孔子美學思想對工業(yè)設計探析

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摘要：閱讀《論語》，研究孔子美學思想中“道德”與“和諧”這兩個核心點，將其與工業(yè)設計科聯(lián)系起來，明確工業(yè)設計應當發(fā)揮的作用，指出我國工業(yè)設計發(fā)展存在的困境。發(fā)現(xiàn)了孔子美學思想對工業(yè)設計和工業(yè)設計發(fā)展的內(nèi)在指導意義，并在此基礎上進一步探討了道德與和諧在工業(yè)設計實踐中的作用。

關鍵詞：美學；道德；和諧；工業(yè)設計

1孔子美學中的道德與和諧

孔子認為，要使藝術在社會中起到積極作用，就必須對藝術進行約束。他提出藝術必須符合“仁”的要求，并強調(diào)“和”的審美標準[1]。在《論語·顏淵》中孔子提到克己復禮為仁?！耙蝗湛思簭投Y，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”[2]孔子認為仁是一種道德屬性，但是否執(zhí)行仁的道德，還需要人的主觀意愿來決定。于是孔子又提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認為審美和藝術能夠更好地幫助人們從主觀上追求仁，表明孔子對審美和藝術的重視。當內(nèi)心的情感得到滿足時，人們就會自發(fā)地追求仁，也就是道德。道德約束會形成一定的規(guī)則，當遵守規(guī)則帶來的結果最終轉化為內(nèi)心的愉悅與滿足時，個人、社會以及自然就達到了統(tǒng)一，這也就是孔子美學中“仁”的境界?！白釉唬骸蛾P雎》樂而不淫，哀而不傷?！笨鬃诱J為藝術中包含的感情必須是一種是恰到好處的宣泄，過分喧囂的情感不符合內(nèi)心道德的要求。這便是孔子美學中“和”概念，強調(diào)適度的美感，追求藝術中美與善的和諧?？鬃用缹W中的“仁”與“和”二者相輔相成，缺一不可。達到形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的藝術會使人獲得舒適與享受，從而激發(fā)對道德的追求。而對道德的追求制約了情感不合理的宣泄，促進了藝術的和諧?？梢?，在孔子看來，藝術必須兼具道德的要求與和諧的標準，才能對社會起到積極作用。孔子的這一觀點不僅適用于藝術的領域，同樣也對工業(yè)設計領域有著重要的影響意義。

2工業(yè)設計實踐中的道德與和諧

2.1工業(yè)設計的道德與和諧內(nèi)涵

工業(yè)設計的起源之地，德國魏瑪包豪斯學校針對工業(yè)設計的要求提出了三個最基本的原始要求，這三點要求是工業(yè)設計活動實施的基礎并一直影響至今。從這三個基礎出發(fā)進行擴展可以更加深入地挖掘出工業(yè)設計活動中更加核心的設計道德要求與設計和諧準則。一是設計應該是為所有人服務的，設計應拋開性別、財富、地位等外部因素，所有人都應該是設計過程中需要考慮到的設計對象。維克多·帕帕奈克提到：設計應為廣大人民服務，而不是為少數(shù)富裕階層服務；設計不但為健康人服務，同時還必須考慮為殘疾人服務[3]。有道德的工業(yè)設計不應只重視眼前利益而忽視了弱勢群體用戶，設計應做到統(tǒng)籌兼顧。二是設計應該做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這也就是孔子美學中的和諧思想。工業(yè)設計活動中每一次對造型的探索、功能的取舍、意義的疊加都應該是遵循設計原理的，是適度的、和諧的，不應強加功能或矯揉造作的過度美化造型。過分強調(diào)形式而忽略了內(nèi)容會使得設計脫離實際，違背客觀規(guī)律，20世紀在英國流行波普風格便是如此，同樣的只考量內(nèi)容而忽視形式的創(chuàng)新會導致設計作品過于乏味沉悶，因此和諧的工業(yè)設計應當追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。三是設計必須保證當下不會做有損于未來的事情[4]。有道德的工業(yè)設計應該兼顧使用者需求、環(huán)境利益、社會效益等，應在多方面環(huán)節(jié)之間找到的設計的和諧點，不能單憑某一方利益就破壞了整個設計過程的和諧。但是越來越多的設計師忽略了這一點，“有計劃廢止制”的出現(xiàn)給了這類設計師冠冕堂皇的理由，他們在設計還未失效前或通過設計讓本應長時間使用的產(chǎn)品提早報廢迫使用戶再去購買設計，為新設計付費，這就造成了資源的嚴重浪費。同時一些包裝的濫用已經(jīng)導致了地球環(huán)境的惡化，為此需要將孔子美學概念融入到工業(yè)設計中，喚醒工業(yè)設計師的道德意識，并遵循和諧的設計法則。

2.2我國工業(yè)設計道德與和諧缺失現(xiàn)狀

工業(yè)設計自1919年興起至今，開創(chuàng)了生產(chǎn)力飛出增長的工業(yè)時代，但也曾走過不少彎路。例如極致追求夸張的波普運動，不愿意進入機器大生產(chǎn)時代而提出的工藝美術運動，以及為滿足商業(yè)利益而提出的有計劃廢止制度?？梢哉f，工業(yè)設計的發(fā)展處于一個摸索向前的階段。我國工業(yè)設計目前也身處于泥濘之中。我國制造業(yè)的水平正處于大而不強的階段之中，大部分設計還僅僅只是針對一些外觀和造型設計為主?，F(xiàn)在很多所謂的設計都只是引用國外原理、模仿和改造技術，設計基本停留在“外觀造型”“涂脂抹粉”的美化上，并不是真正的設計[5]。設計道德的缺失導致我國設計一度被貼上了“山寨”的標簽。同樣對于設計道德以及和諧設計準則的漠視，致使我國工業(yè)設計一直流于表面，吹噓功能，擺弄造型成了較多設計師的設計首選，而真正為用戶所做出的和諧的實用性高的設計卻拋之腦后。在一次為農(nóng)村重新設計廁所的專題設計中，大部分設計師所呈現(xiàn)出來的設計方案都與新興技術有關，例如智能馬桶、App操作的簡便式廁所等，但是這些設計是都忽略了農(nóng)村廁所的用戶，大部分是老年人，真實的環(huán)境下大部分老人更熱衷于選擇蹲坑式的廁所，這便是當下我國工業(yè)設計道德缺失，和諧設計準則把握不準的縮影。很多設計師并不知道設計對象的真實需求，只是一味地疊加他們自己認為需要的功能，沒有認識到身為設計師應該具有的設計道德，也不具備用設計促進個人社會生態(tài)融合的和諧理念。針對當前國內(nèi)工業(yè)設計的現(xiàn)狀，亟需喚醒設計師的設計道德意識，確立和諧設計的設計準則，建立了屬于我國的工業(yè)設計體系，這樣才能更快地幫助我國工業(yè)設計走出泥潭，并在國際上彰顯我國設計風范。

3孔子美學思想對工業(yè)設計的影響

3.1孔子美學思想對工業(yè)設計師的啟發(fā)

孔子美學中蘊含的對于道德感的追求以及追求藝術和諧的內(nèi)涵已經(jīng)對工業(yè)設計師的素養(yǎng)提出了更深層次的要求。設計不僅僅是個人的行為，而是更好地串聯(lián)起社會環(huán)節(jié)的紐帶，設計師必須了解自己肩負的社會責任，遵守設計道德。同時在這個環(huán)境日益惡劣的狀況下，設計師還必須找到設計的和諧點，在避免造成資源浪費的前提下，確保設計實用性與美觀性的統(tǒng)一。設計師最基本的設計道德是指遵循和諧設計的準則，以人為本，設計出符合使用者真正需求的作品。這里的以人為本不單單指的是用戶的需求，工業(yè)設計師應考慮到不同人群的生理狀況、心理、行為習慣，以及還需要考慮自己所做出的設計能否被人們理解等等一系列問題。在這些過程中設計師不可避免地會與用戶進行交流，而在溝通過程中設計師也應當具備設計道德。工業(yè)設計師在設計過程中應該堅持自己的職業(yè)道德與設計素養(yǎng)，優(yōu)秀的設計是誠實的。設計師不應該夸大其設計作品本身的設計新意，功能的強大和其價值。也不能夠嘗試用根本不符合原理的承諾去欺騙用戶。優(yōu)秀的設計使產(chǎn)品更容易被讀懂。設計師在設計過程中應當遵循和諧的設計準則，使得內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，這樣便于用戶理解作品本身，也確保作品的美觀性與實用性。設計師更加深層次地設計道德便是肩負起設計師的社會責任，通過和諧設計的設計準則設計出優(yōu)秀作品，用優(yōu)秀作品給社會帶來正向積極的影響，引起人們的思索以及行為上的改變，用自己的正確設計理念來影響他人，指引他人。20世紀80年代末，在有計劃的商品廢止制背景下，設計師們重新拾起了已經(jīng)麻木的社會道德，開始追求作品形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，于是綠色設計應運而生并慢慢演變成影響至今的可持續(xù)設計。設計師必須改變以刺激消費為唯一主旨的商業(yè)主義傾向，不斷尋求一種創(chuàng)造性的解決方案。這種創(chuàng)造從系統(tǒng)的角度出發(fā)，重新整合現(xiàn)有的技術、人才、資金等資源：是一種兼顧經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、社會和諧、文化傳承的可持續(xù)之道[6]。除了可持續(xù)設計之外，仍有不少設計是設計師肩負社會道德與責任的產(chǎn)物，例如關懷設計，設計師通過自己的設計作品來引導人們重視老人、兒童、殘疾等等弱勢群體，讓這些弱勢群體感受到社會給予他們的關懷和溫暖。由此可見，孔子美學思想能夠幫助工業(yè)設計師重視道對德的追求，明確自己的社會責任，并在設計過程中力求作品的和諧。而當工業(yè)設計師實現(xiàn)了自我價值的道德追求后其作品的影響力也會被放大，這也會對社會產(chǎn)生積極正向的影響，就此設計師的社會道德也就得到了升華。

3.2孔子美學思想在工業(yè)設計實踐中的作用

上文中提到設計不僅僅是個人的行為，設計是可以更好地連接社會各個環(huán)節(jié)的紐帶。就工業(yè)設計而言，有道德的工業(yè)設計師追求的是個人、經(jīng)濟、生態(tài)的平衡，那將設計師個體放在更大的主體范圍上來說工業(yè)設計便是要追求社會、經(jīng)濟與生態(tài)的和諧，在這一過程中孔子美學體現(xiàn)出了極大的價值。一個工業(yè)設計師的力量是有限的，而將眾多設計師凝聚起來的設計企業(yè)力量是無窮的，同時設計企業(yè)在設計活動中扮演著指揮者的角色，這就更需要設計企業(yè)堅守自己的設計道德，明確自己的設計責任，在設計中嚴格把關，對設計作品精益求精以達到作品的和諧設計。如果設計企業(yè)在實踐過程中只把目光放在利益的泥潭里，違背了自己的設計道德，忽視了和諧設計的準則，那么久而久之會對社會以及環(huán)境造成諸多惡劣的影響。如今虛擬現(xiàn)實技術就是一個兩極分化嚴重的設計案例。隨著科技以及網(wǎng)絡技術的進步，虛擬現(xiàn)實技術逐漸變得完善，這也讓不少設計企業(yè)對于這項技術的運用趨之若鶩。有社會責任意識的設計企業(yè)通過眾多設計原則將虛擬現(xiàn)實技術投入醫(yī)療、科研、國防等對社會有利的環(huán)節(jié)，通過設計讓更多人享受到了設計帶來的益處，但也有一些設計企業(yè)將虛擬現(xiàn)實技術過度的投入到游戲類的娛樂活動中，完全違背了倫理道德。有不少人受此影響，將虛擬世界里的不良行為帶入到了現(xiàn)實世界中來，例如搶劫、襲人等，這完全違背了設計的倫理綱常，給社會帶來了嚴重后果。誠然這有可能是因為少數(shù)人走極端的做法，但有設計道德的企業(yè)理應是通過優(yōu)秀和諧的設計為今后的設計發(fā)展指引正確的方向。同時孔子美學思想也早就在潛移默化中影響了工業(yè)設計的發(fā)展趨向。其對設計道德的追求，以及對和諧設計的推崇已經(jīng)在當今工業(yè)設計實踐中得到了具體體現(xiàn)。在當下大生產(chǎn)模式的工業(yè)設計背景下，人與自然的關系逐漸惡化，造成了許許多多的自然災害事件，而遵循設計道德的設計師發(fā)現(xiàn)了這一問題，維克多·巴巴納克強調(diào)設計應該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務[3]。設計師們扛起了肩膀上的社會責任，不斷地推敲作品，不再盲目的對作品進行功能的堆砌，而是追求和諧的統(tǒng)一，以避免資源的不必要浪費。另一方面，當下流行起來的關懷設計或多或少也受到了孔子美學思想的影響?，F(xiàn)在如今有很多設計開始走高端路線，“定制設計”成為一大賣點，設計變得不再重視普通大眾，轉而迎合所謂的那些富人。這類設計丟失了設計道德與設計責任，沒有體現(xiàn)出設計背后的社會責任感。當這一現(xiàn)象到達頂峰時，設計師們發(fā)現(xiàn)了這一問題，他們開始重新拾起設計道德，于是乎工業(yè)設計的發(fā)展方向在此影響下衍生出了關懷設計。關懷設計實際上沒有一個具體的定義來界定究竟何謂關懷設計，直言其字面意思來說，所謂的關懷設計是始終以對人的關懷作為設計的出發(fā)點，將人的各種訴求進行優(yōu)化設計，由此來進行設計升級或創(chuàng)新。這里所說的人是指生活在這顆星球上的所有人?？鬃用缹W思想的核心便是仁，也就是通過和諧的方式發(fā)自內(nèi)心地追求道德。其主體也是人，道德與其追求道德的方式相輔相成，都突出了對人精神境界的考量，再通過人放大到各界的其他領域。關懷設計是追求設計道德的設計師以任何一個人為設計對象所設計出來的作品，這也是將人內(nèi)心的情感具象化的產(chǎn)物?？偟恼f來工業(yè)設計是一門藝術，是一門實用藝術，更是貫穿人類生活體系的藝術，孔子的美學思想也貫徹其中。不論處于什么樣的社會時代，遇到何種誘惑，工業(yè)設計都應該抓住牢牢扣住人的核心地位，以設計道德為前提，考慮和諧設計的準則，使整個社會的設計發(fā)展走向正確的道路，實現(xiàn)個人、社會與自然的和諧共生。如此反復，工業(yè)設計也必將會積極發(fā)展，穩(wěn)步前進。

4結語

今天，設計界正在以積極的態(tài)度迸發(fā)出屬于自己的吶喊，不斷尋求設計道德意識，工業(yè)設計在如今儼然不再拘泥于藝術的范疇，其設計實踐活動已經(jīng)對社會生存發(fā)展起著重要作用，可以說工業(yè)設計是當代社會最有代表性的設計活動。如何工業(yè)設計變得更加科學、合理、實用、可持續(xù)，甚至能夠對社會產(chǎn)生更大的影響，這就需要設計道德以及和諧設計的約束。只有在喚醒設計道德，遵守和諧設計的準則下，工業(yè)設計才能像我們所希望的那樣讓整個世界走向更加燦爛美好的未來。

參考文獻：

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[6]劉新.可持續(xù)設計的觀念、發(fā)展與實踐[J].創(chuàng)意與設計,2010(02):36-39.

作者:宮廷 單位:鄭州輕工業(yè)大學藝術設計學院