愛國人物事跡精選(九篇)

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第1篇：愛國人物事跡范文

如果有人問我，這個世界上誰是最美麗的，我會告訴他（她），勞動者是最美麗的人，沒有勞動者，我們吃什么，沒有勞動者，我們穿什么，吃穿用品都沒有，你自然也就不會美麗了。但是，那些光榮偉大的勞動者給我們提供了這些生活必須品，那當(dāng)我們在這意論誰是最美麗的人時，怎么能忘了那些勞動的人們呢。

偉大的愛因斯坦曾經(jīng)說過，"我們這些終有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的--首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，而這些人就是勞動者。我們的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括活著的人和已死去的人)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。愛因斯坦說的多么好啊，人的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動才創(chuàng)造出來，所以，在現(xiàn)實生活里，我們要尊重勞動者，尊重別人的勞動成果。我們要通過自己的努力，創(chuàng)造生產(chǎn)價值，來報答我們這個社會。

現(xiàn)在一年一度的五一國際勞動節(jié)，快要到來了，它是全世界無產(chǎn)隊級、勞動人民的共同節(jié)日。遙想100多年前的資本主義社會里，勞動工人受著資本家的壓迫，每天都要超負荷的工作十六個小時，卻只能拿到少得可憐的工資。但是廣大的無產(chǎn)階級勞動工人們團結(jié)一致，于1886年5月1日，在芝加哥的二十一萬六千余名工人為爭取實行八小時工作制而舉行，經(jīng)過艱苦的流血斗爭，他們終于獲得了斗爭的勝利。而為了紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，第二共產(chǎn)國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。從1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，慶祝。

當(dāng)前，正處在全面建設(shè)更高水平小康社會、向基本實現(xiàn)現(xiàn)代化邁進的重要時期，處在加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段。推動科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇，是全省人民的奮斗目標(biāo)。美好的前景催人奮進，全省人民都要向勞動模范和先進工作者學(xué)習(xí)，大力弘揚偉大的勞模精神，在推進“兩個率先”的進程中，充分發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造無愧于時代的業(yè)績，為建設(shè)美好江蘇而不懈奮斗。一要艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)。我們要學(xué)習(xí)勞模和先進人物艱苦奮斗、頑強拼搏的實干精神，使艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)，讓蘊藏在人民群眾中的積極性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造幸福生活和美好未來。二要開拓進取、銳意創(chuàng)新。我們要學(xué)習(xí)勞模和先進人物開拓進取、銳意創(chuàng)新的精神，在改革開放和發(fā)展建設(shè)中解放思想、大膽探索，敢為人先、勇于創(chuàng)造，積極推進觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、工作創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展，以創(chuàng)新開創(chuàng)新局面，努力在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、推進自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型省份中施展才華、貢獻力量。三要愛崗敬業(yè)、爭先創(chuàng)優(yōu)。我們要學(xué)習(xí)勞模和先進人物求真務(wù)實、埋頭苦干、精益求精、爭創(chuàng)一流的精神，立足本職，愛崗敬業(yè)，認認真真做好每一件事情，盡心盡力干好每一項工作，自覺堅持一流的工作標(biāo)準(zhǔn)，不懈追求一流的工作水平，努力在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績。四要淡泊名利、甘于奉獻。我們要學(xué)習(xí)勞模和先進人物淡泊名利、甘于奉獻的崇高精神，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把個人命運同祖國和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人追求同江蘇改革發(fā)展的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，努力在奉獻社會、服務(wù)群眾中實現(xiàn)自己的人生理想和社會價值。

第2篇：愛國人物事跡范文

一、傳記閱讀的兩個主要考點：人物事跡和人物形象

傳記作為一種紀實文體，主要功能就是記錄傳主的生平事跡，表現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。閱讀傳記，就是要了解人物的所作所為，把握人物的性格特征。作為高考試題的實用類文本，無論是否直接考查人物事跡或人物形象，二者都是理解文本、順利答題的基礎(chǔ)和重點。

【例1】（2013年全國新課標(biāo)Ⅰ卷）

第2小題：陳納德是一位出色的軍事家，材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。

第3小題：陳納德的人格魅力是他至今仍被懷念的一個重要原因。請結(jié)合材料簡要分析。

第4小題：為什么陳納德說自己是“半個中國人”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

實用類文本《“飛虎將軍”陳納德》講述時期美國“飛虎隊”隊長陳納德的故事。共有4道題目，第1小題是選擇題，包含5個選項，每個選項都和陳納德的事跡有關(guān)。第2小題考查梳理人物事跡的能力，要求以“出色的軍事家”為標(biāo)準(zhǔn)，從全文篩選相關(guān)事跡作為答案。第3小題既考人物事跡梳理，也考人物形象分析，要求以“人格魅力”為對象，分條概述相關(guān)事跡，逐一概括性格特點。第4小題考查人物事跡，要求以“陳納德與中國的關(guān)系”為標(biāo)準(zhǔn)，篩選并概括人物事跡。簡而言之，2013年全國新課標(biāo)Ⅰ卷的傳記閱讀題，全部是概括事跡、分析形象的題目。

二、傳記閱讀的兩種答題方法：直接摘錄和綜合概括

和其他文本一樣，傳記閱讀的簡答題，答案表述有兩種方式，一是直接從文中摘錄，二是用自己的語言進行綜合概括。梳理人物事跡的題目，如果所寫事件簡單具體，可以直接摘錄；如果比較復(fù)雜，原文文字較多，就需要綜合概括。分析人物形象的題目，如果原文已有作者或其他人物的評價，可以直接摘錄；如果沒有，就需要綜合概括。

【例2】（2009年廣東卷）

第19題：文章是從哪幾方面敘寫黃侃的？請各舉一例。（4分）

參考答案是：①“革命之壯行”（志士之狂）：怒砸虎頭牌（大鬧學(xué)堂；撰寫革命檄文）；②“名士之狷”（名士之趣行；率性之真）：拒佩?；眨ù┲殴?；耍大牌脾氣；嘲笑白話文；在中央大學(xué)的行為舉止）；③“學(xué)術(shù)嚴謹”：讀書非常認真，絕不輕易寫文章、說發(fā)現(xiàn)（反復(fù)閱讀書籍，但卻絕不輕易寫文章）。

上述參考答案，包含人物形象與人物事跡兩方面內(nèi)容。人物形象特點主要摘錄自原文中的三個句子：“就群體而論，文人荒誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了”，“黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行”，“志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹嚴與虔敬，恐怕才是他性情的根本”。（劃線處即為答案）對人物事跡的概括，或利用原文詞語，略作改造，或另起爐灶，完全用自已的話概述。前者如“怒砸虎頭牌”，是依據(jù)原文“砸爛虎頭牌”改造的，“大鬧學(xué)堂”是依據(jù)“闖入學(xué)堂”“沖進學(xué)堂”改造的。后者如“撰寫革命檄文”“穿著古怪；耍大牌脾氣；嘲笑白話文”，分別概述了第4段和第5段的內(nèi)容，但字面上已經(jīng)脫離了原文。

三、傳記閱讀的兩種重要能力：審題能力和篩選能力

上面所舉的2009年廣東卷第19題，應(yīng)該說難度不大，答案都在原文中，有的直接摘錄，有的稍作概括即可。其實，這類題目在現(xiàn)代文閱讀中占有相當(dāng)大的比重。很多題目，都不是難易問題，而是粗細問題，粗心一點，注意不到，題目就難了；細心一點，注意到了，就容易了。解答傳記閱讀題，最容易被忽視，同時也是導(dǎo)致失分的根本原因的兩個問題，就是審題和篩選。

先說審題。盡管閱讀題的題干力求簡明，但依然有很多值得琢磨的地方。以上題為例，“文章是從哪幾方面敘寫黃侃的？請各舉一例”，就很值得推敲?！澳膸追矫妗焙汀澳膸准隆笔怯胁町惖?，每一方面可以包含多件事情，所以題目要求“各舉一例”，粗心的同學(xué)注意不到這種差異，只列舉一件又一件具體事情，最多只能得2分。

準(zhǔn)確全面的審題應(yīng)該包含三個步驟：①分解題目要點；②確定篩選標(biāo)準(zhǔn)；③確定答案句式。

【例3】（2013年全國新課標(biāo)Ⅱ卷）

第2小題：胸懷強國愿望的盧作孚，是如何一步步成為“中國船王”的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

1. 分解題目要點：①“胸懷強國愿望”：答案要扣住“強國”來寫；②“成為‘中國船王’”：要梳理有關(guān)盧作孚“成為‘中國船王’”的事，不是其他人，不是其他事；③“如何”：要具體答出他所做的事；④“一步步”：要按時間順序羅列多件事情；⑤“6分”，按照經(jīng)驗，最少要寫出兩件事，也可以寫3件事，最多寫6件事。如何確認沒有遺漏沒有誤加，也可以寫4件或5件事。

2. 確定篩選標(biāo)準(zhǔn)：從盧作孚涉足航運到成為“中國船王”的所有文字。（集中在全文第一段，下段雖然寫到“抗戰(zhàn)運輸”，但與盧作孚成為“中國船王”的過程無關(guān)）

3. 確定答案句式：首先，盧作孚……；其次，盧作孚……；最后，盧作孚……。至此，盧作孚終于成為“中國船王”?；颍旱谝徊?，……；第二步，……；第三步，……；就這樣，盧作孚一步步地成了“中國船王”。

上面的三個步驟，常常被忽略，但忽略任何一個步驟，都可能導(dǎo)致答案錯誤，或答案不全，或表述角度不當(dāng)。篩選標(biāo)準(zhǔn)和答案句式之所以要在審題時確定下來，是為了防止盲目找答案，胡亂抄原文。

再說篩選。篩選似乎是雕蟲小技，不值一提，其實不然。影響得分的，往往不是屠龍絕技，而正是雕蟲小技。篩選標(biāo)準(zhǔn)明確了，相關(guān)句篩選準(zhǔn)確了，答案句式正確了，就有望拿到滿分。

仍以上題為例。依據(jù)上述“篩選標(biāo)準(zhǔn)”，可以篩選出如下相關(guān)句：

①1925年……集資創(chuàng)辦民生實業(yè)公司，積極投入以經(jīng)濟實力奪回內(nèi)河航運權(quán)的愛國斗爭?！ㄏ铝恕胺?wù)社會，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強國家”的公司宗旨，展現(xiàn)了他的強國宏愿。

②公司成立之初，盧作孚采取“人棄我取，避實就虛”方針，……開辟新航線，并在管理上大膽改革，使公司站穩(wěn)了腳跟，并將航線從嘉陵江發(fā)展到了長江。

③從 1930年開始，民生公司“化零為整”，逐步壯大實力，……控制了長江上游航運，將曾經(jīng)不可一世的外國輪船公司逐出了長江上游。

④到1945年，民生公司……不僅在長江沿線、中國沿海港口，而且在東南亞、美國、加拿大等地都有分支機構(gòu)，成為當(dāng)時中國最大的民營航運企業(yè)，盧作孚也被海內(nèi)外譽為“中國船王”。

以上相關(guān)句，可視為答案素材，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)空格長短和事先確定的句式進行簡化，就很容易整理出完全符合要求的答案了。

上例是關(guān)于人物事跡的，下面的例子是有關(guān)人物形象的。

【例4】（2011年廣東卷）

④宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義……而最難對付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火車燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。

⑤對文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來永遠放不下。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了――令人很容易幻想著自己正在聽一個宗教狂的狂熱宣傳。

⑥旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個一個地計較，死盯著不放，不獨一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認的接近原著，只怕無人能與之媲美的。

第20題：④⑤⑥三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動中的哪些性格特點？

經(jīng)過分解題目要點、確定篩選標(biāo)準(zhǔn)之后，可以明確要從④⑤⑥三段文字中找到梁宗岱從事“文學(xué)活動”的全部相關(guān)句，然后就可以進行篩選了。

先看第4段。這一段寫的都是“辯論”，“辯論”算不算“文學(xué)活動”？一般說來，應(yīng)該不算，但題目已經(jīng)明確要求要從第4段中篩選，而且梁宗岱辯論的也是文學(xué)問題，所以可以確認全段都是相關(guān)句。原文太長，要切分層次。第一層從“對于他”，到“也完全照樣”為止，具體寫他辯論的姿勢、動作、語速、聲音等情況。第二層切分到“也會把火車燒起來”，寫“辯論的緣由”，都是因為文學(xué)問題。第三層到段尾，寫辯論對手的感受――“筋疲力盡”。全段沒有和梁宗岱的“性格特點”有關(guān)的詞語，必須自行概括。第一層到第三層都可以概括為“富有激情”，“非常認真”，第三層還可以概括為“執(zhí)著”、“爭強好勝”。

再看第5段。全段都寫梁宗岱對文學(xué)的態(tài)度，都是相關(guān)句?？梢郧蟹譃閮蓚€層次，一是寫梁宗岱酷愛陶淵明等名家作品，二是寫他朗讀的樣子。段中有一個詞和“性格特點”有關(guān)，就是“狂熱”，但這個詞不能直接用來形容其“性格”，需要選擇其他詞語來表達類似意思，或者增加詞語確切表述，例如“對文學(xué)有狂熱的激情”。

最后看第6段。這一段寫梁宗岱對翻譯的態(tài)度和成就，也屬于“文學(xué)活動”，所以全段都是相關(guān)句。段內(nèi)有一個“傻氣”和“性格特點”有關(guān)，但這個詞也不能直接寫進答案，可以根據(jù)“紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個一個地計較，死盯著不放”，概括為“嚴謹”、“執(zhí)著”、“一絲不茍”等。

以上有關(guān)“性格特點”的概括文字，可以稱為答案素材，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)空格長短和事先確定的句式進行簡化，就很容易整理出完全符合要求的答案了。

綜上所述，篩選的要領(lǐng)是：①要全面，不要遺漏；②要分層，不要籠統(tǒng)；③要歸類，不要混雜。

第3篇：愛國人物事跡范文

研究表明，每晚睡5～6小時的女性，體重增長速度要大大超出每晚睡7個小時的女性。

每晚睡眠時間低于5小時的成年女性的平均體重要比睡眠達到7小時的女性重2.3磅左右。

每晚睡眠6小時的女性，體重則要比睡眠7小時的重1．5磅左右。體重增加達到33磅的女性中，絕大多數(shù)每晚睡眠只有5小時，其次才是每晚睡眠6小時的女性。

美國健康協(xié)會專家在圣迭哥舉行的國際研討會上提交的一份研究報告稱，中年女性夜間睡眠時間越短，她們體重增長的速度就越快，以后患肥胖癥的可能性也就越大。 （房芳）

常做家務(wù)少患子宮癌

美國的研究人員最近指出，婦女常做家務(wù)，能減少患子宮癌的風(fēng)險。在此之前已有其他研究顯示，運動能預(yù)防多種癌癥及心臟病和糖尿病的發(fā)生。

美國范德比爾特大學(xué)研究中心的查爾斯?馬修斯所領(lǐng)導(dǎo)的研究小組指出，成年婦女運動能將子宮內(nèi)膜癌的患病危險降低20％。馬修斯和上海癌癥研究所的同行合作研究又發(fā)現(xiàn)，步行和做家務(wù)能將婦女子宮內(nèi)膜癌的發(fā)病率降低40％。

研究人員對974名年齡在30～69歲的上海女性進行了調(diào)查，結(jié)果顯示，每天步行60分鐘以上，或做家務(wù)4次以上的女性，患子宮內(nèi)膜癌的危險要低30％。

（劉光）

頻換洗發(fā)水易脫發(fā)

有些人經(jīng)常更換洗護用品，全是剛上市的新產(chǎn)品。其實，每更換一次洗發(fā)水，就會帶來對頭皮的物理刺激。

不同的洗發(fā)水pH值不同。人的頭皮對洗發(fā)水有個適應(yīng)的過程，如果一直用偏堿性洗發(fā)水，頭皮已經(jīng)適應(yīng)了，突然換成偏酸性的，會對頭皮造成刺激，引起脫發(fā)。

不同的洗發(fā)水配方和添加劑也不一樣，植物成分和化學(xué)成分含量也不盡相同，頭皮對新的配方不適應(yīng)也容易損傷頭發(fā)，或加劇脫發(fā)。

人每天都會掉頭發(fā)，每個人的頭發(fā)大概有10萬根，每天脫發(fā)50～100根是正常的。

專家建議年輕女性在洗護頭發(fā)時，要選擇相對穩(wěn)定的產(chǎn)品，用適合自己的一兩個品種一直使用即可，不要跟風(fēng)趕潮流。當(dāng)出現(xiàn)瘙癢和皮屑過多時再考慮更換才是正確的選擇。 （劉小平）

幾種導(dǎo)致女性不孕的食品及飲品

1. 咖啡：咖啡對女性受孕有直接影響，每天喝一杯以上咖啡的女性，懷孕的可能性只有不喝此種飲料者的一半。

2. 胡蘿卜：胡蘿卜含有豐富的胡蘿卜素、多種維生素以及對人體有益的其他營養(yǎng)成分。但婦女過多攝入胡蘿卜素會引起閉經(jīng)和抑制卵巢正常排卵功能。因此，想生育的婦女不宜多吃胡蘿卜。

3. 酒：酒的主要成分是乙醇，乙醇能使身體里的兒茶酚胺濃度增高，血管痙攣，導(dǎo)致女性月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、卵子生成變異、無或停止排卵等。

4. 烤牛羊肉：未烤熟的牛羊肉上存有弓形蟲，弓形蟲感染可導(dǎo)致女性不孕，或?qū)е滦律鷥喝踔?、癱瘓、畸形等。我國內(nèi)蒙古、新疆等地是弓形蟲高發(fā)區(qū)。

5. 木瓜：木瓜是一種有效的避孕藥，木瓜中所含的木瓜蛋白酶，可與孕酮相互作用，從而達到避孕效果。

要說明的是，咖啡、胡蘿卜等含有人體必需的營養(yǎng)成分，可以限量食用。

（王洪波）

人造食物危害大/生活小妙招

人造黃油 化學(xué)名稱“反式脂肪酸”，還有著各種好聽的名字，如植物奶精、植脂末、起酥油、植物奶油等。這種美味會給人們的健康埋下隱患，導(dǎo)致糖尿病、動脈硬化、腫瘤等疾病的高發(fā)。餅干、面包、巧克力派、沙拉醬、奶油蛋糕、冰激凌、珍珠奶茶、咖啡伴侶等都是反式脂肪酸的“重災(zāi)區(qū)”，要盡量少吃。

味精 是一種化學(xué)調(diào)味料，其主要成分為谷氨酸鈉，在人體內(nèi)可轉(zhuǎn)變成一種抑制性神經(jīng)遞質(zhì)。吃味精過多，可能會導(dǎo)致人體中各種神經(jīng)功能處于抑制狀念，出現(xiàn)眩暈、頭痛、肌肉痙攣等癥狀。味精中含有鈉，過多攝入還可能導(dǎo)致高血壓。

罐頭肉制品 亞硝酸鹽常被作為染色劑和防腐劑應(yīng)用于加工熟肉，尤其是罐裝肉制品中含量更高。過量攝入亞硝酸鹽會導(dǎo)致食物中毒，出現(xiàn)頭痛頭暈、胸悶、惡心嘔吐、腹痛腹瀉等癥狀，長期食用甚至?xí)掳?/p>

炸雞 煎炸食品時，為保證口感，常會選棕櫚油等飽和脂肪酸含量高的油。飽和脂肪酸能使膽固醇升高，誘發(fā)高血脂、糖尿病等心腦血管疾病。炸雞時，通常還會裹上一層面糊，這會使人攝入更多油脂。煎炸食物的油，通常會使用5~7天，反復(fù)加熱的油會產(chǎn)生有害物質(zhì)。

碗裝方便面 碗裝方便面的包裝盒中通常含聚苯乙烯，這種材料在65℃以上的高溫下，會產(chǎn)生致癌物質(zhì)，嚴重威脅人體健康。另外，方便面的調(diào)料中還含有食品添加劑和防腐劑。

（童玲）

一勺芝麻醬勝過三塊魚

芝麻的營養(yǎng)和魚有很多相似之處，魚的營養(yǎng)非常豐富，在肉類食品中名列前茅。而普通平凡的芝麻醬和魚的營養(yǎng)成分相當(dāng)。

1. 健腦：魚肉中豐富的不飽和脂肪酸，被人稱為“腦黃金”，對健腦益智、促進兒童智力發(fā)育有好處。芝麻醬也含有豐富的不飽和脂肪酸。芝麻醬的不飽和脂肪酸含量是黃花魚的13倍多，是草魚的33倍！

2. 護心降脂：吃魚保護心臟和心血管，這些好處也是魚肉中豐富的不飽和脂肪酸帶來的。而芝麻醬中的不飽和脂肪酸也有同樣的作用。一勺芝麻醬（大約20克）中的不飽和脂肪酸含量超過半斤草魚或鯉魚！

3. 補鈣高手：芝麻醬中的鈣含量也比較高，每100克芝麻醬中含有612毫克鈣，遠高于牛奶、豆腐等常見的補鈣食品。

4. 養(yǎng)血佳品：芝麻醬還含有比較豐富的鐵和葉酸。鐵和葉酸都是造血不可缺少的原料。我國有近1／4的人患缺鐵性貧血，補充富含鐵的食物非常必要。

5.防糖尿病和高血壓：芝麻醬還含有較高的鋅和鉀，這兩種礦物質(zhì)在防治糖尿病和高血壓方面有很好的作用：鋅參與胰島素的合成與降解；鉀有舒張血管、促進鈉排泄的作用，有利于血壓穩(wěn)定。

第4篇：愛國人物事跡范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 人文教育 人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”著名特級教師于漪提出：“語文學(xué)科是一門應(yīng)用學(xué)科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字的死胡同。”是啊，“人文性”正是語文課程的靈魂。離開人文性，語文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。從長遠看，語文教學(xué)更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情操、情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性和想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個性。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。

1、讓教學(xué)過程充滿人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。語文課程中豐富的人文內(nèi)涵，可以對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。在語文學(xué)科中進行人文教育是語文學(xué)科本質(zhì)屬性決定的個性任務(wù)。怎樣培育學(xué)生的人文素質(zhì)呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中”這就是說，在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運用語言的語文教學(xué)過程之中對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培育。通過文本的閱讀感悟，讓學(xué)生了解一些漢語漢字中所包含的民族思想和文化，體驗漢語漢字所表達的作者的獨特感受和凝聚的民族情感。教學(xué)“愛國”一詞，不僅是讓學(xué)生會讀會寫這個詞，可以組織學(xué)生用“愛國”來說話造句；還可以讓學(xué)生合作探究“愛國”方面的英雄事跡。通過這樣的訓(xùn)練引導(dǎo)，學(xué)生的“愛國”情感會不知不覺得到熏陶和培植。通過優(yōu)秀的人物事跡和優(yōu)美的名勝風(fēng)景等，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生得到美的感染，培養(yǎng)健康的審美情趣。如《將相和》、《詹天佑》等課文的教學(xué)皆可如此。

2、教師要十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素，鼓勵學(xué)生實際地去從事人文活動，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。特別注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心感悟那些高尚的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)習(xí)空間，增加實踐機會，召喚人文內(nèi)蘊。《自己的花是讓別人看的》一課講的是德國人愛花，并且他們都把花養(yǎng)在臨街的窗戶外面，使花朵都朝外開，而在屋子里只能看到花的脊梁。教學(xué)中，孩子們也領(lǐng)悟到“我為人人，人人為我”的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生從小樹立我為人人，人人為我的人生態(tài)度，并能激發(fā)他們在自己的生活經(jīng)歷中去模仿、去體驗。

3、在語文教學(xué)活動中，給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會

教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的創(chuàng)新個性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我，語文教學(xué)中，師生的交往活動應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛，教師不再是課堂教學(xué)的主宰，不是唯一的權(quán)威，而是學(xué)生人文精神表現(xiàn)的設(shè)計師和領(lǐng)路人。認真挖掘課文隱含的人文價值；學(xué)生在預(yù)習(xí)中，努力去質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)。課堂上，教師一個個人文設(shè)想的召喚和學(xué)生內(nèi)在人文積淀的激發(fā)，相互碰撞，使學(xué)生的人文精神得到表現(xiàn)。口語交際是語文實踐的重要活動，也是學(xué)生感受人文的重要環(huán)節(jié)。在交際訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣以及良好的交際態(tài)度，如《祖國在我心中》，活動中增強了對祖國的熱愛之情；《讓名著中的人物走向舞臺》等，可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官深入情境，通過表情、語言及動作體態(tài)，全面感受、體驗情意等。如《將相和》、《晏子使楚》、等課文，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生用分角色表演讀、課本劇表演、辯論會和繪畫展等形式，開展形式多樣的開放性語文實踐活動，注重學(xué)生的情感體驗和人文熏陶。這些都是人文性教育的重要組成部分。

4、讓學(xué)生擁有一種自由、愉悅、積極的心理狀態(tài)

第5篇：愛國人物事跡范文

【關(guān)鍵詞】感動中國；大學(xué)生；德育

當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，不僅要有過硬的科學(xué)文化素質(zhì)，更應(yīng)具備良好的德育品質(zhì)。然而現(xiàn)實的大學(xué)生德育教育仍存在著許多問題，要想取得良好的教育效果，應(yīng)盡量避免過多的理論灌輸，生搬硬教?！案袆又袊蹦甓热宋镱C獎典禮從2003年開辦至今，已經(jīng)報道了100多位模范人物的感人事跡，在本世紀鑄就了一個弘揚民族精神的歷史性工程。2015年2月27日，“感動中國”2014年度人物頒獎盛典落下了帷幕，這又一次引發(fā)了全社會的廣泛關(guān)注。對“感動中國”人物事跡進行深入的研究和學(xué)習(xí)，把“感動”的力量運用到大學(xué)生德育教育中，是一種實效性很強的主題教育方式，對大學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)具有深遠的影響。

一、“感動中國”2014年度人物身上所具備的德育品質(zhì)

“感動中國”2014年度人物，報道了于敏、朱敏才、張紀清、肖卿福、朱曉暉等模范人物的典型事跡，令我們看后感觸頗多。他們當(dāng)中，既有做出突出貢獻的偉人，也有普普通通的平民百姓，但是無論他們的人生經(jīng)歷有著怎樣的不同，他們都以自身高尚的品德感動著觀眾。整個節(jié)目重點展現(xiàn)了當(dāng)選者的精神品質(zhì)，通過一個又一個真實而鮮活的故事，詮釋著一個人對國家、對社會、對家庭應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，解讀著尊老愛幼、無私奉獻等寶貴品質(zhì)，從而給人們帶來了強烈的心靈沖擊，引發(fā)自我反思。

（一）心存責(zé)任、肩挑重擔(dān)

“責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，主動施以積極作用的精神。”托爾斯泰認為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心?！蔽阌怪靡?，責(zé)任感是一個成功的人所必備的素質(zhì)之一，公民自身責(zé)任感的高低，也是一個社會能否良性運行的關(guān)鍵。

感動中國2014年度人物肖卿福是江西省贛州市于都縣的一位麻風(fēng)病醫(yī)生，和許多人一樣，當(dāng)肖卿福第一次走進江西省唯一的麻風(fēng)病康復(fù)村時，他嚇得一夜都沒合眼。但他卻沒有被心理的恐懼所打倒，他呆了下來，這一呆便是42年。在當(dāng)?shù)蒯t(yī)療條件較差的情況下，他一個人既是醫(yī)生也是護士，他為病人打針、敷藥，他為病人洗身、喂飯……許多已遠遠超出了他作為醫(yī)生的職責(zé)，但是他從未有過半句怨言。心系病人使他對工作不敢有一絲懈怠，常記使命，讓他早已忘卻了疲憊和恐懼，他心中唯一僅存的是沉甸甸的責(zé)任。責(zé)任不是一個理想化的概念，它需要的是真正的敢想敢干，親力親為；責(zé)任不是一種一朝一夕就可以煉成的品質(zhì)，它需要的是多年的堅持不懈；責(zé)任亦不是一個功利性的字眼，它需要更多的是無私的付出……

（二）尊老愛幼、寸草春暉

古語云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！弊鹄蠍塾资侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。感動中國2014年度人物朱曉暉就是尊老愛幼，仁孝行與家的杰出典范。

曾經(jīng)的她是一名詩人，為了給父親治病，她甘愿在一個車庫里安家。生活給了她太多的磨礪，可她卻對父親不離不棄，她在一首詩中寫到：“只要你咬緊牙關(guān)，每天都堅持把眼睛睜開；只要你堅持下去，每天都努力地守護在父親的病床前；那么總有一天，陽光會因為你的孝順，而讓你心靈溫暖?！敝鞎詴?3年來對父親的悉心照料，奉獻出了她全部的激情與愛，但在她眼中，自己卻是那么的平凡，僅僅是做了一個子女所該做的一點點小事。家庭是一個社會中最基本的單位，父母是我們最親最近的人，孝敬父母是人之所以為人的根本，是一個人存在在世所最基本的品質(zhì)。

（三）崇仁厚德、無私奉獻

許多人會思考這樣一個問題：我為什么要活著？我人生的價值體現(xiàn)在何處？一些人以為是金錢，一些人以為是名望，可真正擁有這些的人還是會為自己生存的意義而感到迷茫。正所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

2014年11月一位老人突然在一家銀行的大廳里暈倒了，人們在他身上發(fā)現(xiàn)了三張匯款單，分別是寄給云南魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)、四川廬山地震災(zāi)區(qū)和祝塘鎮(zhèn)中心小學(xué)，匯款人的姓名是“炎黃”，這一偶然的發(fā)現(xiàn)卻解開了一座城市27年的尋找之謎。這27年間無論是敬老院還是希望小學(xué)，無論是地震災(zāi)區(qū)還是街邊乞討的貧苦人都受到過這位名叫“炎黃”的人的幫助，曾經(jīng)的他可以算的上是鎮(zhèn)上的首富，為了幫助別人他甘于過最為平淡的生活。他高尚的品德，做好事不留名的精神，值得我們每一個炎黃子孫學(xué)習(xí)，他就是“感動中國”2014年度人物張紀清?！皞€人只有樹立高度為人民服務(wù)的事業(yè)心，積極投身現(xiàn)代化建設(shè)，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明多作貢獻，才能獲得社會對其人生價值的肯定，才能更好的實現(xiàn)人生價值?！薄拔覟槿巳?，人人為我”，社會的和諧，需要人與人之間的彼此付出，世界的美好，需要你我獻出多一份愛。

二、當(dāng)代大學(xué)生的主要德育問題及其原因分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生的主要德育問題

當(dāng)代大學(xué)生的德育品質(zhì)總體來說是好的，能夠適應(yīng)社會發(fā)展的要求，與社會主義核心價值觀相一致，但是在某些方面仍然存在一定的問題，主要表現(xiàn)在：

1.缺乏責(zé)任感。在自身方面：個別大學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)都持有消極冷漠的態(tài)度，他們的人生沒有明確的目標(biāo)，生活沒有前進的方向。在家庭方面：有些大學(xué)生過分依賴父母，花錢如流水，甚至缺乏最基本的生活自理能力，更談不上對家庭的付出與擔(dān)當(dāng)。在社會方面：有的學(xué)生一心只讀圣賢書，對其他的任何事情都毫不關(guān)心，只想到自己身為一個公民可以享受到的權(quán)利，而忘了自己身上所背負的責(zé)任。

2.孝老愛親的傳統(tǒng)美德有所缺失。每年的大一新生入學(xué)，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一番景象，父母拎著大包小包跑前跑后，學(xué)生本人卻在悠閑地走來走去。能讓自己的孩子上大學(xué)是多少父母多年以來的心愿，然而上了大學(xué)，把孩子培養(yǎng)成才之后，我們的父母又能得到怎樣的關(guān)愛與回報？許多大學(xué)生畢業(yè)后選擇留在大城市工作，能陪在父母身邊的實在是少之又少，僅僅是過年過節(jié)買些東西來“孝敬父母”。對老人的愛不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上，能花時間多陪陪老人，能多和老人聊聊天，聽聽他們心里的聲音，讓他們不再孤單，這才是真正的仁孝。

3.以個人為中心，奉獻意識淡薄。當(dāng)代大學(xué)生普遍認同集體主義觀念，但是真正踐行的卻很少，有部分同學(xué)集體主義觀念淡化，個人主義思想凸顯。在人際交往中，一些同學(xué)交友的目的過于功利，而忽視了朋友間該有的真心付出；在擇業(yè)上，很多大學(xué)生只關(guān)注企業(yè)所提供的工資的高低、環(huán)境的好壞，而忘卻了自己作為一個新人所該有的奉獻；在社會生活中，個別大學(xué)生只問自己收獲了多少，而很少考慮自己究竟付出了多少。

（二）當(dāng)代大學(xué)生德育問題的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生存在著各種各樣德育問題，究其原因是多方面的：首先就其自身而言，大學(xué)生自控能力較差，辨認是非能力較低，不能自覺抵制社會上一些不良思想的影響。當(dāng)身邊出現(xiàn)一些不良的現(xiàn)象或思想時，很難自我免疫，容易隨波逐流，影響自身的德育品質(zhì)。其次，在家庭教育方面，有的父母對孩子的要求過于苛刻，對于孩子出現(xiàn)的一些問題一味的用暴力解決，這極易使孩子產(chǎn)生自卑和逆反等心理，甚者可能使孩子產(chǎn)生暴力傾向；有的家長過分的溺愛孩子，為孩子包辦一切，這會使孩子養(yǎng)成自私自利、貪圖安逸、缺乏責(zé)任感等不良品質(zhì)。再次，雖然許多高校都倡導(dǎo)“德育首位”的理念，但在實際工作中，內(nèi)容枯燥、方式簡單甚至是流于形式的德育工作往往不被重視。許多德育課中所講到的案例過于陳舊，與現(xiàn)實情況相脫節(jié)，不能把理論和實踐完美的結(jié)合。在社會方面：隨著改革開放和經(jīng)濟全球化的不斷沖擊，西方的思想、文化大量涌入中國，受此影響，人們的世界觀、人生觀、價值觀或多或少的發(fā)生著變化。自立自強、艱苦奮斗的精神品質(zhì)依然在當(dāng)代大學(xué)生中占主流，但是功利主義、拜金主義等西方思潮也在一定程度上腐蝕著人們的心靈。

三、“感動中國”對當(dāng)代大學(xué)生的德育價值

（一）引導(dǎo)社會輿論，形成正確的價值導(dǎo)向

中華民族有著五千年的歷史文化，留下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德需要后代不斷地繼承發(fā)展，在當(dāng)代這個新聞宣傳系大局，輿論引導(dǎo)無小事的年代，媒體輿論在傳播傳統(tǒng)美德的過程中，起著越來越重要的作用。一年一度的“感動中國”作為中央電視臺的一檔王牌節(jié)目，它對社會輿論的導(dǎo)向、主流價值觀的傳播有著不容小覷的影響。每年的“感動中國”頒獎典禮都在如約舉行，至今已產(chǎn)生上一百多位“感動中國”人物，雖然他們來自不同的地域，有著不同的工作崗位，說著不一樣的方言，但是“感動中國”評選入圍的標(biāo)準(zhǔn)一直沒有改變，他們身上的人格魅力使得“感動中國”頒獎典禮超越了自身的價值，獲得了全社會的認同。

“感動中國”為我們提供了一個與正面價值面對面的機會，大學(xué)生在潛移默化中受到了正面價值的熏陶和感染。同時，“感動中國”傳遞的精神，借助發(fā)達的媒體傳播展現(xiàn)在國人面前，告訴我們當(dāng)代社會應(yīng)當(dāng)提倡什么精神、堅持什么理念。在此過程中，“感動中國”創(chuàng)建了一個德育教育的大環(huán)境，引導(dǎo)著正確的社會輿論，用最平凡的事跡告訴了我們?nèi)松鷥r值的真諦。

（二）豐富高校的德育教育內(nèi)容

大學(xué)生作為一個自身素質(zhì)較高，引領(lǐng)社會前進方向的群體，其道德水平的高低對社會的發(fā)展至關(guān)重要。現(xiàn)在許多高校的德育教育陣地主要依靠《基本原理》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等德育公共課，但是這些課程內(nèi)容單一，形式單調(diào)很難激發(fā)學(xué)生的興趣，許多學(xué)生上這些課程就是為了簡單的混學(xué)分，對其中所傳遞的德育教育內(nèi)容并沒有真正的內(nèi)化。

“感動中國”作為當(dāng)代道德教育的一個風(fēng)向標(biāo)，在傳遞社會正能量，推動和諧社會的建構(gòu)中有著不可忽視的作用?！案袆又袊钡某霈F(xiàn)，為大學(xué)生德育教育提供了大量活生生的事例。如果高校在德育課中，能結(jié)合“感動中國”人物先進事跡這樣鮮活的故事，相信會使大學(xué)生有很大的觸動，激發(fā)大家學(xué)習(xí)的興趣，從而踐行優(yōu)良的道德品質(zhì)。例如在講到責(zé)任時可以結(jié)合段愛平、黃旭華、肖卿福的事跡；在講到孝道時可結(jié)合朱曉暉、謝延信的故事；在談到大愛奉獻時可結(jié)合張紀清、張麗莉的事跡等等。雖然道德教育是一項長期的任務(wù)，但是如果每個人都能把“感動的力量”內(nèi)化于心，外化于行，相信我們的社會將越來越好。

（三）為大學(xué)生樹立榜樣

遠到孔子、孟子，近到雷鋒、焦裕祿歷史上榜樣人物的事跡對后世的影響都說明，榜樣的力量是無窮的。反觀當(dāng)下，人們的物質(zhì)生活條件日益豐富，精神世界卻日益迷失，其很大一部分的原因便是榜樣精神的失靈。很多人將榜樣理解為偉人，其實不然。社會主義精神文化建設(shè)不僅要頌揚一些功成名就的人，也要贊美普通人。正確處理好榜樣與做大眾之間的關(guān)系，將榜樣的精神力量融入大學(xué)生的生活中是當(dāng)代教育者面臨的一大課題。為使良好的德育品質(zhì)更加深入人心，榜樣的樹立應(yīng)更加貼近生活，貼近實際，而“感動中國”年度人物就具備這樣的特點。

“感動中國”從2003年開播以來，報道了超過百位楷模的感人事跡。他們和你我一樣都是普通人，但他們以實際行動詮釋了無私奉獻、尊老愛幼、誠實守信、敬業(yè)愛崗、助人為樂等中華傳統(tǒng)美德和精神，他們是值得我們學(xué)習(xí)的道德榜樣。中國氫彈之父于敏告訴人們什么是愛國主義，最美女教師朱敏才、孫麗娜告訴我們什么是為師之道，大齡同桌陶艷波告訴我們什么叫母愛無邊，好人“炎黃”告訴人們什么叫無私奉獻，大漠民警木拉提?西日甫江告訴我們什么叫兢兢業(yè)業(yè)，隴海大院的居民告訴我們什么叫互幫互助……他們力量雖小，卻為我們傳遞著這個社會精神上的溫暖，他們的榜樣作用猶如前行路上的明燈，為你我照亮了前進的道路。

參考文獻

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[2] 穆尼爾?納素夫.讓人們都富有責(zé)任心[J].思想理論教育，2009（02）：1.

[3] 孟子.孟子?梁惠王上[M].中華書局，2005.

第6篇：愛國人物事跡范文

【關(guān)鍵詞】報告會 儀式模式 傳輸模式 傳播效能

從抗震救災(zāi)英模事跡報告會到優(yōu)秀大學(xué)生事跡報告會，從國家級的大型報告會到各個地區(qū)自發(fā)組織的報告會，近年來，報告會作為一種宣傳手段和傳播方式，仍然有著勃發(fā)的生命力。在傳媒時代，多媒介交融，交流與傳播追求個性化、互動性的現(xiàn)實背景下，如何更好地弘揚它的生命力？是一個值得探討和研究的問題。

一、報告會的性質(zhì)、類型及傳播價值

1、報告會的性質(zhì)和類型

什么是報告會？一直以來并沒有嚴格的規(guī)定。筆者認為，報告會是一種由報告人或者報告團體圍繞某一主題對受眾進行說明、宣傳或勸說的面對面的傳播形式。

常見的報告會主要分為三類，分別是時政型報告會、學(xué)術(shù)型報告會和事跡型報告會。它們在主題、目的、報告人和受眾等方面的特點如下表所示：

2、報告會的傳播類型與傳播模式

根據(jù)傳播的方法和內(nèi)容，人類的傳播主要有四種類型：內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播。內(nèi)向傳播指個人接受外部信息并在個體內(nèi)部進行信息處理的活動，因此是個體內(nèi)部的傳播。人際傳播是人與人之間的信息傳播活動，是兩個行為主體之間的信息活動。組織傳播指組織所從事的信息活動，包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。大眾傳播是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

報告會是報告人與受眾面對面的交流，具有人際傳播的特征；報告會是由特定的社會組織組織的傳播活動，可以在特定組織內(nèi)部進行，也可以拓展到組織外進行，具有典型的組織傳播的特點；報告會以“一對多”的形式進行傳播，又兼具大眾傳播的特點。由此可見，報告會融合了人際傳播、組織傳播、大眾傳播三種傳播方式。

英國傳播學(xué)者麥奎爾在他的《麥奎爾大眾傳播理論》一書中提出了傳播的四種模式，其中傳輸模式和儀式模式，典型地體現(xiàn)了傳播的傳遞觀和儀式觀。從傳播的目的、功能和價值看，傳輸模式的傳播目的主要是控制，儀式模式的傳播目的主要是“建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”。傳輸模式的功能和價值主要在于信息的傳遞，儀式模式的功能和價值主要是意義的分享。在參加儀式的過程中，人們并不關(guān)注是否學(xué)到什么新東西，而是注重在儀式程序中使特定的價值觀和世界觀得到描述強化。①

從傳播模式理論視角看，報告會的傳播模式融合了傳輸模式和儀式模式。時政和學(xué)術(shù)型報告會信息傳播功能強，是較為典型的傳輸模式。事跡型報告會在傳播人物事跡，號召受眾學(xué)習(xí)先進人物的過程中，愛國主義、集體主義等主流價值觀得到描述和強化。由于受眾是以團體和共同身份形式聚集在一起的，在具有神圣典禮的儀式氛圍中，可以獲得一定的認同感和歸屬感。在參加事跡報告會的過程中，受眾也許并不能獲得具體而實用的信息，但特定的氛圍，卻能不同程度地讓人得到心靈凈化、情感滿足、精神升華。因此，事跡型報告會具有鮮明的儀式模式特征，并具有傳輸模式和儀式模式高度融合的特征。

3、報告會的傳播意義和價值

報告會的形式由來已久，雖然有單向性、宣傳色彩濃厚等不足之處，但仍然有一定的傳播魅力，這與當(dāng)今的時代背景和報告會自身的特點是分不開的。

報告會滿足了受眾對信息差異化的需要。在信息時代，受眾獲得信息的方式有很多，報告會并不是一個快速、全面獲取信息的渠道，但是報告會是獲得真實、深度信息的有效途徑。報告會的報告人都是在某一領(lǐng)域取得特殊成就的代表，報告人知識結(jié)構(gòu)全面、準(zhǔn)備充分、可信程度高。大眾媒介傳播的信息與報告會傳播的信息之間在時效性、真實性、深度性等方面都有明顯差異，可以滿足人們多方面的信息需要。同時，報告會將人們聚集到一起，滿足了人們社會性認同和歸屬需要。

報告會兼具傳輸模式與儀式模式的傳播優(yōu)勢。從傳輸模式功能來看，報告會的目標(biāo)明確，過程可控且有效，可以實現(xiàn)信息的傳送和認知，實現(xiàn)宣傳和動員的傳播效果。從儀式模式功能來看，信息發(fā)送者和接收者互動性強，現(xiàn)場效果好。拋開內(nèi)容不談，報告會這種形式本身就是一個符號，一個代表社會和諧、樂觀向上的符號，再加上報告會積極向上的內(nèi)容，共同組成了樂觀積極、社會整合的指向。

二、優(yōu)化報告會傳播效能的探討

綜上所述，報告會的傳播意義和價值不容置疑，但傳播困境也不可忽視。其主要困境是：報告會的內(nèi)容指定性集中性強，多元性弱，如果受眾不認可其主題，則很難實現(xiàn)傳播效果?！耙粚Χ唷钡膫鞑バ问?，單向性較強，受眾被動接受，沒有選擇權(quán)。傳播效應(yīng)短暫，后續(xù)效果不明顯?，F(xiàn)場效果與后續(xù)效果難以統(tǒng)一。

要緩解這些困境，需要在運用傳播理論、遵循傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋其運行規(guī)律和運作策略。具體而言：

1、以儀式模式為核心的運行規(guī)律

儀式是“組織化的象征互動與典禮活動，用以界定和表現(xiàn)特殊的時刻、事件或變化所包含的社會與文化意味”。②報告會的目的是引起受眾對于社會或文化的關(guān)注和共鳴，要實現(xiàn)這一目的需要傳播者抓住“特殊的時刻”――如重大節(jié)日和紀念日；“事件”――如長江大學(xué)學(xué)生見義勇為舍己救人；“變化”――如大學(xué)新生從高中生向大學(xué)生的轉(zhuǎn)變。抓住報告會進行的合理時機，更容易有效地進行儀式傳播，引起受眾的關(guān)注和共鳴。此外，報告會也需要合理的頻率，需要傳播者根據(jù)受眾的特點，有針對性的選擇一個或幾個時機進行，否則會引起受眾的反感，因此合理頻率的把握也是非常關(guān)鍵的。以大學(xué)生報告會為例，在新生入學(xué)階段，抓住新生對大學(xué)生活的憧憬和迷茫心理，開展優(yōu)秀大學(xué)生報告會是非常必要的，但大學(xué)生群體熱衷于追求新鮮事物，如果短期內(nèi)舉行多場報告會，會引起學(xué)生的排斥心理，因此大學(xué)生報告會以一個學(xué)期或一學(xué)年一次為宜。其它報告會的運行也是如此。

2、從傳者中心向受眾中心傾斜的運作策略

“儀式傳播取決于共享的理解和情感”。③報告會的效果取決于傳播者和受眾雙方，但目前報告會的局限性在于傳播中心和傳播單向性。雖然報告會不可能完全做到以受眾為中心，但起碼需要向受眾進行傾斜。實現(xiàn)向受眾傾斜就需要讓受眾在報告會中的運作環(huán)節(jié)和過程中有一定的地位和作用。從報告會的選題開始就要有受眾的參與。如讓受眾推薦報告人和報告選題，讓受眾參與報告會的策劃，特別是形式的策劃。在一定程度上保證報告人、選題和形式滿足受眾需求。在報告會過程中增設(shè)現(xiàn)場互動環(huán)節(jié)，適當(dāng)加入一些綜藝元素，調(diào)動受眾的參與性和主動性。在報告會后采取問卷反饋、回訪等互動形式延續(xù)傳播效果。這些都是從傳者中心向受眾中心傾斜的運作策略。

3、促進傳輸模式和儀式模式互動

根據(jù)上文的調(diào)研分析，受眾對儀式功能的認同多于對傳輸功能的認同。儀式模式與現(xiàn)場效果關(guān)系密切，而傳輸模式與后續(xù)效果密切。如果報告會只側(cè)重儀式功能，忽視傳輸內(nèi)容，就無法實現(xiàn)長效的影響力，報告會就變?yōu)橐粓鰶]有內(nèi)涵的“表演”，失去了其本來的意義；反之，如果報告會只重視傳輸功能，則很難吸引到受眾的關(guān)注，很難實現(xiàn)最基本的傳播，也就談不上長遠的傳播效果了。因此，要實現(xiàn)最有效的傳播，就需要促進兩種模式的互動。既要策劃好現(xiàn)場效果，吸引受眾在視聽上的注意力，也要深入挖掘報告精髓，引起受眾在精神上的共鳴。

4、對報告內(nèi)容和形式精細加工

美國學(xué)者瑞克?威廉提出了文化傳播的全平衡理論。④這一理論在對傳播過程中的認知現(xiàn)象解釋的基礎(chǔ)上，強調(diào)認知平衡和傳播平衡的關(guān)系。認知的平衡包括理性、感性和個人經(jīng)驗的平衡。傳播平衡包括傳播者獨特體驗和理性思考與感性表達的平衡。全平衡認知的步驟為：從直覺上的認知到相關(guān)的理性認知；再到結(jié)合自我特點的綜合認知；然后更新個體內(nèi)在的象征系統(tǒng)，以得出綜合印象。

根據(jù)全平衡理論，受眾對報告會全平衡認知的步驟為：受眾通過視和聽對報告會有基本的感性認識，然后隨著報告內(nèi)容的深入，得到相關(guān)的理性認知，結(jié)合自身經(jīng)驗和特點，會對報告會有綜合認知，然后根據(jù)綜合認知更新自身的認知系統(tǒng)，最后得出綜合印象。報告會最佳傳播效能的實現(xiàn)，最終體現(xiàn)在受眾能根據(jù)報告內(nèi)容更新自身認知系統(tǒng)。

報告會最佳傳播效能的實現(xiàn)程度，與其內(nèi)容和形式精細加工的程度密切相關(guān)。如哪些內(nèi)容主要和如何實現(xiàn)儀式功能相關(guān)，哪些內(nèi)容主要和如何實現(xiàn)傳輸功能相關(guān)；哪些形式主要是為了刺激感官、滿足愉悅心理，哪些內(nèi)容要引發(fā)和如何引發(fā)理性思考；整場報告會感性表達和理性表達怎樣比例合理；怎樣加入其它元素等等。

綜上所述，報告會作為一種宣傳手段和傳播方式，仍然有著勃發(fā)的生命力。但要實現(xiàn)其傳播價值并優(yōu)化其傳播效能，就需在探析其傳播模式的基礎(chǔ)上，研究一些具體的運作策略。■

參考文獻

①[美]詹姆斯?W?凱瑞：《作為文化的傳播》[M].華夏出版社，2005

②[美]約翰?菲斯克 著，李彬 譯：《關(guān)鍵概念：傳播文化與研究辭典》[M].新華出版社，2004

③[英]丹尼斯?麥奎爾，[瑞典]斯文?溫德爾：《大眾傳播模式論》[M]．上海譯文出版社，2008

④任悅：《視覺傳播概論》[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2008

（作者：南京理工大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生）

第7篇：愛國人物事跡范文

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)；融入；感恩教育

反復(fù)學(xué)習(xí)《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》，通篇找不到“感恩”二字，更不要有說對小學(xué)生進行感恩教育的要求。然而，我們都知道，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在國民的血液里流淌了數(shù)千年。當(dāng)今時代物欲橫流更需要從小培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)，讓學(xué)生從小知道感恩、懂得感恩、學(xué)會感恩。

我們試想，一個不知道感恩的人，他怎么能去愛黨愛國愛祖先愛父母？怎么能夠去熱愛自然、熱愛社會、熱愛英雄？怎么能去熱愛他所要熱愛的一切呢？

基于此，筆者在長期從事小學(xué)生思想品德教學(xué)和學(xué)校管理中，尤其是“5.12”之后，堅持把感恩教育融入小學(xué)思想品德課和學(xué)生養(yǎng)成教育之中，取得了較好的效果。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)感恩意識

在應(yīng)試教育不良風(fēng)氣的影響下，教師大都以學(xué)生考試成績和升學(xué)率作為教學(xué)的主要目標(biāo)，他們過度重視“智育”，而忽略了“德育”，甚至部分小學(xué)教學(xué)中一味的追求高升學(xué)率，所以在開展思想品德教學(xué)的過程中，學(xué)校教師大都將思品基礎(chǔ)知識、解題方法以及應(yīng)試技巧作為教學(xué)的重點，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，所以導(dǎo)致當(dāng)前的小學(xué)生道德比較缺失，即便有些小學(xué)學(xué)校開展德育，但是也大都只是走走過場，無法進行有效的感恩教育。因此，我在進行思想品德教學(xué)和學(xué)校德育主題教育中，首先注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，充分激發(fā)學(xué)生的感恩意識。為了提高感恩教育內(nèi)容的合理性，我針對不同年齡階段的學(xué)生，結(jié)合思品課本內(nèi)容，精心挑選合適的教育內(nèi)容，并把這些內(nèi)容深度融合到課本之中。在小學(xué)生階段，我主要從以下三個方面對學(xué)生進行感恩教育：珍惜生命、強化責(zé)任和學(xué)會和諧相處。

第一、珍惜生命。思品教師必須要使學(xué)生珍惜自己的生命，這是對社會的一種感恩表現(xiàn)，同時也是感恩父母、回報國家和社會的有效手段，所以必須要使學(xué)生學(xué)會愛惜自己的身體。

第二、強化責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任教育是感恩教育中一個重要的組成部分，比如感恩父母之恩就是要聽父母的話、孝敬父母，不可讓父母操心，擔(dān)憂；感念祖國之恩就是要為祖國建設(shè)做貢獻，不可做違反國家原則的事情等等。

第三、學(xué)會和諧相處。人與自然之間的和諧是和諧相處中一個重要的組成部分，也是感恩教育的一個重要內(nèi)容，即使學(xué)生養(yǎng)成保護自然的習(xí)慣；也需要使學(xué)生學(xué)會感恩社會，即要與不同階層和性格的人進行相處，以確保人際關(guān)系的和諧。

二、豐富教學(xué)活動，踐行感恩實踐

正所謂“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。”感恩既是一種品德，同時也是一種責(zé)任，所以在小學(xué)思想品德教學(xué)中開展感恩教育具有重要的意義。當(dāng)前的市場環(huán)境日益復(fù)雜，人際關(guān)系也逐漸貼上了功利的標(biāo)簽，見利忘義、爾虞我詐等情況在生活中也屢見不鮮，小學(xué)生長期處于這種不良的社會風(fēng)氣影響下就勢必會形成消極的思想，也自然不會懂得感恩父母、師長和回報社會。基于此，在開展小學(xué)思想品德教學(xué)的過程中，我堅持組織學(xué)生開展豐富的感恩教學(xué)活動，使學(xué)生在活動中來踐行感恩實踐。就具體的感恩教育活動而言，筆者主要從以下幾個方面來做的。

1.把握時機開展以“感恩”為主題的教育活動。

比如，為抗震救災(zāi)援建校舍的工人叔叔送一杯水，省點零花錢周末回家為年邁的婆婆爺爺買點點心，為辛勞的父母洗洗腳，定時給遠在外地務(wù)工的親人打打電話......以此促使他們投入到感恩實踐中來，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感。

2.用先進的事跡感染人。

在開展感恩教育的過程中，我堅持在課堂教學(xué)中適當(dāng)插入一些先進的人物事跡，比如汶川大地震后，13名唐山農(nóng)村兄弟所組成的志愿者隊伍積極投入到地震的救援工作中來，這是因為他們沒有忘記唐山地震時全國人們及時伸出援助之手等等，這就是感恩的具體表現(xiàn)。另外，還可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、手抄報比賽以及鼓勵學(xué)生在課下幫助學(xué)生做一些力所能及的小事。

三、開展家庭教育，培養(yǎng)感恩情懷

目前，大多數(shù)小學(xué)生都出生于獨生子女的家庭，并且他們始終享受各個家庭成員所創(chuàng)造的優(yōu)越條件和生活氛圍，比如一味地滿足孩子的各種要求，卻忽略了對孩子進行德育，所以當(dāng)前大多數(shù)的孩子都不懂得去關(guān)愛別人，甚至部分小學(xué)生對父母呼來喝去，稍不順心就會大發(fā)脾氣，久而久之使他們養(yǎng)成了唯我獨尊的習(xí)慣，更談不上感恩父母，回報社會。因此，家長需要積極配合學(xué)校來開展感恩教育，以使父母作為一個稱職的家長。例如，在平時的家庭生活中，家長需要從生活中的小事做起，引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會感恩，比如別人幫助自己了要銘記幫助者的恩情，在適時的時候再回報對方等等。

第8篇：愛國人物事跡范文

幼兒的德育一定要培養(yǎng)好，因為很多習(xí)慣都是從小養(yǎng)成的，作為幼兒老師，任重道遠，下面小編為大家收集整理了“2020幼兒園德育工作個人總結(jié)最新范文”，歡迎閱讀與借鑒!

幼兒園德育工作個人總結(jié)1我們幼兒園始終貫徹黨的教育方針，根據(jù)幼兒園德育要求和本園德育工作計劃，確立“以德治園、以法治園”的思想，以愛國主義、集體主義為主線，以培養(yǎng)幼兒學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人為目標(biāo)，拓展德育教育活動，培養(yǎng)幼兒良好的品德，成為講文明、守紀律的孩子，全面提高教師思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)。

一、加強理論學(xué)習(xí)，營造良好育人氛圍

1、加強理論學(xué)習(xí)。

園領(lǐng)導(dǎo)及德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員經(jīng)常帶大家學(xué)習(xí)有關(guān)開展德育工作的文件、先進人物事跡，觀看反腐警示錄，明確新形勢下德育工作的重要任務(wù)。

2、重德育環(huán)境營造。

注重本園文化建設(shè)，充分發(fā)揮宣傳欄的作用，及時宣傳德育活動。把文明教育滲透到幼兒一日常規(guī)活動中。要求各班教師以“爭做文明小主人”為主題，開展系列活動，同時加大投入，對園環(huán)境進行改造，建造了幼兒舞臺，使幼兒園環(huán)境呈現(xiàn)美化、亮化、兒童化、情趣化的特點。

3、每周開展德育教育。

利用每個星期的升降旗時間，對幼兒進行德育教育，根據(jù)季節(jié)、節(jié)日特點有重點的進行民族主義、愛國主義教育，讓幼兒了解粗淺的德育知識，增長幼兒知識。

二、實行分級管理、分層負責(zé)

幼兒園德育工作形成了園長室，班級、教師的管理網(wǎng)絡(luò)，進一步明確班主任、值日教師職責(zé)，把教師的公德行為、工作的事業(yè)心、責(zé)任心、態(tài)度作風(fēng)等作為列入年終考評細則，以確實達到督促、提高的效果。

三、在系列化的活動中進行品德教育。

3—6歲的幼兒是個性品德形成的關(guān)鍵期，由于幼兒的可塑性很大，他們的個性品德在形成過程中會經(jīng)黨出現(xiàn)反復(fù)，所以幼兒園的品德教育內(nèi)容該做到系列化，也就是說要按照一定的教育目的使幼兒的品德在良好的教育氛圍中得到培養(yǎng)。因此本學(xué)年初我們就先制定好計劃，按照計劃對幼兒實施有計劃的品德教育，才能保證幼兒思想品行向良好方向發(fā)展。

1、本學(xué)期開展《愛國》主題活動，兒歌、歌曲、繪畫等形式激發(fā)幼兒熱愛尊敬國旗、熱愛祖國的情感;

還與社區(qū)手拉手開展“聽爺爺講那過去的事”，通過活動，孩子們知道要好好學(xué)習(xí)，長大了報效國家。為中華的崛起而讀書?；顒幼詈笥靡皇住拔因湴?，我是中國人”作為結(jié)束，使本次活動達到，孩子用稚嫩的聲音喊著“我驕傲，我-是-中-國-人”!

2、重陽節(jié)，我們圍繞著“愛，從身邊做起”為主題，進行了尊老、敬老、感恩、回報一系列活動。

活動當(dāng)天，小朋友們和老師一起制作手工花送給爺爺奶奶們的同時，還不忘記幼兒園里的爺爺奶奶，入園一年多了，每天都是吃著他們燒的飯菜長大的，為表心意，孩子們都將自己做的手工花獻給了他們，并送上祝福。這是一個登高望遠、是一個屬于敬老愛老的日子，是弘揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)孩子尊老、敬老、愛老的品質(zhì)，讓孩子擁有一顆感恩的心。

3、秋天是豐收的季節(jié)，我園開展蔬菜的種植體驗活動，讓孩子們親身體驗各種植物種植的樂趣。

孩子們在老師的帶領(lǐng)下，帶上鋤頭、鏟子、水桶等工具來到幼兒園內(nèi)的種植園開始秋季播種。老師指導(dǎo)孩子們翻土、挖坑、下種、澆水等勞動技能，小朋友忙得不也樂乎。小小種植園一會就灑滿了各種蔬菜的種子。從種子播種之后，孩子們總會在老師的帶領(lǐng)下去觀察種植園的變化，每次觀察，孩子們總會驚奇的發(fā)現(xiàn)各種植物都在發(fā)生不同的變化，在孩子們精心管理下，小小種植園里的植物長出了嫩芽。

幼兒園德育工作個人總結(jié)2幼兒期的思想品德教育可以為人一生打下堅實的基礎(chǔ)，而大班幼兒正處于學(xué)期晚期，是由學(xué)期教育過渡到小學(xué)教育的承上啟下的時期，因此，我們抓住這一重要時期，培養(yǎng)幼兒誠實有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，為幼兒進入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

一、將德育滲透于幼兒一日活動之中。

把品德教育安排在幼兒日常生活環(huán)節(jié)之中，注重品德教育的隨機性。日常生活幼兒品德的形成有多方面的影響，并且為幼兒提供了行為練習(xí)與實踐的機會。幼兒在一日生活中，進餐、入廁、洗手、睡覺，整理等要占去一半時間，我們充分捕捉各種教育時機，將幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)放在日常生活中，養(yǎng)成孩子生活自理的初步能力，并從中培養(yǎng)幼兒良好的品德。例如：早晨來園時，注意培養(yǎng)幼兒使用禮貌用語;通過常規(guī)訓(xùn)練和嚴格執(zhí)行生活制度，培養(yǎng)幼兒遵守紀律、誠實、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛惜公物、不怕困難的品德和行為習(xí)慣;組織幼兒輪流做小值日生，來培養(yǎng)幼兒從小愛勞動及為他人服務(wù)的良好品德以及幼兒自我管理和組織能力;自由活動中我們同樣注重幼兒與同伴的友好合作交往能力。進餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習(xí)慣，吃東西的時候小椅子擺正，不掉面包渣、餅干渣等;午睡時教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來接。

總之，"生活即學(xué)習(xí)"，幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)隨時都有教育的契機，老師們在密切配合中始終堅持從點點滴滴，時時刻刻入手抓好幼兒的思想品德教育，在幼兒的一日生活中對幼兒因勢利導(dǎo)、循循善誘。

二、把德育貫穿在各種教育活動中。

注重品德教育的系統(tǒng)化，在實施品德教育的過程中，各領(lǐng)域教育密切聯(lián)系、不可分割。讓孩子們學(xué)會了如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，同時他們還學(xué)會了將學(xué)到的知識和技能運用到生活中，成為自己的知識和本領(lǐng)。

三、結(jié)合節(jié)日開展德育主題活動。

結(jié)合各種節(jié)日，根據(jù)幼兒的年齡特點，設(shè)計了一些適合幼兒的主題活動，主要以游戲化為主，中間滲透情感教育，道德教育。如"感恩"節(jié)，我們提議幼兒每人做一張卡片送給爸爸、媽媽、或者爺爺奶奶，并寫一句你最想說的話。教育幼兒要感恩周圍的人，孝順父母，尊敬爺爺奶奶。

四、開展家園同步教育，將德育延伸到家庭。

對幼兒進行品德教育，靠學(xué)校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒思想品德的教育，保護幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地、家長會議、家長開放日及家園聯(lián)誼活動來進行教育活動。

1、進行"五愛"教育的時候，我們要求家長們不給幼兒看內(nèi)容不健康的電視、電影、書刊、畫片，不給他們穿奇裝異服，不燙發(fā)，不帶項鏈、戒指、耳環(huán)、不染指甲，不涂口紅等等。

根據(jù)幼兒的身心特點，對幼兒進行正確的教育。

2、現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。

于是，我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習(xí)慣。

3、家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。

家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

總之，我們會抓住每一個有利的時機，對幼兒進行思想品德教育，為他們順利進入小學(xué)、走向社會做好充分準(zhǔn)備。

幼兒園德育工作個人總結(jié)3幼兒園始終貫徹黨的教育方針,根據(jù)幼兒園德育要求和本園德育工作計劃,確立“以德治園、以法治園”的思想,以愛國主義、集體主義為主線,以培養(yǎng)幼兒學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人為目標(biāo),拓展德育教育活動,培養(yǎng)幼兒良好的品德,成為講文明、守紀律的孩子,全面提高教師思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)。

一、加強理論學(xué)習(xí),營造良好育人氛圍

1、加強理論學(xué)習(xí)園領(lǐng)導(dǎo)及德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員經(jīng)常帶大家學(xué)習(xí)有關(guān)開展德育工作的文件、先進人物事跡,觀看反腐警示錄,明確新形勢下德育工作的重要任務(wù)。

2、重德育環(huán)境營造注重本園文化建設(shè),充分發(fā)揮宣傳欄的作用,及時宣傳德育活動。

圍繞創(chuàng)建省級文明單位目標(biāo)內(nèi)容,把文明教育滲透到幼兒一日常規(guī)活動中。要求各班教師以“爭做文明小市民”為主題,開展系列活動,同時加大投入,對園環(huán)境進行改造,栽種了上百盆花,建造了幼兒舞臺,安裝了三件大型玩具,使幼兒園環(huán)境呈現(xiàn)美化、亮化、兒童化、情趣化的特點。

3、每周開展德育教育利用每個星期的升降旗時間,對幼兒進行德育教育,根據(jù)季節(jié)、節(jié)日特點有重點的進行民族主義、愛國主義教育,讓幼兒了解粗淺的德育知識,增長幼兒知識。

二、實行分級管理、分層負責(zé)

幼兒園德育工作形成了園長室,班級、教師的管理網(wǎng)絡(luò),進一步明確班主任、值日教師職責(zé),把教師的公德形為、工作的事業(yè)心、責(zé)任心、態(tài)度作風(fēng)等作為列入年終考評細則,以確實達到督促、提高的效果。

三、把“三生”教育融入幼兒園五大領(lǐng)域

今年3月開始,我園在大、中、小班全面開設(shè)了“三生”教育課程,由各班班長任教。通過兩次教材教法的培訓(xùn),讓教師掌握了“三生”教育的目的、意義,認識到只有讓幼兒通過參觀、郊游、體驗、講解、探索等方式的活動,才能把“三生”教育真正融入到每個領(lǐng)域,同時建立了幼兒園、家庭、社會合作的模式。每個班設(shè)立了宣傳欄,繪制了教學(xué)要求表格、評價體系,開展了防震、防火演練。通過“三生”教育的開展,培養(yǎng)了幼兒良好的品德、行為習(xí)慣,有愛心、感恩之心、有責(zé)任心、正義感,教師也明白了“三生”教育是使人真正成其為人的教育,要著眼于幼兒的成長、成才。

四、結(jié)合祖國六十華誕開展主題活動

在建國七十周年之際,我園開展了一系列愛國主義教育的主題活動。

1、抽調(diào)十六名教師進入教育系統(tǒng)的百人合唱團,參加縣上主辦的歌頌祖國歌詠比賽。

2、10月份各班開展了唱愛國歌曲,講英雄人物故事等主題活動,讓幼兒產(chǎn)生崇敬英雄,熱愛祖國的情感。

3、教職工將在11月9日舉行以祖國頌為主題的演講比賽,樹立大家對祖國的自豪感、榮譽感、責(zé)任感。

一年來在全體教職員工的共同努力下,在家長的支持配合下,我園德育工作有了新的突破,但也有不足之處,如德育教育制度還不夠完善,德育教育制度還需要更加細化等。

下一學(xué)年德育工作目標(biāo)

1、繼續(xù)加強學(xué)習(xí),明確德育工作的重要性、實效性。

2、落實、完善各項德育制度。

3、開展師德標(biāo)兵評選活動。

4、開展愛國詩歌頌讀賽。

5、各班開展文明禮貌之星評選活動。

6、邀請法制副校長召開法制講座。

幼兒園德育工作個人總結(jié)4在忙碌和快樂中結(jié)束了這一學(xué)期的工作，回顧這一學(xué)期的工作，真是有喜也有憂。我由衷地感到幼兒教師工作真是實實在在、默默無聞、不求索取的工作!這使我更深地感到教師職業(yè)的崇高，職責(zé)的重大，使我更對這份工作加深了熱愛。

今年我?guī)У氖切“?，與孩子們朝夕相處共同生活的的日子里，有悲也有喜，有累也有汗，但的是快樂與幸福。這份快樂與幸福是孩子們給我的，我愛孩子們，孩子們也愛我。正因為有愛而滿心歡喜，也正因為有愛讓我與孩子的心交融在一齊，讓我對班中的每個孩子也有了更深地了解。雖然有時也會因孩子的調(diào)皮而埋怨、煩躁，也會因他們的不聽話而失態(tài)、發(fā)脾氣。雖因工作的忙碌而感到很累，但對孩子的愛讓我心中總會涌起一種強烈的職責(zé)感：比如我會想我是老師，我要給這些孩子引路，像媽媽一樣愛護他們、教育和保護他們。這種強烈的愛不斷激勵著我去真心擁抱每一個孩子。與他們朝夕相處，共同生活在愛的校園里。我始終想著他們都是還未加修飾的好玉、等著我去雕飾，他們雖表面不光滑但內(nèi)心純潔無邪。我要用一顆真誠的心加以百般的職責(zé)感去教育他們。這樣的情感使我對孩子少了一份責(zé)怪，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份埋怨，多了一份愛護。我想只要我用自己的心認真地去愛，那么孩子們將是最最最棒的。

在工作中，我嚴格要求自己，遵守幼兒園的各項制度，與同事和睦相處，不懂的就問，做到不早退、不曠工。還用心參加園內(nèi)外的各項活動，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，努力用幼兒教師職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，全心全意地做好教育教學(xué)工作。因小班孩子年齡小，剛?cè)雸@時，很多孩子都哭鬧不止，生活自理潛力也較差，因此我們把重點放在穩(wěn)定幼兒情緒，幫忙幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在我們的精心教育下，孩子的自理潛力有了很大提高，例如原先大部分孩子經(jīng)常穿錯鞋，此刻已經(jīng)有了很大改善。這一學(xué)期以來，在老師們的共同努力下，我班幼兒學(xué)會了自我照顧：例如會正確使用自己的毛巾、杯子、養(yǎng)成垃圾扔進垃圾桶的習(xí)慣等等、懂得與小朋友之間友好相處、懂得與老師及長輩打招呼等等。

在教研活動中，我認真投入，認真學(xué)習(xí)。并認真學(xué)會很多的東西，如：教育活動中教師要做到規(guī)范、正確的操作演示，教具的設(shè)計要根據(jù)幼兒年齡特點等等。透過自我反思與實踐，我覺得自己只要堅持認真學(xué)、認真做，并閱讀一些自己訂的幼兒讀物，去圖書館翻閱一些有關(guān)幼教資料，上網(wǎng)查一些有關(guān)幼兒教學(xué)的資料等等，我必須會把幼兒工作越做越好的。

作為新世紀、新時期的教師，我認為還要繼續(xù)學(xué)習(xí)增長知識，只有這樣才能跟得上時代的步伐，只有思想的切實轉(zhuǎn)變才能確保教育改革的持久和深入。尊重幼兒，關(guān)注每個孩子的教育發(fā)展，轉(zhuǎn)變幼兒的學(xué)習(xí)方式……這些新理念我都要時刻記心中。去捕捉幼兒有價值的熱點，我務(wù)必進一步深入學(xué)習(xí)、探討研究。

在家長工作方面，我還經(jīng)常與家長進行溝通交流，并利用早、晚家長接送孩子的機會進行談話。這樣既讓讓家長及時了解了孩子在園的表現(xiàn)，也為我們進一步了解和掌握幼兒現(xiàn)狀帶給了有利的條件。

在生活中我無微不至的關(guān)心、照顧班里的每一位幼兒，留意他們穿脫衣服等狀況，細心照顧幼兒，并注重為幼兒營造一個舒適、健康、溫馨的生活環(huán)境，以減少孩子們對家長的思念，并讓孩子們能夠身心愉悅、健康、快樂的成長。正因為實實在在的付出，不僅僅得到了家長的認可，還贏得了家長的信任。

雖然這學(xué)期既忙也很累，但收獲確很多。在工作中我享受到收獲的樂趣，也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。我在享受收獲的同時也將這學(xué)期存在的問題認真思考盡力想辦法解決，爭取把日后的工作越做越好，使孩子們更喜愛幼兒園，把幼兒園當(dāng)作自己的第二個家，更愛和老師小朋友們在一齊，培養(yǎng)活潑開朗的下一代!我正以百般的毅力去為下一學(xué)期更好地工作而努力著!

幼兒園德育工作個人總結(jié)5光陰荏苒，歲月如歌，不經(jīng)意中，又一個學(xué)期接近了尾聲，這意味著我們和孩子們要給“小班”畫上句號了。和孩子們在一齊的生活總是那樣令人回味，他們的純真與質(zhì)樸常會喚醒我們的完美童心，可完美的時光總在你不經(jīng)意的時候悄悄地溜走看著這些可愛的孩子們，不禁回想起一學(xué)期來與他們共同生活、共同收獲的點點滴滴……“為了每一個孩子都有進步”，這是我們?yōu)橹恍概Φ膭恿?。在一學(xué)期中，我們竭盡自己的努力，傾注的熱情，踏實、勤奮地完成了一學(xué)期的工作。現(xiàn)將這學(xué)期的工作總結(jié)如下：

一、日常生活中滲透品德教育

幼兒園的品德教育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的。我們每時每刻都在對他們進行教育。

晨間活動：我們教會幼兒簡單的禮貌用語，如早上主動跟老師說“早上好”回去說“再見”，讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語，增強禮貌意識。

1、課間活動：在這時，我們教育孩子要相互關(guān)心、互相照顧，幫忙他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的資料;

要學(xué)會謙讓，好玩的玩具大家一齊玩。[由整理]

2、進餐：進餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習(xí)慣，指導(dǎo)幼兒獨立進餐，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具放好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來生手”的不良習(xí)慣。

3、午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。

4、離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，安安靜靜等父母來接。

二、優(yōu)化教育活動，使幼兒成為德育活動的主人

在開展幼兒園德育活動時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。德育活動要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動有機整合，開展綜合性活動，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的潛力，使幼兒在活動中學(xué)會做人與處世。我們不是透過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實踐和親身體驗。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進行，鼓勵幼兒成為德育活動的主人。如在幼兒游戲中滲透德育資料：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個個故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動中幼兒成為活動的主人，幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣和動機，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

三、密切家園配合，注意品德教育的一致性。

家庭在幼兒生活和成長中也起著十分重要的作用。家長與幼兒之間有著密切的情感依戀，家長是幼兒模仿、認同的主要對象。透過與家長的直接交談、家長開放日等形式，及時把教育信息、各項活動安排等資料傳達給家長，使家長了解幼兒園的工作，并主動配合，共同做好幼兒的品德培養(yǎng)教育工作，強化幼兒園與家庭教育的合效應(yīng)，會更有力地促進幼兒良好品德的發(fā)展。

四、注重幼兒園德育的隱性資源

陳鶴琴先生認為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選取性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選取用心的事物去模仿，我們感到幼兒園應(yīng)加強德育隱性資源的建設(shè)。因為隱性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設(shè)好用心的德育隱性資源能給幼兒帶給正面的、用心的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學(xué)得的道德經(jīng)驗內(nèi)化為自己的品德行為。因此我們透過挖掘、建設(shè)幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了用心向上的思想，以生動、可感、搞笑的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動的組織者，成為他們模仿學(xué)習(xí)的主要對象，教師的一言一行時刻都影響孩子良好行為的構(gòu)成，為此我們加強了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身用心、正確的行為促進幼兒良好道德品質(zhì)的構(gòu)成。在用心向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學(xué)會了分享、學(xué)會了助人等優(yōu)良品德。

第9篇：愛國人物事跡范文

[關(guān)鍵詞] 文化；中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類號] G416[文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）12-0047-04

一、在中小學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化教育的必要性

2008年1月23日，、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀念館免費開放的通知》。通知要求，全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實行免費開放。全國各地的博物館免費開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非常火爆。兩會期間，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時透露：初步統(tǒng)計，博物館免費開放后參觀的人數(shù)是沒有免費開放時的5倍到15倍①，現(xiàn)在這個人數(shù)還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負荷運轉(zhuǎn)。據(jù)《重慶晨報》報道，4月4日當(dāng)天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊人數(shù)近1萬。因為是節(jié)假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統(tǒng)文化知識。

大家都知道，博物館中的展品大多數(shù)是歷史文物，是我們這個泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現(xiàn)形式。通過參觀，可以了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，接受中國傳統(tǒng)文化的教育；但要進一步理解我國的傳統(tǒng)文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、接受教育。當(dāng)前，我國的中小學(xué)教育中對中國傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，廣大的中小學(xué)生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學(xué)習(xí)到一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，這對于了解有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是不夠的，因此有必要對中小學(xué)生加強中國傳統(tǒng)文化的教育。

當(dāng)前，在我國的中小學(xué)校中普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),相對忽視了人文精神的培育,有的學(xué)校甚至成了純粹追求升學(xué)率的場所。許多學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少,這主要表現(xiàn)在學(xué)生的古代文學(xué)知識的欠缺和文學(xué)功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查②，這次調(diào)查共發(fā)出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當(dāng)一部分人漠不關(guān)心或者雖表現(xiàn)出濃厚的興趣卻自認為水平有限不敢作答。通過對交回問卷的分析，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對有關(guān)愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達53.92%，尤其是課本里出現(xiàn)的、社會上廣泛流傳的問題內(nèi)容正確率可高達92.47%；但對中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身養(yǎng)德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對相關(guān)傳統(tǒng)處世知識的回答平均正確率為28.08%,對相關(guān)立志部分的中國傳統(tǒng)文化知識的回答正確率為29.86%?？梢姡行W(xué)生本民族傳統(tǒng)文化的視野相當(dāng)狹窄，這種狀況實在令擔(dān)憂。因此，在中小學(xué)校中加強中國傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

二、中國傳統(tǒng)文化的概念界定

1.文化

文化的內(nèi)涵復(fù)雜，古今中外關(guān)于“文化”的含義眾說紛紜，據(jù)說已有二百多種，但至今國內(nèi)外尚無公認的定義。研究各種文化定義，我們可以發(fā)現(xiàn)對文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對，是人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及產(chǎn)品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個定義：“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一?！雹畚幕且粋€多層次的動態(tài)系統(tǒng)，它分為物質(zhì)層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。

2.中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對于置身這一文化之中的個體的生存就具有強有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。

當(dāng)然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農(nóng)、工、商而僅僅強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價值取向；輕視婦女的社會地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統(tǒng)文化是從它積極的一面出發(fā)，從它可取的教育功能方面出發(fā)來闡述的。

三、中國傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系

自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養(yǎng)塑造下一代為其不變的使命。有學(xué)者認為：“教育的本質(zhì)屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動和智慧的一切成果和結(jié)晶?！雹芩晕幕膫鞒惺峭ㄟ^教育得以實現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統(tǒng)文化與教育主要有以下三方面的關(guān)系。

1.教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分

教育是人類重要的社會活動、文化活動。教育是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人。教育創(chuàng)造的主要是精神產(chǎn)品，它蘊含在所培養(yǎng)的人才之中，同時也蘊含在所創(chuàng)造的物化的知識中。因為教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人才，所以它是通過人才培養(yǎng)來傳播文化和創(chuàng)造文化的。同時，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環(huán)境中進行的，總是受制于整個文化傳統(tǒng)。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學(xué)校教育與人才的選拔制度結(jié)合在一起，影響中國教育上千年。

2.教育促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

考察中國古代教育的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古代教育具有政教合一的傳統(tǒng)；有重倫理道德的傳統(tǒng)；有重視基本知識傳授的傳統(tǒng)；有尊師重教、師道尊嚴的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)當(dāng)然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，并且促進其發(fā)展。此時的教育就要承擔(dān)起傳授傳統(tǒng)文化、強化國民民族認同感的責(zé)任。

今年北京奧運會開幕式大獲成功，得到了國內(nèi)外如潮的好評，其關(guān)鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)媒體報道，奧運會開幕式帶動了中國傳統(tǒng)文化熱，市民紛紛購買國學(xué)書籍,希望更多地了解燦爛的中國傳統(tǒng)文化。一位市民對記者說：“看過奧運開幕式才真正領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化中有許多的精髓需要加深理解?！眾W運會開幕式吸引了許多孩子和家長對中國傳統(tǒng)文化的了解和向往?？戳碎_幕式，許多孩子對于中國古老的四大發(fā)明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經(jīng)熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現(xiàn)了傳授中國傳統(tǒng)文化的“私塾”，這些“現(xiàn)代私塾”里教的大都是中國傳統(tǒng)文化的知識，這說明傳統(tǒng)文化正在與教育緊密結(jié)合。教育部批準(zhǔn)的“京劇進校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統(tǒng)文化需要通過教育展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。

3.教育與中國傳統(tǒng)文化的相互作用

教育與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，撇開教育談中國傳統(tǒng)文化或者撇開中國傳統(tǒng)文化談教育都是不對的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共處于社會、文化的大系統(tǒng)中，既相互制約、又相互促進，它們交互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進了社會的繁榮與文化的發(fā)展。一方面，教育既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)文化的動因。說它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是因為教育本身就是文化大系統(tǒng)中的有機組成部分，有什么樣的文化模式，就會有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統(tǒng)文化既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內(nèi)容正是通過教育傳播才得以保存、發(fā)展。教育者如果善于利用中國傳統(tǒng)文化這一教育手段的話，則會產(chǎn)生較明顯的教育效果。

四、在中小學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化教育的意義

1.有利于凝聚民族精神和激發(fā)愛國熱情

中國傳統(tǒng)文化是歷史上維系中華民族生存的經(jīng)驗體系和智慧的結(jié)晶。每個民族都有自己獨特的文化，盡管它們的形式和內(nèi)容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生了解到中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而為身為一個中國人感到自豪與驕傲。可以這樣說，人們頭腦里的傳統(tǒng)文化知識積累得越多，其為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的社會責(zé)任感和歷史使命感就越強。青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望則國家有希望。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的強烈愛國主義精神元素和鮮活生動的教育素材,有利于使學(xué)生建立民族自尊心和自信心，建立維護祖國尊嚴和人民利益的高度責(zé)任感；有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個人的前途和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強，報效祖國。

2.有利于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地繼承與發(fā)揚

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存的根本。一個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚與否關(guān)系著一個民族的未來，當(dāng)前我國社會處在轉(zhuǎn)型期，多種文化并存并且激蕩發(fā)展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統(tǒng)文化。為此，在學(xué)校中加強中國傳統(tǒng)文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對西方的文化加以辨別吸收。同時，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生更好地擔(dān)當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚者,有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向現(xiàn)代化，從而得到更好地繼承與發(fā)揚。

3.有利于樹立頑強奮斗、健康積極的人生態(tài)度

當(dāng)今部分中小學(xué)生生命意識淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報紙或網(wǎng)絡(luò)上見到。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊含的各種自強不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進取、百折不撓、頑強奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學(xué)生堅定信念、自強不息，不斷追求理想，實現(xiàn)社會發(fā)展，民族進步，還可以教育學(xué)生面對困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新，杜絕虛度光陰和輕生現(xiàn)象。孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！蔽奶煜榱粝铝恕叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對于生活、對于死的鮮明態(tài)度。反過來想想今天的中小學(xué)生對待生命的態(tài)度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關(guān)于這些滲透著生命意識的傳統(tǒng)文化教育，可以使他們樹立頑強奮斗、健康積極的人生態(tài)度。

4.有利于加快構(gòu)建社會主義和諧社會的步伐

、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于免費開放博物館的通知強調(diào)，博物館、紀念館向全社會免費開放是黨的十七大關(guān)于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實踐，是加強社會主義核心價值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進一步提高政府為全社會提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動。博物館、紀念館免費開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于發(fā)揮博物館和紀念館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統(tǒng)文化教育在對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進人與自然、人與社會以及人與人關(guān)系的和諧中有著重要的指導(dǎo)意義。因此，在中小學(xué)教育中加強中國傳統(tǒng)文化教育，必將加快我國社會主義和諧社會的建設(shè)步伐，推動我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。

注釋

①http：//news.省略/focus/2008-03/31/content_7888679.htm

②都進學(xué)，李必勤等：《關(guān)于新世紀青年群體掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報告》，《重慶工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2003年第12期

③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社1990年版

④劉智遠，胡德海：《對教育本質(zhì)的再認識》，《北京大學(xué)教育評論》，2004年第4期

參考文獻

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