傳統(tǒng)工藝美術(shù)中木雕工藝的繼承和發(fā)展

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摘要:如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前已打開(kāi)的廣闊市場(chǎng)中得以發(fā)展，讓“活化石”在如今大機(jī)械化的時(shí)代技術(shù)更新的矛盾下傳承是重要的課題。通過(guò)木雕技藝的傳承以及大規(guī)模的企業(yè)化生產(chǎn)的個(gè)例透析，更看出其作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)、文化軟實(shí)力的建設(shè)不可缺少的部分所蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值。工藝美術(shù)的繼承是內(nèi)在文化的繼承，這種傳承求其不變，而文化的總體趨勢(shì)則是變，這就形成了文化變遷與傳承的矛盾。但如何變、怎樣變是一個(gè)需要探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);木雕技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、中國(guó)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)。它作為一個(gè)傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含著不可估量的巨大價(jià)值，由于傳統(tǒng)工藝進(jìn)入新的時(shí)期，其保護(hù)和發(fā)展遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化同質(zhì)化、工業(yè)技術(shù)發(fā)展等問(wèn)題。如何能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得以流傳進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，亟待在產(chǎn)業(yè)的體制方面進(jìn)行一系列的改革。傳統(tǒng)工藝維持著以手工生產(chǎn)為特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)群，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以純手工業(yè)的形式傳承，和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)比有著不可比擬的精湛技藝。例如大眾熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、皮影、刺繡、剪紙等眾多品類(lèi)?？蓮墓に嚒⒉牧蠀^(qū)分，每個(gè)時(shí)期的區(qū)分方法都各不相同，這也折射出某些保護(hù)和發(fā)展的成果。改革開(kāi)放以來(lái)的政策保護(hù)使其維持著一個(gè)龐大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。企業(yè)方面的機(jī)制改革解放了更多的具有高超技藝的勞動(dòng)力，這種民間藝術(shù)人才的流動(dòng)，加速了技術(shù)的交流和發(fā)展。新的流動(dòng)聚集產(chǎn)生新的沉淀，舊的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色以及表現(xiàn)手法融會(huì)貫通。這種情況并不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，這使得工藝美術(shù)的藝術(shù)水平有了巨大飛躍。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的繁榮形成較良性的循環(huán)，雖有過(guò)停滯和低迷，但這只是一時(shí)的，并不影響一些優(yōu)秀作品的價(jià)值。通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和現(xiàn)代性元素的緊密結(jié)合，探尋其新的生存與發(fā)展之路，以激發(fā)其新的生機(jī)，現(xiàn)代生活體驗(yàn)和交互方式深刻影響我們的認(rèn)知，引導(dǎo)我們有了新的需求。

二、木雕發(fā)展概況

木雕在中國(guó)歷史悠久，可追溯到七千多年前的河姆渡文化，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了不斷改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用在家具等裝飾上，現(xiàn)今對(duì)于木刻這一傳統(tǒng)技藝又有了新的需求。工藝木雕具有實(shí)用性以及裝飾性兩大特點(diǎn)，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做出創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)木刻工藝品的實(shí)用性以及裝飾性，要對(duì)于不同的材質(zhì)發(fā)展不同的方向。以筷子為代表，木材完全可以應(yīng)用到餐具當(dāng)中去，應(yīng)用一些精美的雕刻除了實(shí)用性更有了裝飾性，而且木制餐具有環(huán)保、不易摔碎等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的木材可以在裝飾性上加強(qiáng)，木質(zhì)首飾不再僅僅局限在一個(gè)串珠上，更多的首飾設(shè)計(jì)師現(xiàn)在將木材作為主要元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，更環(huán)保更自然的元素受到更多設(shè)計(jì)師的青睞。搭配鉆石等寶石更顯木材的紋理自然美，木質(zhì)首飾設(shè)計(jì)越來(lái)越受到年輕人的追捧?，F(xiàn)在隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，木雕的技術(shù)也在不斷進(jìn)步。機(jī)械操作具有精準(zhǔn)度高、速度快、節(jié)省人力等優(yōu)點(diǎn)。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，木雕工藝品市場(chǎng)不僅僅局限在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，歐美等西方國(guó)家現(xiàn)在也很熱衷于學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而木刻作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體也很受?chē)?guó)際市場(chǎng)的認(rèn)可。有了技術(shù)上的支持，有了更廣闊的市場(chǎng)，加上木雕自身的不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景如火如荼。

三、保護(hù)與傳承

陜西戶縣李氏木刻工藝是優(yōu)秀的木雕技藝，起源于1877年，至今已經(jīng)傳承了四代人，其風(fēng)格極其鮮明。作品肌理細(xì)致、線條流暢自然、圖案變化多樣。早在2009年專(zhuān)家就已認(rèn)證，“戶縣李氏木刻工藝”(以劉鵬鸝為技藝傳承人)成了西安市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。劉鵬鸝是該工藝唯一的傳承人，一心想把此項(xiàng)技藝傳承下去的她，卻找不到傳承人。我國(guó)木雕工藝的重要產(chǎn)地福建莆田，發(fā)展至今已有千家民營(yíng)、個(gè)體的企業(yè)在從事木雕工藝生產(chǎn)，專(zhuān)業(yè)技藝人員達(dá)10萬(wàn)人，20多家企業(yè)達(dá)500萬(wàn)元以上規(guī)模，10余家企業(yè)達(dá)1000萬(wàn)元以上規(guī)模。這兩個(gè)例子體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的價(jià)值和矛盾。工藝美術(shù)是一個(gè)整合體，它在古代的生活中被創(chuàng)造出來(lái)到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種國(guó)家歷史文化的象征，以其特有姿態(tài)佇立于現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為我們優(yōu)秀民族文化的載體;以其獨(dú)特不可取代的優(yōu)勢(shì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)方面發(fā)揮著重要的作用。其價(jià)值有四個(gè)方面:產(chǎn)業(yè)價(jià)值、就業(yè)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值。中央工藝美術(shù)學(xué)院在成立之初就有著這兩種意識(shí)，作為手工業(yè)，專(zhuān)業(yè)要和實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用到國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)造更多的利潤(rùn);作為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該面向現(xiàn)代化生產(chǎn)、面向大眾，服務(wù)于人民，提高生活質(zhì)量和藝術(shù)素養(yǎng)。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，這包括實(shí)行對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)和保護(hù)性的稅收政策等等。從文化角度看，工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的屬性，工藝方法與藝術(shù)方法在藝術(shù)形式的創(chuàng)造上是同一的。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，傳統(tǒng)的手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項(xiàng)內(nèi)容中突出的一項(xiàng)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其重點(diǎn)不是保護(hù)具體而詳細(xì)的某工藝品，而是使可能失傳和消亡的工藝技術(shù)得到保護(hù)，或者說(shuō)，通過(guò)工藝品而確認(rèn)和最終保存其制作的技藝。而戶縣李氏木刻工藝卻難尋傳承人，這說(shuō)明在近幾十年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，技術(shù)更新和傳統(tǒng)工藝矛盾的問(wèn)題上突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾。如何在現(xiàn)代社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷的格局中尋找突破，是當(dāng)下解決民族文化發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵所在。手工業(yè)技藝會(huì)被大機(jī)械生產(chǎn)所替代，如果不對(duì)傳統(tǒng)技藝和工藝進(jìn)行保護(hù)，任由當(dāng)代工業(yè)發(fā)展機(jī)械化生產(chǎn)所替代，那么不得不擔(dān)心傳統(tǒng)手工技藝的消失。所以，不僅傳統(tǒng)技藝保護(hù)難度大大增強(qiáng)，傳承保護(hù)的迫切性和艱巨性也加大了。如何讓木雕傳統(tǒng)技藝后繼有人，問(wèn)題不是當(dāng)代藝人不如古人，而在于當(dāng)代的傳承人是否真正具有古代工匠藝人不追求名利對(duì)藝術(shù)境界的追求的心境。

四、探尋發(fā)展

早在1997年5月《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布，就在法律和法規(guī)的層面對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)上進(jìn)行了確定，條例明確指出:“國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針。地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，采取有效措施，扶持和促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。”《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》在2005年3月又進(jìn)一步，關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)，即“通過(guò)全社會(huì)的努力，逐漸建立起比較完善的、有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，有效保護(hù)我國(guó)具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得最大限度地傳承和發(fā)揚(yáng)”。國(guó)家要求，提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，使全社會(huì)將焦點(diǎn)聚集到傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何處理技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系則成為工藝美術(shù)行業(yè)本身之關(guān)鍵。2007年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了工藝美術(shù)，并且從2005年開(kāi)始工藝美術(shù)大師的評(píng)審都得到恢復(fù)，而且按照正常的機(jī)制進(jìn)行。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對(duì)工藝美術(shù)需要保護(hù)的品類(lèi)方面，國(guó)家都給予了資金、土地、政策的得力保護(hù)。從1997年的國(guó)務(wù)院頒布保護(hù)條例到今天已有十幾年時(shí)間，全國(guó)制定了相應(yīng)的辦法和條例的僅有不到四分之一的省市，如此現(xiàn)狀對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展極為不利。對(duì)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)，要從重視工藝美術(shù)大師和相關(guān)技術(shù)人才的保護(hù)做起。像陜西戶縣李氏木刻工藝這樣優(yōu)秀的木刻技藝，國(guó)家和各級(jí)政府應(yīng)該多方面支持與保護(hù)。政府支持這些技藝保持者盡可能多地招收徒弟，對(duì)重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄，并進(jìn)行展示、傳播。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚、技藝精湛。現(xiàn)在很多傳承傳統(tǒng)技藝的大師和技藝人員，年歲已高，作為傳統(tǒng)工藝直接傳承者，是活文物。如何發(fā)展和保護(hù)此類(lèi)傳承人以及其精湛的技藝，是當(dāng)下十分重要的課題。

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作者：劉春輝