贊美青春的詩歌精選(九篇)

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第1篇：贊美青春的詩歌范文

《贈(zèng)別》是一首愛情詩。與作者那些極富理性色彩和思辯色彩的詩歌相比，這可以說是最為感性的一首，從中我們可以感受到作者真摯而深切的感情。全詩由相對(duì)獨(dú)立而又密切聯(lián)系的兩章組成。詩歌第一章著眼于現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)時(shí)間流逝過程的呈現(xiàn)，寫出了愛情隨之發(fā)生的變化。鑒于篇幅有限，我們就只欣賞它的第一章。

由“迷醉”而“怠倦”而“遺忘”，這是愛情所必經(jīng)的階段?！爸i醉”一詞寫出了青春之愛的特征，沖動(dòng)、狂熱然而短暫，它與人的青春、美貌以及生理的渴望密切相關(guān)，所以“這里”便不僅僅指愛情本身，更指所愛的對(duì)象“你”以及“你”在青春年華所擁有的一切美的特質(zhì)。謎醉之后怎樣呢?他們終究是要離開的。在熙攘的路途上，在現(xiàn)實(shí)功利的社會(huì)中，“他們”慢慢地丟失了自己。而這丟失也是不知不覺的，或者是知道了也要故意地遺忘。愛是以個(gè)人的獨(dú)特性為前提的，在愛里我們才能發(fā)現(xiàn)對(duì)方同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己的存在。而一旦自己已經(jīng)被丟失并被遺忘，愛的根基也必然被撼動(dòng)。所以，言外之意遺忘的不只是自己，更是曾經(jīng)讓人迷醉的愛情和“你”。對(duì)于他們的謎醉和離開，你是怎樣的呢?“朦朧的是你的倦怠，云光和水”?！霸乒夂退敝笗r(shí)間的推移和變化，它和“你”對(duì)愛情的倦怠一樣，是朦朧的，不知不覺的。整章中，那個(gè)主體“我”直沒有出場(chǎng)，卻暗含在與“他們”的比較當(dāng)中。

詩歌當(dāng)中，我們很明顯地可以看到受愛爾蘭詩人葉芝的名詩《當(dāng)你老了》的影響。想像年老的戀人在爐火旁的情形，是其共同之處。表面看來，作者寫的是年老的“你”在爐火邊回憶的情景。當(dāng)人世的繁華已如花落無聲，離死亡也{又有一步之遙的時(shí)候，人的靈魂才會(huì)變得無比澄靜，才會(huì)更加接近于生命的本質(zhì)。這時(shí)候“你”“就會(huì)知道有一個(gè)靈魂也靜靜地”，這個(gè)“也”字是市詩的詩限，飽含深意。而實(shí)際上守在爐邊的就不僅是年老的婦人，也是“我”，盡管也許“我們”并不在一起。

第2篇：贊美青春的詩歌范文

關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩歌一《五一頌》春風(fēng)春雨把原野拂過，

驚起一層漫漫綠色。

高高鐵塔、層層配電網(wǎng)絡(luò)上，

懸掛著一幅幅檢修線路工人忙碌的景色。

風(fēng) ， 用溫情的手在電線上彈奏著

歡快的樂章，在寂寥中

為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，

荒蕪人煙的戈壁

因他們的存在而頓增生機(jī)勃勃的昂揚(yáng)氣色。

為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，

為了千萬勞動(dòng)者能安全連續(xù)地運(yùn)用電能

去建設(shè)祖國，

我們的電業(yè)工人

起五更 歸月色 戰(zhàn)沙暴，

巡線，檢修，消缺

從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，

從架空線到地纜的每個(gè)角落，

細(xì)心檢查 ，

不讓每一個(gè)隱患從眼前滑過……

這就是光明使者

為自己勞動(dòng)者的節(jié)日獻(xiàn)上的

最真的贊歌!

關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩歌二《勞動(dòng)節(jié)快樂》五一，是國際勞動(dòng)者的節(jié)日，

五月，又是一個(gè)充滿真情的日子。

這春意盎然的季節(jié)里，春風(fēng)送爽的今天，

在此，向所有的勞動(dòng)人民由衷地道一聲：

“五.一”國際勞動(dòng)節(jié)快樂!

城市里的每一個(gè)角落都有勞動(dòng)者奔波的身影，

鄉(xiāng)村田野上到處都留下了勞動(dòng)者辛勞的腳印。

滿是繭子的雙手鋼鐵般厚實(shí)有力，

撐起人生的理想與信念。

點(diǎn)點(diǎn)汗滴珍珠般閃爍光芒

與天相輝與地相映。

汗水染綠大地點(diǎn)綴了祖國山河的美麗，

無私奉獻(xiàn)向人類播灑芬芳與快樂，

勞動(dòng)人民才是大地的精華。

為了祖國的繁榮，為了民族的富強(qiáng)，

今天的主角用勤勞的雙手和智慧，

不惜揮汗水灑熱血奉獻(xiàn)無悔的青春。

把萋涼的荒山改變成一片片美麗的果場(chǎng)，

在亂石廢崗中建立起一座座壯觀的高樓大廈，

穿越高山峻嶺筑就了一條條現(xiàn)代化的高速信息公路，

奮斗者開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)驚人的業(yè)績(jī)。

是勞動(dòng)人民創(chuàng)造了我們今天美好的生活，

是他們構(gòu)建了文明的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

在這激情澎湃的季節(jié)，在這特別的日子里，

讓我們以崇敬的心情，衷心地祝愿：

------偉大的勞動(dòng)者節(jié)日快樂!

關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩歌三《勞動(dòng)光榮》在春天里

我們樸素的愿望

就是永不停息的勞動(dòng)

就是讓勞動(dòng)成為美德和手藝

代代相傳

日出而作

日落而息

這深入骨髓的傳統(tǒng)和習(xí)慣

純粹如父親的面孔

讓人無法抗拒

一天又一天

一年又一年

我們把田野小心的拿在手上

放在心上

在鄉(xiāng)村 在四起的歌謠里

勞動(dòng)是我們成熟的唯一途徑

如今 幸福正從深入淺出的勞動(dòng)開始

從田野和鄉(xiāng)村的所有角度

天南地北的包圍我們

熱愛勞動(dòng)

第3篇：贊美青春的詩歌范文

關(guān)鍵詞 ：海涅 愛情詩 湖畔詩人 海涅的愛情觀

亨利希?海涅成長(zhǎng)在19世紀(jì)的德國。海涅的愛情，無疑帶著濃厚的悲劇色彩，飽受戀愛和失戀的痛苦是他愛情的主色調(diào)。他不顧門第懸殊和倫理的束縛，癡心地愛上了堂妹阿瑪麗。然而卻遭到了無情的拒絕：初戀情人阿瑪麗在1821年嫁給了一個(gè)有錢的地主。海涅十九世紀(jì)二十年代的詩歌，大部分都表現(xiàn)了這個(gè)主題。他的愛情經(jīng)歷和但丁有幾分相似：但丁深愛著貝雅特麗齊而不得。但是兩人對(duì)于愛情的看法卻有著很大的差異。但丁將所愛女子逐步神化，成為指引他走向天堂的神女。這其實(shí)已經(jīng)跳脫出了凡俗愛情的桎梏，愛情之于但丁，更多的意義是靈魂符號(hào)和精神信仰。而海涅仍在愛情之中掙扎，他正如一個(gè)普通青年一樣深陷相思的漩渦無法自拔，“我用我巨大的痛苦/寫下這小小的詩歌”。尼采曾說：“是海涅讓我懂得了抒情詩人的最高意境?！笔俚慕?jīng)歷之于海涅，是愛情上的受難，卻是詩歌上的饋贈(zèng)。

另一方面，湖畔詩人卻處在最巔峰的時(shí)期，沒有經(jīng)歷五四落潮時(shí)期的苦悶與彷徨。他們的詩歌呈現(xiàn)的是與海涅不一樣的風(fēng)貌。他們以青春激情來寫詩歌，“我個(gè)人以為這種純潔天真，活潑樂生的少年氣象是中國前途的光明。”（宗白華：《〈蕙的風(fēng)〉之贊揚(yáng)者》）。湖畔詩人的詩，如應(yīng)修人的《妹妹你是水》《小學(xué)時(shí)的姊姊》等帶有的鮮明的民歌情調(diào)和對(duì)優(yōu)秀古典詩歌傳統(tǒng)的借鑒，清新自然而明快。

生活背景的差異在兩者的詩歌中集中體現(xiàn)了出來。海涅的詩歌，飽含著裸的愛意，卻又嘗試著避開所愛的對(duì)象，以向旁觀者陳述的語氣述說著他的愛情。因此“我的愛人”成了他常用的代稱：“美麗的明亮的金色的星星/請(qǐng)代我問候遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的愛人（《美麗的明亮的金色的星星》）”、“自從我將愛人失去/我便再也不曾哭泣（《自從愛人離我遠(yuǎn)去》）”。

這些情詩真實(shí)地表現(xiàn)了海涅對(duì)于失戀的逃避和畏縮。他不愿直面愛人，只是向第三者陳述他的經(jīng)歷，企圖在傾訴中獲得解脫。更有甚者，海涅在一些詩中刻意地營(yíng)造出了一種距離感，“自己”成了海涅愛情故事的旁觀者而非親歷者。詩人刻意地將自己與愛情保持距離，形成客觀化的效果和超脫的視角，似乎是在追尋他詩中所說“愛情得是柏拉圖式的”的精神戀情：“他們倆終于天各一方/只偶爾相逢在夢(mèng)境/他們?cè)缫堰M(jìn)入墳?zāi)?卻永遠(yuǎn)不知道真情”。（《他們倆傾心相愛》）海涅像吟游詩人似的在吟誦屬于他自己的“他們倆”的愛情。詩人將淡化了“自我”的概念，因而可以在更高的層次審視愛情。這種愛情其實(shí)超越了海涅與阿瑪麗的個(gè)人層面的感情，上升到了對(duì)愛情的整體認(rèn)知的高度。尤其在詩的后半段，“他們?cè)缫堰M(jìn)入墳?zāi)?卻永遠(yuǎn)不知道真情，即使傾心相愛，卻也不知道真情情為何物”，實(shí)際上寫出了愛情的難以捉摸、難以感知，這也是海涅痛苦的原因，無法知曉愛情，便也無從談起如何追尋愛情。

湖畔詩人的詩歌卻充滿著濃厚的“自我感”?！昂显娙藛酒鸬氖乔逍隆⒆匀坏膶徝栏惺?。當(dāng)然，由于年齡、經(jīng)驗(yàn)等原因，湖畔詩人的作品也有部分顯得淺露、幼稚、未臻成熟的缺憾”，他們?cè)趷矍樵娭懈鼜?qiáng)調(diào)自我的愛情體驗(yàn)，他們常常以第一人稱的“我”直白地向第二人稱的“你”表達(dá)愛情：“妹妹你是水――/你是清溪里的水/無愁得鎮(zhèn)日流/率真地長(zhǎng)是笑/自然地引我忘了歸路了（應(yīng)修人《妹妹你是水》）”湖畔詩人不像海涅試圖與自己失敗的戀情保持距離，他們“所詠歌的又只是質(zhì)直，單純的戀愛，而非纏綿，委曲的戀愛?！保ㄖ熳郧濉掇サ娘L(fēng)》序）

湖畔詩人也有著描寫愛情苦痛的詩，但湖畔詩人們以“愛情至上”觀將凄苦與幽怨轉(zhuǎn)化為真切感人：“妹妹，我們底愛/是有缺陷的完全/所以我想/將這些詩燒去/也是留些痕跡/不燒去/也是留些痕跡”。湖畔詩人的詩是“從心里流淌出來的”，他們將詩與青春、詩與愛情相結(jié)合。在他們看來，愛情是“完全”的，痛苦的愛情不過是“有缺陷的完全”。而這僅有的一點(diǎn)缺陷也被詩意籠罩，使之更加朦朧浪漫。詩歌中愛情的痛苦被青春激情沖淡了，留給讀者的更多是對(duì)愛情的崇尚。

海涅化解愛情痛苦的方式則是將之寄托于想像甚至幻想之上，因而他的詩歌富有極強(qiáng)的浪漫色彩。海涅的這種想象，常常通過夢(mèng)境的方式實(shí)現(xiàn)，如《我又重溫了昔日的舊夢(mèng)》《我夢(mèng)見我做了上帝》等，通過構(gòu)架一個(gè)美好的夢(mèng)幻世界來逃離現(xiàn)實(shí)的悲戚和內(nèi)心的苦悶。在《夢(mèng)影曲》中，詩人完美地展現(xiàn)了他超脫于現(xiàn)實(shí)之外的幻想世界：詩人夢(mèng)見熱辣的愛情，美麗的頭發(fā)，桃金娘和木犀草，夢(mèng)見憂郁之歌的憂郁的曲調(diào)。美夢(mèng)初醒，才恍然發(fā)現(xiàn)自己仍不得不在悲慘的現(xiàn)實(shí)中煎熬?！暗任倚褋碇畷r(shí)，淚水仍滾滾長(zhǎng)流”（《我曾在夢(mèng)中哭泣》）。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙往往以夢(mèng)境的消解為結(jié)局，所以詩人在夢(mèng)境中追尋著解脫，追尋著現(xiàn)實(shí)中所沒有的快樂，但也正是這種泡沫式的幻想讓他陷入更深的痛苦之中?！拔乙o空虛的夢(mèng)影捎去空虛的嘆息”（《夢(mèng)影曲》），海涅的美好落于空虛，愛情歸于幻滅，在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換中我們深深體會(huì)到了他的悲痛。

海涅在抒情的背后，蘊(yùn)藏著他對(duì)愛情的哲理性思考。在《他們?cè)诓枳琅韵嗑邸芬辉娭畜w現(xiàn)得尤為明顯。在這首對(duì)話體的詩歌中，海涅借幾個(gè)不同身份的人之口，述說著他心中矛盾的愛情：一方面追尋著柏拉圖式的精神戀情，同時(shí)又以“愛情啊真是受苦受難！”來否定愛情。海涅心中的愛情因痛苦而顯得矛盾：苦苦追尋卻換來阿瑪麗冰冷的拒絕，之后他開始對(duì)愛情產(chǎn)生懷疑，于愛之中生出恐懼：“愛情甜蜜的痛苦/還有它苦中之樂/又潛入尚未痊愈的心/將它幸福地折磨”。愛情之于海涅，不似湖畔人一般簡(jiǎn)單美好，反而是矛盾沖突的集中體。這也讓海涅的愛情詩多了一層對(duì)愛情價(jià)值的深邃的思考。

海涅與湖畔詩人，前者是復(fù)雜而深刻的愛，后者是簡(jiǎn)單而浪漫的愛。從海涅的詩中，我們可以深切體會(huì)到他對(duì)於愛情的逃避、期待、贊美、痛恨；而在湖畔詩人的筆下，我們又讀出了愛情的熱切、自然、純凈。詩歌就像一面鏡子，讓我們?cè)谒说慕?jīng)歷中看到自己。海涅和湖畔詩人的愛情詩為我們提供了這樣一面鏡子，關(guān)于愛情的思考的鏡子，讓我們能洞見最真實(shí)的他們和最真實(shí)的自己。

參考文獻(xiàn)：

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5.姚力.海涅早起詩歌中的浪漫主義化和去浪漫主義化[J].語言教育.2015（05）

第4篇：贊美青春的詩歌范文

詩歌是語言的藝術(shù)，較之小說、散文、戲劇等文體，詩歌的語言更顯其含蓄、凝練、跳躍，加之手法靈活多變，形象意蘊(yùn)豐富，甚至“在一千個(gè)讀者心目中，會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，這正是造成考生讀不懂詩歌的根本原因?？忌x不懂詩歌，自然鑒賞解題難得高分。

如何解決這一問題，給學(xué)生一個(gè)簡(jiǎn)便易行的“北斗導(dǎo)航”，讓學(xué)生多角度探清道路，從而順利到達(dá)目的地呢？這就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌文體，清除行車路障，立足語言、手法、形象這三維視角，展開一次3D式閱讀之旅，進(jìn)而準(zhǔn)確獲取詩歌深處的寶藏――情感與主旨。

一、 路徑一：掃瞄語言，讀懂詩歌內(nèi)容

由于詩歌的語言具有形象、凝練、含蓄的特點(diǎn)，因而考生要想走進(jìn)詩歌，讀懂詩歌，必須巧妙掀起語言這層面紗。除審讀詩題、關(guān)照作者、解讀注釋外，考生在品味詩句語言時(shí)，還需特別關(guān)注詩歌語言的特殊現(xiàn)象：一要關(guān)注詩歌所涉及的文化知識(shí)，如王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山月”涉及音樂文化常識(shí)，指樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情；二要關(guān)注詩中詞語特定的語境義，如辛棄疾《清平樂?村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中“無賴”是可愛、頑皮的意思，杜甫《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”中“青春”是春季的意思；三要關(guān)注詩歌中多出現(xiàn)活用詞現(xiàn)象，尤其是動(dòng)詞、形容詞等，如“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”中的“綠”和“鬧”；四要關(guān)注詩歌語言中的隱喻現(xiàn)象，如“昨夜西風(fēng)凋碧樹”“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”中的“西風(fēng)”隱喻嚴(yán)寒甚至是反對(duì)勢(shì)力，“東風(fēng)夜放花千樹”的“東風(fēng)”則隱喻希望、美好或是正面的力量。總之，要抓住包含作者情感的詞語，深入體味，去理解、感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”。這樣才能更好地理解領(lǐng)悟詩歌凝練含蓄的語言。例如：

春日憶李白

杜甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

注：庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時(shí)著名詩人。渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。論文：此處指論詩。

這首詩中“渭北春天樹，江東日暮云”兩句，實(shí)為此詩語言絕妙處。單看這兩句詩中的景象或事物，并沒有什么特別。然而作者把它們組織在一聯(lián)之中，卻自然有了一種奇妙的緊密聯(lián)系，仿佛電影鏡頭中的蒙太奇組合。這兩句實(shí)際是虛寫，“渭北”“江東”意思是說，當(dāng)作者在渭北思念江東的李白之時(shí)，也正是李白在江東思念渭北的作者之時(shí)。作者遙望南天，唯見天邊的云彩，李白翹首北國，唯見遠(yuǎn)處的樹色?！按禾鞓洹痹⑹局忠粋€(gè)春天的到來，“日暮云”寓示著又一天的將盡。這兩句詩中，既有空間距離的遙遠(yuǎn)，又有時(shí)間飛逝的感嘆，自然見出兩人濃郁的離別之情。語言平實(shí)自然，蘊(yùn)含卻極豐富，是歷來傳誦的名句。

二、 路徑二：透視形象，讀懂詩歌意境

一般來說，詩歌形象多為人物和意象。意象也就是詩中出現(xiàn)的花鳥蟲魚等自然風(fēng)物，一首詩中的意象不僅多樣，而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。在傳統(tǒng)的詩歌中，一些詩的意象往往有其固定的象征內(nèi)涵，如明月象征團(tuán)圓或寄托相思，楊柳象征離情別緒，蟬喻指品行高潔，冰雪比喻心志忠貞品格高尚等，詩人對(duì)形象或意象描寫所形成的特有境界或情調(diào)，往往就構(gòu)成了詩歌的意境，詩歌的意境大多也正是借助具體形象（人、事、物、景或意象）及相互關(guān)系來體現(xiàn)。品讀感悟詩歌意境，可以幫我們較快地把握詩歌的情感傾向，便于我們準(zhǔn)確理解詩歌的思想情感。

從透視形象（或意境）的角度來審視《春日憶李白》的“渭北春天樹，江東日暮云”，“渭北”“江東”“春天樹”“日暮云”等看似平實(shí)敘出，未作任何修飾描繪，作者實(shí)則通過這幾個(gè)自然風(fēng)物（意象），另有寄意，寫出兩人超越山水阻隔，遙相思念對(duì)方。此時(shí)的“春樹”“暮云”，不再是普通的自然風(fēng)物，它們已經(jīng)被賦予情感的因素，牽連著雙方同樣的無限離情，成為詩中典型的意象?！霸啤笔秋h游之態(tài)，喻遠(yuǎn)方飄泊之意；“樹”是扎根之狀，喻近舍留居之人。由此，我們不難想象，詩人與友人身處兩地，相互懸念揣猜二人分別后的情形和此時(shí)的種種情狀，這個(gè)意境中該有多么豐富的內(nèi)容。

三、 路徑三：破解手法，讀懂詩歌寓意

詩歌的表達(dá)技巧即藝術(shù)手法，主要是指所用的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。詩歌表達(dá)方式考查的重點(diǎn)是描寫和抒情。涉及到的表現(xiàn)手法一般有比喻、對(duì)比、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、反問、雙關(guān)、引用（典故）、襯托（正襯、反襯），反襯又有以動(dòng)襯靜、樂景襯哀情等；還有聯(lián)想和想象、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、象征、托物言志等。如陳與義《早行》“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴”，主要用了反襯手法。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。兩處反襯都突出了詩人出行之早，由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞之情。

從破解手法的角度來看《春日憶李白》的兩句詩，“渭北”“江東”“春天樹”“日暮云”，并不是簡(jiǎn)單地羅列，更不是純?yōu)榱藢懽匀伙L(fēng)物。詩人運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、寓情于景的手法，借自然風(fēng)物的描寫，展現(xiàn)了一幅開闊的畫面，寄寓了自己深厚無比的思念之情，可謂出神入化，情韻綿綿。整個(gè)畫面顯得既清新自然，又含蓄而耐人尋味，而這正是詩歌語言的特點(diǎn)，因此清代沈德潛稱它“寫景而離情自見”（《唐詩別裁》）。

這樣，考生循著語言、形象、手法三條路徑，如同擁有三束陽光驅(qū)散霧霾，撥云見日般揭開詩歌的層層面紗，自可讀懂詩歌的思想情感，對(duì)于《春日憶李白》作者之于李白的贊美思念之情已經(jīng)不再難以理解。具體來說，詩的前兩聯(lián)四句，從李白的詩歌才華寫起，交待思念的緣由；而后順理成章地抒寫自己對(duì)李白的思念之情；為此而表達(dá)再次相逢論詩的愿望。通篇始終貫穿著一個(gè)“憶”字，詩中既有贊美之情，又有深重離情，既有傾慕懷念，又有重聚愿望，可謂層層鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，情感真摯。

此外，學(xué)生要真正讀懂詩歌，從淺層次上來說，還須注重關(guān)注詩歌的題目、關(guān)注詩人和時(shí)代背景以及詩后的注解文字；從深層次上說，還要關(guān)注詩歌的類型、詩歌的意象和意境、詩中直接抒情的句子，以及典型動(dòng)作和有關(guān)典故等。同時(shí)，詩詞的閱讀與鑒賞還涉及學(xué)生生活閱歷的問題、知識(shí)儲(chǔ)備的問題和對(duì)詩詞特點(diǎn)把握等問題，因此學(xué)生還需增加對(duì)詩歌全方位立體式的閱讀積累。

第5篇：贊美青春的詩歌范文

關(guān)鍵詞：詩歌創(chuàng)作 立意 意象 意境

托爾斯泰曾這樣說到詩：“詩是心靈之火。這火能點(diǎn)燃、溫暖、照亮人心。”詩是文學(xué)的天使，它最早進(jìn)入人類的文學(xué)世界。每當(dāng)翻閱那些或舒緩或豪放的詩歌時(shí)，心里總會(huì)涌起一陣莫名的悸動(dòng)。但是，我不知道今天的中學(xué)生還有多少人會(huì)主動(dòng)地翻閱詩歌、創(chuàng)作詩歌。

即使有，看看學(xué)生的搞笑創(chuàng)作。“床前明月光，李白睡得香?！薄鞍胍谷砬瞄T，路上行人欲斷魂。”“問君能有幾多愁，恰似一壺二鍋頭?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過，孔雀開屏花樣多?！薄肮ぬ倨瓢肝窗攵械辣欢?，今變成柯南，個(gè)子矮小，此誠危急存亡之秋也?！?/p>

究其原因，首先是詩歌受到了現(xiàn)代傳媒技術(shù)的沖擊，與電影、電視、動(dòng)畫相比，詩歌沒有直接可感的聲音、色彩和畫面，需要一字一句地去閱讀，需要用腦子去想，費(fèi)時(shí)、費(fèi)事、勞神，因此學(xué)生熱愛讀詩、寫詩的不多，能夠把創(chuàng)作熱情持續(xù)下去的則更少；再者，現(xiàn)在的中小學(xué)里，很少有專門的詩歌社團(tuán)，更少有專門指導(dǎo)創(chuàng)作詩歌的老師，甚至連專門指導(dǎo)誦讀詩歌的課程也很少見。學(xué)生的詩歌閱讀，僅靠教材里提供的一些詩歌作品，大多數(shù)是背了就算。老師怕講不好，學(xué)生呢，更不在意，因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候無非是填填空，中考的作文大多限定不準(zhǔn)寫詩歌。

彝族詩人吉狄馬加說過：“我歷來相信，詩歌過去是，現(xiàn)在是，將來依然是人類精神世界中最美麗的花朵，詩歌作為人類精神財(cái)富中永遠(yuǎn)不可分割的重要部分，它將永遠(yuǎn)與人類的思想和情感聯(lián)系在一起?！弊鳛橐幻袑W(xué)語文教師，筆者對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀有些憂心。因此，在初中的基礎(chǔ)年級(jí)，努力地做了一些嘗試。

（一）誘發(fā)創(chuàng)作熱情

興趣是最好的老師。要培養(yǎng)學(xué)生的寫詩熱情，首先就要激發(fā)學(xué)生對(duì)詩歌的興趣。中學(xué)時(shí)代正是情感豐富的時(shí)代，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，是很容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情的。

詩歌言志抒情，語言凝練優(yōu)美，韻律抑揚(yáng)頓挫，而一些優(yōu)美的抒情詩很容易觸動(dòng)讀者的聯(lián)想、想象，帶給人美的享受。因此在教學(xué)中，有意識(shí)地多帶領(lǐng)學(xué)生賞析、品讀經(jīng)典的詩作是一個(gè)不錯(cuò)的開端。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開學(xué)之初，選擇帶領(lǐng)學(xué)生賞讀冰心的《繁星》、《春水》。學(xué)生一開始很不以為然，但是當(dāng)賞讀到《繁星?八》：“殘花綴在繁枝上/鳥兒飛去了/撒的落紅滿地/生命也是這般的一瞥么？”學(xué)生馬上嘰嘰喳喳地說，這就是我們樓下花壇里的櫻花樹花落時(shí)候的情景啊……

在鑒賞詩歌的時(shí)候，注意引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)詩中的情感。詩歌是表達(dá)人們感情的很好的途徑：相思之情、戰(zhàn)難之苦、愛情的美好、親情的珍貴、愛國之情的強(qiáng)烈等等，或者深情款款，或者慷慨激昂，或者詼諧幽默……很容易感染學(xué)生。在教學(xué)泰戈?duì)柕摹赌赣H》時(shí)，詩歌的第一節(jié)讓學(xué)生模仿母親唱《搖籃曲》，學(xué)生們個(gè)個(gè)樂不可支。但是讓學(xué)生說說母親在寺廟里禱告的話語時(shí)，一個(gè)孩子說：“神啊，請(qǐng)保佑我的孩子，健康、平安、快樂地長(zhǎng)大，要有什么病痛都降臨到我頭上，不要讓我的孩子承受半點(diǎn)不幸……”學(xué)生們都露出了若有所思的表情。

在講述詩歌的時(shí)候，也適時(shí)穿插一些典故、傳說或文學(xué)故事。中學(xué)生愛玩、好動(dòng)，但是對(duì)故事、傳說還是比較感興趣的，同時(shí)很多詩歌的作者或者詩歌本身就有很動(dòng)聽的故事或者傳說。在教學(xué)詩歌時(shí)，可以適時(shí)穿插，以此引發(fā)學(xué)生學(xué)詩歌的興趣。在講述泰戈?duì)柕摹赌赣H》之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生讀課下注釋：1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。借此機(jī)會(huì)就談?wù)摰街袊骷液椭Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)聯(lián)。學(xué)生們個(gè)個(gè)摩拳擦掌。此外，多鼓勵(lì)學(xué)生敢寫，敢動(dòng)筆，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)閃光點(diǎn)。

（二）教授創(chuàng)作技巧

寫詩光有熱情不夠，還要有“工具”，那就是詩歌寫作的知識(shí)。詩歌的寫作知識(shí)浩如煙海，但是對(duì)中學(xué)生來說，讓他們掌握基本的寫作手法，可以寫出詩來就是一個(gè)很不錯(cuò)的進(jìn)步。

1、美的立意

詩歌通常以情感取勝。詩要立意，確立詩歌的主題就叫立意。主題是詩歌的核心。詩歌精簡(jiǎn)凝練，不像其他文學(xué)作品那樣豐滿，但正如何其芳所言：“詩是最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情?！币虼耍髡邞?yīng)該要把傳遞給讀者的思想、感受或感覺確定下來，表達(dá)出來。李丹平曾主張：“詩可以讀懂，也可以讀不太懂，甚至可以讀不懂，但必須能讓人感覺到?！币虼?，在詩歌教學(xué)中要讓學(xué)生明確立意的重要性。并且從我們所閱讀的詩歌中，歸納出一些常見的主題。比如：愛、自由、理想、志向、愛情、贊美等等。

2、美的形象符號(hào)

詩歌所表達(dá)的思想與情感， 都是抽象的。如何把這些抽象的東西表達(dá)出來，傳遞給別人，只是直白地說出來肯定不行，必須讓具體的形象來說話，讓人家從可以把握的形象中感受或領(lǐng)悟到。因此，詩的構(gòu)思和創(chuàng)作，總是和選取創(chuàng)造意象的過程關(guān)聯(lián)在一起的。余光中《論意象》一文中指出：“詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩人當(dāng)初的內(nèi)在之意?！?/p>

因此，在明確立意之后，要選擇恰當(dāng)?shù)囊庀螅屢庀髞碚f話。先讓學(xué)生積累一些詩中常見的意象：月、蟬、柳、冰雪、草木、長(zhǎng)亭、芭蕉、梅花、杜鵑、烏鴉、羌笛等等。但是意象的選擇對(duì)初中生依然是一個(gè)難題，將結(jié)合意境的構(gòu)筑進(jìn)行探索。

3、美的意境

好的詩歌情理形神交融，這就是意境了，意境是詩歌特有的審美范疇，沒有意境，稱不上好詩。因此，古今中外的詩人都非常看重詩的境界。王國維在《人間詞話》中說：“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！薄耙狻迸c“境”的交融有好幾種方式，比如：觸景生情、狀物移情、情理相融等。

但是對(duì)初學(xué)寫詩，而且閱讀面很狹窄的初中生來說，更多的技巧反而容易讓其不知所云。在明確了立意、意象、意境的重要性之后，在寫作中，和學(xué)生嘗試了三種模式：

【橫斷模式】截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，篩選一系列意象，或者使用一系列比喻，來抒發(fā)感情，表現(xiàn)作者的思想。學(xué)生習(xí)作《星星――寄父親》：“每晚，我望著天上一顆一顆閃爍的星星/您是否也能看見/如果能我要將星星送于您/一顆星星代表健康/一顆星星代表平安/一顆星星代表工作順利……/如果哪一天/您看見了千萬顆繁星閃爍/不必驚訝，那是您至愛的女兒對(duì)您的思念與祝?！?。

【升華模式】這類詩歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度?！把灾尽钡呐f體詩詞大都采用這種模式，前邊寫景，情景交融，后邊寫“志”，志中有情。學(xué)生習(xí)作《母親》：“一顆小小的種子/掉落在土壤上/他是那么的脆弱/一陣微風(fēng)就可以吹走/土壤對(duì)種子說/別怕，別怕/你看/這兒厚實(shí)著呢/晨曦中，種子萌發(fā)了/烈日下，小樹長(zhǎng)高了/風(fēng)雨中，長(zhǎng)成了參天大樹/母親，謝謝您/沒有您無悔的付出/怎會(huì)有壯實(shí)的我”。

【自白模式】直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。這種自白不容易寫好，作者必須有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)水平。寫作中，要注意情感的適度。學(xué)生習(xí)作《描繪――寄母親》：“我每天描繪著母親的模樣/描繪著――描繪著/讓她陪伴我成長(zhǎng)/從筆繪到心繪/有時(shí)被旁人辱罵而遺忘/有時(shí)被心中的怨恨所代替/但我仍會(huì)傷心的描繪著/總希望有一天我所描繪的能變成現(xiàn)實(shí)/母親，如果你在夢(mèng)中看見了我/千萬不要裝作不認(rèn)識(shí)/這是您遺棄的女兒/日日夜夜，只求您能回來”。

……

第6篇：贊美青春的詩歌范文

關(guān)鍵詞：英語詩歌鑒賞；朗讀聽賞；審美體驗(yàn)

一、詩歌鑒賞課的理論依據(jù)及教學(xué)現(xiàn)狀

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》在其課程目標(biāo)中對(duì)中小學(xué)詩歌教育提出了要求，例如，三級(jí)能背誦一定數(shù)量的英語小詩或歌謠；七級(jí)能夠理解和欣賞一些經(jīng)典的英語詩歌；八級(jí)了解詩歌的節(jié)奏和韻律等。

二、詩歌鑒賞課的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)課相比，英語詩歌鑒賞課應(yīng)具有以下特點(diǎn)：

1.詩歌鑒賞課重在體悟文本內(nèi)涵

詩歌鑒賞課旨在整體把握的前提下進(jìn)行詩歌理解，這也是為了克服概念化教學(xué)、肢解課文式教學(xué)的弊端。學(xué)生在整體把握詩歌文學(xué)形式的總體特色后再對(duì)詩歌的細(xì)微之處進(jìn)行研讀，這樣既能于整體“觀望廬山”，又能于局部“深入桃源”。

2.詩歌鑒賞課旨在產(chǎn)生審美體驗(yàn)

詩歌鑒賞課在生成的過程中必然產(chǎn)生審美體驗(yàn)。有了審美的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就有了興趣，從而達(dá)到好之、樂之的效果，進(jìn)入忘我的境界。

3.詩歌鑒賞課講究情感體驗(yàn)

詩歌鑒賞課特別講究興趣的激發(fā)與情感的沁潤(rùn)。教師必須能夠真情投入、激情引導(dǎo)。這些用來賞析的詩歌不在于多，而在于精當(dāng)，在于一石能夠激起千層浪。

三、詩歌鑒賞課的實(shí)踐探究

筆者將結(jié)合人教版選修六Unit 2 poems自己的一堂英語詩歌賞析課，從以下幾方面談?wù)動(dòng)⒄Z詩歌鑒賞。

1.在朗讀聽賞中玩味詩歌

朗讀聽賞是學(xué)習(xí)的一扇窗戶。在聽賞的基礎(chǔ)上，朗讀者在極短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用各種感官活動(dòng)對(duì)詩歌的節(jié)奏、韻律、語調(diào)、重音、句子的停連等做出判斷，并用有聲的語言生動(dòng)形象地將詩歌中文字所表達(dá)的思想、情感和志趣表達(dá)出來。

（1）聽音樂，感受詩歌的節(jié)奏美

筆者以一曲Jingle Bells的英文歌曲作為導(dǎo)入，這首歌改編自英文詩歌，所以，將歌詞呈現(xiàn)的同時(shí)配以音樂的伴奏，學(xué)生能夠非常直接地感受到詩歌的節(jié)奏，英文歌曲的強(qiáng)弱節(jié)拍也直接讓學(xué)生聽出了詩歌中語音語調(diào)的強(qiáng)弱變化。

（2）巧用各種讀，感受詩歌的語言美

在引領(lǐng)學(xué)生賞析詩歌的同時(shí)，一定要讓學(xué)生親自朗讀，才能真正感受到詩歌語言的魅力。在欣賞雪萊著名詩句時(shí)，讓學(xué)生單個(gè)朗讀，尤其是一名平時(shí)具有朗讀功底的學(xué)生來讀，同學(xué)們都會(huì)感受到詩句“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”帶給他們的正能量?？梢宰屇型瑢W(xué)來集體朗讀莎士比亞著名的十四行詩。十六七歲的孩子們，正處于激情四射的青春期，在他們高聲朗誦愛情詩句的同時(shí)，他們那壓抑許久的荷爾蒙釋放出來的神秘力量真的向在座的女同學(xué)展現(xiàn)出了男聲雄厚的力量和充滿磁性的聲音，詩歌背后的情感自不待言。

（3）展開想象，領(lǐng)略語言的意境美

在詩歌創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生通過聽一段音樂后展開聯(lián)想，創(chuàng)作一首五行詩。學(xué)生靠想象力創(chuàng)作出來的詩歌居然和歌曲所傳達(dá)的意境是如此貼切，讓教師生出一番感嘆：不是學(xué)生沒有能力，而是我們不給學(xué)生展示能力的機(jī)會(huì)！

2.在豐富的活動(dòng)中分析詩歌

（1）詩歌與音樂相結(jié)合

詩歌是一種特殊的語言表現(xiàn)形式。埃?愛倫堡在說明詩歌的特征時(shí)說，詩是“音樂和有趣思想的結(jié)合”，在朗讀泰戈?duì)栐姷耐瑫r(shí)，配以著名的輕音樂kiss the rain，可以讓學(xué)生更感動(dòng)于詩歌的情感，體會(huì)詩歌的韻律和節(jié)奏。

（2）詩歌與圖畫相結(jié)合

劉易期在《詩的意象》中是這樣定義意象的：“就是一幅以詞語表現(xiàn)的畫。”組織詩歌欣賞的時(shí)候，筆者在難以理解主題的詩歌旁邊都配備了幫助學(xué)生理解的畫面，如“O Wet Pet”世界上最短的詩，三個(gè)單詞學(xué)生很難想象描述的主體，如果配以魚缸里悠游的金魚圖片，難點(diǎn)便不攻自破。

（3）詩句翻譯

詩歌以最精練的語言表達(dá)了最豐富和微妙的情感，往往是言在此而意在彼，言有盡而意無窮。讓學(xué)生先由簡(jiǎn)單的英譯漢開始，逐漸增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語詩歌的信心。課后對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生還可以讓其試著將中文經(jīng)典詩歌翻譯成英文。

（4）詩歌寫作

詩歌鑒賞作為語言的感知和輸入，務(wù)必要設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)出。將詩歌鑒賞和詩歌寫作適時(shí)結(jié)合，不外乎是理想的選擇。筆者在賞析完若干首詩歌后，隨即挑選了簡(jiǎn)單的五行詩讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用起來，并將之前賞析詩歌調(diào)動(dòng)起來的熱情充分釋放。

3.在近距離的真實(shí)中感知詩歌

在學(xué)生的印象里，英語詩歌似乎離他們很遙遠(yuǎn)。筆者為了幫助學(xué)生改變這一印象，提高他們對(duì)英語詩歌的興趣，在詩歌鑒賞的選材方面選擇了離學(xué)生生活比較近的一些詩歌素材。如，學(xué)生生活話題、勵(lì)志話題等。在詩歌寫作部分，更是圍繞學(xué)生身邊的話題展開，如結(jié)合學(xué)校的圖片、班級(jí)里有特色的學(xué)生照片為素材進(jìn)行詩歌格式展示。

著名美學(xué)專家朱光潛說：“詩比別類較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微?！笨梢哉f，詩歌是語言藝術(shù)的精髓所在。英語詩歌也是一樣，以其高度凝練的語言，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，描境狀物，抒情言志，贊美諷喻，達(dá)人策己。在或唱或吟中，師生的意志得到磨礪和完善，情操得到陶冶和升華。

第7篇：贊美青春的詩歌范文

春蠶到死絲方盡

有人說您是蠟燭

燃燒自己照亮別人

有人說您是園丁

一年四季辛勤耕耘

有人說您是太陽

溫暖所有孩子的心

有人說您是燈塔

照亮學(xué)生人生的路

有人說您是海洋

日夜澎拜知識(shí)之音

有人說您是粉筆

磨短自己補(bǔ)長(zhǎng)別人

有人說您是路標(biāo)

巧把學(xué)生前程指引

有人說您是橋梁

直接通往勝利之門

有人說您是城堡

知識(shí)多的像聚寶盆

有人說您是慈母

博大的愛心貴似金

有人說您是嚴(yán)父

教會(huì)做人更要求真

有人說您是朋友

有人說您是智慧身

有人說您是綠葉

有人說您是燈捻芯

有人說您是啟蒙者

有人說您是播種人

形容您的詞語數(shù)不盡

歌頌?zāi)拿赖掠妹牢?/p>

您有著特殊的使命

您塑造著人民的靈魂

您的事業(yè)在天底下最壯麗

您的稱號(hào)在人世間最可親

人們敬慕您是因?yàn)?/p>

您努力奮斗拼搏的精神

人們贊美您是因?yàn)?/p>

您無私奉獻(xiàn)為社會(huì)造就人

您忘我工作用滿腔的熱忱

您執(zhí)著追求用壯麗的青春

您放飛希望用閃光的語言

您實(shí)現(xiàn)理想用智慧的化身

您用一雙靈巧之手

描繪出祖國明天的藍(lán)圖

您用兩鬢的霜花

把藍(lán)圖映襯得更美更真

您用巨大的力量

推動(dòng)著社會(huì)飛速發(fā)展

您用畢生的精力

牽引著人類文明快速前進(jìn)

再動(dòng)聽的樂曲唱不盡您的偉大

再優(yōu)美的詩歌寫不完您的功勛

在第二十一個(gè)教師節(jié)到來之際

讓我衷心祝愿全國所有的教師

第8篇：贊美青春的詩歌范文

納雍，其實(shí)我并不熟悉，開始只是聽我的學(xué)生說過。我所教的學(xué)生中有不少畢節(jié)納雍的，他們常常向我推銷其家鄉(xiāng)如何的美好，那里的文化如何之深厚，是貴州的“詩歌之鄉(xiāng)”，讓我的思維開始滋生出納雍地理概念。而真正了解納雍，卻是我讀罷《2010納雍跨世紀(jì)新詩大展》之后，我才有了真正認(rèn)識(shí)。詩鄉(xiāng)名副其實(shí)，詩歌羽化成為了納雍的文化符號(hào)。在文化或者精神層面上，是否可以這樣說，詩歌是這個(gè)地域的文化延續(xù)。呂進(jìn)先生說，詩歌是文學(xué)的精華，是表現(xiàn)一個(gè)地方文化與文明的標(biāo)尺。《2010納雍跨世紀(jì)新詩大展》正是說明了這個(gè)問題。這個(gè)大展的前言里說：“納雍的好詩人很多，納雍的好詩歌很多，但版面有限，僅推出了17人的詩歌！”讓我們只能從少量的海水中去看大海。從這次大展里，我們看到了納雍50后、60后、70后和80后四個(gè)年齡段詩人的作品。每個(gè)年齡段的詩人都有自己的特色和創(chuàng)作傾向，以不同的書寫方式反映特定年齡階段的書寫模式與文化認(rèn)同，讓人窺探到納雍新詩歌的全貌：50后是基礎(chǔ)，60后是主打，70后是中堅(jiān)，80后是希望。不同年代的詩人共同經(jīng)營(yíng)著這片土地上的詩歌，彰顯一個(gè)地域文學(xué)的繁榮。

在大展里，50后的詩人僅段揚(yáng)1人。段揚(yáng)的詩歌應(yīng)該屬于新格律詩的范疇，傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)貫穿在他的詩歌創(chuàng)作中，有些“現(xiàn)代詩經(jīng)”的味道。如《你猜不到那是我》：“在你經(jīng)過的路旁/我愿變成小花一朵/讓你欣賞它的美麗/卻猜不到那就是我//在你遐想的夜晚/我愿變成流星一顆/讓你贊美它的璀璨//卻猜不到那就是我……”從中看出一種古典的美。在他的《延續(xù)美麗》《想我的時(shí)候》等篇什里都體現(xiàn)著這一創(chuàng)作傾向。60后的詩人占了11人，分別是陳紹陟、居一、空空、田慶中、西籬、睜眠、姜方、羅俊榮、王家洋、平鏞、龔紅梅，形成了強(qiáng)勢(shì)的詩人陣容?？梢?，60后，是納雍詩人的主體，是納雍最有實(shí)力的詩人群體。呂進(jìn)先生曾經(jīng)在近年的一次華文詩歌論壇上斷言：中國詩壇已經(jīng)進(jìn)入了60后的時(shí)代，因?yàn)檫@些詩人已經(jīng)成為了中國詩壇的中堅(jiān)力量。從展出的納雍詩人和詩歌文本中可以看出，納雍也不例外。陳紹陟的詩歌有一種地域文化精神氣韻，地域書寫中帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)代符號(hào)。比如《西部大書》就是佐證：“荒漠。季風(fēng)。狼。是否一只大鷹/高懸于天？灼熱自翼而退，如海潮/涼風(fēng)吟成蛇體/漫如晚雪，行人歸宿……”新奇的詩歌意象，表現(xiàn)出詩人的想象能力。組詩《還鄉(xiāng)》表現(xiàn)了作者的家園意識(shí)。該組詩里的《就是這條山路》觸動(dòng)了詩人的創(chuàng)作神經(jīng)：“這條山路，父親已經(jīng)陌生了/盡管山上仍然吹著三十年前的南風(fēng)/――那么/父親，我們就順著杜鵑花林走/一路傾聽山泉的聲音吧?！鄙铰纷鳛樵姼璧木呦笸瑫r(shí)又是詩歌的意象。很多從山路走出來的人，當(dāng)他們離開山路的時(shí)候，山路已經(jīng)從他們的視野中逐漸的淡去。而陳紹陟卻沒有忘記自己走過的山路，從中展示出一種濃濃的懷鄉(xiāng)情結(jié)。還有書寫貴州土著民族的《穿青人》表現(xiàn)出一種民族的關(guān)懷意識(shí)，給讀者傳達(dá)了《土人》刀耕火種的生命歷程，描繪了一個(gè)民族的不屈的歷史進(jìn)程，有一定民族史詩的創(chuàng)作傾向。居一是一位具有地域創(chuàng)作理念的詩人，他的詩歌包含了兩個(gè)創(chuàng)作層面的題材，一部分是鄉(xiāng)土的詩歌，另一部分是寫自己遠(yuǎn)離故土的生存狀態(tài)的。一個(gè)是過去時(shí)，一個(gè)是現(xiàn)在時(shí)?；蛘呓y(tǒng)稱為過去現(xiàn)在時(shí)。前者包括《水西的憂傷》《向一?？嗍w跪拜》《致父親》等，特別是他的《致父親》：“寫了一輩子詩詞才發(fā)現(xiàn)/你是一首不講究格律的古韻/只剩下尾聯(lián)兩句。垂垂老矣/就像瀑布摔到懸崖底下/才從夢(mèng)中驚醒……”少年不知愁滋味，長(zhǎng)大才知父母恩。這種傳統(tǒng)的文化思想延續(xù)在他的詩歌里。后者包括《深圳情緒》（1―6號(hào)作品）《小小的肉體》《聽雪》等，優(yōu)秀的詩歌往往是和生存狀態(tài)聯(lián)系在一起的?？湛盏脑姼柚饕憩F(xiàn)生命的情緒和思考的場(chǎng)景，比如《八月還鄉(xiāng)》《一種精神》、《落日》《南方》《人之高原》《追憶死亡》等?！堵淙铡防锏那榫w表達(dá)得淋漓盡致：“在一片小小的碎玻璃上/我看見英雄的眼睛/仿佛一塊青春的琥珀/在時(shí)間中閃閃發(fā)光。”同時(shí)展示了詩人的英雄情結(jié)。田慶中的詩歌自然樸實(shí)，其中還不乏詩歌的空靈，如《重返貴陽》《在總溪河》《月夜》《冬夜》《空酒瓶》等。我們以《空酒瓶》為例證：“我手中有一只空酒瓶/空酒瓶里裝滿了眼淚/一種更加醉人的液體//燕兒/如果你把自己裝進(jìn)酒瓶/我便永生永世/只痛飲你。”空酒瓶里裝的是人生的悲歡離合，裝著很多人的無奈和秘密。西籬是比較熟悉的女詩人，早在中學(xué)時(shí)代，我就在《花溪》文學(xué)月刊讀到過她的詩歌和散文。我只知道她是貴州人，并不知道她是納雍人。她的詩歌清麗婉約，往往表現(xiàn)的是一細(xì)微的生命狀態(tài)。如《夢(mèng)歌》《我的心在秋季醒來》《暮色如同回憶》《父親》《隨水而來》等，小題材寫出了大詩歌。小處著眼，表達(dá)出女性特有的思考，給人的心靈吹來了一陣清清的風(fēng)?！秹?mèng)歌》就是比較典型的：“頭挨著頭/肩暖著肩/呼吸平和/眼含光明/那是一個(gè)多么喧鬧的雨季//望著我們想的地方/像兩朵花一樣/濕漉漉思想/在眼睫間/偶爾閃動(dòng)……”在她的詩歌里可以聽見一種心靈的低語，內(nèi)心世界的流露。睜眠詩歌里的使命意識(shí)比較濃厚。比如《獻(xiàn)詩》《懷鄉(xiāng)詩篇》《端陽》《有關(guān)麥子》《納雍》等等。我曾經(jīng)在不少的文字里斷言：故鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)是不少詩人寫作的起點(diǎn)，也是不少詩人詩歌創(chuàng)作的高點(diǎn)，甚至是某些詩人或者作家終身的創(chuàng)作主題。睜眠的詩歌創(chuàng)作就存在著這種創(chuàng)作的狀態(tài)?！东I(xiàn)詩》之一就能闡釋這一傾向：“現(xiàn)在，我必然以詩歌接近草本/讓心深入民間/在窮門小戶中也平靜地駐扎下來/成為苦水一側(cè)的食物和煤塊/替他們的憂傷流淚……”在這幾句詩里我們不難看出使命意識(shí)。姜方的詩歌比較清新，語言樸素，以小詩見長(zhǎng)。像《秋天的路上》《春鳥》《盛滿鳥聲的腳窩》《當(dāng)堂作文》《有詩襲來》等，都是從日常生活的瞬間采擷詩意，每首詩歌比較短小，很少超過20行的，但是每首詩歌比較精致，揭示了生活的哲理。比如《秋天的路上》中的幾句：“秋天的路上/我將自己匆匆收割了/又匆匆掛在/另一棵樹上?！睂懺姴蝗菀祝菍懞眯≡姼蝗菀?。因?yàn)樾≡娭刑N(yùn)涵了不少生命信息和作者的思想。羅俊榮的詩歌表現(xiàn)的是來自震動(dòng)心靈的詩歌意向，總是在尋找一種心靈的出口，表達(dá)自己主觀情感，在傳統(tǒng)的詩歌語言中尋找自己現(xiàn)代意識(shí)的文本表達(dá)，比如《今夜》里的一節(jié)：“今夜/我不會(huì)再說話/任滴血的靈魂/為一支流淚的蠟燭/尋找安生的土地?！蓖跫已蟮脑姼桀}材比較廣泛，樸實(shí)的詩風(fēng)，有一種生活的歷史穿透力，真誠中飽含了自己人生態(tài)度。在他的詩歌中，我比較推崇他的“新鄉(xiāng)村歌”。比如《懷念村莊》《犁》《獻(xiàn)給父親》等?！稇涯畲迩f》就是可以證明：“懷念村莊/懷念我年邁的父親/他身子的張力/令我的詩句遜色/在花朵的后面/在靈魂的后面/有一雙眼睛/倒映著天空、和我……懷念村莊/懷念烈日下的那片云朵。”詩里充滿著靈氣他的詩歌里，父親這個(gè)形象多次的出現(xiàn)，表明作者的對(duì)父親的感情與感恩。當(dāng)然，他的愛情詩也寫得不錯(cuò)，如《給阿麗》：“我不想回去/我不想讓火焰重新回到/平靜的內(nèi)心/我要將一支深入民歌的花朵/移進(jìn)屋內(nèi)//阿麗，您弱小的身子/讓我想起一支蠟燭/一支我小屋里尚未著火的蠟燭/潔白、高尚，而又楚楚動(dòng)人……”像一支愛情的午夜插曲，飄蕩在人的心里。平鏞的詩歌有一種虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法，容傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一爐，比如《果實(shí)》《認(rèn)識(shí)黑夜》?！豆麑?shí)》里這幾句詩歌比較精彩：“我羞澀于秋天/明月在家園的枝頭且歌且舞/果實(shí)的聲音四處飄逸/于風(fēng)起處?！痹姼枥锏耐ǜ杏玫帽容^到位。龔紅梅的詩像一支鄉(xiāng)村的雙簧管的演奏，揭示了一個(gè)女人的內(nèi)心世界?！队眯?，注視你們》、《阿梅》、《公路那邊站著我的愛人》?！豆纺沁呎局业膼廴恕防锏膸拙湓娋涂梢酝宫F(xiàn)詩人愛情追求：“我的愛人，站在公路那邊/御風(fēng)而至/以春天的溫度/深入我的胸腔清點(diǎn)我的積蓄/還有一指之遙/就可觸及心臟/為愛情跳動(dòng)的節(jié)奏……”讀這首詩的時(shí)候，我們會(huì)想起女詩人林子的著名情詩《給他》。

在大展里，70后的有2位，分別是吳艷林、陳煒。關(guān)于70后這種提法，詩歌界一直存在一種觀念：游離60后和80后之間的過渡代，70后常常是被人忽視的群體。吳艷林的詩歌以女性的視角打量著生活，反映了一種不安于平庸生活的獨(dú)語姿態(tài)。如《周末，我成了一條魚》《逃離與親近》《那些事情》等。聽聽《逃離與親近》里傾訴吧：“如果愿意/允許拉上你的手/就讓我們/在今夜出發(fā)吧/你看月光落在雪峰/該有多么好/漂浮的云朵/那是夢(mèng)的天使……”不難看出，女性內(nèi)心的個(gè)體流露，婉約里甚至幾分的凄清。陳煒的詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩歌充滿著現(xiàn)代的氣息。如《兒子》《退房》《傷害》等。如《兒子》：“未來是一副沒有翻開的底牌/選擇比難產(chǎn)的分娩還要陣痛/沒有選擇/成了最容易的選擇?！痹娋淅锓路鹗窃谒核橹鴤鹘y(tǒng)的語言，給人耳目一新感覺，沖擊讀者的視覺神經(jīng)。詩歌應(yīng)該是永遠(yuǎn)的語言藝術(shù)，這在兩位70后詩人里得到詮釋。

80后在大展里有3位，閔云霄、周泓潔和徐源。雖然都是80后的小青年，但是他們的詩風(fēng)也完全不同。閔云霄的詩歌具有80后的那種獨(dú)特的思考，語體上有自己的個(gè)性。如《在你的懷里種植一個(gè)春天》《冬天從你的夜晚降臨》《獻(xiàn)詞：燦爛的菊或歌唱》等，單是詩的標(biāo)題就讓人看到與眾不同。試讀《在你的懷里種植一個(gè)春天》的幾句：“在你的懷里種植一個(gè)春天。是/多么容易的事呵！柔軟的小山/和我們糾纏不清并瘋狂蠕動(dòng)/潤(rùn)如酥的小雨在認(rèn)認(rèn)真真/清洗我們的天街。親愛的：/小河已經(jīng)暴洪了，襲卷我們一春一夜的/疼痛與疲憊。布谷鳥一聲聲撕心咧叫后/春天已經(jīng)在我們的懷里降臨?！笨梢?，閔云霄和大多數(shù)的80后一樣，注重語體的革新。在周泓潔的《時(shí)光，時(shí)光》組詩里，寫了1988，2008，2010這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)。也許，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)人的成長(zhǎng)過程。詩或多或少地受到了“后現(xiàn)代主義”詩風(fēng)的影響。表現(xiàn)了80后對(duì)于外來因素的接受或者借鑒寫作模式。在《1988，啟蒙老師的粉筆灰》中寫到：“掬一捧啟蒙老師的粉筆灰/1998，頑皮成園丁的桃李/我說那些細(xì)膩的顆粒像一具具尸體/老師說像泥土中種子的養(yǎng)分?！庇腥苏J(rèn)為，詩歌就是撕碎傳統(tǒng)的語言或者對(duì)傳統(tǒng)語言的徹底顛覆。80后的詩人也不例外。他們大多是這一觀點(diǎn)的語體的探索者和實(shí)踐者。徐源的詩歌是寫實(shí)的，鄉(xiāng)村意蘊(yùn)在他的詩歌成為主格調(diào)。在80后詩人中這是比較少見的。如《村居有感》《童年洗澡的小河》《焊接竹子的人》《姐姐》等?！洞寰佑懈小防飳?duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物事的書寫：“我在鄉(xiāng)村里，愛上了這些事物/老牛的哞叫，無限延長(zhǎng)/直到黃昏漫過每一塊開滿油菜花的田地/月亮一掛在院子的籬笆上/就只剩下風(fēng)從竹葉上，悄悄走過了……”可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)物事的現(xiàn)代書寫。80后有80后的書寫方式，作為評(píng)論者，不能完全肯定也不能全盤否定，但是我比較推崇他們的創(chuàng)新精神，應(yīng)該進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

第9篇：贊美青春的詩歌范文

和煦的春風(fēng)吹遍大江南北，溫暖的陽光普照舉水南岸，百里平疇鋪開了希望的畫卷，英雄的團(tuán)風(fēng)聳立起創(chuàng)業(yè)者的豐碑。這里是勞動(dòng)者的福地，這里是建設(shè)者的樂園；這里如詩如畫，這里如醉如癡。在“五一”國際勞動(dòng)節(jié)即將來臨之際，縣總工會(huì)、縣文化體育局在這里隆重舉行慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)詩歌朗誦會(huì),參加這次詩歌朗誦會(huì)的選手共有28位，他們分別來自縣直機(jī)關(guān)各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每位選手帶給我們的都是獻(xiàn)給勞動(dòng)者的頌歌，歡迎大家欣賞！

1、團(tuán)風(fēng)縣慶?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)詩歌朗誦會(huì)現(xiàn)在開始，首先上場(chǎng)的是縣公安局的參賽選手郭霖、蔡準(zhǔn)。他們參賽詩歌的題目是《五月的頌歌》，大家歡迎。

2、每一個(gè)花開的瞬間，都凝聚著汗水的揮灑，每一個(gè)前進(jìn)的腳步，都靈動(dòng)著生命的榮華，這就是紅五月的贊歌。下面請(qǐng)欣賞團(tuán)風(fēng)中學(xué)帶來的配樂詩朗誦《五月的贊歌》，朗誦者楊帆、盧琦。

3、是誰，用青春丈量了生命的寬廣，是誰，用汗水韜斂了太陽炙烈的光芒，是我們辛勤的勞動(dòng)者，是勞動(dòng)者用勤勞的汗水譜寫著生活的贊歌。請(qǐng)欣賞由縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)帶來的詩朗誦《五一贊歌》，朗誦者方亮、吳金濤。

4、落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂章，電力工人懷著一顆感恩的心，用心血和汗水點(diǎn)亮了萬家燈火。下面請(qǐng)欣賞由縣供電公司帶來的詩朗誦《傾注你我心血，點(diǎn)亮萬家燈火》。朗誦者肖凡、方榮等。

5、我們歌頌祖國，我們贊美家鄉(xiāng)，我們熱愛勞動(dòng)，我們追求成功，這就是團(tuán)風(fēng)38萬人民的頌歌。請(qǐng)欣賞革命老區(qū)賈廟人民的心曲《勞動(dòng)禮贊》。朗誦者周高峰、汪艷芳。

6、地下脈動(dòng)千萬條，是跳動(dòng)著的五線譜，緊連著水廠工人的心，他們奏響了勞動(dòng)者樂章，把愛奉獻(xiàn)給千家萬戶。下面請(qǐng)欣賞由縣建設(shè)局帶來的詩朗誦《水廠工人》，朗誦者：李牧。

7、團(tuán)風(fēng)，你用熾熱的胸懷、溫暖著創(chuàng)業(yè)者的信念，你用大地般的情懷，托起一片燦爛的明天。請(qǐng)欣賞由縣婦聯(lián)帶來的配樂詩朗頌《團(tuán)風(fēng)創(chuàng)業(yè)者的歌》，朗頌者肖春英。

8、成功是汗水澆開的花朵，輝煌是心血點(diǎn)染的征程。團(tuán)風(fēng)地稅人用不懈的追求，正邁向事業(yè)的高峰。請(qǐng)欣賞縣地稅局帶來的詩朗誦《團(tuán)風(fēng)地稅人》，朗誦者：羅想，王小偉。

9、春風(fēng)輕撫著綠色的禾苗，春雨滋潤(rùn)著廣婺的田野，農(nóng)技人員的辛苦勞作，為大地奉獻(xiàn)著最美的贊歌。請(qǐng)欣賞縣農(nóng)業(yè)局選送的詩朗頌《最美的贊歌》。朗誦者：李玉榮

10，我們不是偉人，我們也不是英雄，但我們擁有無怨無悔的人生，因?yàn)槲覀兪瞧椒驳酿B(yǎng)路工人。請(qǐng)欣賞縣交通局選送的詩朗頌《養(yǎng)路工之歌》，朗頌者：張媛、王鄂

11、大鵬展翅九萬里，扶搖直上沖云天，信合人帶著執(zhí)著、夢(mèng)想與追求，向著更高、更遠(yuǎn)、更輝煌的明天前行。請(qǐng)欣賞縣信用聯(lián)社選送的詩朗頌《信合禮贊》，朗頌者：吳超

12、團(tuán)風(fēng)，正在創(chuàng)新崛起，正在用創(chuàng)業(yè)者的激情演繹著從貧弱到富強(qiáng)，從封閉到開放，從保守到創(chuàng)新，從追趕到跨越的精彩嬗變，你的兒女永遠(yuǎn)是您的光榮。請(qǐng)欣賞縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)選送的詩朗頌《光榮頌》，朗頌者：趙海濤等。

13、愛我團(tuán)風(fēng)，古老而充滿朝氣的名字；愛我團(tuán)風(fēng)，勤勞而勇敢的人民；愛我團(tuán)風(fēng)，用偉大的創(chuàng)造推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的展翅飛騰。請(qǐng)欣賞杜皮鄉(xiāng)選送的詩朗頌《愛我團(tuán)風(fēng)》，朗頌者：程志芳。

14、有一種事業(yè)，把共和國的光輝播撒到每一個(gè)角落；有一種人，把黨的溫暖傳送到千家萬戶。這就是我們的民政人。請(qǐng)欣賞縣民政局選送的詩朗頌《我們是民政人》，朗頌者：漆蓮。

15、有一雙手，將世間的疾苦消融，給暗淡的生命捧起一抹朝霞；有一雙手，讓患者和家屬感激的微笑盡情在綠色通道里渲暢。這雙手就是我們的白衣天使。請(qǐng)欣賞縣醫(yī)院選送的詩朗頌《白衣天使》，朗頌者：陳芳、趙洋。

16、人們，因?yàn)閯趧?dòng)而幸福，因?yàn)樾腋６鴦趧?dòng)，勞動(dòng)是人類的天職，勞動(dòng)是人類的本原，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和世界。請(qǐng)欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《致勞動(dòng)者》，朗頌者：袁曉穎。

17、有一團(tuán)火，點(diǎn)燃著生命的光芒；有一團(tuán)火，溫暖著顫動(dòng)的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈現(xiàn)著一道美麗的風(fēng)景。請(qǐng)欣賞縣婦幼保健院選送的詩朗頌《天使之翼》，朗誦者：王蘭萍，熊麗娟。

18、世上有部永遠(yuǎn)也寫不完的書，那便是母親，世上最應(yīng)該記住的人，也應(yīng)是母親，然而，最應(yīng)該記取的最易忘記，有誰還能知道母乳的汁味？請(qǐng)欣賞縣廣電局選送的散文詩《母親》，朗頌者：夏夢(mèng)玲。

19、勞動(dòng)，創(chuàng)造一頁頁厚重的歷史；勞動(dòng)，書寫一個(gè)個(gè)驚世的奇跡。我們站在紅五月的首端，書寫了團(tuán)風(fēng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展新篇章。請(qǐng)欣賞縣發(fā)改局選送的配樂詩朗頌《唱響紅五月的贊歌》，朗頌者：王翔、趙。

20、我們以盤古開天般的氣概，把歲月的長(zhǎng)河裁剪；我們以夸父逐日般的追求，將生命的烈火點(diǎn)燃，團(tuán)風(fēng)交通的騰飛，已成為21世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。請(qǐng)欣賞縣交通局選送的詩朗頌《交通禮贊》，朗頌者：周何方。

21、五月的陽光溫暖柔和，五月的花香飄醉著歡樂，我們是光榮的勞動(dòng)者，在五月的懷抱里放歌。請(qǐng)欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《五一勞動(dòng)者之歌》，朗頌者：董琦。

22、是誰，用公平正義詮釋著法律的內(nèi)涵；是誰，用忠誠和無私托起了天平的兩端。是你，共和國的人民法官。請(qǐng)欣賞縣法院選送的詩朗頌《人民法官贊歌》，朗頌者：漆峰。

23、我們頌揚(yáng)五月，我們崇尚勞動(dòng)，我們擁有創(chuàng)造歷史的氣魄，我們是新一代的團(tuán)風(fēng)人。請(qǐng)欣賞縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)選送的詩朗頌《五月的頌歌》，朗頌者：劉敏、汪震杰。

24、我見過你，你像朝陽，為幸福者涂抹亮色，你似晚霞，給愁苦人送去余暉，你見證了團(tuán)風(fēng)的發(fā)展和壯大。請(qǐng)欣賞縣司法局選送的詩朗頌《我見過你》，朗誦者：朱曉君。

25、勞動(dòng)，以母親的方式，教給我們什么是生命，勞動(dòng)者光榮的韻律，從母親肺腑傳出，唱響千年。請(qǐng)欣賞縣法院選送的詩朗頌《勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大》，朗誦者：占翠。

26、是誰，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗？是誰，似和煦的春風(fēng)溫暖了我們的心靈？是您，光榮的人民教師。請(qǐng)欣賞團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)選送的詩朗頌《我們是光榮的人民教師》，朗頌者：涂靜等。

27、你是“金色盾牌”，用言行捍衛(wèi)了自己的莊嚴(yán)承諾；你是“鋼鐵衛(wèi)士”，用血肉之軀守護(hù)著千家萬戶的幸福安寧。你，就是我們光榮的人民警察。請(qǐng)欣賞縣公安局選送的詩朗頌《警察之歌》，朗頌者：張瓊。

28、人民警察，是正義和勇敢的化身，是和諧和平安的使者，是忠誠和熱血的姣兒，是老百姓的忠誠衛(wèi)士。請(qǐng)欣賞縣公安局選送的詩朗誦《我自豪，我是人民警察》。朗頌者：張先超