能量直覺下的農(nóng)村庭院環(huán)境設(shè)計

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摘要：目前，湖南農(nóng)村庭院環(huán)境美化建設(shè)還處于整潔、干凈、硬化的低層次水平，庭院空間作為人居環(huán)境的場域，普遍的單一實用功能效應(yīng)對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所發(fā)揮的能量遠遠不夠。通過賦予農(nóng)村庭院時代性的農(nóng)村生活生產(chǎn)、審美價值、文化傳承、文化自信、美育普及的功能，借助現(xiàn)代景觀設(shè)計原理和傳統(tǒng)造園技藝塑造樂居家園，釋放美好人居環(huán)境場所價值，為美麗新湖南的建設(shè)探索農(nóng)村庭院美化的新途徑，對鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村人居環(huán)境品質(zhì)提升具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村庭院；人居環(huán)境；美學(xué)設(shè)計；能量直覺

舊石器時代中期的人類聚落周邊就有了以生產(chǎn)為目的的果木蔬圃，這被園林學(xué)家看作是園林的萌芽時期，也是庭院的雛形。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類居住的形式從穴居、巢居逐漸過渡到地面上的木構(gòu)建筑、磚石泥木樓房，房舍的前后左右及建筑圍合的場地就成為了室內(nèi)以外的重要生活生產(chǎn)空間，這就是庭院。庭院和房屋一樣都是人居環(huán)境最重要的空間，古代帝王將相在庭院種植奇花異草、布置奇石涌泉、鋪設(shè)園路甬道，用作娛樂、休閑之地，宗教場所用來行禮儀、祭奠功能，商賈貴人以擁有奢華的庭院為身份象征，百姓布衣依托庭院開展生產(chǎn)勞作、休息、圈養(yǎng)家畜。幾千年來，庭院都是伴隨著建筑共同成為了家園的符號。在西方文明中，庭院叫花園，日本叫庭園，中外庭院的功能不盡相同，但共同的特征之一就是都給日常生活賦予了停留、游憩和美好環(huán)境慰藉的能量［1］。近20年來，湖南農(nóng)村發(fā)展日新月異，房屋的更新?lián)Q代、異地搬遷、危房改造等措施使得村落面貌煥然一新。但是，時代性的鄉(xiāng)村建設(shè)由于受經(jīng)濟基礎(chǔ)、建設(shè)意識、審美能力等條件制約，只重視房屋的更新改造，忽略了庭院環(huán)境的美化塑造，普遍的混凝土簡單硬化，僅滿足晾曬、聚集的低品位單一功能，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村景觀面貌顛覆性的改變，甚至新的鄉(xiāng)村聚落越來越偏向城市化的審美趨勢，其中庭院環(huán)境的“簡單粗暴”是重要推手。

1建造意識

20世紀90年代末以來，特別是2005年10月“扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)”號召后，我國鄉(xiāng)村建設(shè)進入了快速發(fā)展模式，各地紛紛對農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)、住宅、風(fēng)貌進行了全方位的規(guī)劃定位，湖南農(nóng)村的發(fā)展更甚于北方資源枯竭的鄉(xiāng)村，特別是典型的現(xiàn)代農(nóng)村，小洋樓、大馬路、行道樹、村廣場等基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，已經(jīng)見不到傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的痕跡。在這轟轟烈烈鄉(xiāng)村改造運動中，政府相關(guān)部門及原住民都忽視了庭院空間的設(shè)置和投入，片面地把房屋、道路、清潔等基礎(chǔ)設(shè)施作為新農(nóng)村或美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的指標，未高度重視人居環(huán)境的整體性塑造，其中規(guī)劃部門劃定的建房面積也沒有明確充分考慮庭院的配置，農(nóng)民也把紅線范圍盡最大化利用建樓房，出現(xiàn)了眾多3層、4層的現(xiàn)代氣派的樓房，而庭院環(huán)境的建設(shè)被簡單化、隨意化，尤其在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興背景下，制約了農(nóng)村向高層次、高質(zhì)量的方向發(fā)展［2］。庭院環(huán)境建設(shè)投入的意識淡薄，使的庭院環(huán)境喪失了“閑情逸致”氛圍和田園美學(xué)意蘊，導(dǎo)致了農(nóng)村可辨的“特異性”演化為城鎮(zhèn)的“同質(zhì)化”面貌現(xiàn)狀。

2庭院現(xiàn)狀

湖南典型農(nóng)村住宅多分布在山地、丘陵與田園交界帶，湖區(qū)分布在道路兩側(cè)，擇湖塘水岸分布為主要特征。由于湖南的主要作物水稻、油菜收割后需要晾曬，因此房屋都有前庭后院或側(cè)院來滿足生產(chǎn)需要，湖區(qū)、平地開闊地帶的房屋相對密集，多采用圍墻或建筑圍合庭院，面積隨村落的地勢、密度而定。庭院的設(shè)置和布置僅僅圍繞日常功能而進行：一是晾曬作物、食物，二是便于清潔衛(wèi)生，三是停放車輛，四是用來操辦紅白喜事時的人員聚散。因此，普遍采取了大量的水泥砂漿鋪設(shè)庭院地面，典型的“地面不見土，豎向不見綠，周邊沒有花”的做法使庭院空間呈現(xiàn)“平整、光滑、單調(diào)”的共同特點，基本沒有景觀化的綠化種植、花卉園藝、文化小品及休息座凳等，更談不上舒適性、鄉(xiāng)土性、生態(tài)性及文化性，審美度極低。以村道為軸線聚集的密集房屋群甚至達到了混凝土道路和所有的庭院水泥地面成片的效果，出現(xiàn)了水泥地里長出房屋來的“奇觀”。時代性的農(nóng)村庭院不能僅僅局限于日常生活所需的常規(guī)功能，更應(yīng)賦予它啟迪生活智慧、陶冶生活情操、熏陶審美能力、傳承鄉(xiāng)土文明、弘揚家鄉(xiāng)文化的空間環(huán)境能量。

3庭院能量

古今中外，人們對自己的家園充滿了期待和詩意的向往，在功能利用的同時更作為釋放精神能量的空間。古希臘的園林就位于住宅的庭院或天井，體現(xiàn)了古希臘人的環(huán)境觀；19世紀歐洲工藝美術(shù)家莫里斯強調(diào)庭院風(fēng)貌要與建筑相協(xié)調(diào)；新藝術(shù)運動核心人物穆特修斯認為理想的庭院應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的“室外房間”；現(xiàn)代建筑奠基人之一的荷蘭建筑師阿爾泰則采用自然材料與植物相結(jié)合，開創(chuàng)了庭院空間的人情味的可能性。我國歷代文人善于通過庭院景致抒發(fā)山水情懷，“苔痕上階綠，草色入簾青”“日高庭院楊花轉(zhuǎn)，閑淡春風(fēng)”這些詩情畫意的庭院景致讓人們找到了精神的慰藉，計成的《園冶》中“堂虛綠野猶開，花隱重門若掩”就是描寫庭院空間是室內(nèi)延伸的意象效果。這些都是依托庭院環(huán)境滿足親近自然的渴求，借助精致庭院寓景抒情，弘揚田園美學(xué)能量?，F(xiàn)代農(nóng)村美好生活直覺下的庭院應(yīng)該是生活功能、文化傳承、美育普及、融合身心健康的家園環(huán)境空間［3］。

3.1時代性的鄉(xiāng)村生活功能

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)農(nóng)村生活生產(chǎn)有了更高的要求，庭院的美化塑造是美好人居環(huán)境建設(shè)的重要區(qū)域，是發(fā)展經(jīng)濟的重要平臺，可以成為踐行“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居”的可塑空間。利用庭院作為傳統(tǒng)手工藝體驗、鄉(xiāng)村休閑觀光、特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、美食體驗、環(huán)境教育、庭院經(jīng)濟、傳承鄉(xiāng)土文明的重要場地，藝術(shù)化的造景形式可產(chǎn)生較好的美育價值。

3.2美學(xué)價值提升審美素質(zhì)

農(nóng)村庭院是可塑性很強的人居空間，通過藝術(shù)化改造及生活場景的景觀性表達產(chǎn)生“觀物取象”的美學(xué)內(nèi)生動力；田園意蘊的“清雅”是其基本的美學(xué)品格；融入園林手法營建庭院，達到極具“韻味”的美學(xué)境界；生產(chǎn)生活、鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)景觀、游樂休閑的復(fù)合能量空間表達“和諧”的美學(xué)思想；在“時間就是效率”的當(dāng)下，農(nóng)村庭院是人們駐足停留的景觀環(huán)境場域，撲面而來的是“親和”的美學(xué)氣質(zhì)；園藝種植將藝術(shù)活動結(jié)合物化的勞動，產(chǎn)生了愉悅美的價值取向。田園美學(xué)意蘊的庭院環(huán)境詮釋了房屋與自然、田園與村落和諧共榮的“天人合一”的美學(xué)哲理。審美情趣豐滿的庭院環(huán)境能提升村民的審美能力，讓村民在日常生活中潛意識地接受美育的普及。

3.3美好庭院傳承鄉(xiāng)土文明

改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境不僅僅是整治危房、建新房、修設(shè)施、村莊整潔衛(wèi)生等，而是要在基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上保持或提升鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)美，在環(huán)境提升改造中立足弘揚鄉(xiāng)土地域文化，傳承鄉(xiāng)土文明，突出田園美學(xué)精神的純凈性。庭院環(huán)境的藝術(shù)性營建就是創(chuàng)造美好人居環(huán)境的重要節(jié)點［4］。例如，利用景觀設(shè)計原理，合理規(guī)劃功能空間，設(shè)計清新樸實的鄉(xiāng)土小景、藝術(shù)和勞作相結(jié)合的觀賞園藝、采用生活廢舊物件表達農(nóng)耕文化精神的小品，營建田園美學(xué)范式的格局，發(fā)揮既美化環(huán)境又能傳承鄉(xiāng)土文明的作用。

3.4景觀空間提升精神風(fēng)貌

鄉(xiāng)村庭院應(yīng)具有與城市園林一樣的休閑及游賞功能，園林的目的就是讓人們在紛繁的工作之余能夠放松身心。同樣，農(nóng)村庭院為忙碌農(nóng)事的人們提供了親切宜人、恬淡樸素的休憩茶飲、游賞會友的家園空間，表達了鄉(xiāng)村生活的悠然樂趣?？捎巍⒖捎?、可賞的景觀庭院是美好家園的符號，能夠促進農(nóng)民的精神面貌積極向上、樂觀進取。通過參與景觀庭院的營造、維護及日常打理的過程，文化自信得以加強，愛家愛農(nóng)村的氛圍更濃，更有利于樹立家國情懷、培養(yǎng)新時代高素質(zhì)的農(nóng)民。

4設(shè)計對策

以鄉(xiāng)村的“可辨性”為出發(fā)點，遵循因地制宜、因勢利導(dǎo)的設(shè)計原則，牢牢抓住“鄉(xiāng)土”這根線索，堅持弘揚田園美學(xué)的設(shè)計思想，利用現(xiàn)代景觀設(shè)計原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)造園經(jīng)驗，力求經(jīng)濟性、實用性、文化性、審美性高度融合，注重鄉(xiāng)土材料的應(yīng)用和傳統(tǒng)建造技藝的表現(xiàn)。合理劃分功能區(qū)域，強化空間的“禮、序”感，表達農(nóng)耕文化的禮儀精神，地面鋪裝結(jié)合景觀設(shè)施強調(diào)場所感，調(diào)和現(xiàn)狀的混凝土硬化的“平、光”效果，豐富肌理，因勢利導(dǎo)結(jié)合周邊環(huán)境形成錯落有致的庭院景觀格局。挖掘和利用農(nóng)村廢舊物件材料的美學(xué)價值，設(shè)計符合現(xiàn)代人審美情趣的景致，烘托庭院的農(nóng)耕文化內(nèi)涵表現(xiàn)，利用鄉(xiāng)土植物、蔬菜瓜果進行綠化美化，借助借景、障景等傳統(tǒng)造園手法將庭院融合到鄉(xiāng)村生態(tài)綠色大環(huán)境中，按美的造型法則塑造空間設(shè)施和文化景觀，營造親切樂居的空間環(huán)境［5］。注重與房屋空間的連貫融合，可將室內(nèi)的部分休閑、會客功能延伸至庭院，針對房屋形式、肌理、色彩采取強化或調(diào)和的設(shè)計方法塑造庭院，提升場域的和諧度，以較經(jīng)濟的投入打造積聚復(fù)合能量的庭院空間，建造優(yōu)美的宜居家園。

5結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下，利用優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的政策優(yōu)勢，創(chuàng)新農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)理念，加強高質(zhì)量庭院建造意識，以適應(yīng)時代性的農(nóng)村生活生產(chǎn)為導(dǎo)向，構(gòu)建湖南農(nóng)村人居環(huán)境高品位、差異化發(fā)展的格局，遵循相應(yīng)的設(shè)計對策，塑造釋放復(fù)合能量的庭院環(huán)境是可行的，也是建設(shè)現(xiàn)代版湖湘“富春山居圖”藍圖的實化節(jié)點。由于地理條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人文風(fēng)俗等地區(qū)差異的存在，庭院的個性化營造設(shè)計還需深入的研究。

參考文獻

［1］喻慧.長沙望城地區(qū)農(nóng)家庭院景觀現(xiàn)狀探究［J］.現(xiàn)代園藝，2018（06）：111-112.

［2］鄧寒松，莫武剛.食用菌觀賞園藝助力鄉(xiāng)村文旅發(fā)展策略［J］.農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2021，32（01）：63-65.

［3］袁昊旻，浦雨琳，胡鑫祺，等.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下蘇北特色田園鄉(xiāng)村景觀設(shè)計——以宿遷市肖橋村為例［J］.安徽農(nóng)學(xué)通報，2021，27（01）：14-16.

［4］陳望衡.環(huán)境美學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

［5］駱中釗.新農(nóng)村風(fēng)貌營造［M］.北京：中國電力出版社，2018.

作者：劉小瑞 鄧寒松 單位：長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院