創(chuàng)新教育與古代文學教學

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【摘要】中國古代文學教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的載體，又是高校實施創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的平臺。創(chuàng)新教育是社會進步的源動力，高校應當在課程教學層面與創(chuàng)新教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的新時代人才。然而，中國古代文學教學現(xiàn)有的教學理念、教學模式、教學評價卻與創(chuàng)新教育產(chǎn)生了一定的悖離。因此，探討創(chuàng)新教育與中國古代文學教學的悖離與融合意義重大。

【關鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學教學；悖離與融合

一、中國古代文學教學與創(chuàng)新教育的悖離

創(chuàng)新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學要結(jié)合經(jīng)濟、社會的發(fā)展促進大學生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內(nèi)容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節(jié)、學科整體教學缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當今時代對創(chuàng)新教育的需求嚴重脫節(jié)文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經(jīng)典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現(xiàn)當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發(fā)展規(guī)律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學教學承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授。現(xiàn)有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學教學受制于傳統(tǒng)的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質(zhì)量，還會挫傷學生學習的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎性熏陶和養(yǎng)成，在把握當下大學生個性特點的基礎上，向素質(zhì)鑒定觀念轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學教學的幾點思考

中國古代文學教學是文化創(chuàng)新的重要實現(xiàn)路徑，也是社會進步和發(fā)展更基本、更深層、更持久的力量。文化創(chuàng)新源自對傳統(tǒng)文化的合理繼承，并通過文化的延續(xù)得以歷史演進中實現(xiàn)。然而，傳統(tǒng)文化自身積極性與消極性的共生性，又決定了傳統(tǒng)文化必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導，才能擔負起振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族文化自信的重任。因此，中國古代文學教學開展創(chuàng)新教育，要站在時代的制高點，通過衡量古代文學在當今社會對于文學發(fā)展和文化創(chuàng)新等方面的價值和作用，創(chuàng)新性地開展教育教學活動。1.在教學理念上，建立文化大視野下的開放文學觀，將創(chuàng)新教育融入文學教學文化傳承與創(chuàng)新視域下的中國古代文學課程教學，要確立“文化創(chuàng)新”與“精神涵養(yǎng)”的核心教育理念，既要注重在知識傳授基礎上的文化傳承，又要注重文化傳承與文化創(chuàng)新的關系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古為今用之功。中國古代文學教學是知識傳授、精神陶冶和靈魂引領的和諧統(tǒng)一。任課教師和授課對象只有深刻領悟本門課程的內(nèi)涵，正確認識古代文學課程文化傳承與精神涵養(yǎng)的課程定位，從根本上扭轉(zhuǎn)學生的古代文學“無用”論，才能避免本門課程陷入枯燥和僵死的境地。中國古代文學教學的精神核心與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)相一致，具體來說，即古人面對自然、社會和人生所持有的高尚品質(zhì)和優(yōu)雅胸懷。這種精神品質(zhì)具有鮮明的時代性，屬于歷史的產(chǎn)物，然而又同時具有超越歷史的永恒性，是提升民族自信和文化創(chuàng)新的根本所在。中國古代文學史是中華民族寶貴的文化財富，該門課程的教學應當從民族文化傳承和培養(yǎng)學生國學素養(yǎng)的目標出發(fā)，引導學生適應新時代環(huán)境的要求，依據(jù)當下時代精神和思想去解析古代文學現(xiàn)象的得失優(yōu)劣，去衡量古代文學在當今條件下對于文學發(fā)展和文化創(chuàng)新等方面的價值和作用，才能使這份財富在當代社會文化建設中發(fā)揮應有作用。2.在教學設計上，采用研究型的教育模式，實施創(chuàng)新教學研究型教學模式起源于西方，旨在促進已經(jīng)具有一定知識積累、掌握一定學習方法和具有獨立學習能力的高校學生自主性、深層次學習，啟發(fā)學生獨立自主的思考，轉(zhuǎn)變我國高校傳統(tǒng)教學模式中教師和學生“教”與“學”的固有特色，在教師的“教與研”和學生的“學與研”之間建立起一種互動關系。古代文學課程設計只有構(gòu)建研究型的課堂教學模式，才能從根本上改變本門課程從知識傳授到文化創(chuàng)新及精神涵養(yǎng)的的教學目的，起到優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)、增強學生思維訓練、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的作用。（1）高校古代文學教師配角角色的重新歸位傳統(tǒng)教學模式以教師為中心，便于知識傳授，有利于教師發(fā)揮主導作用，但教師主宰課堂的模式容易抑制學習的主動性和積極性，不利于培養(yǎng)有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和獨特見解的創(chuàng)新性人才。因此，中國古代文學教學只有完成由教師向“學”和“學生”為中心的根本轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)高校古代文學教師配角角色的重新歸位。（2）強化經(jīng)典文學作品鑒賞教學的核心地位經(jīng)典作品是構(gòu)成及體現(xiàn)古代文學史的基礎構(gòu)件，是動態(tài)鮮活的文學史料。但是，傳統(tǒng)的古代文學教學卻只注重史的描述闡釋，在教學順序上先把文學理論、文學發(fā)展規(guī)律等結(jié)論性的知識講出來，再舉出與其相符合的作品加以證明，即先史后詩、以詩證史。這種講授方法便于實現(xiàn)知識的灌輸，但卻從根本上違背了提出問題、解決問題這樣一個正向的思維順序，極易造成學生被動接受結(jié)果而無暇追問其過程和原因的現(xiàn)狀。因此，古代文學教學重心要從先史后詩、以詩證史向先詩后史、以詩導史轉(zhuǎn)變，先講讀經(jīng)典作品，在大量作品感受的基礎上，再由學生自發(fā)的推導概括出史實結(jié)論。只有這樣，通過確立文學鑒賞的在古代文學教學中核心地位，才能使學生逐漸學會感受分析作品，養(yǎng)成自主研習、創(chuàng)新性學習的習慣。。（3）通過增加課前準備環(huán)節(jié)和課后提升環(huán)節(jié)，實現(xiàn)教學方法的創(chuàng)新課前準備環(huán)節(jié)和課后提升環(huán)節(jié)是課堂教學的有益補充，充分利用這兩個環(huán)節(jié)可以提升課堂教學效果，也是最大限度發(fā)揮學生主體作用和創(chuàng)新能力的保障。這兩個環(huán)節(jié)是學生作為主動選擇、研究及問題解答者和教師作為學習研究活動組織引導者身份確認的必要環(huán)節(jié)，對于創(chuàng)新教育及文化創(chuàng)新有著重大意義。3.在教學策略上，注重采用還原與移植的教育新策略，啟迪學生的創(chuàng)新性思維中國古代文學課程的教學活動應當積極尋找古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神文明的契合點，通過“還原”與“移植”的教育新策略積極實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對話。還原指的是在歷史還原中解讀經(jīng)典文本。首先，還原歷史背景，憑藉歷史背景豐富知識結(jié)構(gòu)。其次，還原創(chuàng)作背景。在經(jīng)典作品的賞讀過程中，結(jié)合作者的性格、氣質(zhì)、心理、教養(yǎng)、師承、人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景等復雜的因素理解作品。再次，尊重歷史人格。閱讀經(jīng)典作品或是評價古人時需要理解當時的道德評判標準，尊重古代文人的人格精神，真正做到“理解之同情”。最后，模擬情感體驗。重構(gòu)當時的具體場景，模擬人物當時的情感體驗，領悟作品所具有的藝術(shù)魅力，在深刻的心靈感悟與細膩的審美體驗中實現(xiàn)與古人的情感交流。移植是指將經(jīng)典作品移植到當代文化新語境。對古代經(jīng)典作品中體現(xiàn)出的人生感嘆、生命吶喊、人文關懷等兼具歷史性和共時性特點的主題進行現(xiàn)代化闡釋；有意識地將文學形象移植到現(xiàn)代價值體系的標準下重新進行審讀；充分發(fā)掘古典作品對當代大學生價值觀、人生觀及情感構(gòu)建的意義，努力構(gòu)建出情感共鳴的境界；有意識地引導學生在經(jīng)典文本與現(xiàn)代影視改編的對比性賞讀中，探析各自的優(yōu)劣，自覺地回歸經(jīng)典，真正欣賞到經(jīng)典文本的獨特魅力。

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[2]李嬋娟.還原與移植：中國古代文學的現(xiàn)代藝韻[J].高教發(fā)展與評估，2016，（32）.

作者：李麗 單位：河南大學民生學院