文化地理學(xué)下中華武術(shù)傳承與發(fā)展淺析

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摘要：中華武術(shù)在其形成和發(fā)展過程中深受地域文化和地域環(huán)境的影響，從地域文化的角度研究武術(shù)文化具有重要意義。本文從文化地理學(xué)的視角，探討了中華武術(shù)的傳承與傳播，以期為中華武術(shù)的良性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化地理武術(shù)傳承與發(fā)展

1前言

隨著研究的深入，武術(shù)文化的功能和價(jià)值越來越受到社會(huì)及學(xué)術(shù)界的重視。中華武術(shù)的精、氣、神深受國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者的推崇。在世界文化交流日益密切的今天，中華武術(shù)文化也將融入世界文化的大家庭中。在這種情況下，如何更好地塑造中華武術(shù)的形象，傳播中華武術(shù)的精神，讓中華武術(shù)文化的價(jià)值得到世界的認(rèn)可，是作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)從業(yè)者的我們所需要考慮的問題。文化地理學(xué)不僅是人文地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也是文化學(xué)的重要組成部分，是研究人類文化的空間組合，人類活動(dòng)所創(chuàng)造的文化在起源、傳播、宗教、經(jīng)濟(jì)、政府方面與環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科。關(guān)于文化地理學(xué)的研究，旨在探討各地區(qū)人類社會(huì)的文化定型活動(dòng)，人們對(duì)景觀的開發(fā)利用和影響，人類文化在改變生態(tài)環(huán)境過程中所起的作用，以及該地區(qū)區(qū)域特性的文化繼承性，也就是研究人類文化活動(dòng)的空間變化。[1]在悠久的歷史發(fā)展過程中，武術(shù)文化深受其地理區(qū)位的影響。武術(shù)是一種具有強(qiáng)烈地域特色的民俗文化形式。不同的自然環(huán)境、不同的社會(huì)環(huán)境、不同的民族歷史發(fā)展進(jìn)程，均對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的誕生、延續(xù)及發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。[2]將地域武術(shù)文化置于中華文化整體體系中，在中華文化的背景下，積極探索地域武術(shù)文化與中華武術(shù)文化體系的歷史之間的共性與特性，是當(dāng)下地域武術(shù)文化研究的一個(gè)重要方向。[3]

2地域武術(shù)文化與中華武術(shù)的傳承

2.1地域武術(shù)文化

中華武術(shù)種類繁多，當(dāng)今“流傳有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特且自成體系”的拳種就多達(dá)129種。[4]拳種或拳械是地域武術(shù)文化研究的主要內(nèi)容之一，不同地域間的武術(shù)文化，呈現(xiàn)出明顯的地域性，很多拳種或是器械是某一地域獨(dú)有的特色，即便是同一拳種或拳械，在不同地域流傳一定時(shí)間后，往往受到該地域文化環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出不同的武術(shù)流派和技術(shù)風(fēng)格。[5]因此，專家學(xué)者普遍認(rèn)為，不同文化地理?xiàng)l件造就了不同的武術(shù)拳種的誕生與發(fā)展。不同武術(shù)拳種的技術(shù)風(fēng)格與拳理內(nèi)涵，在其日后的發(fā)展和傳播過程中，深受當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠绊憽?/p>

2.2地域武術(shù)文化對(duì)中華武術(shù)傳承的影響

地域武術(shù)文化的形成，是中華武術(shù)文化形成和發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，它既是中華各民族之間文化交流融合的過程，又是不同地域之間武術(shù)文化不斷擴(kuò)展融合的過程。中國(guó)武術(shù)流派眾多，當(dāng)下較多的拳種套路正處于迷失的邊緣。出于保護(hù)的目的，相關(guān)專家建議政府應(yīng)出臺(tái)與之相對(duì)應(yīng)的保護(hù)政策，將這些具有地域文特色的且瀕臨滅絕的拳種或拳械傳承下來。這種做法本身就是地域文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型行為之一。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)變遷和科技水平的提高，中華武術(shù)的傳承之道也呈現(xiàn)出諸多特點(diǎn)。部分武術(shù)拳種或拳械在傳播的過程中，因?yàn)樽陨淼脑?，較大程度上脫離了“地域武術(shù)文化”的約束。然后，基于中華傳統(tǒng)文化“鄉(xiāng)情”的影響，現(xiàn)實(shí)中，相較于“外來地域武術(shù)文化”，人們更傾向于學(xué)習(xí)、體驗(yàn)來自家鄉(xiāng)的“本土地域”武術(shù)文化。從某種意義上講，“地域武術(shù)文化”的現(xiàn)象，在將來的較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，均有著極為重要的現(xiàn)實(shí)影響。

3中華武術(shù)在國(guó)內(nèi)的傳承

武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式、注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表形式之一。[6]在之前的較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，由于某些特殊的歷史原因，較大程度上影響了武術(shù)的傳承和發(fā)展。但隨著社會(huì)思想的解放與科學(xué)技術(shù)的提高、經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展進(jìn)步，我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到傳承具有民族傳統(tǒng)文化特色的武術(shù)文化的重要性，傳承彰顯民族文化個(gè)性的武術(shù)文化的必要性，傳承堅(jiān)定民族傳統(tǒng)文化自信的武術(shù)文化的迫切性。當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)武術(shù)、體會(huì)武術(shù)文化、彰顯武術(shù)精神，已成為時(shí)下重要的傳承形式。為更好的傳承與發(fā)展武術(shù)文化，教育部將“武術(shù)”列為國(guó)家重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。2021年4月29日，為切實(shí)加強(qiáng)武術(shù)教育工作，深化武術(shù)教育改革，進(jìn)一步傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富拓展校園文化，推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，經(jīng)研究，決定成立教育部中國(guó)武術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)，充分發(fā)揮專家對(duì)武術(shù)教育工作的研究、咨詢、評(píng)估和指導(dǎo)作用。這些均體現(xiàn)了國(guó)家大力發(fā)展武術(shù)的決心與意志。

3.1中華武術(shù)在國(guó)內(nèi)傳承的局限性

3.1.1“地域武術(shù)文化”對(duì)武術(shù)傳承的影響?！暗赜蛭湫g(shù)文化”對(duì)武術(shù)的傳承和發(fā)展有著重要影響。在特定的社會(huì)歷史及地理環(huán)境中，它一方面促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展，但同時(shí)，它也在一定程度上制約著武術(shù)文化的發(fā)展。如何打破“地域壁壘”，擺脫原有認(rèn)知概念的束縛，讓更多的人體驗(yàn)到不同武術(shù)拳種（拳械）和武術(shù)文化的特點(diǎn)，以便讓武術(shù)文化得到更好的傳承。這是我們應(yīng)該積極思考問題。3.1.2傳承人對(duì)武術(shù)文化的影響。在特定的社會(huì)環(huán)境中，受到某些特殊的歷史原因和武術(shù)傳承人的認(rèn)知局限性影響，武術(shù)的傳承過程中，受到了一定程度的負(fù)面影響。造成這些問題的原因，不僅僅是武術(shù)傳承人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史地位及現(xiàn)實(shí)定位的忽視，也是傳承人對(duì)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)的無知。面對(duì)這問題，不僅要重視武術(shù)文化發(fā)展的延續(xù)性，更要擺正自傳承人身的位置，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精髓文化，留住武術(shù)文化發(fā)展的“根”。

3.2對(duì)策

3.2.1弘揚(yáng)武術(shù)文化、發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神。武術(shù)文化中，諸如天人合一的和諧發(fā)展觀等許多思想及觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。在弘揚(yáng)武術(shù)文化的過程中，將武術(shù)文化的歷史價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在繼承中華文化、借鑒世界優(yōu)秀文化成果的過程中，須要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理和薈萃；須要敞開胸懷，以海乃百川之胸襟，吸收世界上各民族的文化精髓。在武術(shù)傳承中，加強(qiáng)武術(shù)精神的培養(yǎng)和武術(shù)文化意識(shí)的引導(dǎo)具有重要意義。在習(xí)武的過程中，只有“形神兼?zhèn)洹辈拍芨玫伢w會(huì)武術(shù)的精髓，讓“神”真正內(nèi)化為“德”，從而實(shí)現(xiàn)習(xí)武之人的真正成長(zhǎng)。3.2.2充分發(fā)揮武術(shù)的教育功能。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育，是指在一定的社會(huì)條件下，依據(jù)社會(huì)的需要，有組織，有目的，有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，開發(fā)其體力和智力的活動(dòng)。狹義的教育，是指專門組織的學(xué)校教育，即制度化教育。[7]武術(shù)教育分為三個(gè)方面：武術(shù)教育要以明確突出培育民族精神為首要目標(biāo)；在提倡學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，不能忽視集體主義的教育原則；要使武術(shù)文化的內(nèi)涵，潛移默化地植入到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中去。[8]

4武術(shù)的對(duì)外傳播

武術(shù)文化的對(duì)外傳播有利于國(guó)家形象的建設(shè)。為了彰顯中華傳統(tǒng)文化的多元性與包容性，要充分研究地域武術(shù)文化，將這種地域性武術(shù)文化與國(guó)家形象建設(shè)相結(jié)合。[9]

4.1樹立“大武術(shù)”理念

目前，競(jìng)技武術(shù)已成為武術(shù)傳播的一個(gè)重要形式，“高、難、美、新”成為大家追求的主要方面。但只有了解傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)，才能使武術(shù)多元化發(fā)展，樹立“大武術(shù)”理念，充分發(fā)揮武術(shù)的文化內(nèi)涵，開拓思路，推動(dòng)武術(shù)文化的全面發(fā)展。

4.2重視武術(shù)文化語言藝術(shù)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

體育是世界上最流行的文化符號(hào)，是增進(jìn)世界各國(guó)人民感情交流的有效載體。人際關(guān)系間的各種行為都是由語言引起的，本體意圖的表達(dá)離不開語言藝術(shù)。在武術(shù)文化的國(guó)際化傳播中，只有重視武術(shù)文化的語言藝術(shù)，才能不斷提升武術(shù)文化的認(rèn)同感和影響力。只有強(qiáng)化武術(shù)的文化認(rèn)同，才能促進(jìn)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，提高武術(shù)文化的影響力。

作者:郭淑君 單位:鄭州工商學(xué)院