傳統(tǒng)建筑裝飾文化內(nèi)涵研究

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一、花鳥(niǎo)圖案裝飾——吉慶象征意義

花鳥(niǎo)圖案裝飾是指動(dòng)植物圖案裝飾。在傳統(tǒng)建筑裝飾中既是最普遍的又是重要的裝飾內(nèi)容。早在原始社會(huì)，原始人在日常生活過(guò)程中，除了滿(mǎn)足基本使用功能外也開(kāi)始運(yùn)用自然界的動(dòng)植物形狀作裝飾，像水鳥(niǎo)魚(yú)紋、卷葉草等，體現(xiàn)原始人對(duì)自然的崇拜及熱愛(ài)。隨著發(fā)展，漢朝時(shí)建筑的裝飾紋樣不斷增多，開(kāi)始分門(mén)別類(lèi)，才產(chǎn)生各種類(lèi)型的題材。其中動(dòng)植物題材在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)里等級(jí)較低，也深得民眾喜愛(ài)，因此被廣泛應(yīng)用，并且這些題材隱含吉慶和象征意義，基本是有圖必有意，意必吉祥，寄托居者美好愿望。動(dòng)物類(lèi)題材常見(jiàn)有獅子、麒麟、鹿、蝙蝠、龜、鶴、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、魚(yú)類(lèi)等。植物類(lèi)主要有竹、松、梅、蘭、菊、柏、荷花、水仙、芙蓉、桂花、牡丹、百合、海棠、萬(wàn)年青等。花鳥(niǎo)題材主要是借助動(dòng)植物其自然屬性加以延展、引申，起到暗喻吉祥作用。松柏萬(wàn)古長(zhǎng)青，龜鶴壽疆千年，是長(zhǎng)壽代表。還有利用諧音、形聲等手法指定動(dòng)植物的含義。福祿壽其代表是“蝠”、“鹿”、“鶴”。蝙蝠的“蝠”字與“?！弊窒嘀C音，故廣泛被應(yīng)用，在民居中許多裝飾圖案都有蝙蝠，并且采用五只蝙蝠代表五福臨門(mén)?！奥埂迸c“祿”諧音，鹿也是傳說(shuō)中南極仙翁的坐騎，代表福氣與長(zhǎng)壽?！苞Q”是長(zhǎng)壽仙禽，也是代表長(zhǎng)壽。再如“魚(yú)”與“余”諧音，代表生活豐裕富足、年年有余，然而魚(yú)的圖案也是大量出現(xiàn)在民居中。山西常家莊園窗門(mén)上的裝飾就是采用了蝙蝠、魚(yú)及如意進(jìn)行有機(jī)組合，組合成象形圖案“?！弊郑⒋砟昴暧杏?、福臨門(mén)的吉祥寓意。諸如此類(lèi)在傳統(tǒng)建筑裝飾中比比皆是。古人崇德慕賢，追求君子之道，裝飾圖案多以植物代表其思想品格和精神氣質(zhì)?！冻o》以蘭草比君子，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》以蓮處于污泥而不染比喻君子，都以植物比擬人格高尚。深得文人墨客喜愛(ài)的“歲寒三友”松竹梅，它們具有堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪凌霜的風(fēng)骨；大受書(shū)畫(huà)家喜愛(ài)的梅、蘭、菊、竹視為四君子，欣賞其品格傲然的高風(fēng)亮節(jié)。再如富有“國(guó)色天香”的牡丹代表著榮華富貴，因“桂”與“貴”諧音，也有象征富貴之義，并且桂子及桂花寄托“貴子”的寓意，等等。

二、人物故事裝飾——教育感化意義

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類(lèi)重要題材是人物故事題材。該題材是將日常生活中大家熟悉的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、歷史故事及神話(huà)傳說(shuō)融入傳統(tǒng)建筑裝飾中，具有濃厚的倫理性和哲理性，通過(guò)人物故事宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德：孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等內(nèi)涵，不僅增加建筑的人文氣息，更重要是達(dá)到德化教育的目的，使居者潛移默化被濡染熏陶，發(fā)揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)美德，抒發(fā)人們對(duì)美好生活的期望及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。人物題材主要有神話(huà)故事、歷史典故及生活情境三類(lèi)。神話(huà)故事如“八仙慶壽”、“八仙過(guò)?！?、“封神演義”、“哪吒鬧海”、“白蛇傳”、“福祿壽三星”等；歷史典故如“三國(guó)演義”、“隋唐演義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“木蘭從軍”、“穆桂英掛帥”、“郭子儀拜壽”、“二十四孝”等；生活情境如“漁樵耕讀”、“琴棋書(shū)畫(huà)”等。廣東潮州從熙公祠凹斗門(mén)樓石刻是石刻中的精品，最經(jīng)典的就是充滿(mǎn)生活意景的“漁樵耕讀”石刻，場(chǎng)面人物惟妙惟肖、傳情達(dá)意，表達(dá)人們熱愛(ài)生活之情。總的來(lái)說(shuō)，人物題材內(nèi)容豐富寓意深長(zhǎng)，形式有趣多樣，在耳濡目染中傳承文化弘揚(yáng)民族精神，教育感化后世。

三、約定俗成裝飾——驅(qū)邪鎮(zhèn)宅作用

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類(lèi)是約定俗成，具有特殊意義的裝飾。建筑裝飾構(gòu)件中不少是以動(dòng)植物為題材的特殊稱(chēng)謂，并且各具有特殊意義，發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。最常見(jiàn)就是鎮(zhèn)守宅門(mén)兩旁雄雌相對(duì)的獅子，威猛獅子在襯托建筑等級(jí)的同時(shí)也發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。南方“金、木、水、火、土”五行山墻也是在建筑裝飾中特指使用，運(yùn)用陰陽(yáng)五行裝飾建筑屋頂屋脊等部位的鴟吻、垂魚(yú)，懸山屋頂山尖下部的懸魚(yú)，皆利用五行水克火的特點(diǎn)，希望借此避開(kāi)火災(zāi)，具有壓火鎮(zhèn)宅的意義。南方民居屋脊脊尾經(jīng)常以“燕尾脊”和“卷草脊”做裝飾，具有象征吉祥意義及友善家門(mén)發(fā)達(dá)高飛的寓意；再如屋檐下方帶有佛教圖案的垂蓮作裝飾，等等。總體而言，建筑構(gòu)件多以特定的動(dòng)植物命名，以其豐富的內(nèi)容形式作裝飾，隱形寓意及具象明意相結(jié)合，意味深長(zhǎng)，生動(dòng)傳情。傳統(tǒng)建筑裝飾中還有部分人物題材具有特定裝飾的特點(diǎn)。家喻戶(hù)曉的門(mén)神是裝飾于大門(mén)兩門(mén)扇上，南方和北方供奉的門(mén)神大多是唐朝名將秦瓊和尉遲恭，門(mén)神裝飾于臨街大門(mén)上，起到鎮(zhèn)宅辟邪作用。秦瓊和尉遲恭兩門(mén)神的神像在北京民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有武單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無(wú)手持弓箭之像。而南方門(mén)神多為站立像，雄偉威武，正氣凜然。還有灶王爺即灶神，灶王爺神像裝飾于灶臺(tái)之上，寄托人們祈求豐衣足食的美好愿望。這些人物題材皆反應(yīng)居民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特色。人物題材在民居中運(yùn)用起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，使民居更具人文氣息，精氣神十足。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑裝飾有圖必有義，義必吉祥，它通過(guò)花鳥(niǎo)圖案裝飾、人物故事裝飾及特殊的約定俗成裝飾裝點(diǎn)建筑，從這些精美的裝飾圖案中詮釋出人們的生活習(xí)慣、地域文化、風(fēng)土人情、優(yōu)良傳統(tǒng)及精神寄托，等等，表達(dá)人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬，使傳統(tǒng)建筑具有一雙能說(shuō)話(huà)的眼睛，傳情達(dá)意更具有藝術(shù)魅力。

作者：許樹(shù)賢 單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院