解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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【摘要】解構(gòu)主義是一種重要的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，具有時(shí)尚、前衛(wèi)等特點(diǎn)。它興起于20世紀(jì)中后期，擁有豐富的社會(huì)文化、思想文化和歷史文化的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)仍有重要影響。解構(gòu)主義對(duì)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特風(fēng)格理念具有重要意義。因此，本文首先分析了解構(gòu)主義的基本內(nèi)涵，又在此基礎(chǔ)上從解構(gòu)主義在服裝圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、服裝材料設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等方面，全面闡述了解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義；服裝設(shè)計(jì)；材料設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；圖案設(shè)計(jì)

隨著服裝藝術(shù)的不斷發(fā)展演變，服裝已經(jīng)由最初的防寒保暖、遮身蔽體功能，擴(kuò)展為裝飾性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)作品。而解構(gòu)主義理念的融入則在一定程度上加速了這種轉(zhuǎn)變的形成。解構(gòu)主義打破了傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的限制，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展，為服裝藝術(shù)帶來(lái)了新的活力和動(dòng)力。它興起于20世紀(jì)中后期，以德里達(dá)哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的模糊化和多元化，對(duì)諸多構(gòu)成關(guān)系和要素進(jìn)行解構(gòu)。尤其在信息、理念多元化的當(dāng)今社會(huì)，解構(gòu)主義以其獨(dú)特的理念特征，沖擊著人們的設(shè)計(jì)視野和設(shè)計(jì)理念，成為服裝設(shè)計(jì)的重要組成元素。

一、解構(gòu)主義的內(nèi)涵

解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)60年代，是西方重要的哲學(xué)流派之一，其最初被應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中，以打破原有的單元秩序，進(jìn)而創(chuàng)造出新的更加合理的秩序，將對(duì)象的各個(gè)組成部分加以分解，然后重新組合，從而顛覆傳統(tǒng)形象。解構(gòu)主義提倡用特定的結(jié)構(gòu)觀念解析社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，隨著社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，各種新的意識(shí)形態(tài)和理念相繼出現(xiàn)，直到20世紀(jì)八九十年代，解構(gòu)主義才被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，服裝設(shè)計(jì)師才將其與時(shí)尚、流行聯(lián)系在一起，創(chuàng)立新的設(shè)計(jì)模式和風(fēng)格。由于人們對(duì)服裝的理解不盡相同，因此，設(shè)計(jì)師對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的表達(dá)和理解也呈多樣化趨勢(shì)。解構(gòu)主義具有鮮明的理念特點(diǎn)，主張打破常規(guī)的設(shè)計(jì)形態(tài)，在體積比例、面料、色彩、尺度和形狀等方面都以新的組合形式出現(xiàn)，這些新的組合看似荒誕、偶然，但卻具備一種另類、個(gè)性、耐人尋味的美感，這無(wú)疑為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的動(dòng)力和活力。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）解構(gòu)主義在服裝圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)師在運(yùn)用解構(gòu)主義手法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要將大量的面料素材進(jìn)行重新拼接和剪輯，設(shè)計(jì)師要運(yùn)用各歷史時(shí)期、各地區(qū)、各民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法，將一些原本毫無(wú)聯(lián)系的圖案進(jìn)行重新組合，將前衛(wèi)與傳統(tǒng)、未來(lái)與過(guò)去有機(jī)融合于服裝設(shè)計(jì)作品中，通常情況下，并沒有統(tǒng)一的主導(dǎo)圖案，這在一定程度上顯示了解構(gòu)主義的包容性。同時(shí)，解構(gòu)主義也常被運(yùn)用于服裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在解構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)的服裝色彩審美，在設(shè)計(jì)中采用一些反常規(guī)的色彩，例如：細(xì)小而復(fù)雜的色塊、多種不同顏色、大面積的對(duì)比色等出現(xiàn)在同一款服裝設(shè)計(jì)中，這顯然違反了傳統(tǒng)的配色理論，對(duì)服裝色彩進(jìn)行了徹底的解構(gòu)和組合。設(shè)計(jì)師常將支離破碎的塊狀圖案和各種色彩進(jìn)行毫無(wú)規(guī)律的縫合與拼貼，給受眾一種錯(cuò)亂的視覺感受，例如：維爾特•范拜爾唐克的作品就具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，色彩搭配分外熱烈，且采用昆蟲、外星人等刺激性圖案，使服裝設(shè)計(jì)作品帶給觀眾全新的審美體驗(yàn)。

（二）解構(gòu)主義在服裝材料設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

解構(gòu)主義的材料呈現(xiàn)出鮮明的多樣性特征?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為服裝設(shè)計(jì)面料提供了更為廣闊的選擇空間，在各種新方法、新技術(shù)的支持下，各種新材料層出不窮，這無(wú)疑為當(dāng)今社會(huì)的服裝設(shè)計(jì)增加了新元素。工業(yè)材料就是其中最具典型性的代表，它的色彩生冷，外表堅(jiān)硬，因此，用這種面料制作出的服裝具有較強(qiáng)的形式感和獨(dú)特的功能性，服裝的輪廓也相對(duì)清晰。服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷更新服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨蟆４送?，部分化學(xué)素材也逐漸成為服裝的裝飾物與面料，如唱片、包裝袋、繩索、機(jī)器零部件等都被應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。這在一定程度上增加了服裝的藝術(shù)感，豐富了服裝的表現(xiàn)形式，例如：有的設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用白紙作為材料，在造型輪廓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用白紙?jiān)鰪?qiáng)服裝的飄逸感，同時(shí)也展現(xiàn)出一定的環(huán)保理念，在滿足實(shí)用性要求的同時(shí)，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)不僅具有象征功能和實(shí)用功能，還具有一定的審美功能。因此，無(wú)論設(shè)計(jì)師如何解構(gòu)服裝元素，都會(huì)使服裝呈現(xiàn)出或簡(jiǎn)約、或浪漫、或質(zhì)樸、或華麗的風(fēng)格。設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的解構(gòu)建立在自己對(duì)服裝理解的基礎(chǔ)上，是通過(guò)解構(gòu)手法，將自己的設(shè)計(jì)靈感運(yùn)用于服裝作品上，進(jìn)而為服裝內(nèi)容增加色彩。

（三）解構(gòu)主義在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

基于解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)充滿個(gè)性和時(shí)尚元素，在一定程度上蘊(yùn)含著人文思想和哲學(xué)思想，由分割、拼貼、分割、組合等解構(gòu)的服裝元素，形成一定的視覺沖突和矛盾，這也增加了服裝設(shè)計(jì)作品的韻味。解構(gòu)主義主要側(cè)重于服裝的內(nèi)部造型、零部件造型、外部造型等元素的變化和分解。服裝外部造型主要是指服裝的基本輪廓，設(shè)計(jì)師常根據(jù)自己的設(shè)計(jì)靈感和風(fēng)格對(duì)服裝的外部造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，或修身、或?qū)捤?、或圓、或方。縱觀服裝輪廓造型的發(fā)展演變，主要經(jīng)歷了端莊穩(wěn)重的“H”型、纖美窈窕的“X”型、充滿活力的“Y”型、“A”型等。川久保玲與三宅一生在服裝輪廓方面的實(shí)踐引人注目，三宅一生的服裝充分融合東西方服裝造型元素，運(yùn)用解構(gòu)主義賦予服裝造型以特殊魅力，他希望受眾可以穿上他設(shè)計(jì)的服裝展現(xiàn)出與眾不同的形體美，掙脫傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)束縛。20世紀(jì)90年代，時(shí)尚界更加追求個(gè)性化與多元化，解構(gòu)主義以其獨(dú)特的時(shí)尚魅力引起服裝設(shè)計(jì)師的注意，在服裝造型上滿足了不同環(huán)境、不同階層人群對(duì)服裝的不同理解和需求，迎合了消費(fèi)者個(gè)性化的審美需求。川久保玲、皮爾•卡丹、三宅一生、韋斯特伍德、山本耀司、拉格菲爾德等著名設(shè)計(jì)師都在服裝設(shè)計(jì)中詮釋了解構(gòu)主義，他們通過(guò)非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和材料組合，將解構(gòu)主義巧妙地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使服裝設(shè)計(jì)作品既有西方的優(yōu)雅細(xì)膩情調(diào)，又有東方的神秘深邃色彩。除了服裝輪廓造型，還有內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也運(yùn)用了解構(gòu)服裝的設(shè)計(jì)方法，在借鑒傳統(tǒng)服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，重新分割和組合省道、門襟、分隔線、裝飾物、袖型、兜、肩部、領(lǐng)部等部位，進(jìn)而形成與眾不同的視覺效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，解構(gòu)主義通過(guò)肌理、結(jié)構(gòu)、色彩、造型、材料在服裝中淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，它是一個(gè)分解、組合、再分解的過(guò)程，打破了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)模式和思維，在一定程度上發(fā)展和延伸了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)，通過(guò)多種手法解構(gòu)服裝構(gòu)成要素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出個(gè)性化的服裝，引導(dǎo)受眾以全新的審美眼光審視服裝，這無(wú)疑極大地拓展了服裝設(shè)計(jì)思路，增添了服裝設(shè)計(jì)的韻味，豐富了設(shè)計(jì)手法。因此，若要進(jìn)一步拓展服裝設(shè)計(jì)的思路，推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，就必須根據(jù)時(shí)代形勢(shì)和受眾需求，合理運(yùn)用解構(gòu)主義。

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作者：彭娜