傳統(tǒng)建筑裝飾創(chuàng)新發(fā)展分析

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灰塑在嶺南民間又叫灰批，是以草筋灰、紙筋灰或貝灰等為主要塑形材料，輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架，使用灰匙等工具塑造，并加上色彩進而描繪成形的一種建筑裝飾部件及飾物，它在嶺南一帶傳統(tǒng)建筑中被廣泛運用。中國每一地區(qū)都有其地方特色建筑，如陜北的窯洞、云南大理的白族建筑、北京的四合院、草原上的蒙古包等。而灰塑作為傳統(tǒng)的建筑裝飾之一，于明清兩朝在嶺南地區(qū)被廣泛使用，成為嶺南地區(qū)地方標志性建筑裝飾，大多被使用在門樓、牌坊、屋檐、墻身等地方。嶺南地區(qū)是沿海地區(qū)，有豐富的貝殼類海產品，灰塑的原材料可以直接從中提煉出來，所以其有著就地取材、加工方便、運輸快捷的地域優(yōu)點。嶺南地區(qū)常年高溫濕熱，經常有臺風暴雨，使得明清時期的許多建筑都需要建高大的屋檐壓住瓦片，防止瓦片被吹飛。而用灰塑塑造的建筑裝飾既美觀，又能解決防止瓦片被吹飛的實用問題。此外，灰塑的原材料石灰能夠自由呼出、吸入水分，因而可以同時使?jié)駳膺^重和熱脹冷縮的問題迎刃而解。正是由于灰塑具有這些特點，其才能夠在明清兩代嶺南地區(qū)的建筑裝飾中占據主要地位。

隨著社會的發(fā)展，形形色色的材料涌入市場，灰塑大多隨著老建筑一起被拆而消失得無影無蹤。而廣州市花都區(qū)的資政大夫祠和廣州陳家祠的灰塑，因為其附著于大祠堂的墻上，得以幸存?，F今，灰塑的發(fā)展處于一個窘迫的階段。改革開放以后，中國從城市到鄉(xiāng)村的建筑形式都發(fā)生了翻天覆地的改變，越來越多的摩天大樓、玻璃幕墻建筑、現代主義風格以及后現代主義風格的建筑席卷全城，灰塑陷入了被冷落、被遺忘的困境。再加上灰塑工藝人才培養(yǎng)慢、培養(yǎng)周期長，灰塑工匠不能快速獲得相應的經濟回報，反而還要費盡功夫和時間潛心鉆研才能取得成就，于是工匠紛紛轉行，學徒中途放棄，灰塑將陷入人亡藝絕的窘況。從歷史的角度看待建筑裝飾的發(fā)展，今天的建筑裝飾，明天就成為傳統(tǒng)。歷史的車輪下，沒有東西是永恒不變的，也沒有東西可以拋開歷史、拋開傳統(tǒng)?；宜芤獙鹘y(tǒng)與創(chuàng)新結合，勇于探索與創(chuàng)新，開辟一條適合自己的發(fā)展道路，才能走得更遠。

首先，從建筑裝飾的角度看，應該將灰塑自身的特色、元素等提取出來，再應用到現實生活中，擴展其應用領域?；宜艿脑牧鲜矣泻舫觥⑽胨值奶攸c，而嶺南地區(qū)每年的3、4月份都會出現“回南天”的情況，嚴重的時候地上和墻壁上都是水珠，很難擦干。大型的人流量大的公共場所，如機場、火車站候車室、商場、購物中心、展覽館、圖書館等，很難做到空間封閉，而只有空間封閉才能有效阻止空氣對流。人們可以將灰塑作為建筑裝飾應用其中，提高空間的吸水性，防止打滑現象出現。而這些公共場所，全國各地大同小異，灰塑在其中的運用，不僅能增添公共場所的地域特色，給人留下深刻的印象，而且能解決公共場所因季節(jié)潮濕而打滑的問題?；宜軕撛陔x開傳統(tǒng)建筑后仍然擁有自己的生存空間。其次，傳統(tǒng)的建筑裝飾——灰塑，雖然每一件作品的造型都不一樣，但是它們的造型、色彩運用方法都是有規(guī)律可循的。以廣州陳家祠的灰塑為例，其造型栩栩如生，大都采用有吉祥寓意的動植物紋樣，并采用喜慶、莊嚴的紅色，配有黃、綠、藍、棕、白等色，豐富多彩。我們可以對灰塑的造型規(guī)律和色彩運用規(guī)律進行創(chuàng)新設計，并運用到紀念品的設計中，讓游客可以買到能帶走并有地方特色的灰塑紀念品，將灰塑的欣賞價值轉換為經濟價值，為促進灰塑發(fā)展打下良好的物質基礎。最后，應該將灰塑廣泛推廣，增加它作為非物質文化遺產的知名度和重要性。傳承、發(fā)展灰塑的重任無疑落到了年輕一代的接班人身上。高?？梢蚤_設裝飾雕塑相關課程，讓藝術類大學生對灰塑的紋樣、材料、造型以及色彩進行探索。藝術類大學生無論是從思想還是能力角度來說，都是比較好的推廣灰塑的對象。當然，還要有政府和相關部門的大力支持和推動，傳統(tǒng)建筑裝飾——灰塑才能獲得創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

［1］李公明.廣東美術史.廣東人民出版社，1993.

［2］譚美鳳.廣州陳家祠灰塑的裝飾藝術特征.西安美術學院碩士學位論文，2013.

作者：譚美鳳 單位：廣州大學紡織服裝學院