在線教育論文精選(九篇)

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第1篇：在線教育論文范文

一、科學教育與人文教育的融通

我們都知道，科學教育是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一，是現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)條件?？茖W教育包括了科學知識教育、科學方法教育、科學態(tài)度教育、科學精神教育等相互關(guān)聯(lián)的四個層次的教育[1]。在人類歷史進程中，關(guān)注度大多放在了科學知識的獲取上，也就是說只重視科學帶來的實際功利價值，對科學方法、科學態(tài)度、科學精神的關(guān)注度遠遠不及它帶來的價值，許多情況下甚至違背了科學理念和科學精神。因此，教育者們站起來呼吁，應響應科學的正?x之處，而響應以科學的態(tài)度和科學的方法進行科學教育的正確教育理念就是更新以往的教育觀念，改變以往的教育思想。

人文教育和科學教育都有著各自的優(yōu)勢和重要的價值以及不同的功能?？茖W教育的工具性價值超過了其目的性的價值，而人文教育恰恰是目的性的價值超過了其工具性的價值，它的關(guān)注點在于以人為本的理念、人的情感、人格、人性、思想、信念等的陶冶過程，總而言之，人文教育的宗旨就是以人文精神進行教育，在人文教育的各個角落、各個階段都貫穿著人文精神。由于對人沒有全面的理解，致使人文精神和人文意義與價值沒有得到真正的體現(xiàn)。人文教育的目的就是要使人成為真正有價值的人，應該把人培養(yǎng)成健全和完善的人，使之能夠傳遞人類文化正確的價值觀念。當今社會的發(fā)展以及時代的進步對我們的教育賦予了難度極大的任務，要求我們必須樹立一個完整的教育目的觀念，構(gòu)建一個完整的教育體系，培養(yǎng)完整的人。只有構(gòu)建一個完整的教育體系，在體系中正確施行，才能確保人和社會能夠全面和諧的發(fā)展。

一個完整的教育體系中，科學教育和人文教育兩者中任何一個教育都是不可缺的，也是其他教育不可替代的?？茖W教育和人文教育的融通不是表面意義上的簡單融合，而是科學教育和人文教育做到你中有我，我中有你。兩者相互滲透，相互作用，融為一體，和諧共進。

二、實現(xiàn)科學教育和人文教育在現(xiàn)代化教育中融通可能性的途徑

科學教育與人文教育的融通會涉及到很多方面，有教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容等等。下面就簡單論述幾個方面。

（一）更新教育觀念，改變教育思想

教育本身就有其經(jīng)濟功能，也有隱形的非經(jīng)濟功能。它既有長遠效益，也有眼前的效益。目前，部分人在教育觀方面問題還停留在片面理解上，往往被功利性占據(jù)了雙眼，而非功利性就靠邊站了；只關(guān)注了其短期可帶來的社會價值，而忽略了未來無限可能的價值。教育的大方向是在未來，應該堅持它的獨立性。教育體現(xiàn)的價值不應該由急功近利和短淺的目光來表現(xiàn)，我們應該用長遠的眼光看待，從長計議。

（二）不斷改革教育體制，加強理論創(chuàng)新

教育體制要根據(jù)現(xiàn)行教育形式不斷加強改革，為科學教育和人文教育提供更多有利的條件，建立更肥沃的基地，開發(fā)更寬闊的發(fā)展空間。盡可能的消除不利因素，確保科學教育和人文教育良好的發(fā)展。同時，科學教育和文學教育在理論方面不能懈怠，要加強對其研究，在理論上做出一番重大的創(chuàng)新，給予教育實踐智力上的支持，指導一個正確的方向。給教育發(fā)展帶來一番成就。

（三）改革課程，更新內(nèi)容

科學與人文在整個人類文明中占有重要的組成成分，其力量滲透在全方面的人類社會活動中，其影響力范圍極廣。人文主義有相應的課程內(nèi)容，科學主義也有相應的課程內(nèi)容，但兩者的課程在相處時并不融洽，很長時間里是針鋒相對的狀態(tài)。我們提倡課程改革中將人文精神和科學精神融合起來，通過課程的改革來使之和諧共處，有效避免兩者各執(zhí)一端互不相讓走入極端的境況。課程改革過程中必須平衡人文精神和科學精神。

（四）提倡素質(zhì)教育，弘揚科學精神和人文精神

培養(yǎng)受教育者的綜合素質(zhì)，是歷史和當代教育必須完成的教育使命。素質(zhì)教育是一種新的教育理念和價值觀。學生全面發(fā)展才能滿足素質(zhì)教育的要求，只有科學教育和人文教育相融通才能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的基本特征和應有的意義。在現(xiàn)代教育中，科學教育和人文教育是密不可分的，就像鳥兒的一對翅膀，少之一側(cè)都不能正常飛翔。弘揚科學精神和人文精神，是素質(zhì)教育中最主要的成分。

（五）將理論與實踐相結(jié)合，體現(xiàn)生活的真諦

在教育實踐過程中，始終堅持科學到人文教育理念。使受教育者體現(xiàn)其主體性，在掌握科學知識和技能的同時能體驗生活中的種種意義?？茖W到人文的教育過程可以說是在體驗和提升生命價值的過程，是一個充滿色彩的多樣化教育過程。

第2篇：在線教育論文范文

一、擴充知識，做自信有趣的演說家，教師自身要有足夠的民族文化底蘊

（一）引入豐富多彩的課外知識

一堂課的講述首先是由教師的備課開始。對于老師來說，備課已經(jīng)成為了一件老生常談的事了，把握本單元的任務目標，深入研究閱讀教材是必不可少的。但結(jié)合課外知識這方面卻經(jīng)常被很多人忽略或者馬虎帶過。適當引入課外知識對擴充學生的知識面，引導學生選擇正確的價值觀有著重要的意義。

例如在講到杜牧的《赤壁》時，除了要預備講述簡要的三國歷史外，還需把杜牧年代以前的“盛唐印象”一一道來?！澳菚r候國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮昌盛，國泰民安大顯與世，文化發(fā)達對法交流頗為頻繁，號稱是當時世界上最發(fā)達，最令人向往的國家。”對盛唐的謳歌并不是無用的，當學生們沉浸于民族文化的自豪感的同時，“中唐”大背景的帶入顯得特別有必要了，杜牧在中唐坎坷的仕途也是非常有必要講述的。這樣“”與“低谷”相結(jié)合，贊美謳歌傳統(tǒng)民族文化的同時，更加貼近了課文教學的核心。

社戲是人們在敬拜土地神及祭祀土地神的活動，在介紹魯迅《社戲》時，教師可以從詳細介紹社戲入手，結(jié)合當?shù)孛袼酌耧L，把課文和實際生活結(jié)合起來，充分調(diào)動起學生們學習的積極性。

（二）做一個自信有趣的演說家

對于很多老師來說，尤其是新老師，演說能力的缺乏或者是演說無趣是影響教師在課堂“完美授課”的兩大攔路虎。在課堂上教師扮演著“主持人”的作用，如何“hold住”你的舞臺，帶動臺下的觀眾，成為教師所要練習的“必殺技”。在完整的備課后，教師可以在一個小房間或者空曠的地方練習演說，隨著熟練度的提升可以和親人朋友一起練習，相信在親人朋友的鼓勵下，你的自信度會邁上一個新臺階。

在提高了自己演說的自信度后，是該想想怎樣使自己的演說風格變得更有趣了。在過去有一種職業(yè)叫說書（又叫評書），他們在演說的時候除了語氣音調(diào)的變化外，常常會伴隨著簡單的音樂做輔助。我想我們的教師可以從古代評書家那里找到經(jīng)驗，在授課時除了語氣音調(diào)隨情節(jié)的變化外，有時也可以選用適當?shù)亩嗝襟w音樂視頻來輔助自己的演說，二者合一，能更加引人入勝！

二、雙管齊下，做民族文化的傳承人，在教學中傳承民族文化

理論貫穿于實踐，在語文教學中理論與實踐也是相互聯(lián)系和推動的。實踐，使我們所學的知識更具有指導性。而在日常生活中通過不斷學習和實踐，夯實理論和實踐的橋梁，雙管齊下，民族文化的烙印將更加深刻。

（一）理論鑄造思想

理論是思想的指導者，課堂上的理論知識多而雜，老師教授知識滔滔不絕，卻不一定能轉(zhuǎn)化成思想原料灌輸給眾多的學生。此時位置反轉(zhuǎn)，學生成了思想爭奪戰(zhàn)的主力軍。檢測學生對民族文化的認同度，教會學生主宰自己的思維，是我們語文教學后期的重要任務。

作文可以體現(xiàn)一個學生的思想，教師可以通過做一些相關(guān)命題的作文檢測來了解學生當前的思想狀態(tài)，并在之后的教學中有機會對其采取適當?shù)拇胧?。從沈從文的《端午日》單元發(fā)起對學生對“端午節(jié)”由來、發(fā)展、意義的討論；從中秋詠月詩三首單元激起學生對“中秋節(jié)”傳統(tǒng)風俗的熱情。

（二）實踐激起民族文化的熱情

從遙遠的古代開始，中華各民族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在神州大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家而貢獻自己的才智。多民族的文化共同發(fā)展是我國民族文化的基本現(xiàn)象，俗語有云“家和萬事興”，而“小則家大則國”的和平與安定需要靠人與人之間的民族認同感來牽引。學生是祖國未來的驕陽，加強學生對本國民族文化的認同感意義非凡。

第3篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞:多媒體教學特點功能

多媒體被越來越多的應用于現(xiàn)代課堂的教學，是現(xiàn)代化教育的組成部分，是優(yōu)化課堂教學、提高課堂教學的有效途徑之一。多媒體教學手段形式多樣，具有交互性、集成性、可控性等特點，為多媒體課堂教學提供了交互式的學習環(huán)境。幾年來，我在教學中積極引入多媒體教學，運用自制的多媒體課件作為一種直觀性、實用性、形象性的特殊地理教學語言，解決了很多“粉筆+黑板+掛圖”解決不了的問題，并取得了較好的教學效果。我認為多媒體教學在地理教學中的功能主要有以下幾方面:

一、運用多媒體教學，激發(fā)學生的求知欲，提高學生興趣

傳統(tǒng)教學中教師只憑一張嘴、一支筆、一幅掛圖，手段單調(diào)、呆板，學生很容易感到枯燥和乏味。多媒體課件具有豐富的表現(xiàn)力，不僅可以自然逼真地表現(xiàn)多姿多彩的視聽世界，還可以對微觀事物進行模擬，對抽象事物進行生動直觀的表現(xiàn)，對復雜過程進行簡化和再現(xiàn)等。根據(jù)不同的教學內(nèi)容充分利用聲音、動畫、視頻等多媒體手段，可以將靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，化抽象為形象，充分表現(xiàn)教學內(nèi)容，突出教學重點和難點，使學生的注意目標集中，大大增強了有意注意，使枯燥的知識趣味化，這必然引起學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲，誘發(fā)學生的學習動機，調(diào)動學生的學習積極性，造成愉快接受知識的心態(tài)，最后達到滿意的效果。學生從投影片上感知的教學內(nèi)容，印象深刻，記憶牢固。

二、運用多媒體教學，突破教學重難點，優(yōu)化教學效果

地理教學中有許多重要的地理現(xiàn)象和地理過程是比較抽象的，看不見，摸不著。如果借助多媒體教學，利用活動多媒體課件來制造模擬的運動現(xiàn)象和過程，化不可見為可見，化抽象為形象，化靜為動，使學生接受信息時首先有一種嚴謹務實的感覺，配之以精煉的講解，知識重難點會因勢利導得以突破，從而收到事半功倍的教學效果。如講“太陽直射點的移動規(guī)律和世界各地晝夜長短變化”這一問題時，可制作一幅動畫幻燈片，讓有赤道、南北回歸線、南北極圈的地球繞著繪有太陽光束的太陽轉(zhuǎn)，使太陽直射點由北回歸線逐漸南移，可見北半球正午太陽高度由最高值逐漸變小，白天時間逐漸變短，北極圈內(nèi)有極晝現(xiàn)象的范圍越來越小，南半球正好相反;當太陽直射點移動到赤道上時，南北半球同緯度地區(qū)正午太陽高度角相同，晝夜平分;當太陽直射點繼續(xù)南移到南回歸線上時，北半球晝最短，北極圈以內(nèi)全是極夜，南半球正好相反。本來一個很難講清的問題，通過投影演示，使學生耳聞目睹，一目了然，重難點迎刃而解。這樣既突破了教學難點，又提高課堂效率，優(yōu)化了教學效果。

三、運用多媒體教學，訓練讀圖能力和鞏固知識

地理教學與地圖是融為一體的，地圖是地理學科的第二語言，可是一般的教學地圖內(nèi)容繁雜，針對性不強，主題不突出，學生難以記住。對于這種情況可以利益多媒體制作練習型課件。練習型課件是通過練習的形式來訓練，做必要練習，使學生掌握所需的知識和技能，以強化學生某方面的知識或能力。這種類型的課件通常是計算機不斷向?qū)W生提出問題并等待學生回答，當學生輸入答案或做出回應后，計算機再判斷正確與否，并根據(jù)學生回答的情況給予相應的反饋。如講國家“澳大利亞”時，可先制作一幅澳大利亞輪廓彩色圖層，然后分別制作它的位置、行政區(qū)劃、地形、礦產(chǎn)、工業(yè)區(qū)和工業(yè)中心、農(nóng)業(yè)帶的圖層，將圖和文字分離在間隔的時間出現(xiàn)。講課時根據(jù)不同問題再播放不同的圖層，可讀圖提問、填圖訓練。同樣，世界上的各個地區(qū)和主要國家也可采取此辦法制成各種幻燈片，既可依圖講解、分析，又可按圖提問、訓練，尤其在對學生讀圖能力、填圖能力訓練上受益非淺。

四、運用多媒體教學，幫助學生建立地理概念，形成空間概念

學生學習地理概念的過程是由感性認識上升到理性認識的過程，大多數(shù)的學生學不好地理是因為沒有形成地理空間。在傳統(tǒng)教法中，解決地理概念很多是靠語言講述，即使掛圖、板圖也無法跳出靜的框框。若在教學中把一些難以理解的概念，通過多媒體教學化虛為實、化靜為動，使抽象的概念具體化，就可以幫助學生利用直觀的圖像演示，深化地理概念，并形成空間觀念。如講“河流的形成”的時候，利用動畫演示河流的形成初期形態(tài)。上游河流流經(jīng)的區(qū)域地勢陡峭，河床不斷向下和向源頭侵蝕，河流不斷變長。中下游河流流經(jīng)的地區(qū)地勢較平坦，河流以側(cè)蝕為主，并不斷堆積，形成各種河流堆積地貌。一步步的演示，配合教師的講解，就把“河流的形成與發(fā)育”這一地理概念的形成過程及原因，形象地展示在學生面前，便于學生理解和掌握。在地理課堂上可以多運用動態(tài)的多媒體課件來展示動態(tài)的地理過程，讓學生有直觀的感受，才能建立地理空間概念，學好地理。

五、運用多媒體教學，實現(xiàn)資源共享

計算機網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，多媒體信息的自由傳輸，使多媒體課件可以讓學生與學生之間，學生與教師之間及教師與教師之間互相交流，從而使每一個學生或教師能夠同時擁有無限的信息來源，以便實現(xiàn)教學信息交流，資源的高度共享。

第4篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】直覺體悟；語文教學；模式；價值體現(xiàn)

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

直覺體悟與傳統(tǒng)的認知教育的區(qū)別在于思維方式的差異。傳統(tǒng)的認知教育建立在歸納、推理、演繹、綜合為表征的邏輯思維基礎(chǔ)之上，只注重知識的獲得以及同理性認識直接相關(guān)的能力（科學智慧）的培養(yǎng)，具有普遍性、客觀性、邏輯性的特征；而直覺體悟教育的基礎(chǔ)則是以感性、表象、直覺為特征的非邏輯思維，注重主體意義的獲得和非理性能力的培養(yǎng)，具有個別性、主觀性、非邏輯性特征。因此，直覺體悟是基于非邏輯思維方式，經(jīng)由體驗、感悟?qū)崿F(xiàn)客體文化的生命意義化，提升個體精神境界的一種思想、方式或活動。它是一種教育思想，倡導體驗、感悟，追求精神世界的一體化；它也是一種上升到精神境界的教育方式。

一、直覺體悟在現(xiàn)代語文教學中的關(guān)鍵作用

作為以直覺思維、整體認知為特征的教育方式，直覺體悟教育是依據(jù)具體的認識對象、師生狀況、情景態(tài)勢選擇或喚醒、對話、反思、情境設計、生活體驗等形式。體悟教學的基本理論一方面來源于先進的教育理念及其哲學、心理學、知識論等背景性的時論成果，通過理性演繹和體悟思辨闡釋新的思想；另一方面也來源于體悟教學的實踐，是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)、升華。相對于基本理論而言，體悟教學的實踐要豐富得多，尤其在語文學科，涉及理論研究、閱讀教學、詩歌教學、習作教學和教學設計等方面。經(jīng)驗總結(jié)與理論研究并存，教學模式多種多樣。

語文學科體悟理論的研究是語文課標要求的反映。體驗和感悟是語文課程標準的關(guān)鍵詞。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》有以下有關(guān)體悟的表述：“語文學習具有重情感體驗和感悟的特點”“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考”“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”“閱讀評價要綜合考察學生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向”“鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中……加深體驗與領(lǐng)悟”“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”“根據(jù)文學作品形象性、情感性強的特點，可著重考察學生對形象的感受和情感的體驗，對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵”“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。也就是引導學生用“心”去體驗、感悟；指導學生在讀書中體驗、感悟；指導學生通過聯(lián)想去體驗、感悟；指導學生通過想象去體驗、感悟；設置情境，喚起學生的體驗、感悟等。其他學科如數(shù)學、歷史、地理等也涉及，但相對要少得多。

二、直覺體悟教育的特征

（一）學生的自主性是直覺體悟教育的前提

體悟教育的一個重要標志是教育活動目標是否指向具有個體意義的內(nèi)在新質(zhì)的產(chǎn)生。實現(xiàn)這一目標的過程是一個生成的過程、創(chuàng)新的過程。從教育結(jié)果看，不僅是理解、領(lǐng)會了存在于學生個體之外的文本知識及其內(nèi)含的情感、價值觀，而且強調(diào)通過體悟形成實實在在的“自己的東西”。這個過程只有在個體發(fā)揮了自主能動性的情形下才能實現(xiàn)。

（二）與個人的經(jīng)驗相相結(jié)合

直覺體悟既是一種精神經(jīng)驗，一種獲得精神經(jīng)驗的方法，也是一種主體改造自身精神世界的活動。它是在特定情境下，動態(tài)選擇、提煉并融合已有的知識經(jīng)驗、處事經(jīng)驗與精神經(jīng)驗，在理性、非理性思維方式的共同參與下形成主體新的精神經(jīng)驗的過程。雖然直覺體悟可以通過精神經(jīng)驗的重組改造實現(xiàn)，但在教育過程中，若是離開了個人的經(jīng)驗，直覺體悟也就沒有意義了。

（三）實踐活動是直覺體悟?qū)崿F(xiàn)的重要途徑

實踐活動是個體直接經(jīng)驗的源泉，為學生提供了豐富、廣闊的體驗世界，是主體運用已有經(jīng)驗認識改造世界的過程，實現(xiàn)了經(jīng)驗由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的過渡。

三、現(xiàn)有的體悟教學模式類型

根據(jù)現(xiàn)有收集到的文獻資料，可以概括出以下一些體悟教學的模式。

（一）“活動體悟”模式

活動體悟是根據(jù)課文的重點、難點和特點來組織即興表演，讓學生進入課文角色，以課文為劇本，即興表演和體會的閱讀理解方法。活動體悟教學一般分五個步驟：教師提出活動體悟的“劇本”和“演員”的組合；學生自由醞釀；學生自由預演；匯報表演；賞析或評述。

（二）“合作――體悟”教學模式

這一模式基于大學教學的特點，把過程與方法應用到物理學科課程論的課堂上，利用課堂以外的時間來完成作業(yè)，然后又回到課堂上進行交流，以達到共同進步的目的。這個改革項目作為渤海大學的重點教學改革項目之一，擬在全校的各個學科教學論的課堂上推廣?；究蚣苡伤膫€部分構(gòu)成：選擇伙伴，確定主題；收集資料，形成結(jié)論；課堂交流，分析論證；體悟過程，形成習慣。

（三）“體悟――創(chuàng)新”教學模式

這一模式力圖在“往”與“來”之間架起一座橋梁，使以往的基礎(chǔ)知識與未來的創(chuàng)新應用彼此溝通，強調(diào)應用各種教學手段，讓學生深刻體悟教材，經(jīng)教師點撥，逐步形成創(chuàng)新性個性欣賞和創(chuàng)造性寫作，由“小課堂”拓展到大語文，具有教材開放性、課堂系統(tǒng)性、學科綜合性的特點。

（四）“自探――共研――體悟――發(fā)展”教學模式

自探是學生感知教學內(nèi)容的前奏階段，讓學生在感知教材內(nèi)容的過程中提出問題，嘗試性地去解決問題；共研是模式的核心部分，指的是教師組織、帶領(lǐng)學生共同探究知識形成的過程，從而獲得知識的方法；體悟是模式的必要環(huán)節(jié)，主要是指教師通過一些策略使學生能夠把自己已有的經(jīng)驗與當前的學習活動結(jié)合起來，對知識有深刻的感受，對方法技能有切實的體會，在自己已有的知識背景下，按自己的方式對知識進行編碼、加工，進而構(gòu)建一個合理的知識結(jié)構(gòu)；發(fā)展是模式的內(nèi)在要求。通過上述教學環(huán)節(jié)，教師帶領(lǐng)學生將頭腦中原有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的材料與新的材料有機地結(jié)合起來，形成學科能力。

四、直覺體悟在現(xiàn)代語文教育中存在的意義

與教育關(guān)系體一樣，文化與生命是體悟教育內(nèi)含的兩個具有相對獨立性的事物。而對文化和生命的解讀也恰恰是現(xiàn)代語文的目標和要求。

（一）生成意義、創(chuàng)造文化

預設與生成是教育活動中一對永恒的范疇。在宏觀層面，教育肩負著履行人類種族文化延續(xù)的使命，是一種預設，需要預先明確規(guī)定教育的最終結(jié)果――教育目的（或目標），需要篩選進入學校教育視野的文化――教育內(nèi)容，并以課程的形式體現(xiàn)出來，在課程實施的過程中更需要進一步通過教學設計確保文化個體化的有效性。教育是一種理性的預設，不僅體現(xiàn)了教育活動的組織性、計劃性、系統(tǒng)性和普遍性，同時也意味著辯證地看待教育的個性化問題。

生成意義是文化個體生命化的關(guān)鍵，是體悟教育文化功能的第一個層次。文化連接著物質(zhì)世界和精神世界，但只有涉及主體，文化才成為現(xiàn)實的意義世界，即扮演著分界的角色。在一定的歷史、民族和地域的背景下，文化系統(tǒng)中必然存在著共性的因素，有些甚至是在不知不覺的過程中約定俗成的?？茖W認知教育的功能是使個體了解、掌握這一套群體意義系統(tǒng)。

人類進步的主要標志是文化的進步，文化又是人類精神世界的外化。因此，人類進步的實質(zhì)是精神世界永無止境的演進。精神世界的存在是以個體生命為載體的，人類精神世界的演進通過個體文化生命的不斷完善表現(xiàn)出來，這樣，文化與精神世界之間就不能僅僅是等量的內(nèi)化與外化的平衡關(guān)系，更需要一種超越的機制，即生成與創(chuàng)新。而實現(xiàn)個體主觀精神世界的提升，就要基于體悟教育過程。

（二）詮釋內(nèi)心，豐富生活

體悟教育是引發(fā)主體悟性潛能展現(xiàn)的活動，也是釋放內(nèi)心，豐富生活的藝術(shù)。首先，理性潛能賦予了生命認識外部世界的能力，并為生命的發(fā)展提供了邏輯、有序的軌道；直覺體悟指向主體的內(nèi)部世界，賦予心靈自由的空間，使生命得以擺脫邏輯秩序的束縛。其次，直覺體悟的激發(fā)、發(fā)生來源于主體意識的水到渠成，外部的任何強制的規(guī)范都會限制體悟的發(fā)生。體悟與思維定式、邏輯思辨無緣，往往與閑適狀態(tài)下的“不經(jīng)意間”達成默契。再次，直覺體悟能夠自由的駕馭主體。如果我們把體悟教育看成是一種理念，那么，教育活動關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，換言之，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積，如果把它視為一種教育實踐，那么，我們就會發(fā)現(xiàn)，它重視主體的反思及其不同的見解，倡導親身實踐及其感性的經(jīng)驗。簡而言之，體悟教育釋放、張揚主體的靈性，賦予文化生命成長的自由空間和選擇權(quán)，使主體精神回歸本真的狀態(tài)而呈現(xiàn)真實的個體。

參考文獻

[1]邊玉芳.教育心理研究[M].杭州：浙江教育出版社，2009.

第5篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)；在線教育平臺

隨著高職教育的不斷改革和發(fā)展，文化素質(zhì)教育的重要性越來越明顯?！督逃筷P(guān)于推進高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新、引領(lǐng)職業(yè)教育科學發(fā)展的若干意見》明確要求：“重視學生全面發(fā)展，推進素質(zhì)教育，增強學生自信心，滿足學生成長需要，促進學生人人成才?！备呗毼幕刭|(zhì)在線教育平臺正是利用目前較為流行的網(wǎng)絡課程模式，將文化素質(zhì)教育與在線學習平臺相結(jié)合，使學生在任何時間、任何地點只需要通過網(wǎng)絡就能進行學習活動。

一、構(gòu)建高職文化素質(zhì)在線教育平臺的必要性

1.內(nèi)在需求。隨著高職教育在國內(nèi)如火如荼的發(fā)展，高職院校的文化素質(zhì)教育工作，一定程度上使學生的文化素質(zhì)方面的知識和技能得到提高，但從教學方式來看，基本以傳統(tǒng)的授課為主，學生以被動的方式接受教學內(nèi)容，不利于發(fā)揮學生的主觀能動性。高職文化素質(zhì)在線教育平臺正提供了一個隨時隨地都能學習文化素質(zhì)知識的環(huán)境，能充分發(fā)揮學生的主動性，彌補了傳統(tǒng)授課形式的缺陷。學生可以利用碎片時間登錄在線教學平臺開展文化素質(zhì)知識學習，線下參與由教師主持的文化素質(zhì)實踐活動，虛實結(jié)合，理論聯(lián)系實際，更能使所學知識鞏固并內(nèi)化為自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。

2.外部需要。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是圍繞學生的知識、能力和素質(zhì)三個方面，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線需要的高技能應用型人才。高職文化素質(zhì)在線教育平臺，可以實現(xiàn)社會需求和學生文化素質(zhì)培養(yǎng)的整合，讓行業(yè)協(xié)會和企業(yè)直接參與學生文化素質(zhì)的教育，通過與學生的選擇性互動，讓學生提早融入進來，了解行業(yè)和企業(yè)的文化、制度、規(guī)則和理念，為行業(yè)協(xié)會和企業(yè)培養(yǎng)適應崗位需要和可持續(xù)性發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)人才奠定基礎(chǔ)。

高職文化素質(zhì)在線教育平臺的設計

1.整合文化教育資源，搭建虛實結(jié)合教學平臺。在線教學平臺在實施過程中通過虛實結(jié)合、線上線下互動的方式，將線上的抽象化、概念化、離散化的文化素質(zhì)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、形象化、集聚化的活動形式，使得高職學生能夠在參與活動中將這些知識內(nèi)化為本身的行為及能力。平臺由以下三大模塊組成：

（1）文化素質(zhì)認知學習。將文化素質(zhì)方面的知識通過生動活潑的視頻及文字形式在規(guī)定時間內(nèi)讓學生學完并撰寫總結(jié)、體會。內(nèi)容方面主要是與學生思政素質(zhì)、國防素質(zhì)、科學素質(zhì)、文學素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、歷史素質(zhì)、哲學素質(zhì)、法律素質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的知識。本模塊知識分為必修和選修兩部分。在必修部分除了基本素質(zhì)外，再依據(jù)專業(yè)不同設置不同的職場要求、行業(yè)文化等知識；在選修部分，可以根據(jù)個人喜好選擇除必修部分外的其余文化素質(zhì)知識。

（2）文化素質(zhì)主題實踐。經(jīng)過一段時間的在線平臺學習后，學生一定程度上熟悉了這些知識或常識，但是知識需要內(nèi)化為學生個人的行為或能力，這樣文化素質(zhì)才能通過行為或能力體現(xiàn)出來。因此，平臺還設置了對應單項文化素質(zhì)的知識實踐活動，分班級實施。

（3）文化素質(zhì)考核。文化素質(zhì)教學必然有課程選修、課程實施及課程考核三個階段。文化素質(zhì)考核不能按照一般的課程來考核，考核方式主要以過程考核為主、知識考核為輔。每個項目考核分線上和線下考核，線上考核分為學結(jié)報告、在線文化素質(zhì)知識考試系統(tǒng)，線下考核主要是主題實踐活動考核。

2.行業(yè)、企業(yè)、家庭與學校互動，建成立體式教學平臺。本平臺將文化素質(zhì)教育打造成立體式全員參與的學習交流平臺。

文化素質(zhì)在線教育平臺離不開校內(nèi)教師的參與。由于本系統(tǒng)是利用學生課余時間實施的，因此參與該系統(tǒng)教學的主要是輔導員、班主任及部分專業(yè)教師。這部分教師的主要工作是在線咨詢交流、在線作業(yè)、在線閱讀并考評學生的作業(yè)以及和開展線下的主題活動。學生經(jīng)過學習、考核最終取得相應等級后，本平臺依據(jù)已設立的校內(nèi)高職文化素質(zhì)考評小組，就學生所取得最終成績等級，進行對應等級的高職文化素質(zhì)證書認證及發(fā)放工作。高職畢業(yè)生畢業(yè)時除了有學歷證書和職業(yè)資格證書外，還有一個文化素質(zhì)認證證書，是對高職學生在校期間其文化素質(zhì)能力的一種肯定。

依托行業(yè)，校企合作?！昂献鬓k學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”是教育部、財政部《關(guān)于進一步推進國家示范性高等職業(yè)院校建設計劃實施工作的通知》對高職教育的要求，亦是高職教育改革的方向。高職文化素質(zhì)教育，要重視在社會實踐中融入素質(zhì)教育，開展各種人文教育一體化活動。我們通過與行業(yè)協(xié)會合作制定相關(guān)職業(yè)文化素質(zhì)教學內(nèi)容；并積極拉攏企業(yè)參與高職文化素質(zhì)實踐活動，與企業(yè)合作組織實踐教學活動；積極與家長溝通，使家長能夠看到自己孩子在文化素質(zhì)培養(yǎng)過程中的進步，并建議家長關(guān)注學生的成長，積極配合學校的文化素質(zhì)教育，在假期期間能夠督促和鼓勵學生不斷地學習文化素質(zhì)教育內(nèi)容及參與各類融入文化素質(zhì)的社會實踐活動。

第6篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】 多媒體技術(shù) 藏語文教學 巧妙應用

【中圖分類號】G434 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0068-01

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學已逐漸被廣泛地應用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)教學手段所無法比擬的。它可使形、聲、色渾然一體。把一些傳統(tǒng)教學手段無法表現(xiàn)的復雜的過程、一些不易觀察和捕捉的現(xiàn)象、一些無法現(xiàn)場呈現(xiàn)的場景，都真實、鮮活的呈現(xiàn)在課堂上，創(chuàng)設生動、形象、具有強烈感染力的情境，調(diào)動學生學習的積極性，使學生更好地掌握知識，從而提高教學的效果。它具有傳統(tǒng)教學手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突破教學的重難點，從而能更容易達到教學目的，使學生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識。

過去，藏語文教師對多媒體教學的認識不夠，由于藏語文多媒體教學資源緊缺，教學觀念落后，自身多媒體教學技術(shù)能力不足。很多教師尚未了解多媒體教學的優(yōu)越性，對教育信息化持消極的態(tài)度。因此，藏語文教學領(lǐng)域中很少使用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，大部分藏文教師仍延續(xù)著“一支粉筆，一塊黑板，一本書育一代人”的傳統(tǒng)教學模式，現(xiàn)代化的多媒體優(yōu)勢未能體現(xiàn)于藏語文教學中。近幾年來，面對信息技術(shù)日新月異的發(fā)展和藏文計算機軟件的相繼問世和廣泛應用，藏語文教師只有積極發(fā)揮自身的主觀能動性，逐漸認識多媒體技術(shù)在藏語文教學中的重要作用，才能適應新形勢對藏語文教師提出的新要求。據(jù)本人在近幾年的多媒體教學過程中得出，只要藏語文課堂教學中靈活運用多媒體教學，就有助于教學目標的實現(xiàn)，更重要的是能極大地調(diào)動學生的積極性，主動性，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，有效提高教學效率。

一、多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設多彩的學習情境

建構(gòu)主義的許多觀點，都是基于在真實情景下對真正的學習任務的觀察而得到的；戴爾經(jīng)驗之塔理論也認為抽象的東西必須以形象的東西為基礎(chǔ)，在形象向抽象轉(zhuǎn)變的過程中，媒體相當重要。多媒體課件可將文字、圖形、圖像、音樂等有效地整合起來，以繪聲繪色、栩栩如生的形象反映出客觀事物，呈現(xiàn)教學內(nèi)容。這樣極大地滿足了學生視聽感官的需求，充分刺激學生的聽覺和視覺，激發(fā)學生的學習興趣。如講《懷念草原之歌》時，充分利用有關(guān)草原的圖片及與草原有關(guān)的音樂，使學生領(lǐng)略到草原的風土人情和美麗景象。講《藏羚羊》教學中，由于我們這里的藏族小孩很少見過藏羚羊，我們可以把藏羚羊的相關(guān)圖片、視頻等通過多媒體設備針對性地展現(xiàn)給學生，這樣不僅使學生直觀地了解到藏羚羊的外部形態(tài)和生活習性，提高學生學習藏語文的興趣，而且培養(yǎng)了學生學習主動性。如果條件允許情況下針對性地播放電影《可可西里》片段，使學生從中了解到藏羚羊的生活環(huán)境、數(shù)量等，這不僅利于深刻了解課文內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)學生環(huán)保意識起著重要的作用。

二、多媒體技術(shù)可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維

多年前主席明確地指出“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！闭f明了創(chuàng)新在現(xiàn)代教育中的重要地位。在教學中，如果能巧妙地使用多媒體教學系統(tǒng)，可更好地開展創(chuàng)新教育。藏語課文必須通過學生的再造性想象才能深入理解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟文章的精髓。多媒體教學技術(shù)能把許多用語言文字描寫的學生無法親身體驗、耳聞目睹的事物濃縮在課件里，起到了促進學生想象的媒介作用，為學生思維提供了多方位、多層次、多種信息源的活動空間，引導學生從多方面去思考問題，能使學生開動腦筋，敢于說出自己的想法，有力地促進學生的思維發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

三、多媒體技術(shù)能有效地提高教學效果

在藏語文教學過程中，巧妙地利用多媒體技術(shù)，便捷和清晰的字幕來代替板書，可以節(jié)省大量用于解釋和板書的時間，在有限的課堂時間接觸更豐富的知識，讓學生有更多的時間充分地閱讀課文，強化重點，突破難點，從而使學生精力更集中課堂中，提高教學質(zhì)量，增加課堂信息容量。如藏文詩歌教學中，利用投影、音樂渲染豐富的內(nèi)容和情景，用畫面和聲音刺激學生的感官，使其形象地感知課文，激發(fā)其感情，更快地進入詩的意境，通過教師的講解，使學生加深對詩人人格精神的認識，了解詩人更多的作品，開闊視野，擴大知識面。如講《看云識天氣》時，由于學生很少注意到云的各種不同形狀和顏色下的天氣變化，故其也就難以理解課文內(nèi)容，于是，我們可以把各種不同云的形狀及顏色通過多媒體技術(shù)制作出來，并在課堂上展示給學生，使抽象的知識轉(zhuǎn)化成形象的東西，這樣即有利于理解和掌握教學內(nèi)容，豐富學生的知識面，還能收到傳統(tǒng)教學方式無可比擬的效果。

四、能節(jié)省教學時間和擴大課堂容量

在傳統(tǒng)的藏語文教學中，老師常常疲于板書，字詞、作家作品等，教師可以在制作時提前將教學所需的內(nèi)容制作好，留出更多的時間拓展、提高，練習，擴大學生視野。并留出更多的時間讓學生閱讀、思考、討論、總結(jié)，最大限度的優(yōu)化教學過程。

第7篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：學習型社會；遠程教育；終身學習

學習型社會就是指采用各種機制和手段來建設一個全面學習和終身學習的社會，是時展和社會進步的產(chǎn)物。隨著科學技術(shù)的不斷進步和知識的不斷更新，社會對人們各方面的素質(zhì)提出了更高的要求，因此，為了適應社會的變化必須通過不斷的學習知識來提升自身素質(zhì)，而遠程教育是我們在學習過程中主要的借助工具。

一、遠程教育的概念和意義

遠程教育在人們的學習中有著不可替代的作用，而且已經(jīng)成為全世界各大高校都在大范圍應用的現(xiàn)代教育技術(shù)。遠程教育是現(xiàn)代科學技術(shù)和教育進步的重要表現(xiàn)，主要是指通過電視、網(wǎng)絡等信息載體進行教學，該技術(shù)與傳統(tǒng)的坐在教室講課不同，是打破時空界限，學生可以在任何地方都能學習。不僅如此，現(xiàn)代遠程教育教學手段豐富，教學的內(nèi)容更是涵蓋社會生活各個方面，擴大了教育對象的范圍，利于不同階層不同年齡個性化的學習。而且，現(xiàn)代遠程教育能夠有效的擴充和利用多方面的教育資源，傳輸手段也越來越多樣化，使現(xiàn)代遠程教育取得了良好的發(fā)展。遠程教育具有以下特點：

（1）開放性：由于遠程教育是以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為主要的傳播媒介，因此，不受學習時間和空間的局限，受教育對象也不受年齡、職業(yè)以及地域的限制，教學內(nèi)容和方式都是開放的，為“教育公平”提供了有力的支持，也為終身學習提供了支持，有利于學習型社會的良好建設。

（2）技術(shù)先進性：遠程教育的發(fā)展必須依賴各項先進技術(shù)作為支持，這些技術(shù)包括計算機技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡通信技術(shù)和軟件技術(shù)，可有效的利用數(shù)字化和網(wǎng)絡化的特征，以提高遠程教育的交互性。不僅如此，遠程教育的課程教學資源通常具有創(chuàng)意和靈活性，為教育對象提供形象生動的多媒體課件，以助于人們更好的理解和掌握，從而提高學習效果。

（3）自主靈活性：現(xiàn)代遠程教育可滿足人們學習的個性化，賦予人們極大的自主權(quán)。人們可以根據(jù)自己的意愿選擇自己喜歡的學習方式，也可以自主選擇學習的內(nèi)容，將學習變得更為主動。不僅如此，遠程教育能夠針對不同的學習對象有機的調(diào)整教學內(nèi)容，學習時間也不受限制，可以自主靈活的安排學習時間。

（4）資源共享性：現(xiàn)代遠程教育可以為人們的學習提供更多更豐富的課程內(nèi)容，學習資源不受地域和屬性的限制，而且，能將人才、課程、設備、技術(shù)等各項優(yōu)勢的資源集中利用起來，以最大限度的滿足人們自主學習的需要。同時，提高了教育資源的最大利用度并降低了教學的成本，為學生的學習提供最大的便利。

二、遠程教育在學習型社會中的作用

1、現(xiàn)代遠程教育為學習型社會構(gòu)建思想平臺學習型社會是指采取各種手段和機制以促進全民學習并保障終身學習，以形成全民學習、終身學習而構(gòu)建積極向上的社會風氣。在建設學習型社會的進程中，最基本的工作是要在全社會形成并樹立終身學習的思想和理念，要讓社會全體成員明白，終身學習的目的不僅是掌握一定的知識，而是要學會學習，讓自己更好的在社會上生存?，F(xiàn)代遠程教育為全體社會成員提供了平等的學習機會，由于遠程教育可以實現(xiàn)資源的開放性，為社會人員的終身學習提供了良好的平臺。而且，人們可以根據(jù)自己的興趣、時間和地點隨意選擇學習內(nèi)容，具有很強的靈活性和開放性，為人們的學習創(chuàng)造了良好的條件和氛圍，從而為終身學習型的社會提供了有力的前提條件。

2、現(xiàn)代遠程教育為學習型社會的構(gòu)建提供基礎(chǔ)第一：隨著信息化社會的快速發(fā)展，為了讓人們盡快適應經(jīng)濟全球化而帶來的社會競爭力，黨和國家提出了科教興國的戰(zhàn)略要求，加大遠程教育的發(fā)展，同時，提出了提高國民素質(zhì)的口號，在資金和人力方面給予大力支持，在宏觀政策上為遠程教育提供了更好的發(fā)展環(huán)境。如2003年，建成了中國教育科研計算機網(wǎng)和中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸系統(tǒng)，為遠程教育提供了強大的技術(shù)支持。第二：現(xiàn)代遠程教育為學習型的社會充分提供了學習資源。充足的學習資源是建設學習型社會的重要基礎(chǔ)，現(xiàn)代的遠程教育可以實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享和開放。為了將學習資源實現(xiàn)共享的最大化，教育部在2003年10月啟動了“國家現(xiàn)代遠程教育資源庫工程建設”項目，以更好的實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和促進資源的利用和共享，為建設學習型的社會提供了充足的學習資源。第三：現(xiàn)代化的遠程教育為人們提供良好的學習條件。學習型的社會能夠最大限度的滿足不同職業(yè)、不同年齡、不同階層社會成員的學習要求，以促進全體社會成員的全面發(fā)展?，F(xiàn)代遠程教育運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段和以計算機互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)支持系統(tǒng)，并且以優(yōu)厚師資力量和高水準的課件最大限度的為人們開放教育資源。人們可在任何時間和地點以自己的標準選擇學習，具有很大的靈活性和開放性。不僅如此，遠程教育為人們提供交互式的學習環(huán)境，學生可以在網(wǎng)絡課程的學習中提出疑問，教師則根據(jù)學生提出的問題進行針對性和個性化的解答疑問以及教學知識的指導。學生也可以利用信息化的網(wǎng)絡通訊工具與全世界的人們交流與學習。

3、現(xiàn)代遠程教育是學習型社會建設的總要保障教育公平是實現(xiàn)學習型社會的重要保障，必須以教育權(quán)利平等和教育機會均等為基礎(chǔ)。在我國目前的社會現(xiàn)狀中，由于民族、文化、地域、觀念以及經(jīng)濟條件等使我國現(xiàn)在的教育發(fā)展水平和受教育的機會存在很大的差異，離真正的實現(xiàn)教育公平還有很大的一段距離。遠程教育從最初的開展就被賦予實現(xiàn)教育公平的重要手段和途徑，它為不同年齡、不同地域、不同階層的社會人員提供了均等的學習機會。其原因是，遠程教育是由多種技術(shù)共同支持的可以延伸到國家的各個角落。將各類優(yōu)秀的教育資源進行整合，并為各地區(qū)和各學校以及各類行業(yè)供給，以便于他們學習最新、最完整的教育資源。不僅如此，這些優(yōu)秀的教育資源還可以被偏遠地區(qū)的山村學校充分的利用，為偏遠地區(qū)的人們帶去學習最新知識的機會。遠程教育使人們真正實現(xiàn)了教育公平和教育機會均等，為學習型的社會提供了重要的保障。

三、對遠程教育在建設學習型社會中的建議

1、推進全社會廣泛參與的管理體制學習型社會的建設是一項重要的工程，也必須具有系統(tǒng)性，并將各方面的因素經(jīng)過相互聯(lián)系和相互作用而進行有機的整合，這就需要以家庭、組織、社區(qū)等各項組織和團體形成倡導學習和不斷學習的氛圍。而這種系統(tǒng)的建設，依賴于政府組織的倡導和支持，并帶領(lǐng)社會各界人員參與進來。同時，還需要政府制定的相關(guān)的政策和和法規(guī)，明確建設學習型社會的方案和相應的行動綱要，將政府和企業(yè)單位以及個人權(quán)利做一個明確的規(guī)定，建立健全相關(guān)的利于學習型社會建設的體制和政策。

2、探索實踐，不斷地推動遠程教育的創(chuàng)新現(xiàn)代化的遠程教育是建設學習型社會的重要手段和途徑，而創(chuàng)新則是遠程教育長遠發(fā)展的動力。因此，遠程教育在建設學習型社會的過程中也要及時吸取最新的社會文化，不斷將最新的教育理念和方法以及最新的社會文化帶給全體的社會人員，教育教學內(nèi)容可涵蓋多個方面，讓人們在受教育的同時在思想和知識上都能與時俱進，才能更好的適應這個社會，同時，也能為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

3、分層次、有針對性的建設學習型社會要建設全民學習、終身學習的學習型社會必須以全體社會成員為中心，必須滿足不同年齡、不同階段的人們學習的要求。比如針對20歲左右年齡的教育要加強計算機知識、外語以及藝術(shù)方面的培訓，因此，教育資源也要偏重于這一方面，并且以最新的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)給人們。而對于50歲以上的社會群體，對養(yǎng)生和生活品質(zhì)的要求比較高，因此，遠程教育的內(nèi)容要相應的擴展這一方面的知識，如養(yǎng)生知識、衛(wèi)生保健、烹飪等方面的內(nèi)容，當然，也可以加上網(wǎng)上購物這一方面的內(nèi)容，以解決這個年齡段的需要，同時，又能提高生活品質(zhì)。結(jié)束語綜上所述，現(xiàn)代遠程教育對于學習型社會的建設有著毋庸置疑的重要意義，也是全民學習和終身學習重要的手段。只有加大教育信息化發(fā)展的力度，使人們樹立終身學習的理念，同時，與時俱進、勇于創(chuàng)新才能將遠程教育進一步的深化和發(fā)展，才能為學習型社會的建設做出更大的貢獻，才能真正的實現(xiàn)教育公平和教育機會均等。

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第8篇：在線教育論文范文

一、不宜忽視語文學科特點，過分追求課件展示游戲

現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進語文教學的一種手段，無疑能使某些抽象概念的教學變得生動活潑。但語文教學中必須借助形象色彩才能解決的問題并不太多，必須從語文教學自身的特點來考慮，它對課件的使用通常不在于把某些知識結(jié)論展示出來，而在于得出結(jié)論的過程是否得到優(yōu)化，這也就要求我們對現(xiàn)代教育技術(shù)的應用做到以下幾點。

1.內(nèi)容的選擇上要有利于教學目標的實現(xiàn)。本人認為凡是能用語言、文字等表現(xiàn)清楚的內(nèi)容，就沒有必要花費大量時間和精力去搜集影像資料、制作動畫，這樣不但投入過大，也顯得得不償失。

2.形式的選擇上要有利于語文能力的培養(yǎng)。圖片、影像等直觀性較強的媒體，在必要的時候才使用，也就是在不足以幫助學生理解或想象的時候不用，并不是所有內(nèi)容都需要直觀化；而音樂等媒體的使用，也不僅僅是用以“湊熱鬧”“活躍氣氛”，它們在培養(yǎng)感受力、想象力方面有著重要的作用。

3.課件使用的時機要有利于教學效果的提高。例如《再別康橋》的教學，如果在學生未接觸本詩的情況下，先播放課件中有關(guān)康橋旖旎迷人的風光，以看代替讀，那么，學生在讀原詩時，由于形象先入為主的原因，頭腦中出現(xiàn)的是畫面上的風景畫，再也無法從詩的描寫中產(chǎn)生輕盈柔和、融情于景的感受。這種效果削弱了語文教學要培養(yǎng)學生形象思維的功能，弊大于利。

二、不宜取代傳統(tǒng)語文教學手段中的合理成分，做到優(yōu)勢互補

雖然現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學整合具有傳統(tǒng)教學手段所不具有的很多優(yōu)勢，但傳統(tǒng)教學手段，無論是物質(zhì)形態(tài)的手段，還是智能形態(tài)的手段，之所以可以延續(xù)至今，是因為有它巨大的教育功能?，F(xiàn)代教育技術(shù)不可能簡單地、完全地取代傳統(tǒng)教學手段。

現(xiàn)實中不少老師利用現(xiàn)代教育技術(shù)教學時脫離了粉筆和黑板。作為傳統(tǒng)課堂教學象征的黑板，有些方面仍是現(xiàn)代教學媒體所無法替代的，教學應針對教學內(nèi)容采取與之相應的教學方法、方式，合理地綜合利用各種教學媒體，包括傳統(tǒng)媒體，取長補短，這樣才能發(fā)揮各種教學手段的綜合功能，取得最佳效果。在教學活動中，教師產(chǎn)生突然而至的靈感是常有的，這些靈感往往是教學藝術(shù)的動人之處，有的需要以板書表現(xiàn)出來；此外，不同學生的知識面，表達的能力等是有差異的，他們對同一現(xiàn)象的認識和表述不同，教師不可能課前完全預見，需要在課堂上生成板書。這時黑板板書就能得心應手了――板書可以隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪。這

給學生留有了思考、想象的空間，又給他們提供了展示自己的舞臺。再一方面，因為計算機窗口的大小有限，展示的內(nèi)容有限，在進行課件設計時，將能描繪現(xiàn)象、提示規(guī)律的音、畫表現(xiàn)出來，學生思考后的結(jié)論，則用學生的語言板書出來。這樣現(xiàn)象和結(jié)論同時展現(xiàn)，學生會感到結(jié)論更易接受，又獲得了成功的體驗。

第9篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：以縣為主；義務教育；財政投入

一、義務教育及教育財政投入的概念

義務教育是依據(jù)國家法律，對全國適齡兒童進行免費的、有強制性及普及性的教育，其根本目的是讓全國的適齡兒童平等的享有教育機會。義務教育最顯著的三個特征就是公平性、強制性、免費性。

教育財政投入具有如下一些特征：首先，投入體現(xiàn)出了生產(chǎn)性及消費性雙重性質(zhì)，沒有教育消費就無法大力推動經(jīng)濟發(fā)展，教育消費生產(chǎn)出了經(jīng)濟發(fā)展的動力。其次，投入體現(xiàn)出非盈利性。教育本身是一項公益事業(yè)，其本身無法實現(xiàn)盈利及對成本進行回收，這也使其發(fā)展離不開政府的投入。再次，投入體現(xiàn)出了連續(xù)性及遞增性。國家經(jīng)濟的發(fā)展與相關(guān)教育財政投入有密切的關(guān)系，教育投入如果缺乏連續(xù)性會造成人才匱乏、生產(chǎn)力下降等現(xiàn)象。最后，投入要有固定性。國家必須保證對教育財政的投入有可靠的來源，對教育投入的數(shù)量、增量及形式等進行約束。

二、“以縣為主”義務教育財政投入體制

國務院分別在二一年及二二年頒布了關(guān)于義務教育財政投入的法律條文，并且明確的規(guī)定了義務教育由地方政府負責，實行分級管理，以縣為主。中央政府需要設立義務教育專項資金，主要針對貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的義務教育扶持；省級政府具體制定義務教育的投入標準及教育經(jīng)費的湊錯辦法；縣級政府負責本縣的教育經(jīng)費具體湊錯及對國家所撥給的教育經(jīng)費進行統(tǒng)一的管理。

三、“以縣為主”體制下義務教育財政投入存在的問題

1.義務教育投入總量不足導致經(jīng)費短缺

一些經(jīng)濟相對落后的縣城，在無法獲得中央政府與省級政府充足教育經(jīng)費的情況下，也只能依靠自身的縣級財政力量，然而這樣的縣本身經(jīng)濟困難，因此教育投資顯得捉襟見肘。

以我國某農(nóng)業(yè)大縣為例：該縣以農(nóng)業(yè)為支柱性產(chǎn)業(yè)，且農(nóng)業(yè)占據(jù)了該縣生產(chǎn)總值的絕大部分，其在義務教育進行中出現(xiàn)了經(jīng)費短缺，無法保障義務教育的正常實施。首先，學校破舊教學樓改造難以進行。隨著農(nóng)村教育費附加的取消，危房改造經(jīng)費也相應的被取消，學校沒有了改造教學樓的資金，甚至出現(xiàn)了稅改前改造教學樓的欠款無力償還的情況。另外，學校的資金短缺，運轉(zhuǎn)困難。該縣的財政收入有限，政府投入的教育經(jīng)費只夠保證學校教師的基本工資，學校的其他開支根本難以支撐，學校連基本的水費、電費都無力維持，談現(xiàn)代化的教學設備更是無從談起，教學質(zhì)量及其低下。

2.縣域間的義務教育差距在不斷的擴大

實行“以縣為主”意味著義務教育投入主體的轉(zhuǎn)變，縣級財政承擔了主要的責任。我國目前地方性經(jīng)濟差異非常大，在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)“以縣為主”推動了“義務教育政府辦”這一目標，但在經(jīng)濟比較落后的地區(qū)，縣級財政收入有限，沒有能力投入更多的財政資金給義務教育，義務教育的正常開展都成了問題。

3.義務教育城鄉(xiāng)差異越來越嚴重

農(nóng)村的義務教育無論是在辦學條件和教育資源上與城市都有很大的差距，差異具體體現(xiàn)在師資、教學樓、教育設備、教學方式等各個方面。而從長遠來看，農(nóng)村的義務教育質(zhì)量越差越影響其未來的經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟落后則義務教育質(zhì)量越差，在這種惡性循環(huán)下，城鄉(xiāng)義務教育水平的差異會越拉越大。

四、“以縣為主”體制下的義務教育財政投入存在問題的對策

1.上移投入中心，促進地區(qū)間發(fā)展均衡

義務教育的地區(qū)性差異必須消除，這樣才能保證受教育的公平性。上移投入中心，加強中央政府及縣級政府對貧苦地區(qū)義務教育的投入。我國的不同地方經(jīng)濟差異非常大，只有通過上級政府加強對經(jīng)濟貧困地區(qū)的支付力度，分攤這些地區(qū)的經(jīng)濟壓力，才能保證義務教育在這些地方有質(zhì)量的實施。

2.增加義務教育的財政投入總量

有調(diào)查顯示，我國義務教育經(jīng)費的總體投入水平不但低于發(fā)達國家，甚至還未達到世界平均水平。國家對教育的總投入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率偏低、中央及省政府的財政投入占義務教育的總投入偏低、財政投入占教育投入比率不足75%。義務教育是純粹的公共產(chǎn)品，政府應該承擔起責任，中央及地方政府應該將目光放的更長遠，加大在義務教育上的投入。

3.教育籌資實行多元化，積極發(fā)展民辦教育

我國的教育體制可以走向民主化、開放性的道路。國家的財政能力不能解決所有的問題，這樣的大國僅僅依靠財政資金開展義務教育也顯得困難。民辦教育的出現(xiàn)不僅可以緩解政府的財政壓力，也使得家長多了一種選擇。政府應該鼓勵民辦教育，特別是企業(yè)家公益性出資辦學更應該被鼓勵與宣傳，這也是企業(yè)家回饋社會一種很好的方式。

4.建立義務教育評估體系，加強社會監(jiān)督

監(jiān)管義務教育投入的關(guān)鍵是保證投入水平、教育經(jīng)費用途合規(guī)、教育資金使用效率高。首先，各級政府及各類監(jiān)管機構(gòu)要充分的發(fā)揮作用，對義務教育投入的落實情況進行檢查。其次，依法整頓義務教育經(jīng)費來源渠道，打通、理順合理渠道的各個環(huán)節(jié)，對亂收費、巧立名目收費影響政府形象的行為要堅決打擊。再次，杜絕一切浪費教育經(jīng)費的行為。最后，除政府的監(jiān)管外，社會公眾、學生家長、各種媒體也應該積極的參與到監(jiān)管工作中。

參考文獻：

[1]陳 言：日本為何能在戰(zhàn)后躍居世界第二[J].非常關(guān)注，2006，（4）.