當(dāng)代文學(xué)海外譯介理念

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一、意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的影響

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在海外的傳播主要是指改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)翻譯界和海外漢學(xué)家翻譯介紹了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的少部分作品，國(guó)外廣泛接受的譯本大部分出自于漢學(xué)家。國(guó)外漢學(xué)界和中國(guó)文學(xué)不同步，他們的閱讀和我們落后于我們的創(chuàng)作5年左右。國(guó)外的漢學(xué)研究受意識(shí)形態(tài)影響，與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)影響不斷擴(kuò)大和海外國(guó)家對(duì)中國(guó)的了解需求關(guān)系密切。在美國(guó)，漢學(xué)研究被稱為“地區(qū)研究”，美國(guó)的學(xué)術(shù)研究重視實(shí)用性，那些漢學(xué)家所從事的中國(guó)研究就是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為美國(guó)利益服務(wù)。例如開(kāi)創(chuàng)美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)研究的費(fèi)正清，其研究受到美國(guó)政府的支助，目的是為美國(guó)制定對(duì)華政策做參考。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)是了解中國(guó)政治、思想、文化的材料，也是中國(guó)輸出文化影響力的途徑。20年來(lái)，“左派”學(xué)術(shù)是美國(guó)學(xué)術(shù)界的主流，“白種人優(yōu)越”和“歐洲中心論”成為“左派”學(xué)者攻擊的對(duì)象，他們需要尋找歐洲中心之外的文化參照系，印度、非洲、中國(guó)就成了他們關(guān)注的對(duì)象，目前美國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究不可避免地卷入了這個(gè)潮流之中。美國(guó)激進(jìn)的學(xué)者對(duì)本土的學(xué)術(shù)主流進(jìn)行反省和批判的同時(shí)，中國(guó)文學(xué)似乎提供了某種可能和支持，了解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)稱為海外漢學(xué)家的一種需求。文化的交流與融合成為時(shí)代的主流，中外文化的交流遵循著一個(gè)規(guī)律：文化水平高的一方會(huì)影響文化水平低的一方，低的一方比較容易成為接受者。中國(guó)目前國(guó)力充實(shí)、文化發(fā)達(dá)、科技發(fā)展迅猛，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播提供了契機(jī)。中國(guó)在海外建立了上百家的孔子學(xué)院，可以發(fā)展成為中外文化交流的平臺(tái)。漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力提升的作用不可忽視，漢學(xué)是伴隨著中西文化的相遇和碰撞誕生的，漢學(xué)家的觀點(diǎn)必然受到當(dāng)代思潮的影響。中國(guó)學(xué)術(shù)界與國(guó)際漢學(xué)界加強(qiáng)溝通交流，有利于海外人士了解中國(guó)當(dāng)前文化思潮，提升文化軟實(shí)力。

二、漢學(xué)家與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播

漢學(xué)家是指翻譯與傳播中國(guó)文化的外國(guó)人。漢學(xué)有數(shù)百年的歷史，但從事翻譯介紹中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的漢學(xué)家人數(shù)不多。中西文化的傳播并不對(duì)等，中國(guó)對(duì)西方文學(xué)的了解有數(shù)百年的歷史，而西方對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解只有幾十年的歷史，這種了解的不對(duì)等，是許多中國(guó)作家所忽視的事實(shí)。也正是這種不對(duì)等，才使中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)久地被世界所忽視。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譯介具有代表性的漢學(xué)家包括高本漢、馬悅?cè)弧㈩櫛?、葛浩文等人。高本漢是瑞典最有影響的漢學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任歌德堡大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)瑞典漢學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的建立起了決定性的作用。許多他教過(guò)的學(xué)生后來(lái)成為杰出的漢學(xué)專(zhuān)家，在各大學(xué)任教，其中比較出名的是馬悅?cè)弧ｑR悅?cè)皇侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位評(píng)委中唯一精通漢語(yǔ)的漢學(xué)家。他翻譯了大量的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的名作：《詩(shī)詞全集》、沈從文的《邊城》、王蒙的《綠化樹(shù)》、李銳的《厚土》、《舊址》等。翻譯編輯了《中國(guó)八十年代詩(shī)選》，其中包括舒婷、北島等“朦朧”詩(shī)人的作品。他還翻譯過(guò)中國(guó)著名詩(shī)人聞一多、卞之琳、艾青和郭沫若的詩(shī)歌。顧彬曾多次到中國(guó)演講?，F(xiàn)為德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系教授。顧彬用德文、英文、中文出版譯著、文學(xué)評(píng)論和文學(xué)史50多部，如《中國(guó)文學(xué)中自然觀的演變》、《中國(guó)古典詩(shī)歌史》等。他主要從事中國(guó)古代及現(xiàn)代文學(xué)和思想史的研究。他翻譯過(guò)的作品主要有：茅盾的《子夜》、巴金的《家》和《寒夜》、丁玲的《莎菲女士的日記》以及文學(xué)專(zhuān)著：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《中國(guó)的婦女與文學(xué)》、《中國(guó)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)》等。在現(xiàn)實(shí)世界被各種文化偏見(jiàn)分割的時(shí)候，文學(xué)是最沒(méi)有隔閡和疆域界限的。文學(xué)接受是一個(gè)雙向的過(guò)程。一方面要看文學(xué)作品本身，另一方面也要看接受的環(huán)境。葛浩文翻譯的，姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》在國(guó)外很受歡迎，因?yàn)樗鹾狭水?dāng)下人們十分關(guān)注環(huán)保、倫理等問(wèn)題這樣一個(gè)大環(huán)境。莫言是海外漢學(xué)家十分關(guān)注的作家，其他在海外流行的作家還有余華、賈平凹、王安憶等。優(yōu)秀文學(xué)作品，能夠展現(xiàn)出人類(lèi)相同的情感和對(duì)真、善、美的道德追求。對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的譯介，能讓異國(guó)文化的民眾了解和接受中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，文學(xué)作品的翻譯傳播對(duì)于不同文化背景下的人們互相理解至關(guān)重要。

三、中國(guó)政府應(yīng)該重視漢學(xué)家對(duì)當(dāng)代文學(xué)傳播的作用

漢學(xué)家站在世界文學(xué)的高度，以廣闊的文化視野，觀照并切入對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的譯介。漢學(xué)家最大的優(yōu)勢(shì)是熟悉目標(biāo)語(yǔ)文化和市場(chǎng)，對(duì)翻譯作品的接受人群把握準(zhǔn)確。中國(guó)政府正抓住自身經(jīng)濟(jì)對(duì)世界影響不斷提升的契機(jī)，發(fā)揮漢學(xué)家的翻譯優(yōu)勢(shì)，讓更多的外國(guó)人通過(guò)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)了解中國(guó)時(shí)代的脈搏。中國(guó)政府應(yīng)該在海外利用孔子學(xué)院，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的宣傳和推介。同時(shí)在國(guó)內(nèi)建立漢學(xué)家研修基地。2009年北京大學(xué)建立國(guó)際漢學(xué)家研修基地，為漢學(xué)家了解中國(guó)提供更多的機(jī)會(huì)。加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代作家與漢學(xué)家的直接對(duì)話，也是一個(gè)重要的舉措。2010年漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)在京召開(kāi)，各國(guó)漢學(xué)家和中國(guó)作家、翻譯家們一起，就當(dāng)代中國(guó)文學(xué)翻譯的現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)、翻譯與漢學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界的傳播、文學(xué)翻譯在跨文化交流中的作用等話題展開(kāi)討論。中國(guó)當(dāng)代作家提高自己雙語(yǔ)使用能力也是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的途徑之一。如果要?jiǎng)?chuàng)作出世界文學(xué)，一個(gè)作家首先要成為一個(gè)“世界主義”的作家，應(yīng)該掌握多種語(yǔ)言（至少是一門(mén)外語(yǔ)），懂得各民族不同形態(tài)的文化，并通過(guò)多種語(yǔ)言來(lái)思考自己的國(guó)家，自己的民族和文化。