中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

中秋節(jié)演講稿范文

中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴。都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)呢。在盡情賞月之際，家中的親人總會(huì)情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)的游子也總會(huì)情不自禁地思念起其家中的親人。因此，中秋節(jié)歷來(lái)有"團(tuán)圓節(jié)"之稱，有"花好月圓人團(tuán)聚"之謂。可在這團(tuán)圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識(shí)的，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，親人，耕耘在三尺講臺(tái);許多同學(xué)們，為了吸取知識(shí)的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識(shí)的海洋。借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)?jiān)试S我代表董事局，代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，并以我個(gè)人的名義，向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué)，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂(lè)。

近些年來(lái)，有一些國(guó)人特別是年輕人特別熱衷于過(guò)洋節(jié)，什么感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)。雖然有的人并不清楚這些節(jié)日的具體含義，但照樣跟著別人過(guò)。我不是反對(duì)過(guò)洋節(jié)，本資料權(quán)屬文秘資源網(wǎng)放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘資源網(wǎng)我不反對(duì)有針對(duì)性地吸收外國(guó)的東西!但有一點(diǎn)我們必須明白：并非外國(guó)的東西都須吸收，即使是好的東西，因?yàn)橛袝r(shí)在涉及民族的與外來(lái)的時(shí)候，我們理應(yīng)堅(jiān)持民族的，因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才能體現(xiàn)我們特色，才是維系我們民族的根本!我們不能數(shù)典忘祖，作為歷史悠久的文明古國(guó)，形式多樣，內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源，美妙傳說(shuō)，獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)。它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬。我們要通過(guò)過(guò)這些節(jié)日，了解這些節(jié)日的來(lái)源，傳承中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，加深對(duì)民族，對(duì)歷史認(rèn)同，只有民族的東西才是世界的東西。

從時(shí)令上說(shuō)，中秋又是"秋收節(jié)"，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。過(guò)去的一個(gè)學(xué)期對(duì)于加美人來(lái)說(shuō)，也是個(gè)大豐收的季節(jié)。首先是上屆高考，在五項(xiàng)可比數(shù)據(jù)中，我校有三項(xiàng)位居肇慶市第一，另兩項(xiàng)數(shù)據(jù)均位居肇慶市第二;其次是我校在數(shù)學(xué)，物理，生物，信息學(xué)等各科競(jìng)賽中捷報(bào)頻傳，碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經(jīng)突破1300人，大大超額完成了第一個(gè)三年規(guī)劃定下的目標(biāo)，初步實(shí)現(xiàn)了規(guī)模辦學(xué)效應(yīng)。我們有理由相信，在新的學(xué)年里，本著求實(shí)，創(chuàng)新，合作，奉獻(xiàn)的加美精神，我們一定會(huì)再跨一個(gè)臺(tái)階，傲立粵西名校之列。

中秋節(jié)演講稿范文

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我向來(lái)對(duì)農(nóng)歷比較淡漠，當(dāng)曾老師問(wèn)我今天是八月十幾的時(shí)候，我十分茫然。為什么突然問(wèn)我這個(gè)呢?我十分不解，不好意思的望著老師。

當(dāng)老師用手指指著電腦屏幕的時(shí)候，我才恍然大悟：“明天是中秋節(jié)啊!”

對(duì)中秋節(jié)，我倒是有一點(diǎn)印象。不就是吃月餅，看月亮嘛!大人們常說(shuō)中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，書上也說(shuō)，圓圓的月亮，讓那一些思念家鄉(xiāng)，思念親人的人無(wú)限的感嘆。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這是大詩(shī)人李白在月圓之夜后所寫下的詩(shī)句。“月是中秋分外明，又是一年團(tuán)圓日。”這應(yīng)該是所有游子的感觸。“每逢佳節(jié)倍思親。”守望在家的人，都急切的盼望著親人可以回家團(tuán)聚……

團(tuán)圓是一件非常美好的事情，可它往往又難以實(shí)現(xiàn)。這一刻，我不僅對(duì)李白的《靜夜思》有了更深的理解，對(duì)游子的思念和守望在家的人的那一種期盼也有了更深一層的體會(huì)。

爺爺遠(yuǎn)在攸縣老家，這時(shí)候的爺爺一定也在期盼著我，期盼著爸爸媽媽回家團(tuán)聚。明天就是八月十五了，爺爺一定在做我最喜歡的蛋黃月餅。他的臉上一定泛著笑容。如果鄰居問(wèn)他，“怎么做這么多月餅啊!”爺爺一定會(huì)說(shuō)“這是我孫子最愛的月餅，一定要多做一點(diǎn)!”

我的奶奶昨天從長(zhǎng)沙回到了老家。上車的時(shí)候，看起來(lái)很輕松，其實(shí)我知道，奶奶的心里是多么的糾結(jié)。她既不忍心讓爺爺一個(gè)人在家孤孤單單地過(guò)節(jié)，又舍不得離開我們。

我早就知道老人家對(duì)于團(tuán)圓的祈盼是更加強(qiáng)烈的。每個(gè)星期爺爺都會(huì)打電話過(guò)來(lái)。問(wèn)我的學(xué)習(xí)情況，問(wèn)我們的衣食情況，尤其是在我生病的時(shí)候，爺爺會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次地問(wèn)我燒到多少度，有沒有看醫(yī)生。在電話里，爺爺?shù)恼Z(yǔ)氣是急切的。而且，急切的語(yǔ)氣中又包含著無(wú)盡的關(guān)切，無(wú)盡的擔(dān)憂和無(wú)盡的思念。爺爺?shù)男?，真是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我身邊的。

今天，我真想插上翅膀飛到爺爺身邊，可是在生活中，親情總是有難以解開的羈絆。爸爸出差無(wú)法提前回來(lái)，媽媽上班請(qǐng)到假，他們又不放心讓我一人獨(dú)自回家，最重要的是我的一大堆作業(yè)，這是爺爺心里最在乎的事情。所以，這個(gè)中秋，我只能望著月亮訴說(shuō)自己的心思了。

窗外淅淅瀝瀝，雨意正濃，正如我的惆悵無(wú)法釋然。十五夜的月一定是圓的，就像所有人期盼團(tuán)圓的心一樣，是永恒的，只是，明天的圓月可能會(huì)被云雨所遮擋，就如我的思念郁積在胸中。寫下這篇文章，寄放我這一個(gè)中秋的所有情結(jié)。

中秋節(jié)演講稿范文

這個(gè)中秋節(jié)，哥哥去買了兩個(gè)大大的紅彤彤的紙燈籠回來(lái)，給我和表弟玩?？赡艽蠹叶紩?huì)說(shuō)：“都長(zhǎng)這么大了，還玩燈籠，真幼稚!”可是，我覺得不玩燈籠簡(jiǎn)直就是有點(diǎn)浪費(fèi)了。

盼呀盼，終于盼到了傍晚，我把燈籠點(diǎn)亮了。

這個(gè)中秋節(jié)，我并沒有在家里呆著，而是去了琳琳家玩了，因?yàn)榧依锖美淝?，也不想在那里呆一分鐘了?/p>

我一個(gè)人提著燈籠，在那一條條巷子里徘徊，因?yàn)橥肆樟占以谀睦锪?。也不知過(guò)了多久，我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位從外國(guó)回來(lái)的“大帥伯”。他帶著我經(jīng)過(guò)“九曲十八彎”，終于到達(dá)琳琳家的天臺(tái)了。

哇!好多人啊!我把燈籠掛在窗戶的防盜網(wǎng)上。“大帥伯”一直在跟我們談他在國(guó)外的那些有趣的事情，正聽得入迷的時(shí)候，有一股怪怪的味道傳到我的鼻子。“哇!那里冒煙了!”琳琳大喊，還用手指了指我的燈籠!“大帥伯”趕快靠近燈籠，不停地往燈籠里邊吹氣，結(jié)果火越吹越旺。剛進(jìn)門口的亮仔哥哥看到了，急中生智，馬上把手上的礦泉水往火里倒，終于，在燈籠里面?zhèn)鞒?ldquo;吱吱，吱吱”的聲音，冒出了一縷白煙。經(jīng)過(guò)這么一“搶救”，火才得以熄滅，亮仔哥哥還埋怨我們說(shuō)：“著火啦，大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀，我們的確不夠冷靜，應(yīng)該一起去救火。盡管那只是一團(tuán)小火，也有可能把整棟樓都燒著。

我抬頭看了看天空，感覺好像把所有的星星加起來(lái)就是一個(gè)亮堂堂的月亮了，所謂團(tuán)結(jié)力量大!

這個(gè)中秋節(jié)，月光依然是那么亮。

中秋節(jié)演講稿范文

俗話說(shuō)得好“月到中秋分外明”，八月十五的月亮格外的亮，格外的圓。每到這個(gè)節(jié)日，我們?nèi)揖蜁?huì)坐在一起，一邊看著月亮，一邊吃著月餅。開開心心的聊著關(guān)于月亮的詩(shī)句或謎語(yǔ)。

“哇，這么多好吃的，饞的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎視眈眈的看著一桌的飯菜和月餅，一只手已經(jīng)搭到了其中一盤月餅的邊上。

我迅速打掉了堂弟的手，說(shuō)：“要想吃月餅就要背古詩(shī)，背出一句關(guān)于月亮的詩(shī)句，就可以吃一個(gè)月餅。”這是大家全票通過(guò)的選擇，不可以違反哦。

堂弟抓耳撓腮說(shuō)：“好啦好啦，我背，呃……月亮像月餅。”

我撲哧一聲笑了起來(lái)：“錯(cuò)，這不叫古詩(shī)。”

奶奶笑著說(shuō)：“猴子撈月亮。“

我搖搖頭說(shuō)：“錯(cuò)。這是個(gè)故事名字，不是古詩(shī)句。”

媽媽搖頭晃腦地說(shuō)：“十五的月亮十六圓。”

“錯(cuò)。這是歌名。”

這時(shí)，只見爸爸春風(fēng)得意地說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《古詩(shī)文背誦手冊(cè)》。我說(shuō)：“爸爸賴皮。這個(gè)不算。”

該我大顯身手了：“床前明月光，疑是地上霜。”“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”

嘩——大家紛紛鼓起掌來(lái)。

我吃了一個(gè)月餅?？粗麄兞骺谒臉幼?，就大發(fā)慈悲，一人給了一個(gè)。重在參與嘛。

奶奶還直夸我是個(gè)有文化的小學(xué)生。

在快樂(lè)的笑聲中，我們一家過(guò)了一個(gè)美好的中秋節(jié)。

中秋節(jié)演講稿范文

早晨，我剛剛起床，人就異常興奮。因?yàn)榻裉焓前嗽率逄?hào)，一年一度的中秋節(jié)終于來(lái)了。今天一大清早，爸爸媽媽還有我就一起到超市買菜，月餅等食物。 下午爸爸媽媽都在廚房里忙著殺雞，殺魚，切肉，切菜，忙的真是不亦樂(lè)乎。

吃晚飯的時(shí)候，我埋頭吃飯，簡(jiǎn)直有點(diǎn)狼吞虎咽似的。不一會(huì)兒，我就第一個(gè)吃好了飯。我馬上去做好了賞月的準(zhǔn)備工作。

等啊等，等啊等，我始終沒能揭開月亮神奇的面紗。不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩(shī)靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時(shí)想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個(gè)日子里不能與家人團(tuán)聚。

這月亮怎么還不現(xiàn)出真面目，我想一睹書中所說(shuō)：多么圓，亮，大，美麗的中秋月亮啊!我百思不得其解的去詢問(wèn)家長(zhǎng)，原來(lái)我的是受第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“森拉克”的影響。雖然今天沒能如我所愿的看到中秋節(jié)的月亮，但是我還是十分開心。

第2篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

《女兒經(jīng)》中有言：“有兒女，不可輕”。這句話的意思是說(shuō)，家里生了兒女后，做母親的不能掉以輕心，一定要考慮孩子的前程，把孩子們培養(yǎng)好，讓他們多受教育。母親在家庭中的作用是很大的，所以，每一個(gè)女孩子都要從小學(xué)習(xí)當(dāng)賢妻良母的品行，嫁了人才能管理好家庭，培育好下一代。

那時(shí)大戶人家的千金小姐雖然生活在富裕的家庭里吃穿不用愁，但是嚴(yán)厲的家教和家規(guī)通常也會(huì)使她們比較頭疼。杜小娟過(guò)了6歲生日之后，父親就要她讀《百家姓》《千字文》《三字經(jīng)》《女兒經(jīng)》等，要她掌握傳統(tǒng)文化和禮儀，懂得做人的道理。此外，父母要杜小娟必須刻苦學(xué)習(xí)，每天要認(rèn)10個(gè)字，并且要能讀、能寫、能默，還要練兩個(gè)小時(shí)的書法，不許馬馬虎虎，字體必須工整，講究筆鋒和筆力。從那時(shí)起，杜小娟不再感到生活輕松悠閑，而是有了壓力，就是怕父親突然對(duì)她的學(xué)習(xí)進(jìn)行“考試”。

那是杜小娟10歲時(shí)的一個(gè)中秋節(jié)早上，父親把她們姐妹幾個(gè)叫到書房布置作業(yè)，題目為《中秋節(jié)》，要求每人圍繞中秋節(jié)寫一首七絕詩(shī)，晚飯后交“作業(yè)”，寫得好的給月餅吃。面對(duì)父親布置的家庭作業(yè)，姐姐們都非常認(rèn)真地在翻書尋找有關(guān)寫中秋節(jié)的詩(shī)句，以此模仿古詩(shī)或是尋找靈感。七絕詩(shī)是每句七個(gè)字，雖只有28個(gè)字，但有嚴(yán)格的格律要求，講究押韻等，這對(duì)杜小娟來(lái)說(shuō)太難了，她絞盡腦汁，搜腸刮肚，怎么也寫不出。杜小娟想從姐姐們那里獲得一些寫詩(shī)的方法和技巧，可是姐姐們都不肯教她怎么寫七絕詩(shī)。無(wú)奈之下，老實(shí)的杜小娟只好尋找母親幫忙，但母親只是啟發(fā)和講述寫七絕詩(shī)的方法和要求，不能替她寫。無(wú)法領(lǐng)悟?qū)懺?shī)內(nèi)涵的杜小娟只能兩眼白白，看著屋頂發(fā)呆。

第3篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是闔家團(tuán)圓的好日子。中秋節(jié)對(duì)于全球華人來(lái)說(shuō)，都是比較特殊的日子，民間也流傳著很多關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)今天小編分享了2021年中秋節(jié)感悟心得模板五篇，希望能幫到你。

2021年中秋節(jié)感悟心得模板1今天是中秋節(jié)，透過(guò)窗戶，我看見月亮從樓角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到樓頂時(shí)，似乎膽大了，一下子跳了出來(lái)，頓時(shí)，月光灑滿了大地。月光照在杜鵑花的葉子上，在地面就能看見影子。我呆呆的瞧著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動(dòng)人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢。

我突然想起和爸爸賽詩(shī)的事，便請(qǐng)了媽媽做裁判，并給爸爸講了比賽規(guī)則：每人只能說(shuō)帶有‘月‘字的詩(shī)，誰(shuí)接不上就算誰(shuí)輸。

比賽正式開始了。我一馬當(dāng)先：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。媽媽說(shuō)：不行，這首詩(shī)太簡(jiǎn)單，重背一首。我只好背起了《拜新月》：開簾見新月，便即下階拜。細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶。爸爸說(shuō)：你只會(huì)背這種短詩(shī)，看我的：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。我不甘示弱，背起了《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。背完，我還挑戰(zhàn)的看了爸爸一眼。爸爸沉思了一會(huì)，還是一個(gè)字也沒吐出，我的意極了，和媽媽一起數(shù)：5、4、3、2、1，時(shí)間到。天舒贏了。媽媽宣布。我高興的蹦起來(lái)，抬頭看了看月亮，嫦娥姐姐仿佛在沖我笑，祝賀我取得勝利。

下一次中秋節(jié)賞月時(shí)，一定還要來(lái)一次賽詩(shī)大會(huì)，我也一定要保持冠軍這個(gè)稱號(hào)!

中秋晚會(huì)上，你清甜的歌聲，直到現(xiàn)在還時(shí)不時(shí)在我耳畔縈回;我向你索要過(guò)好多次的宣傳櫥窗里你的畫，現(xiàn)在依然端放在我的寫字臺(tái)，澄清一方天地。

夜，早已來(lái)臨。如水的月光透過(guò)窗戶灑進(jìn)各家的房屋里，照亮了人們的心房。就在這個(gè)時(shí)候，有多少人正與親人們團(tuán)聚在一起，在團(tuán)圓的喜悅中吃著月餅，在月餅的甜美中仰望那一輪圓圓的明月夜，早已來(lái)臨。

滿江紅。中秋寄遠(yuǎn)辛棄疾快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。

今天，劉老師叫我們帶月餅，我很奇怪，我跑到鐘的面前，看見今天是八月十五日，原來(lái)今天是中秋節(jié)啊!怪不得劉老師要我們帶月餅呀。上課了，我把月餅?zāi)贸鰜?lái)，我看看同學(xué)的，又看看自己的，我們的月餅有的小巧玲瓏、有的很華麗、有的很別致。

今天是農(nóng)歷八月十五日中秋佳節(jié)，這個(gè)節(jié)是是我國(guó)民間傳統(tǒng)的節(jié)日之一，中秋節(jié)又稱仲秋節(jié)、秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等。中秋節(jié)素有全家團(tuán)聚，品嘗月餅，吃酒賞月的風(fēng)俗。

月亮圓了是中秋。你看!今天月圓了，天暗了，月亮揮了揮手，從山下走著貓步來(lái)到了天空。天空萬(wàn)里無(wú)云，月光幽幽的，給黑色的天空披上了一層薄薄的銀紗，若隱若現(xiàn)。

《步蟾宮中秋》原文去年掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。無(wú)歌無(wú)酒癡頑老。對(duì)愁影、翻嫌分曉。天公元不負(fù)中秋，自把、中秋誤了。

《南鄉(xiāng)子中秋前一日飲趙信申》原文細(xì)雨弄中秋。雨歇煙霄玉鏡流。喚起佳人橫玉笛，凝眸。收拾光上小樓。爛醉拚扶頭。明日陰晴且漫愁。二十四橋何處是，悠悠。忍對(duì)嫦娥說(shuō)舊游。

2021年中秋節(jié)感悟心得模板2終于又到了中秋，今年的中秋又和往年的中秋有什么不同呢?對(duì)于我來(lái)說(shuō)，還真是沒有多大的不同;只不過(guò)是在人生中又增加了一份或許值得回憶和留戀的經(jīng)歷罷了。

又是一年中秋月圓時(shí)，我在異鄉(xiāng)遙望故鄉(xiāng)的天空，遙望那一輪明月。

中秋之夜，坐在窗前，等待那一輪明月;人們常說(shuō)“月到中秋分外明”，這話果然不錯(cuò)，月亮從東方天邊悄悄地露出笑臉，在幽藍(lán)的天幕中，如玉如盤;仰望天空，月光輕柔的灑向人間;月光映著一層層，一縷縷薄翼般的輕云，美妙極了!

夜空里大多的星星在明亮的月光下已經(jīng)羞澀的閉上了眼睛，只有幾個(gè)調(diào)皮的小星星在遙遠(yuǎn)的天際還眨著眼;一輪滿月微笑著注視著人間，她的笑容是那么溫和，那么祥瑞;大地好像一個(gè)熟睡的寶寶。

月，最是那一輪明月擾人心;古往今來(lái)，有多少文人墨客，為這一輪明月高歌，惆悵和憧憬!“海上生明月，天涯共此時(shí)”“中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?”而東坡的《水調(diào)歌頭》更是膾炙人口：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睙o(wú)怪乎《溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！贝藭r(shí)，又一年的八月十五;無(wú)論身處何處，每當(dāng)中秋月圓之時(shí)，每個(gè)人的心中最牽掛的就是那個(gè)家!

中秋的月亮，盡情的揮灑著銀色的月光;你看月亮靜靜地凝視著我的張望;多少個(gè)中秋之夜，我只能與月影為伴，望月興嘆。舉目思親，心中泛著一股無(wú)比的孤獨(dú)感。那份寂寞，那份心酸，就在這皎潔的月亮之下，一個(gè)人慢慢地咀嚼。如今，我望著明亮的秋月，看著淡藍(lán)的夜空，卻散落了一地的惆悵;曾經(jīng)的月亮，曾經(jīng)是那么的皎潔，那么的純凈，那么盡情的把月光灑給大地。可如今，是否也跟從前的一樣嗎?腦海中浮現(xiàn)出一張張熟悉的面孔，親人，好友;今夜，你們?cè)谀睦?是否跟家人歡聚在一起?

故鄉(xiāng)的明月，在腦海里卻是那樣的清晰......

往事如風(fēng)，轉(zhuǎn)眼間，我們都在長(zhǎng)大;那些曾經(jīng)的很熟悉的東西雖然在心里，但已經(jīng)變得模糊了;曾經(jīng)渴望過(guò)的中秋節(jié)已變得不怎么想過(guò)了;兒時(shí)的中秋就是那圓圓的月餅，還記得住兒時(shí)的光景。一到葡萄熟了，一到秋葉落下，兒時(shí)的我就想起了甜甜的月餅。月亮剛剛掛起來(lái)，我們兄弟兩個(gè)就迫不及待地吵著要吃月餅，歡笑聲中，爸爸在葡萄架下擺好小桌，桌上一個(gè)大盤子里放了夢(mèng)寐以求的月餅，媽媽幸福地為我們分著月餅，一人一個(gè)?！拔业奶?”，“我的更甜!”。月亮也仿佛聽懂了我們的笑聲，淺淺地掛在天上笑著。

小時(shí)候不懂什么叫團(tuán)圓，中秋的晚飯也是心不在焉草草了事，唯獨(dú)吃月餅對(duì)我們來(lái)說(shuō)是件大事!看著月亮奶奶會(huì)給我們講中秋的來(lái)歷，告訴我們中秋的傳統(tǒng)，但最吸引我們的就是講嫦娥奔月的故事，講吳剛伐桂的故事。我不是似懂非懂，而是完全不懂，因?yàn)槲抑活欀晕蚁矚g的月餅了。小時(shí)候，我喜歡中秋，但與月亮無(wú)關(guān)、與傳說(shuō)無(wú)關(guān)，只與月餅有關(guān)。

而如今坐在窗前，點(diǎn)上一支煙，吐出一個(gè)個(gè)圓圓的煙圈;在煙圈里看著月亮，那淡淡的煙霧纏繞住過(guò)往的記憶;中秋的月光總讓人把思念寄予心上，那美麗的嫦娥，嬌小的月兔還有那芬芳的桂花樹依然在那獨(dú)自守望;秋風(fēng)陣陣吹過(guò)，帶著些許的惆悵;我突然想起，我已經(jīng)好多年沒有回家過(guò)中秋了，我們長(zhǎng)大了，童趣收藏了，卻在懷念那一份輕松快樂(lè)。偶爾看著與當(dāng)年的我們一樣大的孩童，會(huì)情不自禁的想起，想起這樣大的時(shí)候，我們也是如此的玩樂(lè);那兒時(shí)的記憶深深地鐫刻在我的心里，帶著深深的留戀。

望著秋月，很想，看那星空一輪明月，灑下滿盤清輝;很想，看那月宮俏麗身影，葡萄架下細(xì)聽美麗傳說(shuō);望著秋月，剪一絲朦朧的惆悵，拾一縷淡淡的憂傷;讓纏綿許久的情感在靜靜地月圓之夜慢慢延長(zhǎng)。望著秋月，一份牽掛，一段相思;月掛中天，說(shuō)不盡人間喜怒哀樂(lè)，道不明悲歡離合。

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，敲打著塵封的門扣;中秋月圓，又是一個(gè)美好的時(shí)候，但愿將快樂(lè)凝聚成祈禱，讓傾瀉一地的月光溫情的送去我的祝福：中秋快樂(lè)!

2021年中秋節(jié)感悟心得模板3“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐……”

這是一個(gè)金秋的季節(jié)，月滿西樓，分明的月光，洋洋灑灑地鋪了一地。四周可以聽見的也只剩下田中那偶爾的蟲鳴聲了。他靜靜地倚在床邊，若有所思地望著地板上的白霜。披上青袍，走進(jìn)看時(shí)，方才察覺到那是月光。望著那雕欄外那分明的明月，似乎明月也在望著他。觸景不禁生情，他想起了遠(yuǎn)方的親人：父親安好?母親何在?……“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”——這樣，一首響徹千古的思鄉(xiāng)之曲，應(yīng)月而生。

皓月千里，浮煙一空，又一個(gè)中秋之夜。他一襲白衣，風(fēng)度翩翩，卻又愁腸滿腹地危坐桌前。案上文房四寶，一盞油燈在秋風(fēng)中搖搖曳曳。他好似從窗外依稀如故的圓月里捕捉到了些什么――愁眉稍稍舒展了些，緩緩地提起筆，接著就是疾書——“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

桂花飄香四溢，天空中懸著一輪皎潔的明月。花間酒一壺，他獨(dú)飲著。靜靜的花苑中他獨(dú)飲著。孤獨(dú)與寒意不時(shí)向他襲來(lái)——月光亮得喜人，對(duì)著秋月，他舞起劍來(lái)――以驅(qū)抵不勝的孤獨(dú)與寒意。醉了，這一晚他喝得酊酩大醉——他甚至對(duì)著月亮說(shuō)：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！?/p>

秋月?lián)P明輝，他淋浴著盈盈月光，登上長(zhǎng)安城，遠(yuǎn)望。玉關(guān)告急，長(zhǎng)安征壯丁，然而，伴著秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，他似乎感到聲聲懷念玉關(guān)征人的深情。子夜了，但砧聲不止，月也圓得出奇。他不禁由而感發(fā)——“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?/p>

在六朝金粉，隨代笙歌匯聚而成的大唐盛世，與秋月為伴的李白是一個(gè)傳奇，一個(gè)神話。他胸懷大志，腳踏長(zhǎng)安，在天子腳下寫下了屬于他的傳奇?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐。”好一個(gè)桀驁不馴的與月為伴的李白!“力士脫靴，貴妃研磨”，你無(wú)奈地書寫著“金玉其外，敗玉其中”的大唐宮廷艷曲。終于有一天，火山噴涌而起：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。你又拂袖而去，散發(fā)弄舟，留下了一個(gè)亙古流傳的與月為伴的神話。

2021年中秋節(jié)感悟心得模板4今天是一年一度的中秋佳節(jié)，而中秋節(jié)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，賞月、吃月餅都是必不可少的事。

瞧!我們家早早地在陽(yáng)臺(tái)擺設(shè)了一個(gè)宴席，上面有月餅、橘子、蘋果等等。我們邊吃邊等著天暗下來(lái)……

終于夜幕降臨了，我看到一個(gè)明亮的月亮從山坡上升起來(lái)了。它，先是金黃金黃的，徐徐的穿過(guò)一個(gè)一個(gè)輕煙似的白云，向上升著、升著，突然，就在一剎那間，月兒的顏色變淺了，淺了，然后又變白了，白了!它傲然地、高高地升起來(lái)了。圓園的、亮亮的，它是那樣的可愛、那樣的有趣，就像一個(gè)銀色的玉盤反射出一道道白光。

看著這潔白的月亮，引起了我的想象。嫦娥偷吃了仙藥，正在寂寞的廣寒宮里守著夜;吳鋼正在月亮里砍桂花樹，我多么想去陪寂寞的嫦娥啊，又多么想去幫助吳鋼砍桂花樹，而且還想去逗一逗正在搗藥的小玉兔呢。

這個(gè)中秋的夜晚，我們一家一邊賞月，一邊吃著香甜的月餅，真幸福。

《古詩(shī)十九首明月何皎皎》這首詩(shī)寫得非常好，字里行間透露著詩(shī)人豐富的情感，我們先共同閱讀這首詩(shī)的原文是如何的?！豆旁?shī)十九首明月何皎皎》原文明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸……

八月十五是中秋節(jié)，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團(tuán)聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。

小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，總盼著過(guò)節(jié)。春節(jié)和中秋是家鄉(xiāng)最受重視的兩個(gè)節(jié)日?；蛟S是因?yàn)槟菚r(shí)候生活水平比較低，只有過(guò)節(jié)時(shí)家里才會(huì)改善一下生活;或許是一到過(guò)節(jié)就放假，總會(huì)搞一些娛樂(lè)活動(dòng)，自己可以痛痛快快地玩一場(chǎng);或許兩者兼而有之。

夜，中秋節(jié)的夜，應(yīng)該是月明風(fēng)清的月圓之夜?？墒?，窗外現(xiàn)在是烏云密布，打著雷，吹著風(fēng)，下著雨一，正如我此時(shí)此刻的心情一樣。站在窗前，感受著迎面而來(lái)的風(fēng)，心中不禁蕩起一股淡淡的憂傷，而這股淡淡的憂傷卻夾雜著濃濃的思念之情，憑。。。

中秋節(jié)是我國(guó)一個(gè)歷史悠久、意蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)，在春秋時(shí)期，帝王就開始祭月了，后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也開始效仿，漸漸傳入民間。據(jù)《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月?！毕υ?，就是祭月。中秋節(jié)是代表思念與團(tuán)圓的節(jié)日。

中秋節(jié)，有許多的游戲活動(dòng)，首先是玩花燈。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，總盼著過(guò)節(jié)。春節(jié)和中秋是家鄉(xiāng)最受重視的兩個(gè)節(jié)日?；蛟S是因?yàn)槟菚r(shí)候生活水平比較低，只有過(guò)節(jié)時(shí)家里才會(huì)改善一下生活;或許是一到過(guò)節(jié)就放假，總會(huì)搞一些娛樂(lè)活動(dòng)，自己可以痛痛快快地玩一場(chǎng);或許兩者兼而有之。

中秋節(jié)作文燈亮了、心暗了……不知從什么時(shí)候和父母的距離有這么遠(yuǎn)，而且真的真的好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)!又是一年中秋節(jié)，萬(wàn)家燈火，喜笑顏開，家人團(tuán)聚的場(chǎng)景似乎很常見，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)那只是一種奢望!望著天上發(fā)著淡淡光芒的月亮，每逢佳節(jié)倍思親。

2021年中秋節(jié)感悟心得模板5適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說(shuō)的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，既不喧賓奪主，又有萬(wàn)般嬌態(tài)。

有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說(shuō);也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。

我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處，不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無(wú)私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺(tái)灣的地震，它牽動(dòng)著我也牽動(dòng)著億萬(wàn)炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國(guó)人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽(yáng)熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時(shí)，定有人伸出無(wú)私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對(duì)世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

第4篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降，與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬(wàn)中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來(lái)，文人墨客每到此時(shí)，總是詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩(shī)人張說(shuō)的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來(lái)。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山?！北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來(lái)。每天的旭日照耀著千家萬(wàn)戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂(lè)哉未央?；适覙s貴，壽考無(wú)疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐?！贝嗽?shī)風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長(zhǎng)，分來(lái)再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無(wú)情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來(lái)早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好。”

2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前?！泵鑼懥嗽?jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩(shī)人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī)：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>

3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞，就不得不說(shuō)唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩(shī)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，聚集了無(wú)數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽(yáng)城東，張繼惆悵；長(zhǎng)安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主，不堪憔悴更無(wú)成?！?/p>

但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來(lái)微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”

人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚蝗藗儜涯钣H人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚?。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。

4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來(lái)，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來(lái)對(duì)待。唐代以后，端午才用來(lái)專指五月初五。

《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩(shī)人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國(guó)先賢，不僅來(lái)自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀，在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國(guó)在崛起的過(guò)程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。

端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來(lái)，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國(guó)先賢的詩(shī)詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩(shī)中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩(shī)云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符?！?/p>

5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過(guò)中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩(shī)歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睔庀蠡趾耄馊げ环?。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無(wú)限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說(shuō)和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說(shuō)。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說(shuō)道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說(shuō)：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩(shī)人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無(wú)容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。

可以這樣說(shuō)，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩(shī)有云：“有雪無(wú)梅不精神，有梅無(wú)詩(shī)俗了人?！蔽覀儎t可以說(shuō)，有人類活動(dòng)而無(wú)節(jié)慶活動(dòng)則無(wú)精神，有節(jié)慶而無(wú)詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng)，可以說(shuō)詩(shī)歌歷來(lái)便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來(lái)送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無(wú)不成詩(shī)。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

一、有助教師研讀古詩(shī)文教材

一次在年級(jí)老師集體備課中，有老師對(duì)唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》中“曉看紅濕處，花重錦官城”兩句中，“花重”的“重”應(yīng)該讀哪個(gè)聲調(diào)，產(chǎn)生了疑問(wèn)。課文上沒有標(biāo)明聲調(diào)，也沒有解釋，而我自己從讀書學(xué)習(xí)這首詩(shī)以來(lái)都是讀“zhòng”，意思理解為“雨后的花朵上有水，因而顯得沉重”，所以自然也是想著教讀“zhòng”。但是有老師提出疑問(wèn)，說(shuō)這個(gè)應(yīng)讀“chóng”，原因是春天花開了很多的意思。我翻閱了一些有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)沒有明確提到這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)在網(wǎng)上我看到了有關(guān)討論帖子：“曉看紅濕處，花重錦官城”，天亮了，看看這帶著雨水的花朵吧，嬌艷欲滴，整個(gè)錦官城已經(jīng)變成了繁花簇?fù)淼氖澜??！爸亍弊衷谶@里理解成“重重疊疊”更為恰當(dāng)，因?yàn)橹挥兄刂丿B疊的花朵才能成就錦官城繁花簇?fù)淼木跋蟆Ｈ绻x“zhòng”，“花重錦官城”就被解釋為錦官城里雨后的花瓣顯得格外的濕漉漉、沉甸甸。也就是說(shuō)“花重”被理解為花的重量很大。而且，從平仄的角度來(lái)看，“重”字在這句詩(shī)里的位置應(yīng)該是平聲，古人是非常講究詩(shī)歌的平仄的。更重要的是，詩(shī)歌講究意境，杜甫關(guān)于春夜“喜”雨的“喜”意不在于花瓣的沉重還是輕盈，而滿城鮮花怒放，正是詩(shī)人“喜”之所在。由此看來(lái)，“重”字在“花重錦官城”里應(yīng)該念“chóng”，解釋為“重重疊疊”更為恰當(dāng)。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找資料，教師可以迅速解決研讀文本時(shí)產(chǎn)生的疑問(wèn)，尋求備課中難點(diǎn)問(wèn)題的答案，直接獲取所需要的教學(xué)資源。同時(shí)，我們還會(huì)看到，網(wǎng)絡(luò)搜索提供了更豐富更全面的背景資料。

二、豐富古詩(shī)文課堂教學(xué)方法

開放、交互、自由的網(wǎng)絡(luò)使基于網(wǎng)絡(luò)的古詩(shī)文教學(xué)充滿了生機(jī)。在校園網(wǎng)建立主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，有利于學(xué)生健康有效地學(xué)習(xí)。

小學(xué)語(yǔ)文S版四年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)《寒食》，這一課是我利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一次嘗試。在課內(nèi)的常規(guī)教學(xué)中，學(xué)生很興奮地表示我們之前還學(xué)過(guò)表示節(jié)日的古詩(shī)，如明代唐寅寫的關(guān)于元宵節(jié)的《元宵》，唐代詩(shī)人杜牧寫的關(guān)于清明節(jié)的《清明》，唐代詩(shī)人林杰寫的關(guān)于七夕節(jié)的《乞巧》等，對(duì)古詩(shī)中有沒有春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日很感興趣。根據(jù)課文關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)性較強(qiáng)，為課外的拓展閱讀留下了較大的空間這一個(gè)特點(diǎn)，在第一課時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我以學(xué)生感興趣的問(wèn)題為基礎(chǔ)制作成主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，進(jìn)行了語(yǔ)文拓展閱讀的教學(xué)。我把古詩(shī)中豐富的描寫節(jié)日的古詩(shī)引入課堂，增加了學(xué)生的閱讀量，開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生嘗試自己學(xué)習(xí)、積累有關(guān)的詩(shī)句和知識(shí)。小學(xué)生是各種學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的最佳時(shí)期，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)有重要的作用。四年級(jí)的小學(xué)生大部分都已經(jīng)簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)過(guò)使用電腦上網(wǎng)了，現(xiàn)在在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)顯得非常便捷。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也將不斷提高。

三、拓展古詩(shī)文學(xué)習(xí)的時(shí)空

第6篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)節(jié)日

從當(dāng)今世界的教育趨勢(shì)來(lái)看，各國(guó)都很重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的教育。在我國(guó)，語(yǔ)文教育回歸傳統(tǒng)的呼聲也日益高漲。近年來(lái)，一股弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱潮在全國(guó)范圍內(nèi)展開，尤其是在肩負(fù)著培育下一代的大中學(xué)校園內(nèi)。作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的結(jié)果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c(diǎn)粗淺的體會(huì)：

1 傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。

于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻?jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩(shī)來(lái)象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，這些都是學(xué)生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，加強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到舉一反三的效果。

2 俗語(yǔ)，古典文學(xué)知識(shí)在課堂上的滲透

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術(shù)特色就是對(duì)托爾斯泰獨(dú)特的形貌特征的描寫。學(xué)完此課，我在做課堂總結(jié)時(shí)這樣說(shuō)：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國(guó)的一句俗語(yǔ)，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學(xué)生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>

在這節(jié)課的最后，我還設(shè)置了一個(gè)題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說(shuō)他是個(gè)美髯公，其實(shí)我國(guó)的一些古典文學(xué)作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰(shuí)嗎？因?yàn)槭浅踔猩?，很多同學(xué)的閱讀量有限，大部分同學(xué)不知道這些古典文學(xué)知識(shí)，這時(shí)我再告訴他們有《三國(guó)演義》里的關(guān)羽，還有《水滸傳》里的朱仝。

3 古詩(shī)――中華傳統(tǒng)文化的精髓

3.1 愛國(guó)主義情感的滲透。愛國(guó)主義情感是傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。例如：初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛國(guó)愛民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼集天下蒼生的遠(yuǎn)大理想：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽奶煜榈摹哆^(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。

第7篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學(xué)型文化旅游，其實(shí)就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂(lè)山的文化旅游由此拉開它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂(lè)山各種秀麗的風(fēng)景，誘人的名山勝水得天獨(dú)厚，自古就吸引著我國(guó)四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時(shí)期，由于唐朝是我國(guó)古代政治文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，許多文人騷客尤其是詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)的大好河山，更是興致大增。此時(shí)正好驗(yàn)證了一種世人的口頭禪：自古詩(shī)人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時(shí)期，到過(guò)嘉州的詩(shī)人非常多，既有邊塞派詩(shī)人岑參，現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)人杜甫，還有浪漫主義派詩(shī)人李白。這些才華橫溢的詩(shī)人們，到此以后詩(shī)性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關(guān)于峨眉山的美譽(yù)，詩(shī)人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語(yǔ)錄》、杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈(zèng)薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈(zèng)峨嵋山彈琴女士》等詩(shī)句中，均表達(dá)了游客們對(duì)峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽(yù)，同時(shí)也反映了修學(xué)型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說(shuō)通俗點(diǎn)，就是古代樂(lè)山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識(shí)、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個(gè)時(shí)代是古代知識(shí)分子自稱最好的時(shí)代，一個(gè)文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩(shī)人，有三蘇、陸游等大詩(shī)人，他們對(duì)景點(diǎn)贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩(shī)句中，其中關(guān)于峨眉山的詩(shī)句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過(guò)燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無(wú)一不是對(duì)美麗峨眉山喜愛之情的真實(shí)流露和內(nèi)心話語(yǔ)的充分表達(dá)。到了明清時(shí)期，文人修學(xué)型文化旅游之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫的各種詩(shī)句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進(jìn)士胡世安的《登峨山道里記》等均對(duì)峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個(gè)時(shí)期的文人們到樂(lè)山旅游留下的各種詩(shī)句中，我們可以看出，詩(shī)人們對(duì)古代樂(lè)山所有景區(qū)中，唯獨(dú)對(duì)峨眉山青睞有加、情有獨(dú)鐘，可謂至愛?？梢?，當(dāng)時(shí)文人們到樂(lè)山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂(lè)山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。

2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個(gè)性的民間信仰祭司型文化旅游活動(dòng)。這種文化旅游得益于佛教傳入中國(guó)和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對(duì)佛教的信仰，古代樂(lè)山在峨眉山這個(gè)主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂(lè)山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個(gè)動(dòng)蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對(duì)開放自由的唐宋時(shí)期，鼎盛于封建社會(huì)的晚期明清時(shí)期，一共修建寺廟有200多座，占整個(gè)峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點(diǎn)，以及修建耗時(shí)九十多年的樂(lè)山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時(shí)期發(fā)展極快，其發(fā)達(dá)得益于對(duì)這種佛教文化旅游資源貢獻(xiàn)最大的唐朝時(shí)期有名的惠通大師，在他的帶領(lǐng)下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂(lè)山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發(fā)達(dá)，但一起構(gòu)成了樂(lè)山古代宗教文化游，促進(jìn)了古代樂(lè)山宗教文化旅游的繁榮。

3.民俗風(fēng)情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂(lè)山是一個(gè)民俗風(fēng)情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個(gè)節(jié)日里人們的風(fēng)俗習(xí)慣和各地精彩紛呈的廟會(huì)活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個(gè)節(jié)日活動(dòng)中，古代樂(lè)山民俗風(fēng)情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂(lè)山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動(dòng)和拜長(zhǎng)輩活動(dòng)。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會(huì)、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動(dòng)。這些活動(dòng)至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂(lè)山的民俗風(fēng)情文化，也反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情文化旅游多是當(dāng)?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂(lè)山民俗風(fēng)情的是在各地廟會(huì)開放之時(shí)開展的各種活動(dòng)和習(xí)俗，比如樂(lè)山城區(qū)里的春會(huì)、皇會(huì)和城隍會(huì)等等廟會(huì)，鄉(xiāng)村里的廟會(huì)如春燈會(huì)、清明會(huì)、腳桿會(huì)、八月會(huì)、賽牛會(huì)等。不過(guò)這些廟會(huì)的活動(dòng)一般在過(guò)節(jié)時(shí)最熱鬧，在這些廟會(huì)活動(dòng)中，各種樂(lè)山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會(huì)讓游客一飽口福和眼福。樂(lè)山古代民俗風(fēng)情文化旅游非常富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當(dāng)?shù)匦裕L(fēng)俗性、民間性味道十足濃厚。

4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當(dāng)時(shí)的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂(lè)山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時(shí)期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類。樂(lè)山古代的探奇型文化旅游有點(diǎn)類似于現(xiàn)代科學(xué)考察文化旅游，所以可以將之看為樂(lè)山科學(xué)考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國(guó)天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時(shí)期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂(lè)山探奇型文化旅游的先兆。

歷史上，不同時(shí)期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點(diǎn)和表現(xiàn)形式。對(duì)古代樂(lè)山來(lái)說(shuō)，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對(duì)現(xiàn)在的樂(lè)山、四川乃至全國(guó)的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻(xiàn)和啟示。

1.樂(lè)山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒學(xué)的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學(xué)識(shí)、有抱負(fù)的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說(shuō)明游客的素質(zhì)對(duì)文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要提高全民的素質(zhì)。

2.樂(lè)山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂(lè)山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內(nèi)心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對(duì)未來(lái)的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時(shí)尚和風(fēng)氣。

3.樂(lè)山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會(huì)這些反映地方風(fēng)俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風(fēng)土人情，向游客提供別具一格的民俗風(fēng)情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。

4.樂(lè)山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機(jī)會(huì)。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來(lái)觀賞。

第8篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

我們的孩子自小就在這充滿書香的氛圍中成長(zhǎng)，像“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“白日依山盡，黃河入海流”等這樣滿口生香的詩(shī)句在孩子稚嫩的童音里傳出，不禁令人贊嘆我們悠久的歷史文化。但是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，接受了學(xué)校教育后，誦讀的聲音卻越來(lái)越稀，這種古樸、儒雅的情調(diào)越來(lái)越淡，讓人深感惋惜。學(xué)校本是讓學(xué)生親密接觸經(jīng)典的環(huán)境，可這里的現(xiàn)狀更是令人堪憂：埋頭做作業(yè)的多，讀書的少；解經(jīng)式的分析多，聲情并茂的誦讀少；專注課本的多，放眼課外的少。我們不禁要問(wèn)：是什么讓我們的孩子遠(yuǎn)離了經(jīng)典文化？

讓我們回到學(xué)校教育的話題，新課標(biāo)中明確要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。是啊，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，是我們的教學(xué)目標(biāo)，也是任務(wù)，我們不能忽略了除課本以外的經(jīng)典詩(shī)文。許多學(xué)者也提出“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”。誦讀經(jīng)典，可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)青少年人格的塑造、傳統(tǒng)美德的形成有極為重要的作用。我認(rèn)為教師要從對(duì)下一代負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，抓好學(xué)生經(jīng)典詩(shī)文的積累，讓學(xué)生沉淀文化的底蘊(yùn)。

怎樣做好學(xué)生的誦讀經(jīng)典工作呢？我在教學(xué)工作中經(jīng)過(guò)嘗試，積累了一些方法，現(xiàn)在提出來(lái)，也請(qǐng)同行們指導(dǎo)。

首先是讓學(xué)生提高對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的認(rèn)識(shí)，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。

學(xué)生最重要的閱讀就是讀經(jīng)典。經(jīng)典是學(xué)生提高文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的土壤，在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生的誦讀水平會(huì)步步提高，理解、體會(huì)也能層層加深，開闊了視野，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力。明確了誦讀的意義，特別是對(duì)于想學(xué)好語(yǔ)文卻苦于沒有辦法的學(xué)生指明了方向。

其次，采用靈活多樣的方法，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情。

1.給學(xué)生充足的時(shí)間和空間?？衫迷缱粤?xí)的時(shí)間、每節(jié)課前五分鐘和課余的時(shí)間，選取學(xué)生感興趣的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。有的學(xué)生喜歡唐詩(shī)，有的學(xué)生喜歡宋詞，有的學(xué)生喜歡古典散文，我就有針對(duì)性地引導(dǎo)他們進(jìn)行誦讀，激發(fā)他們的興趣。通過(guò)誦讀，學(xué)生的知識(shí)豐富了，視野開闊了，文化素養(yǎng)提高了，學(xué)生們?cè)诠旁?shī)詞中領(lǐng)略了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣闊與雄渾、“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的清新與纖巧、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博襟、“子在川上曰：逝者如斯夫”的智慧與達(dá)觀。通過(guò)誦讀活動(dòng)，學(xué)生的思想情感與中國(guó)文人千百年來(lái)傳承的胸懷天下、憂國(guó)憂民的意識(shí)聯(lián)系在一起，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生樹立起了遠(yuǎn)大的人生觀。

2.經(jīng)常開展靈活多樣的誦讀活動(dòng)。平時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，在課外誦讀經(jīng)典詩(shī)文，豐富誦讀的內(nèi)容；利用校園固定展板、班級(jí)板報(bào)、校園廣播的形式營(yíng)造誦讀經(jīng)典的氣氛；每周在班內(nèi)評(píng)比，每月組織開展全校的詩(shī)文誦讀活動(dòng)；同外校的優(yōu)秀誦讀選手搞手拉手活動(dòng)，切磋、交流誦讀技巧和誦讀感受，對(duì)表現(xiàn)突出的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。現(xiàn)在的孩子個(gè)性張揚(yáng)，渴望被肯定，讀的越多越好就越有積極性。通過(guò)這些活動(dòng)，有力地激發(fā)了學(xué)生的積極性。通過(guò)誦讀，學(xué)生知道了“己所不欲，勿施于人”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。學(xué)生積累知識(shí)之豐富，既讓我吃驚，又讓我欣喜。

3.結(jié)合實(shí)際，制定誦讀任務(wù)。在豐富誦讀內(nèi)容的同時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況制定靈活的誦讀內(nèi)容。到了春天，學(xué)生感受到了姹紫嫣紅、鳥語(yǔ)花香，那就多讀一些描寫春天的詩(shī)文。秋天，學(xué)生觀察到了天高云淡、葉落雁飛，此時(shí)多讀一些描寫秋天的詩(shī)文，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟和思索。一提起這樣的話題，像“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”的詩(shī)句，學(xué)生們應(yīng)聲而答，不絕于耳。至于到了傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)，同學(xué)們就更有熱情，不用布置，自己就尋找那些詩(shī)文，一決高低。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”、“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等詩(shī)句讓人融入到了讀書的那種熱烈氛圍中。

4.誦讀形式靈活多樣?？砷_展學(xué)生誦讀比賽，以個(gè)人、小組、班級(jí)為單位參加比賽，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高誦讀水平。隨著科技的發(fā)展，電腦、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)校園、走入課堂，可利用多媒體形式，讓學(xué)生感受到誦讀的魅力。學(xué)生不出校門，就聆聽了那些名家大師們的誦讀作品：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)……”“……須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈……”這些帶有磁性的聲音深深地吸引了孩子們，讓他們既驚奇又喜悅，原來(lái)誦讀竟有這樣大的學(xué)問(wèn)和魅力，激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，提高了學(xué)生的審美能力。

5.家校聯(lián)合。孩子的健康成長(zhǎng)不只是學(xué)校、老師的責(zé)任。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，要鼓勵(lì)學(xué)生回家把學(xué)會(huì)的經(jīng)典詩(shī)文誦讀給家長(zhǎng)、親戚聽，讓家長(zhǎng)和孩子互動(dòng)，相互交流，相互評(píng)比。這樣既增長(zhǎng)了知識(shí)，豐富了見聞，又促進(jìn)了感情，何樂(lè)而不為呢？

第9篇：中秋節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)范文

一、把握契機(jī)，經(jīng)典誦讀要有度

前段時(shí)間，在各中小學(xué)刮起了經(jīng)典誦讀之風(fēng)，而且愈刮愈烈，大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之勢(shì)。對(duì)此，教育專家提出了質(zhì)疑，我也有所疑問(wèn)。國(guó)學(xué)教育不是擺場(chǎng)子，走形式，而是要扎扎實(shí)實(shí)以求教育實(shí)效，那種傳統(tǒng)文化滿天飛的做法，只能水過(guò)地皮濕。教育也不是一蹴而就的事情，灌輸不是方法。國(guó)學(xué)教育要找準(zhǔn)契機(jī)，循序漸進(jìn)，方能潤(rùn)物無(wú)聲。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類誦讀。比如，春天來(lái)了，搜集并背誦描寫春天的詩(shī)句；學(xué)習(xí)了有關(guān)母愛的課文以后，開展“偉大的母愛”詩(shī)詞誦讀活動(dòng)；進(jìn)行了感恩教育后，趁熱打鐵讓學(xué)生從《三字經(jīng)》中選背有關(guān)“孝道、感恩”的語(yǔ)句；下雪了，給學(xué)生推薦有關(guān)雪景的詩(shī)詞佳句；借“中秋節(jié)”“清明節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日開展主題經(jīng)典誦讀活動(dòng)等。聾生知識(shí)面窄，理解能力差，因此誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不應(yīng)是盲目的、泛濫的，而應(yīng)有情景、有主題，這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感以及理解詩(shī)詞內(nèi)容有很好的效果，從而能真正起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)的作用。

2.以傳統(tǒng)美德故事美化學(xué)生心靈。在經(jīng)典誦讀的基礎(chǔ)上，教師可利用走廊壁畫、樓梯空間、校園文化墻等平臺(tái)，采取班會(huì)、德育課、隊(duì)會(huì)等多種形式宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德故事，如“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”“匡衡鑿壁借光”“車胤囊螢苦學(xué)”等。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣， 使學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的氣度和涵養(yǎng)。

二、情境體驗(yàn)，詩(shī)詞教學(xué)要得法

如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓聾生也能領(lǐng)略國(guó)學(xué)的精華呢？我認(rèn)為，對(duì)于聽障學(xué)生而言，莫過(guò)于情境體驗(yàn)。情境體驗(yàn)教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中教師創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)的教學(xué)情境以及生活、社會(huì)中的情境，讓學(xué)生融入到教學(xué)內(nèi)容中去感悟生活。這就要求教師在教學(xué)中必須給國(guó)學(xué)元素注入現(xiàn)代教育技術(shù)和手段。如借助多媒體輔助教學(xué)以圖文并茂的形式解讀詩(shī)情畫意，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。

例如，在《江上漁者》的教學(xué)中，教師用“波濤洶涌的大海上一葉扁舟若隱若現(xiàn)”來(lái)幫助聾生理解“江上一葉舟，出沒風(fēng)波里”這句話，從而使學(xué)生體味到漁人的艱辛。又如，在學(xué)習(xí)了《白雪歌送武判官歸京》《望天門山》之后，教師可讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容完成畫文同步作業(yè)，這樣畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，極大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。再如，每逢春節(jié)，家家戶戶都要精選大紅春聯(lián)貼于門上。春聯(lián)它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化典范。同時(shí)，它的歷史淵源也是很好的教育素材。于是，每接一個(gè)新班，我都要布置一份特殊的實(shí)踐性作業(yè)：搜集春聯(lián)。學(xué)生搜集回來(lái)的成果清晰地告訴我他們有多么喜歡這份作業(yè)，而且展示交流春聯(lián)成了國(guó)學(xué)教育主題班會(huì)的“保留節(jié)目”。

三、筑就“中國(guó)夢(mèng)”，國(guó)學(xué)弘揚(yáng)要有責(zé)

1.“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)學(xué)精髓息息相關(guān)。人都會(huì)做夢(mèng)，百余年來(lái)，中國(guó)人做了無(wú)數(shù)的夢(mèng)，其中有一個(gè)夢(mèng)就叫做國(guó)學(xué)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)文化緊密相連，正如范曾老先生對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”意義的闡釋：“中國(guó)夢(mèng)”是“大道之行也，天下為公” 之夢(mèng)，是“講信修睦” 之夢(mèng)，是“和而不同”之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，汲取國(guó)學(xué)力量，充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴，君為輕”的民本思想，“仁者愛人”“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等國(guó)學(xué)精華無(wú)不閃爍著“中國(guó)夢(mèng)”正能量的熠熠光輝。

2.國(guó)學(xué)教育與學(xué)科教學(xué)密不可分。國(guó)學(xué)教育不是語(yǔ)文教師的專利，它是每一位學(xué)科教師的共同責(zé)任。例如，有位物理教師把國(guó)學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，從古詩(shī)詞中挖掘物理知識(shí)。在教學(xué)中，他將《早發(fā)白帝城》引入了課堂，并挖掘了詩(shī)中的物理知識(shí)。如“千里江陵一日還”一句中，我們可以知道舟行的路程為“千里”，即s= 500km，用的時(shí)間為“一日”，即t=24h，這樣就可以求出舟行速度。又如，“兩岸猿聲啼不住”一句中涉及了“聲音的發(fā)生和傳播”的物理知識(shí)，即猿的聲帶振動(dòng)產(chǎn)生猿聲，再通過(guò)空氣傳到人的耳朵中。再如，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”這句詩(shī)描繪出舟中人相對(duì)于高山位置不斷變化，以高山為參照物，山是靜止的，舟是運(yùn)動(dòng)的。

總之，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。

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