傳統(tǒng)繪畫語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘要：我國傳統(tǒng)的繪畫語言可以彰顯出我國深厚的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，是民族風(fēng)格的象征，而設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)化語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)充分挖掘我國傳統(tǒng)藝術(shù)特征，找出繪畫語言和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫語言，用間接的語言和線條為現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫語言；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、我國設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展

我國擁有悠久的社會歷史文化，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的簡帛到漢代造紙印刷術(shù)的發(fā)明，而這些古老的文化都是我國最早設(shè)計(jì)雛形的出現(xiàn)和設(shè)計(jì)意識的迸發(fā)，我國早在宋代已經(jīng)有平面廣告設(shè)計(jì)作品，如北宋時(shí)期的雕印銅版，該作品不僅是一種招貼宣傳單，同時(shí)也是包裝紙，具備商業(yè)美術(shù)宣傳的功效，內(nèi)容主要包含了告白、商標(biāo)、索引和字號等，圖像鮮明，是商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的典型代表，同時(shí)也是對我國古代包裝裝潢與廣告進(jìn)行研究的重要史料[2]。目前這塊廣告銅版已經(jīng)被世界公認(rèn)為最早的印刷廣告，但由于生產(chǎn)力水平落后，我國廣告行業(yè)長期處于落后狀態(tài)，并沿襲了自宋代依賴以實(shí)物陳列為主或叫賣的廣告形式，自改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，也給思想文化帶來了較大的沖擊，部分設(shè)計(jì)人員積極借鑒西方國家先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想，提高了我國的設(shè)計(jì)水平。但同時(shí)不可否認(rèn)的是在設(shè)計(jì)過程中還存在諸多問題，在所設(shè)計(jì)出來的作品中大都十分相似，與我國的歷史文化聯(lián)系不緊密，通常是借鑒或是照搬西方設(shè)計(jì)靈感，不能充分凸顯出我國深厚的歷史文化內(nèi)涵，因此在設(shè)計(jì)行業(yè)今后的發(fā)展過程中不僅需要借鑒國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還要與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出民族特色，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，同時(shí)也有利于設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

二、傳統(tǒng)繪畫語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)圖示語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是可以通過圖形來展現(xiàn)出來的，在我國明清繪畫作品中可以體現(xiàn)出原始社會中所流行的符號與圖形，部分符號與圖形可以當(dāng)做是一種約定俗成的文化符號，在我國歷史文化中通過這些符號與圖形可以使人們情感外化，同時(shí)也可以對一些文化與現(xiàn)象進(jìn)行解釋，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫語言可以使設(shè)計(jì)作品更加具有文化氣息[3]。如在吉祥圖案設(shè)計(jì)中，“勝”字的圖形在設(shè)計(jì)中是以兩個(gè)菱形所構(gòu)成的，在每個(gè)菱形的角上用圓珠進(jìn)行裝飾，使設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)更加完整，并通過方形互疊的方式展現(xiàn)出和諧的氛圍，讓人們感受到團(tuán)結(jié)的力量。通常在企業(yè)營銷設(shè)計(jì)中毒會采用八點(diǎn)設(shè)計(jì)方法，這種設(shè)計(jì)方法可以將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好的展現(xiàn)出來，給人帶來一種理性的感覺，在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中較為適用。而這些傳統(tǒng)繪畫語言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是十分常見的，在工筆畫中通常采用月季、牡丹等進(jìn)行繪制，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這些圖案是十分常見的。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更多的傳統(tǒng)繪畫圖形也應(yīng)用到其中，說明我國傳統(tǒng)繪畫語言得到設(shè)計(jì)師的認(rèn)同。

（二）傳統(tǒng)繪畫空間語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師通常存在較強(qiáng)的主觀性，這與傳統(tǒng)繪畫中隨類賦彩理念有著相似性，在傳統(tǒng)繪畫中，很多文人墨客喜歡畫竹，但人們對于這些繪畫作品卻產(chǎn)生了一定的疑問，人們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降闹褡宇伾炔皇羌t色，也不是黑色，但在中國傳統(tǒng)繪畫中竹子顏色通常是黑色的，由此可見，在傳統(tǒng)繪畫語言中作品的色彩是憑借著設(shè)計(jì)者的主觀意識來決定的，存在較強(qiáng)的主觀性，但這種主觀性并不是憑空想象的，而是根據(jù)生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并將結(jié)合客觀事物屬性所決定的[4]。如在傳統(tǒng)繪畫過程中很多畫家會將花畫成紅色，但對于葉子卻只是匆匆?guī)н^，因此畫家在繪畫過程中對色彩語言的應(yīng)用主要是通過對比的方式來達(dá)到視覺沖擊的效果。在繪畫中采用擬人化的手法將自然風(fēng)光擬人化，使事物變得更加具有生命力，看起來更加生動(dòng)。

（三）傳統(tǒng)繪畫色彩語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.氣脈合開到視覺引線

在傳統(tǒng)繪畫語言中，根據(jù)藝術(shù)人員多年來的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中要形成氣脈流動(dòng)的感覺，而這種感覺則是建立在氣韻生動(dòng)基礎(chǔ)上所形成的，在中國傳統(tǒng)繪畫中氣脈是經(jīng)常應(yīng)用的常見專業(yè)術(shù)語，是畫面形成的整體走向，而在畫面創(chuàng)作中的走向是從空白所形成的，或是從形體構(gòu)成的，在中國畫筆墨形體中采用一氣呵成的創(chuàng)作方式[5]。其次，在繪畫中開合可以產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的生命力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通常是采用視覺引線的方式，在畫面處理中用多種處理手段給欣賞者帶來一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并為人們流出更多的想象空間。在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循張弛有度的設(shè)計(jì)原則，突出設(shè)計(jì)重點(diǎn)，通常一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品是具有生命力與活力的，在整幅作品的設(shè)計(jì)中應(yīng)展現(xiàn)出作品的流動(dòng)感與空間感，讓欣賞者在觀賞的過程中可以感受到不同氛圍，并在空間設(shè)計(jì)中營造出別具一格的感覺。

2.空間分割

在中國傳統(tǒng)繪畫布局中通常是采用密不透風(fēng)的繪畫理念，中國畫在繪畫過程中注重留白，從而給人帶來想象空間，但關(guān)于留白的程度和范圍還需要仔細(xì)斟酌，不能流出太多空白，否則會給人帶來一種空曠的感覺，通過疏密有致的設(shè)計(jì)方式體現(xiàn)出空間感，而這種空間分割可以給人帶來留白效果，從而突出設(shè)計(jì)主題，避免設(shè)計(jì)呆板，在留白處理的過程中不僅需要對圖形之間的空白進(jìn)行處理，同時(shí)還要將文字之間的空白進(jìn)行有效處理，達(dá)到虛實(shí)相生的效果和特征[6]。

3.虛實(shí)相生

在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，虛主要是指畫家沒有落筆之處，而實(shí)是指畫家落筆之處，在傳統(tǒng)繪畫中講求虛實(shí)相生的繪畫原則，尤其是在山水畫中這種創(chuàng)作原則更能體現(xiàn)出來，在山水畫中可以通過實(shí)體描繪，如對山水等景物用實(shí)寫的方式，而對于霧、煙等描繪通常采用虛寫的方式來體現(xiàn)[7]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以采用虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，用實(shí)形給人帶來強(qiáng)烈沖擊力，產(chǎn)生視覺張力，利用虛形使人產(chǎn)生想象空間。但在實(shí)際設(shè)計(jì)中不僅需要采用圖形繪制，還要注意留白，在圖形之間留有合適的空間，通過空白的襯托用集中的方式展現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖案，激發(fā)人們的聯(lián)想。如采用字體組合方式，由于方形字占據(jù)空間較大，通?？梢詸M向排列，而長體字則可以采用縱向排列的方式。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)語言，具有強(qiáng)烈的感染力，有助于人們加強(qiáng)對事物的理解，而設(shè)計(jì)的本質(zhì)也就是使人們對事物產(chǎn)生更加深刻的理解。隨著近年來我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而文化的進(jìn)步需要有一個(gè)緩慢吸收與消化的過程，在設(shè)計(jì)行業(yè)中設(shè)計(jì)人員需要安靜思考與觀察，從日常生活中找到設(shè)計(jì)的價(jià)值與藝術(shù)的真諦。我國的歷史文化悠久，地大物博，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與理念的局限性，同時(shí)還要充分應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫語言，為設(shè)計(jì)工作帶來新的創(chuàng)作靈感，利用傳統(tǒng)繪畫圖形、繪畫色彩和繪畫空間藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使設(shè)計(jì)作品更加具有時(shí)代特征，同時(shí)展現(xiàn)出我國深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神文明，使設(shè)計(jì)作品更加具有藝術(shù)美感，滿足人們審美需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王思豫.論武星寬教授傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融[J].大眾文藝,2017(05):142-143.

[2]湯超.淺析武星寬作品中傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2016,32(04):50-51.

[3]何峰,李旭.中國傳統(tǒng)繪畫對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的啟迪[J].美術(shù)觀察,2011(09):108.

[4]徐軍.淺談傳統(tǒng)中國繪畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].科技信息,2010(26):263.

作者：張雷 單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院