隔代教育論文精選(九篇)
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第1篇：隔代教育論文范文
企事業(yè)單位不能按照國(guó)家稅法規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)稅，而是擅自采用獨(dú)創(chuàng)方法，導(dǎo)致國(guó)家稅收漏繳。具體表現(xiàn)如下：第一，有的企事業(yè)單位的財(cái)務(wù)人員不按稅法規(guī)定的月計(jì)稅方式計(jì)稅，而是采用年計(jì)稅方式。第二，采用失效的方法計(jì)算納稅人一次性所得收入，如獎(jiǎng)金，年終加薪，勞動(dòng)分紅等收入。第三，采用臨商稅的方式計(jì)繳返聘或聘請(qǐng)的工程技術(shù)人員的薪金、報(bào)酬、稿費(fèi)、技術(shù)服務(wù)費(fèi)等。第四，采用純益率或附征率計(jì)稅方式計(jì)算不能提供完整、準(zhǔn)確資料的承包、租賃的職工稅額。第五，有些企事業(yè)單位擅自扣減職工工資或工資外收入后再計(jì)算納稅，有些單位擅自提高養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)、住房公積金和醫(yī)療保險(xiǎn)扣除標(biāo)準(zhǔn)。
納稅人數(shù)最多，征管工作最大的稅種要屬于個(gè)人所得稅，要做好個(gè)人所得稅的征管工作，就必須依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的技術(shù)裝備。但由于我國(guó)現(xiàn)行的個(gè)人所得稅的征管手段落后，對(duì)納稅申報(bào)和稅務(wù)稽查依然采用手工操作方式。在現(xiàn)實(shí)管理中，仍不具備現(xiàn)代化的管理模式，稅務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)較低，對(duì)偷稅漏稅人員懲處力度不大，難以造成一定的威懾力，另外，由于逃稅收益大于違規(guī)成本，致使一些納稅人存在投機(jī)心理，冒觸犯法律的危險(xiǎn)逃稅漏稅。
為了約束納稅人和扣繳義務(wù)人行為，為了給稅收檢查、稽核提供可靠依據(jù)，應(yīng)建立收入監(jiān)控體系，使用銀行卡交易，實(shí)行個(gè)人收入顯性化，準(zhǔn)確掌握個(gè)人收入項(xiàng)目、收入形式，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等情況；建立個(gè)人專門檔案，實(shí)行重點(diǎn)監(jiān)控管理；建立扣繳義務(wù)人支付個(gè)人收入明細(xì)表制度，依據(jù)居民身份證、組織機(jī)構(gòu)代碼建立納稅人和扣繳義務(wù)人編碼制度，以約束高收入行業(yè)人群。各項(xiàng)制度的建立有利于加強(qiáng)與公安機(jī)關(guān)、技術(shù)監(jiān)督部門的配合，加強(qiáng)代扣代繳管理和檢查。
作為稅務(wù)部門應(yīng)通過各種媒介加大稅法宣傳，不定期的教育重點(diǎn)納稅人和扣繳義務(wù)人，以增強(qiáng)人們的納稅意識(shí)，使其樹立納稅光榮的觀念。同時(shí)，作為個(gè)人所得稅代扣代繳工作的執(zhí)行者，會(huì)計(jì)人員要切實(shí)掌握稅法的相關(guān)規(guī)定，掌握有關(guān)政策精神，認(rèn)真審核原始憑證的真實(shí)性與合法性，依據(jù)個(gè)人所得稅的減免規(guī)定編制個(gè)人收入帳目，準(zhǔn)確扣繳應(yīng)征項(xiàng)目的個(gè)人所得稅額。稅務(wù)執(zhí)法部門對(duì)扣繳義務(wù)人的違法行為，對(duì)偷稅、漏稅、抗稅人違法行為進(jìn)行嚴(yán)打，處罰力度要大，以提高一定的威懾力，使其不敢或無國(guó)再違法。
第2篇：隔代教育論文范文
（一）學(xué)生的情感體驗(yàn)較差
現(xiàn)階段，在高中語文教學(xué)的過程中，教師注重詩歌表達(dá)的政治思想，卻沒有依據(jù)語文具體的教學(xué)目標(biāo)，部分教師在教學(xué)的過程中，將詩歌賦予了政治化傾向，卻忽視詩歌表達(dá)的真實(shí)情感。例如，在學(xué)到《我愛這土地》一文時(shí)，詩歌創(chuàng)作于1938年，詩歌表達(dá)的主題是作者對(duì)祖國(guó)的熱愛，表現(xiàn)作者希望國(guó)家盡早擺脫災(zāi)難。但是，部分詩歌教學(xué)的參考內(nèi)容將其賦予政治化的傾向，這使得詩歌表達(dá)的主題過于局限，雖然，作者希望國(guó)家能夠盡快獨(dú)立，人民能夠遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，詩歌并不是政治思想的主要表現(xiàn)形式，詩歌主要表達(dá)作者的情感體驗(yàn)。
（二）教學(xué)方法單一
目前，在高中語文教學(xué)的過程中，詩歌解讀的方法較為單一，不注重詩歌的多層次解讀，對(duì)于詩歌的理解，并不是局限在某一方面，由于學(xué)生對(duì)詩歌理解的不同，詩歌的解讀方法也存在較大差別。但是，現(xiàn)階段，在高中語文教學(xué)的過程中，大部分教師解讀詩歌方法較為單一，主要由教師知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和知識(shí)視野狹窄原因?qū)е?。伴隨現(xiàn)代詩歌發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，詩歌理念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，以往詩歌解讀方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代詩歌發(fā)展的需要。因此，在解讀詩歌的過程中，教師不能只局限于教材參考資料。例如，在講到《再別康橋》時(shí)，大部分教材參考資料都將“康橋”定義為“大自然”或“母校”的象征，這會(huì)使“康橋”的象征性更加局限，事實(shí)上，“康橋”已經(jīng)成為作者內(nèi)心深處的居住地，是作者向往已久的地方。
（三）忽視學(xué)生的主體地位
現(xiàn)階段，在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，教師忽視學(xué)生的主體地位，以往的教學(xué)方法仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，詩歌教學(xué)同樣也需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)詩歌存在的美，進(jìn)而逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。
二、強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代詩歌教學(xué)的主要對(duì)策
（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
首先，不斷擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野。在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，教師應(yīng)不斷擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，這就要求學(xué)生應(yīng)掌握更多與現(xiàn)代詩歌相關(guān)的知識(shí)，以逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)知水平，使得學(xué)生對(duì)詩歌的理解更加透徹。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增加，學(xué)習(xí)詩歌的主動(dòng)性將會(huì)大大增強(qiáng)。其次，調(diào)整詩歌教學(xué)內(nèi)容。目前，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的過程中，由于使用的語言是白話文，學(xué)生的理解能力較強(qiáng)。因此，在課堂教學(xué)的過程中，如何更好地調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氛圍，是每一位教師需要面臨的主要任務(wù)，這就要求教師應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化詩歌教學(xué)內(nèi)容，注重詩歌表達(dá)的主題，以及表達(dá)作者何種思想情感，詩歌的社會(huì)背景等等。而不僅僅是簡(jiǎn)單的字面理解，使學(xué)生能夠理解詩歌所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，進(jìn)而充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的審美性。
（二）經(jīng)常誦讀詩歌
在高中語文詩歌教學(xué)的過程中，誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的主要方式，通過誦讀方式，使學(xué)生感受到詩歌的韻律美，并且能夠使學(xué)生深切體會(huì)到詩人表達(dá)的思想情感，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在學(xué)生進(jìn)行誦讀的過程中，應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)設(shè)詩歌情景，詩歌內(nèi)容是詩人表達(dá)思想和情感的主要載體，因此，學(xué)生在誦讀的過程中，應(yīng)注重抒情性。這就要求教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建良好的誦讀氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生投入感情去誦讀，進(jìn)而更好地體會(huì)詩人表達(dá)的思想情感。例如，在學(xué)到《邊界望鄉(xiāng)》一文時(shí)，表達(dá)了詩人洛夫?qū)ψ鎳?guó)的熱愛之情，以及戀戀不舍。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行誦讀的過程中，就應(yīng)融入愛國(guó)情感，才能深刻的理解詩歌表達(dá)的主題。其次，掌握詩歌的韻律。詩歌節(jié)奏具有一定的韻律，要想更好地體現(xiàn)詩歌的節(jié)奏美，學(xué)生在誦讀的過程中，應(yīng)當(dāng)注意聲調(diào)的起伏變化，以及節(jié)奏的變化，通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀方式，以體會(huì)詩人情感的表達(dá)方式。
（三）教師應(yīng)與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系
第3篇：隔代教育論文范文
一、讓學(xué)生獲得內(nèi)心力量勝于記憶書本知識(shí)
首先，最主要的就是部分學(xué)生對(duì)課程的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏濃厚的興趣。相對(duì)于“90后”的學(xué)生，之前的中文系學(xué)生大都是因?yàn)橄矚g中文而選擇中文，現(xiàn)在很大一部分學(xué)生不是因?yàn)橄矚g中文而上中文課，所以文學(xué)的基礎(chǔ)較差，興趣低。對(duì)于這個(gè)問題，教師必須積極努力解決，不能把責(zé)任全推給學(xué)生。學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣減退與社會(huì)時(shí)代也有一定關(guān)系，現(xiàn)在的社會(huì)物欲膨脹，很多人認(rèn)為學(xué)中文、文學(xué)無用，不如學(xué)習(xí)一門技術(shù)更實(shí)用。在大學(xué)階段，很多學(xué)生因?yàn)橐既「鞣N證如英語四、六級(jí)，計(jì)算機(jī)等證書，占用了大量時(shí)間，無暇花時(shí)間精力去讀文學(xué)作品，而在沒有學(xué)生的大量閱讀作品情況下上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，必然會(huì)造成老師費(fèi)力地講，學(xué)生不知所云被動(dòng)而聽的局面。要改善這一現(xiàn)狀，必須要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)于人的重要性，使學(xué)生意識(shí)到雖然學(xué)習(xí)文學(xué)不容易立馬轉(zhuǎn)換成某種物質(zhì)財(cái)富，但卻是一種受用終生的精神財(cái)富。它使一個(gè)人的精神煥發(fā)出生命的光輝，給予人的心靈無窮的根本性力量。在學(xué)期開課的第一節(jié)課就讓學(xué)生意識(shí)到文學(xué)及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要性。讓學(xué)生明白“文學(xué)即人學(xué)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)本門課程，將文學(xué)的力量融匯進(jìn)自己的人格培養(yǎng)中將受益終生。
在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的過程中，使學(xué)生陶冶情操， 更深入的認(rèn)識(shí)、思考社會(huì)、人生。學(xué)習(xí)當(dāng)中，不僅使學(xué)生能對(duì)現(xiàn)代一些代表性的重要作家的創(chuàng)作個(gè)性比較熟悉；更要求學(xué)生在較為廣泛地閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，對(duì)其中代表性作品能進(jìn)行言之有理的分析與鑒賞，并適當(dāng)進(jìn)行訓(xùn)練，能寫出有一定水平的課程論文。鑒于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科性，本人認(rèn)為應(yīng)注意挖掘教材中的人文性，注重一種文化熏陶。用長(zhǎng)期的文化熏陶培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和健康的審美情趣，使文學(xué)猶如養(yǎng)料滋養(yǎng)學(xué)生的心靈并獲得人格力量。
現(xiàn)代社會(huì)信息豐富、學(xué)生思維活躍，應(yīng)開闊學(xué)生的視野，比如在授課中不再像傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的講授過程重視知識(shí)性，把很多思潮、流派、論爭(zhēng)、社團(tuán)等放在很重要的位置，講很長(zhǎng)時(shí)間，考試的時(shí)候也重視這部分記憶性知識(shí)。在學(xué)習(xí)諸如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、巴金、等現(xiàn)代文學(xué)大家時(shí)不僅僅介紹教材上的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生全方位的了解一個(gè)作家，并重點(diǎn)讓學(xué)生知道這個(gè)作家身上的某種品格，這種品格能給學(xué)生提供他們成長(zhǎng)更需要的精神力量。比如在講魯迅的時(shí)候，我會(huì)引入魯迅思想中的“反抗絕望”這一精神內(nèi)核?！胺纯菇^望”是一種積極的堅(jiān)韌的生存態(tài)度，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)并將這樣的生存哲學(xué)融入心靈更勝于讓學(xué)生多知道一些關(guān)于魯迅的知識(shí)。當(dāng)學(xué)生真正的從學(xué)習(xí)魯迅而領(lǐng)悟到“反抗絕望”的人生哲理并將之運(yùn)用到生活中時(shí)，被動(dòng)的學(xué)習(xí)將變成主動(dòng)，并在學(xué)習(xí)、生活中都獲得力量。
二、點(diǎn)燃火焰，激發(fā)創(chuàng)新精神
在教學(xué)過程中不應(yīng)照本宣科。真正的教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的火焰。激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。首先，教師自己要有創(chuàng)新精神，不完全為教材束縛，闡述自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新觀點(diǎn)，給學(xué)生以自由思考的空間與榜樣力量！比如本人在講授葉圣陶的著名短篇小說《潘先生在難中》時(shí)，并沒有完全按照教材進(jìn)行講授。教材中因?yàn)闀r(shí)代的原因，認(rèn)為潘先生是一位“臨虛驚而失色，暫茍安而又喜” 瑣屑利己的灰色知識(shí)分子形象。而隨著時(shí)展及從不同視角去分析，會(huì)得出不同的結(jié)論，賦予潘先生形象更豐富的內(nèi)涵。潘先生的家庭責(zé)任感，對(duì)妻子的體貼，幼子的疼愛都是灰色形象中的性格亮點(diǎn)。通過不拘泥于教材的全新解讀，不僅使學(xué)生感受到潘先生的全面性格，更重要的是使學(xué)生意識(shí)到教材并不是束縛思維的條框，可以展開想象的翅膀，激發(fā)創(chuàng)新精神！在講到張愛玲的《金鎖記》時(shí)本人大膽提出對(duì)《金鎖記》中曹七巧形象的新看法，認(rèn)為因?yàn)閺垚哿釓奈瓷?，沒有當(dāng)母親的體驗(yàn)，而她自己從小母愛缺失，所以與她塑造這樣一位令人震驚的母親形象有極大關(guān)系。另外對(duì)于《日出》中的陳白露最后走向死亡，本人也有所質(zhì)疑。陳白露不肯拋棄舒適的生活環(huán)境，不愿自己吃苦受罪地去生活，讓一個(gè)連力氣都舍不得使的人去舍得失去生命，可能需要更多的探討。盡管有些想法還尚未成熟，但我認(rèn)為作為一名教師保持一種質(zhì)疑、探索的精神非常重要，而這種態(tài)度也會(huì)使學(xué)生活躍思維，不束縛、不僵化地去思考問題，達(dá)到點(diǎn)燃火焰，激發(fā)創(chuàng)新精神的效果。
三、學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
首先，要分析特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。隨著時(shí)代的發(fā)展，告知式教學(xué)，灌輸式教學(xué)已越來越不能滿足當(dāng)下學(xué)生的需求。作為三本院校的學(xué)生，他們的缺點(diǎn)是基礎(chǔ)較差，普遍閱讀量較少，優(yōu)點(diǎn)是思維活躍，有創(chuàng)新精神，個(gè)別學(xué)生在某一方面的才能非常突出。根據(jù)本人幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的過程中，大部分同學(xué)閱讀量較少，造成教師講課時(shí)學(xué)生無法投入的狀態(tài)，更無法展開有意義的討論。針對(duì)這一現(xiàn)狀應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在課堂上給與學(xué)生一定的時(shí)間空間，讓他們思考作品內(nèi)涵，體會(huì)作家的思想情感，說出自己對(duì)于作品的理解。即使學(xué)生開始時(shí)說的不是太好，也應(yīng)該充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)即思維活躍這一特點(diǎn)，只要言之有理便給與學(xué)生鼓勵(lì)。學(xué)生受到鼓舞會(huì)增強(qiáng)信心，也提高了學(xué)習(xí)主動(dòng)性。同時(shí)個(gè)別同學(xué)在文學(xué)方面甚至有非凡才華，充分發(fā)揮其特點(diǎn)，在班級(jí)起到帶頭作用，引領(lǐng)一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)本門課程的熱情。比如一個(gè)班級(jí)的某同學(xué)很有文學(xué)才華，創(chuàng)作的文學(xué)作品非常優(yōu)秀。通過讓該同學(xué)朗讀其作品并談自己的創(chuàng)作想法，使全班同學(xué)深受感染，作為朝夕相處學(xué)友的榜樣力量勝于教師的長(zhǎng)篇說教。學(xué)生在佩服之余，會(huì)暗中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而形成整體良好的學(xué)習(xí)氛圍。
其次，在教學(xué)方法使用上，根據(jù)需要有計(jì)劃地應(yīng)用一些現(xiàn)代化教學(xué)手段與輔助材料，如教學(xué)片、與課程緊密相關(guān)的影視片等，以深化教學(xué)。 教師應(yīng)多收集一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的照片、影視資料。通過有形的有聲的視聽教學(xué)，讓課本中的作家作品更立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比如給學(xué)生播放中央電視臺(tái)做的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代作家的《人物》節(jié)目，學(xué)生非常感興趣，在輕松愉快中也接受到了知識(shí)，達(dá)到了教學(xué)效果。
第4篇：隔代教育論文范文
1996年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織（OECD）提出“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（TheKnowledgeBasedEconomy）的概念。有學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)可歸納為：
（1）知識(shí)和信息成為重要的資源和財(cái)富。
（2）具有創(chuàng)新能力的人力資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有特殊的價(jià)值。
（3）高科技產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)或支柱產(chǎn)業(yè)。
（4）地域、部門之間的差異，主要表現(xiàn)為對(duì)信息和知識(shí)的產(chǎn)生、傳播、使用能力上的差異。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育領(lǐng)域也發(fā)起了全球性的沖擊，新的教育革命是世界各國(guó)，包括發(fā)展中的國(guó)家，都要面臨的挑戰(zhàn)。要在這次沖擊中要想立于不敗之地，關(guān)鍵是要著眼未來，立足現(xiàn)實(shí)，找住機(jī)遇，創(chuàng)造自己的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)教育領(lǐng)域要高度重視這場(chǎng)革命，及時(shí)把握住剛剛開始的歷史機(jī)遇，及早研究對(duì)策，做好思想、人才和技術(shù)上的準(zhǔn)備，以贏得未來教育的主動(dòng)權(quán)。強(qiáng)調(diào)：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！?/p>
人是知識(shí)的創(chuàng)造主體，也是知識(shí)創(chuàng)造的目的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目的，其社會(huì)投資主要是人才的投資。人才的質(zhì)量將成為一個(gè)企業(yè)、部門乃至一個(gè)國(guó)家成功的關(guān)鍵。從美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、微軟公司的崛起、比爾·蓋茨成為世界首富，都說明了知識(shí)與擁有知識(shí)的人才的力量。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力”。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，呼喚著教育必須進(jìn)行深刻的變革。學(xué)校必須培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造思想和創(chuàng)造能力的人才，這些人才必須具有較強(qiáng)的信息能力、思考能力、創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)造的能力。這就是要求學(xué)校必須探索和構(gòu)建）創(chuàng)造教育”的新模式。
二、深刻理解教育技術(shù)內(nèi)涵，搶占當(dāng)代教育的制高點(diǎn)
“現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)代教育的制高點(diǎn)。誰搶占了這個(gè)山頭，誰就在新世紀(jì)中處于有利的位置?！保ㄒ?998年5月16日《中國(guó)高教育報(bào)》“制高點(diǎn)專題新聞”發(fā)刊詞《勇立潮頭》）因此，學(xué)校必須在教育和教學(xué)過程中，充分應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，提高學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造能力。
現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)代教育的制高點(diǎn)。何謂“制高點(diǎn)”？站立其中，可以縱觀全貌，總攬全局，控制大局。教育技術(shù)之所以成為教育改革的制高點(diǎn)，是因?yàn)樗墙逃母锏耐黄瓶?。搶占了這個(gè)制高點(diǎn)，可以帶動(dòng)教育領(lǐng)域各個(gè)方面的發(fā)展，包括教育思想、教育觀念的更新，對(duì)教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教材形式、教學(xué)手段和方法以及教學(xué)模式、教學(xué)理論都將產(chǎn)生深刻的變化。
“制高點(diǎn)”者，兵家必爭(zhēng)之地也。教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的制高點(diǎn)，這就意味著，現(xiàn)代教育技術(shù)是教育改革必爭(zhēng)之地。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有勇氣搶占制高點(diǎn)的將軍是個(gè)懦弱的將軍，在教育戰(zhàn)線，沒有勇氣搶占制高點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和教師是不稱職的。
搶占制高點(diǎn)是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中搶占制高點(diǎn)要有一支英勇的尖刀班、先鋒隊(duì)。在搶占教育改革制高點(diǎn)中，這個(gè)尖刀班、先鋒隊(duì)就是全國(guó)1000多所中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、開展語文“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗(yàn)的學(xué)校以及開展各項(xiàng)教育技術(shù)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)的學(xué)校，還有各級(jí)教育技術(shù)專業(yè)隊(duì)伍和廣大積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)科教師。因此，每一位教育部門的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科教師、教育技術(shù)專業(yè)工作者，都應(yīng)具有勇立潮頭，敢當(dāng)尖兵的氣概，都要意識(shí)到自己作為搶占現(xiàn)代教育制高點(diǎn)的尖兵、先鋒隊(duì)所擔(dān)負(fù)的時(shí)代責(zé)任感。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，要搶占制高點(diǎn)是要流血犧牲、付出代價(jià)的。在教育改革中攻占制高點(diǎn)，不會(huì)丟掉性命，犧牲的僅是舊的觀念、舊的方法，但輸入的是新鮮的血液。
搶占制高點(diǎn)是要有策略、要講戰(zhàn)術(shù)的。所以攻占教育改革的制高點(diǎn)也要注意運(yùn)用策略和方法，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理論和先進(jìn)的技術(shù)。每個(gè)教師除了要掌握專業(yè)知識(shí)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理論和信息技術(shù)，尤其是要真正理解素質(zhì)教育的思想，真正理解現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵。以一種積極的態(tài)度應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分發(fā)
揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，探索并構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式。
美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）1994年曾對(duì)教育技術(shù)作出新的定義。這一定義對(duì)推動(dòng)我國(guó)教育技術(shù)工作的發(fā)展提供了很好的理論指導(dǎo)和促進(jìn)作用。但根據(jù)我國(guó)的具體情況，為了更好地結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，深刻理解教育技術(shù)的內(nèi)涵，正確應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，我們認(rèn)為必須強(qiáng)調(diào)：教育技術(shù)是在先進(jìn)的教育思想和教育理論的指導(dǎo)下，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。在這里，我們強(qiáng)調(diào)：
1．教育技術(shù)必須以先進(jìn)的教育思想和教育理論為指導(dǎo)；
2．教育技術(shù)是以信息技術(shù)為手段，要真正發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)；
3．教育技術(shù)是以教與學(xué)的過程和資源為研究與工作的對(duì)象，并以優(yōu)化教與學(xué)過程和教與學(xué)資源為目標(biāo)，因此，教育技術(shù)既要重視“教”，更要重視“學(xué)的“過程”和“資源”的研究開發(fā)。
4．教育技術(shù)是以系統(tǒng)科學(xué)方法作為方法論基礎(chǔ)。教育技術(shù)的工作內(nèi)容包括對(duì)教與學(xué)過程和資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、評(píng)價(jià)和管理。
要搶占現(xiàn)代教育的“制高點(diǎn)”，要使教育技術(shù)真正在推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的創(chuàng)造性人才中發(fā)揮作用，作出貢獻(xiàn)，其關(guān)鍵是應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，探索和構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式。
三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建創(chuàng)造教育新模式
創(chuàng)造教育是指以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)所進(jìn)行的教育活動(dòng)，創(chuàng)造教育是素質(zhì)教育的歸宿。
創(chuàng)造思維是指以解決問題為前提，用獨(dú)特的思維方法，創(chuàng)造出具有社會(huì)價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新知識(shí)、新方法的心理活動(dòng)過程。創(chuàng)造思維有兩個(gè)層次，一是科學(xué)創(chuàng)造層次，如科學(xué)家、發(fā)明家提出新的學(xué)說、發(fā)明新的產(chǎn)品等。二是個(gè)體自身潛能的開發(fā)和發(fā)展層次，對(duì)于中小學(xué)生，其創(chuàng)造性并不是要像科學(xué)家、發(fā)明家那樣要完成一項(xiàng)具確“特殊意義的產(chǎn)品（一種理論。思想或一種成品），而是指對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體自我潛在智能有意義的開發(fā)和發(fā)展。這種層次的創(chuàng)造思維能力是第一層次的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造能力是指實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維所提出的新思想并形成社會(huì)或物質(zhì)產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造能力的形成，必須具備良好的思想素質(zhì)，具備良好的文化、知識(shí)基礎(chǔ)。在信息社會(huì)中，還必須具備良好的信息能力。
應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的目標(biāo)，就是通過現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使學(xué)生形成積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取、分析、處理、交流應(yīng)用的能力。
應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的任務(wù)就是要為學(xué)生提供一個(gè)有利于學(xué)習(xí)者觀察、思考、比較的信息化教學(xué)環(huán)境，開發(fā)有助于創(chuàng)造教學(xué)的軟件資源，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍，開展教學(xué)試驗(yàn)，探索并構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，開展專題研究，探討創(chuàng)造教育的規(guī)律。其中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式是核心。
教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)活動(dòng)中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。要建構(gòu)新型教學(xué)模式，必須遵循以下基本原則：
（1）以先進(jìn)的教育思想和學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)
（2）要真正發(fā)揮教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)
（3）要轉(zhuǎn)變教學(xué)過程要素的關(guān)系
(4）要改變教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)
（5）要認(rèn)真進(jìn)行
教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）構(gòu)建新型教學(xué)模式的理論墓礎(chǔ)
任何一種教學(xué)模式，總是受到一定的教育思想和教與學(xué)理論的支配。眾所周知，長(zhǎng)期以來，在教育領(lǐng)域中受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過程中，形成以教師為中心，以滿堂灌輸?shù)姆绞絺魇跁局R(shí)，忽視學(xué)生的主體作用，忽視對(duì)學(xué)生能力和情操的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論上，受行為主義理論的支配，只把學(xué)習(xí)者看作是對(duì)外部環(huán)境刺激作出被動(dòng)反應(yīng)者，忽視學(xué)生的主
觀能動(dòng)性的發(fā)揮。把學(xué)生作為知識(shí)的灌輸對(duì)象。要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式首先是要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。新型教學(xué)模式首先必須能體現(xiàn)素質(zhì)教育的總目標(biāo)。
怎樣才能體現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，這就必須要深刻認(rèn)識(shí)和克服“應(yīng)試教育”的弊端，在教育中注重“三個(gè)發(fā)展”，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。三個(gè)發(fā)展就是指全面發(fā)展、全體發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。全體發(fā)展是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育必須“著眼于受教育者群體”，“面向全體學(xué)生”，全面發(fā)展是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是為了提高整體素質(zhì)，防止片面發(fā)展，以“全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的”。個(gè)性發(fā)展是要“注重開發(fā)受教育者的潛能”，挖掘和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)科教文組織（UNIESCO）提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：面向21世紀(jì)教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)四種本領(lǐng)，通?？捎盟膫€(gè)L來表達(dá)：
（1）學(xué)會(huì)認(rèn)知（1earningtoknow），運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的方法來培育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用認(rèn)知工具求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)，也就是要學(xué)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知方法，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義建構(gòu)的途徑獲取知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。
（2）學(xué)會(huì)做事（1earningtodo），既要學(xué)會(huì)實(shí)踐，更要學(xué)會(huì)創(chuàng)造。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，就要重視建造可供學(xué)生參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的交互作用，通過實(shí)踐，通過做來獲得知識(shí)和能力。
（3）學(xué)會(huì)合作（learningtolivetogether），要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與他人共同生活，就是學(xué)會(huì)合作生活，合作學(xué)習(xí)，從過去的集中教學(xué)方式到個(gè)別學(xué)習(xí)方式，到現(xiàn)在提倡的協(xié)商學(xué)習(xí)（也稱合作學(xué)習(xí)）。
（4）學(xué)會(huì)生存（1earningtobe），學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)自身的發(fā)展。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，要重視發(fā)展性教學(xué)，建立“知識(shí)。能力一情操”三維課堂教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，不僅用于傳授知識(shí)，還注重能力和高尚情操的培養(yǎng)。
四大支柱正是素質(zhì)教育的目標(biāo)，“使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美。”
素質(zhì)教育思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)，但同時(shí)我們還必須遵循學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，許多教育工作者在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作是信息加工的主體，積極把認(rèn)知學(xué)習(xí)理論引人現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐中。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程中，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的條件，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的、生動(dòng)的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)習(xí)者提供了許多發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探究知識(shí)和表達(dá)觀點(diǎn)的有力工具。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起許多國(guó)家教育工作者的關(guān)注，其原因是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的許多特性，特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，日益顯示其強(qiáng)大的生命力。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來源于關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此，利用建構(gòu)主義可以比較好他說明人類的學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896一1980）認(rèn)為，知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他還認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而強(qiáng)調(diào)是個(gè)體在認(rèn)知生長(zhǎng)過程中的積極作用所產(chǎn)生的結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)可歸納為：
（1）認(rèn)識(shí)是在認(rèn)知主體（學(xué)習(xí)者）與客觀環(huán)境（社會(huì)文化情境和自然環(huán)境）的相互作用中形成。
（2）認(rèn)識(shí)的發(fā)展是通過對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。
（3）建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。
因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要真正獲得知識(shí)，主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景和情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得?；诮?gòu)主義的教學(xué)模式具有如下特征）：
（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)情境并使學(xué)習(xí)者進(jìn)人情境
（2）強(qiáng)調(diào)為學(xué)習(xí)者提供多種資源，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和進(jìn)行問題的探究
（3）強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行協(xié)商學(xué)習(xí)活動(dòng)
（4）強(qiáng)調(diào)組織學(xué)生運(yùn)用語言和文字進(jìn)行表述
（教育工作者的關(guān)注，其原因是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的許多特性，特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)
環(huán)境，因此，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，日益顯示其強(qiáng)大的生命力。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來源于關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因
此，利用建構(gòu)主義可以比較好他說明人類的學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，
1896一1980）認(rèn)為，知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)
境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他還認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而強(qiáng)調(diào)是個(gè)體在認(rèn)
知生長(zhǎng)過程中的積極作用所產(chǎn)生的結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)可歸納為：
（1）認(rèn)識(shí)是在認(rèn)知主體（學(xué)習(xí)者）與客觀環(huán)境（社會(huì)文化情境和自然環(huán)境）的相互作用中形成。
（2）認(rèn)識(shí)的發(fā)展是通過對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。
（3）建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。
因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要真正獲得知識(shí)，主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定
的社會(huì)文化背景和情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得?；诮?gòu)主義的教學(xué)模式具有如下特征）
（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)情境并使學(xué)習(xí)者進(jìn)人情境
（2）強(qiáng)調(diào)為學(xué)習(xí)者提供多種資源，讓學(xué)生自主學(xué)
習(xí)和進(jìn)行問題的探究
（3）強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行協(xié)商學(xué)習(xí)活動(dòng)
（4）強(qiáng)調(diào)組織學(xué)生運(yùn)用語言和文字進(jìn)行表述
（5）強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)
這里的“協(xié)作”是指學(xué)習(xí)者合作搜集與選取學(xué)習(xí)資源提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，對(duì)資料進(jìn)行分析探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律對(duì)某些學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)?！耙饬x建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象的概括，對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的歸納。
（二）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把信息技術(shù)作為認(rèn)知工具，為學(xué)習(xí)主體建造發(fā)揮創(chuàng)遣潛力的教與學(xué)的環(huán)境
要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術(shù)設(shè)備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識(shí)的觀念，而要把它作為學(xué)生的認(rèn)知工具，通過學(xué)生的參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。現(xiàn)代教育技術(shù)在構(gòu)建新型教學(xué)調(diào)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)
這里的“協(xié)作”是指學(xué)習(xí)者合作搜集與選取學(xué)習(xí)資源提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，對(duì)資料進(jìn)行分析探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律對(duì)某些學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)?！耙饬x建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象的概括，對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的歸納。
（二）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把信息
技術(shù)作為認(rèn)知工具，為學(xué)習(xí)主體建造發(fā)揮創(chuàng)遣潛力的教與學(xué)的環(huán)境
要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術(shù)設(shè)備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識(shí)的觀念，而要把它作為學(xué)生的認(rèn)知工具，通過學(xué)生的參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)在構(gòu)建新型教學(xué)模式中扮演著重要的角色：
（1）利用多媒體信息集成技術(shù)，創(chuàng)設(shè)和展示有意義的情境，提高學(xué)生的求異和洞察能力。要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨對(duì)他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問題。傳統(tǒng)的學(xué)校教育，往往把學(xué)生與生活中的現(xiàn)實(shí)問題隔絕開來，這種隔絕對(duì)意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了一種障礙。利用教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一些對(duì)學(xué)生來說是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又與所教的課程相干的問題，這些問題與情境包含有多種形式，包括事實(shí)性、意境性、示范性、原理性和探究性的情境。尤其要充分利用多媒體技術(shù)、教師局域網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的社會(huì)文化、自然情境。創(chuàng)設(shè)情境的目的不僅是告知學(xué)生…這是什么，”而是要讓學(xué)生通過觀察、思考、比較、分辨，理解它有什么特點(diǎn)，幫助學(xué)生思考“為什么？”，比較事物的相似性和特異性，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。
（2）利用大容量存儲(chǔ)技術(shù)，提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，利用圖形化交互界面技術(shù)，建造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。新型教學(xué)模式的一個(gè)重要方面是教師應(yīng)關(guān)注促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，在組織安排教學(xué)過程時(shí)，不是把大量的時(shí)間用于組織和講解教案上，而是應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力放在簡(jiǎn)化利用資源所經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。我們可以利
用CD一ROM光盤提供形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、信息量大、具有交互功能的學(xué)習(xí)資源?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共享資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何從多媒體教學(xué)軟件中，從局域網(wǎng)絡(luò)或互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中獲取信息、得到多種學(xué)習(xí)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生通過查詢、檢索、探究并解決問題。把學(xué)習(xí)資源作為學(xué)生進(jìn)行分析、思考、探究、發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，以幫助學(xué)習(xí)者理解原理，并掌握分析和解決問題的步驟。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)如何從資源中獲取信息、分析信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行問題探究，并利用資源材料解決問題。
（3）利用信息組織結(jié)構(gòu)的超鏈接技術(shù)，建造符合人類聯(lián)想方式的超文本信息組織結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)利用多樣化的學(xué)習(xí)路徑，從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多結(jié)果等多方面地思考問題，并在多思路的比較中，形成創(chuàng)造性的思路。
（4）建立模擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境，計(jì)算機(jī)技術(shù)可以設(shè)計(jì)許多仿真實(shí)驗(yàn)，通過輸入必要的參數(shù)，或者通過學(xué)生交互操作，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，通過輸入不同的參數(shù)，觀察不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)行分析比較，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的能力。
（5）利用網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)現(xiàn)協(xié)商學(xué)習(xí)。利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)這類系統(tǒng)，通過資源共享方式，使全體學(xué)生共同觀察一個(gè)典型事物，通過教師的調(diào)控，教師可以監(jiān)看到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，師生之間可以互相通話、教師及時(shí)對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。學(xué)生之間也可以進(jìn)行分組討論，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點(diǎn)。對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)遠(yuǎn)程資源的查詢、分析和利用，利用網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)行通信、交流，培養(yǎng)信息應(yīng)用能力。
（6）利用各種工具、平臺(tái)，讓學(xué)生利用平臺(tái)創(chuàng)造作品。例如學(xué)生可以通過漢字輸入、表格處理、圖形變換等方式讓學(xué)生把所觀察和思考的結(jié)果輸入計(jì)算機(jī)中，用文字、表格、圖形等方式，把對(duì)觀察和思考、協(xié)商、討論的意見作出歸納、概括，進(jìn)行意義建構(gòu)，逐步形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。利用幾何畫板進(jìn)行數(shù)學(xué)、物理問題的探討。利用作圖、作曲工具，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力（用集成工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息組織能力）。
應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以把課堂以教師為中心的傳授式的教學(xué)過程，變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)過程，通過“訪問”和“表達(dá)”，本身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、積極探求解決問題的學(xué)習(xí)過程，這一過程需要學(xué)生具有創(chuàng)造意識(shí)、平等意識(shí)、積極參與和探索的精神。
（三）努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變
教學(xué)過程的要素包括教師、學(xué)生、教材（內(nèi)容）和媒體四個(gè)基本要素。建構(gòu)有利于創(chuàng)造教育的新型教學(xué)模式，必須要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
（1）教師角色的轉(zhuǎn)變，由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動(dòng)組織者；
（2）學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)接受的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、發(fā)現(xiàn)、探究和知識(shí)建構(gòu)的主體地位。
第5篇：隔代教育論文范文
論文摘 要：在媒介整合時(shí)代下的中國(guó)新聞教育改革大致沿襲三條路徑：即分別作為專業(yè)課程、專業(yè)方向和教育理念來加以建設(shè)現(xiàn)有的新聞教育體系 。但是由于對(duì)媒介融合實(shí)質(zhì)存在認(rèn)知誤區(qū)，三種路徑在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中都存著問題。作為專業(yè)課程上唯技術(shù)至上的課程取向，在專業(yè)方向上對(duì)通識(shí) 課程設(shè)置認(rèn)知模糊，在專業(yè)理念上對(duì)新聞教育目標(biāo)缺乏大局意識(shí)，都導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)改革處于瓶頸狀態(tài)。媒介融合下的新聞教育實(shí)質(zhì)上是傳播者和受 傳者的傳播理念融合，是知識(shí)性課程與技術(shù)性課程的融合，是對(duì)專業(yè)人才和社會(huì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的融合。
1 媒介融合對(duì)新聞教育的沖擊
1.1 關(guān)于媒介融合
媒體融合是國(guó)際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，是將報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等的采編作業(yè)有效結(jié)合起來，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同平臺(tái)傳播給受眾。在新聞生產(chǎn)流程上，傳統(tǒng)媒體與新媒體的互動(dòng)與融合使新聞媒體的組織結(jié)構(gòu)和工作方式發(fā)生了根本性的變革，一體化的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)的建構(gòu)、一個(gè)采編團(tuán)隊(duì)同時(shí)面對(duì)多種媒體終端的內(nèi)容整合，要求新聞組織與每一個(gè)新聞從業(yè)者都能勝任媒介融合帶來的新的任務(wù)。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)布賴恩布魯克斯（brians brooks）06年6月在人大講座時(shí)，曾介紹說：媒體融合的“核心思想就是，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和一些藩籬的打破，以及電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類新聞媒體將融合在一起?！薄坝浾弑仨毧缙脚_(tái)承擔(dān)不同媒體交給的工作，98%的工作將和今天要做的極大不同。”
1.2 媒介融合呼喚新聞教育的改革
過去的十年，媒介融合已成為全球性的熱門話題，在中西方的傳媒界實(shí)踐中也已經(jīng)相當(dāng)普遍。在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播推動(dòng)下，各類型媒介會(huì)通過新介質(zhì)真正實(shí)現(xiàn)匯聚和融合。媒體融合的深度發(fā)展為傳媒業(yè)提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而新聞教育也必須正視這一挑戰(zhàn)作出相應(yīng)變革。媒介整合影響了整個(gè)新聞業(yè)制作流程，對(duì)傳統(tǒng)新聞媒體的生存競(jìng)爭(zhēng)提出了新的問題。傳統(tǒng)媒體與新媒體的整合傳播，促使了以前占據(jù)獨(dú)立市場(chǎng)份額的各個(gè)媒介開始從獨(dú)立經(jīng)營(yíng)中轉(zhuǎn)向多種媒介的聯(lián)合運(yùn)作，尤其是在新聞信息采集上的聯(lián)運(yùn)操作，最大限度地減少了人力、資金和設(shè)備的投入，從而實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)的最大化。其次在整合傳播的過程，技術(shù)因素的力量越來越得到突顯。新媒體不僅作為一種媒介載體，更是成為一種嶄新的表達(dá)方式。新媒體發(fā)展中技術(shù)的更新?lián)Q代，對(duì)新聞教育提出了新的問題。
1.3 媒介融合背景下中國(guó)新聞教育改革的現(xiàn)狀
中國(guó)的不少高校正逐步開始順應(yīng)媒介融合的時(shí)代環(huán)境，進(jìn)行新聞教育的相關(guān)改革和調(diào)整，既體現(xiàn)在教育觀念上，也體現(xiàn)在課程設(shè)置和教學(xué)方式等方面。概況來說，現(xiàn)階段的新聞教育改革呈現(xiàn)出三個(gè)層次。
1.3.1 把媒介融合做為一種專業(yè)課程體系來建設(shè)。通過開設(shè)具有實(shí)驗(yàn)意義的數(shù)字傳播課程來適應(yīng)媒介融合的發(fā)展趨勢(shì)，如《多媒體信息傳播》《網(wǎng)絡(luò)新聞編輯》等，在課程體系上將新增加的課程作為原有課程的補(bǔ)充。
1.3.2 把媒介融合作為一種專業(yè)方向來建設(shè)。不單獨(dú)開設(shè)具體的數(shù)字傳播課程，而將新媒體概念滲透于各個(gè)專業(yè)的課程中，嘗試“大傳播”意義上的“媒介融合”，并重點(diǎn)借助“網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)驗(yàn)室”、“新興媒體實(shí)驗(yàn)室”等教研一體化實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生在新技術(shù)運(yùn)用過程中掌握相關(guān)知識(shí)和技巧。
密蘇里大學(xué)呼應(yīng)業(yè)界的需求，緊跟技術(shù)發(fā)展潮流，于2005年9月開設(shè)了一個(gè)新的“媒體融合”的專業(yè)，在“交叉”的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供新聞傳播技能的全面訓(xùn)練，以培養(yǎng)適應(yīng)媒體融合的新型新聞人才。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院推出的“融合新聞學(xué)”（convergence journalism）專業(yè)，已成為這一領(lǐng)域的引領(lǐng)者。
在中國(guó)媒介融合背景下的媒介融合的專業(yè)建設(shè)也悄然起步。2007年，南京大學(xué)金陵學(xué)院獲批開設(shè)媒體融合專業(yè)(方向)，并于2007年秋季開始招生，這是國(guó)內(nèi)高校首次開設(shè)媒體融合專業(yè)；汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院與美國(guó)的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院合作，成立了我國(guó)高校首家融合媒體實(shí)驗(yàn)室；2008年4月3日，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)與美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院媒介融合系簽署了一項(xiàng)合作協(xié)議，雙方約定互為姊妹學(xué)院，共同舉辦“新媒體發(fā)展與媒介融合”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，推進(jìn)雙方的師生互訪，互相承認(rèn)學(xué)分。
1.3.3 把媒介融合作為一種教育理念加以應(yīng)用。即整個(gè)學(xué)院以媒體融合為基礎(chǔ)，將媒體融合嵌入到新聞理論演變中，將教師的日常教學(xué)和學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐都按照媒介融合的趨勢(shì)和技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，探討多元化互動(dòng)新媒體教育模式。如中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院在調(diào)整學(xué)院治理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中，嘗試在本科推出6個(gè)專業(yè)課程包，讓學(xué)生能夠既打好學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)可根據(jù)興趣、發(fā)展?jié)摿x擇專業(yè)課程包。同時(shí)，在此前提下，也積極利用學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的合作互補(bǔ)，試行聯(lián)合培養(yǎng)，使學(xué)生在校期間，就能夠具有兩個(gè)以上的學(xué)科知識(shí)融合。在實(shí)踐層面，人民大學(xué)嘗試將學(xué)生的實(shí)習(xí)真正融入到新聞業(yè)界的生產(chǎn)流程中，搭建真正具有實(shí)戰(zhàn)功能的媒介融合平臺(tái)。
縱觀這三個(gè)層次的改革，核心點(diǎn)其實(shí)體現(xiàn)在了對(duì)專業(yè)技術(shù)的重視。然而單純對(duì)技術(shù)的重視并不足以應(yīng)對(duì)媒介融合的發(fā)展。媒介融合給新聞傳播教育帶來的挑戰(zhàn)，不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，還體現(xiàn)在受眾心理、社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)變。所以，深刻理解媒介融合的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)媒介融合對(duì)新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的改變，才能夠使新聞教育從根本上適應(yīng)融合媒介的時(shí)代背景。
2 媒介融合背景下新聞教育的認(rèn)知誤區(qū)
2.1 對(duì)媒介融合對(duì)新聞實(shí)踐影響的認(rèn)識(shí)誤區(qū)——停留在了對(duì)新聞制作者與制作方式上，忽視了受傳者的影響
媒介融合帶給新聞傳播行業(yè)的改變不僅是體現(xiàn)在業(yè)務(wù)流程、行業(yè)規(guī)則、媒介形態(tài)上，它改變的不僅僅是制作者，更重要的是受傳者對(duì)媒體選擇和利用的方式。單一的從制作者層面理解媒介融合，嘗試著通過培訓(xùn)全能記者的方式來適應(yīng)媒介形態(tài)的變化，并不足以應(yīng)變紛復(fù)繁雜的現(xiàn)實(shí)狀況。更重要的是從受傳者的角度來分析媒介融合的影響。媒介融合對(duì)受眾的影響主要體現(xiàn)在受眾對(duì)新聞的獲取和理解方式上。
2.1.1 改變了受眾獲取信息的方式公眾日益擺脫被動(dòng)接受新聞或信息的狀態(tài)。尤其是年輕人，樂于回應(yīng)、參與媒體報(bào)道，甚至創(chuàng)建個(gè)人的媒體。
而且在年輕人中，擁有這種新媒介技能的人群在增加。專業(yè)媒體的記者必須正視這一現(xiàn)實(shí)，而且學(xué)會(huì)從這種方式中獲取自身工作的養(yǎng)分。如從網(wǎng)上論壇，在線視頻中尋找報(bào)道的靈感和故事。
2.1.2 改變了受眾理解信息的方式。在傳統(tǒng)新聞業(yè)為主導(dǎo)的新聞時(shí)代，人們對(duì)新聞的認(rèn)知和信賴是基于對(duì)理論、數(shù)據(jù)的臣服，而在新媒體時(shí)代受眾選擇和體驗(yàn)新聞更多是出于情感判斷。傳統(tǒng)新聞學(xué)去強(qiáng)調(diào)以理服人，擺事實(shí)講道理，用社會(huì)學(xué)解決理念傳播、影響力問題，但今天它的效能卻在極大減損。現(xiàn)在95%以上的社會(huì)判斷、社會(huì)信任建立在情感判斷基礎(chǔ)之上，要讓人們?cè)谇楦畜w驗(yàn)當(dāng)中產(chǎn)生向心力和認(rèn)同感，動(dòng)之以情，這是在媒介融合時(shí)代必須學(xué)會(huì)的一種傳播手段。
2.2 對(duì)融合新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)知誤區(qū)——唯技術(shù)至上的專業(yè)取向
早期在新聞學(xué)框架中的新聞教育注重采寫編評(píng)的技能課程。在新聞學(xué)向傳播學(xué)過渡的過程中，特別媒介融合發(fā)展的背景下，注重新媒體的技能培養(yǎng)又成了新的學(xué)科取向，提出培養(yǎng)“全能型人才”、“跨媒體記者”的新的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)的核心就是體現(xiàn)在了對(duì)技術(shù)的重視上，嘗試打破早期的專業(yè)類別劃分，讓學(xué)生打包學(xué)習(xí)不同的專業(yè)方向的知識(shí)。實(shí)際上全媒體記者的核心并不是單純的專業(yè)質(zhì)技能的掌握，媒介融合教學(xué)目的也不是要求報(bào)道者同時(shí)掌握所有媒體形式的專業(yè)技能。而是要求報(bào)道者能夠在團(tuán)隊(duì)中正確理解自己的角色，將受傳者和傳播者的身份進(jìn)行互動(dòng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況選擇合適的報(bào)道方式和報(bào)道技巧，以適應(yīng)當(dāng)前的媒體環(huán)境的變化。單純的“唯技術(shù)至上論”會(huì)導(dǎo)致新聞信息的重復(fù)傳播，深度信息的缺乏，減損有效傳播的的效率。
2.3 對(duì)融合新聞教育課程設(shè)置的認(rèn)知誤區(qū)——對(duì)融合新聞教育的課程設(shè)置認(rèn)知模糊
2.3.1 融合新聞?wù)n程設(shè)置上停留在了對(duì)多個(gè)不同媒介的專業(yè)技術(shù)知識(shí)的融合。
中國(guó)目前的媒介融合課程體系實(shí)質(zhì)是力圖將網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播電視三種不同媒介形態(tài)的技術(shù)課程進(jìn)行打包設(shè)計(jì)，要求學(xué)生必須選修自已主修專業(yè)外的第二專業(yè)的課程。如人民大學(xué)新聞學(xué)院在將本科課程設(shè)計(jì)為新聞學(xué)選修包、傳播學(xué)視覺傳播選修包、傳播學(xué)新媒體課程選修課程包、廣播電視專業(yè)選修課程包、廣告與傳媒經(jīng)濟(jì)專業(yè)選修課程包、學(xué)術(shù)與應(yīng)用選修課程包，規(guī)定專業(yè)選修課必須選修夠16個(gè)學(xué)分，其中在本專業(yè)選修的課程不少于3門計(jì)6學(xué)分，其余學(xué)分可以自由選擇任意一個(gè)課程包，但所選課程至少要來自本專業(yè)外的3個(gè)課程包。在這種課程體系中，網(wǎng)絡(luò)是作為獨(dú)立的課程包來講授。 這樣，在實(shí)際授課過程中，首先會(huì)出現(xiàn)一定程度的課程體系重復(fù)帶來的資源浪費(fèi)，另一方面，過多的專業(yè)技術(shù)課程會(huì)減弱課程中非新聞專業(yè)領(lǐng)域的課程比重，這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)就得不到全面的系統(tǒng)的提高。融合新聞教育的目標(biāo)并 “重視多能，忽視一?！?，而是要實(shí)現(xiàn)“一專多能”的綜合性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
2.3.2 融合新聞教育的跨學(xué)科融合并沒有真正體現(xiàn)。媒介融合帶來的最大改變是，對(duì)多學(xué)科知識(shí)的融合。如何在新聞傳播教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，在課程設(shè)置上，體現(xiàn)多學(xué)科知識(shí)的融匯，是目前新聞教育改革的重點(diǎn)。美國(guó)密蘇里大學(xué)作為首個(gè)開設(shè)融合新聞專業(yè)的大學(xué)，以它成功的教育實(shí)踐詮釋了融合新聞教育的實(shí)質(zhì)。威廉姆斯認(rèn)為，既然將新聞確立為專業(yè)，它就既不能不強(qiáng)調(diào)通識(shí)、整體的文化教育，也不能偏廢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所能賦予的訓(xùn)練，新的教育方式是將專業(yè)課程和一定數(shù)量的經(jīng)過精心選擇的學(xué)術(shù)課程的結(jié)合。以此為理念，密蘇里學(xué)院非常重視新聞學(xué)與其他科系之間的合作。嘗試通過加強(qiáng)通識(shí)教育的方式來增強(qiáng)跨學(xué)科專業(yè)的整合。
中國(guó)新聞教育在通識(shí)課程的設(shè)置上，卻出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的“拉朗配”的局面，即簡(jiǎn)單地把兩種學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行一定的融合。如有些學(xué)院要求學(xué)生選修經(jīng)濟(jì)類、文化類、法律類、信息類課程，提出培養(yǎng)所謂的軍事記者，財(cái)經(jīng)記者，法律記者等等復(fù)合人才，實(shí)質(zhì)上這種課程體系培養(yǎng)的人才，相較于相應(yīng)學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人才來說，在專業(yè)知識(shí)的掌握上只處于粗淺的認(rèn)知階段，四年的選修課程由于缺少系統(tǒng)的課程體系的設(shè)置，專業(yè)的師資力量，充足的上課時(shí)間，和與傳統(tǒng)新聞學(xué)知識(shí)的有效融合，變成了似是而非的“復(fù)合型人才”。
3 誤區(qū)的重新認(rèn)識(shí)和反省
3.1 對(duì)新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置——對(duì)全媒體記者的認(rèn)識(shí)解讀
3.1.1 脫離唯技術(shù)至上的全媒體技者培養(yǎng)觀念，確立培養(yǎng)具備技術(shù)能力、專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)理想的新聞創(chuàng)新人才。全媒體技術(shù)這一培養(yǎng)目標(biāo)的三個(gè)層次正是體現(xiàn)了新聞創(chuàng)新人才的三方面素質(zhì)的要求。一融合媒體人才的專業(yè)技術(shù)能力：掌握全媒體新聞采集和制作技術(shù)，在綜合利用各類不同媒介特質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行形態(tài)的差異化傳遞。如在報(bào)道一個(gè)突發(fā)新聞事件中，先用手機(jī)媒體做短信報(bào)道，然后是網(wǎng)絡(luò)媒體滾動(dòng)播報(bào)，再跟上圖片報(bào)道、視頻報(bào)道，最后為報(bào)紙、刊物提供詳細(xì)的深度報(bào)道。通過多媒體方式對(duì)信息進(jìn)行整合傳播以實(shí)現(xiàn)信息的最佳傳遞效果，滿足受眾的信息需求。二是融合媒體人才的專業(yè)素質(zhì)是指具有職業(yè)道德和素養(yǎng)，遵守新聞倫理和新聞法律，富有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)造性才能。體現(xiàn)在全媒體時(shí)代就是脫離簡(jiǎn)單地對(duì)信息的重復(fù)性加工，防止信息的爆炸式傳遞，而是能夠根據(jù)受眾的差異化需求和媒體介質(zhì)的不同特色，對(duì)信息進(jìn)行多樣性的富有深度的開掘。三是體現(xiàn)在新聞的職業(yè)理想上。不管傳播技術(shù)如何進(jìn)步，傳播方式如何變革，新聞傳播教育的人文內(nèi)涵永遠(yuǎn)是至上的，新聞教育理念應(yīng)以知識(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)和手段，以人文精神的培養(yǎng)為目的。隨著傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國(guó)的新聞教育走向了誤區(qū)，即人文理想、新聞專業(yè)理念逐漸被實(shí)用主義，技術(shù)主義所取代，把新聞教育置于市場(chǎng)邏輯中，漠視生命教育，使新聞教育走向世俗化，功利化的歧途。 因此，全媒體記者的最重要的一個(gè)概念內(nèi)涵即是要培養(yǎng)堅(jiān)持社會(huì)理想和個(gè)人理想，維護(hù)社會(huì)公益和價(jià)值體系的社會(huì)人才。
3.1.2 全媒體記者的核心素質(zhì)是敘事能力，即要具有深厚的人文和社會(huì)科學(xué)功底，能夠深刻理解社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，不僅能夠通過掌握多種媒介技術(shù)把信息進(jìn)行差異化的傳遞，更重要的是在信息傳遞過程中突顯出信息的力量和價(jià)值。
美國(guó)著名新聞教育家、舊金山州立大學(xué)新聞系前主任、新聞學(xué)教授貝蒂?邁斯格在演講中說，新媒體應(yīng)用技術(shù)越來越成為傻瓜，已經(jīng)變成簡(jiǎn)單易學(xué)的小手藝，今天的新聞院系培養(yǎng)的仍然是發(fā)掘和講述新聞故事的能力，新聞傳播院系在教學(xué)和科研中對(duì)新媒體技術(shù)的過分追求，將會(huì)削弱新聞學(xué)的核心價(jià)值，培養(yǎng)的學(xué)生很可能只會(huì)成為別人原創(chuàng)性的新聞和影視作品的剪貼員或包裝工。不管媒體形式如何變化，如何讓一個(gè)故事講得生動(dòng)始終是新聞學(xué)教育的關(guān)鍵性問題。已故哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)教授凱瑞說過：新聞就是一種描寫的藝術(shù)，或者是描述的藝術(shù)。在美國(guó)密蘇里大學(xué)、南加州大學(xué)的融合課程改革中，新聞寫作課程始終是作為核心課程來開設(shè)，因?yàn)橹v述一個(gè)好的新聞故事的能力實(shí)質(zhì)是其他媒介技能的平臺(tái)和基礎(chǔ)。
3.2 融合新聞?wù)n程體系的設(shè)置——融合課程實(shí)質(zhì)上媒介技術(shù)課程和人文與社會(huì)課程的深層整合
3.2.1 技術(shù)課程融合的實(shí)質(zhì)是不同媒介專業(yè)的學(xué)科間融合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的整合教育。
媒介整合時(shí)代下融合新聞教育的實(shí)質(zhì)是要把廣播電視、紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道特色、寫作范式、技術(shù)理論、視覺需求、專業(yè)術(shù)語進(jìn)行課程間的協(xié)調(diào)整合，建立真正成熟兼容的媒介融合課程體系。
美國(guó)南加州大學(xué)媒介融合的課程在多次改革后逐步建立了這一體系，即把媒介融合中的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)課程融入到整個(gè)傳統(tǒng)新聞學(xué)教學(xué)中，不再像中國(guó)目前的新聞?wù)n程改革那樣，把網(wǎng)絡(luò)、廣電、紙質(zhì)媒體分別授課。這樣的設(shè)計(jì)一方面避免了課程體系的重復(fù)導(dǎo)致的教學(xué)資源的浪費(fèi)，另一方面從新聞實(shí)踐的角度考量更適合融合新聞要求記者和編輯結(jié)合新聞?lì)}材特點(diǎn)選擇最佳的媒介方式進(jìn)行報(bào)道的特點(diǎn)。
表1：南加大新聞系媒介融合課程模式
3.2.2 融合新聞教育不僅要實(shí)現(xiàn)在專業(yè)課程上不同媒介技術(shù)課程的融合，更要在通識(shí)課程上實(shí)現(xiàn)多種學(xué)科間的融合。
媒介融合催生了融合新聞學(xué)的發(fā)展，技術(shù)層面引發(fā)的制作流程的改變，促進(jìn)了在新聞教育中對(duì)技術(shù)課程的重視。但是在美國(guó)密蘇里學(xué)院開設(shè)的融合新聞?wù)n程的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)單純的技術(shù)性知識(shí)的掌握并不足以培養(yǎng)出勝任各種狀況的優(yōu)秀新聞人才。雖然媒體技術(shù)的力量誰都無法回避。但是也應(yīng)該看到，內(nèi)容永遠(yuǎn)主宰了高質(zhì)量的新聞與新聞教育，傳輸系統(tǒng)永遠(yuǎn)是第二位的，雖然新技術(shù)挑戰(zhàn)教育模式，但是我們應(yīng)該堅(jiān)持教授學(xué)生那百分之八十不變的內(nèi)容，掌握百分之二十的操作技術(shù)比掌握百分之八十的基本知識(shí)和技能更加重要。
在此理念下，美國(guó)新聞教育從早期的專才教育向通才教育發(fā)展,開設(shè)課程的重點(diǎn)從專業(yè)技術(shù)課程轉(zhuǎn)向了人文與科學(xué)知識(shí)。各學(xué)校都努力將反映傳媒技術(shù)性層面內(nèi)容的課程減少,增加傳媒事業(yè)社會(huì)層面、倫理層面、文化層面內(nèi)容的課程。如佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)的大眾傳播系對(duì)新聞、廣告專業(yè)學(xué)生人文課程的學(xué)習(xí)做出了嚴(yán)格要求,要求學(xué)生必須修65學(xué)分的人文課程,包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治、歷史、國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戲劇藝術(shù)、宗教、講演等;賓西法尼亞大學(xué)傳播系認(rèn)為:“我們的畢業(yè)生應(yīng)該有良好的人文學(xué)科基礎(chǔ),我們訓(xùn)練他們能夠探求文化、技術(shù)、倫理、文藝以及政治事務(wù),并能深刻理解大眾傳媒對(duì)公眾的作用、權(quán)利和責(zé)任?！?/p>
目前在中國(guó)新聞教育所面臨的時(shí)代變革和現(xiàn)實(shí)危機(jī)面前，加強(qiáng)通識(shí)教育的理念和實(shí)踐成了新聞高校改革的一大舉措。目前復(fù)旦和清華都提出了通識(shí)教育的基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育這一基本理念，定位于培養(yǎng)媒介精英人才。如下表2、表3可看到，雖然兩者的通識(shí)教育課程的設(shè)置各有特點(diǎn)，但通識(shí)課程中對(duì)人文和自然科學(xué)知識(shí)的重視，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)面的拓寬是其共同特點(diǎn)。通識(shí)教育使學(xué)生浸潤(rùn)于文理貫通的博雅教育中,使其成長(zhǎng)為更適合社會(huì)需求的“通才”。
表2 復(fù)旦新聞學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置與修讀要求一覽表
表3 清華新聞學(xué)專業(yè)通識(shí)類課程設(shè)置與修讀要求一覽表
綜上所述，媒體融合是當(dāng)代傳媒業(yè)的一種新趨勢(shì)，跨媒體、跨行業(yè)、跨地域的聯(lián)合與合作，早已突破了現(xiàn)行政策的壁壘。與此相適應(yīng)，融合新聞教育成為現(xiàn)代新聞教育改革的熱點(diǎn)和方向。如何在融合媒介的時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)新聞教育的學(xué)科整合進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，對(duì)新聞教育改革來說至著重要。這種學(xué)科間整合包括三個(gè)層次，一是指包括不同媒體形態(tài)技術(shù)課程的整合，嘗試將新媒體融入到各個(gè)傳統(tǒng)媒介的教學(xué)體系中。二是在新聞學(xué)院內(nèi)部將人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科知識(shí)和傳統(tǒng)新聞學(xué)科專業(yè)課程的整合，著眼于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。三是打破學(xué)院間的藩籬，鼓勵(lì)學(xué)生輔修其他專業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的聯(lián)合辦學(xué)，著力于培養(yǎng)社會(huì)性工作人才。只有實(shí)現(xiàn)這三個(gè)層次的改革，才能夠真正實(shí)現(xiàn)融合新聞教育的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：隔代教育論文范文
關(guān)鍵詞：留守兒童、現(xiàn)代信息技術(shù)、服務(wù)。
一、什么是農(nóng)村留守兒童
所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。且留守兒童監(jiān)護(hù)人小學(xué)以下（含小學(xué)）學(xué)歷者高達(dá)40%，還有相當(dāng)多人不識(shí)字。留守兒童這一特殊群體存在以下幾個(gè)方面的問題：
1.心理問題：長(zhǎng)期的單親監(jiān)護(hù)或隔代監(jiān)護(hù)，甚至是他人監(jiān)護(hù)、無人監(jiān)護(hù)，使留守兒童無法向其他孩子那樣得到父母的關(guān)愛，家長(zhǎng)也不能隨時(shí)了解、把握孩子的心理、思想變化。這種親情的缺失使孩子有一種被遺棄的感覺，變得孤僻、抑郁，嚴(yán)重地影響到了孩子心理的健康發(fā)展。他們有典型的個(gè)性特征和行為缺陷，集中表現(xiàn)為：任性、冷漠、自卑、郁悶、敏感、孤獨(dú)、膽怯等。
2.學(xué)習(xí)問題：留守兒童的學(xué)習(xí)基本處于一種無人過問的狀況。學(xué)好了，沒人夸；學(xué)壞了，無人罵。漸漸使孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種無所謂的態(tài)度。加上監(jiān)護(hù)人本身對(duì)孩子親情缺失狀況的同情，于是在孩子行為稍有出格的時(shí)候也不會(huì)加以管束，使孩子在偏離健康發(fā)展軌道的方向上越走越遠(yuǎn)。留守兒童身心的發(fā)展又處于轉(zhuǎn)折期，其可塑性大、自制力差、缺乏成人適當(dāng)?shù)募s束和科學(xué)的引導(dǎo)，使其極易受社會(huì)不良風(fēng)氣的誘惑和影響，很多兒童與社會(huì)上的不法分子混在一起，養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣，甚至走上了違法犯罪的道路。另外，父母走了，老弱病殘成了農(nóng)村的主要?jiǎng)趧?dòng)力。留守兒童還不得不加入到勞動(dòng)者的隊(duì)伍中去，承擔(dān)各種家務(wù)勞動(dòng)，減少了學(xué)習(xí)的時(shí)間。
3、家庭教育欠佳：由于父母不在家，大多數(shù)“留守兒童”的教育責(zé)任便落在祖父母或外祖父母的身上，這些老一輩人，無論教育思想還是教育方法都無法跟上形勢(shì)的要求。另外，青少年正處在身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)遇到生理發(fā)育方面的問題時(shí)，由于父母不在身邊，沒有人給予正確指導(dǎo)，也容易誤入歧途。加之他們的自我保護(hù)能力差，遇到人身侵害時(shí)往往是默默承受。
4、生活問題：生活困難是留守兒童家庭的普遍特征。家長(zhǎng)們出去打工也掙得不多，有時(shí)還不能及時(shí)拿到手，所以孩子們?cè)诩抑猩钍菢O其節(jié)儉的。吃好是不敢奢求的，能吃飽就行了。這樣的生活條件對(duì)兒童的生長(zhǎng)發(fā)育是極不利的。另外，這些兒童在生病的時(shí)候，也往往沒有能力和條件去醫(yī)院救治，只能采取一些傳統(tǒng)的方法治療，或者干脆硬“扛”。
5、社會(huì)關(guān)愛不足問題：留守兒童們得不到家庭溫暖，更得不到社會(huì)的關(guān)愛，因?yàn)檗r(nóng)村的人際關(guān)系是以家庭和親緣關(guān)系為紐帶的，對(duì)于自己家庭及親緣關(guān)系之外的其他人的困難處境，他們雖有同情的態(tài)度，卻也無可奈何。于是孩子們只能靠自己對(duì)社會(huì)的理解生活并發(fā)展自己，于是道德滑坡、學(xué)習(xí)偏差、心理缺失等現(xiàn)象在他們身上不可避免地出現(xiàn)。
6、價(jià)值扭曲問題：父母?jìng)冮L(zhǎng)期在外，因無法照顧孩子產(chǎn)生負(fù)疚感，于是有的父母又采取“物質(zhì)+放任”的方式進(jìn)行補(bǔ)償，使得留守孩子擁有零花錢的數(shù)量增加，使用自由度也提高，孩子極易形成功利主義價(jià)值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、亂花錢、擺闊氣的陋習(xí)，并直接導(dǎo)致“讀書無用淪”、“拜金主義”等錯(cuò)誤思想抬頭。
農(nóng)村留守兒童身上的問題很多，也很嚴(yán)重，已經(jīng)不是個(gè)別人的問題了。
二、什么是現(xiàn)代教育技術(shù)
現(xiàn)代信息技術(shù)包括微電子技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)距離通訊技術(shù)等方面。把這些技術(shù)引入到教育、教學(xué)過程中，可以大大提高信息處理的能力，提高教與學(xué)的效率?，F(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。現(xiàn)代教育技術(shù)以信息技術(shù)為主要依托，即涵蓋信息技術(shù)的教育技術(shù)手段組成的系統(tǒng)稱之為現(xiàn)代教育技術(shù)。
如何利用好現(xiàn)代教育技術(shù)，解決留守兒童區(qū)別于普通孩子的諸多問題，并逐步縮短城鄉(xiāng)教育的差距，讓他們健康成長(zhǎng)。這就是我們想著力探討的問題。
三、讓現(xiàn)代信息技術(shù)充分為農(nóng)村留守兒童服務(wù)
“留守兒童”教育問題已成為當(dāng)今我國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，要解決這個(gè)問題，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面協(xié)調(diào)合作。我校通過發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為切實(shí)抓好留守兒童工作做了一些嘗試。我校是一所農(nóng)村寄宿制小學(xué)，全校400余人，其中留守兒童有390人，有200人住在學(xué)校。是一所名符其實(shí)的留守兒童學(xué)校。是本地留守兒童學(xué)習(xí)和生活的天堂。
1、利用信息技術(shù)摸清留守兒童個(gè)人具體情況，對(duì)學(xué)生學(xué)籍進(jìn)行有效管理。
每學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校以班為單位召開家長(zhǎng)會(huì)，會(huì)上除了向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)校的教育情況，另一項(xiàng)主要工作就是向家長(zhǎng)了解學(xué)生家庭情況、聯(lián)系電話、監(jiān)護(hù)人情況等，并錄入電腦，建立起留守兒童信息檔案。2、成立班級(jí)QQ群，把凡是能上網(wǎng)的本班家長(zhǎng)加入班級(jí)qq群，父母就可以通過在QQ群上聊天、寫電子郵件等方式與教師溝通。讓家長(zhǎng)從QQ群上隨時(shí)了解自己孩子的在校表現(xiàn)情況、思想動(dòng)態(tài)等，切實(shí)解決留守兒童的教育問題。
3、托管活動(dòng)――孩子們放學(xué)后的快樂時(shí)光：完成了一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，孩子們沖出教室，來到操場(chǎng)，來到校外，盡情享受他們的自由時(shí)光。校園內(nèi)，有四、五人一起打羽毛球的，有在球場(chǎng)上奔跑著進(jìn)行籃球比賽的，有打乒乓的，跳繩的，還有的在“新竹棋苑”、“新竹茶苑”和“新竹書苑”靜靜的下棋、看自己喜歡的課外書，有的干脆就呆呆地坐在那兒，什么也不干，什么也不想；教室里，有看電視的（我校也開通了“班班通”），有上網(wǎng)的；校園外，他們?cè)诶蠋熀汀爸慕憬恪钡膸ьI(lǐng)下，玩泥巴，搞野炊，與大自然親密接觸。
參考文獻(xiàn)：
[1] 農(nóng)村教育論文 ，留守兒童的現(xiàn)狀分析[J] 2006-6-6
第7篇：隔代教育論文范文
一、課題的提出
1、家庭教育、學(xué)校教育相結(jié)合，是提高教育整體效益的需要。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾把人的教育過程比喻為雕刻大理石：“有許多力量參與人的教育過程，其中第一是家庭，第二是教師，第三是集體，第四是孩子┉┉如果這些起教育作用的雕塑活動(dòng)有始有終，行動(dòng)得象一個(gè)組織很好的交響樂隊(duì)，那么它產(chǎn)生的將是多么美妙動(dòng)人的作品?！蔽覈?guó)現(xiàn)代家庭主要是由父母、祖父母和獨(dú)生子女組成，人口少，結(jié)構(gòu)單一。隨著我國(guó)改革開放的深入，家庭活動(dòng)逐步由開放式（庭院型）走向封閉式（單元型），加上電視節(jié)目的泛濫、電腦的普及，幾乎淹沒了孩子與雙親交流、與親友交往、與鄰居相伴的機(jī)會(huì)。另外，離婚率升高帶來的單親家庭問題、人口流動(dòng)帶來的隔代撫養(yǎng)問題等等，都使學(xué)校與家庭教育的溝通與協(xié)調(diào)具有十分重要的意義。只有密切學(xué)校與家庭的聯(lián)系，才能相互交流教育信息，使家長(zhǎng)的血緣權(quán)威、經(jīng)濟(jì)權(quán)威與教師的學(xué)術(shù)權(quán)威、榜樣力量緊密配合，形成動(dòng)聽的樂章，從而雕塑學(xué)生高尚的人格，并對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響。
2、實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，是提高家庭教育質(zhì)量的需要。望子成龍、望女成鳳是每個(gè)家長(zhǎng)的心愿，但由于家長(zhǎng)的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、教育水平的高低不等，使我們的家庭教育存在很多誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：①過分溺愛，重養(yǎng)輕教——捧在手里怕碰著、含在嘴里怕化了，袒護(hù)孩子的缺點(diǎn)、縱容孩子的放肆，養(yǎng)成孩子自理能力差而又刁蠻、任性的性格；②望子成龍、重智輕德——只盼孩子將來成“龍”，忽視孩子的眼下成人，造成有的學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀而品德較差，難以管教；③期望過高、暴力相加——家長(zhǎng)自身沒有建樹，就把希望寄托在孩子的身上，由于期望值過高，一旦孩子沒達(dá)到目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生恨鐵不成鋼的過激行為；④忙于事業(yè)、托付他人——現(xiàn)代生活高效率、快節(jié)奏，很多事業(yè)型的家長(zhǎng)（主要是經(jīng)商者）苦于事業(yè)與家庭不能兩全，把孩子托付給親戚、朋友、老師，自己放心地去干事業(yè)，把本該屬于自己的教育責(zé)任推給了別人，結(jié)果是得不償失；⑤自以為是、輕視老師——有些家長(zhǎng)自恃有一套安生立命的方法，對(duì)學(xué)校的教育管理不認(rèn)同，甚至有對(duì)立情緒，并經(jīng)常在孩子面前流露這種情緒，導(dǎo)致孩子對(duì)老師、學(xué)校的教育和各項(xiàng)措施持抵觸情緒等等。這些錯(cuò)誤的教育方式，與學(xué)校的教育極不合拍，嚴(yán)重制約著孩子的身心健康發(fā)展?？梢?，向家長(zhǎng)推介正確的教育方法和經(jīng)驗(yàn)，宣傳現(xiàn)代教育觀念，幫助家庭教育走出盲點(diǎn)和誤區(qū)，提高家長(zhǎng)的教育能力，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。
二、研究目標(biāo)和理論基礎(chǔ)
1、研究目標(biāo)：通過本課題的研究，我們整體實(shí)驗(yàn)要達(dá)到的目標(biāo)是：（1）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)陳舊的家庭教育觀念和家教做法上的偏差，探索學(xué)校與家庭協(xié)調(diào)一致對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好模式并進(jìn)行推廣。（2）切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生行為，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。（3）培養(yǎng)一批轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的優(yōu)秀教師，將其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和推廣。
2、理論基礎(chǔ)：新課程理念中的核心思想是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，要求教師不是只關(guān)注“精英”，而是關(guān)注每一位學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。這就要求學(xué)校必須聯(lián)合家庭的力量，形成教育合力，才能真正實(shí)現(xiàn)“每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)”。您正瀏覽的文章由DIYIFANWEN.COM(第一·范·文網(wǎng))整理，版權(quán)歸原作者、原出處所有。
三、研究的原則
在課題研究過程中，我們堅(jiān)持以下原則：
1、科學(xué)性原則：以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，探尋恰當(dāng)?shù)姆椒?，努力尋求家庭教育與學(xué)校教育的最佳切合點(diǎn)，以求達(dá)到理想的教育效果。
2、全面性原則：將教育的目光投向每一個(gè)學(xué)生，使不同的學(xué)生都能從不同角度體會(huì)成功的喜悅，用“教育之愛”滋潤(rùn)所有學(xué)生特別是“差生”的心田，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
3、綜合性原則：運(yùn)用多種手段密切學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素參與對(duì)學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化，最大限度的發(fā)揮家教工作的作用。
4、針對(duì)性原則：研究不同學(xué)生、不同家庭的個(gè)性特征，有針對(duì)性地制定工作計(jì)劃和采用不同的措施，找到家教工作的突破口。
四、研究的方法、措施與過程
1、研究方法
行動(dòng)研究法為主，配合調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)法。
2、研究措施
一是抓教學(xué)計(jì)劃：要求課題研究教師制定家庭教育授課計(jì)劃，由教務(wù)處、政教處核查，報(bào)校家長(zhǎng)學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組審定。教學(xué)計(jì)劃包括授課教師、授課對(duì)象、授課時(shí)間、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)目標(biāo)。
二是抓教材配備：2002年以前，我校家長(zhǎng)學(xué)校配用經(jīng)教育部關(guān)工委審定，安徽省關(guān)工委、省婦聯(lián)、省教委組織編寫的家長(zhǎng)學(xué)校系列教材《初中生家長(zhǎng)教材》；2002年以來，我校以《成功家教啟示錄》、《失敗家教警示錄》為主要教材；2004年，我們又將實(shí)驗(yàn)教師和有體會(huì)的家長(zhǎng)撰寫的家庭教育論文匯編成冊(cè)，作為新階段家長(zhǎng)學(xué)校教材。
三是抓形式多樣的教學(xué)活動(dòng)：（1）成立家長(zhǎng)委員會(huì)。它代表學(xué)校和家長(zhǎng)的共同利益，反映家長(zhǎng)的愿望，聽取家長(zhǎng)的意見，是學(xué)校、教師與家長(zhǎng)之間相互聯(lián)系的暢通渠道，是家庭教育與學(xué)校教育相互溝通、協(xié)調(diào)的紐帶。（2）家長(zhǎng)開放日：開放日活動(dòng)一般包括評(píng)教評(píng)學(xué)、分級(jí)部對(duì)家長(zhǎng)開放課堂、學(xué)校主題教育活動(dòng)匯報(bào)及獲獎(jiǎng)作品匯報(bào)表演等，使家長(zhǎng)了解教師的上課情況和學(xué)生在校的成長(zhǎng)與發(fā)展?fàn)顩r，并以開放日為契機(jī)開展教師與家長(zhǎng)的交流與溝通。（3）請(qǐng)專家給家長(zhǎng)授課：家長(zhǎng)學(xué)校開班期間，聘請(qǐng)從事教育教學(xué)研究、青少年心理、法律等方面的專家對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)集中授課，教給家長(zhǎng)有關(guān)家教的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（4）學(xué)生、家長(zhǎng)、教師懇談會(huì)：圍繞某一特定主題，組織三方代表座談，各抒己見，增進(jìn)理解，達(dá)成共識(shí)。（5）召開家長(zhǎng)會(huì)、家訪：我校規(guī)定每學(xué)期期中考試后各班必須召開家長(zhǎng)會(huì)，班主任還可根據(jù)本班實(shí)際自行組織家長(zhǎng)會(huì)。在家長(zhǎng)會(huì)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或班主任向家長(zhǎng)匯報(bào)工作，并就學(xué)校取得的成績(jī)、改革的重大舉措及學(xué)校面臨的問題向家長(zhǎng)宣傳、介紹，征求家長(zhǎng)意見，取得家長(zhǎng)的理解和支持。還可介紹一些科學(xué)的教育方法，提高家長(zhǎng)的教育能力和水平。學(xué)校還要求教師對(duì)學(xué)生的家訪要常抓不懈，走進(jìn)學(xué)生家庭，就能走入學(xué)生心靈。（6）以課題研究為前提的跟蹤實(shí)驗(yàn)：選定具有典型意義的學(xué)生和家庭，開展不同形式的指導(dǎo)，進(jìn)行不同個(gè)案之間的橫向比較和不同階段的縱向比較，并對(duì)取得的經(jīng)驗(yàn)和成果及時(shí)總結(jié)和推廣。（7）評(píng)選優(yōu)秀家長(zhǎng)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流：在各班推薦的基礎(chǔ)上，認(rèn)真評(píng)選出學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)，召開專門會(huì)議，為其頒發(fā)證書，進(jìn)行表彰。并讓優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)做經(jīng)驗(yàn)介紹，對(duì)廣大學(xué)生家長(zhǎng)改進(jìn)家教方法，提高家教水平，起到積極的促進(jìn)作用。（8）請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生返校談“我所受到的家庭教育”，從學(xué)生的角度談他們所期盼的家庭教育，啟發(fā)家長(zhǎng)們易地而思，具有生動(dòng)的感染力。
3、研究過程
本課題研究我們共經(jīng)過了三個(gè)階段：
（1）準(zhǔn)備階段：2001年9月——2002年1月，組建課題組，確定課題組成員，編寫課題實(shí)驗(yàn)方案，對(duì)研究成員進(jìn)行理論培訓(xùn)，作好研究前的物質(zhì)準(zhǔn)備和理論準(zhǔn)備。
（2）研究階段：2002年2月——2004年1月，依據(jù)方案落實(shí)任務(wù)，通過多種形式對(duì)老師的培訓(xùn)、家教活動(dòng)的開展和對(duì)學(xué)生各種素質(zhì)的訓(xùn)練，總結(jié)家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合的有效經(jīng)驗(yàn)，提高家長(zhǎng)的教育水平和學(xué)校的教育效益，促使學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。
（3）總結(jié)推廣階段：2004年2月——2005年2月，進(jìn)一步深入研究，并對(duì)研究成果進(jìn)行總結(jié)，將老師、家長(zhǎng)、學(xué)生撰寫的有關(guān)家教論文進(jìn)行匯編，整理成書出版，將成功經(jīng)驗(yàn)在全校進(jìn)行推廣。
五、研究成果
開展現(xiàn)代家庭教育實(shí)驗(yàn)的三年中，我校家長(zhǎng)學(xué)校共開辦9期，直接培訓(xùn)家長(zhǎng)1800多人次，達(dá)到了預(yù)期的效果，取得的成果如下：
1、建立了家教理論資源庫。為便于家長(zhǎng)隨時(shí)請(qǐng)教，及時(shí)解決自己遇到的教育難題,我們將有關(guān)家庭教育的優(yōu)秀文章和其他資料都輸入網(wǎng)站，形成資源庫，使家長(zhǎng)在家也能通過網(wǎng)絡(luò)接受學(xué)習(xí)。資源庫網(wǎng)址為：hf38.com.
2、通過家長(zhǎng)學(xué)校的錘煉，一批經(jīng)驗(yàn)豐富、育人有方的優(yōu)秀班主任脫穎而出，并先后于2003年3月、2004年5月和2005年3月成功舉行了三次優(yōu)秀班主任經(jīng)驗(yàn)介紹，力圖把他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)由星星之火變?yōu)榱窃畡?shì)。
3、中考成績(jī)連年捷報(bào)頻傳，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高。2001年中考一中、六中達(dá)線人數(shù)為58人、2002年為68人、2003年為77人、2004年省示范高中達(dá)線人數(shù)為236人；學(xué)生在文藝、體育、讀書、演講比賽、科技創(chuàng)新等競(jìng)賽中屢獲大獎(jiǎng)，2004年5月，我校初三（8）班的學(xué)生姚躍在科技發(fā)明獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)并獲國(guó)家專利后，又作為中國(guó)唯一的殘疾人代表參加在巴塞羅那舉行的全球兒童論壇，闡述了他立志成才、報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志；2005年我校學(xué)生在省級(jí)作文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)競(jìng)賽中更是成果輝煌，在瑤海區(qū)各學(xué)校中是遙遙領(lǐng)先。
4、2002年8月，三十八中被評(píng)為“安徽省家教名?！?，唐平生校長(zhǎng)代表安徽省在全國(guó)家教工作會(huì)議上作了《順應(yīng)時(shí)展走特色家教之路》的發(fā)言。隨后，我校又先后獲得全國(guó)百所示范青少年法律學(xué)校、省愛國(guó)主義教育示范學(xué)校、合肥市德育先進(jìn)單位、合肥市科普示范學(xué)校、合肥市保護(hù)未成年人示范學(xué)校標(biāo)兵等一系列榮譽(yù)。
5、經(jīng)過三年的研究，老師、家長(zhǎng)都積累了大量的家教經(jīng)驗(yàn)，2004年5月，我們征集了實(shí)驗(yàn)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生寫的關(guān)于家庭教育的優(yōu)秀論文四十多篇，將其匯編成冊(cè)；召開優(yōu)秀家長(zhǎng)表彰會(huì)；制作了“家教現(xiàn)代化工作短片”。
六、研究結(jié)果的分析與思考
三年多的研究與實(shí)踐，我們積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但也有困惑與反思。
1、結(jié)果分析
（1）轉(zhuǎn)變了家長(zhǎng)的教育思想，使很多家長(zhǎng)走出了家庭教育的誤區(qū)。經(jīng)過多種形式理論培訓(xùn)和與教師的直接交流，使家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育在孩子成長(zhǎng)過程中的作用，教育觀念發(fā)生變化，教育行為趨向合理，很多家長(zhǎng)還常常主動(dòng)將自己在教育孩子時(shí)發(fā)生的矛盾和自己的困惑帶到學(xué)校與老師討論，向老師求教，尋求老師的幫助與配合。
（2）打造了一批優(yōu)秀班主任，提高了學(xué)校的教育效能。家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，貼近教育，既是家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是對(duì)老師的鞭策和激勵(lì)，在改變家長(zhǎng)的同時(shí)也教育了老師。所以，每一次家教活動(dòng)的開展，對(duì)班主任都是一次極大的鍛煉。由于家長(zhǎng)的積極配合，學(xué)校教育的效能有了顯著提高，并產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效益。
（3）培養(yǎng)了一大批有個(gè)性、有特長(zhǎng)、有素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。家庭教育與學(xué)校教育的終極目標(biāo)是一致的，就是共同把孩子培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人才。在學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合的形勢(shì)下，家庭合理、溫馨的教育氛圍，是學(xué)生成才的沃土；學(xué)校老師循循善誘的引導(dǎo)、培養(yǎng)，是學(xué)生成才的關(guān)鍵。目前，我校已形成了學(xué)校家庭對(duì)學(xué)生施教的合力，較好地實(shí)現(xiàn)了教育模式向社會(huì)化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。
（4）提升了學(xué)校的整體管理水平。家庭教育研究的成功，使學(xué)校的辦學(xué)思路更明晰、辦學(xué)理念更先進(jìn)、辦學(xué)模式更成熟?，F(xiàn)在，三十八中已是瑤海區(qū)窗口學(xué)校、合肥市示范學(xué)校，成了南淝河畔的一顆璀璨的明珠。
2、我們的思考
在探索家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的有效模式的過程中，我們深刻體會(huì)到以下幾點(diǎn)：
（1）課題研究必須有校領(lǐng)導(dǎo)的真正重視，要有人力、物力、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地諸方面的保障，家教工作才能得以順利開展。
（2）家教工作必須與學(xué)校的辦學(xué)特色和發(fā)展思路統(tǒng)一不悖，并行發(fā)展，才能將家教工作與學(xué)校其他育人行為有機(jī)結(jié)合，最大限度地發(fā)揮家教工作的作用。
（3）家教工作必須從學(xué)校的校情出發(fā)，充分考慮學(xué)生家長(zhǎng)的群體特征與素質(zhì)層次，因材施教，不可無的放失。
（4）要研究不同學(xué)生、不同家庭的個(gè)性特征，有針對(duì)性地運(yùn)用不同的工作方法和措施，是家教工作深入發(fā)展的一個(gè)突破口。