隔代育兒精選(九篇)
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第1篇：隔代育兒范文
老人對(duì)孩子說(shuō)了什么？！
分鏡頭
兒子要參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，必須由家長(zhǎng)陪同。媽媽說(shuō)自己懷著小妹妹不能跑跳，兒子就說(shuō)媽媽有了小妹妹就不再喜歡他，還說(shuō)這是外婆說(shuō)的！媽媽氣得不知道說(shuō)什么好，回家后去和自己的老媽講道理，說(shuō)她這樣跟孩子說(shuō)不對(duì)，讓她給兒子道歉。最終，兒子還是堅(jiān)持讓媽媽陪他參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，懷著身孕的媽媽全力以赴陪兒子贏得了跑步比賽。孩子心花怒放，回家后與媽媽一起興高采烈地講比賽的事，加深了與媽媽的感情。（情節(jié)選自《寶貝》第9～10集）
畫(huà)外音
隔代育兒的過(guò)程中，老人有比年輕父母更多的時(shí)間與孩子相處。如果老人經(jīng)常喜歡隨隨便便講不負(fù)責(zé)的話，可能就會(huì)容易影響到孩子的正常情緒，甚至?xí)绊懞⒆雍透改傅年P(guān)系。恰恰還有不少老人，為了拉近自己與孩子的距離，贏得在孩子心目中的第一位置，愿意在孩子面前說(shuō)說(shuō)對(duì)自己兒女不滿的話。還有時(shí)候，老人可能只是故意說(shuō)反話，逗逗孩子。但是，孩子可是沒(méi)有判斷力的，很容易徒增煩惱，也為年輕父母與孩子的親子關(guān)系平添了障礙。
點(diǎn)評(píng)：年輕父母要細(xì)致觀察孩子的語(yǔ)言、情緒，及時(shí)了解老人白天可能對(duì)孩子說(shuō)了什么。對(duì)于那些可能會(huì)引起孩子情緒壓力的話，要耐心解釋?zhuān)⒆拥囊蓱]，讓孩子感受到愛(ài)和尊重。同時(shí)，并沒(méi)有必要當(dāng)面和老人吵鬧，這會(huì)讓老人感覺(jué)很沒(méi)有面子?？梢运较吕锱c老人溝通，而且把目標(biāo)設(shè)立在大家都是為孩子好的基礎(chǔ)上，態(tài)度誠(chéng)懇熱情。尊重、設(shè)定共同目標(biāo)、講究方式方法，這是很重要的溝通智慧。
孩子的事誰(shuí)說(shuō)了算？
分鏡頭
夏天報(bào)了學(xué)校里的親子足球賽，可是他并不會(huì)踢，于是爸爸開(kāi)始教孩子怎么踢。夏天總摔倒，踢不好，爸爸就在旁邊不停地?cái)?shù)落他。轉(zhuǎn)天，爺爺接夏天放學(xué)，得知他報(bào)了足球賽但又不會(huì)踢足球時(shí)，滿口承諾自己能教會(huì)他。于是，爺爺帶著夏天一起跑步，做翻越障礙訓(xùn)練，走獨(dú)木橋……結(jié)果，夏天不小心摔下來(lái)磕掉了牙齒。得知孩子被摔，爺倆起了爭(zhēng)執(zhí)。爸爸指責(zé)爺爺又把小時(shí)候訓(xùn)練自己的那套使在了夏天身上，并警告爺爺：以后沒(méi)有自己的允許，不能擅自接走夏天，也絕不能給夏天再實(shí)施這些危險(xiǎn)訓(xùn)練。（情節(jié)選自《小爸爸》第11集）
畫(huà)外音
當(dāng)一個(gè)可愛(ài)的寶寶降臨家中，一切都發(fā)生著改變。寶寶讓家人之間的關(guān)系更親密了，但是也突顯了方方面面的矛盾和沖突。新生兒的降臨，不僅使家庭的經(jīng)濟(jì)壓力驟增，也會(huì)使母女關(guān)系、婆媳關(guān)系甚至夫妻關(guān)系變得空前緊張。矛盾的核心就在于孩子的哺喂，長(zhǎng)大一點(diǎn)后是教育該聽(tīng)誰(shuí)的？那真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。這個(gè)問(wèn)題不解決好，摩擦必然無(wú)止無(wú)休。
點(diǎn)評(píng)：年輕父母要看到老人幫忙照顧孩子的辛苦，也要肯定他們有很多傳統(tǒng)的很好的育兒經(jīng)驗(yàn)，有更多的閱歷。當(dāng)然，很多觀念確實(shí)需要隨著時(shí)代的進(jìn)步改一改，但并非他們做的或堅(jiān)持的全錯(cuò)！更何況，家庭中關(guān)于孩子的矛盾，大多數(shù)都是一些非原則性問(wèn)題的分歧，比如給孩子穿長(zhǎng)袖還是穿短袖，帶孩子外出時(shí)戴不戴帽子……只要不是對(duì)孩子有絕對(duì)傷害，就依老人的也無(wú)妨。這大概就是常說(shuō)的“退一步海闊天空”的智慧吧！
誰(shuí)才是小家庭中的主人？
分鏡頭
夏冰的媽媽帶著秧歌隊(duì)的姐妹們到夏冰家看滿滿，結(jié)果滿滿發(fā)燒進(jìn)了醫(yī)院。夏冰婆婆的朋友非說(shuō)是夏媽克孩子，夏冰當(dāng)場(chǎng)與她吵鬧起來(lái)，隨后賭氣回娘家。夏冰的婆婆自作主張給滿滿吃奶粉，導(dǎo)致寶寶拉肚子，不得不讓兒子請(qǐng)夏冰回家。夏冰回家后，婆婆又以身體不適不出房間，直到兒子和夏冰來(lái)認(rèn)錯(cuò)。夏冰說(shuō)要去給滿滿蒸蛋，婆婆趕緊到廚房，把夏冰手中磕了雞蛋的大碗換成小碗，教育兒媳：“蒸蛋不用這么大的碗?！保ㄇ楣?jié)選自《辣媽正傳》第14～15集）
畫(huà)外音
隔代育兒的大家庭中，最怕的就是老人對(duì)年輕父母的生活和養(yǎng)育方式指手畫(huà)腳，但是這樣的場(chǎng)面，無(wú)論是在電視劇中還是在現(xiàn)實(shí)生活中，都屢見(jiàn)不鮮。老人最常說(shuō)的一句話就是：“看看你是怎么當(dāng)媽的？！”其實(shí)，他們忘了自己年輕的時(shí)候，也是這樣跌跌撞撞才學(xué)會(huì)了如何做父母。
第2篇：隔代育兒范文
關(guān)鍵詞：幼兒；隔代教育；個(gè)性發(fā)展；優(yōu)化提升
一、隔代教育與幼兒個(gè)性發(fā)展
年輕家長(zhǎng)因?yàn)樽约旱墓ぷ鞣泵?，或者因?yàn)殡x婚于是把孩子的教育、生活等各種責(zé)任全部推給了爺爺、奶奶、外公、外婆等，這些祖父母?jìng)冏杂X(jué)地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)任父母”，這種由祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育我們稱(chēng)之為隔代教育。青街山區(qū)外出打工的家庭比比皆是，父母外出打工，將幼兒托給祖輩教育是青街一種極為普遍的現(xiàn)象。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！彼愿舸逃龑?duì)幼兒個(gè)性的發(fā)展有著較大的影響。
二、我園隔代教育案例以及存在的問(wèn)題
1.隔代教育在我園的兩個(gè)案例
案例一：大班有個(gè)幼兒晨晨由于父母離異，父親外出打工，孩子交由爺爺來(lái)帶。中午在園就餐總是不情愿吃，在老師的耐心勸說(shuō)下才會(huì)慢慢地吃起來(lái)，可是吃到最后總是會(huì)哭鬧起來(lái)。這樣的情緒反映給爺爺奶奶后，才知道暑假在家頓頓都是爺爺奶奶喂的。而后在園進(jìn)行午餐時(shí)爺爺總是帶著家里多煮的飯菜來(lái)園喂飯，但晨晨不領(lǐng)情，嫌難吃又吃得特別慢。中午在幼兒園吃飯的時(shí)候，胡蘿卜、芹菜、香菇、排骨都不喜歡，有次爺爺來(lái)喂他的時(shí)候來(lái)得晚了一點(diǎn)，晨晨甚至?xí)肛?zé)起來(lái)：“你怎么來(lái)到現(xiàn)在才來(lái)！你知道我等了多久嗎？回家以后我要好好懲罰你！”老師和爺爺溝通，但是老人卻滿不在乎地說(shuō)：“沒(méi)事，孩子還小，我不對(duì)他好還有誰(shuí)對(duì)他好？他媽媽都走了爸爸出去打工沒(méi)時(shí)間照顧他，所以我多愛(ài)他一點(diǎn)?！焙髞?lái)雖然經(jīng)過(guò)溝通后晨晨和爺爺都改變了很多，但是仍然有許多道理老人還是不明白。
案例二：大班有個(gè)男孩叫豪豪，父母都在外地工作，平時(shí)爺爺奶奶住。爺爺非常注重幼兒能力的培養(yǎng)。爺爺治家非常嚴(yán)格，豪豪平時(shí)都不太敢在爺爺面前說(shuō)話，回到家很自然地寫(xiě)起作業(yè)?？措娨暤臅r(shí)間，玩的時(shí)間，甚至上廁所的時(shí)間爺爺都會(huì)規(guī)定好。所以，豪豪就成了班里最“聽(tīng)話”的幼兒。明明是很開(kāi)朗聰明的豪豪因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)而不敢開(kāi)口。
每次家長(zhǎng)會(huì)提意見(jiàn)時(shí)，豪豪的爺爺都會(huì)問(wèn)：“為什么你們公辦幼兒園就不教認(rèn)字寫(xiě)字，為什么你們不教算數(shù)、數(shù)數(shù)字？”多次和爺爺溝通后，他還是堅(jiān)持幼兒園就應(yīng)該教寫(xiě)字認(rèn)字算數(shù)字，他認(rèn)為學(xué)習(xí)習(xí)慣等其他方面的能力培養(yǎng)都是沒(méi)什么用的。
兩個(gè)案例鮮明地表現(xiàn)出，在祖輩家長(zhǎng)庇護(hù)之下，孩子容易形成極端的個(gè)性。
2.隔代教育對(duì)幼兒的個(gè)性發(fā)展容易造成不利影響
（1）祖輩們墨守成規(guī)，教育思想落后
隔代教育當(dāng)中，由于祖輩們一般年齡較大，他們的教育觀念與現(xiàn)階段觀念存在一定差別，墨守成規(guī)地使用老一套的教育方式，不會(huì)利用各種較為科學(xué)的方法去教育幼兒。
（2）孩子容易缺乏獨(dú)立意識(shí)，自理能力弱
在這些家庭當(dāng)中，父母常年在外工作無(wú)暇照顧孩子。祖輩們不是特別關(guān)心幼兒學(xué)到了什么，祖輩家長(zhǎng)更重視孩子是否吃飽穿暖，在幼兒園、家里是否過(guò)得好。在家里，他們不讓幼兒做任何事情，完全不給幼兒自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
（3）隔代教育容易不利于幼兒社會(huì)的發(fā)展
隔代教育家庭，祖輩年齡一般都較大，多少會(huì)有點(diǎn)腿腳不方便。平時(shí)帶幼兒出門(mén)參加社會(huì)活動(dòng)的次數(shù)較少。無(wú)法滿足幼兒社會(huì)行為發(fā)展的需求，從而會(huì)導(dǎo)致幼兒較難與他人交流，不善與人溝通，容易孤僻不愛(ài)說(shuō)話。
三、優(yōu)化提升隔代教育的對(duì)策
1.幼兒園和家庭合作，提升祖輩育兒知識(shí)水平
隔代教育當(dāng)中，由于祖輩們一般年齡較大，他們的教育觀念與現(xiàn)階段觀念存在一定差別，墨守成規(guī)地使用老一套的教育方式，不會(huì)利用各種較為科學(xué)的方法去教育幼兒。那么，通過(guò)幼兒園和家庭合作，改變祖輩育兒觀念就顯得尤為重要。
（1）祖輩幼兒觀念的轉(zhuǎn)變
祖輩們撫養(yǎng)幼兒經(jīng)驗(yàn)足，但過(guò)往的自身經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)局限他們的育兒觀念。祖輩們要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，逐步轉(zhuǎn)變育兒觀念。
（2）祖輩提升育兒知識(shí)水平的途徑
現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)。祖輩家長(zhǎng)可以合理利用電視、報(bào)紙等方式來(lái)學(xué)習(xí)幼兒教育的各種科學(xué)方法，與當(dāng)代社會(huì)接軌，與時(shí)俱進(jìn)。
2.幼兒園和家庭開(kāi)展各種活動(dòng)，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展
（1）幼兒園開(kāi)展親子活動(dòng)，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展
幼兒園或者班級(jí)可以通過(guò)開(kāi)展春游、秋游、開(kāi)放日等各種親子活動(dòng)的方式，以此讓祖輩家長(zhǎng)親身參與到幼兒一日活動(dòng)和戶(hù)外活動(dòng)中去，了解幼兒在幼兒園中的生活學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)這些親子活動(dòng)，讓祖輩家長(zhǎng)和幼兒都能夠得到交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，共同促進(jìn)祖輩家長(zhǎng)和幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
（2）幼兒園教師利用各種教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展
幼兒園教師可以利用教學(xué)活動(dòng)中利用各種機(jī)會(huì)讓幼兒學(xué)會(huì)有禮貌待人和處理事務(wù)。例如，讓幼兒學(xué)會(huì)與他人分享玩具和分享想法經(jīng)驗(yàn)；做錯(cuò)事情的時(shí)候要主動(dòng)承認(rèn)并且會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”；上學(xué)和放學(xué)時(shí)能夠和老師、家長(zhǎng)打招呼或者說(shuō)“再見(jiàn)”。通過(guò)這些方式，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：隔代育兒范文
學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60%隔代教育家庭的孩子課余生活令人擔(dān)憂，大部分由于爺爺奶奶年齡較大，文化低，思想觀念陳舊，生怕孩子出去活動(dòng)有危險(xiǎn)，實(shí)行“看管式”的教育方式，嚴(yán)重地影響了孩子的身心健康，因?yàn)閮和谑呛⒆忧笾麖?qiáng)，體力和腦力活動(dòng)充沛的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段需要給他們合理的智力刺激和運(yùn)動(dòng)量，如果把孩子封閉在小環(huán)境內(nèi)，孩子往往容易養(yǎng)成內(nèi)向，不愛(ài)活動(dòng)的習(xí)慣和生活方式，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不利的。另一種調(diào)查情況發(fā)現(xiàn)，有20%的祖輩家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孫輩，放任自由，導(dǎo)致孩子不好好學(xué)習(xí)，課余生活被電視和網(wǎng)吧所代替，甚至有的孩子整夜不歸，爺爺奶奶毫無(wú)辦法，出于對(duì)孫子疼愛(ài)又不敢告訴在外打工的父母和學(xué)校的老師，孩子經(jīng)常處在不良的課余空間，思想產(chǎn)生了扭曲，心靈上受到傷害，很容易走上歧途。
在調(diào)查的基礎(chǔ)上，學(xué)校要求廣大教師針對(duì)隔代教育兒童的課余生活進(jìn)行了一次普遍家訪，通過(guò)家訪方式力求改變變上述不良現(xiàn)象，下面講兩個(gè)案例：
我校四（7）班學(xué)生馬瑞雪（化名），父母長(zhǎng)年在蘇州打工，馬瑞雪和上一年級(jí)的弟弟一起由年過(guò)70的奶奶照顧，年初父母打工臨走時(shí)在南關(guān)二里楊給他們租了一間房子，祖孫三口生活在一起，由于馬瑞雪剛剛從農(nóng)村小學(xué)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，跟班很吃力，再加上奶奶年紀(jì)大，沒(méi)有文化，對(duì)孫女、孫子缺乏正確的引導(dǎo)，仍用老觀點(diǎn)要求孩子，教給孩子過(guò)多的老經(jīng)驗(yàn)，無(wú)意識(shí)地給孩子傳授了不少封建迷信的東西，無(wú)形中增加了孩子接受新思想、新知識(shí)的難度，不讓孫女外出生活或參加一些學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)，久而久之，馬瑞雪形成一種內(nèi)向性格，整天悶在家里，不出門(mén)、不交友、不愛(ài)活動(dòng)，每天放學(xué)回到家要用一個(gè)半小時(shí)才能完成老師布置的作業(yè)，做完作業(yè)后，還要幫助奶奶做飯，洗碗涮鍋，馬瑞雪家唯一的電視壞了之后，她就再?zèng)]有看過(guò)電視了。到了周末馬瑞雪的課余生活就是幫奶奶洗衣服，她喜歡體育活動(dòng)和繪畫(huà)，但她沒(méi)有時(shí)間參加，她說(shuō)她現(xiàn)在的課余生活很單調(diào)，她很累，她最大的愿望是有一天能自己支配課外時(shí)間，周末能參加學(xué)校舉辦的各種活動(dòng)。
在我校就讀五年級(jí)的陳興林（化名）也是一名隔代撫養(yǎng)的留守兒童，父親在上海打工，母親改嫁，他長(zhǎng)期和爺爺生活在一起，從小爺爺對(duì)他溺愛(ài)過(guò)度，不良的家庭環(huán)境形成了他自由放蕩的性格，學(xué)習(xí)不努力，每天上學(xué)遲到，放學(xué)回家很晚，沉迷于網(wǎng)吧，整個(gè)課余生活被游戲、上網(wǎng)所代替，經(jīng)常逃學(xué)，到了該管教的時(shí)候爺爺卻管不了，于是就把情況反映給老師，要求幫助教育孩子。
對(duì)上述兩個(gè)案例，學(xué)校和班主任了解情況后，進(jìn)行認(rèn)真分析思考，深感問(wèn)題的嚴(yán)重性，如果不及時(shí)引導(dǎo)隔代家長(zhǎng)配合學(xué)校教育好孩子，留守兒童的健康成長(zhǎng)將面臨一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，我們的教育將是一個(gè)失敗的教育。于是，學(xué)校出面對(duì)兩個(gè)家庭進(jìn)行家訪，在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，采取有效措施，根據(jù)不同家庭、不同情況進(jìn)行引導(dǎo)教育，使家校教育形成合力，我們的做法是：
1.要求祖輩家長(zhǎng)和孩子的父母、教師對(duì)孩子的教育思想要統(tǒng)一，學(xué)校向祖輩家長(zhǎng)講教育孩子的方法，要求他們要注意新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，盡量用現(xiàn)代科學(xué)的方法撫養(yǎng)教育孩子，給孩子提供有利于學(xué)生成長(zhǎng)的課余活動(dòng)空間。
2.教育祖輩家長(zhǎng)不要過(guò)分溺愛(ài)孩子，指導(dǎo)孩子制訂科學(xué)的課余生活計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)和活動(dòng)時(shí)間，要培養(yǎng)孩子珍惜時(shí)間，合理分配時(shí)間，充分利用僅有的時(shí)間，可能做更多事情的良好習(xí)慣，同時(shí)告訴孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)的害處，引導(dǎo)孩子多參加一些有益的活動(dòng)。
3.作為學(xué)校，還要多開(kāi)展些健康有益的課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，引導(dǎo)留守兒童積極參與。同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校與隔代教育家庭的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生課余生活情況的信息反饋。
4.引導(dǎo)留守兒童參加各種興趣小組和特長(zhǎng)班，當(dāng)他們?nèi)〉贸煽?jī)，有所進(jìn)步時(shí)，及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并把優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)及時(shí)反饋到孩子的父母和爺爺奶奶那里，樹(shù)立他們的自信心。
5.要積極營(yíng)造整個(gè)社會(huì)都來(lái)關(guān)心留守兒童課余生活的良好氛圍，因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)，不僅僅是教師和家長(zhǎng)的事情，它需要社會(huì)每一個(gè)成員都參與進(jìn)來(lái)。
第4篇：隔代育兒范文
一、農(nóng)村留守兒童隔代教育存在的問(wèn)題分析
1.學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊
由于父母長(zhǎng)期在外，家庭教育缺失，一些學(xué)習(xí)自制力比較差的學(xué)生，自己不能制定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不理想。一些定力比較強(qiáng)的學(xué)生，自控力比較好，放學(xué)后可以獨(dú)立完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績(jī)比較優(yōu)異。比如調(diào)查中一些學(xué)生會(huì)說(shuō)到“上學(xué)很沒(méi)有意思，我考試考好了，爸爸媽媽也不知道，就是打電話給他們說(shuō)他們也不關(guān)心，要不就是簡(jiǎn)單一句很好?！薄拔艺J(rèn)為學(xué)習(xí)是自己的事，父母打工不容易，我在家里要好好學(xué)習(xí)?！?/p>
2.心理亞健康，親子情感缺失
良好的家庭氛圍和愉悅的親子互動(dòng)，可以對(duì)孩子的心理健康發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，然而，農(nóng)村留守兒童由于缺少父母的關(guān)注，沒(méi)有傾訴的對(duì)象，自己的一些真實(shí)想法和心理困惑不知道向誰(shuí)傾訴，長(zhǎng)期的壓抑導(dǎo)致自閉心理嚴(yán)重，在與人交往中很難打開(kāi)心扉，有著很強(qiáng)烈的自卑感。
3.生活上缺乏安全保障
在學(xué)校教育與家庭教育交接的“灰色”地帶，農(nóng)村留守兒童很容易受到社會(huì)上不良因素的影響，對(duì)孩子們的成長(zhǎng)帶來(lái)了安全隱患，容易引起安全事故，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)每年都有農(nóng)村留守兒童夏季溺水或者冬天滑冰落水等危險(xiǎn)事件曝光。
二、農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因
1.親子教育缺失
孩子的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)愛(ài)，特別是父愛(ài)母愛(ài)。父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，逢年過(guò)節(jié)才回家一趟。平時(shí)通過(guò)電話聯(lián)系，大多是問(wèn)一下“身體好嗎？”、“考試考了幾分？”等情況，根本不會(huì)同孩子談心，更不必說(shuō)幫助孩子解決思想、學(xué)習(xí)上的困難了。孩子得不到父母親的關(guān)懷，聽(tīng)不到父母的心聲，得不到父母詢(xún)問(wèn)他們的日常生活情況，沒(méi)有父母積極鼓勵(lì)他們進(jìn)步，他們會(huì)產(chǎn)生低落、孤獨(dú)、失望等情緒，甚至變得敏感、易怒。慢慢地，他們與父母越來(lái)越疏遠(yuǎn)，個(gè)性和心理也得不到健康的發(fā)展。
2.學(xué)校教育不力
留守兒童居多的農(nóng)村地區(qū)，基礎(chǔ)教育師資薄弱。在多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校中，基本沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的心理教師、生活指導(dǎo)教師，也很少有組織、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育、生存教育、安全教育和法制教育。更為嚴(yán)重的是，留守兒童由于家庭的缺陷大多在學(xué)校表現(xiàn)不積極，性格孤僻，成績(jī)較差，很難得到老師和同學(xué)的重視和幫助。留守兒童問(wèn)題的出現(xiàn)和發(fā)展得不到有效的監(jiān)控和及時(shí)的解決。
3.社會(huì)教育不完善
留守兒童的成長(zhǎng)，社會(huì)也應(yīng)承擔(dān)起相關(guān)的責(zé)任。但是目前還沒(méi)形成以政府為主導(dǎo)，整合社會(huì)各種資源，共同關(guān)愛(ài)留守兒童的氛圍。同時(shí)有許多不良社會(huì)環(huán)境，如游戲廳、網(wǎng)吧、迪廳等，對(duì)自制力較差的兒童存在著很大的吸引力，更容易誤入歧途，發(fā)生越軌行為，最終走上違法犯罪的道路。
三、解決農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題的對(duì)策及建議
1.父母和隔代家長(zhǎng)要改變教育觀念，履行自己的教育義務(wù)
家長(zhǎng)在努力改變家庭經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，要盡量縮短外出時(shí)間，經(jīng)常和孩子及學(xué)校保持聯(lián)系。研究顯示，聯(lián)系頻率為每月三次以上的隔代監(jiān)護(hù)兒童成績(jī)自我評(píng)價(jià)為良好的比例高于聯(lián)系頻率為每月三次以下的隔代監(jiān)護(hù)兒童。同時(shí)，家長(zhǎng)要努力提高綜合素質(zhì)，改善與子女的交流方式，克服物質(zhì)補(bǔ)償?shù)男睦?，多留意孩子的心理發(fā)展，關(guān)心孩子的心理健康。作為直接監(jiān)管者的祖輩要適時(shí)改變教育觀念，用緩和開(kāi)放的態(tài)度和兒童進(jìn)行平等溝通，了解他們的學(xué)習(xí)及心理狀況。研究表明，隔代監(jiān)護(hù)人良好的個(gè)性特征，對(duì)提升兒童家庭教育質(zhì)量有重要作用。
2.學(xué)校要充分發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用
對(duì)隔代教育的留守兒童而言，學(xué)校生活在他們的生活中占主要地位，學(xué)校是最具行動(dòng)力的場(chǎng)所，因此，學(xué)校能做的事情很多。第一，學(xué)校要加強(qiáng)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)。有學(xué)者提出，加強(qiáng)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)是在新的歷史時(shí)期利用學(xué)校教育系統(tǒng)彌補(bǔ)家庭教育不足的手段，是學(xué)校教育功能的延伸。寄宿制學(xué)校能有利避免隔代教育兒童回家后的孤獨(dú)感，增強(qiáng)他們的集體歸屬感，形成良好個(gè)性。同時(shí)，配備合格的生活老師，教給他們大量的生活技巧和生活常識(shí)，也能改善兒童社會(huì)化問(wèn)題。第二，學(xué)校可以利用相對(duì)長(zhǎng)一些的節(jié)假日，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行兒童教育方式的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)合理的管教。第三，學(xué)校要在校本課程中開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程，要求每班每周上一到兩節(jié)心理健康教育課，以矯正出現(xiàn)心理偏差的留守兒童的心理。第四，學(xué)校要增加校園運(yùn)動(dòng)設(shè)施的配備，豐富兒童的校園生活，經(jīng)常組織各種才藝展示，培養(yǎng)兒童熱愛(ài)生活和與他人交往的能力。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，改變?cè)u(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)困兒童做到一視同仁。
3.政府應(yīng)提供人力、物力和財(cái)力的幫扶
第5篇：隔代育兒范文
二十個(gè)帶“一”的：
一刀兩斷、一了百了、一干二凈、一寸丹心、一之謂甚、一馬平川、一無(wú)所長(zhǎng)、一無(wú)是處、一日之長(zhǎng)、一氣呵成、一毛不拔、一心一意、一本萬(wàn)利、一目了然、一發(fā)千鈞、一如既往、一步一鬼、一身是膽、一言九鼎、一應(yīng)俱全
二十個(gè)帶“宇”的：
包舉宇內(nèi)、雕墻峻宇、飛檐反宇、閎宇崇樓、峻宇雕墻、峻宇雕墻、開(kāi)疆拓宇、名垂宇宙、瓊樓玉宇、瓊臺(tái)玉宇、氣吞宇宙、氣宇昂昂、氣宇不凡、器宇不凡、器宇軒昂、氣宇軒昂、區(qū)宇一清、聲振寰宇、望衡對(duì)宇、握?qǐng)D臨宇
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第6篇：隔代育兒范文
小蔣與老蔣
關(guān)于品牌代言的一次交鋒
2005年初，看著身邊同學(xué)為著一份月薪兩三千元的工作四處忙碌的蔣軍炎早就置身事外，沒(méi)了找工作的任何興致。盡管在他的家鄉(xiāng)，子女大學(xué)畢業(yè)后留在大城市工作依然是大多數(shù)父母覺(jué)得臉上有光的事情，但在吉林大學(xué)主修工商管理的他早已打定主意，回到家鄉(xiāng)――國(guó)內(nèi)知名的紡織服裝之鄉(xiāng)江蘇無(wú)錫東港鎮(zhèn)，幫助父親打理自己家的服裝企業(yè)。
蔣軍炎家的服裝企業(yè)帕爾多紡織科技有限公司位于錫張高速蠡站旁邊一座老舊斑駁的小樓里。廠區(qū)大門(mén)懸掛的一條褪了顏色的紅色條幅，在向路邊行人與來(lái)廠參觀訪問(wèn)的客人時(shí)刻提醒著――公司擁有的內(nèi)衣品牌菲爾格的形象代言人是知名歌星、快樂(lè)歌者林依輪。蔣軍炎告訴《廣告主市場(chǎng)觀察》，眼前的這個(gè)老廠區(qū)已經(jīng)不能滿足企業(yè)發(fā)展的需要，現(xiàn)在正忙于搬到新落成的廠區(qū)去。與帕爾多公司老廠區(qū)毗鄰而居的也是一家服裝企業(yè)，錫張公路兩邊像這樣的內(nèi)衣服裝企業(yè)有成千上萬(wàn)家，知名服裝企業(yè)紅豆就是從這里走向世界的。
在蔣軍炎眼里，家鄉(xiāng)的發(fā)展機(jī)會(huì)比大城市要好得多。這里雖然內(nèi)衣服裝企業(yè)眾多，但真正上規(guī)模的企業(yè)不多，這些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者大多是改革開(kāi)放初期的創(chuàng)業(yè)者，他們得益于改革開(kāi)放政策，艱苦創(chuàng)業(yè)，白手起家，但畢竟有些觀念落后，知識(shí)陳舊，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)方法并非駕輕就熟。蔣軍炎坦言，在這樣的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，自己很容易找到脫穎而出的機(jī)會(huì)。
要讓菲爾格在當(dāng)?shù)乇姸嗟膬?nèi)衣服裝產(chǎn)品中“跳”出來(lái)，蔣軍炎給父親出的第一個(gè)主意是為它尋找一位品牌形象代言人，不料卻遭到了父親的強(qiáng)烈反對(duì)。小蔣與老蔣為此展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的思想交鋒。老蔣認(rèn)為，代言人對(duì)菲爾格有多大價(jià)值是看不見(jiàn)、摸不著的，但代言費(fèi)可是真金白銀，能換很多面料人工的。小蔣則把為菲爾格尋找形象代言人當(dāng)作企業(yè)發(fā)展的一次歷史突破和戰(zhàn)略選擇。
蔣軍炎對(duì)《廣告主市場(chǎng)觀察》說(shuō)，父親于2000年一手創(chuàng)辦的這家公司在簽約品牌代言人之前一直發(fā)展平穩(wěn)，但公司產(chǎn)品由于沒(méi)有品牌，便不免陷入與當(dāng)?shù)赝?lèi)企業(yè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的泥潭，與經(jīng)銷(xiāo)商的關(guān)系也容易陷入惡性循環(huán)。經(jīng)銷(xiāo)商既不先付款訂貨，賣(mài)貨后也不按時(shí)結(jié)款，還不把菲爾格當(dāng)作自己的主推產(chǎn)品，廠家處處都得看經(jīng)銷(xiāo)商的臉色，經(jīng)銷(xiāo)商做的卻是坐地收錢(qián)的無(wú)本生意，主動(dòng)權(quán)在經(jīng)銷(xiāo)商手里。蔣軍炎游說(shuō)父親，菲爾格若能簽下一位形象代言人，便能從眾多同類(lèi)產(chǎn)品中“跳”出來(lái)，有了品牌，也就不愁客戶(hù)，這就很容易改變與經(jīng)銷(xiāo)商的關(guān)系，將生意的主動(dòng)權(quán)部分地掌握在自己手中。
蔣軍炎最后給父親簡(jiǎn)單地算了一筆賬，才讓父親在品牌代言人這件事上拍了板。蔣軍炎簡(jiǎn)單地把明星代言費(fèi)用除以代言期限及產(chǎn)品當(dāng)年銷(xiāo)量，預(yù)估每件內(nèi)衣增加的成本不過(guò)5毛錢(qián)，這一數(shù)字對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)基本可以忽略不計(jì)，但請(qǐng)了品牌代言人之后，菲爾格卻可以比同類(lèi)產(chǎn)品賣(mài)出更高的價(jià)格，獲得合理的品牌溢價(jià)。
代言成功的要素
蔣軍炎直言，請(qǐng)品牌代言人的產(chǎn)品很多，但獲得很好回報(bào)的不多。幸運(yùn)的是，菲爾格是不多中的一個(gè)。企業(yè)為自己的產(chǎn)品尋找形象代言人，不僅要考慮性?xún)r(jià)比，還得考慮明星的形象、氣質(zhì)是否與產(chǎn)品的特性、企業(yè)的文化相吻合，明星的粉絲群體與產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者是否相一致，明星與企業(yè)是否“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，明星的人品、性格等多種因素。
蔣軍炎分析，內(nèi)衣是種柔性產(chǎn)品，顯然武打明星不適合產(chǎn)品代言，因?yàn)槊餍菤赓|(zhì)與內(nèi)衣特性找不到契合點(diǎn)，兩者之間缺少品牌聯(lián)想，代言效果肯定差強(qiáng)人意。內(nèi)衣對(duì)明星的外形要求較高，他要能做好產(chǎn)品的“衣架子”，展現(xiàn)內(nèi)衣的柔性之美。菲爾格內(nèi)衣主要消費(fèi)群體是30歲以上的中老年人，最后，公司于2006年3月圈定了人品好、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、出道早、有一定發(fā)展?jié)摿?、性?xún)r(jià)比適中、在中老年人群中比較有號(hào)召力的林依輪作為品牌形象代言人。
2006年5月，在無(wú)錫海興大酒店舉行的內(nèi)衣拍賣(mài)會(huì)上，林依輪賣(mài)力推銷(xiāo)菲爾格內(nèi)衣，一件成本不過(guò)幾十元的彩棉內(nèi)衣從500元底價(jià)起拍，經(jīng)過(guò)15輪報(bào)價(jià)，最終被一位該品牌的經(jīng)銷(xiāo)商以近8000元的價(jià)格拿下。整場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)所得款項(xiàng)捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)卮壬茩C(jī)構(gòu)，活動(dòng)在無(wú)錫引起了轟動(dòng)。
出席品牌相關(guān)活動(dòng)，配合品牌推廣拍攝平面廣告，個(gè)人形象照片出現(xiàn)在品牌包裝上等是林依輪代言菲爾格的主要內(nèi)容。為將林依輪這一品牌代言人資源得以充分發(fā)揮，菲爾格還準(zhǔn)備了一筆與代言費(fèi)數(shù)額相當(dāng)?shù)呐涮仔麄鹘?jīng)費(fèi)。同時(shí)要求經(jīng)銷(xiāo)商在當(dāng)?shù)刈銎放仆茝V，帕爾多公司則為經(jīng)銷(xiāo)商提供其銷(xiāo)售額的1%作為廣告補(bǔ)貼，返利給經(jīng)銷(xiāo)商。大多數(shù)經(jīng)銷(xiāo)商都做了廣告，這讓菲爾格在各地的知名度大大提升。
菲爾格的廣告投放主要集中于平面媒體、公交車(chē)廣告、戶(hù)外廣告等性?xún)r(jià)比較高的廣告媒介。之所以沒(méi)有做電視廣告，是因?yàn)榛ㄙM(fèi)太高，而內(nèi)衣行業(yè)的利潤(rùn)卻很薄。前幾年，每到內(nèi)衣銷(xiāo)售旺季，俞兆林、暖倍兒、纖絲鳥(niǎo)等內(nèi)衣品牌廣告在央視可謂鋪天蓋地，近一兩年的投放力度已大不如前，這也是由于競(jìng)爭(zhēng)加劇、利潤(rùn)攤薄的緣故。
第7篇：隔代育兒范文
關(guān)鍵詞：“富二代”；人格培養(yǎng)；道德教育
一、 我國(guó)“富二代”的表征
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一個(gè)靠繼承父輩家業(yè)，從而擁有巨額財(cái)富的新社會(huì)階層逐漸顯露?！案欢币辉~首先出現(xiàn)在《魯豫有約》節(jié)目中。該欄目對(duì)“富二代”的定義是：80年代出生，繼承過(guò)億家產(chǎn)，他們被稱(chēng)為富二代。但這一界定并不嚴(yán)格，準(zhǔn)確地說(shuō)“富二代”應(yīng)該是泛指靠繼承家產(chǎn)，擁有豐厚財(cái)富的群體。
我國(guó)“富二代”的特點(diǎn)：(1)非富即貴，衣食無(wú)憂?！案欢钡某砷L(zhǎng)環(huán)境與其父輩截然不同，一般從小是衣食無(wú)憂，沒(méi)有苦難經(jīng)歷。(2)數(shù)量龐大。良莠不齊。龐大的“富二代”群體可謂形形，既有成功接班，素質(zhì)超人的青年榜樣。也有恃“財(cái)”傲物，為所欲為的紈绔子弟。(3)思想新潮，敢于挑戰(zhàn)。部分“富二代”接觸大量新潮事物，他們充滿活力和智慧，對(duì)挑戰(zhàn)毫不畏懼。(4)性格自我，心理失衡。相當(dāng)部分“富二代”在價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體上，以自我為中心，缺乏尊重別人。他們心理發(fā)展不平衡，一方面思維敏銳。另一方面自制力與道德責(zé)任意識(shí)淡薄。
二、我國(guó)“富二代”存在的人格問(wèn)題
（一） 缺乏人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種為人處世的基本的德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。公眾責(zé)難“富二代”為富不仁并非要求“富二代”個(gè)個(gè)都要成為慈善家，傾其所有捐助社會(huì)。根源上在于部分“富二代”對(duì)于弱勢(shì)群體的歧視和不屑挑釁了社會(huì)公眾的自尊。典型案例就是浙江永康市一名富二代”當(dāng)街暴打一名將笤帚靠其雷克薩斯轎車(chē)上的女環(huán)衛(wèi)工。類(lèi)似事件還有很多，這些“富二代”渴望實(shí)現(xiàn)自我，卻缺乏最基本的社會(huì)責(zé)任感。善良、忠誠(chéng)、尊重、感恩，這些基本的人文素養(yǎng)如果能被“富二代”吸收，將對(duì)其自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧都有重要作用。
（二） 公民意識(shí)淡薄
公民意識(shí)是法治國(guó)家的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障。當(dāng)前有相當(dāng)部分“富二代”為富不仁、消費(fèi)奢侈、道德觀念淡薄、責(zé)任意識(shí)欠缺，他們熱衷于追逐奢侈消費(fèi)品和出入高檔會(huì)所，一擲千金卻對(duì)國(guó)家大事、社會(huì)大眾置若罔聞甚至嗤之以鼻，他們推崇金錢(qián)萬(wàn)能，攀附權(quán)貴而不靠社會(huì)規(guī)則、法律解決問(wèn)題。這部分“富二代”公民意識(shí)的淺薄將直接影響其此后執(zhí)掌家族企業(yè)后的發(fā)展前途，輕則影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，重則企業(yè)沒(méi)落導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損。他們?nèi)鄙俟袼貍涞钠降纫庾R(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德意識(shí)和法律意識(shí)，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和祖國(guó)民族意識(shí)，在當(dāng)今社會(huì)是岌岌可危的。
（三） 家庭道德教育粗疏
“子不教，父之過(guò)”，“富二代”的危機(jī)與富一代的教育不當(dāng)息息相關(guān)。一是“富二代”的父母絕大部分都經(jīng)歷過(guò)艱辛的創(chuàng)業(yè)，自己受過(guò)窮，嘗過(guò)酸甜苦辣，一心只為子女提供過(guò)于優(yōu)越的生活條件，瓦解了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中適當(dāng)?shù)膲毫C(jī)制與資源珍惜心理。二是把孩子放在隔離式的“貴族”教養(yǎng)環(huán)境中，瓦解了孩子的社會(huì)知識(shí)自然獲得渠道與其他社會(huì)階層的自然親近心理，具有明顯的、過(guò)度的社會(huì)等級(jí)意識(shí)；三是缺少讓孩子進(jìn)行社會(huì)生存技能的選擇而過(guò)多培養(yǎng)孩子的藝術(shù)技能，過(guò)度柔化與浪漫化了孩子的藝術(shù)人格，而弱化了管理性與剛性的行動(dòng)人格；四是缺少對(duì)于孩子精神生活的關(guān)愛(ài)，從而讓孩子的物質(zhì)化人格過(guò)度發(fā)育；五是盲目而樸素的教育管理模式，他們對(duì)子女的管理方法比較粗放、粗俗與粗疏。
（四） 價(jià)值觀念偏移
在“富二代”群體中，他們要么瘋狂飆車(chē)，置他人生命于不顧；要么公然藐視法律，叫囂花錢(qián)擺平；要么奢侈消費(fèi)，吸人眼球；要么攀比炫富，口出狂言……在這里，財(cái)富帶給他們的是空虛、冷漠、任性、囂張、放縱和優(yōu)越感。他們自認(rèn)為價(jià)值就體現(xiàn)在財(cái)富之中，殊不知物質(zhì)上的極度富足彌補(bǔ)不了精神的貧瘠和蒼白。他們對(duì)財(cái)富的畸形認(rèn)識(shí)和持財(cái)凌人的張狂，不得不讓我們警醒和反思。
三、健全我國(guó)“富二代”人格培養(yǎng)的措施
1.建立良性的“富二代”效應(yīng)。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，社會(huì)階層化已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在的問(wèn)題不是如何去除社會(huì)的階層化，相反，是如何形成一種良性的富人文化，給整個(gè)社會(huì)樹(shù)立一個(gè)發(fā)展的標(biāo)桿。社會(huì)公眾的仇富心理，其實(shí)本質(zhì)上并不是對(duì)財(cái)富的仇視，而是對(duì)獲取財(cái)富的不正當(dāng)行為以及“為富不仁”的不道德行為的仇視。現(xiàn)實(shí)中很多“富二代”其實(shí)是社會(huì)中的精英，他們從小就接受較好的教育，擁有財(cái)富、知識(shí)，唯一欠缺的可能就是社會(huì)聲望。我們對(duì)“富二代”不應(yīng)該排斥，相反應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)良性的“富二代”效應(yīng)。首先是要樹(shù)立良性的致富文化。“富一代”也好，“富二代”也好，只要是通過(guò)正規(guī)的渠道致富，都應(yīng)該成為社會(huì)文化所倡導(dǎo)的個(gè)人奮斗的典型。這會(huì)給那些渴望成功的普通年輕人提供一個(gè)較好的參考和學(xué)習(xí)的標(biāo)本；其次，“富二代”群體可以通過(guò)參與公益事業(yè)、支持慈善事業(yè)等形式，塑造自己在公眾中的良好形象；再次，“富二代”在擁有豐厚的個(gè)人財(cái)富的同時(shí)，可以通過(guò)一些形式回報(bào)社會(huì)，通過(guò)資助一些弱勢(shì)群體的方式來(lái)形成一種良性的富人與窮人的互動(dòng)模式，這種文化模式的最終結(jié)果就是期望通過(guò)一些途徑實(shí)現(xiàn)兩個(gè)群體的融合。而對(duì)“富二代”自身而言，在獲取經(jīng)濟(jì)資源的同時(shí)，也獲取了社會(huì)聲望；最后，“富二代”在消費(fèi)和生活方式上應(yīng)更加理性和自律。因?yàn)椤案欢比后w的行為還會(huì)對(duì)社會(huì)中的其他普通年輕人產(chǎn)生示范效應(yīng)，無(wú)形之中擔(dān)當(dāng)著社會(huì)生活方式引導(dǎo)者的角色。
2.培養(yǎng)“富二代”尊崇道義的人格規(guī)范。培養(yǎng)“富二代”尊崇道義的人格規(guī)范，使他們懂得感恩和回饋社會(huì)。貧富不是衡量一個(gè)人或一個(gè)群體品性好壞的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，富決不是什么罪過(guò)。把“富二代”的問(wèn)題，簡(jiǎn)單歸結(jié)為“富人有問(wèn)題”，那絕不是一種理智的態(tài)度,絕對(duì)不能助長(zhǎng)金錢(qián)不斷俘虜權(quán)力、逼退社會(huì)底線的風(fēng)氣?？梢哉f(shuō)，樹(shù)立正確的財(cái)富觀和平等意識(shí)，不光是當(dāng)今“富二代”需要解決的問(wèn)題，更多不富的人同樣面臨這樣的問(wèn)題。否 則，后富起來(lái)的人們，同樣可能尋找權(quán)錢(qián)交易的新空間和新規(guī)則。二是要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，構(gòu)建和諧財(cái)富氛圍、建立健全財(cái)富回饋機(jī)制?！按壬迫缟健⒇?cái)富如水”。國(guó)內(nèi)最高調(diào)投身慈善公益事業(yè)，累計(jì)捐贈(zèng)款物超過(guò)10億元的民營(yíng)企業(yè)家陳光標(biāo)，他用自己看得見(jiàn)、摸得著、“真金不怕火煉”、數(shù)年如一日的行動(dòng)，向人們?cè)忈屃俗鳛橐幻案灰淮钡膬r(jià)值觀和道德觀。陳光標(biāo)認(rèn)為企業(yè)家做的每一件事里都有黨和人民的無(wú)形股份，這個(gè)無(wú)形股份就要回饋給社會(huì)。陳光標(biāo)用他思想的感召力，引領(lǐng)著慈善事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的和諧、安定。
3.應(yīng)該重視家庭教育，注重人格培養(yǎng)和心理疏導(dǎo)。家庭是以血緣為紐帶的社會(huì)生活的基本單位，是社會(huì)所有群體中最為普通的群體。家庭是社會(huì)的縮影，社會(huì)生活又通過(guò)家庭無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著年輕的一代。因此，對(duì)于“富二代”的教育家長(zhǎng)應(yīng)該引起高度重視，尤其是注重人格培養(yǎng)和心理疏導(dǎo)。
首先，重視人生觀和價(jià)值觀教育。在人生觀教育方面，要讓“富二代”確立人人平等的觀念，即每個(gè)人生來(lái)都是平等，只是機(jī)遇、環(huán)境和自身的努力程度不同而使人的現(xiàn)狀有差異。再者，需要“富二代”知道感恩社會(huì)、感恩父母，感謝老師和同學(xué)，回報(bào)社會(huì)。人生的價(jià)值和樂(lè)趣不在于索取而在于奉獻(xiàn)，了解每個(gè)人都應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)人的能力越大，責(zé)任就越大。第三，“富二代”需要思考如何修煉自身，增長(zhǎng)才干，守住家業(yè)，或超越父輩，增值財(cái)富，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
其次，重視意志品質(zhì)教育。如今的青年一代經(jīng)不起挫折打擊，特別是在蜜罐里長(zhǎng)大的“富二代”，生活中稍微有一些不順心不如意就容易做沖動(dòng)的事情。所以，有意識(shí)的磨練“富二代”的意志品質(zhì)是非常有必要的。一方面，要使他們明白人生不如意十之八九,寶劍鋒從磨礪處，梅花香自苦寒來(lái)，逆境出人才，做事要有恒心，要經(jīng)得起挫折；做人要有志氣，財(cái)富不是自己創(chuàng)造的，不值得炫耀，只有通過(guò)自己雙手合法勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)富才令人佩服。另一方面．可以適當(dāng)?shù)淖尅案欢背孕┛唷ｋm然說(shuō)不上補(bǔ)充人生閱歷,至少是讓他們懂得生活的艱辛，懂得“取舍，分享，知足，感恩與尊重”，使“富二代”更加獨(dú)立，勇敢，自強(qiáng)。
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第8篇：隔代育兒范文
關(guān)鍵詞:“富二代”;人格培養(yǎng);道德教育
一、 我國(guó)“富二代”的表征
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,一個(gè)靠繼承父輩家業(yè),從而擁有巨額財(cái)富的新社會(huì)階層逐漸顯露?！案欢币辉~首先出現(xiàn)在《魯豫有約》節(jié)目中。該欄目對(duì)“富二代”的定義是:80年代出生,繼承過(guò)億家產(chǎn),他們被稱(chēng)為富二代。但這一界定并不嚴(yán)格,準(zhǔn)確地說(shuō)“富二代”應(yīng)該是泛指靠繼承家產(chǎn),擁有豐厚財(cái)富的群體。
我國(guó)“富二代”的特點(diǎn):(1)非富即貴,衣食無(wú)憂。“富二代”的成長(zhǎng)環(huán)境與其父輩截然不同,一般從小是衣食無(wú)憂,沒(méi)有苦難經(jīng)歷。(2)數(shù)量龐大。良莠不齊。龐大的“富二代”群體可謂形形,既有成功接班,素質(zhì)超人的青年榜樣。也有恃“財(cái)”傲物,為所欲為的紈绔子弟。(3)思想新潮,敢于挑戰(zhàn)。部分“富二代”接觸大量新潮事物,他們充滿活力和智慧,對(duì)挑戰(zhàn)毫不畏懼。(4)性格自我,心理失衡。相當(dāng)部分“富二代”在價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體上,以自我為中心,缺乏尊重別人。他們心理發(fā)展不平衡,一方面思維敏銳。另一方面自制力與道德責(zé)任意識(shí)淡薄。
二、我國(guó)“富二代”存在的人格問(wèn)題
(一) 缺乏人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是一種為人處世的基本的德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué),科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。公眾責(zé)難“富二代”為富不仁并非要求“富二代”個(gè)個(gè)都要成為慈善家,傾其所有捐助社會(huì)。根源上在于部分“富二代”對(duì)于弱勢(shì)群體的歧視和不屑挑釁了社會(huì)公眾的自尊。典型案例就是浙江永康市一名富二代”當(dāng)街暴打一名將笤帚靠其雷克薩斯轎車(chē)上的女環(huán)衛(wèi)工。類(lèi)似事件還有很多,這些“富二代”渴望實(shí)現(xiàn)自我,卻缺乏最基本的社會(huì)責(zé)任感。善良、忠誠(chéng)、尊重、感恩,這些基本的人文素養(yǎng)如果能被“富二代”吸收,將對(duì)其自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧都有重要作用。
(二) 公民意識(shí)淡薄
公民意識(shí)是法治國(guó)家的基礎(chǔ),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障。當(dāng)前有相當(dāng)部分“富二代”為富不仁、消費(fèi)奢侈、道德觀念淡薄、責(zé)任意識(shí)欠缺,他們熱衷于追逐奢侈消費(fèi)品和出入高檔會(huì)所,一擲千金卻對(duì)國(guó)家大事、社會(huì)大眾置若罔聞甚至嗤之以鼻,他們推崇金錢(qián)萬(wàn)能,攀附權(quán)貴而不靠社會(huì)規(guī)則、法律解決問(wèn)題。這部分“富二代”公民意識(shí)的淺薄將直接影響其此后執(zhí)掌家族企業(yè)后的發(fā)展前途,輕則影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,重則企業(yè)沒(méi)落導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損。他們?nèi)鄙俟袼貍涞钠降纫庾R(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德意識(shí)和法律意識(shí),缺乏團(tuán)隊(duì)精神和祖國(guó)民族意識(shí),在當(dāng)今社會(huì)是岌岌可危的。
(三) 家庭道德教育粗疏
“子不教,父之過(guò)”,“富二代”的危機(jī)與富一代的教育不當(dāng)息息相關(guān)。一是“富二代”的父母絕大部分都經(jīng)歷過(guò)艱辛的創(chuàng)業(yè),自己受過(guò)窮,嘗過(guò)酸甜苦辣,一心只為子女提供過(guò)于優(yōu)越的生活條件,瓦解了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中適當(dāng)?shù)膲毫C(jī)制與資源珍惜心理。二是把孩子放在隔離式的“貴族”教養(yǎng)環(huán)境中,瓦解了孩子的社會(huì)知識(shí)自然獲得渠道與其他社會(huì)階層的自然親近心理,具有明顯的、過(guò)度的社會(huì)等級(jí)意識(shí);三是缺少讓孩子進(jìn)行社會(huì)生存技能的選擇而過(guò)多培養(yǎng)孩子的藝術(shù)技能,過(guò)度柔化與浪漫化了孩子的藝術(shù)人格,而弱化了管理性與剛性的行動(dòng)人格;四是缺少對(duì)于孩子精神生活的關(guān)愛(ài),從而讓孩子的物質(zhì)化人格過(guò)度發(fā)育;五是盲目而樸素的教育管理模式,他們對(duì)子女的管理方法比較粗放、粗俗與粗疏。
(四) 價(jià)值觀念偏移
第9篇：隔代育兒范文
農(nóng)民工進(jìn)城為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面帶來(lái)了很多的積極影響：首先，農(nóng)民工進(jìn)城在一定程度上增加了農(nóng)民的收入，同時(shí)也解決了我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力閑置的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人力要素的合理分配和優(yōu)化組合；其次，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民大多承擔(dān)了如樓宇清潔、病患看護(hù)、家政服務(wù)、建筑拆遷、搬家快遞等被城鎮(zhèn)居民認(rèn)為“臟”、“累”而無(wú)人問(wèn)津但又不可或缺的工作，因而為城鎮(zhèn)建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。然而，隨著越來(lái)越多的農(nóng)村居民涌入城市，各種始料未及的問(wèn)題也逐漸凸顯了出來(lái)。如“留守兒童”問(wèn)題，眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了大量的研究，其中留守兒童隔代家庭教育問(wèn)題是焦點(diǎn)話題之一。農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育會(huì)帶來(lái)很多不良的影響：由于隔代監(jiān)護(hù)人的自身素質(zhì)、忙于農(nóng)事，無(wú)暇管理以及隔代監(jiān)護(hù)人的生理原因，其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)很少，其監(jiān)護(hù)主要體現(xiàn)在孩子是否身體健康的程度上，而對(duì)孩子的心理健康、學(xué)習(xí)情況、安全問(wèn)題、價(jià)值觀等方面都顧不到。如果隔代監(jiān)護(hù)人要同時(shí)監(jiān)護(hù)更多孩子，以上問(wèn)題更加嚴(yán)重。正是由于隔代監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)不夠，使得很多農(nóng)村孩子缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，厭學(xué)情況嚴(yán)重；養(yǎng)成了自卑、孤僻的性格等等，這些都不利于留守兒童的健康成長(zhǎng)，而學(xué)校和政府因職責(zé)的缺失也無(wú)法彌補(bǔ)上述隔代家庭教育帶給孩子的影響。因此，對(duì)農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育進(jìn)行研究有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1 農(nóng)村留守兒童隔代教育的社會(huì)背景
1.1 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡
1.1.1 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財(cái)政投入不平衡。
城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，這主要是因?yàn)閲?guó)家財(cái)政投入城鄉(xiāng)間的比例不平衡，國(guó)家把財(cái)政資金大部分投入城市，用于城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及保障城市居民的生活，而用于農(nóng)村的財(cái)政資金投入則很少。就拿公路來(lái)說(shuō)，城市的公路在政府財(cái)政的投資下四通八達(dá)，而農(nóng)村路網(wǎng)和運(yùn)輸服務(wù)體系起點(diǎn)較低，目前仍有很多建制村不通公路，數(shù)十萬(wàn)計(jì)的建制村不通瀝青水泥路；很多地區(qū)公路晴通雨阻，農(nóng)村公路的覆蓋能力、技術(shù)狀況和管理水平等都不適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的需要。
1.1.2 城鄉(xiāng)教育差距明顯。
城鄉(xiāng)教育間的差距具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)間教育的軟硬件設(shè)施上。硬件設(shè)施方面，與城鎮(zhèn)學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校的校舍較差，部分貧困地區(qū)的學(xué)校甚至連教學(xué)場(chǎng)所都沒(méi)有，更別說(shuō)其他諸如體育等娛樂(lè)設(shè)施、少年宮等活動(dòng)場(chǎng)所之類(lèi)的條件了。軟件設(shè)施方面，農(nóng)村學(xué)校的師資力量和教學(xué)質(zhì)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上城市。由于農(nóng)村教師在工資水平及其他待遇上都比城鎮(zhèn)的教師要差，大量的優(yōu)秀教師都流入城市，導(dǎo)致農(nóng)村的教師以臨時(shí)或短期的代課教師居多，從而農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校。
1.1.3 城鄉(xiāng)就業(yè)差距突出。
城鄉(xiāng)就業(yè)差距突出表現(xiàn)在農(nóng)民工只能進(jìn)入收入低、工作環(huán)境差、待遇福利低劣的低端勞動(dòng)力市場(chǎng)。而在二元的勞動(dòng)力市場(chǎng)體制下，收入高、勞動(dòng)環(huán)境好、待遇好、福利優(yōu)越的高端勞動(dòng)力市場(chǎng)，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)具有當(dāng)?shù)貞?hù)籍的勞動(dòng)者的，農(nóng)民工根本無(wú)法取得與城市居民同等的就業(yè)機(jī)會(huì)。實(shí)際上，城市居民所從事的許多工作，農(nóng)民工不是不能干，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有城市戶(hù)口而不被允許干。在這種情況下，農(nóng)民工只能進(jìn)入低端勞動(dòng)力市場(chǎng)，而低端勞動(dòng)力市場(chǎng)又由于農(nóng)村勞動(dòng)力的大量過(guò)剩而使勞動(dòng)力供大于求，所以農(nóng)民工在就業(yè)的過(guò)程中，隨時(shí)面臨著被解雇的命運(yùn)，就業(yè)情況極不穩(wěn)定。
城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的不平衡使得城鄉(xiāng)之間的差距越來(lái)越大，沒(méi)有固定收入來(lái)源的農(nóng)民為了維持生計(jì)，為了給孩子提供一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境，不得不背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工。雖然農(nóng)民人在城市，可是在城里人眼中，他們從來(lái)不屬于城市，使得農(nóng)民一直徘徊在城市的邊緣，無(wú)法融入城市。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，有限的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)限制了他們只能從事低收入工作，而低收入就注定了他們無(wú)法把孩子帶在身邊，只能把孩子留在農(nóng)村老家，留守兒童也由此誕生。
1.2 農(nóng)民工難以融入城市
城市化是由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。改革開(kāi)放以后，我國(guó)逐步放開(kāi)了對(duì)人口流動(dòng)的控制，大量農(nóng)民工流向了城市，同時(shí)也加快了城市化的步伐。農(nóng)民工作為具有中國(guó)特色的城市化道路下的必然產(chǎn)物，其規(guī)模呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大之勢(shì)，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力由鄉(xiāng)村流入城市，為城市建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。然而，在城市化過(guò)程中，由于舊的戶(hù)籍制度的影響仍然存在，農(nóng)民工本應(yīng)享有的與城市同等的待遇并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，農(nóng)民工很難融入城市。
2 農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的現(xiàn)狀與弊端
2.1 現(xiàn)狀
2.1.1 隔代家庭教育已成為農(nóng)村留守兒童主要的家庭教育。
留守兒童的監(jiān)護(hù)類(lèi)型概括來(lái)說(shuō)主要分為以下幾種，即隔代（祖輩）監(jiān)護(hù)、父親或母親單親監(jiān)護(hù)、親戚監(jiān)護(hù)、同輩監(jiān)護(hù)或自我監(jiān)護(hù)。中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的杜鵬教授針對(duì)流動(dòng)人口的外出對(duì)其家庭的影響進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，該調(diào)查顯示：在被調(diào)查的留守子女中，撫養(yǎng)方式主要為單親監(jiān)護(hù)和隔代監(jiān)護(hù)，且以隔代撫養(yǎng)的比例最高，為48%,單親撫養(yǎng)的比例為45.3%這表明了隔代家庭教育和單親家庭教育一樣成為了農(nóng)村留守兒童家庭教育的主要方式。
2.1.2. 農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護(hù)
在農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育中，隔代監(jiān)護(hù)人的知識(shí)文化程度大多不高，多數(shù)處于文盲、孩子交流溝通；半文盲的狀態(tài)，且在思想觀念上與孫輩有很大的差距，很難與有的忙于農(nóng)事沒(méi)有時(shí)間監(jiān)管孩子，子，有的同時(shí)照看幾個(gè)孫輩而沒(méi)有精力監(jiān)護(hù)孩子，有的體弱多病無(wú)能力監(jiān)護(hù)孩。再加之缺乏科學(xué)的家庭教育知識(shí)，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導(dǎo)；隔代監(jiān)護(hù)人的教育方式也略顯單一，主要以放任型和粗暴型為主。隔代家庭教育的這些弊端使得農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)。因?yàn)榈貌坏接行У谋O(jiān)護(hù)和引導(dǎo)，使得留守兒童在學(xué)習(xí)、心理、安全等方面的問(wèn)題屢屢發(fā)生，特別是目前農(nóng)村留守兒童犯罪率的上升，更應(yīng)引起我們的深思。
2.1.3 農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量普遍不高。
絕大多數(shù)農(nóng)民外出務(wù)工后，其家庭的經(jīng)濟(jì)能力比未外出打工前大大增強(qiáng)。但是，很多留守兒童的生活水平卻沒(méi)有隨著家庭經(jīng)濟(jì)能力的增強(qiáng)而有所提高。這主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面：
祖輩吃什么，留守兒童就吃什么，吃的花樣單一，只能填飽肚子，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)可言。
盡管祖輩很疼愛(ài)和關(guān)心留守兒童，可是他們一向節(jié)儉，即使經(jīng)濟(jì)條件允許也舍不得用于改善孩子的生活質(zhì)量上。
祖輩年邁，其生理因素限制了其對(duì)留守兒童生活質(zhì)量的關(guān)注，時(shí)間精力上的限制使得他們對(duì)提高留守兒童的生活質(zhì)量心有余而力不足。
2.2 弊端
2.2.1 在學(xué)習(xí)上缺乏管教與督促，使得智力開(kāi)發(fā)受到制約。
從一些資料來(lái)看，相當(dāng)一部分在隔代家庭教育背景下成長(zhǎng)的農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，不好好完成作業(yè)是常有的事，有的經(jīng)常抄襲別人的作業(yè)，甚至還有的留守兒童產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，逃學(xué)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。
阮梅在其著作《世紀(jì)之痛—中國(guó)農(nóng)村留守兒童調(diào)查》一書(shū)中寫(xiě)到過(guò)這么一個(gè)案例：“媽媽?zhuān)易屇?mdash;這次的期中考試，我考得很糟糕，原因是我上課有時(shí)候不太認(rèn)真，在家里只顧著看電視，不看一下書(shū)，不搞學(xué)習(xí)，還有就是英語(yǔ)分?jǐn)?shù)趕不上來(lái)了，我實(shí)在是搞不懂英語(yǔ)……媽媽?zhuān)覍?duì)不起您，我逃了兩次學(xué)，還出去幫人打過(guò)兩次架，不過(guò)是和我的兩個(gè)好朋友在一起，他們不會(huì)讓我吃虧的。不管如何，媽媽您今年一定要回來(lái)看我，您己經(jīng)有四年沒(méi)有回家了，再不回來(lái)我就會(huì)離家找您去了。”
很多農(nóng)村留守兒童都有上述案例所說(shuō)的經(jīng)歷，不思學(xué)習(xí)、逃學(xué)、打架是經(jīng)常有的事情。因思念父母而無(wú)心學(xué)習(xí)，又沒(méi)有人監(jiān)督指導(dǎo)他們養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使得農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)情況不容樂(lè)觀。隔代家庭教育對(duì)農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)的影響主要體現(xiàn)在其智力的開(kāi)發(fā)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)上。祖輩們的受教育程度注定了他們對(duì)農(nóng)村留守兒童的家庭教育只能是溫飽式的哺育，而對(duì)其智力開(kāi)發(fā)卻心有余而力不足。
接受隔代撫養(yǎng)的農(nóng)村留守兒童，其智力的總體水平在起點(diǎn)上就較同齡兒童低，因?yàn)槠渖鐣?huì)早期經(jīng)驗(yàn)的確制約了其智力的發(fā)展。此外，由于文化知識(shí)的匾乏以及生理?xiàng)l件的限制，祖輩對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)基本上都采取了放之任之的態(tài)度，疏于管教或者管教不嚴(yán)，對(duì)其缺乏學(xué)習(xí)督促，且不能為其合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，使得農(nóng)村留守兒童養(yǎng)成了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。很多農(nóng)村留守兒童由于疏于看守，在學(xué)習(xí)上比較松散，學(xué)習(xí)不自覺(jué)，浪費(fèi)了美好的學(xué)習(xí)時(shí)間。此外還有一種值得特別關(guān)注的情況是，很多留守兒童知道父母在外的艱辛，學(xué)習(xí)也很認(rèn)真，但是由于外出務(wù)工的父母對(duì)其的期望值太高，孩子的心理壓力太大，一遇到挫折便會(huì)一撅不振，這也嚴(yán)重影響了留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)。還有一些留守兒童，受“讀書(shū)無(wú)用論”思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，畢業(yè)后還是同樣跟父母一樣外出打工，因此他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，影響學(xué)習(xí)成績(jī)，有的留守兒童很早就輟學(xué)走入社會(huì)。由于隔代家庭教育限制了對(duì)留守兒童智力的開(kāi)發(fā)及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂。
2.2.2 在心理上缺少親情關(guān)懷，導(dǎo)致形成不正常的心理狀態(tài)。
“21世紀(jì)網(wǎng)”以《父母國(guó)外打工三年，十四歲兒子成搶劫犯》為題報(bào)道過(guò)這樣一件事：十四歲的小雷，父母常年在韓國(guó)打工，年幼的他跟隨姥姥、姥爺一起生活。小雷花錢(qián)大手大腳，并沾染了打架斗毆的不良習(xí)氣。姥姥、姥爺管教他，小雷不但不聽(tīng)，還威脅他們：“再管我就離家出走！”一想到女兒女婿在國(guó)外拼死拼活地掙錢(qián)，兩位老人多次在給女兒的電話中想告之一切卻欲言又止，在長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間里，他們從來(lái)都是報(bào)喜不報(bào)憂，對(duì)小雷的變化只字未提。論文格式老人的態(tài)度無(wú)疑縱容和助長(zhǎng)了小雷的畸形心態(tài)，自從迷戀上上網(wǎng)后，小雷就在某網(wǎng)吧里長(zhǎng)期包了一個(gè)單間……錢(qián)不夠上網(wǎng)了，他便去了搶劫的念頭。有一次，小雷伙同另外兩個(gè)男孩搶了一個(gè)過(guò)路女孩的小靈通，隨后，三人又來(lái)到某銀行門(mén)前想砸開(kāi)自動(dòng)取款機(jī)直接弄錢(qián)，錢(qián)雖未取出，價(jià)值三十多萬(wàn)元的自動(dòng)取款機(jī)卻被他們?cè)业妹婺咳?hellip;…青少年時(shí)期正是性格形成的最關(guān)鍵時(shí)期，其人格的健康形成和發(fā)展與父母對(duì)其的關(guān)愛(ài)以及良好的家庭環(huán)境和教育息息相關(guān)。父母的關(guān)愛(ài)是任何親情也替代不了的，即使是最親自己、最疼愛(ài)自己的祖輩也無(wú)法替代。沒(méi)有親情的教育是一種殘缺的教育。
2.2.3 在親子關(guān)系上缺少有效溝通，導(dǎo)致產(chǎn)生親子間的隔閡。
從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，孩子對(duì)父母的那種親情，是通過(guò)父母滿足了孩子在物質(zhì)和情感上的需要，特別是在滿足了孩子的情感需要的情況下出現(xiàn)的。只有當(dāng)這兩種需要滿足了，孩子才能對(duì)父母產(chǎn)生依賴(lài)、依戀，直至產(chǎn)生親情。而隔代教育背景下的留守兒童，其與常年在外務(wù)工的父母見(jiàn)面的次數(shù)和時(shí)間不多，因此留守兒童從父母那里得不到產(chǎn)生親情的各種條件。也許在物質(zhì)上父母可以滿足孩子，但是情感和安全，父母無(wú)法給予；留守兒童對(duì)父母的感情祖輩又不能替代。在這種情況下，留守兒童極易與父母感情疏遠(yuǎn)，有的留守兒童不但不理解父母，甚至還會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生怨恨。
《傷村》一書(shū)中，作者給了我們這么一個(gè)案例：黃求平，男，25歲，兩年前結(jié)婚不久和妻子一起到深圳打工，將當(dāng)時(shí)只有一歲的女兒交給母親照顧，為了賺錢(qián)，他們省吃?xún)€用，甚至為了省火車(chē)費(fèi)，他們中間都沒(méi)有回過(guò)家。今年春節(jié)夫妻兩個(gè)實(shí)在熬不住了，黃求平買(mǎi)了一張火車(chē)票，讓妻子回家看看孩子。他說(shuō)他的“工作”很忙，脫不了身。妻子死活不愿意，非要和他一起回來(lái)，最后他下了好大決心才買(mǎi)了兩張車(chē)票?；氐郊依铮烊龤q的女兒，已經(jīng)會(huì)走，會(huì)跑，會(huì)說(shuō)話。本來(lái)，難得的團(tuán)圓，一家人應(yīng)該很高興的。但是，女兒卻不認(rèn)識(shí)他們，不和他們說(shuō)話，不和他們親近，躲著他們，任憑奶奶怎么解釋?zhuān)改冈趺茨煤贸缘臇|西哄她，她就是不和父母說(shuō)話，到最后甚至哭起來(lái)。兩口子很無(wú)奈，吃肉不香，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也不笑。黃求平一直不甘心地說(shuō)：“回來(lái)這一趟，要少賺好多錢(qián)呢。”據(jù)說(shuō)，春節(jié)他如果留在深圳，可以賺上幾百塊錢(qián)。
范芳經(jīng)研究認(rèn)為，隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致親子關(guān)系的缺位，嚴(yán)重影響了兒童身心的健康發(fā)展，容易造成親子間感情隔閡和情緒對(duì)立。這種親情關(guān)系的缺失不僅會(huì)導(dǎo)致父母與留守兒童之間“代溝”的產(chǎn)生，還可能會(huì)影響到兒童長(zhǎng)大成人以后對(duì)自己子女的情感教育。因此，外出務(wù)工的父母應(yīng)該注意到這個(gè)問(wèn)題，要通過(guò)多種渠道與孩子保持著緊密的聯(lián)系，不要讓類(lèi)似上述案例再次重演。
3 解決農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問(wèn)題的建議
3.1 完善相關(guān)政策制度，保障農(nóng)民合法權(quán)益
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要人口大量流動(dòng)，合理的人口流動(dòng)才能達(dá)到人員的優(yōu)化配置。我國(guó)目前人口每年都在大規(guī)模的轉(zhuǎn)移，然而，現(xiàn)有戶(hù)籍制度不僅限制了農(nóng)民的合理轉(zhuǎn)移，而且使得農(nóng)民被排斥在附著于戶(hù)籍制度之上的各種權(quán)益保障制度之外。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，必須建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障體制，讓農(nóng)民擁有同等待遇，這是改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、扭轉(zhuǎn)農(nóng)民弱勢(shì)地位的必由之路，也是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，改革現(xiàn)有戶(hù)籍制度迫在眉睫。政府要改革附著于戶(hù)籍制度之上的各種權(quán)益保障制度，各級(jí)政府要認(rèn)真貫徹國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的教育部等六部委做出的《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見(jiàn)》的精神，并采取有力措施，保障進(jìn)城務(wù)工人員享有與城市人口同等的權(quán)利及權(quán)益。要采取措施打破城鄉(xiāng)的就業(yè)、醫(yī)療以及教育等等制度壁壘，徹底打破多年的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)之間合理流動(dòng)。解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，最主要的是要打破教育壁壘，因?yàn)樵谀壳暗某青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，農(nóng)村子女進(jìn)城接受教育需要昂貴的借讀費(fèi)用，而大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工人員本身由于自身?xiàng)l件的限制無(wú)力拿出這一筆費(fèi)用，經(jīng)濟(jì)上的原因占了很重要的一個(gè)方面。為此，必須出臺(tái)政策讓城市中小學(xué)降低入學(xué)門(mén)檻，以便進(jìn)城務(wù)工子女能夠入學(xué)。這樣，可以減少農(nóng)村留守兒童的比重，緩解由于農(nóng)村留守兒童過(guò)多而導(dǎo)致的難以管理的問(wèn)題。
3.2 多種途徑與父母與孩子的溝通
我國(guó)法律規(guī)定，養(yǎng)育孩子是每一對(duì)父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。因此，父母盡量不要雙雙外出打工。留守兒童的父母首先必須在思想上明白教育孩子的重要性。
古人云：“子不教，父之過(guò)。”古人尚且深知如此道理，接受了現(xiàn)代思想熏陶的父母更是明白“生之養(yǎng)之育之”是父母應(yīng)盡的義務(wù)。誰(shuí)不愿意自己的孩子能在雙親的關(guān)心愛(ài)護(hù)之下健康地成長(zhǎng)呢？但是，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，農(nóng)村貧困的生活使得他們必須外出務(wù)工，想要給孩子一個(gè)更好的物質(zhì)環(huán)境，就必須得省吃?xún)€用，甚至連電話費(fèi)用都得省著。這就說(shuō)明了，孩子的父母即使明白親情對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，也往往是心有余而力不足。為了節(jié)省電話費(fèi)，他們平時(shí)很少打電話回家，打了電話也只是匆匆問(wèn)問(wèn)學(xué)習(xí)成績(jī)，問(wèn)問(wèn)衣食而己，然后匆匆掛下電話。為了節(jié)省火車(chē)票錢(qián)，他們只在過(guò)年的時(shí)候回家看一次，有的干脆好幾年都不回家。從這可以看出，父母與留守兒童之間缺乏最基本的交流，這也就不奇怪為什么當(dāng)父母回家后，孩子卻不愿意親近自己的父母了。缺乏與父母的正常交流，往往導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生種種心理問(wèn)題，很可能為其健全人格的塑造帶來(lái)影響，例如，害怕與人交流、極度自卑等等。因此，在條件許可的情況下，外出務(wù)工的父母應(yīng)盡量把孩子帶在自己身邊，在務(wù)工場(chǎng)所就近的地方就學(xué)，以便于經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通，同時(shí)也能督促孩子的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注孩子的身心健康，以利于孩子更好的成長(zhǎng)。對(duì)于沒(méi)有條件的，應(yīng)該盡可能多地打電話或?qū)懶沤o孩子。給孩子充足的物質(zhì)需求很重要，但是給孩子更多精神需求、與孩子常溝通更加重要。如果打電話成本較高，家長(zhǎng)們也可以減少通電話的次數(shù)，選擇通過(guò)寫(xiě)信的形式與孩子溝通，了解孩子在家中或?qū)W校的表現(xiàn)，及時(shí)把握孩子成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，及時(shí)指導(dǎo)和教育孩子，鼓勵(lì)孩子經(jīng)常親筆寫(xiě)信與爸爸媽媽保持情感上的溝通。父母通過(guò)對(duì)孩子在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題給予及時(shí)的關(guān)注，體現(xiàn)出對(duì)孩子的和關(guān)心，用心理關(guān)懷來(lái)拉近空間距離，盡可能使留守兒童心理上產(chǎn)生安全感、歸屬感。
3.3 學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)農(nóng)村留守兒童教育的重任
除家庭之外，學(xué)校是留守兒童活動(dòng)的主要場(chǎng)所。因此，學(xué)校也應(yīng)該發(fā)揮其主陣地的作用。學(xué)校要延伸其教育范圍，而不僅僅局限于知識(shí)的傳授和學(xué)業(yè)的管理，而應(yīng)該給予他們心靈上的關(guān)懷，將學(xué)校教育從課堂教學(xué)向關(guān)注農(nóng)村留守兒童的校外生活延伸，并建立起學(xué)校與家庭溝通的平臺(tái)?？傊?，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮補(bǔ)充作用。
留守兒童由于缺少父母的關(guān)愛(ài)，他們比有雙親在家管教的孩子更容易產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。因此，學(xué)校要經(jīng)常對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)。老師要經(jīng)常注意觀察并及時(shí)了解學(xué)生的心理活動(dòng)狀況，給予他們更多的關(guān)愛(ài)，使他們獲得必要的心理安全感、歸屬感和依戀感。
3.3.1 在學(xué)校教育中要增設(shè)心理學(xué)的相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童精神、心理、生理、行為方面的指導(dǎo)和教育。教育主管部門(mén)必須為農(nóng)村學(xué)校配備心理教師，開(kāi)設(shè)心理行為教育課程，要對(duì)留守兒童的顯性和隱性的心理壓力進(jìn)行疏導(dǎo)，引導(dǎo)留守兒童健康發(fā)展。
3.3.2 學(xué)校還應(yīng)該定期召開(kāi)留守兒童心理訪談會(huì)，給他們講述心理健康的重要性以及解決常見(jiàn)心理問(wèn)題的措施。針對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題，因人而異，重點(diǎn)輔導(dǎo)，配備專(zhuān)門(mén)的德育老師與他們溝通疏導(dǎo)，幫助他們養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其健全人格的形成。而對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生心理問(wèn)題的留守兒童，要切實(shí)采取補(bǔ)救、矯治性措施，使他們能夠以正確的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和對(duì)待生活中的困難和成長(zhǎng)中遇到的各種危機(jī)，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)的能力，以保障自己健康成長(zhǎng)。
3.3.3 學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和班主任，有必要經(jīng)常和留守兒童的監(jiān)護(hù)人保持著聯(lián)系，也有必要經(jīng)常走訪留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人，及時(shí)了解兒童的成長(zhǎng)表現(xiàn)并作心理檔案記錄。對(duì)此，要開(kāi)通家長(zhǎng)熱線，教師要給予他們特殊的關(guān)愛(ài)等形式，定期指導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，方便家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，以彌補(bǔ)親子關(guān)系缺失對(duì)其人格健全發(fā)展而產(chǎn)生的消極影響。要主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，介紹孩子在校的情況，并指導(dǎo)留守兒童頻繁的與家長(zhǎng)通電話或是通信，匯報(bào)自己在校的情況，這樣既可以讓留守兒童與其父母聯(lián)絡(luò)溝通感情，彌補(bǔ)親子間的隔閡，也可以讓家長(zhǎng)對(duì)其孩子在校情況有個(gè)大致的了解，并能及時(shí)采取措施保證留守兒童的身心健康發(fā)展。
3.4 豐富學(xué)生的課余文化生活
由于父母外出務(wù)工，很少與孩子溝通，造成了其親子關(guān)系的隔閡，從而影響了孩子的人格發(fā)展與道德發(fā)展。缺乏父母管教的留守兒童，一些不良文化、不良思想就很容易地趁虛而入，對(duì)留守兒童的身心健康發(fā)展不利。針對(duì)這種情況，學(xué)校就應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念和教育模式，樹(shù)立“以人為本”的觀念，從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;素質(zhì)教育”,不斷豐富校園的文化生活。要通過(guò)豐富多彩的課余活動(dòng)來(lái)填充留守兒童的課外生活，營(yíng)造出良好的氛圍，激勵(lì)留守兒童向更好、更優(yōu)的方向發(fā)展。農(nóng)村中小學(xué)班主任和老師尤其要給予留守兒童特殊的關(guān)愛(ài)，要針對(duì)留守兒童的特點(diǎn)，堅(jiān)持啟發(fā)、引導(dǎo)的原則，要經(jīng)常組織豐富多彩的集體活動(dòng)和豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓留守兒童學(xué)會(huì)在集體的生活中得到樂(lè)趣，學(xué)會(huì)自我管理、自我保護(hù)、自我生活，讓留守兒童在自身實(shí)踐中接受教育，以彌補(bǔ)他們由于親情缺失而對(duì)其人格健全發(fā)展帶來(lái)的消極影響。要多開(kāi)展一些文體活動(dòng)，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)互助的精神，如多舉辦一些體育比賽、文藝晚會(huì)、留守兒童集體生日聚會(huì)等等讓留守兒童能感到溫暖的活動(dòng)，為留守兒童創(chuàng)造健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。