以校本教材閩南傳統(tǒng)建筑文化的開發(fā)

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摘要：學校教育是傳承民族優(yōu)秀文化的主要途徑，利用鄉(xiāng)土資源開設校本課程又是傳承地方傳統(tǒng)文化的有效方法。本文從校本教材《閩南傳統(tǒng)建筑文化》的開發(fā)和實踐為例，探討如何開發(fā)鄉(xiāng)土資源，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀校本德育。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價值觀；德育

一、鄉(xiāng)土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理

在校本德育課程的研發(fā)中，校本教材的選擇以能突出地方特色作為課程的主流內容。以閩南傳統(tǒng)建筑為例，在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理中要考慮三個方面：

（一）傳承和弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學校校本德育課程開發(fā)的重要任務

閩南傳統(tǒng)建筑以其獨特的結構體系，優(yōu)美的藝術造型、豐富的雕繪裝飾、鮮明的地方特色聞名于世。但隨著社會生活的迅速發(fā)展和全球化、現(xiàn)代化、信息化的影響，閩南傳統(tǒng)文化逐漸被淡化，尤其是閩南傳統(tǒng)建筑文化更是日益萎縮，面臨著蛻變和消亡的危險。因此，讓學生學習和了解閩南傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚地方文化是地區(qū)學校的重要任務。

（二）挖掘具有豐富的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢

泉州是國家首批24個歷史文化名城之一，中國古代海上絲綢之路的起點，全市擁有國家級重點文物保護單位14處，省級40處，縣（市）級600多處。泉州地區(qū)閩南非物質文化遺產積淀豐富、別具一格，有閩南方言、多教并存的宗教、泉州南音、惠安女、蟳埔女服飾、宋元明的港口遺址、祈風遺存以及華僑文化等。閩南傳統(tǒng)建筑文化是泉州眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，造型古樸俏麗，裝飾精美繁復，其即將流逝的畫、雕、剪粘、堆砌等傳統(tǒng)建筑裝飾技藝，不僅隱含獨特的審美情趣，還流露著濃濃的人文情懷。閩南僑鄉(xiāng)大地上的紅磚燕尾脊大厝建筑，濃縮了閩南人堅韌、豁達的性格，維系著海內外宗親親情往來的鄉(xiāng)愁。這是踐行社會主義核心價值觀校本德育最好的現(xiàn)實教材。

（三）校本德育課程要體現(xiàn)人文性、時代性、地域性、適應性的特點

《閩南傳統(tǒng)建筑文化》立足實際、以學生現(xiàn)實生活的需要為出發(fā)點，最大限度地選取與學生的生活經驗、文化背景相契合的知識經驗，以引發(fā)學生的興趣，促使學生主動學習探究。一要凸顯人文性。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中沉淀著許多“永恒”的人文問題，校本教材《閩南傳統(tǒng)建筑文化》中，閩南傳統(tǒng)建筑的布局、營造技藝、裝飾上無不體現(xiàn)著閩南各種人文精神。二要凸顯時代性。校本教材《閩南傳統(tǒng)建筑文化》中，依托閩南傳統(tǒng)建筑文化來實施校本德育，既傳承優(yōu)秀的地方文化，又在青少年中培育和踐行社會主義核心價值觀，內容緊貼時代，反映當代社會生活的發(fā)展變化。三要圍繞地域性。閩南人勤勞、勇敢、開拓進取的性格特點培育出具有濃濃儒家思想的居住環(huán)境之中。校本教材《閩南傳統(tǒng)建筑文化》圍繞地域性的文化特征，引導學生領悟、感受一種健康向上、弘揚美德，祈愿美好的生活環(huán)境。四要力求適應性。校本教材《閩南傳統(tǒng)建筑文化》中，內容都是學生熟悉或能引發(fā)興趣的文字、圖片。從學生需求和認知特點出發(fā)，貼近學生，滿足其發(fā)展的需求，具有可讀性和實踐性，能收到良好的德育效果。

二、校本德育課程的研發(fā)

在校本德育課程研發(fā)過程中，我們力求做到三點：

（一）準確定位課程目標

開發(fā)校本德育課程《閩南傳統(tǒng)建筑文化》的目標，首先就是讓本地區(qū)的新一代在基礎教育階段，掌握國家課程的同時，積極學習和了解閩南豐富的建筑文化遺產，培養(yǎng)學生認知家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的思想情感。其次是尊重文化的多樣性，發(fā)展地方文化。三是借助閩南傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)形式和內涵，培育和踐行社會主義核心價值觀教育。

（二）依托課題研究開發(fā)校本德育課程

成立“閩南傳統(tǒng)建筑文化視域下的初中校本德育課程的開發(fā)———以惠安傳統(tǒng)建筑文化為例”項目課題組，經過對本地的傳統(tǒng)建筑進行理論學習、實踐考察、活動探究等方式來開展。制訂專門研究方案，通過調查、探究、制訂課程目標、課程大綱、編寫方案等環(huán)節(jié)來組織教材。《閩南傳統(tǒng)建筑文化》最終以依托課題研究轉化為具體成果。

（三）制定有力措施保障課程開發(fā)

課題研究要成功，必須要制定有力措施保障課程開發(fā)。我們采取了以下幾個措施：一是發(fā)揮課題負責人核心主導作用；二是發(fā)揮教育專家的引領作用。校本教材的修改工作，得到了同行各位專家老師的指導；三是建立了運轉有效的研究工作機制，才能保證研究工作持續(xù)進行；四是整合了多方力量、多方征求意見，確保教材開發(fā)的科學性和適用性；五是結合教師的專業(yè)發(fā)展；六是注重宣傳，獲得認可。

三、教學與社會實踐

我們對《閩南傳統(tǒng)建筑文化》的教學和社會實踐中堅持兩個價值取向：

（一）堅持參與、合作、探究、體驗為主的課程實施取向

我們在開展《閩南傳統(tǒng)建筑文化》校本教材的教學和社會實踐中，采用講座形式、活動探究與社會調查相結合。吸取鄉(xiāng)土傳統(tǒng)建筑文化里的人文精神和審美情趣的精華，把它融入到德育工作中去。比如開展“家鄉(xiāng)的厝”為主題的建筑文化攝影作品征集、小論文評選、演講比賽等，讓大家去拍攝、去現(xiàn)場考察感受、用文字理論去提升、用演講比賽去感化等，堅持參與、合作、探究、體驗為主的課程實施取向，做到知識經驗和人格發(fā)展的整合。

（二）堅持以形成性評價為主的多元化課程評價取向

校本德育課程評價是研究校本德育課程價值的過程。由于校本德育課程采用相互適應的取向。因此，校本德育課程評價就是必須采用形成性評價和主體評價取向。首先，評價主體要多元化。其次，評價方法要多樣化。在學生的自我評價方面重點放在學生追求自我進步而不在超越別人，關注個人發(fā)展。

參考文獻：

［1］安維武．挖掘鄉(xiāng)土資源傳承民族文化［A］．鄉(xiāng)土知識與文化傳承———中國鄉(xiāng)土知識傳承與校本課程開發(fā)研討會論文集，2013．

［2］鄭維明．閩南僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)大厝風貌及文化內涵［J］．文物世界，2016，4．

［3］高藝玲．探究閩南傳統(tǒng)建筑美術資源的人文性與技藝性［J］．福建教育學院學報，2014，4.

作者:程榮彬 單位:福建省惠安高級中學