傳統(tǒng)建筑風(fēng)水在現(xiàn)代居住區(qū)中應(yīng)用

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一、傳統(tǒng)建筑風(fēng)水的核心思想

風(fēng)水,又叫做堪輿、青鳥術(shù)、相地之術(shù)。晉代風(fēng)水學(xué)家郭璞所著的《葬經(jīng)》中云“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”可見風(fēng)水之術(shù)在古代是一門關(guān)于“生氣”的學(xué)問(wèn)。而何為生氣？《呂氏春秋-季春》曰：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄”。生氣是世界萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之源，是能夠煥發(fā)生命活力的元?dú)?。風(fēng)水始終把天、地看作是人類賴以生存之“氣”的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)“感天地之氣”。所以，在塑造人居環(huán)境時(shí)，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧，追求“天人合一”。俞孔堅(jiān)教授在《理想景觀探源——風(fēng)水的文化意義》一書中認(rèn)為“風(fēng)水學(xué)是通過(guò)對(duì)最佳空間和時(shí)間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術(shù)”[1]?？v觀風(fēng)水學(xué)數(shù)千年的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水的核心思想是關(guān)注人與自然、人與建筑、建筑與自然之間的和諧關(guān)系，以自然環(huán)境、客觀條件為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，追求“人—建筑—自然”三者之間的平衡發(fā)展。

二、傳統(tǒng)建筑風(fēng)水在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、總體布局

“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”是傳統(tǒng)建筑風(fēng)水中最理想的總體布局，即基址后面有主峰來(lái)龍山遮罩,左右有次峰青龍、白虎砂山和主峰相配，前面有蜿蜒河水環(huán)繞流過(guò)，山上要保持豐茂植被（見圖1）。在簡(jiǎn)單的8字背后，其實(shí)蘊(yùn)藏著深層的科學(xué)道理和精妙的設(shè)計(jì)手法。從構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，該布局方式完整均衡，圍合穩(wěn)定，開敞中亦有遮擋，直白與含蓄相得益彰；從生態(tài)上來(lái)說(shuō)，這種圍合的小環(huán)境，通過(guò)合理的要素布局,便于改善居住環(huán)境的溫度、濕度、空氣質(zhì)量等；從心理上來(lái)說(shuō)，這種布局十分符合傳統(tǒng)中國(guó)式的情趣審美與追求桃源般安逸安全的居住環(huán)境的要求。因此，在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中的總體布局可在以下幾方面參考借鑒傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論：1）內(nèi)外空間的聯(lián)系與區(qū)分“防守”和“藏匿”是風(fēng)水的精髓。居住區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的建筑群體空間，但它又不能完全脫離城市而存在，在倡導(dǎo)開放街區(qū)的今天，完全脫離世外的桃花源是不適合存在的，但是追求桃源般安逸與安全是居住空間的根本。因而，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，注意屏蔽外部環(huán)境中的不利因素，如：噪聲、污染等，引入外部?jī)?yōu)勢(shì)因素，營(yíng)造有機(jī)的內(nèi)部空間。2）空間層次的豐富性傳統(tǒng)建筑風(fēng)水推崇“藏風(fēng)聚氣”，提倡居住區(qū)應(yīng)具有生氣。從心理上來(lái)說(shuō)，居住區(qū)是人呆的時(shí)間最久的地方，內(nèi)部空間的豐富與活力尤其重要。所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)營(yíng)造錯(cuò)綜的空間層次,來(lái)引發(fā)多樣的空間觀感,同時(shí)注意“穴”（即空間節(jié)點(diǎn)）的設(shè)計(jì)，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。3）建筑布局在建筑方位的設(shè)計(jì)上,風(fēng)水講究“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“面南而居”,這不僅是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，還與我國(guó)特定的地理環(huán)境特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。從文化角度來(lái)說(shuō)，朝向選擇來(lái)自于《周易·說(shuō)卦》，曰：“圣人南面而聽天下?！惫室恢币詠?lái)，都以面南為圣賢之選，吉利之擇。從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)處于北半球，歐亞大陸的東部，部分地區(qū)位于北回歸以北,坐北朝南不僅便于采光,還可以避北風(fēng),從而達(dá)到夏季迎風(fēng)納涼，冬季背風(fēng)招陽(yáng)的目的。引申到現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，因地制宜安排住宅布局，確定合理建筑朝向,以滿足生產(chǎn)和生活的需求；高層居住區(qū)采取南低北高的布置方式，這樣不僅可以使每戶居民室內(nèi)得到充足的南向日照，小區(qū)內(nèi)的室外活動(dòng)場(chǎng)地也不會(huì)長(zhǎng)期處在建筑的陰影中。

2、道路系統(tǒng)

道路交通規(guī)劃是主導(dǎo)居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重要部分。與西方規(guī)劃理論中常見的自由式，中心放射狀，幾何式等道路形式不同，風(fēng)水中對(duì)道路的要求因地制宜，絕不可生搬硬套。傳統(tǒng)建筑風(fēng)水在道路設(shè)計(jì)上有四忌：忌折曲，忌斜射，忌四正，忌裸行。應(yīng)用到現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中道路設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下3點(diǎn)（見圖2）：1）居住區(qū)內(nèi)的各級(jí)道路系統(tǒng)之間應(yīng)互相順通，避免互相錯(cuò)位或出現(xiàn)盡端式“斷頭路”，造成交通堵截；2）道路走向直接影響居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)及建筑布局,其走向應(yīng)予優(yōu)選。要滿足采光和通風(fēng)要求，道路系統(tǒng)應(yīng)爭(zhēng)取南北、東西走向,但要避免過(guò)正,力求微偏；3）除山區(qū)、水網(wǎng)等特殊地形地貌限制外,在平原地段,應(yīng)力求道路的平直，避免無(wú)意義的彎曲，不僅有利于風(fēng)水環(huán)境形成，也有利于工程管線設(shè)施和工程經(jīng)濟(jì)；

3、建筑單體

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)居住環(huán)境的探索主要在建筑形態(tài)與內(nèi)部功能兩方面。在建筑形態(tài)方面，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)單體建筑的整體形態(tài)及空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境保持和諧，建筑單體的規(guī)劃設(shè)計(jì)也要邏輯完整，有依有靠,參考“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”的風(fēng)水格局,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這些也可以用植物或塑石、假山等其他設(shè)計(jì)元素來(lái)代替，尺寸不宜過(guò)大,要符合風(fēng)水形勢(shì)學(xué)中“千尺為勢(shì),百尺為形”的原則,保持形體和諧，同時(shí)要注重安全的要求；與西方建筑追求夸張、扭曲等不同，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)崇尚“陰陽(yáng)互補(bǔ)、對(duì)稱協(xié)調(diào)”，強(qiáng)調(diào)建筑形態(tài)的方正、均衡；另外，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為建筑尺度要適宜，且建筑體量、面積不宜過(guò)大，古書有云：“室大多陰，室小多陽(yáng)，陰盛則陽(yáng)病生，陽(yáng)盛則陰病生”這種住宅大小適中性的論述基本符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)，對(duì)建筑單體設(shè)計(jì)有重要參考價(jià)值。在風(fēng)水平面布局中，各功能之間的相互位置也是十分講究的，通常采用或兇來(lái)表達(dá)。比如王其亨的著作《風(fēng)水理論研究》中，對(duì)于居室、客房等主要空間則以東、南為吉；廚房、衛(wèi)生間等輔助用房則以西、北為吉；窗、大門、入口等以東、南為吉；從布局上也可以看出，主要空間、涉及到熱交換的空間都以南、東向?yàn)榧我δ茳c(diǎn)、熱環(huán)境需求較低的功能，則放置在了西、北向[2]。這與現(xiàn)代生態(tài)建筑的布局要求相吻合，對(duì)現(xiàn)代居住環(huán)境的布置同樣適用。

4、景觀系統(tǒng)

從宏觀上看，景觀系統(tǒng)是現(xiàn)代居住區(qū)形成主要規(guī)劃空間形態(tài)、營(yíng)造特色空間效果的重要組織手法；從微觀上看，景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，與人的行為、心理等密切相關(guān)，不僅要有好的視覺效果，更要便于生活使用。傳統(tǒng)風(fēng)水營(yíng)造環(huán)境時(shí)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，即人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有如下幾點(diǎn)啟發(fā)：1）景觀系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要結(jié)合整體場(chǎng)地，因地制宜；2）依據(jù)整體形態(tài)規(guī)劃的立意確定景觀結(jié)構(gòu)及景觀元素；3）藏聚與疏導(dǎo)，注意景觀空間層次的豐富性與和諧性。從使用功能上來(lái)說(shuō)，植物具有防噪、防風(fēng)、吸塵、遮陽(yáng)、調(diào)節(jié)微氣候、美化環(huán)境的功能，與人的關(guān)系甚密?！蛾?yáng)宅十書》曰：“人不居草木不生處”。傳統(tǒng)風(fēng)水將興盛的草木認(rèn)為是旺盛的“生氣”的顯現(xiàn)，好的園林樹木景觀對(duì)形成“吉地”有重要作用[3]。所以，在現(xiàn)代居住區(qū)的植物配置上，也應(yīng)趨吉避煞，具體來(lái)說(shuō)：1）行道樹、灌木叢走向忌沖向建筑；2）忌大樹遮擋門窗，不利于采光通風(fēng)；3）忌大樹下建小建筑；4）在門、窗視野常見處忌種植其它意象不吉形態(tài)的樹。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑風(fēng)水是綜合氣候、地形、以及宗法制度、倫理觀念、營(yíng)造技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)智慧，包含著顯著的美學(xué)成分和深刻的居住哲學(xué)，非常值得進(jìn)一步的研究挖掘，取其精華為我們所用。將傳統(tǒng)建筑風(fēng)水引入現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中，不僅可以使傳統(tǒng)建筑風(fēng)水重新煥發(fā)生機(jī)，更可以給居民帶來(lái)最舒適貼切的居住環(huán)境和體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]俞孔堅(jiān)著.理想景觀探源風(fēng)水的文化意義[M].北京：商務(wù)印書館.1998.

[2]王其亨主編.風(fēng)水理論研究[M].天津：天津大學(xué)出版社.1992

[3]孫聰.風(fēng)水學(xué)相關(guān)理論在居住區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].東北林業(yè)大學(xué),2009.

作者:謝亞男 戴雪茹 單位:蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院