文化建筑遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新文化價(jià)值分析

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【摘要】“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”，洛陽自古以來就是“天下之中”，有著5000多年的文明史。華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而以洛陽為中心形成的“河洛文化”則是中華文化的核心文化之一，以其具有鮮明文化基因的建筑而與之共生。5000多年的歷史文化人們不能親身經(jīng)歷，但也正是由于這些具有河洛文化烙印的歷史文化建筑遺產(chǎn)，才能夠使華夏文明隨著一代代人繼承和傳揚(yáng)下去。洛陽也正以新的姿態(tài)迎接這片土地上的每一個(gè)人，給人們留下不一樣的城市印記。

【關(guān)鍵詞】河洛文化；建筑遺產(chǎn)；文化價(jià)值

一、河洛文化：歷史悠久的璀璨明珠

古往今來對(duì)于河洛地區(qū)尚無確定唯一的定義。翻開中國歷史古籍與考古文獻(xiàn)資料，也無對(duì)于河洛地區(qū)的定義與描述。著名歷史考古專家劉慶柱認(rèn)為河洛文化不是一般的中國古代區(qū)域文化，它是中國古代歷史上區(qū)域文化中的“核心區(qū)域”文化，屬于中國古代歷史文化中的“根文化”。[1]由此可見河洛文化在中華文化中的地位不可小覷，而作為河洛文化核心城市的洛陽，歷經(jīng)幾千年文明歷史的洗禮與沉淀，為后人留下彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)無不帶著時(shí)代的文明印記，近些年來吸引著大量的歷史學(xué)家、考古專家等投入到河洛文化的研究之中。河洛文化的研究自20世紀(jì)80年代至今已經(jīng)將近40年，到現(xiàn)在已擁有專門研究機(jī)構(gòu)、大量的學(xué)術(shù)成果、城市規(guī)劃中建筑遺產(chǎn)的保護(hù)性措施，以及因地制宜的城市文化建設(shè)等。在河洛地區(qū)的高校率先組織進(jìn)行專門研究河洛文化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。2006年中國河洛文化研究會(huì)成立，這也是中國地域文化研究中唯一的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體。自成立以來，整體學(xué)術(shù)研究呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，涉及的研究范圍十分廣泛。近十年來，隨著中國河洛文化研究會(huì)的不斷推進(jìn)，對(duì)于河洛文化的研究從最初單一的地域定義研究，向多層次、多角度、多學(xué)科交叉研究深入發(fā)展，不斷拓寬研究的廣度與深度。[2]河洛文化的研究不僅僅是學(xué)術(shù)上的交流，近年來隨著建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念的轉(zhuǎn)型和對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的新認(rèn)知，對(duì)于承載河洛文化的建筑遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，發(fā)掘建筑遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值越來越引起人們的重視。2017年，國家文化部頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)文物保護(hù)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。洛陽作為歷史文化名城，其建筑遺產(chǎn)不可計(jì)數(shù)，文化遺產(chǎn)的另一價(jià)值則是教育傳承價(jià)值。作為古城演變至今的新型歷史名城，河洛文化中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化正在影響著中華民族后代。城市文化作為一種文化綜合體，是成長(zhǎng)于這片土地上的人們傳承和發(fā)揚(yáng)的文化精髓，是歷史的演繹與時(shí)空的沉積。洛陽市教育局響應(yīng)國家號(hào)召，基于洛陽得天獨(dú)厚的地理和人文優(yōu)勢(shì)，洛陽市建立文化教育基地等，并將研學(xué)旅行納入中小學(xué)正常教學(xué)之中，這一系列措施正是從政府角度將歷史優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

二、建筑遺產(chǎn)：承載文脈的厚重歷史

泱泱大國，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，磚瓦之間流露出先祖的文明基因。擁有4000多年建城史的洛陽，以其十三朝古都而聞名于世。河洛文化正是在一座座文化建筑遺產(chǎn)之中，歷經(jīng)千年流轉(zhuǎn)不斷地傳承下去。洛陽的五大都城遺址聞名遐邇，也擁有著3項(xiàng)6處世界文化遺產(chǎn)以及河洛大鼓等8項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有盛大的文化主題節(jié)日活動(dòng)：中國洛陽牡丹文化節(jié)等。文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值以及教育價(jià)值是不可估量的，然而隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步與城市的變遷，歷史文化名城正在遭遇前所未有的危機(jī)。從20世紀(jì)初城市化進(jìn)程不斷地加快，短期快速的增長(zhǎng)使得城市中的文化遺產(chǎn)建筑的保護(hù)工作滯后于城市發(fā)展。那么在城市規(guī)劃中，對(duì)于城市的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。一座城市的設(shè)計(jì)反映的是城市的文化屬性，城市設(shè)計(jì)不僅為居民提供舒適、便捷、健康的物質(zhì)與精神生活的城市環(huán)境，還要考慮城市的文化、文脈、場(chǎng)所等，洛陽市是歷史悠久的文化名城，對(duì)文化的保護(hù)尤為重視。早在2011年的洛陽市城市總體規(guī)劃（2011—2020）中，針對(duì)歷史文化名城進(jìn)行了專門的規(guī)劃：保護(hù)歷史文化的多樣性，延續(xù)城市歷史風(fēng)貌，促進(jìn)文旅融合，推動(dòng)歷史名城的價(jià)值與社會(huì)地位的提升。為進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)河洛文化，打造“東方博物館之都”，到2021年1月全市已建有各類博物館102座，博物館的歷史文化資源非常豐富，由此也開設(shè)了“用旅游的方式傳播河洛文化”的全新研學(xué)形式，教育與研學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)生活，真切地感受文化?！皷|方博物館之都”已成為洛陽嶄新的名片。對(duì)歷史文化的保護(hù)與傳承是時(shí)代賦予河洛人的歷史責(zé)任。

三、文化傳承：一城一園一書房的承舊立新

黨的報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！蔽幕孕攀且粋€(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展之中形成的獨(dú)一無二的價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國之根本。河洛文化是中華文化的核心文化，河洛地區(qū)是中華文明的“根基”地區(qū)，洛陽作為核心城市，立足于豐富的文化遺產(chǎn)，致力于打造“東方博物館之都”“世界歷史文化名城”“國際人文交往中心”等，以河洛文化傳承與創(chuàng)新將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。城市文化是一座城市獨(dú)有的基因，在城市化進(jìn)程不斷加快的過程中，洛陽越來越重視對(duì)于城市文化的保護(hù)與創(chuàng)新。在城市建設(shè)中除了滿足市民的生活和精神需求，更注重人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和文化資源的供給。顯而易見，在傳承華夏文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道路上，洛陽走在了前列。洛陽——“東方博物館之都”。洛陽悠久的歷史和星羅棋布的考古遺址造就了這座城市豐富的文化遺跡，為保護(hù)珍貴的歷史遺跡，2020年洛陽市政府工作報(bào)告提出，塑造“東方博物館之都”品牌。洛陽立足厚重的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，加快構(gòu)建文化傳承創(chuàng)新體系，塑造了“東方博物館之都”的文化新地標(biāo)。[3]目前，洛陽的研學(xué)旅行已經(jīng)成為中小學(xué)生新的學(xué)習(xí)途徑，他們走出教室，走進(jìn)城市歷史，親身感受歷史文化的溫度。洛陽的博物館除了館藏豐富外，還極具洛陽特色，洛陽的博物館不僅在整個(gè)城區(qū)遍布各地，更是在其范圍內(nèi)的縣區(qū)建立地方博物館。洛陽博物館數(shù)量之多、種類之豐富、覆蓋面積之廣泛，為名副其實(shí)的“東方博物館之都”。如果說博物館是對(duì)河洛文化的保護(hù)，那么由此而推動(dòng)的中小學(xué)生研學(xué)基地的建設(shè)和研學(xué)旅行教育計(jì)劃的實(shí)施則是對(duì)河洛文化的傳承與創(chuàng)新。2016年，教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），將研學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，洛陽市響應(yīng)教育部的號(hào)召，目前已開放32家首批研學(xué)基地，將研學(xué)納入正常教學(xué)計(jì)劃之中，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程的有機(jī)融合。洛陽——“國家園林城市”。一座城市的建設(shè)除了保證市民衣食住行必要的設(shè)施外，不可或缺的是涵養(yǎng)身心的人居環(huán)境。宋代著名的文學(xué)家蘇轍在其《洛陽李氏園池詩記》一文中曾贊嘆洛陽“貴家巨室，苑囿亭觀之盛，實(shí)甲天下”。洛陽作為古代帝王將相、文人雅士的久居之地，長(zhǎng)久以來便形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格——洛陽園林?；始以粪笠?guī)模宏大、建筑豪華、工藝精巧、風(fēng)景秀麗、宏偉壯觀的獨(dú)特氣派，隋朝時(shí)期的“西苑”為世界規(guī)模最大的皇家園林，被稱為“天下第一苑”。早在秦漢洛陽已有私家園林，東漢之后，園林逐漸曾多，其中最有名的當(dāng)屬石崇所建的洛陽金谷園私家園林。石崇結(jié)詩社24人，史稱“金谷二十四友”，常游園中，飲酒賦詩。[4]寺觀園林也遍布洛陽，作為佛教第一寺的白馬寺便坐落在洛陽。但隨著北宋的滅亡，園林也隨之遭到破壞。到今天，洛陽園林雖無往日之輝煌，但古代園林所蘊(yùn)含具有的濃郁中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和城市文化與內(nèi)涵，卻仍然在如今的城市設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來。如今城市一改舊貌，城市園林棋布星陳，而園林也成了整個(gè)城市的精神所在。洛陽除了“中國國花園”“隋唐遺址植物園”等花園型園林，還有“洛陽西苑公園”“洛陽王城公園”等保護(hù)性的遺址公園。除此之外，洛陽市建設(shè)有大大小小近百座供人休憩游玩的公園。城市建設(shè)不僅是宜居環(huán)境的創(chuàng)建，更應(yīng)注重文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，洛陽城市建設(shè)一直以來注重文化生態(tài)保護(hù)與市民的公共文化服務(wù)，竭力提供最豐富的文化資源。而傳承城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域文化，也成為城市文明程度提高的重要標(biāo)志。[5]對(duì)于學(xué)生群體而言，城市公園中的人文環(huán)境正好為他們提供了良好的社會(huì)環(huán)境，通過極具特色的地方文化公園和富有教育意義的文化活動(dòng)，極大地豐富了生活。洛陽——“河洛書苑，書香洛陽”。打造“15分鐘閱讀文化圈”自2018年來成為“書香洛陽”的一項(xiàng)重大舉措。截至2020年5月，洛陽市“河洛書苑，城市書房”建成開放已有165座，遍布市區(qū)和縣區(qū)。在建設(shè)風(fēng)格上，注重與周邊環(huán)境、歷史文化遺存等相融合，著力打造突出文化品位和特色的“城市書房”。河洛書苑多設(shè)立在人員集中和環(huán)境優(yōu)美的公園附近，讓市民在休閑的同時(shí)能夠方便快捷地享受高質(zhì)量的精神生活。洛陽結(jié)合地方特色和深厚歷史文化，建設(shè)體系化的閱讀服務(wù)平臺(tái)，面對(duì)不同群體開展各類文化活動(dòng)，打造獨(dú)具特色的城市文化圈，使閱讀融入生活，讓文化根植于心。洛陽，一個(gè)古今輝映的城市，如今正以百花齊放之態(tài)勢(shì)讓河洛文化遍布中華大地，讓河洛文化的根深深扎根于華夏大地。

參考文獻(xiàn)：

[1]張杰，張清俐.中國古代歷史文化的“根文化”——訪中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉慶柱[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào),2017-01-13.

[2]程新曉.近年來河洛文化研究綜述[J].文化學(xué)刊,2019,10.

[3]楊祎.“東方博物館之都”成洛陽新名片[N].光明日?qǐng)?bào),2020-10-5.

[4]司全勝.河洛古代文學(xué)概覽[M].鄭州：河南文藝出版社，2007.

[5]單霽翔.文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

作者：王姣姣 單位：洛陽師范學(xué)院