兒童文學(xué)論文全文(5篇)

一、關(guān)注和分析兒童文學(xué)的熱點(diǎn)文本

兒童文學(xué)課程不應(yīng)是理論知識(shí)的空洞灌輸，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最具有吸引力也最具有信服度的是具體可感的文本。教師在選擇文本上，首先考慮的是兒童文學(xué)史上的經(jīng)典之作，因?yàn)榻?jīng)典往往代表了一種高超的境界、一種值得信賴的價(jià)值判斷。對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)讀和闡釋不僅可以用生動(dòng)充實(shí)的案例為理論作注，并可以讓學(xué)生從中把握到評(píng)判的依據(jù)，即以經(jīng)典作品所體現(xiàn)的追求和達(dá)到的思想和美學(xué)的水準(zhǔn)為尺度。但是，高校課堂里兒童文學(xué)的文本教學(xué)不能唯經(jīng)典是論，還要不斷輸進(jìn)新鮮血液，要關(guān)注新出現(xiàn)的重要的文學(xué)現(xiàn)象和實(shí)踐中的諸多重要閱讀現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)文本，主要包括兩大類：近年獲獎(jiǎng)作品和暢銷作品。關(guān)于獲獎(jiǎng)作品，在成人文學(xué)界，人們會(huì)普遍關(guān)注每年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)呒捌浯碜髌?，而在兒童文學(xué)界，同樣也要及時(shí)關(guān)注國(guó)際兒童文學(xué)大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)情況，如有“小諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的每?jī)赡暝u(píng)審一次的國(guó)際安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)、每年一次的國(guó)際林格倫兒童文學(xué)紀(jì)念獎(jiǎng)等。2014年安徒生獎(jiǎng)的作家獎(jiǎng)獲得者是日本的上橋菜穗子，她的代表作是幻想小說(shuō)《獸之奏者》等，插畫獎(jiǎng)得主是巴西的羅杰•米羅，代表作如圖畫書《羽毛》等，顯現(xiàn)了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)也設(shè)有多個(gè)兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，如全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)等。盡管獲獎(jiǎng)?wù)卟⒉灰欢ù碜罡咚?，但是一般而言均?huì)有其獨(dú)到的文學(xué)貢獻(xiàn)，藉此可了解兒童文學(xué)新的發(fā)展與成就，而將近年來(lái)中外兒童文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)叩膭?chuàng)作情形作比較，有助于發(fā)現(xiàn)差異或差距。熱點(diǎn)文本之二是暢銷作品。以小說(shuō)為例，翻譯引進(jìn)的兒童文學(xué)暢銷作大多集中于如上文提到的英美幻想小說(shuō)，其中有一類比較特殊的小說(shuō)文類是“恐怖小說(shuō)”，如英國(guó)作家達(dá)倫•山的《吸血俠傳奇》，美國(guó)作家的R.L.斯坦的“雞皮疙瘩”系列等。對(duì)于恐怖小說(shuō)的美學(xué)理論和閱讀效果需要介紹和討論，以更好地幫助兒童進(jìn)行有益的閱讀選擇。近些年國(guó)內(nèi)的暢銷作品主要以楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》等為代表的校園小說(shuō)，要和學(xué)生一起探討這種暢銷的原因及其作品本身的成敗得失，養(yǎng)成學(xué)生敏銳的判斷力。文本選擇要多元化，不僅要關(guān)注外國(guó)優(yōu)秀文本，也要對(duì)本土創(chuàng)作多加關(guān)注，不能因本土創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量總體不如外國(guó)的上乘而忽略本土。事實(shí)上，中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作在各個(gè)階段也出現(xiàn)了一些頗有水準(zhǔn)的重要作品。如在介紹圖畫書時(shí)，教師常會(huì)以獲得諸多榮譽(yù)的西方和日本的優(yōu)秀圖畫書為主要個(gè)案來(lái)精講，但也要涉及本國(guó)的原創(chuàng)圖畫書，看到其努力，也看到其問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的可能性。涉獵中外的文本對(duì)舉能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)的雄心。

二、兼顧兒童文學(xué)的多種媒介形態(tài)

隨著媒介傳播的多樣性發(fā)展，兒童文學(xué)也有了新的傳播形態(tài)。兒童文學(xué)的閱讀已不再滿足于傳統(tǒng)出版的紙質(zhì)文本，也延伸到了電子文本，網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)創(chuàng)作也在迅速發(fā)展，如“網(wǎng)絡(luò)后童話寫作”等，閱讀對(duì)象主要為青少年。網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)可以隨時(shí)、更新在個(gè)人的博客空間，相對(duì)比較自由，但因?yàn)闆]有傳統(tǒng)刊物編輯的把關(guān)，因此這些網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)作品的質(zhì)量很難保證，往往良莠不齊，有些題材和敘事方式對(duì)少兒閱讀和審美不一定適宜。因此兒童文學(xué)課程要關(guān)注這一時(shí)代性課題，引導(dǎo)學(xué)生去分析這種網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)的特質(zhì)，看到其價(jià)值，也要看到其顯在或潛在的問(wèn)題。此外，兒童電影也是兒童“閱讀”的一種重要形式，將根據(jù)兒童文學(xué)改編的兒童影片和原著結(jié)合講授，比較原著和改編的異同，給予學(xué)生從文字文本到影像文本的感知，也有助于更好地辨識(shí)不同媒介的不同手法以及所能達(dá)到的不同的藝術(shù)效果。如“哈利•波特”系列，“納尼亞傳奇”系列、《夏洛的網(wǎng)》、《秘密花園》、《仙境之橋》、《草房子》等電影版都拍攝得相當(dāng)優(yōu)秀，將小說(shuō)和善于制造奇觀的電影結(jié)合觀賞和討論，可以豐富課堂形式，激發(fā)學(xué)生興趣。值得一提的是，根據(jù)圖畫書改編的動(dòng)畫短片能更好地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于圖畫書作為“靜態(tài)動(dòng)畫”藝術(shù)的特質(zhì)的了解，發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫在視覺和聽覺藝術(shù)上的配合所能達(dá)到的美學(xué)效果。另一種倍受兒童（尤其是低幼兒童）歡迎的媒介是系列動(dòng)畫片，如美國(guó)的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》系列，日本的《櫻桃小丸子》、《機(jī)器貓》系列，近些年國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的系列動(dòng)畫《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》等。兒童文學(xué)課程對(duì)于這些熱播的動(dòng)畫片也應(yīng)給予關(guān)注和評(píng)析，對(duì)其內(nèi)容和表現(xiàn)藝術(shù)的特色、成就或不足進(jìn)行討論。對(duì)于當(dāng)下多元媒介表現(xiàn)形式中的兒童文學(xué)這一課程內(nèi)容的添加是一種“接地氣”的方式。

三、培養(yǎng)批評(píng)性讀者和創(chuàng)作者

高校兒童文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容不能滿足于泛泛介紹兒童文學(xué)的基本知識(shí)體系和文本的感性欣賞，應(yīng)致力于培養(yǎng)“批評(píng)性”的兒童文學(xué)讀者，可介紹研究?jī)和膶W(xué)的方法，以指導(dǎo)該課程科研小論文的寫作。通過(guò)傳授兒童文學(xué)美學(xué)分析的工具，促使大學(xué)課堂里的討論向?qū)ｉT的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化，即不僅讓批評(píng)變得有“據(jù)”（原理）可依，而且有“具”（方法）可使。成人文學(xué)中的文學(xué)批評(píng)理論（如心理分析學(xué)、女性主義批評(píng)、敘事學(xué)、狂歡理論、讀者理論等）可以轉(zhuǎn)換性地使用進(jìn)兒童文學(xué)的研究，根據(jù)兒童文學(xué)的特殊性作選擇和調(diào)整?，旣悑I•尼古拉耶娃在《兒童文學(xué)的美學(xué)方法導(dǎo)論》中指出：“美學(xué)分析不僅不會(huì)阻撓閱讀的樂趣，而且通過(guò)對(duì)文本多重構(gòu)成機(jī)制的深入考察，還會(huì)增進(jìn)對(duì)文學(xué)的理解?！彼ㄟ^(guò)具體的分析來(lái)演示各種理論工具如何才能得以最好的使用，選取了讀者熟悉且容易認(rèn)知的文本特征來(lái)安排章節(jié)，討論了各種文本構(gòu)成元素的美學(xué)問(wèn)題，包括作者、創(chuàng)作、體裁、內(nèi)容、構(gòu)思、場(chǎng)景、人物、敘事、語(yǔ)言、媒介、讀者共十一種，涉及文學(xué)批評(píng)所關(guān)注的主要層面，并從中挖掘兒童文學(xué)美學(xué)批評(píng)的獨(dú)特之處。本科生的教學(xué)中不一定需要面面俱到地講授研究方法，但是在具體的文本閱讀中可以結(jié)合運(yùn)用理論工具進(jìn)行深入分析，以提升學(xué)生的理論視野和思辨能力。與聯(lián)系當(dāng)下兒童文學(xué)熱點(diǎn)的閱讀現(xiàn)象相仿，理論介紹中也應(yīng)將國(guó)際重要的研究成果和前沿的研究動(dòng)態(tài)及時(shí)地介紹，開拓學(xué)生對(duì)于兒童文學(xué)研究的多維視角。如講解英國(guó)童話《小熊溫尼•菩》，可介紹國(guó)外兩本從哲學(xué)方法來(lái)進(jìn)行研究的專著TheTaoofPooh（《小熊溫尼之道》），WinniethePoohandPlato（《溫尼•菩和柏拉圖》）。此二書分別從中國(guó)的道家思想和西方的柏拉圖思想來(lái)解讀這部童話，發(fā)現(xiàn)其故事背后的哲學(xué)底蘊(yùn)。再比如，講解“哈利•波特”小說(shuō)時(shí)，可介紹HarryPotterandPhilosophy(《哈利•波特的哲學(xué)世界》)，這種從哲學(xué)角度對(duì)幻想小說(shuō)進(jìn)行的闡釋新鮮有趣，且頗有深度。對(duì)于這些批評(píng)研究方法的介紹，可以給學(xué)生方法論的多種啟示。高校兒童文學(xué)課程在拓展學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀視野、提升兒童文學(xué)的理論修養(yǎng)之外，還應(yīng)倡導(dǎo)兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。課程作業(yè)形式可以多樣化，可寫研究性的小論文，也可鼓勵(lì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作。事實(shí)上，兒童文學(xué)創(chuàng)作也滲透著創(chuàng)作者對(duì)于兒童觀、兒童文學(xué)觀等相關(guān)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。中國(guó)兒童文學(xué)作品與世界兒童文學(xué)經(jīng)典杰作還存在不小的差距，因此在高校兒童文學(xué)教學(xué)中鼓勵(lì)兒童文學(xué)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作兒童文學(xué)的熱情，不失為培養(yǎng)潛在的生力軍的一條渠道。

四、結(jié)語(yǔ)

一、確定閱讀文本，關(guān)注經(jīng)典作品

在兒童文學(xué)課程教學(xué)中，教師可以為學(xué)生提供三種類型的文本，作為兒童文學(xué)課程建設(shè)賴以參照的內(nèi)在基礎(chǔ)和價(jià)值基準(zhǔn)，作為兒童文學(xué)課程教與學(xué)的主要媒介對(duì)象。一是著名兒童文學(xué)大師創(chuàng)作的古代經(jīng)典兒童文學(xué)作品，二是最新獲得各類兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的現(xiàn)代經(jīng)典兒童文學(xué)作品，三是關(guān)于兒童文學(xué)的最新研究經(jīng)典學(xué)術(shù)著作或論文。關(guān)注這三類文本，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)特殊的敏感性和熱情，有助于豐富學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有助于學(xué)生形成兒童文學(xué)學(xué)習(xí)能力。經(jīng)典的兒童文學(xué)作品應(yīng)該具備四個(gè)要素：愛、美、快樂、苦難。愛是兒童文學(xué)的基本母題，也是兒童文學(xué)存在的基礎(chǔ)；兒童文學(xué)原本就是愛的產(chǎn)物，是成人對(duì)兒童愛的產(chǎn)物。美是兒童文學(xué)的核心，也是兒童文學(xué)的首要價(jià)值；兒童文學(xué)就是要培養(yǎng)兒童的審美能力，豐富兒童的審美意蘊(yùn)?？鞓肥莾和膶W(xué)的引力，即能夠給兒童帶來(lái)精神上的愉悅，讓他們沉浸在無(wú)拘無(wú)束的快樂之中?？嚯y不僅是成人所要面臨的話題，也是兒童不可避免的人生經(jīng)歷；兒童文學(xué)中主人公的困難經(jīng)歷會(huì)為兒童面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的苦難提供一種經(jīng)驗(yàn)，有助于他們?cè)诳嚯y面前更健康的成長(zhǎng)。無(wú)論是哪一個(gè)要素，兒童文學(xué)集中表達(dá)的就是兩個(gè)主題：一是積極的“陽(yáng)光”主題，二是積極的“雷雨”主題。所謂的“陽(yáng)光”主題就是童心、童真、童趣等愉快的享受，而“雷雨”主題就是離別、死亡、人性、存在等生命的教育。無(wú)論是“陽(yáng)光”主題還是“雷雨”主題，對(duì)兒童的成長(zhǎng)都具有積極的意義。關(guān)于兒童文學(xué)最新研究的研究的成果，為學(xué)生畢業(yè)后從事兒童文學(xué)教育教學(xué)和從事兒童文學(xué)教育教學(xué)研究提供借鑒，有利于提高學(xué)生的教學(xué)技能和研究能力，有利于卓越小學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)。

二、分享閱讀感受，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)

著名語(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)陸儉明教授認(rèn)為，“語(yǔ)文教育的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?！盵2]小學(xué)語(yǔ)文教材中的大部分文章都是兒童文學(xué)作品，也就是說(shuō)，小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)主要是由兒童文學(xué)作品來(lái)完成的。小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生是未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教師，他們的文學(xué)素養(yǎng)直接影響小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么，培養(yǎng)職前小學(xué)教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑是什么呢？當(dāng)然是閱讀經(jīng)典兒童文學(xué)作品。教師要借助兒童文學(xué)作品獨(dú)特的語(yǔ)言魅力來(lái)提高小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言品味，加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)語(yǔ)言感悟，提升學(xué)生的文學(xué)語(yǔ)言品位。兒童文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的習(xí)慣，在閱讀中，汲取兒童文學(xué)經(jīng)典作品的精華，使學(xué)生形成兒童文學(xué)視野，為未來(lái)的兒童文學(xué)教學(xué)儲(chǔ)蓄必要的資源，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，能夠承擔(dān)起未來(lái)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)航人的重任。美國(guó)著名閱讀專家吉姆崔利斯說(shuō)過(guò)，“你讀得越多，你就知道得越多；你知道的越多，你就越聰明；你越聰明，你在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間就越長(zhǎng)；你學(xué)習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)，你獲得的文憑就越多、越高；你獲得的文憑越多、越高，你工作的時(shí)間就越長(zhǎng)；你工作的時(shí)間越長(zhǎng)，你賺的錢就越多?！比祟?0%的知識(shí)是通過(guò)閱讀獲得的。因此，教師要讓學(xué)生在大學(xué)期間閱讀大量中外兒童文學(xué)經(jīng)典作品。教師在精選兒童文學(xué)經(jīng)典作品之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行自由閱讀，進(jìn)而組織學(xué)生分享閱讀感受，促發(fā)學(xué)生多元解讀，激發(fā)學(xué)生兒童文學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)。分享閱讀只是兒童文學(xué)課程教學(xué)的一種手段，“分享”是途徑，核心是“閱讀”?！胺窒怼笔菫榱恕伴喿x”，“分享”服務(wù)于“閱讀”，“分享”的目的是使學(xué)生“學(xué)會(huì)閱讀”。所謂學(xué)會(huì)閱讀，就是對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣，掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，具備獨(dú)立閱讀能力，能夠進(jìn)行閱讀實(shí)踐。在經(jīng)典作品的分享閱讀中，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀是兒童文學(xué)課程教學(xué)的重要目標(biāo)之一。分享閱讀重視的是學(xué)生思維的自由飛躍與馳騁，重視的是學(xué)生的自愿與積極參與，使學(xué)生在分享中感受兒童文學(xué)的愛與美，體悟生命的自由、尊重與理解，體會(huì)閱讀的快樂是兒童文學(xué)課程教學(xué)的精神目標(biāo)。人們常說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特[4]。不同的讀者由于性別、年齡、愛好等等的不同對(duì)同一部文本會(huì)有不同的解讀。即便是同一個(gè)讀者在不同時(shí)期閱讀同一文本時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀感受。作家畢淑敏在談到安徒生的童話《美人魚》的時(shí)候說(shuō)，它給她一種常讀常新的感覺：8歲時(shí)，讀到美麗和可愛的人魚公主，居然變成了大海上的泡沫，感到倒霉和傷感；18歲時(shí)，讀出了愛情，感受到了美人魚無(wú)私和高尚卻不求回報(bào)的愛情；28歲時(shí)，讀出美人魚早逝的母親對(duì)美人魚深深的牽掛；48歲時(shí)，讀出這是一篇美人魚尋找靈魂的悲壯而凄美的故事……如此看來(lái)，個(gè)性解讀和多元化解讀是一種必然。因此，教師在組織學(xué)生進(jìn)行閱讀分享時(shí)，要保護(hù)學(xué)生的個(gè)性解讀和多元解讀。在進(jìn)行分享閱讀活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該減少對(duì)學(xué)生閱讀結(jié)果的評(píng)判。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的閱讀結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人的閱讀感受。但需要注意的是，一個(gè)文本只有一個(gè)作者，這個(gè)文本也就只能有一個(gè)主體解讀，圍繞這個(gè)主體解讀，開展個(gè)性解讀和多元化解讀，既圍繞一個(gè)核心思維，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和個(gè)性化思維。

三、組織問(wèn)題討論（或?qū)ｎ}研究），尊重個(gè)性解讀

在組織學(xué)生自由分享閱讀感受時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的閱讀感受進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠涗?，在關(guān)鍵處點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生問(wèn)題的討論，討論結(jié)束后，由抽簽方式選取三個(gè)小組進(jìn)行匯報(bào)（一個(gè)學(xué)生匯報(bào)一個(gè)學(xué)生黑板記錄），師生按照匯報(bào)情況進(jìn)行共同解讀和不同解讀，最后由教師進(jìn)行整體點(diǎn)評(píng)，提出具有深度的個(gè)性解讀。另外，還可以組織學(xué)生就文本進(jìn)行專題研究。問(wèn)題討論（或?qū)ｎ}研究）有利于培養(yǎng)學(xué)生的討論思維，形成獨(dú)立討論行動(dòng)，提高學(xué)生科學(xué)研究能力。在該環(huán)節(jié)中，教師首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)就經(jīng)典作品的閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有人曾說(shuō)，“問(wèn)題就是課題”，有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼光，才有科學(xué)研究的行為。教師還要引導(dǎo)學(xué)生就發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行研究討論，在研究討論中，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維能力的發(fā)展，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。文本討論（或?qū)ｎ}研究）的題目分為兩種情況，一是教師設(shè)計(jì)的題目，二是學(xué)生設(shè)計(jì)的題目。教師可以根據(jù)兒童文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、作品內(nèi)容、學(xué)生已有水平設(shè)計(jì)文本討論（或?qū)ｎ}研究）問(wèn)題。關(guān)于經(jīng)典兒童文學(xué)作品的內(nèi)容具體來(lái)說(shuō)，主要就是圍繞寫作背景、作者觀點(diǎn)、體裁特點(diǎn)、作品主題、藝術(shù)特色、文本價(jià)值等展開。在這一部分更重要的是在學(xué)生進(jìn)行分享閱讀感受時(shí)，組織來(lái)自學(xué)生的教學(xué)資源，從中篩選設(shè)計(jì)討論（或?qū)ｎ}研究）問(wèn)題。在問(wèn)題討論或?qū)ｎ}研究中，同學(xué)們個(gè)性解讀的碰撞會(huì)更加激烈，教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重他人的解讀結(jié)果。在整個(gè)研討過(guò)程中，教師要扮演好指導(dǎo)調(diào)控研討和評(píng)價(jià)的角色。教師是整個(gè)研討開展和進(jìn)行下去的調(diào)控者和引導(dǎo)者，同時(shí)也是實(shí)施研討評(píng)價(jià)的主角。在研討評(píng)價(jià)中，可以開展教師評(píng)價(jià)學(xué)生、生生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)三種評(píng)價(jià)方式。在教師評(píng)價(jià)學(xué)生中，開展具有“全人教育”特質(zhì)的發(fā)展性評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)。一是知識(shí)與技能，如學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解等；二是過(guò)程與方法，如研討中學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)情況等；三是情感態(tài)度和價(jià)值觀，如學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)、學(xué)生研討的態(tài)度等。教師對(duì)學(xué)生的研討評(píng)價(jià)，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展，又要面向?qū)W生的未來(lái)發(fā)展。“生生互評(píng)”重在文本體味和感悟評(píng)價(jià)，以“學(xué)生學(xué)會(huì)保持自己觀點(diǎn)，尊重他人見解”為精神目標(biāo)，以“提高學(xué)生的評(píng)價(jià)能力、鑒賞能力”為發(fā)展宗旨?！皩W(xué)生自評(píng)”的前提和基礎(chǔ)是教師評(píng)價(jià)學(xué)生和生生互評(píng)。這兩種評(píng)價(jià)是學(xué)生自評(píng)的參照與模板，它們會(huì)讓學(xué)生找到自評(píng)的角度和切入點(diǎn)，對(duì)發(fā)展學(xué)生自我評(píng)價(jià)具有奠基性作用。

四、提升文本價(jià)值，加強(qiáng)生命奠基

一、傳統(tǒng)作文缺失與兒童文學(xué)影響

兒童文學(xué)的影響。兒童文學(xué)之于小學(xué)作文教學(xué)意義重大?！皟和膶W(xué)通過(guò)藝術(shù)的形象化的審美愉悅來(lái)陶冶和優(yōu)化兒童的精神生命世界，形成人之為人的內(nèi)在最基礎(chǔ)、最根本的價(jià)值觀、人生觀、道德觀、審美觀，夯實(shí)人性的基礎(chǔ)，塑造未來(lái)民族性格?！眱和膶W(xué)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)作文的缺失，在新課程理念指引下，高揚(yáng)起小學(xué)作文改革創(chuàng)新大旗。在兒童文學(xué)的視野下審視小學(xué)作文，小學(xué)作文的理想形態(tài)應(yīng)定位為以“兒童”為本位的文學(xué)，童真應(yīng)成為小學(xué)作文的內(nèi)在心理基質(zhì)，而想象力、創(chuàng)造力應(yīng)作為小學(xué)作文的一個(gè)重要追求。閱讀兒童文學(xué)能讓孩子善良，增強(qiáng)孩子審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，寫出來(lái)的東西更具靈性，能增強(qiáng)語(yǔ)言駕馭能力，使孩子們?cè)诒硎鰞?nèi)心、認(rèn)識(shí)世界以及人際情感溝通方面較為出眾。引導(dǎo)小學(xué)生閱讀兒童文學(xué)，使他們充分感受到語(yǔ)文的魅力，親近語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，使母語(yǔ)文化能夠滲透到學(xué)生人格中去，成為他們精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。因此可以說(shuō)，兒童文學(xué)為促進(jìn)作文教學(xué)構(gòu)建了一個(gè)新的平臺(tái)，它是提高兒童寫作水平行之有效的途徑，它能讓兒童作文更貼近自己的生活。兒童文學(xué)給予孩子豐富的情感養(yǎng)料，是其他形式的教育難以替代的。善良而柔軟的心，深邃而豐富的情感，經(jīng)得起摔打的結(jié)實(shí)筋骨，這是好的文學(xué)作品應(yīng)該賦予小讀者的三樣?xùn)|西。這就像陽(yáng)光、清風(fēng)和雨水，對(duì)于成長(zhǎng)的小苗來(lái)說(shuō)缺一不可。如果孩子們從兒童文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合自己豐富多彩的生活，拓展了想象的空間，積累了厚實(shí)的語(yǔ)言，就一定能寫出富有童趣的的作文來(lái)。

二、兒童文學(xué)閱讀與寫作能力提升

兒童文學(xué)資源利用和開發(fā)，對(duì)提升小學(xué)生寫作能力大有益處。閱讀兒童文學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生用自己的眼光觀察生活。在小學(xué)作文指導(dǎo)中，如果只是從書本到書本，或者就觀察談?dòng)^察，往往事倍功半。而將兒童文學(xué)的創(chuàng)作方法引進(jìn)小學(xué)生作文教學(xué)，激發(fā)小學(xué)生用自己的眼光觀察生活，就會(huì)事半功倍。葉圣陶先生在創(chuàng)作童話《稻草人》時(shí)，懷著一顆純真童心，用兒童眼光看事物，用兒童耳朵去傾聽，用兒童心靈去體會(huì)生活，將童話幻想植根于現(xiàn)實(shí)土壤，并敢于讓兒童從幻想世界走向現(xiàn)實(shí)人生。魯迅贊揚(yáng)《稻草人》“給中國(guó)的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。這條路就是現(xiàn)實(shí)主義道路。小學(xué)生作文之所以無(wú)話可說(shuō)，之所以有畏懼心理，是因?yàn)殡x現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，離小學(xué)生生活太遠(yuǎn)。小學(xué)生作文要回歸自然，回歸生活。

作文要說(shuō)人話，說(shuō)真話，不說(shuō)鬼話、假話。只有緊貼現(xiàn)實(shí)生活，勤于觀察，在觀察中培養(yǎng)想象力，才能展開奇異想象，磨礪出寫作的火花，好的作文才能源源不斷。例如，觀察物品寫童話。學(xué)生的學(xué)習(xí)用品、生活用品，都是編童話的好材料，在學(xué)生眼里，這些東西都是有生命的，都是會(huì)說(shuō)話的。如一位同學(xué)仿《桌椅的對(duì)話》，寫了一篇《鋼筆的自述》，是講一個(gè)小朋友不愛惜鋼筆的事。還可以寫《鋼筆和橡皮》，想象它們之間的故事，如鋼筆瞧不起橡皮，以為自己作用大，后它慢慢明白每個(gè)人都有自己的獨(dú)特作用。又如，觀察大自然寫童話。小學(xué)課文中的《要下雨了》、《我是一條河》等都是關(guān)于大自然的童話。我們也可引導(dǎo)學(xué)生觀察大自然進(jìn)行童話的編寫。如根據(jù)四季變化寫《大自然四姐妹》，觀察星空寫一寫《我和月亮打電話》。再如，觀察動(dòng)物寫童話。孩子最喜歡動(dòng)物了，因此，讓學(xué)生觀察動(dòng)物編寫童話，是他們所樂意的事?？筛鶕?jù)動(dòng)物的外形特點(diǎn)展開想象編寫童話。比如根據(jù)小兔的紅眼睛、三瓣嘴、短尾巴，編一個(gè)《小白兔學(xué)吹笛》，講小白兔為了考取森林音樂學(xué)院，苦練吹笛子，結(jié)果把眼睛熬紅了，把嘴巴吹裂了，把尾巴磨短了的故事。閱讀童話正是兒童的天好，童話閱讀多了，并對(duì)童話作品有了自己的思考，學(xué)生便產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積累了豐富的童話素材與表象，而這正是寫童話作文的良好基礎(chǔ)。閱讀兒童文學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生用自己的靈性豐富想象。挪威奧斯陸大學(xué)音樂學(xué)教授羅爾•布約克沃爾德通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了“本能的繆斯”。認(rèn)為它“是人類每一個(gè)成員與生俱來(lái)的一種以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)為表征符號(hào)的生存性力量和創(chuàng)造性力量，是人類生存和人類自我意識(shí)的基本源頭，是人類獲取語(yǔ)言和文化內(nèi)部規(guī)則的鑰匙，是人類在無(wú)數(shù)復(fù)雜情勢(shì)中對(duì)生活進(jìn)行探索的導(dǎo)引”。

兒童是“泛靈主義者”，兒童也是“浪漫主義者”，他們身上具有“本能的繆斯”。我們要從兒童文學(xué)資源中開掘小學(xué)生與生俱來(lái)的靈性，在小學(xué)生寫作中豐富和提升想象力。為此，著名兒童文學(xué)作家楊鵬提出了“保衛(wèi)想象力”的口號(hào)。楊鵬認(rèn)為，兒童文學(xué)圖書，包括科幻小說(shuō)、偵探小說(shuō)、武俠小說(shuō)、驚險(xiǎn)小說(shuō)，無(wú)疑能提高孩子們的審美能力，培養(yǎng)孩子的人文精神和悲憫情懷，同時(shí)也飽含著中國(guó)孩子所缺少的理性思維以及最重要的營(yíng)養(yǎng)———海闊天空的想象力。在楊鵬兒童文學(xué)作品中，處處洋溢著想象力的狂歡。他的代表作《裝在口袋里的爸爸》系列，就建立在一個(gè)奇異的想象世界中：爸爸在媽媽的罵聲中逐漸變成了一個(gè)小人，只有1.8厘米。小爸爸被裝在兒子口袋里，跟兒子一起上學(xué)，但一次不小心竟被小偷給偷走了……《裝在口袋里的爸爸》系列童話故事的主人公楊歌的爸爸在被妻子反復(fù)的攀比與斥責(zé)中越變?cè)叫?，最終成為拇指大的小人兒，被楊歌裝在口袋中共同經(jīng)歷了一系列神奇而有趣的故事，深受億萬(wàn)少年兒童的喜愛。寫作本應(yīng)該是一件賞心悅目、十分愉快的事情。人類創(chuàng)造了文字、語(yǔ)言，不僅僅是出于實(shí)用的目的，還出于精神上的欲望：文字、語(yǔ)言的恰當(dāng)?shù)?、出其不意的運(yùn)用，使人的內(nèi)心世界得以呈示，使人不吐不快的內(nèi)心情感與郁積得以抒發(fā)與釋放，使人在面對(duì)由文字、語(yǔ)言所構(gòu)造起來(lái)的世界時(shí)獲得審美享受。而當(dāng)下中國(guó)，卻呈現(xiàn)著一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象：小孩拒絕、厭惡寫作。一個(gè)很重要的原因，便是現(xiàn)行的寫作模式使孩子們失去了寫作的快意。這是一種完全格式化了的、在框架中來(lái)完成的所謂寫作。

以敘事性的寫作為例，這種格式就是：見景→入境→抒情→升華→煞尾點(diǎn)題。這一基本格式經(jīng)一代又一代的承續(xù)與流傳，已成為一般小學(xué)作文寫作的唯一格式。這些，都是因?yàn)槿狈ο胂蠖鸬?。那么，怎樣提高自己的寫作想象力呢？一是知識(shí)積累。想象無(wú)非是對(duì)已有的知識(shí)、表象和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、重新組合、創(chuàng)造新形象。因此頭腦中儲(chǔ)存的表象、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)愈多，就愈容易產(chǎn)生想象。有這么一個(gè)故事印證了想象的力量。在法國(guó)的巴黎，一個(gè)盲人在討錢，他把帽子擺在面前，帽子前面放了一張紙，上面寫了一句話：“可憐可憐我吧，我從小就雙目失明?！苯Y(jié)果一上午過(guò)去，沒幾個(gè)人丟錢給他。一個(gè)詩(shī)人經(jīng)過(guò)，跟他的朋友說(shuō)：“我可以讓他的帽子里丟滿錢。”這個(gè)朋友問(wèn)：“你有什么辦法?”詩(shī)人把那張紙拿過(guò)來(lái)，在反面寫了幾句詩(shī)：“春天來(lái)了，可是我什么也看不見。”他把這張紙擺出去，很多路人紛紛掏錢給盲人。用文學(xué)語(yǔ)言，路人自然會(huì)想象盲人看不到春天美景的痛苦，換個(gè)說(shuō)法后變得富有親和力，很容易就激起別人同情。這就是想象的魅力。因此，在小學(xué)生作文指導(dǎo)時(shí)，必須擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)范圍，多積累表象，為想象力的形成打好基礎(chǔ)。還必須從一些具備精品性質(zhì)的語(yǔ)言材料中吸取營(yíng)養(yǎng)，喚起學(xué)生的感知再認(rèn)，從而積累記憶的表象。二是聯(lián)想訓(xùn)練。世界上的所有事物都可以以各種各樣的方式聯(lián)系在一起。任何一組信息，無(wú)論從外表看上去多么風(fēng)馬牛不相及，只要有聯(lián)想力，總能找到彼此的聯(lián)系。聯(lián)想訓(xùn)練正是通過(guò)分步驟的思路訓(xùn)練，使學(xué)生的這種聯(lián)系思維能力得以開發(fā)，為學(xué)生寫作思路的打開提供幫助。要善于把不同種類的表象加以重新組合以形成新的形象?！段饔斡洝分械呢i八戒（豬性）、孫悟空（猴性）等藝術(shù)形象就是用這種組合法想象出來(lái)的。要善于把同類的若干對(duì)象中的最具代表性的普遍特征分析出來(lái)，然后集中綜合成新的對(duì)象?！鞍”（精神勝利法）的形象，就是魯迅先生用這種方法想象出來(lái)的。要善于抓住不同事物之間的相似性進(jìn)行想象。想象可以通過(guò)比喻的途徑來(lái)完成，比喻的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的相似性。例如人們常常把“愛心”比作滋潤(rùn)心田的雨露，從而將這個(gè)抽象的概念具體化。聯(lián)想豐富了，小學(xué)生作文也就如潺潺細(xì)流，滔滔不絕。

一、通過(guò)《兒童文學(xué)》的講授，讓師范生認(rèn)識(shí)兒童文化

挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德認(rèn)為，兒童是獨(dú)特文化的擁有者，他們自身?yè)碛幸环N非常獨(dú)特的文化。兒童世界具有不同于成人世界的特點(diǎn)，兒童文化自然也就有別于成人文化，以一種特立獨(dú)行的方式存在于成人文化之中。成人社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，不斷建構(gòu)著文化意義上的兒童。朱自強(qiáng)先生把兒童文化歸納為三個(gè)方面：一是“本能的繆斯”———兒童文化的藝術(shù)性，二是“兒童”：游戲者———兒童文化的游戲性，三是“天真的生物性”———兒童文化的生態(tài)性。下面，結(jié)合作品，認(rèn)識(shí)兒童文化。

（1）兒童的世界充滿了想象

兒童文學(xué)大觀園中想象意味最濃的文學(xué)體裁有：兒歌、兒童詩(shī)、神話傳說(shuō)、童話、卡通動(dòng)漫等，這些體裁作品所表現(xiàn)的內(nèi)容根植于現(xiàn)實(shí)但又超越現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的想象力，兒童讀者最能從中產(chǎn)生共鳴?？聨r的兒歌《坐火車》寫的正是兒童游戲的想象：“小板凳，擺一擺”就是火車，“我”坐上去手轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就是開火車，小朋友們坐板凳就是坐火車。謝采筏的幼兒詩(shī)《蘑菇》，描寫“撐傘的我”通過(guò)森林時(shí)，由于森林的魔力作用會(huì)使“撐傘的我”變成一朵蘑菇，真是個(gè)奇妙的想象。彭俐的幼兒詩(shī)《長(zhǎng)頸鹿》中描寫小長(zhǎng)頸鹿的脖子是因?yàn)椴粩鄬ふ覌寢尩脑虿抛冮L(zhǎng)的，這樣的想象令人忍俊不禁。還有大量關(guān)于天、地、人的神話傳說(shuō)故事：《盤古開天辟地》《女媧補(bǔ)天》《女媧造人》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等等，無(wú)不充滿著神奇的魔力，它們撩撥著兒童的好奇心。童話中神秘的森林、可怕的咒語(yǔ)妖術(shù)、金燦燦的皇宮、美麗英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、嬌小可愛的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、擁有魔法的仙女、戒指、打火匣、金魚……有驚無(wú)險(xiǎn)的大團(tuán)圓喜劇故事情節(jié)，惡有惡報(bào)、善有善報(bào)的生存法則，懲惡揚(yáng)善的美好愿望等等，所有這些都令孩子們插上想象的翅膀，如癡如醉，如沐春風(fēng)般幸福不已?？ㄍ▌?dòng)漫是高科技的產(chǎn)物，是孩子們的新寵。它從誕生至今，塑造了無(wú)數(shù)富有創(chuàng)意的卡通形象，不斷滿足著孩子們的視覺想象追求。其中知名度比較高的卡通形象有：孫悟空、豬八戒、哪吒、海綿寶寶、蠟筆小新、多拉A夢(mèng)、機(jī)器貓、維尼熊、柯南、奧特曼、巴比娃娃、灰太郎、櫻桃小丸子、皮卡丘等等。這些經(jīng)典卡通形象是兒童成長(zhǎng)路上的偶像榜樣，是精神家園的支柱。

（2）兒童的生活是游戲的生活

朱自強(qiáng)先生說(shuō)：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活?！碧岬接螒?，家長(zhǎng)老師們大都談虎色變，立馬想到那該死的電腦，該死的網(wǎng)絡(luò)游戲。其實(shí)，很多充滿童真的游戲是有助于兒童健康成長(zhǎng)的，如老鷹捉小雞、丟手絹、捉迷藏……這些游戲強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流互動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助，通過(guò)游戲可以培養(yǎng)兒童的交流合作能力，發(fā)展多種才能，教導(dǎo)兒童做人之道，還能愉悅兒童身心，養(yǎng)成活潑開朗的個(gè)性，是兒童生活的必需品。教育專家也強(qiáng)調(diào)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最好的教育就是童真游戲，讓孩子的天性得以釋放。孩提時(shí)代的身心健康往往影響著長(zhǎng)大成人后身體、人格的健全，所以，孩子的生活是離不開游戲的。游戲能培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言交往能力；游戲能培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)自解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)兒童自主意識(shí)；游戲能增強(qiáng)兒童的自信心，滿足兒童的心理需要；游戲能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；游戲可以帶給孩子體驗(yàn)：體驗(yàn)生活，體驗(yàn)情感等等。總之，游戲是兒童生活能力的一種演習(xí)。

（3）兒童與大自然最親近

一、兒童文學(xué)的多元文化價(jià)值     

蘊(yùn)涵東西方文化精神。人類在世界上有著共同的生存經(jīng)驗(yàn)，但是由于地域文化的差異和歷史經(jīng)驗(yàn)的不同形成了各自的精神體系。而這些文化精神潛在于兒童故事中，滲透在各國(guó)兒童文學(xué)的深層。所以東西方文化蘊(yùn)涵在兒童文學(xué)中。兒童文學(xué)中各種不同的文學(xué)元素從不同角度顯示了各個(gè)國(guó)家不同的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的特殊性，顯示了中西方文化的不同價(jià)值。如德國(guó)的格林童話，像白雪公主、小紅帽、灰姑娘等不同的童話形象，從各個(gè)不同側(cè)面反映了德國(guó)的社會(huì)環(huán)境、民族觀念、社會(huì)歷史、價(jià)值觀及文學(xué)傳統(tǒng)等。中國(guó)兒童文學(xué)也顯示出中國(guó)特有的民族風(fēng)貌。中國(guó)早期的兒童文學(xué)更多呈現(xiàn)出中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的農(nóng)耕文化色彩，與西方兒童文學(xué)中呈現(xiàn)的狩獵文化迥異，如《格林童話》發(fā)生的地點(diǎn)大多是在狩獵的森林或者冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出西方狩獵文化的冒險(xiǎn)精神和勇往直前；中國(guó)作家葉圣陶、張?zhí)煲硗捴泄适掳l(fā)生地點(diǎn)一般在離家不遠(yuǎn)處，主人公是農(nóng)民和道教的神仙形象，表現(xiàn)出中國(guó)深厚的農(nóng)耕文化和民眾的農(nóng)民意識(shí)。

二、兒童文學(xué)多元文化價(jià)值的作用

滿足多元化的兒童審美需求。審美是兒童的天性，也是兒童文學(xué)的第一屬性。兒童文學(xué)作為文學(xué)的重要分支，具有審美的重要特質(zhì)。兒童文學(xué)只有回歸兒童讀者視野，其審美價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。雖然兒童的生活閱歷不如成年人，但是其審美情感的敏銳度不遜于成年人，并由其引發(fā)兒童審美需求。首先，兒童對(duì)審美對(duì)象的偏愛。兒童的審美經(jīng)驗(yàn)多半帶有主觀性，兒童的喜好完全是個(gè)人愛好的表現(xiàn)。兒童審美總是從個(gè)人感性情感出發(fā)，熟悉和美好的事物總是他們所喜愛的對(duì)象。其次，兒童的審美具有感性特征。具有豐富情感的作品都是兒童審美的優(yōu)先選擇對(duì)象。情感是兒童審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，作品的情感是否豐富是審美活動(dòng)有效進(jìn)行的關(guān)鍵。兒童文學(xué)作品感情基調(diào)溫柔細(xì)膩就能引起兒童的審美情感觸發(fā)。再次，兒童審美情感的發(fā)展性決定了兒童文學(xué)作品的培育作用。兒童是不斷發(fā)展成長(zhǎng)的個(gè)體，審美情感體驗(yàn)獲取途徑也是多元化的。

兒童在成長(zhǎng)階段的開放心理決定了其審美的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)作品的多層次感知，不斷積累對(duì)文學(xué)作品的理解，探索未知的世界，搜尋自身所需要的主觀情感資源，豐富自己的人生體驗(yàn)。因此，兒童文學(xué)能夠滿足兒童多元化的審美需求，在兒童教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的重要作用。帶動(dòng)課程文化的多元化。“不同地域產(chǎn)生不同的地域文化，從而造就了文化的多樣性?！蔽幕鄻有酝艿缴鐣?huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境因素的影響。多樣選擇也造就了文化的多元化。涉及到教育領(lǐng)域則體現(xiàn)為文化多元化的對(duì)接詮釋。教師在課程教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)充分考慮到多元文化的詮釋問(wèn)題，要讓兒童認(rèn)識(shí)和接受文化的差異性，帶動(dòng)課程文化的多元化發(fā)展。課程文化多元化必須輔之以相應(yīng)的載體，而“兒童文學(xué)正是建立在在尊重不同文化，推動(dòng)多元文化互動(dòng)，文化平等對(duì)話的平臺(tái)之上的文學(xué)形式”，能夠培養(yǎng)兒童以積極的心態(tài)對(duì)待他國(guó)文化，能使兒童學(xué)習(xí)其他民族文化精髓，而又保持本民族核心價(jià)值觀，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)課程文化的多元化發(fā)展。促進(jìn)兒童教育的發(fā)展。兒童文學(xué)多元化是實(shí)現(xiàn)其教育功能多級(jí)化的前提和基礎(chǔ)。兒童文學(xué)多元化交流是促進(jìn)兒童教育發(fā)展的基本動(dòng)力。不同文化的兒童文學(xué)在兒童教育領(lǐng)域的融合有利于文化的創(chuàng)新，有利于文化教育的取長(zhǎng)補(bǔ)短。單一的兒童文學(xué)會(huì)喪失活力和動(dòng)力。兒童教育領(lǐng)域的文學(xué)元素越多，文化多元性就越豐富，兒童文學(xué)的選擇范圍就越廣，就越能引發(fā)兒童主體的創(chuàng)造性，兒童自身的發(fā)展可能性就越大，兒童文學(xué)也就具有了廣泛的生命力。二者相輔相成。兒童文學(xué)教育功能的發(fā)揮是多種因素共同作用的結(jié)果。以兒童文學(xué)為載體的多元文化教育與一般授課式教育有很大區(qū)別。一般課程教育與學(xué)生個(gè)體意識(shí)存在一定差距，而以兒童文學(xué)為載體的教育則是另辟蹊徑。不是文化的生吞活剝，而是將教育與兒童所喜愛的文學(xué)形式融為一體。兒童文學(xué)為教育改進(jìn)提供發(fā)展動(dòng)力和支持基礎(chǔ)，教育過(guò)程又促進(jìn)了兒童文學(xué)的傳播和發(fā)展。兒童文學(xué)以多元化的人文魅力激活我國(guó)兒童的文化情懷，促進(jìn)兒童形成健全心智。

承載多元文化的兒童文學(xué)融匯教育是一種自然而然的漸入融合，是一種關(guān)聯(lián)性教育，可以避免不同民族國(guó)家差異影響到教育的狹隘和誤解，構(gòu)建起發(fā)展和通達(dá)的人文教育。培養(yǎng)兒童審美情趣。兒童文學(xué)是兒童成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分，兒童文學(xué)的多元化會(huì)讓兒童終身受益。多元化的兒童文學(xué)讓兒童在感動(dòng)、理解狀態(tài)下達(dá)成與世界的溝通，培育兒童審美情趣，與兒童成長(zhǎng)相伴。首先，文學(xué)多元化有助于實(shí)現(xiàn)其愉悅功能。兒童文學(xué)提供給兒童讀者樂趣和快樂。兒童在閱讀中產(chǎn)生愉悅感，體驗(yàn)快樂的同時(shí)提升了審美情趣，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了作品的教育意義?！案郀柣f(shuō)過(guò)，‘西方的兒童文學(xué)，兩三百年磨練，很成熟地確信，把一個(gè)故事、一樣?xùn)|西放在孩子面前，有趣在前，含義在后；覺得好玩了，才會(huì)跟了往意思里走，去觸摸寫作人的主題目標(biāo)’。”

西方兒童文學(xué)在幽默和快樂中達(dá)到對(duì)兒童的啟示，東方兒童文學(xué)將社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育意義放在首位。鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》就明確了每節(jié)故事的教育意義，東西方兒童文學(xué)交互融合有助于兒童的精神成長(zhǎng)。其次，兒童文學(xué)多元化有助于兒童自我意識(shí)和情感的培養(yǎng)。兒童在閱讀欣賞兒童文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)社會(huì)生活、生命意識(shí)、人生價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)有初步接融，多元化兒童文學(xué)能讓兒童多層面了解社會(huì)，對(duì)美好事物的追求，對(duì)正面價(jià)值和行為的贊嘆，對(duì)兒童形成積極的引導(dǎo)。多元化兒童文學(xué)向兒童開啟了通向未來(lái)旅程的多扇窗戶。作品帶給他們精神享受的同時(shí)，也帶來(lái)審美情感的激發(fā)，兒童從中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分和智慧，這種審美情趣的培養(yǎng)是任何其他藝術(shù)形式都無(wú)法代替的。發(fā)展兒童跨文化適應(yīng)能力。世界各國(guó)多元文化教育的本質(zhì)是通過(guò)長(zhǎng)期教育逐步發(fā)展兒童的跨文化適應(yīng)能力，為兒童能夠從其他文化視角審視自己民族的文化提供條件?！陡窳滞挕分型踝优c公主的故事家喻戶曉，這種英雄救美的故事模式來(lái)源于歐洲中世紀(jì)的騎士傳奇，贊美的是騎士的犧牲精神?！陡窳滞挕吩谖覈?guó)的流傳使我國(guó)兒童了解歐洲中世紀(jì)的文化，認(rèn)識(shí)了悠久的德意志民族精神。不同的觀念、文化精神在兒童文學(xué)世界集結(jié)，兒童會(huì)跨越國(guó)界的藩籬，達(dá)到對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)知，并形成多元文化的適應(yīng)能力。美國(guó)作家弗蘭克•鮑姆《奧茲國(guó)的魔術(shù)師》是一個(gè)優(yōu)秀的幻想故事，女主人公多蘿西被龍卷風(fēng)刮到神奇的奧茲國(guó)。為了找到回家的路，小女孩開始了冒險(xiǎn)歷程。故事表現(xiàn)了美國(guó)多民族遷徙和文化融合的態(tài)度，處處印證了好奇和冒險(xiǎn)的美國(guó)民族精神。兒童文學(xué)作為文化教育的橋梁，實(shí)際上是一種開放的文化姿態(tài)，通過(guò)文學(xué)教育的方式塑造兒童思維，將直接影響跨文化的適應(yīng)力。兒童文學(xué)能夠幫助兒童發(fā)展完整的多元文化觀，培養(yǎng)開闊的世界觀，從而達(dá)到一種對(duì)自我的的認(rèn)同，樹立堅(jiān)定的民族自信心。文化多元化背景下文化相互溝通成為兒童教育的難點(diǎn)。［5］借助兒童文學(xué)，使兒童學(xué)會(huì)了解、認(rèn)知不同的文化。在復(fù)雜的文化生態(tài)背景之中，兒童教育重點(diǎn)在于選擇文化價(jià)值，并保持文化多元與文化本體之間的必要適度距離。以兒童文學(xué)的多元文化價(jià)值為載體實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的開放教育，以便培育我們民族下一代的優(yōu)秀品質(zhì)。