包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)趣味

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本文作者：趙勤 單位：江西科技師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

世界各民族均有自己的習(xí)俗、愛(ài)好和文化，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師如果不領(lǐng)會(huì)民族設(shè)計(jì)的文化特征、地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣，不進(jìn)行高深層次的審美感悟，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歸宿。“本土化”是指共同地域的人群在歷史上形成的共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同的心理素質(zhì)的人的穩(wěn)定的共同體。簡(jiǎn)而言之，就是具有民族特色化。真正優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念須是運(yùn)用時(shí)尚的審美表現(xiàn)手法促使消費(fèi)者在舒適的使用過(guò)程中更能充分感悟到它所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、種類(lèi)繁多，它寓意深刻、文化內(nèi)涵深厚，是特定的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情等的反映，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。本土文化通過(guò)理想化視覺(jué)形象的塑造，使作品在實(shí)用的前提下，抒發(fā)被現(xiàn)實(shí)所壓抑的審美意愿，并以喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式而被傳承和保留下來(lái)，應(yīng)用范圍極為廣泛。通過(guò)提煉本土化藝術(shù)元素，汲取營(yíng)養(yǎng)，合理并創(chuàng)新地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，有助于創(chuàng)造具有中國(guó)特色的視覺(jué)作品，同時(shí)，給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的生命力。為此，立足于結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，合理運(yùn)用本土化元素來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)是一種行之有效的創(chuàng)新思路，崇尚包裝設(shè)計(jì)立足本色而走向世界，將是一個(gè)值得包裝設(shè)計(jì)者共同關(guān)注的話題。

一．民間圖形、傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用的藝術(shù)趣味

中國(guó)傳統(tǒng)花飾紋樣有著悠久的歷史和輝煌的成就，早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，華夏先民就開(kāi)始運(yùn)用圖案來(lái)裝飾生活，利用裝飾語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)美的追求和向往，它作為一種特定觀念意義符號(hào)，題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣、流傳廣遠(yuǎn)且與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意或內(nèi)涵，彰顯著人與自然、社會(huì)的某種關(guān)聯(lián)，具有超出感性形象本義之外的生命情感魅力。民間圖形是由各民族的民間生產(chǎn)者自己制作和欣賞的一種藝術(shù)。在形式表現(xiàn)上以對(duì)美好生活的向往和追求為寓意，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，還與民俗活動(dòng)緊密相連，人們根據(jù)不同的活動(dòng)，制作相應(yīng)的圖形用以烘托氣氛，使其具有祈祥納福的象征意義。如:在菱形的紅紙上畫(huà)上幾束金黃色稻穗，再寫(xiě)上豐字，這是表達(dá)農(nóng)民豐收喜慶的畫(huà)面。民間圖形裝飾手法多樣，追求畫(huà)面的圓滿、完整、對(duì)稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，具有裝飾美和象征性。如:用蝙蝠象征幸福長(zhǎng)壽，用蓮花和鯉魚(yú)比喻連年有余等。在設(shè)計(jì)中常用的圖形有龍、鳳、麒麟、喜鵲、雙魚(yú)、鶴、門(mén)神、鴛鴦、春聯(lián)、臉譜、皮影、剪紙藝術(shù)等。傳統(tǒng)紋樣是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法,主要針對(duì)包裝畫(huà)面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理,在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、吉星錦、方環(huán)以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫(huà)磚紋飾和瓦當(dāng)圖案,南北朝的石刻圖案(飛天,蓮花),唐代卷草、團(tuán)花,宋元陶瓷裝飾圖案,明清瓷器、絲織、景泰藍(lán)等,都是中國(guó)古代的典型圖案紋樣。傳統(tǒng)紋樣造型的裝飾處理,有利于視覺(jué)引導(dǎo),也可以豐富畫(huà)面的形象效果?？蚩蚣y樣造型裝飾的手法很多,在應(yīng)用上可面積變化,裝飾變化,可模仿傳統(tǒng)圖案變化,色彩變化,可進(jìn)行具象、抽象、華麗、規(guī)整、活潑的形象變化處理。如對(duì)包裝的牌名文字加以框框造型,能起到突出商品品牌的作用,對(duì)包裝上的圖形加以框框造型,能起到增添形象特征的效果。使用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹新的民間圖形,也是國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的要求。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,真正本土化的作品,應(yīng)該是既蘊(yùn)涵民族特點(diǎn)又融合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí),是本土風(fēng)格與現(xiàn)代意識(shí)的整合體。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族化就是通過(guò)體現(xiàn)民族視覺(jué)形象來(lái)承載設(shè)計(jì)觀念的一種表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)本土文化形式加以提煉和升華，不能生搬硬套。

二.中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)及金石篆刻應(yīng)用的藝術(shù)趣味

中國(guó)漢字有著悠久的歷史和完整的演變過(guò)程，它充分體現(xiàn)出中華民族的創(chuàng)造精神和文明智慧。漢文字來(lái)源于圖畫(huà)，它既是文字又是符號(hào)，不僅有敘述功能也具有裝飾功效。如:篆書(shū)古樸高雅；魏書(shū)字體樸拙,舒暢流麗；隸書(shū)筆勢(shì)生動(dòng),字體整齊統(tǒng)一；草書(shū)字形繁多,筆勢(shì)連綿回繞,在應(yīng)用中只要恰當(dāng),既能突出商品文化價(jià)值,又能起到錦上添花的藝術(shù)效果。如表現(xiàn)酒和茶的包裝,可以把牌名文字造型衍化成圖案形象,只要不偏離漢文字形象軌道,在形與字上能很好表達(dá)商品特點(diǎn),突出商品的意味,就具有民族文化的特征。如杜康酒、酒鬼酒等包裝，古樸高雅、舒暢流麗、筆勢(shì)生動(dòng)、字形繁多、筆勢(shì)環(huán)繞的文字在應(yīng)用中只要恰當(dāng)，既能突出商品文化價(jià)值，又能起到錦上添花的藝術(shù)效果。諸如酒、茶的包裝設(shè)計(jì)，就可將品牌文字造型衍化成圖案形象，在形與字上就能很好地表達(dá)商品特性，突出商品的意味品性。

三．造型仿古及自然材質(zhì)運(yùn)用的藝術(shù)趣味

包裝的外觀形態(tài)是商品形象的最有效手段。包裝設(shè)計(jì)除了考慮三維空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性外，還要考慮包裝形態(tài)與企業(yè)產(chǎn)品形象的聯(lián)系，以及整體形態(tài)對(duì)消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求的滿足。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品的形態(tài)是能夠吸引消費(fèi)者視覺(jué)注意力并轉(zhuǎn)化為購(gòu)買(mǎi)行為的主要基因。利用現(xiàn)代材料有意模仿古代材質(zhì)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工,使之具有民間物質(zhì)材料的質(zhì)地特征,如陶瓷仿制象牙和玉石給人以高品質(zhì)感,陶瓷材料的表面質(zhì)地的堅(jiān)硬、冰涼、光滑的觸摸感以及搬動(dòng)時(shí)的沉重感，卻使消費(fèi)者體驗(yàn)到一種堅(jiān)定、莊重、深沉的生命情韻。用玻璃仿制竹筒,葫蘆形象作酒瓶,用木紋紙、麻袋布紋紙、蠟染印花布紋紙裝飾包裝外層紙盒,還有pp打包帶是仿照自然材料葛藤、麻紗、棕繩、絲帶等制出來(lái)的,特殊復(fù)合包裝材料人造果皮,是仿照果皮的效果用明膠、馬鈴署粉等材料復(fù)合制成的,在包裝設(shè)計(jì)上如果能很好地加以利用,就能增添商品的文化價(jià)值。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的不同材料也能帶給消費(fèi)者以不同的審美感悟。自然材料竹、木、席、草和葉在傳統(tǒng)包裝容器中應(yīng)用較多，其色澤淡雅柔和且具有天然材質(zhì)美，可配以絲綢繩線捆扎包裝；繩線還可以編制出各種具有寓意與象征性的繩結(jié)來(lái)豐富包裝形象。由于受傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的影響，民族風(fēng)格包裝多借鑒青銅器、彩陶、瓷器以及民間民俗文化中的葫蘆、龍燈等形體結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)制作容器和外包裝形象，使其具有審美的傳承性和蘊(yùn)藏著豐富的民族文化意味。如“酒鬼”瓶體形似飽滿且捆好的麻袋，以紫砂陶為原材料，顯示出歷史的厚重感，將湘西這塊土地的神秘、奇妙和荒遠(yuǎn)，以及湘西人的樂(lè)觀豪放、純樸率真的天性描繪得淋漓盡致，以充分體征著民族化特性。包裝材料就能夠賦予包裝作品以生命力，也拉近了人與自然的審美距離，令人感到親和關(guān)切。而因此，物質(zhì)材料本身所具有的質(zhì)感，在視覺(jué)或觸覺(jué)等作用下，就形成了符合消費(fèi)者審美追求的各種情感，也體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化藝術(shù)氛圍。

四．結(jié)束語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)是民族與時(shí)代的交融,是科學(xué)與藝術(shù)的開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本土文化，在設(shè)計(jì)中吸收、借鑒、融合本土化藝術(shù)元素,保持傳統(tǒng)地域特色,以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言反映傳統(tǒng)文化，并對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄,更好地讓包裝設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間,從而創(chuàng)作出既具有中國(guó)氣派又具有現(xiàn)代感的包裝藝術(shù)佳品。只有這樣,我國(guó)包裝設(shè)計(jì)才能獨(dú)具風(fēng)格,才能提高在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力。