抒情朗誦稿精選(九篇)

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第1篇：抒情朗誦稿范文

1.反復(fù)朗誦，品出詩味

詩歌語言凝練，詩意雋永，感情激蕩。單憑一般的閱讀或講解很難透徹體會，必經(jīng)反復(fù)朗誦才能以充分感悟。背誦下來，不時(shí)涵泳，其味會愈品愈濃。在詩歌教學(xué)中，一定要把朗誦訓(xùn)練作為重點(diǎn)，貫徹于詩歌教學(xué)始終。

詩歌朗誦訓(xùn)練，除了發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰等基本要求外，還要根據(jù)詩的內(nèi)容，正確掌握朗讀的重音，停頓，速度，及抑揚(yáng)頓挫等技巧。一般來說，教每首詩歌都應(yīng)有范讀或放錄音，力求通過朗誦認(rèn)知文字，感受聲律，體會詞語，疏讀文脈，抓捕作品的語言形象，明悟作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。在課堂上，可視具體情況，通過單人讀、雙人讀、小組讀、領(lǐng)讀、齊讀等多種形式達(dá)到熟讀成誦。

2.多種手段，引入意境

意境是詩歌對所描繪的畫面，塑造形象的有機(jī)統(tǒng)一。詩歌的意境是從表現(xiàn)方法上區(qū)別于其他文學(xué)樣式的重要標(biāo)志，是深入領(lǐng)悟詩歌意蘊(yùn)和思想感情的關(guān)鍵，也是欣賞詩歌創(chuàng)造性藝術(shù)的核心。因此，引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌，就是引導(dǎo)學(xué)生理解詩人創(chuàng)造的意境。以實(shí)現(xiàn)與詩人感情發(fā)生共鳴。具體方法為：

2.1 表情朗讀。表情朗讀往往運(yùn)用一些朗讀技巧，能夠如描如畫，能夠因聲傳情，使靜止的詩句活起來，變得聽得到，看得見的形象畫面，將學(xué)生直接帶入詩的意境，去領(lǐng)略那情景交融的音樂美、繪畫美、情意美。

2.2 繪生繪色的描述。教師繪聲繪色的描述能使詩中的畫面和意象渲染得活靈活現(xiàn)，形象生動(dòng)，使人如臨其境，如見其人，如聞其聲。教《聞官軍收河南河北》如能將詩人當(dāng)時(shí)的處境，忽然聽到捷報(bào)的心理反映、詩人和妻子的表情、行為，以及歸心似箭的感情加以形象的描述和渲染，學(xué)生就會看到那種又哭又歌，欣喜若狂的激動(dòng)人心的場景。

2.3 啟發(fā)聯(lián)想和想象。要依據(jù)詩中所提供的某些語言信息，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)他們已有的知識和頭腦中儲存的表象，多側(cè)面的延伸、補(bǔ)充、連綴意向及其蘊(yùn)義，使學(xué)生更深刻的領(lǐng)悟詩歌的意境。

2.4 詩、畫、音、像綜合利用。教學(xué)中，若能將詩歌的朗誦與圖畫、樂曲、錄像等結(jié)合在一起，可增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的情感，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對詩歌意境的理解。常見的教學(xué)形式有：詩配畫，配樂朗誦等。

3.抓住“詩眼”精講點(diǎn)撥

我們說詩歌語言高度凝練，是因?yàn)樗院喍庥溃蛞蛔侄M傳神韻。這“一字”人們稱之為“詩眼”。教學(xué)時(shí)應(yīng)抓住“詩眼”，進(jìn)行點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其妙處。詩眼不僅表現(xiàn)在動(dòng)詞，形容詞的選擇和錘煉上，一些數(shù)詞、量詞、副詞等也往往精妙傳神。如《回延安》中“滿心話登時(shí)說不出來，一頭撲在親人懷”，“撲”字固然用的精確，而用“心”作“話”的量詞，用數(shù)量詞“一頭”表現(xiàn)“撲”的情態(tài)，用副詞“登時(shí)”修飾“說不出來”，更增加了其形象性和生動(dòng)感。

揣摩詩歌的語言，還要體味運(yùn)用修辭的技巧。如《回延安》中的比興和夸張，《梅嶺三章》的借喻和借代，《木蘭詩》中的鋪陳和對偶，《鄉(xiāng)愁》中的比喻、排比和反復(fù)……學(xué)習(xí)這些修辭技巧不僅可以更深入地欣賞詩歌的藝術(shù)魅力，而且可以提高學(xué)生的語言表達(dá)技巧。

4.陶冶性情，涵養(yǎng)人文

第2篇：抒情朗誦稿范文

關(guān)鍵詞：高中語文　詩歌教學(xué)　教學(xué)方法

中圖分類號：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004-6097（2012）05-0061-02

作者簡介：李江超（1981―），女，江蘇泰興人，本科學(xué)歷，中學(xué)二級教師，江蘇靖江高級中學(xué)語文教師。研究方向：中學(xué)語文閱讀教學(xué)。

自2005年江蘇省全面進(jìn)行新課程改革以來，語文教材的選文內(nèi)容和編排都得到了優(yōu)化，詩歌方面更加注重人文關(guān)懷和學(xué)生情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。新課程改革以來，高考試卷的詩歌鑒賞部分也發(fā)生了很大的變化，這部分以主觀題型出現(xiàn)，分值也逐年攀升。但學(xué)生對詩歌的閱讀興趣相對于現(xiàn)代文的閱讀而言依然薄弱，學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)也缺乏主動(dòng)性和熱情，詩歌部分的得分率和答題水平，讓教育界堪憂。為此，筆者試著從以下幾個(gè)方面來解決詩歌教學(xué)中存在的問題。

一、淺吟高唱，激發(fā)學(xué)生對詩歌的熱情

不論是古詩還是現(xiàn)代詩，它們都具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，學(xué)生在朗誦的過程中不但能夠體會到美，而且往往會被詩歌中的藝術(shù)氛圍所感染。因此，在詩歌教學(xué)中，筆者嘗試使用多種方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情。

1．導(dǎo)入情境式，激發(fā)學(xué)生朗誦的愿望

情境教學(xué)是充分利用情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，把認(rèn)知活動(dòng)與情感結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。筆者在講授《春江花月夜》時(shí)，先讓學(xué)生欣賞同名音樂，悠揚(yáng)的古典旋律激發(fā)了學(xué)生朗誦這首詩歌的欲望。再如，筆者教《雨霖鈴》一課時(shí)，向?qū)W生展示了一系列的圖片和動(dòng)畫，進(jìn)而讓學(xué)生品味語言、領(lǐng)悟意境，以之激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣。

2．教師泛讀與學(xué)生自讀相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生朗誦的興趣

在進(jìn)行詩歌學(xué)習(xí)之前或者學(xué)完之后，教師可以通過泛讀讓學(xué)生體會詩歌中的審美意蘊(yùn)，在這個(gè)過程中可以讓學(xué)生閉上眼睛，進(jìn)行身臨其境的想象。例如，筆者在講解舒婷的現(xiàn)代詩《祖國啊，我親愛的祖國》時(shí)，十分注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，要讓學(xué)生讀出緩慢而又沉痛的語調(diào)，以此體會我們祖國數(shù)百年來的貧困和疾苦。

3．分角色朗讀與朗誦比賽相結(jié)合

在課堂教學(xué)中，角色的滲透和競賽機(jī)制，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生更牢固地把握詩歌的內(nèi)涵。小組合作進(jìn)行朗誦，可以讓每一個(gè)學(xué)生都有對角色的把握，在朗誦的過程中很自然地就會進(jìn)入角色扮演，從而對詩歌的內(nèi)涵以及所流露出的情感進(jìn)行真正的感悟。

二、斟酌詩歌字句，品鑒詩歌韻味

對古詩而言，詩人特別注重對字句的錘煉與斟酌。賈島之“兩句三年得，一吟雙淚流”、王安石之“春風(fēng)又綠江南岸”、蘇小妹之“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”等，無不詮釋著詩人煉字的艱辛與古詩的偉大魅力。因此，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生對詩歌關(guān)鍵字句的鑒賞能力。

學(xué)習(xí)蘇軾的名作《念奴嬌?赤壁懷古》，教師在教授“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過“穿、驚”兩字的運(yùn)用，深刻體會山勢的險(xiǎn)峻，以及洶涌澎湃的巨流對巖石的沖擊。在學(xué)習(xí)晏殊的《蝶戀花》時(shí)，教師則引導(dǎo)學(xué)生理解“昨夜西風(fēng)凋碧樹”中“凋”字運(yùn)用的妙處。學(xué)生通過探究會發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“凋”字是用得最精辟的一個(gè)字，換成任何一個(gè)字都難以表達(dá)秋天的蕭索悲涼以及作者滿眼滿心的傷感。

通過對詩歌字斟句酌的賞析，探討關(guān)鍵字句的妙處，學(xué)生更好地領(lǐng)略到了詩歌的獨(dú)特魅力。同時(shí)學(xué)生也更深刻地理解了漢字的博大精深，從而進(jìn)一步提高了自己遣詞造句的能力。

三、品味詩歌意境，走入詩歌生活

“意境是抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)以及所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！泵恳皇自姼瓒荚杏约旱囊庀?，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌過程中如果能抓住詩歌所描繪的畫面和氛圍展開自己的豐富聯(lián)想，能夠積極地把握詩歌意象背后所蘊(yùn)涵的深意，就可以更好地理解詩歌的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)王維山水詩歌《山居秋暝》時(shí)，筆者就要求學(xué)生對“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生想象這些畫面并將其表達(dá)出來。課后筆者還與美術(shù)老師合作，讓學(xué)生對這幅畫進(jìn)行創(chuàng)作。通過這個(gè)過程，學(xué)生對這首詩有了深刻的體會，同時(shí)體會到王維“詩中有畫”的境界。

四、詩歌補(bǔ)白與改寫，在創(chuàng)造與審美中提高能力

“留白”幾乎是每首詩歌都會有的現(xiàn)象。每一個(gè)意象的背后都隱藏著作者深刻的思想情感，這造成了讀者對詩歌理解的不確定性以及差異性，這樣會給讀者留下更多的審美空間和回味無窮的效果。因此，在詩歌教學(xué)中讓學(xué)生單一地理解詩歌是對學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的一種扼殺。為了發(fā)揮學(xué)生的想象力，將學(xué)生的讀與寫的能力結(jié)合起來，教師就應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在不破壞詩歌原有意境和詩意的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，對古詩中的補(bǔ)白內(nèi)容進(jìn)行再次改寫。

筆者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《長亭送別》時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生對原詩進(jìn)行改寫。其中就有學(xué)生寫道：“愿清風(fēng)滿載我的思念，吹向你的心中，需幾日，比肩而坐，攜手言歡劃夕陽。十里長亭送別，歷歷在目，盼君滿載思念而歸。”這是學(xué)生在充分領(lǐng)會詩歌意象的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的實(shí)際生活而創(chuàng)造出的佳句。

實(shí)踐證明，學(xué)生對詩歌的補(bǔ)白與改寫是充滿興趣的。教師在這個(gè)過程中要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，大膽創(chuàng)作，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生的詩歌賞析和寫作表達(dá)能力。

五、分析詩歌技巧，感受詩歌魅力

對詩歌表達(dá)技巧的分析，是學(xué)生更進(jìn)一步理解詩歌的一把金鑰匙，而蘇教版必修教材對此方面也有相關(guān)的規(guī)定。在蘇教版必修二中，“千古江山”就有兩道相關(guān)的題目。如：“借古事比今事以抒發(fā)感情，是詩歌中常見的手法。請你說說《永遇樂?京城北固亭懷古》中用了哪些古事” 。而在必修四中也有類似的題目。所以在詩歌的學(xué)習(xí)過程中，教師要在顯性和隱性方面，有意識地培養(yǎng)學(xué)生對詩歌技巧的把握能力。比如在《雨霖鈴》的上闕中，“寒蟬凄切……竟無語凝噎”這個(gè)部分是詩人對眼前實(shí)景的描寫，是對不忍分別但又不得不別的描述。而下闕“念去去千里煙波

……”這部分則是虛寫，是詩人對前途未卜的擔(dān)憂。學(xué)生只有掌握了虛與實(shí)的技巧，才可以在實(shí)寫部分更深刻地理解詩人的孤寂心情，也才能在虛寫部分把握詩人遣詞造句的精當(dāng)。而在《永遇樂?京城北固亭懷古》中有相當(dāng)多的典故，學(xué)生只有對詩歌中的典故有了準(zhǔn)確的把握，才能真正理解作者空有一腔熱血卻報(bào)國無門的憂憤。

參考文獻(xiàn)：

［1］李康.教學(xué)策略及其類型探析［J］.西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1994，（2）.

第3篇：抒情朗誦稿范文

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 對話 教學(xué)方法

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”“對話”教學(xué)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生閱讀的興趣，改變了語文教學(xué)“滿堂灌”的現(xiàn)象。而語文課堂上的“對話”包括學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與教師的對話、學(xué)生之間的對話、學(xué)生與編者的對話。其中的學(xué)生與文本對話，是整個(gè)課堂對話活動(dòng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識儲備和生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)到的解決問題的方法去提取信息、獲取知識、形成能力的開始。在教學(xué)中，我們不能把“對話”演變成“滿堂問”，更不能剝奪學(xué)生自己品讀課文的時(shí)間，而應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用已有的知識儲備，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，和作者交流，感悟和品味文本。對文本讀得越多，想得越深，感悟自然就越豐富，與老師、同學(xué)的對話，就越能碰撞出思想的火花。這樣的“對話”教學(xué)，才能真正有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

那么，怎樣讓學(xué)生自己運(yùn)用已有的知識儲備，充分地讀，細(xì)細(xì)地品，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，和作者交流、感悟和品味文本呢？下面我以語文版九年級下冊課文為例談?wù)効捶ā?/p>

一、聽讀

聽讀就是學(xué)生聽老師、磁帶，以及多媒體設(shè)備對課文的范讀，有時(shí)甚至可以是聽班上朗讀水平比較高的同學(xué)的范讀。聽讀環(huán)節(jié)在閱讀教學(xué)中是必不可少的。它對培養(yǎng)學(xué)生的語感，訓(xùn)練學(xué)生的朗讀技巧，幫助學(xué)生理解課文有重要作用。在新課教學(xué)中，尤其是文學(xué)類課文，往往要通過聽讀，讓學(xué)生熟悉課文，感知課文。如教徐志摩的《再別康橋》一文，我把教學(xué)過程分為四個(gè)教學(xué)板塊：聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步朗讀詩歌）、導(dǎo)讀（指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法）、誦讀四個(gè)部分。在進(jìn)行第一教學(xué)板塊“聽讀”環(huán)節(jié)時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)：

師：請同學(xué)們聽讀課文一遍（錄音機(jī)配樂朗誦）。聽的時(shí)候要想象詩中的“畫面”。

師：請同學(xué)們再聽讀課文一遍。聽的時(shí)候要理解詩中的“意象”。

師：請同學(xué)們第三遍聽讀課文。聽的時(shí)候要感受詩中的“真情”，同時(shí)要輕聲地跟讀。

接著進(jìn)入第二塊教學(xué)板塊“試讀”環(huán)節(jié)。

這樣的教學(xué)過程，既有朗讀訓(xùn)練的要求，又有聽讀方面的要求，讀中有聽，聽中有讀，讀讀聽聽，聽聽讀讀，突出了詩歌教學(xué)熏陶感染的特點(diǎn)，教學(xué)過程非常細(xì)膩，取得了比較理想的教學(xué)效果。

二、自讀

學(xué)生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至是創(chuàng)造意義。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀能力”、“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，因此，在教學(xué)中應(yīng)放手讓學(xué)生“自讀”。所謂的“自讀”，就是課堂上教師為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生借助注釋、插圖、資料等，用自己喜歡的學(xué)習(xí)方式讀文，或默讀，或輕聲讀，或邊讀邊想，也可以與同學(xué)一起讀，與老師探討等，實(shí)現(xiàn)與文本的對話。如在教學(xué)普希金的《假如生活欺騙了你》一文時(shí)，我把教學(xué)過程設(shè)計(jì)成四個(gè)部分：一是聆聽范讀；二是自由朗誦；三是自由背讀；四是抒發(fā)感受。教學(xué)過程以“讀”為主線，學(xué)生在“讀”中不斷建構(gòu)意義，在此基礎(chǔ)上，我適時(shí)與學(xué)生展開對話：

師：同學(xué)們從這首詩的字里行間感悟到什么？

生：樂觀的態(tài)度。

生：積極向上的精神。

生：堅(jiān)強(qiáng)的人生信念。

師：同學(xué)們說得好。那么，這里的“生活欺騙了你”應(yīng)如何理解呢？

生：是指生活中的各種痛苦。

生：是指生活中受到的種種打擊。

生：是指生活中的挫折、痛苦甚至是不幸。

師：同學(xué)們說得很對，這里的“欺騙”可作廣義的理解，它可以是被人欺侮、災(zāi)難突降、命運(yùn)不幸，也可以是失學(xué)、失戀、失敗，等等。但不管是什么樣的打擊，我們都要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢面對，以積極向上的人生態(tài)度去克服困難、戰(zhàn)勝挫折。

本節(jié)課的特點(diǎn)是教師退居幕后，充分讓學(xué)生自讀，在自讀中體味感悟、建構(gòu)意義，取得了較好的教學(xué)效果。

三、導(dǎo)讀

“導(dǎo)讀”就是學(xué)生在“讀”時(shí)給予一定的閱讀指導(dǎo)?！白x”在語文教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該重視學(xué)生的“讀”，但應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的導(dǎo)讀方式。如在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，我把教學(xué)過程設(shè)計(jì)成聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步感知詩歌）、導(dǎo)讀（指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法）、誦讀四個(gè)部分。在導(dǎo)讀階段，我讓全班齊讀后，這樣指導(dǎo)學(xué)生：

師：同學(xué)們，我們讀詩，要表現(xiàn)出詩的音樂美，第一要素是把節(jié)奏讀好。所謂節(jié)奏是指詩句中按音節(jié)或意義有規(guī)律地短暫停頓。第二，節(jié)奏讀好之后，要注意讀好詩中較大的停頓。第三，詩是抒情味最濃的一種文學(xué)體裁，必須讀得抑揚(yáng)頓挫，就是要把重音讀出來。為了表達(dá)思想感情，有些詞語的“音”要讀得重些，這就是重音。第四，還有一個(gè)要求，就是要把詩的韻腳讀好。詩是講究押韻的。什么是押韻：詩句中用韻母相同或相近的字結(jié)尾，就叫做押韻。本詩除第五節(jié)不押韻外，其余各節(jié)隔行押韻，每節(jié)換韻。朗誦時(shí)，應(yīng)著重熟悉其抒情線索和感情格調(diào)，以作者的情感變化為主線，運(yùn)用停連、輕重、節(jié)奏、語調(diào)等技巧，表現(xiàn)詩中的意境美和韻律美。朗讀第一節(jié)宜采用重音輕讀的形式，加上適當(dāng)?shù)臍庖粜Ч?，一開始把聽眾引入佳境。接下來，應(yīng)情隨景變，情隨意生，起伏高低，長短強(qiáng)弱，在變化中推進(jìn)情感，充分展示出詩作的主旨和感情基調(diào)。

師：請同學(xué)們按以下標(biāo)注試讀全詩，看看在感情表達(dá)上跟初讀時(shí)有何不同。

輕輕的∥我走了，正如我/輕輕的來；我輕輕的/招手，作別∥西天的/云彩。

那河畔的/金柳，是∥夕陽～/中的新娘；波光里的/艷影，在我的心頭/蕩漾。

軟泥/上的/青荇，油油的/在水底招搖；在康河的柔波/里，我甘心∥做一條/水草！

那/榆陰下的/一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在/浮藻間，沉淀著～∥彩虹⌒似的夢。

尋夢⌒？撐一支/長篙，向/青草更青處/漫溯；滿載∥一船星輝，在/星輝斑斕里/放歌。

但～∥我不能放歌，悄悄～∥是別離的笙簫；夏蟲/也為我/沉默，沉默～∥是/今晚的康橋！

悄悄的～/我走了，正如我～/悄悄的來；我揮一揮/衣袖⌒，不帶走/一片～∥云彩。

（注：“/”表示時(shí)間停頓較短；“∥”表示時(shí)間停頓略長；“⌒”表示語氣延長；“～”表示顫音；“”表示末尾一字是韻腳；“?”表示是重音。）

師：請同學(xué)們遵照以上標(biāo)示朗讀全詩。（根據(jù)學(xué)生朗讀情況可再分組朗讀或請學(xué)生單獨(dú)朗讀）

這樣的學(xué)生朗讀活動(dòng)，既訓(xùn)練了學(xué)生朗讀的基本技能，又在朗讀活動(dòng)中使學(xué)生體味到了詩中那“韻在骨子里”的音樂美，感受到了詩人言雖盡而意無窮的真摯感情和深邃意境?？傊?，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，教師適時(shí)進(jìn)行“導(dǎo)讀”，往往能起到事半功倍的效果。

四、誦讀

傳統(tǒng)的語文教育非常重視誦讀，所謂“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書百遍，其義自見”，都是強(qiáng)調(diào)誦讀在語文學(xué)習(xí)中的重要作用。葉圣陶先生曾說：“在目前的語文教學(xué)里，大多數(shù)還沒做到好好地讀。有很多地區(qū)，小學(xué)里讀語文課本還是一字一拍的，這根本不成語言了。中學(xué)里也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發(fā)音不講究，語調(diào)不揣摩，更不用說表出邏輯關(guān)系，傳出神情意態(tài)了。這是不能容忍的。讀得馬虎，就減低了語文教學(xué)的效果，哪怕你旁的方面做得相當(dāng)好。”①葉圣陶先生的批評，至今仍振聾發(fā)聵，催人警醒。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“注意加強(qiáng)對學(xué)生平日誦讀的評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”但遺憾的是，我們的語文教學(xué)卻在不知不覺中背離了自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的重視誦讀、重視感悟等教學(xué)方法被一些時(shí)髦的重理性、重分解的教學(xué)方法取代了。

誦讀，包括朗讀、背誦、吟誦等具體教學(xué)方法?！霸诔踔姓Z文課本中有許多文質(zhì)兼美的篇章，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生默讀、朗讀、吟誦，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中增強(qiáng)對語言、語法、表達(dá)方式、思想感情的感性認(rèn)識，并在不同程度上實(shí)現(xiàn)了言語形式的內(nèi)化，充分了解課文的主要內(nèi)容，理解作者的思想情感”。在教學(xué)中，如散文《家》，現(xiàn)代詩《再別康橋》，古文《與朱元思書》，古詩《蒹葭》，等等，均宜采用以誦讀為主的教學(xué)方法。

如上例《再別康橋》一課，在經(jīng)歷聽讀、試讀、導(dǎo)讀三個(gè)環(huán)節(jié)后，我給出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自由誦讀，然后由學(xué)生推舉一男一女兩位同學(xué)上臺吟誦，比比誰吟誦得好，既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，又加深了學(xué)生對詩歌的理解與領(lǐng)悟，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。

當(dāng)然，并不是誦讀一定要配樂，如果確實(shí)有必要，就要針對不同類型的課文內(nèi)容，選擇與其朗讀基調(diào)相宜的音樂，才能收到良好的效果。

五、品讀

在整體感知了課文，理清了思路，把握了課文的主要內(nèi)容后，如何把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向深入，這需要對課文進(jìn)行一翻品讀。所謂品讀，就是從詞語運(yùn)用、句子內(nèi)容、形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、修辭手法、表達(dá)技巧、構(gòu)思特點(diǎn)等方面品味課文，以使自己透徹地理解。如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我把教學(xué)過程設(shè)計(jì)成聽讀、自讀、品讀三部分。在探究小說主題的時(shí)候，學(xué)生們通過現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)與記憶的故鄉(xiāng)的景物對比，閏土、楊二嫂的前后變化認(rèn)識到故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的蕭條，以及人性的扭曲，我指導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)品讀小說，探究文中還有哪些地方反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條的普遍性。然后與學(xué)生開展對話：

師：閏土與楊二嫂前后的巨大變化有一個(gè)共同的特征――貧窮。那么他們的貧窮是否有普遍意義呢？

生：有，閏土代表的是破產(chǎn)的農(nóng)民，楊二嫂代表的是破產(chǎn)的小市民。

師：閏土和楊二嫂他們都辛苦地活著，其實(shí)“我”又何嘗不是辛苦地活著呢！小說中哪些地方可集中體現(xiàn)“我”的境況呢？

生：“我”在外面奔波輾轉(zhuǎn)，最后竟然要回家賣掉祖屋，可見“我”境況的困頓。

生：如果說祖屋還比較值錢的話，那么家里面那些破舊的“木器”實(shí)在算不上什么值錢的東西，而“我”竟然還要把它們賣掉，好湊些錢再去增添，可見“我”的境況是何等的困頓。

師：如果說閏土代表的是破產(chǎn)的農(nóng)民，楊二嫂代表的是破產(chǎn)的小市民，那么“我”代表的是什么階層呢？

生：資產(chǎn)階級知識分子。

師：閏土辛苦麻木地生活，楊二嫂辛苦恣睢地生活，“我”辛苦輾轉(zhuǎn)地生活，其他人的日子又過得怎樣呢？

生：其他人的日子也同樣困頓。這從“木器不便搬運(yùn)的，也小半賣去了，只是收不起錢來”可看出來。

生：從“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看”可看出來，楊二嫂是明索，“這些人”是暗偷。

師：同學(xué)們說得很好。閏土、楊二嫂、“我”和“我”的那些同鄉(xiāng)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：貧窮！那么，在他們身上所體現(xiàn)的問題是不是個(gè)別人的問題？

生：不是，是整個(gè)社會的問題，它反映的是整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)衰敗。

從上例可看出：通過品讀，學(xué)生圍繞被許多人忽視的“木器”體會到社會經(jīng)濟(jì)蕭條的普遍性，從而深化了對小說主題的理解。

總之，閱讀教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，但學(xué)生與文本的對話是對話教學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)課文的具體內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生選擇合適“讀”法，用心去感受、體會，“對話”教學(xué)才能有源頭活水，我們相信，形式多樣的“讀”一定會讓語文課越讀越精彩。

注釋：

①中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集［M］.教育科學(xué)出版社，1980：656.

參考文獻(xiàn)：

第4篇：抒情朗誦稿范文

一、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，感悟國學(xué)精髓

二、活動(dòng)時(shí)間

xx年4月下旬至5月上旬

三、活動(dòng)范圍

西北師范大學(xué)全體師生

四、組織單位

主辦：共青團(tuán)西北師范大學(xué)委員會 學(xué)生會

承辦：文史學(xué)院團(tuán)委 學(xué)生會

五、 活動(dòng)內(nèi)容

(一)活動(dòng)籌備

從三月中旬開始，西北師范大學(xué)第九屆大學(xué)生讀書節(jié)進(jìn)入籌備階段，包括前期活動(dòng)策劃、宣傳、內(nèi)容完善、聯(lián)系報(bào)告會專家等等。

(二)活動(dòng)開展

1. 開幕式

本屆活動(dòng)開幕式計(jì)劃在4月26日舉行。開幕式分別在主會場學(xué)術(shù)會堂和分會場中心廣場兩個(gè)會場同時(shí)進(jìn)行。

以下為開幕式大致流程：

第一項(xiàng)：邀請我院主要領(lǐng)導(dǎo)講話;

第二項(xiàng)：優(yōu)秀學(xué)生代表發(fā)言;

第三項(xiàng)：學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)宣布讀書節(jié)開幕;

第四項(xiàng)：以書香情緣為主題的讀書節(jié)文藝演出;

第五項(xiàng)：學(xué)校邀請專家學(xué)者為我校師生做學(xué)術(shù)報(bào)告。

2. 活動(dòng)內(nèi)容介紹

根據(jù)本屆讀書節(jié)的時(shí)間安排并結(jié)合具體活動(dòng)的特點(diǎn)，大致將讀書節(jié)分為名師導(dǎo)讀、多彩學(xué)習(xí)、知識共享、讀書三味、書香情緣五大板塊。以下為各個(gè)板塊的活動(dòng)介紹：

*名師導(dǎo)讀*

(1) 名師名講

著力保證每天一講，每天一學(xué)的形式，名師名講讓同學(xué)們與名師零距離接觸，更好的汲取知識。每天一講的形式提供給同學(xué)們一套豐富的知識大餐，幫助不同專業(yè)的學(xué)生打破平日學(xué)習(xí)的專業(yè)局限，學(xué)習(xí)到專業(yè)以外的知識。

(2) 名師好書推薦

一個(gè)有花香的地方會令人眷戀流連，一個(gè)飄著書香的校園必定和樂而文明，書香經(jīng)典，讓經(jīng)典圖書世代留香。在這一板塊中的精品圖書分別為老師推薦，同學(xué)意見征集匯集而成，最終將以展板的方式進(jìn)行宣傳，使好書更接近學(xué)生的專業(yè)知識和學(xué)習(xí)生活，幫助同學(xué)們更好地了解所學(xué)專業(yè)。

(3) 名師座談

邀請校內(nèi)外著名專家學(xué)者，圍繞當(dāng)今熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問題，舉行一場高檔次的學(xué)術(shù)交流。

*多彩學(xué)習(xí)*

為了提高同學(xué)們的讀書積極性，增加學(xué)習(xí)的樂趣，在本屆讀書節(jié)，我們安排了多彩學(xué)習(xí)這一板塊，使本屆讀書節(jié)知識性與趣味性同在。

(1)經(jīng)典電影展播

每部電影都是書籍在視覺，聽覺上的展示，通過國內(nèi)外優(yōu)秀電影展播，既達(dá)到傳播知識的目的，又豐富了學(xué)生的校園文化生活。每部電影都設(shè)主講人一名，在輕松的音樂，愉悅的談話中與大家一起欣賞影片，剖析影片情節(jié)，共同探討影片中人物的心路歷程。從而能夠使我院學(xué)生深刻的理解電影的內(nèi)涵。屆時(shí)，將展播奧斯卡經(jīng)典影片或者有啟發(fā)意義的影視作品。

活動(dòng)的開展是以展映與講析的形式，每部電影都設(shè)主講人一名，在輕松的音樂，愉悅的談話中與大家一起欣賞影片，剖析影片情節(jié)，共同探討影片中的人文精神以及人物的心路歷程。

開展此次經(jīng)典電影展播的目的在于拓寬廣大學(xué)子的視野。使我們明顯的感受影視與書籍的異同之處。取其精華，去其糟粕，促進(jìn)廣大學(xué)子的多面性思維。與此同時(shí)更好的全方位的為讀書節(jié)這一主題服務(wù)。

(2)圖書推薦

這里的圖書推薦不同于名師導(dǎo)讀，將推薦一批離專業(yè)性較遠(yuǎn)，人文氣息濃厚的書籍，包括市場暢銷書，同學(xué)推薦的各類優(yōu)秀的文學(xué)作品。旨在提高同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)，提高讀書的興趣，養(yǎng)成以讀書為休閑方式的習(xí)慣。圖書推薦仍以展板的形式，每本書籍配有相關(guān)介紹，增加同學(xué)們對推薦書目的了解。

(3)書籍價(jià)值人生與一抹中國紅，感受國學(xué)精彩征文比賽

讀萬卷書，行萬里路，書籍是最好的人生伴侶，不同的書中蘊(yùn)含著不同的人生哲學(xué)。品讀國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本屆讀書節(jié)的征文比賽可以是對組委會推薦書目的評論，也可以是介紹一本看過的書及自己對其的感想和收獲的抒情性文章。本次比賽以班級形式組織參加，選出的優(yōu)秀作品將集結(jié)成冊，還會選出部分優(yōu)秀作品通過校廣播站進(jìn)行實(shí)名播放。

*知識共享*

(1)學(xué)子論壇

邀請我校杰出校友或優(yōu)秀在校大學(xué)生為我們作報(bào)告，以知識共享為主旨，分享成功的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)。

(2)書香班級

各班進(jìn)行書香班級主題文化建設(shè)。通過張貼標(biāo)語，開展主題班會，建設(shè)班級圖書館，實(shí)現(xiàn)好書共享。

(3)晨讀倡議

鼓勵(lì)同學(xué)們自發(fā)地到學(xué)校中心廣場進(jìn)行集體晨讀，誦讀國內(nèi)外名家經(jīng)典，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

*讀書三味*

讀書節(jié)期間，校園主干道路的推薦圖書展板旁邊都將出現(xiàn)便利貼，同學(xué)們可以把自己的讀書心語，書籍推薦，或者感動(dòng)過自己的一些句子寫在便利貼上，所有大家的留言都將展示在讀書三味的展板上，增進(jìn)各學(xué)院同學(xué)們的專業(yè)交流，方便全校師生更直接參與到本次讀書節(jié)活動(dòng)中來。

1、圖書漂流社

鼓勵(lì)各學(xué)院同學(xué)們把自己讀過的圖書捐出來，由各學(xué)院在指定活動(dòng)地點(diǎn)舉行換書活動(dòng)，全校師生都可以拿他們的書刊到活動(dòng)地點(diǎn)交換自己滿意的圖書，也可以低價(jià)出售。我們將建立西北師大圖書漂流社，將活動(dòng)中的剩余圖書和資金捐獻(xiàn)給貧困山區(qū)的兒童，為他們帶來讀書的樂趣。

2、美文朗誦專場

此次讀書節(jié)美文朗誦不再是以單獨(dú)節(jié)目加入整個(gè)活動(dòng)中，而是設(shè)有美文朗誦專場。通過對古今中外名篇名作的誦讀，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的讀書興趣和文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力。此項(xiàng)活動(dòng)旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)大中國詩詞朗誦的藝術(shù)形式，擴(kuò)大國學(xué)的影響力，增強(qiáng)青年大學(xué)生的愛國主義精神，豐富我院學(xué)生的課外文化生活，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。

此次美文朗誦我們以丁香溢毓院 雅言蘊(yùn)經(jīng)典為主題，內(nèi)容為古典詩詞、文化沙龍、文學(xué)講座、主題晚會等，形式豐富多樣，選拔優(yōu)秀朗誦同學(xué)編排精品節(jié)目，以完全新穎的形式將我們所理解的文學(xué)去盡可能的詮釋，

*書香情緣*

1、方寸世界蘊(yùn)書情書簽設(shè)計(jì)大賽

書簽設(shè)計(jì)比賽作為本屆讀書節(jié)新增參與性較高活動(dòng)之一，我們倡導(dǎo)積極參加，本次書簽設(shè)計(jì)大賽將對征集作品展開評審，評選出優(yōu)秀設(shè)計(jì)，通過展板等并制成作品展示，優(yōu)秀作品將參考同學(xué)們投票和評委意見確定。最終優(yōu)秀作品將統(tǒng)一印發(fā)，相互傳閱。

2、方寸世界蘊(yùn)書情海報(bào)創(chuàng)意大賽

與書簽設(shè)計(jì)同為一個(gè)板塊，兩個(gè)活動(dòng)具有相似性，都為讀書的外延，也為本屆讀書節(jié)的亮點(diǎn)之一。相對于書簽大賽，海報(bào)創(chuàng)意大賽更能體現(xiàn)同學(xué)們的創(chuàng)作才華，獲獎(jiǎng)作品同樣也會展示在我校師生面前。

3、第九屆讀書節(jié)節(jié)徽設(shè)計(jì)

讀書節(jié)已然成為我校特色校園文化類活動(dòng)之一，為了更進(jìn)一步擴(kuò)大讀書節(jié)在我校校園文化類活動(dòng)中的影響，本屆讀書節(jié)我們向全校師生廣泛征集主題鮮明，意義深遠(yuǎn)且具有代表性的大學(xué)生讀書節(jié)節(jié)徽。各學(xué)院征集作品篩選后上報(bào)，然后統(tǒng)一由組委會評選出最優(yōu)秀的作品，并授予最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

4、課外閱讀調(diào)查

針對我校同學(xué)組織的大學(xué)生課外閱讀問卷調(diào)查，將涉及同學(xué)們所關(guān)心的有關(guān)讀書的各個(gè)方面，問卷調(diào)查的方式參與面更廣，方便了解我校學(xué)生讀書情況。

5、圖書與版權(quán)法制宣傳

版權(quán)不容侵犯，我們要爭當(dāng)版權(quán)法制的宣傳者，制作圖書與版權(quán)的法制宣傳板報(bào)，并組織簽名活動(dòng)。

(三)活動(dòng)總結(jié)表彰

西北師范大學(xué)第九屆讀書節(jié)總結(jié)表彰大會，將對讀書節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)個(gè)人、書香班級和個(gè)人進(jìn)行表彰，并將邀請?jiān)侯I(lǐng)導(dǎo)對活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。表彰大會上也將邀請比賽中的獲獎(jiǎng)作者進(jìn)行匯報(bào)演出，同時(shí)將展示活動(dòng)中的優(yōu)秀作品。

一、活動(dòng)創(chuàng)新之處

1、范圍更廣，參與性更強(qiáng)，積極聽取老師同學(xué)的意見和建議，使本屆活動(dòng)的互動(dòng)性增強(qiáng);

2、在以往幾屆成功舉辦的基礎(chǔ)上本屆讀書節(jié)內(nèi)容得以充實(shí)，增加了讀書三味書香情愿兩大新的活動(dòng)板塊，具體活動(dòng)內(nèi)容也更加具有參與性。如書簽大賽，海報(bào)大賽，讀書節(jié)節(jié)徽設(shè)計(jì)等活動(dòng)，很大程度上增加了讀書節(jié)的趣味性;

3、提升了活動(dòng)質(zhì)量，壓縮了活動(dòng)時(shí)間，避免因活動(dòng)過多而占用學(xué)生正常學(xué)習(xí)時(shí)間的情況。

4、活動(dòng)更多的考慮全校各個(gè)院系、各個(gè)專業(yè)同學(xué)們的要求，更具有全局性。

二、活動(dòng)分工

1、學(xué)習(xí)部負(fù)責(zé)全部活動(dòng)內(nèi)容;

2、宣傳部負(fù)責(zé)對活動(dòng)的宣傳(前期宣傳，中期籌備，以及在活動(dòng)期間的宣傳稿與照片的拍攝);

3、生活部負(fù)責(zé)活動(dòng)期間活動(dòng)用品的調(diào)配;

4、思想調(diào)研室負(fù)責(zé)讀書節(jié)的調(diào)研通訊、調(diào)研問卷以及心理電影展播;

5、辦公室負(fù)責(zé)相關(guān)文件的傳送;

6、體育部、組織部負(fù)責(zé)活動(dòng)期間的組織、紀(jì)律問題;

7、素質(zhì)拓展中心負(fù)責(zé)活動(dòng)期間的各項(xiàng)人員調(diào)度和核錄;

8、文藝部負(fù)責(zé)活動(dòng)期間禮儀和文藝演出的安排;

第5篇：抒情朗誦稿范文

土地也會累。經(jīng)年累月地付出心血，神仙也會疲倦的。農(nóng)人心疼土地，比心疼自己的兒女還甚，于是以卑賤者的聰明發(fā)明了一種讓土地歇乏的方法：倒茬。也就是換一物種種植，讓土地產(chǎn)生新鮮感，消除審美疲勞。在東晉，有位著粗布短衣，閑靜少言，不慕榮利的文人，寵愛土地極甚，竟然在自家田園種上一畦畦閑適的詩。此人自稱五柳先生，同輩的鄉(xiāng)親多呼他元亮。五柳先生那個(gè)暖暖的村子現(xiàn)在還在，只是去看望他的外人挺多，村子已不再寧靜。

寧靜是環(huán)境的狀態(tài)，更是心境的禪定。寧靜之人，喧嘩中心如止水，躁動(dòng)中心平若鏡，即使身置鬧市，也心遠(yuǎn)塵囂。

五柳先生“少無適俗韻，性本愛丘山”，29歲時(shí)才“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。”（《宋書》）35歲時(shí)在州府干了不到二年，又因母親去世而回歸故里。41歲復(fù)出參軍、彭澤縣令數(shù)月，不愿為五斗米折腰，聽從內(nèi)心的呼喚，決然棄職返鄉(xiāng)，歸隱田園。此后二十余年，他勤于農(nóng)事，教授生徒，閑暇之時(shí)飲酒蒔詩，委懷琴書，陶然自得，再不肯出仕。今存詩文130余篇，《桃花源記并詩》為大家最為熟悉。桃花源的景致美如仙境：溪水兩岸是大片桃花林，幾百步內(nèi)無其它雜樹。芳草萋萋，鮮嫩嬌美，飄落的桃花瓣就像紛紛的花雨。走過狹窄山口，眼界豁然開朗，井田如鏡，阡陌縱橫，桑竹陰影相疊，雞犬之聲相聞。更為奇異的是，自給自足、怡然自樂的桃花源居民根本不知道自己身處何朝何代。這樣理想的世外桃源，怎能不令人心馳神往。

五柳先生居住的村子也十分祥和寧靜：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保ā稓w田園居》）諸葛孔明茅廬書聯(lián)：淡泊以明智，寧靜而致遠(yuǎn)。五柳先生家的柴門有沒有聯(lián)？不大清楚。只知道門口有五棵柳，青絲拂面，綠蔭靜心；籬下有數(shù)叢菊，夏綠秋黃，香氣醉人。五柳先生的腳丫是粘著泥的，有詩為證：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！蓖琉B(yǎng)人，也養(yǎng)詩，與地氣相接，他的心變得寧靜而寬厚，他的詩綠得鮮嫩，每片葉子都滴著露珠。五柳先生嗜酒。重陽節(jié)這天，家中無酒，五柳先生坐臥東籬下的叢中，手持大把，竟然嗅出酒香。忽見江州刺史弘送酒至，即刻就酌，醉而自歸，忘乎所以。他《飲酒二十首》序中說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲?！鼻叭藢@組詩是很珍視的，認(rèn)為是作者情操志趣、思想感情的真實(shí)反映，所達(dá)到的率真自然的境界是后人難以企及的。其中第五首有“采菊東籬下，悠然見南山”妙句，王國維說“采菊”二字“無我之境也”。五柳先生天生淡定達(dá)觀、澹泊寧靜，雖然清貧得連酒都時(shí)常斷頓，但精神依然富足得流光溢彩。

寧靜是幸福的，滲透生命的寧靜是可畏的。我這樣想，五柳先生卻不這樣看。元嘉四年丁卯，六十三歲的五柳先生自感將于秋天離世，坦然作《擬挽歌辭》三首，并為自己寫好了祭文。十一月，先生真的就“忘懷得失，以此自終”。先生何許人也？潯陽柴桑陶潛陶淵明是也。

代當(dāng)下疑者言：五柳先生自私，也自我。放著俸祿不取，偏一腳水一身泥地去種稻，種稻也罷了，還寫詩，讓家人跟著受窮遭罪，是不是有些不近人情？吟詩作文，不是一己情感，就是無邊的田園，是否遠(yuǎn)離時(shí)代了？

讀后感：能在喧嘩中寧靜，是高人；能在寧靜中喧嘩，是好詩。

揚(yáng)州的鬼才

世有奇人，然后有奇才。奇人常有，而奇才不常有。奇才有蓋世之技，有匡世之術(shù)。世有怪人，然后有怪才。怪才思維異端，行為不軌，每有出人意料之舉，令人嘆服折服。又奇又怪之才可謂鬼才。鬼才比奇才略方，比怪才略圓，又須仙風(fēng)道骨定心，鬼氣神氣盈身，故最難修煉。

鬼才多少年能出一個(gè)？恐怕得五百年。唐朝的李賀算一個(gè)，清朝的羅聘和當(dāng)代的魏明倫合起來算一個(gè)。何種理由？李賀是公認(rèn)的詩鬼，沒啥說的。羅聘被稱為“五分人才，五分鬼才”，只能算半個(gè)；“文才蓋世，戲膽包天”的魏明倫可惜姓魏，魏字一半是鬼，只好委屈了。此話乃笑談，不可當(dāng)真。

玩味上世紀(jì)八十年代版《揚(yáng)州八怪畫集》，得知羅聘雍正十一年正月初七生于揚(yáng)州彌陀巷內(nèi)。據(jù)說他小時(shí)候眼睛有點(diǎn)像歐洲人，眼眸泛藍(lán)，清澈透明，家人給他起了個(gè)可愛的小名叫“阿喜”。阿喜天資聰穎，又勤奮好學(xué)，詩畫長進(jìn)如芝麻開花，二十幾歲就成為揚(yáng)州畫壇后起之秀。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)中國的大都會，藝苑花枝招展，文壇百花盛開，尤其是畫界，狂士蜂擁，大師云集，后生羅聘何以能立足？關(guān)鍵在于他成為金農(nóng)的入室弟子后，繼承師法，又不拘泥師法，獨(dú)辟蹊徑，以畫鬼樹立起自己面目?！豆砣D》是他的存世名作。一組八幅鬼之景象，有胖鬼，有瘦鬼，有衣衫襤褸的窮鬼，有好色擺闊的富鬼，形形，仿佛聊齋插圖，猶如諷刺漫畫。不是鬼才，如何能生出這般詭異念頭？二百多年來，評論者多看重畫家拿鬼說事兒，諷喻現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)世相，如紀(jì)曉嵐所說：凡有人處皆有鬼，鬼所聚恒在人煙密簇處，“所畫有《鬼趣圖》頗疑其以意造作”，其實(shí)，我相信羅聘畫鬼著墨處是在鬼的“趣”。如果只描鬼臉，不寫意趣，豈不成了恐怖的“鬼片”，誰還買他的畫。請看我稱之為“闊鬼求愛”那幅：一個(gè)穿著考究，眼睛如銅錢的富鬼，手拿一束蘭花，好似在向女鬼求愛，又像是給小妾獻(xiàn)殷勤，旁邊那個(gè)拿著扇子和雨傘的白無常仿佛是大款鬼的隨從，在一邊偷聽情話。鬼態(tài)即人態(tài)，妙趣橫生，人間煙火味甚濃。說羅聘是鬼才，一是他才華出眾，二是他善畫鬼，另外一點(diǎn)是鬼氣十足。他說自己的藍(lán)眼睛可以白日見鬼，還煞有介事地告訴別人：白天鬼少，夜里鬼多，而中午時(shí)分，鬼絕跡不敢出。營造出這樣的輿論氛圍，鬼拿他都沒辦法，何況人乎？俗話說：畫鬼容易畫人難。因此有人替羅聘擔(dān)憂，要是哪天他作古了，鬼們難為他，讓他畫人怎么辦？學(xué)人唐|先生有大智慧，亦有大趣味，他說其實(shí)這很好辦，羅聘只要帶著這八幀《鬼趣圖》去見鬼，同時(shí)告訴他們說：“這便是人!”

年前回鄉(xiāng)間老家，見老宅日益衰落，問原因，家兄說，房子離不開煙火熏燎，離了煙火就會破??；人離不了地氣的滋養(yǎng)，脫離地氣人就會沒精神頭兒。閱讀羅聘作品，一葫蘆圖冊頁讓我流連。畫上兩只葫蘆，一穩(wěn)坐，一傾斜，一老氣橫秋，一稚氣未脫?？粗?，不覺眼熟，忽然想起老家墻腰搭著的那兩只大肚葫蘆，一青一黃，與之像極。想必羅聘的“朱草詩林”宅子里，不單有蘭，不單有竹，也一定有匏。兩千五百年前，我們的先輩就開始種植葫蘆了，那時(shí)候不叫葫蘆，而是叫“壺”，也叫匏，詩經(jīng)中有首很傷感的詩歌，開頭一句是：匏有苦葉。詩中說，秋天的早晨，墻根下的葫蘆葉子已經(jīng)枯黃了，一位姑娘獨(dú)自徘徊在岸邊，期待男朋友佩帶葫蘆過河來迎娶她，卻久久不見人來。入詩入畫的葫蘆，由大俗走向大雅，但其依然故我，與草根共享那份陽光雨露、地氣人氣。有些像一生未仕的阿喜。

《清史稿》稱羅聘“多摹佛像，又畫《鬼趣圖》，不一本。游京師，跌宕詩酒，老而益貧。”他的錢因畫而生，他的詩因酒而生，他的錢又因酒千金散盡，一個(gè)鬼才，最終仍歸為一介“窮鬼”。嘉慶四年七月三日，清貧落魄的羅聘悄然辭世，喧嘩的揚(yáng)州畫壇立時(shí)沉寂下來，從此風(fēng)光不在。那一年，是西歷1799年，宮墻內(nèi)外鬼影綽綽，清王朝開始走向衰落。

合上“八怪”畫冊，心里涌出一股怪怪的滋味。想起早市聽到的一句話：褒貶是買家。我知道自己不是買家，只是看客，我是沒有資格去褒貶的。

最后一個(gè)悲情詩人

而今已經(jīng)沒有人抒情。普通人忙于生計(jì)，沒有功夫抒情，也沒有心情抒情；詩人們后現(xiàn)代了，已不屑抒情。這種境況下，即使有情，也是不好意思抒的。當(dāng)一個(gè)大的氛圍籠罩你，就像頭頂一片帶雨的云，你是逃不脫被淋濕的。你可能是戴著草帽的，突然間你發(fā)現(xiàn)，草帽亦是抒情的，于是你只好把草帽也拋棄了：光頭。

時(shí)常想起古人。詩經(jīng)年代，有夜不能寐，站在河岸思慕窈窕淑女的男生；樂府年代，有《上邪》姑娘的海誓山盟。那時(shí)候，粗茶淡飯，布衣草履，但人們身上不乏浪漫氣質(zhì)，而且比我們重情。時(shí)間到了晚唐，一個(gè)叫玉溪生的人，于夜深人靜吟唱：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。每聽一次，都會心動(dòng)一次：那是一刃鋒利的痛楚，一團(tuán)柔軟的感傷。人活一世，能被愛折磨一回，也算值了。

李商隱的命運(yùn)與愛情相關(guān)。16歲以古文聞名，被天平軍節(jié)度使令狐楚召入幕府。令狐楚病逝后，李商隱被涇原節(jié)度使王茂元召入幕下，“茂元愛其才，以子妻之?！保ā杜f唐書》）從此，李商隱無端卷入“牛李黨爭”，屢遭排斥壓抑，位卑祿微，素志未遂，四十五歲抑郁寂寞中離開人世。他的朋友崔玨哭他：“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未嘗開?！逼鋵?shí)，都是想不開。一介文人，能活到這份上也算不錯(cuò)了，當(dāng)皇帝又能怎樣？人生就像一次旅行，不在乎目的地，只在乎沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。這樣的廣告詞崔玨寫不了，李商隱也未必能寫了。李商隱成為了那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人，他不知道，一代代看風(fēng)景的人都在欣賞他。歷史是現(xiàn)實(shí)的裝飾；人是人的裝飾。

李商隱與妻子王氏情深意切，感情非常好。從《夜雨寄北》共剪西窗燭中可以想見夫妻間的親昵之態(tài)和恩愛之情。李商隱一生仕途坎坷，到處飄泊，與妻子聚少離多，而且他們結(jié)婚不到12年，妻子就不幸去世了。多年以后，李商隱又回到令他心碎的傷心之地，面對青苔點(diǎn)點(diǎn)，人去樓空，鼠竄蝙飛的老宅，寫下《正月崇讓宅》這首詩：“背燈獨(dú)共余香語，不覺猶歌《起夜來》。”他不說自己想亡妻，而說亡妻在想著自己，感人致深，催人淚下。

此前，才華橫溢的李商隱就曾與愛情不期而遇。女孩名字叫柳枝，年方十七，活潑開朗，是洛陽一位商人的女兒。柳枝偶爾聽到李商隱的《燕臺詩》，心生愛慕之情，遂讓丫鬟捎話給李商隱，三日后會面?？上Ю钌屉[因故失約了，此后兩人再也無緣相見。那年，李商隱剛23歲。李商隱非常珍視這一次微妙蒙朧的初戀，作《柳枝五首》并二百六十字的序，記述了這段風(fēng)花雪月的故事。李商隱青年時(shí)期曾經(jīng)在玉陽山修習(xí)道術(shù)，因此有人猜想他在這期間與女道士發(fā)生過戀情，還有人猜測他曾與令狐楚家叫“錦瑟”的侍女戀愛。有關(guān)李商隱的愛情，民國時(shí)期的蘇雪林曾作《李義山戀愛事跡考》。其實(shí)都是撲風(fēng)捉影。李商隱多次詩贈(zèng)歌妓、箏妓，難道他與她們都有染？文人有時(shí)真的很無聊，讓自己都覺得少些斤兩。

以我的想法，在唐朝詩人中，詩仙詩圣外，就是李義山了，或者說，從藝術(shù)感染力和讀者喜愛程度上，李商隱是不遜于杜甫的。余冠英主編的《唐詩選》收錄李商隱詩三十首，首數(shù)僅次李杜，在晚唐獨(dú)樹一幟，擎唐詩三分天下。他的詩歌更接近詩本身，所抒之情更體現(xiàn)“自我”，即使“言志”詠史，也不缺大家氣象?！盁o題”命篇，是他的一大創(chuàng)造。清人葉燮評李商隱：“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無其匹也?！眰ゴ蟮睦寺髁x詩人屈原在《九章?惜誦》中首次使用“抒情”一詞，李商隱《南潭上亭宴集以疾后至因而抒情》，不說詠懷，亦直道抒情。李商隱是最后一位杰出的悲情詩人，他之后，詩歌枯萎，詞園葳蕤。

一個(gè)人不懂抒情，怕是有些愚，若是不肯抒情，就是矯情，到了不屑抒情，肯定是危險(xiǎn)的。抒情的事情鋪張一些是不為過的。

橡樹的愛情

上世紀(jì)八十年代，舒婷有一首《致橡樹》的詩，像詩中的木棉花，很紅，甚至有點(diǎn)微微的紫色，被公認(rèn)為朦朧詩派的代表作。有趣的是，說她是朦朧詩，卻都讀懂了。寫詩的人，不寫詩的人，都喜歡背靠一株樹，吟哦或者朗誦幾句，可以說，只要有綠色青春生長的地方，都少不了茁壯的橡樹和多姿的木棉。這樣的狀況以后似乎再未發(fā)生。

在我的印象中，那個(gè)遠(yuǎn)去的年代天空透明而湛藍(lán)，讓人想象到赤子的眸子；空氣清澈純凈，纖塵不染。而風(fēng)總是翹著腳尖行走，如同天鵝湖畔的的。這樣的日子最適合詩歌的萌芽，也最適合愛情的生長?！吨孪饦洹肥前l(fā)自心底的深情歌吟，詩人對堅(jiān)貞愛情的詠嘆，對獨(dú)立人格的向往，對青春理想的追尋，應(yīng)和了一代人的心理需求。那高舉著銅枝鐵干的橡樹，那綻放著紅碩花朵的木棉，搖曳著現(xiàn)代青年卓爾不群的姿態(tài)，永恒著在河之洲的忠貞不俞的愛情。和諸多人一樣，筆者也是從那個(gè)年代開始愛戀詩的，也是在那個(gè)時(shí)節(jié)生發(fā)愛情的，因而，至今讀《致橡樹》，仍然怦然心動(dòng)。其實(shí)，詩歌如野菜一般瘋長的時(shí)節(jié)并不令人懷念，值得向往的倒是有不寫詩的女人，端坐在午后的長椅靜心讀詩的風(fēng)景。那是一種美麗，一種高貴，一種極至的和諧。

了解有呼吸的橡樹早于讀舒婷的詩至少十年。那時(shí)候教室取暖靠生鐵爐。于是老師領(lǐng)一群學(xué)生到深山去采松塔。也就是那個(gè)時(shí)候，我認(rèn)識了橡樹。老師是這樣傳道授業(yè)的：大家認(rèn)識這棵樹嗎？它叫橡樹，我們吃的橡子面，就是橡樹的果實(shí)磨的。它的葉子光亮油滑，也叫玻璃葉，做過年蒸餃子的屜布非常好，有清香味。特殊的語境，暗示了一個(gè)特殊時(shí)代的生活境況，自然而貼切，生動(dòng)而鮮活。關(guān)于橡樹，我曾查閱了幾種資料，包括古老的釋名工具書《爾雅音圖》，包括很現(xiàn)代的網(wǎng)上，都不甚明了?！掇o海?生物分冊》列“種子植物”不下七百種，惟獨(dú)不見“橡樹”條目。也可能有其他名目，不得而知。真得感謝當(dāng)年老師的教誨，否則很可能對生活在我們身邊的這種普通的植物一無所知，進(jìn)而也可能影響到對《致橡樹》的閱讀與理解，以及對一段過往生活細(xì)節(jié)的記憶缺失。

俄羅斯詩人密爾茲利亞可夫曾寫過一首被譜曲并廣泛流行的詩――《孤獨(dú)》，同一國度的風(fēng)景畫大師希什金，把此詩中的一個(gè)句子“在平坦的盆地中間”作為畫題，成就了他一幅影響甚大的作品。畫面是無邊無際的、崗巒起伏的草原中間，獨(dú)立著一株枝葉茂密的橡樹。這幅畫充滿了濃郁的詩情和蓬勃的生命氣息?；肮陋?dú)”為“獨(dú)立”，彰顯出別樣的人生態(tài)度和思想感情。不知道舒婷讀沒讀過這幅畫。我覺得《致橡樹》從意象到形象都是與之契合的。人類共通的交流是藝術(shù)和情感。愛是直抵人心、走向世界的綠卡。無獨(dú)有偶，荷蘭畫家凡?惠恩四百多年前也曾畫過一幅有關(guān)橡樹題材的油畫――《有兩棵橡樹的風(fēng)景》。畫面是兩株歷盡滄桑的橡樹，虬勁的樹干，短發(fā)般的枝葉，仿佛牽手百年、比肩而立的老人。有一場雨在天空醞釀，空氣質(zhì)感而濕潤，陽光照射在樹干和小丘上，讓人不禁感嘆人生的冷暖。兩棵橡樹迎風(fēng)而立，從容而堅(jiān)定。我一直以為，左側(cè)的那株稍矮些的是雌性，講述的是異國的不老的愛情。

如果人能放下架子，把自己作為一株普通的懂得愛的橡樹，一棵詩一樣純凈的植物，那么世界就是六十億株綠色生命匯成的“愛琴?！薄?/p>

揚(yáng)州的梅花

我是挺無知的，很久以來，一直以為臘梅是梅的一個(gè)品種，就像人分男人女人一樣；更為愚昧的是，不知道話梅是用梅的果實(shí)做的。查《辭海?生物》才知道：梅，薔薇科，落葉喬木。臘梅，臘梅科，落葉灌木。植物學(xué)分類是特別紛繁復(fù)雜的，我好像明白了一點(diǎn)：不同科的植物不是一類植物。那么詩人詠的、畫家畫的是梅，還是臘梅？

沒去過揚(yáng)州，據(jù)說揚(yáng)州多梅，特別是“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”的清代揚(yáng)州，瘦西湖梅林夾岸，小金山花開如雪，平山堂有十畝梅園，梅花嶺上暗香鋪路。清朝的揚(yáng)州還出了幾位畫梅的高手，比如揚(yáng)州八怪中的高西唐、金冬心和汪士慎，尤其是號巢林的汪士慎，與梅結(jié)下半生緣。我在讀汪巢林的幾幅梅花圖時(shí)，一直猜測他畫的是梅還是臘梅，后來想起梅是喬木，才斷定他畫的都是梅，而非灌木的臘梅?！睹坊▓D卷》梅干以淡墨揮灑點(diǎn)染，梅枝橫斜而出，轉(zhuǎn)折自然；千萬朵梅花爭相開放，仿佛成群結(jié)隊(duì)的江南女子在唱山歌，春意濃濃，生機(jī)勃勃?！赌穲D軸》卻又另一番面貌：橫空倒掛一二瘦枝，枝上超然聚散八九朵清瓣。居中右題詩一首：小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。冰華化水月添白，一日東風(fēng)一日香。詩畫和諧，質(zhì)樸而有韻致。

汪士慎愛梅愛得顛癡。五十四歲那年他左目失明，仍畫梅不止，且自刻一印云：“尚留一目著梅花”。乾隆十九年秋天，花甲之年的汪士慎在揚(yáng)州城郊購置一處“蓬窗”小屋，春賞竹，夏賞蘭，秋賞菊，冬賞梅，每日品茗讀書，賦詩作畫，日子安寧而恬靜?？上萁堑拿坊▋H開數(shù)度，汪士慎的右眼也失去了光明。家人和朋友為他擔(dān)擾，他卻頗為豁達(dá)：“衰齡忽而喪明，然無所痛惜，從此不復(fù)見碌碌尋常人，覺可喜也。”雙目俱瞽，但仍能以意運(yùn)腕作狂草，可謂“盲于目，不盲于心。”據(jù)說當(dāng)時(shí)江寧府出土了一塊古碑，無人能識別上面的文字，找來汪士慎，他用手輕輕觸摸，不僅能識別碑文，而且還判斷出碑的形成年代和風(fēng)格特點(diǎn)。為梅花寫盡目力，為藝術(shù)至死不渝，這樣的事，似乎只有在古代才能發(fā)生。1759年的那一天，孤寂凄涼的汪士慎伴隨一縷暗香西去，再也沒有回來。我們只能從他留下的詩畫中去懷念他梅一樣疏淡高傲的笑容，我們只能從他留下的《巢林集》中追尋他詩一樣孤獨(dú)蒙朧的身影。

最寫意的梅生長在揚(yáng)州，最抒情的梅生長在宋代。北宋詩人林逋一生不仕不娶，終日種梅養(yǎng)鶴，世稱“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”道盡了梅之神韻。王安石寫梅，更強(qiáng)調(diào)五官與內(nèi)心的呼應(yīng)：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。梅一般清高自負(fù)的李清照作梅詞云：“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意?！蹦E未干，就后悔說：“世人作梅詞，下筆便俗?！边z憾的是這位絕代女詞人至死也沒有讀到陸游的卜算子《詠梅》。

第6篇：抒情朗誦稿范文

關(guān)鍵詞：情感；體驗(yàn)；欣賞；想象；表現(xiàn)力

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-052-01

“沒有一定的審美能力就沒有相應(yīng)的審美層次”，在音樂課堂教學(xué)中要提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生了解音樂美、理解音樂美、體驗(yàn)音樂美、表現(xiàn)音樂美。以多種形式體驗(yàn)提高學(xué)生綜合能力，將美育融入音樂教育的過程。

一、理解作品，升華情感

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：歌唱教學(xué)要“創(chuàng)設(shè)與歌曲表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生富有情感地演唱，以情帶聲，聲情并茂”。音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，只有當(dāng)演唱者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂演繹。在音樂學(xué)唱中要使得學(xué)生的情感得到升華，價(jià)值觀得到升華，從而達(dá)到以陶冶心靈的目的。所以說，音樂的教育本身是審美的教育，通過審美來獲取音樂中的情感。所以在音樂的教學(xué)過程中要學(xué)會激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中擁有豐富的音樂情感。

《愛的人間》這首歌是著名作曲家谷建芬專門為盲童寫的一首感人的歌曲，不僅有著豐富的情感內(nèi)涵，更有著豐富的文化內(nèi)涵。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生觀看殘奧會視頻，介紹青年盲人歌手楊光，8個(gè)月就因病而雙目失明，他以樂觀的方式尋找色彩，在音符中描繪著美好的生活。在星光大道的舞臺上，楊光用音樂唱出人的心靈、情感的美好、生活的恩賜。還播放了《千手觀音》錄像，借助音響資料讓學(xué)生了解殘疾人的精神世界，感受殘疾人以頑強(qiáng)的毅力超越殘障、超越自我的人格魅力。充分讓學(xué)生感受文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈與情感上的共鳴。音樂是情感的藝術(shù)，情感是音樂教學(xué)的靈魂，兩者相輔相成。作為一名音樂教師，在教學(xué)中，我們要讓歌曲在感動(dòng)自己的同時(shí)也感動(dòng)學(xué)生。這樣，我們就發(fā)揮了音樂的情感作用，陶冶了學(xué)生的性情，提高了審美趣味，使他們不僅有美的心靈，更讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中盡情地領(lǐng)略美、創(chuàng)造美！

二、體驗(yàn)音樂，提升欣賞力

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂課要以審美為核心，通過各種有效的途徑和方式指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂，在親身參與音樂活動(dòng)的過程中喜愛音樂，逐步養(yǎng)成鑒賞音樂的好習(xí)慣，通過對音樂作品情緒、格調(diào)、思想傾向的感受，培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞和評價(jià)能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂的興趣。音樂欣賞課是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。那么，如何借助音樂欣賞培養(yǎng)學(xué)生感受和表現(xiàn)音樂的能力？

通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)是可以提高一個(gè)人的音樂審美能力。音樂審美過程中的心理活動(dòng)一般分為四個(gè)階段，分別是音樂的感知、情感的體驗(yàn)、想象以及理解。音樂的感知為音樂審美最初的階段，是學(xué)生進(jìn)行音樂審美的重要階段。所以，要了解學(xué)生在欣賞過程中對音樂的體會和感受，就必須使學(xué)生了解音樂里的情感。音樂的審美是無法脫離想象的，但必須要以音樂的情感作為基礎(chǔ)，才能更好地去理解音樂。在音樂欣賞的過程中，這四個(gè)階段是相輔相成的，促使學(xué)生在音樂上的欣賞能力不斷地提高。

如在欣賞《森林水車》一節(jié)的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地理解本節(jié)內(nèi)容，上課伊始，我播放了歐洲古老的水車圖片，并配以相應(yīng)的文字介紹，使學(xué)生在頭腦中對水車有一個(gè)直觀的印象。然后以小組為單位表演不同的角色，一個(gè)組圍成一個(gè)圓圈轉(zhuǎn)起來表現(xiàn)水車的轉(zhuǎn)動(dòng)，很有力量和氣勢；一組同學(xué)表現(xiàn)水，通過手的上下擺動(dòng)表現(xiàn)水的波浪。在音樂的表演中，表演者通過不同的表演方式將自己的情感升華和表現(xiàn)。隨著欣賞者對音樂的理解逐漸將感情投入到音樂中。

三、發(fā)揮想象，提高音樂表現(xiàn)力

學(xué)生的音樂表現(xiàn)力包括歌唱能力、演奏能力以及綜合表演能力等。俄國大文豪契可夫說：“歌聲是太陽，沒有歌聲的生活就像沒有太陽的生活一樣蒼白、淡化?！睂W(xué)習(xí)唱歌是學(xué)校音樂教育中的重要環(huán)節(jié)之一，它是學(xué)習(xí)者情感的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。但僅僅唱會歌曲是不夠的，要真正提高學(xué)生的歌唱能力，使學(xué)生會唱歌、唱好歌，這樣才能體驗(yàn)到歌曲的旋律美、意境美。合唱是訓(xùn)練學(xué)生音準(zhǔn)的途徑，很多教師認(rèn)為一定要把單聲部唱準(zhǔn)再進(jìn)行合唱，其實(shí)這樣很難讓學(xué)生真正唱準(zhǔn)，合唱進(jìn)入得越早效果越好。越早進(jìn)行合唱訓(xùn)練，學(xué)生的能力提高得越快，學(xué)生能夠參與唱出和聲效果的美好享受是無可替代的。審美、藝術(shù)的表現(xiàn)功能，有助于克服機(jī)械、消極、被動(dòng)的模仿論、反映論，突出審美創(chuàng)造美的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一，是中外美學(xué)、藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歌詞教學(xué)是“音樂想象”的基礎(chǔ)。歌詞是經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)語言，是構(gòu)成音樂形象的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。音樂課本里所選歌曲的歌詞鮮明生動(dòng)，是內(nèi)容美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有表情地朗誦歌詞，細(xì)致地分析、體會歌詞，可以使學(xué)生在文字的引導(dǎo)下，進(jìn)入想象的空間。在此基礎(chǔ)之上再來學(xué)唱歌曲，學(xué)生就會把文字描寫的形象與音樂描寫的形象結(jié)合起來理解，展開“音樂想象”。從而引起學(xué)生感情上的共鳴，做到“未成曲調(diào)先有情”。

提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)與音樂審美能力，要讓每一個(gè)孩子體驗(yàn)到音樂之美。將美育融入音樂教育教學(xué)的全過程，就是要面向全體學(xué)生、淡化技能、鼓勵(lì)參與、培養(yǎng)興趣，給每個(gè)學(xué)生以成功的愉悅和美的享受。通過音樂課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)，在學(xué)生親身參與的藝術(shù)審美活動(dòng)中有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美趣味和審美能力，凈化心靈，塑造完善人格，讓學(xué)生健康快樂地成長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王 次.音樂美學(xué)概論[M].人民音樂出版社，1999.

[2] 閆 妍.淺議鋼琴教學(xué)中音樂表演能力的培養(yǎng)，宿州師專學(xué)報(bào)，2002，6.

第7篇：抒情朗誦稿范文

一、我國古代“因聲求氣”的誦讀實(shí)踐

分析古文諸家的誦讀經(jīng)驗(yàn)，我們可以窺見古代誦讀倡導(dǎo)的“因聲求氣”的誦讀實(shí)踐。所謂“氣”，主要是指醞釀已久的成熟思想和積蓄壓抑的強(qiáng)烈情感。

（一）誦讀之目的在于“求氣”

韓愈很看重“氣”，他認(rèn)為只有氣盛，才能帶來語言上的張力，只有蓄積已久的思想感情找到恰當(dāng)?shù)?、有生命力的語言抒發(fā)，才顯得有氣勢。徐梵澄更準(zhǔn)確指出文章的“氣”（生命力）“一誦讀即知”。桐城派認(rèn)為文法不可空言，而必以誦讀古賢文章培養(yǎng)文氣或辭氣，從而立意作文。認(rèn)為：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”“密詠恬吟”其實(shí)就是誦讀，運(yùn)用這種讀書方法，更有利于讀者悉心體察詩文深遠(yuǎn)的內(nèi)在韻味。因此，在古文大家們看來，誦讀的目的在于“因聲求氣”，在誦讀中體悟先賢的思想和情感，在聲調(diào)、韻律、節(jié)奏的變化中直接感受文章的氣勢和生命力。因?yàn)槁曇舯旧碛蟹N種格調(diào)，誦讀時(shí)更有種種姿態(tài)和手勢隨之，它比無聲閱讀方式更能傳情達(dá)意，更能表達(dá)文章的氣勢和生命力。

（二）歷代推陳，精選誦讀內(nèi)容

由于誦讀對文本情感和語言的特殊要求，古文大家們在整理和總結(jié)文論精華的基礎(chǔ)上，特別編纂各類文選以適合誦讀的需要。如桐城派在歷代“文選”傳統(tǒng)上進(jìn)一步開拓?cái)U(kuò)展，編輯了范文讀本，成為近代誦讀的經(jīng)典。晚清前較好的誦讀范本有方苞的《古文約選》、劉大的《評選唐宋八家文鈔》和姚鼐的《古文辭類纂》，其中以《古文辭類纂》為代表。該書選錄從先秦到清代古文名家名作七百余篇，按文體分為論辯、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。該書采輯之博，選擇之精，分類之善，評校之妙，均超出此前歷代文選，是古代最適合誦讀的讀本。

（三）適合漢語言文字特點(diǎn)的誦讀方法

在目前的課堂中，誦讀與朗讀等同，已淪為可有可無的一個(gè)環(huán)節(jié)。事實(shí)上，傳統(tǒng)教學(xué)中的誦讀有著豐富的內(nèi)涵，誦讀方法也依據(jù)不同文體有不同的“讀”的腔調(diào)。語文教育家黃仲蘇在《朗誦法》中將古人所言“誦讀”分為四大類：誦、吟、詠、講?！罢b”讀，即“誦謂讀之而有音節(jié)者，宜用于讀散文，如‘四書’、諸子、《左傳》、‘四史’以及專家文集中之議、論、說、辨、序、跋、傳記、表奏、書札等等”；“吟”讀，即“吟，呻也，哦也。宜用于讀絕詩、律詩、歌曲及其他抒情韻文如誄、歌之類”；“詠”讀，“詠者，歌也，……宜用于讀長篇韻文，如駢賦、古體詩之類”；“講”讀，“講者，說也，談也。說乃說話之‘說’，談則謂對話。宜用于讀語體文”。在傳統(tǒng)書院、私塾中，誦讀是其教與學(xué)的主要方式。

葉嘉瑩在談到古典詩歌吟誦傳統(tǒng)時(shí)也指出，中國語文是“以一種獨(dú)體單音的語文而要尋求一種詩歌之語言的節(jié)奏感，因此中國的詩歌遂自然就形成了一種對于詩歌吟誦時(shí)之頓挫的重視。而中國古典詩歌之節(jié)奏感的形成，也就主要依賴于詩句中詞字的組合在吟誦時(shí)所造成的一種頓挫的律動(dòng)”。因此，中國傳統(tǒng)的語文教育不讓學(xué)生過早地了解意義，而運(yùn)用“誦、吟、詠、講”誦讀方法，讓學(xué)生在誦讀中感悟語言的意韻，這正符合漢語言文字的特點(diǎn)。

二、誦讀教學(xué)現(xiàn)狀堪憂

隨著課程改革的深入，在倡導(dǎo)自主、合作、探究教學(xué)方式的同時(shí)，似乎傳統(tǒng)又一次站到了現(xiàn)代的對立面，誦讀教學(xué)方式被冠以死記硬背的“注入式”或“灌輸式”，依然受到口誅筆伐。雖然誦讀常常運(yùn)用于課堂，但不過只是作為教學(xué)中無關(guān)痛癢的某個(gè)環(huán)節(jié)。誦讀這一主要的傳統(tǒng)教學(xué)方式，何以淪為“雞肋”？追溯歷史，我們可以從近代以來學(xué)校制度的變遷和教育內(nèi)容的嬗變中得到答案。

清末以來，傳統(tǒng)教育迅速向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，而以日本學(xué)制為藍(lán)本建立起來的新式學(xué)校制度，則是完全改變了中國教育數(shù)千年來傳統(tǒng)規(guī)制，走上了十足的西化形式。體現(xiàn)在學(xué)校課程設(shè)計(jì)上，徹底改變了中國古代特別是進(jìn)入隋、唐以來，學(xué)校教育以經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)為核心內(nèi)容的學(xué)校課程體系，變?yōu)橐越魇降纳鐣茖W(xué)及自然科學(xué)為主的課程體系。

第8篇：抒情朗誦稿范文

一、樹立 “以文本促人本” 的意識

以課文為圓心，以學(xué)生為半徑，內(nèi)外結(jié)合，廣泛聯(lián)系，輻射生活。傳授語文知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注重文化內(nèi)涵，追求美好的人生，塑造健康的人格品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)前提：教師先進(jìn)文本，教師先思學(xué)情

每篇教材都蘊(yùn)藏著情感教育的內(nèi)容，或多或少，或正面或反面，教師應(yīng)從整體、局部挖掘，從中找出符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的，為他們所需要的情感教育內(nèi)容。有時(shí)是愛自然、愛國家、感恩父母、情感意志力等角度，有時(shí)是一些微乎其微卻一直影響人的一生成長的東西，如對事物的熱忱、做事的堅(jiān)韌性、對人的熱心等，這些正是學(xué)生成長所需要的。

如果教師用心靈貼近了文本，用情感體驗(yàn)了文本，就會發(fā)現(xiàn)《秋水》里有“謙受益，滿招損”的道理，《鄒忌諷齊王納諫》里有對親人、對上級說話的藝術(shù)，《觸龍說趙太后》里有勸說的步驟和最佳方式，《林黛玉進(jìn)賈府》里有最妙的推辭的禮儀，《胡同文化》中有“忍”字精神對現(xiàn)代學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)――哪些我們要忍，哪些我們不應(yīng)該忍。教師激活了文本中潛在的鮮活生命力，就能更好地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話。

三、實(shí)施七點(diǎn)做法

1.構(gòu)建以生為本的課堂

轉(zhuǎn)化角度，把社會視角轉(zhuǎn)向?qū)W生個(gè)體，從成人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?qū)W生體悟，從關(guān)注外部轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生成長的內(nèi)在需求。教師不是居高臨下地教育而是與學(xué)生對話，讓學(xué)生在課堂上學(xué)到他們想學(xué)的東西，做他們想做的事情，說他們最感興趣的話。合作課堂提供了很好的轉(zhuǎn)化條件。

2.拓寬“文本”與“人本”對話的渠道

課堂上加入相關(guān)的圖片、音樂、視頻等元素，如《牡丹的拒絕》展示雍容華貴的牡丹圖片，《林教頭風(fēng)雪山神廟》加入林沖忍無可忍舉槍殺掉陸虞候的片段，都可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，增加“人本”與“文本”交流的可能。

3.設(shè)置開放性題目

編寫導(dǎo)學(xué)案時(shí)，設(shè)置開放性的題目，進(jìn)行由文到人的教學(xué)搭橋，提供讓學(xué)生“人本”發(fā)展的平臺。

如教學(xué)《病梅館記》時(shí)設(shè)置題目：我們是“病梅”嗎？結(jié)果很多學(xué)生都回答因?yàn)橛懈呖嫉膲毫Γ鞂W(xué)習(xí)，我們是“病梅”。等學(xué)生稍微平靜后，我引導(dǎo)他們返回文本，思考龔自珍筆下的病梅“病”表現(xiàn)在哪兒，再找出病梅形成的根源。學(xué)生安靜地找，我再指導(dǎo)他們進(jìn)行對照：你們是“曲了、欹了、疏了”，還是“直了、正了、密了”？你們是被人“斫正、刪密、鋤直，變得沒有生氣，無一完者”，還是可以通過學(xué)習(xí)提升精神層次、增加文化厚度，通過高考實(shí)現(xiàn)不同的人生目標(biāo)？

教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)設(shè)計(jì)題目：在電影《杜十娘》中杜十娘投江前說：“我十娘所求不多，只想堂堂正正做一個(gè)人，可是……”杜十娘的悲劇給現(xiàn)代女性帶來怎樣的啟示？無論是對生與死的思考，還是對獨(dú)立人格的追求，無論是對愛情對象的選擇，還是對美好人生的執(zhí)著，甚至是杜十娘不講求任何物質(zhì)功利條件的愛情追求，又何嘗不是學(xué)生要學(xué)習(xí)和借鑒的呢？

4.打造和諧平等的課堂

呵護(hù)學(xué)生敢于發(fā)表個(gè)人見解的勇氣與膽量，催化“文本”和“人本”的交流碰撞。

教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，分析瑪?shù)贍柕碌男蜗?，有學(xué)生同情她的遭遇，更有一個(gè)男生隨口說：“路瓦栽先生是個(gè)無能的人，因?yàn)樗荒茏屍拮拥玫叫腋??！贝蠹叶夹α?，紛紛提出異議：他其實(shí)還不錯(cuò)，懂得設(shè)法拿到舞會邀請函讓夫人開心；夫人沒有參加舞會的服裝，他能拿出存了許久的所有的私房錢；他能割舍自己的愛好成全夫人的興趣；他能在舞會結(jié)束后貼心地為夫人披上自己悄悄準(zhǔn)備的外衣；他能在丟了項(xiàng)鏈后獨(dú)自一人承擔(dān)尋找的任務(wù)；他為了償還項(xiàng)鏈的債務(wù)，拿出父親留給他的一萬八千法郎遺產(chǎn)；他甚至冒險(xiǎn)到處借高利貸，每天辛苦替人寫賬目抄書稿，不離不棄用了十年的時(shí)間和妻子共同償還債務(wù)。最后有學(xué)生這樣總結(jié)：他是個(gè)真正的男人。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)只到這兒，我感覺還不過癮，于是順勢引導(dǎo)：“是什么原因讓這個(gè)好男人、真男人變得如此狼狽、如此可憐？”學(xué)生討論后得出結(jié)論：小人物的命運(yùn)越悲慘越可憐，越能表現(xiàn)作者對當(dāng)時(shí)資本主義社會大罪惡的批判，完成了主題的挖掘。

對于課堂上有價(jià)值的問題不要輕易放過，順勢讓學(xué)

生回到文本發(fā)現(xiàn)答案，讓他們不套用成人的、教科書的觀點(diǎn)，而用真情實(shí)感與文本進(jìn)行真誠的交流，我覺得應(yīng)該保護(hù)這種“原生態(tài)”的學(xué)習(xí)方式。

5.多種方式朗讀，給學(xué)生還原文本的機(jī)會

有幸聽到這樣一節(jié)示范課，授課內(nèi)容是冰心女士的《談生命》。剛開始授課，在鋼琴曲《秋日私語》的配樂中，穿著白衫配著綠裙的女老師聲情并茂地背誦課文，時(shí)而是童話式的述說，時(shí)而是勇敢地抒情，時(shí)而是低沉的吟詠，她用自己的聲音、感悟與激情向所有人描繪出一幅幅生命的圖畫。無論是教師還是朗誦，都給人美的感受，讓人體驗(yàn)到了生命的美好――戰(zhàn)勝困難，享受快樂。

多朗讀，就能和學(xué)生一起體會《失街亭》中馬謖三笑是一次比一次狂妄，一笑比一笑露骨。特別是讀到最后一笑，與戰(zhàn)前再三試探十分謹(jǐn)慎老道的司馬懿一比，學(xué)生早就知道街亭一戰(zhàn)還沒開打，諸葛亮就輸了，對羅貫中的寫作技法心生佩服，逐漸培養(yǎng)閱讀古典名著的能力。

6.舉一反三，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行由文到人的情感遷移

學(xué)習(xí)《紅樓夢》、《杜十娘怒沉百寶箱》中人物命名的藝術(shù)；聯(lián)系《藥》、《祝?！分腥嗣奶厥夂x，了解中國古代小說命名對近現(xiàn)代小說的影響；還可以聯(lián)系自己的名字，解讀自己生命的密碼，領(lǐng)悟父輩的殷切期望。

7.進(jìn)行“文本”與“人本”的換位思考，注重人文精神的滲透

在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)，層層剝筍，進(jìn)行“文本”與“人本”的換位交流。從身體上比較，史鐵生是殘疾的，我們是健康的；從親情上比較，史鐵生的母親是愛兒子的，我們的母親也是愛我們的；從心理上比較，史鐵生經(jīng)受磨難而異常頑強(qiáng)，而我們呢？再從行動(dòng)上比較，史鐵生立志為母親寫作，要活出一番名堂來孝敬母親，而我們呢？在這樣的換位比較中，學(xué)生領(lǐng)悟的不僅是母愛，更有了要與困難抗?fàn)幍氖斋@。

第9篇：抒情朗誦稿范文

一、卒章言“志”表真誠?

這是競聘演講常用的一種結(jié)尾方法，主要是指演講者表明自己“上任”后的抱負(fù)和決心。在競聘村委會主任的演講會上，一位剛從管理學(xué)院畢業(yè)的小伙子在演講結(jié)束時(shí)這樣說：“我雖然沒有當(dāng)干部的經(jīng)驗(yàn)，但我有為官一任、造福一村的熱情。如果選我當(dāng)村委會主任，我保證兩年之內(nèi)實(shí)現(xiàn)以上規(guī)劃，讓咱村改變面貌。讓大家人人抱上金飯碗。說到做到，決不放空炮。如不兌現(xiàn)，我甘愿下臺受罰!不僅我這一百多斤要交給大家，我還要把我家的樓房和幾萬元存折都壓上?！?/p>

他“明明白白”表明了自己的信心和決心，使聽眾很快由懷疑、驚奇變?yōu)樾湃魏陀H近，話音剛落，臺上臺下便掌聲一片。他的真誠深深感動(dòng)了鄉(xiāng)親們，不少人都投了他的票。?

二、發(fā)出號召表真心有的演講者還在結(jié)尾時(shí)直接向聽眾提出希望，發(fā)出號召。但這種“號召”大大不同于一般演講的“號召”，它是以競聘成功為直接目的的，說白了，也就是號召聽眾投自己的票。例如，在某企業(yè)競聘副經(jīng)理演講時(shí)，一位演講者在演講結(jié)束時(shí)直截了當(dāng)?shù)叵蚵牨娬f：“同志們，朋友們，請大家助我一‘筆’之力投我一票吧，因?yàn)檫x我就等于選了你自己!”(掌聲熱烈)

他的這一號召很管用，言語不多，卻親切感人，如同一根魔棒一樣觸動(dòng)了聽眾的心靈，使大家的心和他緊緊拴在了一起，因此取得了很好的效果。

三、以“謝”圓場表真情

當(dāng)競聘演講結(jié)束時(shí)，一般都要禮貌地說聲“謝謝”。但“謝”字也有會說不會說之分，會說的，不僅可以表示自己禮貌待人的文明素質(zhì)，還可成為溝通人們心靈的虹橋。

請看下列三段結(jié)尾：

“我的演講完了，謝謝?！?/p>

“最后，讓我再次感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)難得的競聘機(jī)會，感謝各位評委和在座的所有聽眾對我的支持和鼓勵(lì)?！?/p>

“今天天氣這么冷大家還都來捧場，這使我非常感動(dòng)。無論我競聘是否成功，我都要向各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，和在座的朋友們表示深深的謝意!(說完給大家深深地鞠了一躬。)”

以上是三名演講者在同一次競聘演講會上的結(jié)束語，雖都是言“謝”，但第一個(gè)人的有“客套話”之嫌，掌聲一般。第二個(gè)人的“再次感謝”比第一個(gè)人的要顯得真誠，因此獲得的掌聲較熱烈。反響最強(qiáng)烈、給聽眾印象最深的還是第三個(gè)人的結(jié)尾，他字字含真情，句句發(fā)肺腑。所以在他下場之后，人們還在為他鼓掌。由此看來，“謝”字里面也大有文章。

四、巧借“東風(fēng)”表決心

這是一種借他人結(jié)尾作為自己結(jié)尾的一種方法。它包括兩種情況，一是順手牽羊用別人結(jié)尾中的原話來表自己的志向;二是簡單匯總他人的“意思”作為自己的“意思”。如，在競聘廠長的演講會上，許立華在演講結(jié)束時(shí)這樣說：“剛才劉勇同志說的完全代表了我的心，那就是：無論能不能獲得這個(gè)職位，我都要發(fā)奮圖強(qiáng)，為咱廠迅速創(chuàng)造新的輝煌貢獻(xiàn)自己的力量!”(掌聲)他巧妙借他人之言表達(dá)自己的決心，看似重復(fù)卻又新鮮，不僅沒有拾牙慧之嫌，還能讓人在重復(fù)之中看出演講者不凡的智慧。

在競聘校長的會上李連山是最后一個(gè)出場演講的，當(dāng)他看到前邊每個(gè)人最后都是希望和決心作結(jié)以后，他沒有再講自己的決心，而是靈機(jī)一動(dòng)說：“朋友們，至于決心在這里我也就不表了，因?yàn)榍斑吤恳晃桓偲刚叩男穆暰褪俏业男穆?，他們的決心就是我的決心!”他的話音剛落，會場上就響起了熱烈的掌聲。會后人們說：“他的這種方法很不錯(cuò)，不表決心勝于表決心。”

五、借景抒情顯水平?

在競聘演講結(jié)尾時(shí)如能巧妙地借用當(dāng)時(shí)的景物來抒情表志，也可助自己一臂之力。一次，縣委在縣大會議室舉行副局級干部競聘演講會。那天天很陰，當(dāng)諸葛洪鋼競聘教育局副局長的演講就要到尾聲的時(shí)候，外面電閃雷鳴，幾乎淹沒了他的聲音。他稍停頓了一下，指著窗外說：“同志們，聽著窗外響起的陣陣春雷，我的心中不由得一震，是啊，我們的屋內(nèi)不也是春雷滾滾嗎?干部聘任制度改革的春雷正在我們這塊天空上震響，在這場競爭中也許我只是一個(gè)過客，但我要張開雙臂，為春雷春雨的到來而歡呼!”

他巧借突如其來的天氣變化來抒發(fā)自己的情感，比起那些“背稿”的演講者來顯然棋高一籌。他的講話激起了如雷般的掌聲。會后人們還對他的機(jī)智贊不絕口。

六、設(shè)問收束增語氣

“同志們，當(dāng)聽完我的構(gòu)想以后，也許你會想：你的想法倒挺好，可實(shí)現(xiàn)得了嗎?說實(shí)話，我只是一個(gè)平凡的人，不是神，我就是渾身是鐵也打不了幾個(gè)釘，要是光靠我自己，甭說是三年，就是三十年也實(shí)現(xiàn)不了?？晒耪Z說得好：人心齊，泰山移，如果在座的各位都?著膀子和我一起干，我敢肯定，不久的將來，夢想定會變成現(xiàn)實(shí)!”(熱烈掌聲)

這位競聘者在講完自己的實(shí)施方案后，先抓住聽眾的心理來了一個(gè)設(shè)問，但他并不急著回答，而是故意用否定的話蕩了一個(gè)“秋千”，之后再進(jìn)行肯定。話語不多但含義頗深。其一，表明了自己的自知之明的態(tài)度;其二，說明在一定條件下自己的構(gòu)想并非是“吹?！保瑥亩ぐl(fā)了大家對自己的信任;另外，也含蓄表達(dá)了自己對全體聽眾的信任和自己的決心。?

有時(shí)為了表“情”的需要，還可以用反問句作結(jié)。如，一位年輕人在競聘鄉(xiāng)長演講收束時(shí)說道：“大家知道，我是一名孤兒，是在黨和鄉(xiāng)親們的關(guān)懷培養(yǎng)下長大的。如果不當(dāng)好人民的公仆，不把鄉(xiāng)里的事辦好，能對得起培養(yǎng)我的黨嗎?能對得起各位父老鄉(xiāng)親嗎?”他的反問加強(qiáng)了他要當(dāng)好鄉(xiāng)長的語氣，猶如一股強(qiáng)勁的風(fēng)，吹動(dòng)了聽眾的心，全場掌聲一片。?

七、欲說還休耐尋味?

這是一種欲言又止的含蓄結(jié)尾法。?美國一位演講家說過：“演講最好在聽眾興趣到時(shí)果斷收束，未盡時(shí)戛然而止?！彼脑捠怯械览淼模?yàn)檠葜v在處于的時(shí)候，聽眾大腦皮層高度興奮，情緒和能力都由此達(dá)到最佳狀態(tài)，如果在這種狀態(tài)中突然收束，那么保留在聽眾大腦中的印象就特別深刻。?

如，一位中年婦女在競聘居委會主任時(shí)，結(jié)尾用了這樣兩句話：“最后，我也不想再表白什么了，天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓，我相信大家的眼睛。謝謝。”(熱烈掌聲)她在講完構(gòu)想之后既沒有表決心，也未發(fā)號召，而是以虛代實(shí)，用一兩句話突然煞住，如快刀斬亂麻，干脆利落。情緒和節(jié)奏之快讓聽眾始料不及，心里不由一震，于是一個(gè)良好的印象就在大家心里定格了，很是耐人尋味。?

八、名言作結(jié)添文采?