傳統(tǒng)文化融入普通生物學(xué)教學(xué)改革

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【摘要】《普通生物學(xué)》涵蓋了生命科學(xué)的眾多領(lǐng)域，目前高校的普通生物學(xué)在教學(xué)過程中非常注重生物學(xué)理論、規(guī)律和知識(shí)點(diǎn)的講述和討論。中國傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年的文化其中包括唯物辯證思想和各種涉及生物學(xué)的知識(shí)。因此，試圖在普通生物學(xué)教學(xué)過程中不斷融入一些傳統(tǒng)文化，同時(shí)達(dá)到專業(yè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；普通生物學(xué)；教學(xué)理念；樸素唯物主義；辯證思想

1傳統(tǒng)文化思想和生物學(xué)理論結(jié)合

《普通生物學(xué)》的課程講授內(nèi)容幾乎涉及到生物學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋范圍之廣、基本原理規(guī)律之多、學(xué)說假說之繁雜在高校各課程之中罕有。單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握并不困難，如果將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行成線成面，系統(tǒng)化，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，尤其是其學(xué)習(xí)方法尚未完全建立和哲學(xué)思想尚不成熟的時(shí)期，則相對(duì)困難。學(xué)習(xí)《普通生物學(xué)》得方法容易讓學(xué)生固化單個(gè)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而會(huì)用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待該課程。上述觀點(diǎn)的形成對(duì)于《普通生物學(xué)》和隨后的專業(yè)課的深入學(xué)習(xí)以及對(duì)于自身的成長十分不利。例如，學(xué)生對(duì)于普通生物學(xué)中生命的“生與死”的概念看待的比較固化。陰陽學(xué)說脫胎于《周易》，認(rèn)為世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽，是事物相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的[3]。《素問•陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。陰陽的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式[4]。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始樸素五元分形集的普通系統(tǒng)論。以陰陽學(xué)說中的矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)看待生命的生死可以幫助學(xué)生更好的理解多細(xì)胞生物的生長、發(fā)育和消亡。在多細(xì)胞生物的生長發(fā)育過程中，生和死是共同存在、相互依存的。多細(xì)胞生物的受精卵或幼體在生長發(fā)育過程中，細(xì)胞的分化、生長以及程序性凋亡是同時(shí)存在的，三者在基因的程序性表達(dá)的控制下被精確調(diào)控，才能發(fā)育成特定的組織、器官和個(gè)體[5]。在此過程中，細(xì)胞的程序性凋亡（死）和細(xì)胞的分化與生長（生）二個(gè)矛盾最終以互相合作最終，深合陰陽學(xué)說中的事物矛盾對(duì)立統(tǒng)一。某些惡性腫瘤的發(fā)生與病毒的感染密不可分（HIV與卡波西肉瘤，人類乳頭瘤病毒與宮頸癌，乙型肝炎病毒與肝癌）。病毒能直接作用于細(xì)胞基因使其增生或由于機(jī)體免疫系統(tǒng)受到抑制，誘發(fā)細(xì)胞惡性變異最終形成癌癥。惡性腫瘤可以理解為無限增值的細(xì)胞，從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，病毒從根本上來說就具有誘發(fā)宿主發(fā)生惡性腫瘤的傾向，因?yàn)橹挥兴拗饔懈嗟募?xì)胞的時(shí)候，病毒才有更有寄主供自身的繁殖，因?yàn)榉敝呈侨魏紊锏牡谝簧飳W(xué)目標(biāo)。五行學(xué)說強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式，是一種原始的普通系統(tǒng)論。高血壓、II型糖尿病以及心臟病等疾病，普遍認(rèn)為是由于先天遺傳、飲食不當(dāng)、壓力過大以及缺乏運(yùn)動(dòng)等原因造成的，從進(jìn)化和事物矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，人類在數(shù)百萬年的進(jìn)化過程中身體已經(jīng)適應(yīng)了每天必需長途跋涉的尋食物、由于食物的限制而經(jīng)常不得飽腹、食物的來源以素食為主樣品百搭、糖類攝入的機(jī)會(huì)很少[6]。適應(yīng)上述進(jìn)化環(huán)境過程的人類身體和現(xiàn)代文明提供給人類的生活方式是矛盾的，失配的。基于此，如果人類長時(shí)間在食物充足（尤其是糖類的供應(yīng)過剩），缺乏運(yùn)動(dòng)以及長時(shí)間在壓力過大的情形下生活，多數(shù)人身患上述疾病就不足為奇了。當(dāng)學(xué)生真正理解上述過程以及所含的哲學(xué)道理，能以整體概念看待上述問題，在應(yīng)付上述失配性疾病的時(shí)候會(huì)有的放矢得心應(yīng)手。在生命的進(jìn)化過程中，真核細(xì)胞中線粒體和葉綠體的來源問題是一道邁不出去的坎，同時(shí)，線粒體和葉綠體的出現(xiàn)本身在進(jìn)化過程中就占據(jù)著重要位置。真核細(xì)胞中細(xì)胞核和線粒體以及葉綠體都有自身完整的一套基因組，預(yù)示著上述細(xì)胞器最初來自不同的生命體[7]。生物學(xué)的共生假說可從一定程度上解釋這個(gè)問題。在進(jìn)化的特定時(shí)期，體型較大的原核微生物吞噬了光合細(xì)菌，尖銳的矛盾，正常的結(jié)果體型較大的微生物吞噬并消化了光合細(xì)菌或者是光合細(xì)菌經(jīng)過掙扎破胞而出，可事實(shí)是矛盾的雙方在進(jìn)化的特定時(shí)候和場合都進(jìn)行了妥協(xié)，光合細(xì)菌舍棄了其它組分只保留了葉綠體，后者作為獨(dú)立的細(xì)胞器保留在體型較大的微生物體內(nèi)，葉綠體保全了自身的基因，作為保護(hù)費(fèi)葉綠體源源不斷提供糖類物質(zhì)，而體型較大的微生物體從葉綠體中獲得糖類物質(zhì)，作為回報(bào)提供葉綠體所需要的內(nèi)環(huán)境以及其它所需要的組分。利用整體一概念理解上述問題會(huì)簡單很多。

2以傳統(tǒng)文化典籍為切入點(diǎn)引入授課內(nèi)容

《普通生物學(xué)》主要面向高校低年級(jí)學(xué)生開設(shè)的生物學(xué)相關(guān)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課或其它專業(yè)公共基礎(chǔ)課。高校入學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)方法大多尚未建立，學(xué)習(xí)多停留在以老師授課，課堂觀講，書本為主的階段，缺乏引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)以及自學(xué)的能力。在此階段，在新課程的學(xué)習(xí)中，在每一次授課之前根據(jù)課程所授內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)姆绞揭砸胄抡n程的學(xué)習(xí)是十分必要的。例1，在講述種群動(dòng)態(tài)與數(shù)量調(diào)控之始，可引入陶淵明的《歸園田居》中的詩句“種豆南山下，草盛豆苗稀”，借此可清楚的描述物種間的競爭關(guān)系，為種群的動(dòng)態(tài)和數(shù)量控制的學(xué)習(xí)做一個(gè)很好的引言。例2，在講述動(dòng)物的行為之初，可引入楊萬里的《宿新市徐公店》中的詩句“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，該詩句清晰的闡明了動(dòng)物的保護(hù)色以及作用?？蔀閯?dòng)物行為的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)很好的基礎(chǔ)。例3，《劉向•說苑•第九卷•正諫》中“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！”正是直截了當(dāng)?shù)拿枋隽梭氩断s黃雀在后的生態(tài)鏈，在講述生態(tài)鏈時(shí)作為引言是再適合不過的詩句了。

3名篇名句與生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合

普通生物學(xué)課程所涉及的知識(shí)點(diǎn)眾多，需要逐一講述和討論，時(shí)日一久課堂會(huì)略顯沉悶。所謂窮則變，變則通，幾千年璀璨的傳統(tǒng)文化為我們留下了有關(guān)生命的名篇各句，將它們和普通生物學(xué)進(jìn)行結(jié)合著闡述，可能更容易被學(xué)生所接受。例1，植物的光合作用是整個(gè)地球生態(tài)的基礎(chǔ)，對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的講述可引入蘇麟《斷句》中的“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”，而“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽”更是直接說明了陽光和光合作用的關(guān)系。例子2，白居易《燕詩》中“梁上有雙燕，翩翩雄與雌?！嘞x不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑?！泵鑼懷嘧由鷥河钠D辛，反映了生物繁衍后代的本能。李商隱在《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以現(xiàn)代生物學(xué)的觀點(diǎn)看，該句描述的更不正確，可也能從另一方面看得出，昆蟲為了后面的發(fā)育而做出的不懈努力。上述例子在講述昆蟲的發(fā)育過程，是一個(gè)很好例證。

4結(jié)束語

首先，利用樸素唯物主義的矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)以及整體概念理解普通生物學(xué)重要理論問題，從哲學(xué)高度理解有關(guān)生物學(xué)的重要理論和知識(shí)點(diǎn)；其次，將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇名句用到重要生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)的引入是；最后，將有關(guān)描述生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)的名篇名句和生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，互相印證。經(jīng)過課堂改革實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)普通生物學(xué)重要理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，以及生命理解，同時(shí)嘗試將傳統(tǒng)文化引入課堂，達(dá)到影響學(xué)生的目的。

參考文獻(xiàn)

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作者：韓麗 石秀杰 許孝園 黃申 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院食品與生物工程學(xué)院 山東省鄒城市田黃中學(xué)