解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：伴同著服裝設(shè)計(jì)的持續(xù)成長(zhǎng)，服裝早已擺脫了起初遮身蔽體、御寒保暖的基本用途，而是逐漸演變成呈現(xiàn)出個(gè)性化、藝術(shù)性的商品。解構(gòu)主義是一項(xiàng)普遍運(yùn)用的服裝設(shè)計(jì)模式，它存在著潮流、流行等鮮明特征。解構(gòu)主義在全面呈現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)者的特色理念層面起著舉足輕重的作用。文章對(duì)解構(gòu)主義的含義和起源實(shí)施一定的闡述，同時(shí)對(duì)它的審美理念實(shí)施了相應(yīng)的剖析，最終通過(guò)圖形、架構(gòu)、面料三大層面對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)施淺層次的概述。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、解構(gòu)主義的含義和起源

解構(gòu)主義是一種哲學(xué)思想，是在二十世紀(jì)后期才逐漸興起的，它起初是通過(guò)哲學(xué)家德里達(dá)明確表明的，突破了面料既有的風(fēng)格，運(yùn)用不合乎常規(guī)的錯(cuò)位實(shí)施有機(jī)的搭配;二十世紀(jì)六十年代，歐美國(guó)家相繼誕生了反體制、反常規(guī)的設(shè)計(jì)理念，突破解構(gòu)主義的基本思想而得到相關(guān)學(xué)家的普遍關(guān)注;直到七十年代解構(gòu)主義才慢慢被應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的顯著特征在于在一定程度上舍棄人體的結(jié)構(gòu)美;八十年代相繼誕生了許許多多知名的基于解構(gòu)主義的日本品牌，同時(shí)截止目前此類品牌皆在禁欲系服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里遙遙領(lǐng)先，川久保玲就是這一時(shí)代的設(shè)計(jì)大師，他設(shè)計(jì)的服裝品牌得到了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)大眾的普遍喜愛;直到九十年代，為了全面符合社會(huì)大眾的需求，夸張的解構(gòu)主義服裝逐漸演變成當(dāng)今廣大消費(fèi)者非常喜歡的禁欲系風(fēng)格，也就是大眾口中所謂的性冷淡，盡管話語(yǔ)粗糙可是道理是非常正確的。解構(gòu)主義在全面呈現(xiàn)出當(dāng)今審美理念和設(shè)計(jì)技法層面起著舉足輕重的作用，它對(duì)現(xiàn)階段的藝術(shù)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前服裝風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出多元性的走向，時(shí)尚潮流也在不斷地改變著，服裝設(shè)計(jì)跟藝術(shù)領(lǐng)域也慢慢模糊起來(lái)。熱衷于解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)者把服裝設(shè)計(jì)當(dāng)成了反常規(guī)的一種有效手段;可是解構(gòu)主義盡管被視作是一種時(shí)尚潮流，但是在服裝領(lǐng)域里也存在著許許多多的設(shè)計(jì)者依舊側(cè)重于常規(guī)的設(shè)計(jì)理念。個(gè)別情況下，解構(gòu)會(huì)被消費(fèi)者視作是一種瞎搞行為，但它本質(zhì)上是一項(xiàng)不存在秩序的秩序。

二、解構(gòu)主義的審美理念

（一）架構(gòu)的突破和重組

卓越的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師一定會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)模型（即架構(gòu)）存在著全面的掌握，知道何種架構(gòu)搭配何種設(shè)計(jì)才可以取得非常理想的設(shè)計(jì)成效。同時(shí)，我們也能夠在一塊原始布料或通常運(yùn)用的輪廓上去隨機(jī)施展自己的技法，全面打破常規(guī)服裝布料或架構(gòu)的既有模式，繼而讓常規(guī)布料或架構(gòu)由于我們的創(chuàng)造性而顯得與眾不同。呈現(xiàn)出解構(gòu)的二元術(shù)語(yǔ)彼此間的依賴聯(lián)系，同時(shí)讓多種多樣的二元對(duì)立在這一前提上實(shí)施相應(yīng)的重構(gòu)。在全面認(rèn)知到潮流要素以后，接著對(duì)諸多架構(gòu)實(shí)施打散且創(chuàng)新搭配。解構(gòu)主義在服裝領(lǐng)域里不但是架構(gòu)的打破者，而且還是結(jié)構(gòu)的重組者。

（二）矛盾和不對(duì)稱設(shè)計(jì)

盡管解構(gòu)主義的基本含義非常廣泛，在服裝設(shè)計(jì)層面也存在著許許多多的特殊性，可是整體走向還是非常統(tǒng)一的。自解構(gòu)主義被明確表明以后，服裝設(shè)計(jì)理念就逐漸變得非常新穎，前衛(wèi)潮流的改變速度可謂是日新月異。解構(gòu)主義自身蘊(yùn)含著美的感受是各種各樣的，繼而喚醒了基于矛盾和不對(duì)稱的審美理念。某些格調(diào)存在著一定差異的服裝在實(shí)施解構(gòu)和重組以后會(huì)形成新穎的設(shè)計(jì)格調(diào)。因而突破服裝既有的格調(diào)，實(shí)施重構(gòu)，通過(guò)不合乎常規(guī)的錯(cuò)位實(shí)施有機(jī)的組合，能夠全面展現(xiàn)出不對(duì)稱的美感。

（三）不完整和零散的形象

布料的再次處理，是有效提高服裝形象的一種慣用手段，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師熱衷于找到布料解構(gòu)的全新要素，繼而通過(guò)蓬松、切割、堆積的制造工藝，全面革新既有布料的表面紋理，最終構(gòu)成不完整和零散的設(shè)計(jì)成效。在布料層面實(shí)施相應(yīng)的加減法，目的都是在于打破既有布料的完整性，繼而讓布料呈現(xiàn)出一種不完整的殘缺感。當(dāng)然了，還能夠?qū)€(gè)別地方實(shí)施不合乎常規(guī)的革新，對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)實(shí)施相應(yīng)的重構(gòu)，繼而構(gòu)成非同凡響的設(shè)計(jì)成效。毫無(wú)疑問(wèn)，針對(duì)常規(guī)服裝的解構(gòu)也能夠運(yùn)用跟常規(guī)布料完全不一樣的新布料來(lái)完成相應(yīng)的造型，繼而給消費(fèi)者帶來(lái)一種清新脫俗的形象。

三、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在圖案層面的應(yīng)用

設(shè)計(jì)者在通過(guò)解構(gòu)主義實(shí)施服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要把許許多多的布料素材實(shí)施再次的重構(gòu)，他們要通過(guò)各種各樣的設(shè)計(jì)格調(diào)和技法，把某些原先毫無(wú)瓜葛的圖形實(shí)施相應(yīng)的重構(gòu)，把時(shí)尚和常規(guī)、將來(lái)和以往全面融合在服裝作品里面，一般而言，尚不存在一致的主導(dǎo)圖形，這在某些層面上呈現(xiàn)出解構(gòu)主義的兼容特征。此外，解構(gòu)主義也往往應(yīng)用在服裝的顏色搭配領(lǐng)域里，設(shè)計(jì)者在解構(gòu)主義的基本前提下，突破常規(guī)的服裝顏色審美，在設(shè)計(jì)過(guò)程里運(yùn)用某些不合乎常規(guī)的顏色，繼而給消費(fèi)者帶來(lái)一種稍顯錯(cuò)亂的視覺沖擊。

（二）在布料層面的應(yīng)用

解構(gòu)主義的布料可謂是各種各樣、五彩繽紛。科技的持續(xù)進(jìn)步給服裝布料供給了非常寬泛的選擇范圍，在諸多新技法、新科技的引領(lǐng)下，許許多多的新布料呈現(xiàn)出百花齊放的格局。毫無(wú)疑問(wèn)，這給現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)一系列全新的設(shè)計(jì)要素。工業(yè)材料就是這里面的典范，其顏色生冷，布料堅(jiān)硬，因而通過(guò)此類布料制成的服裝往往存在著強(qiáng)大的形式感，輪廓也非常清楚可見。設(shè)計(jì)者通過(guò)自身豐富的想象和勇敢的革新，持續(xù)創(chuàng)造出全新的服裝商品，來(lái)全面符合消費(fèi)者多元化的審美需要。同時(shí)，一些化學(xué)要素也慢慢變成裝飾物和布料，譬如唱包裝盒、設(shè)備零組件等皆被普遍運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里。這在某些層面上提高了服裝的藝術(shù)感，增多了服裝的表達(dá)模式，譬如，某些設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程里將白紙當(dāng)作布料，在完成造型的前提下，通過(guò)白紙?zhí)岣叻b的靈動(dòng)感，而且還體現(xiàn)出特定的環(huán)保思想，在符合實(shí)用性的基礎(chǔ)上全面展示出顯著的藝術(shù)性。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不但存在著一定的實(shí)用性，而且也存在著一定的象征性和審美作用?？偠灾还茉O(shè)計(jì)者怎樣解構(gòu)服裝要素，皆會(huì)讓服裝表現(xiàn)出簡(jiǎn)約大方、浪漫時(shí)尚、樸實(shí)無(wú)華、華麗靈動(dòng)等各種格調(diào)。

（三）在架構(gòu)層面的應(yīng)用

通過(guò)解構(gòu)主義而完成的服裝作品往往擁有著非常鮮明的個(gè)性化和潮流性，繼而能夠給消費(fèi)者帶來(lái)特定的視覺感受，最終全面提高服裝作品的風(fēng)格和韻味。解構(gòu)主義非常傾向于服裝的內(nèi)、外部造型和零組件造型等諸多要素的改變和解構(gòu)。這里面外部造型具體是說(shuō)服裝的基礎(chǔ)造型，設(shè)計(jì)者往往基于自身的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)這些外部造型實(shí)施整體布局和革新，繼而呈現(xiàn)出修身、寬松等一系列造型。就服裝外部造型的成長(zhǎng)過(guò)程而言，大體上經(jīng)過(guò)了端莊穩(wěn)重的“H”型、纖美婀娜的“X”型、充滿激情的“Y”型等諸多款式。譬如，三宅一生在服裝外部造型層面取得了巨大的成功，他設(shè)計(jì)的服裝全面融合東西方文化，通過(guò)解構(gòu)主義給服裝造型帶來(lái)了特有的藝術(shù)魅力，他非?？释M(fèi)者通過(guò)穿上這些服裝作品能夠呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的形體美，擺脫常規(guī)的服裝架構(gòu)的制約。二十世紀(jì)九十年代，全球服裝領(lǐng)域里非常追逐個(gè)性化和多樣性，解構(gòu)主義憑借自身特有的藝術(shù)感得到了服裝設(shè)計(jì)者的普遍關(guān)注，在服裝造型上符合了各種各樣的社會(huì)需求，繼而全面滿足了消費(fèi)者的個(gè)性化和多樣性的審美需要。川久保玲、三宅一生等全球知名的設(shè)計(jì)大師皆在服裝領(lǐng)域里全面運(yùn)用解構(gòu)主義，他們借助不合乎常規(guī)的設(shè)計(jì)技法和面料搭配，把解構(gòu)主義科學(xué)適宜地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，繼而構(gòu)成了自身特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最終讓設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品不但蘊(yùn)含著西方的高雅細(xì)致，而且也蘊(yùn)含著東方的神秘深邃。

四、結(jié)語(yǔ)

通常情況下，解構(gòu)主義被視作是一項(xiàng)具有鮮明特征和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思路。它逐漸服裝設(shè)計(jì)中取得了普遍的運(yùn)用，同時(shí)也逐漸變成了一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用實(shí)施一定的探討，不但可以提高消費(fèi)者對(duì)解構(gòu)主義的全面認(rèn)知，而且也在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中起著舉足輕重的作用，基于這些情況，我們一定得給予巨大的重視。

參考文獻(xiàn)

[1]丁夢(mèng)潔.解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用[J].戲劇之家，2016(12):196.

作者：柳文海 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院