中國傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：

在社會(huì)文化當(dāng)中，設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)重要文化活動(dòng)，在一定程度上能將當(dāng)前文化風(fēng)貌完美體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在的視覺傳達(dá)是設(shè)計(jì)中首選設(shè)計(jì)，應(yīng)該要在中華文化中找尋一些創(chuàng)新意義較強(qiáng)的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的和諧吉祥的觀念融入其設(shè)計(jì)中，將人們真善美的意識完美的反應(yīng)出來。本文對中國傳統(tǒng)吉祥圖形以及視覺設(shè)計(jì)分別進(jìn)行分析，重點(diǎn)探討兩者的融合及相關(guān)性。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；設(shè)計(jì)；相關(guān)性；視覺

在中華上下五千年的歷史當(dāng)中，傳統(tǒng)文化也在逐漸形成并意義重大。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，形式作為驅(qū)殼，文化就是靈魂，因?yàn)槲幕仨氁ㄟ^形式來進(jìn)行相應(yīng)的表達(dá)，而形式又必須要依賴文化來賦予靈魂與生命。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作時(shí)就是將文化有效的生命化。

1現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)

因?yàn)楝F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)將視覺符號進(jìn)行應(yīng)用[1]，再將其信息極具創(chuàng)造性的傳達(dá)出來。設(shè)計(jì)作為一門科學(xué)，因此在設(shè)計(jì)中一些技術(shù)性與合理性較強(qiáng)的因素?zé)o法避免，而設(shè)計(jì)同時(shí)也作為一種藝術(shù)，其設(shè)計(jì)過程也是一種創(chuàng)造美的階段，所以設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科學(xué)的相互融合[2]，在一程度上能將人們對精神以及物質(zhì)的所有需求予以滿足。

2中國傳統(tǒng)吉祥圖案

吉祥圖案作為我國千百年來的生活習(xí)慣以及自然所傳承下來的文化，彌足珍貴，是人們應(yīng)用客觀的方式將主觀世界的思想表達(dá)出來。中國吉祥圖案藝術(shù)起源比較早，并且在不斷的發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新，其發(fā)展從古至今從未停止。比如像河南出土應(yīng)用貝殼構(gòu)成的龍，以及安陽某將軍墓所出土的玉鳳[3]，都將中華傳統(tǒng)且獨(dú)特的民族精神很好的展現(xiàn)出來。而現(xiàn)代的技術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中將傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)行了充分的借鑒以及應(yīng)用，不僅將中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)很好的保留，還與時(shí)代元素有效的結(jié)合，其設(shè)計(jì)出來的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)非常具有創(chuàng)新性，既符合時(shí)代的發(fā)展特性，也能將我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的體現(xiàn)出來。

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)吉祥圖案的案例分析

3.1關(guān)于龍圖案

龍圖形作為中國最為傳統(tǒng)的吉祥圖形，龍的意義象征著高貴以及權(quán)勢。而我國傳統(tǒng)意義上也將中華兒女比喻做龍的傳人。在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師非常喜愛將龍當(dāng)作設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物，因?yàn)辇垐D案自身所呈現(xiàn)出來的霸氣在一些高端的設(shè)計(jì)中非常有應(yīng)用價(jià)值，特別是在一些國際的設(shè)計(jì)上，應(yīng)用龍圖案體現(xiàn)我國的特征最權(quán)威，也是設(shè)計(jì)師應(yīng)用非常廣泛的圖案。

3.2關(guān)于盤長結(jié)

也許人們對盤長的名稱聽上去較為陌生，但是其實(shí)盤長也是屬于我國中國傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，其代表的意義是回環(huán)貫徹，新物合一，是眾生萬物的緣由。在現(xiàn)代化的視覺設(shè)計(jì)中最具代表性的就是中國聯(lián)通的標(biāo)志。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是應(yīng)用吉祥圖案“盤長”來設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)中線條迂回且往復(fù)，有“生生不息”的代表意義，而迂回的線條其實(shí)也是現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)體現(xiàn)，在其寓意上也是希望聯(lián)通公司在現(xiàn)在信息社會(huì)的背景下其通信事業(yè)能有條不紊的發(fā)展，不僅如此還表達(dá)了希望聯(lián)通公司的通信事業(yè)能長長久久，永不盡頭。

4設(shè)計(jì)實(shí)踐中對傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用的特色

4.1融合中西特色

西方設(shè)計(jì)理念在目前是比較主流的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而與中國傳統(tǒng)吉祥圖案的融合，也以此有了全新的理念。尤其是西方與傳統(tǒng)圖飾的相互融合，能產(chǎn)生讓人眼前一亮的作用。比如像作品《叩》，作者在設(shè)計(jì)時(shí)大膽的應(yīng)用了中西相融的設(shè)計(jì)特征，以現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，應(yīng)用現(xiàn)實(shí)中的“蜘蛛俠”輕叩我國古宅大門的畫面，而大門上正是我國傳統(tǒng)吉祥圖案貔貅。這個(gè)作品很好的表達(dá)出了多樣文化對我國傳統(tǒng)文化的一種“問候”，也表達(dá)了作者希望中西文化完美交融的愿望。

4.2色彩的魅力

在我國傳統(tǒng)吉祥圖案中色彩應(yīng)用非常豐富，且多是艷麗的單色為主，所以有很多設(shè)計(jì)師雖然對中國傳統(tǒng)吉祥圖案非常喜愛，但是色彩太過強(qiáng)烈也容易造成作品在配色上極為不協(xié)調(diào)，所以對吉祥圖案不敢輕易嘗試。不過，雖然傳統(tǒng)圖案的顏色較為艷麗，但是如果應(yīng)用恰當(dāng)，也會(huì)有獨(dú)特的中國韻味體現(xiàn)出來。比如我國著名空間設(shè)計(jì)師呂勝中所設(shè)計(jì)的小紅人系列空間，在作品選色上大膽選用了傳統(tǒng)吉祥圖案中較常見的大紅，大金，大黑。在用色上非常的大膽，且搭配非常協(xié)調(diào)，給人一種全新的氣象。不僅如此，因?yàn)槲覈行﹤鹘y(tǒng)吉祥圖案的用色較為單一，所以如果要體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)感，就必須要在色彩上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，色彩盡量能表現(xiàn)的艷麗，要有效的改變傳統(tǒng)色彩所帶來的局限性，使設(shè)計(jì)能有一種全新的氛圍出現(xiàn)，要使色彩能有全新的生命。

4.3“形”的創(chuàng)新

一般來說，“形”是對事物的結(jié)構(gòu)以及外形總指，是最為直觀的一個(gè)符號。而我國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，因?yàn)槠渲泻星叭祟Ｖ堑乃枷耄匀绻芎侠淼膶鹘y(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行分析，對其結(jié)構(gòu)及外形進(jìn)行一定的探討，就能有效的融入到信現(xiàn)代的視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能將圖形所顯現(xiàn)的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，還能將傳統(tǒng)圖形當(dāng)中的韻味合理的保留，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)。比如像我國所設(shè)計(jì)的申奧標(biāo)志，可以說是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案最為成功的例子，其標(biāo)志在很多角度上來看都將民族意義及現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格完美的體現(xiàn)出來，如五星以及五環(huán)，而且在形態(tài)的構(gòu)成上也極具傳統(tǒng)風(fēng)格，比如“太極拳”以及“中國結(jié)”等傳統(tǒng)吉祥元素，在形式上極具現(xiàn)代感，但是又同時(shí)體現(xiàn)出了濃烈的中國風(fēng)特色。而奧林匹克精神也融入其中，使整個(gè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了多元文化與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。所以其標(biāo)志受到了全世界的贊賞及認(rèn)同。不僅如此，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)也有一定特色，因?yàn)槠渲袘?yīng)用了書法以及印章，將其與運(yùn)動(dòng)特征進(jìn)行結(jié)合，把我國的歷史文化以及現(xiàn)階段的中國形象以及對于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的承諾有效的進(jìn)行了結(jié)合。還比如《奧運(yùn)中國》這個(gè)作品，是將傳統(tǒng)剪紙、青花繪法結(jié)合經(jīng)濟(jì)圖所完成，在一定程度上使得圖標(biāo)形象越發(fā)的生動(dòng)，有極強(qiáng)的中國特色。而這些案例中能讓我們對中國傳統(tǒng)文化中所涵蓋的藝術(shù)內(nèi)涵感到崇拜，同時(shí)也對現(xiàn)階段現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中積極融入中國傳統(tǒng)吉祥圖案而感到無比的欣慰。

5結(jié)束語

不管時(shí)代怎么變更與發(fā)展，中國傳統(tǒng)吉祥圖案也不會(huì)因此而面臨淘汰，在很大程度上它的不斷創(chuàng)新，不僅是使我們不會(huì)忘卻中華悠長的歷史，還能使我們以積極的心態(tài)展望未來?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)基本都是在國際環(huán)境中進(jìn)行推廣，所以應(yīng)用中國傳統(tǒng)吉祥圖案，能將我國的文化特點(diǎn)體現(xiàn)出來，以創(chuàng)新的模式與時(shí)展相互改變，相互影響，最終相互交融，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文虎與現(xiàn)代文化的完美融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁潔.中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特征對現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟示[D].武漢:武漢理工大學(xué),2013.

[2]宋春艷.從藝術(shù)符號到審美意象的構(gòu)建[D].濟(jì)南:山東輕工業(yè)學(xué)院,2012.

[3]王利支.初探中國傳統(tǒng)吉祥童子圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法[J].藝術(shù)教育,2014(12):184-185.

作者：馮鶴 單位：池州學(xué)院