我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞精選(九篇)
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第1篇：我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 平淡 簡(jiǎn)單 扎實(shí) 輕松
語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)、浸潤(rùn)、提升語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的課。說到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。語(yǔ)文課該怎樣教？我的實(shí)踐和體會(huì)是：
平平淡淡教語(yǔ)文 平淡即平實(shí)淡雅，不刻意雕琢，不自作矯情，不故作姿態(tài)，是原色、原汁、原味，是本色語(yǔ)文、本體語(yǔ)文、本真語(yǔ)文。例如，一些老師教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，制作了若干花哨的課件，牽扯到很多關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，但筆者以為長(zhǎng)文短教，平淡為真。這篇文章主要人物自然是林黛玉，所以課堂設(shè)計(jì)就應(yīng)以其作為“主人公”。教這篇課文時(shí)，首先，筆者聯(lián)系課文未選的前三回中對(duì)林黛玉的介紹，讓學(xué)生了解其身份來歷即“進(jìn)賈府”的原因；接下來明確“進(jìn)賈府”后，拜見了哪些人，看到了賈府的哪些物、事，產(chǎn)生了怎樣的心理，以熟悉情節(jié)、熟悉人物。然后，再倒過來，林黛玉進(jìn)賈府后，賈府中的人看林黛玉。一是眾人眼里的林黛玉；二是寶玉眼里的林黛玉——看到的是她的長(zhǎng)相，看到的是她的性格，擴(kuò)展到后人評(píng)說（看）林黛玉，當(dāng)代人評(píng)說（看）林黛玉，學(xué)生評(píng)說（看）林黛玉，最后以老師眼中的林黛玉作為結(jié)束。這樣，雖然平平淡淡，但能緊緊扣住文本，不蔓不枝，逐層推進(jìn)，壓減有了課時(shí)，實(shí)際效果也很好。
再如蘇教版必修三《老王》這篇散文，作者用平淡如水的語(yǔ)言給我們介紹了老王的身世以及她與老王交往的幾個(gè)生活片斷，還有老王死后她的愧怍心理，集中刻畫了老王這個(gè)人物的形象，他窮苦卑微，生活凄涼艱難，為人老實(shí)厚道，有著知恩圖報(bào)的美德。作者高度贊揚(yáng)了老王善良的品質(zhì)，含蓄地提出了關(guān)懷不幸者的社會(huì)問題。本文人物關(guān)系簡(jiǎn)單，內(nèi)容單純，學(xué)生仔細(xì)閱讀兩遍便可理解課文內(nèi)容并初步了解老王這個(gè)人物形象，但是真正深入人物的內(nèi)心，把握作者的感情及文章的主題卻有些難度?，F(xiàn)如今中學(xué)生生活普遍優(yōu)越，閱歷淺顯，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中如老王一樣的不幸者可能漠不關(guān)心，甚至忽略了他們的存在，不會(huì)有作者那樣的感受，不能夠理解身份、地位、學(xué)識(shí)與老王懸殊極大的作者為何要對(duì)老王關(guān)愛有加；為什么老王去世幾年都對(duì)他懷有愧怍之情？因此，在教學(xué)時(shí)，筆者極力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生融入課文當(dāng)中，走近老王的生活環(huán)境與內(nèi)心世界，從對(duì)平淡生活的體驗(yàn)，發(fā)自真心的同情于老王的“苦”，感動(dòng)于老王的“善”，并且把課文內(nèi)容與生活實(shí)際結(jié)合起來，拉近學(xué)生與生活中“不幸者”的距離，學(xué)會(huì)關(guān)注身邊的弱者，用善良去體察善良，用愛心去澆灌世界。把對(duì)文本的學(xué)習(xí)引入學(xué)生的生活。
平平淡淡教語(yǔ)文就應(yīng)該體現(xiàn)兩個(gè)字，一是“真”。教師緊扣文本，以真心與文本，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，以真情和作者及學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)交流，以追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”之境界。二是“靜”。教師心靜如水，始終圍繞語(yǔ)文課的特點(diǎn)，不講奢靡，不求浮華，不顯繁雜。師生之間，師生和文本之間有心靈的絮語(yǔ)，有自然的默契，有隨機(jī)的暗示，有會(huì)心的微笑。這就是潛移默化，也就是“不言之教”。當(dāng)然，平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡。只要緊扣重點(diǎn)、難點(diǎn)，平淡之中，自然會(huì)奇峰突起，有奇思妙想，有神來之筆。平平淡淡教語(yǔ)文，方露語(yǔ)文本色。正如《詩(shī)品》中所言“生色遠(yuǎn)出，妙造自然”。又如蘇軾所說“絢爛之極歸于平淡”。從某種意義上說，平平淡淡更像一種心態(tài)、一種風(fēng)格、一種修養(yǎng)、一種境界。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 語(yǔ)文課不要脫離文本和學(xué)生實(shí)際，求全、求多。不要把教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得過于復(fù)雜，也不要使教學(xué)方法花樣翻新，更不要讓課件充斥課堂，喧賓奪主。當(dāng)前，有些課，尤其是公開課，容量太大，節(jié)奏太快，師生對(duì)答匆匆，課件不斷疊出，沒有思考的余地，沒有回味的時(shí)間，只是為了盡快地完成過多的教學(xué)任務(wù)，文本的精髓被擱此一旁，知識(shí)如浮光掠影，訓(xùn)練似蜻蜓點(diǎn)水。長(zhǎng)此以往，知識(shí)如何能內(nèi)化？技能如何能熟練？
第2篇：我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文
一、整合專題安排
在實(shí)際的高中語(yǔ)文教材中，外國(guó)文學(xué)選文較為集中，需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行順序和形式上的整合，不能每篇課文都詳細(xì)地講解，需要有一定的取舍。比如，在高中語(yǔ)文必修教材中，選有《我有一個(gè)夢(mèng)想》《在馬克思墓前的講話》《不自由毋寧死》等，這幾篇文章都是以演講詞的形式展現(xiàn)給學(xué)生的。所以，教師需要詳細(xì)講解前兩篇或者自己認(rèn)為較為重要的兩篇，讓學(xué)生理解作者表達(dá)的情感和價(jià)值觀，也讓學(xué)生掌握演講詞的表現(xiàn)形式。剩下的兩篇就讓學(xué)生自己根據(jù)教師的講解過程去揣摩體會(huì)，進(jìn)一步了解作者的情感展現(xiàn)方式和演講的形式，這樣就可以更好地加深學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的了解。除了教材中的外國(guó)文學(xué)作品以外，教師也可以根據(jù)講課進(jìn)度引進(jìn)一些文學(xué)性較強(qiáng)的外國(guó)作品，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這樣教師可以更好地?cái)U(kuò)大文學(xué)視野，深化學(xué)生對(duì)外國(guó)作品的體驗(yàn)。比如，教師可以引進(jìn)托爾斯泰的著名作品《安娜•卡列尼娜》或是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它們都是具有很強(qiáng)代表性的外國(guó)作品，很好地表現(xiàn)了作者的情感和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，展現(xiàn)形式也比較經(jīng)典，可以極大地提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解。
二、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法
教師若想更好地引導(dǎo)學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)作品，自身應(yīng)該有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。教師自己應(yīng)該對(duì)外國(guó)文學(xué)有很深的了解，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師首先應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文課堂中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，外國(guó)文學(xué)作品富有人文性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以了解外國(guó)的風(fēng)土人情、人物特征等，教師應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握語(yǔ)言文字的應(yīng)用，把握文章的整體語(yǔ)感，了解文章的結(jié)構(gòu)特征。因此，教師一定要具備極好的文學(xué)素養(yǎng)，熟悉外國(guó)文學(xué)史，應(yīng)對(duì)教材所涉作家的寫作風(fēng)格有深入的了解。這樣在講解的時(shí)候才可以幫助學(xué)生從一個(gè)更深更廣的角度解讀文章，理解其中的情感。教師在教學(xué)的時(shí)候要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去思考，學(xué)生之間進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的情境中，這樣可以更好地體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和主人公的情感，感悟到文章中更深層次的內(nèi)涵。舉個(gè)例子，在學(xué)習(xí)《歐也妮•葛朗臺(tái)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析歐也妮的父親老葛朗臺(tái)，從他身上感悟出資本主義社會(huì)的丑惡本質(zhì)，讓學(xué)生將自己帶入歐也妮這個(gè)身份中去體會(huì)主人公的無(wú)助和悲哀。這樣學(xué)生就可以更好地體會(huì)出資本主義的丑陋面貌，進(jìn)一步肯定社會(huì)主義，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師也可以讓學(xué)生將外國(guó)文學(xué)作品和中國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比，這樣學(xué)生會(huì)有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)。
三、加強(qiáng)興趣引導(dǎo)
第3篇：我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文
虛假教學(xué)是指表面上師有所教、生有所獲，事實(shí)上卻偏離語(yǔ)文的教學(xué)本質(zhì)，違背了漢語(yǔ)的教學(xué)規(guī)律，收效甚微的課堂教學(xué)活動(dòng)。從外延來說，虛假教學(xué)包含主觀故意和客觀存在。主觀故意指的是教師明知自己的教學(xué)行為違背教學(xué)規(guī)律，卻出于利益考慮或迫于外部壓力，知錯(cuò)犯錯(cuò)；客觀存在指的是教師無(wú)意造假，只是由于辨識(shí)能力有限、認(rèn)識(shí)偏差等采取了違背教學(xué)規(guī)律的教學(xué)行為。
一、虛假的教學(xué)活動(dòng)
教學(xué)活動(dòng)，是指教師精心安排的支持學(xué)習(xí)者內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的外部事件。教學(xué)活動(dòng)必須承載與教學(xué)目標(biāo)相一致的教學(xué)內(nèi)容，而不是為了追求課堂氣氛的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)。
請(qǐng)看一節(jié)教學(xué)李清照《聲聲慢》的公開課。介紹完作者，教師連續(xù)叫了三個(gè)學(xué)生朗讀，但都不滿意。于是教師自己開始范讀，范讀結(jié)束后，領(lǐng)著學(xué)生品詞。然后，教師讓學(xué)生把這首詞改編成現(xiàn)代詩(shī)，半分鐘后就要求做答。最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生根據(jù)自己的理解演繹該詞。略作準(zhǔn)備后，幾個(gè)學(xué)生上臺(tái)跳了一段街舞，接著有學(xué)生用《老男孩》的曲調(diào)演唱了這首詞。
據(jù)此，我們通過分析教師在課堂上展示的教學(xué)活動(dòng)來評(píng)判一下這節(jié)課是否為有效教學(xué)。首先，在學(xué)生朗讀不盡如教師之意時(shí)，教師并沒有對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行任何點(diǎn)評(píng)，即指導(dǎo)學(xué)生朗讀李清照詞的基本策略；教師范讀以后沒有讓學(xué)生復(fù)讀就馬馬虎虎過去了，這樣一來，就使得教師的范讀失去了示范的功能和目的。其次，把原詞改編成現(xiàn)代詩(shī)，只是兩種語(yǔ)言形式之間的轉(zhuǎn)化，教師沒有針對(duì)原作進(jìn)行煉字、押韻、修辭等借助語(yǔ)言傳遞思想和情感的教學(xué)，學(xué)生對(duì)原作語(yǔ)言美的認(rèn)識(shí)仍然停留在感性層面，而且準(zhǔn)備時(shí)間過短，不可能產(chǎn)生高質(zhì)量的改編作品，此項(xiàng)活動(dòng)形同虛設(shè)。最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生的演繹脫離原作意境，呈現(xiàn)出低俗化、娛樂化的傾向，教師也并沒有給予相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)。最終，學(xué)生對(duì)這首詞的意蘊(yùn)和情感沒有任何深刻體會(huì)，這堂課的教學(xué)價(jià)值也就沒有實(shí)現(xiàn)。
由此可知，明確的活動(dòng)目標(biāo)和充實(shí)的活動(dòng)內(nèi)容是保障教學(xué)活動(dòng)有效性的關(guān)鍵。此外，教師和學(xué)生的行為怎樣彼此影響，前后兩個(gè)活動(dòng)之間怎樣銜接，怎樣評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)活動(dòng)的效果等，也需要斟酌。
二、虛假的多元解讀
在閱讀活動(dòng)中，由于知識(shí)水平、生活閱歷、解讀方法等因素的差異，不同的人（或同一人身處不同階段時(shí)）對(duì)同一作品會(huì)有不同的理解和感受，所以產(chǎn)生了多元化的解讀。但是，“多元”不等同于“無(wú)限”，過度自由的解讀很容易走向誤讀。
郭初陽(yáng)老師執(zhí)教的《愚公移山》是一堂名課。課堂上，師生從多個(gè)角度論證了愚公不僅“實(shí)愚”，而且是一個(gè)陰險(xiǎn)、毒辣、自私、瘋狂的老頭。[1]這種解讀看似不落俗套，但忽視了文本解讀的規(guī)定性。首先，從文本解讀的方法來看，閱讀古典文本最起碼的原則就是回歸歷史語(yǔ)境，否則就不能對(duì)文本內(nèi)容做出公平合理的判斷。當(dāng)學(xué)生利用遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等現(xiàn)代知識(shí)來批駁愚公移山時(shí)，教師不僅不加以糾正反而大加贊賞。這種只顧求新而不尊重原則的教學(xué)導(dǎo)向，不利于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄烤瘛Ｆ浯?，從寓言這種體裁的教學(xué)任務(wù)來看，學(xué)習(xí)寓言重在透過寓體把握寓意，不能苛求故事本身的邏輯性和科學(xué)性。郭老師把“移山”當(dāng)作一個(gè)真實(shí)行為并以此來分析愚公的性格形象，屬于教學(xué)內(nèi)容定位的偏差。
總之，在閱讀活動(dòng)中，“接受主體除了充分調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)造性，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造之外，也必須接受文本的制約”[2]，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者生平、時(shí)代背景、體裁特點(diǎn)等因素，以系統(tǒng)性、整體性的眼光探究文本的內(nèi)涵和價(jià)值。
三、虛假的教學(xué)情境
教學(xué)情境，是指教師為使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種身臨其境的感官體驗(yàn)，在教學(xué)過程中針對(duì)教學(xué)內(nèi)容而創(chuàng)設(shè)的一種情感氛圍或事件語(yǔ)境。教學(xué)情境貴在自然、真實(shí)，否則難以引起學(xué)生的情感共鳴。
請(qǐng)看一節(jié)教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》的公開課。教師首先讓學(xué)生暢談個(gè)人夢(mèng)想，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。然后，教師讓學(xué)生自由朗讀課文提出疑難問題。教師對(duì)學(xué)生的問題簡(jiǎn)要回答后，將馬丁·路德·金的夢(mèng)想總結(jié)為四句口號(hào)，并帶頭吶喊兩次，結(jié)果只有幾個(gè)學(xué)生小聲配合。下課前教師播放原演講的錄像片段，要求學(xué)生根據(jù)馬丁·路德·金的夢(mèng)想修改個(gè)人夢(mèng)想，沒有得到任何回應(yīng)。
上述課例中，可以看出教師在有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)入環(huán)節(jié)漫談理想，雖然與教材文本內(nèi)容相關(guān)，但偏離了“學(xué)習(xí)這篇演講詞中運(yùn)用敘事細(xì)節(jié)傳遞情感的高超演講技巧”這一教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生在整堂課中并沒有學(xué)到演講詞與其他文體語(yǔ)言表達(dá)形式的不同。課堂進(jìn)行到一半時(shí)，教師領(lǐng)喊口號(hào)，極力要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)激情澎湃的氛圍，但學(xué)生的表現(xiàn)并不積極。因?yàn)檫@種情緒調(diào)動(dòng)必須在學(xué)生充分理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能取得最佳效果，本節(jié)課教師沒有補(bǔ)充時(shí)代背景，也沒有對(duì)馬丁·路德·金的演講內(nèi)容和演講技巧展開教學(xué)，所以學(xué)生對(duì)教師總結(jié)的口號(hào)難以產(chǎn)生情感共鳴，沒有吶喊的欲望。下課前，學(xué)生被錄像中馬丁·路德·金的演講激情和語(yǔ)言魅力所感染，本來是一個(gè)可以出彩的教學(xué)契機(jī)，教師卻借機(jī)展開了“放下小我心憂天下”的思想教育，又一次偏離了本課的教學(xué)重點(diǎn)。
綜上所述，教學(xué)情境需要貼近學(xué)生生活實(shí)際，內(nèi)含問題意識(shí)，抓住時(shí)機(jī)自然生成。同時(shí)，教師要做一個(gè)觀察者和交流者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)情境無(wú)效時(shí)，應(yīng)及時(shí)與學(xué)生溝通并調(diào)整教學(xué)行為。
四、虛假的小組合作
合作學(xué)習(xí)是一種旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)策略體系。[3]現(xiàn)在有許多教師熱衷于在課堂上組織小組合作，但實(shí)際上教師本身并沒有把握這種學(xué)習(xí)方式的內(nèi)在要求。
請(qǐng)看一節(jié)教學(xué)《奧斯維辛沒有什么新聞》的公開課。教師首先請(qǐng)兩名學(xué)生展示課前搜集的資料，稍稍點(diǎn)評(píng)后即要求學(xué)生四人一組，找出文中描寫參觀者的段落，組內(nèi)朗讀，并在事先準(zhǔn)備好的紙條上標(biāo)注朗讀優(yōu)秀的學(xué)生的名字。明確任務(wù)后，學(xué)生立即前后桌為一組朗讀課文，教師在教室內(nèi)來回走動(dòng)。過了三分鐘，教師提醒學(xué)生每組可以標(biāo)注多個(gè)名字，又過了一兩分鐘，學(xué)生開始竊竊私語(yǔ)，教師拍手示意終止合作。
這就是目前語(yǔ)文課堂上小組合作的常態(tài)，有合作之形無(wú)合作之實(shí)。首先，合作任務(wù)不合適。《奧斯維辛沒有什么新聞》語(yǔ)言含蓄深沉，更適合默讀而不是朗讀。因?yàn)槟x可以細(xì)致地思考、比較、推敲、揣摩，可以自由地停頓下來重復(fù)看、反復(fù)想，從而促進(jìn)理解的深入，而朗讀達(dá)不到這種效果。把這篇文章作為練習(xí)朗讀技巧的材料是對(duì)文本的浪費(fèi)，并且朗讀完全可以是個(gè)人行為，沒有必要小組合作。其次，小組劃分不科學(xué)。本堂課并沒有依據(jù)學(xué)情來劃分小組，而是前后桌之間簡(jiǎn)單結(jié)合，各組情況參差不齊，組內(nèi)不能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，組間不能展開競(jìng)爭(zhēng)，小組合作的意義大打折扣。此外，教師沒有起到應(yīng)有的作用。在學(xué)生進(jìn)行合作的過程中，教師應(yīng)該觀察課堂維持秩序，并有選擇地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解討論情況，提供必要幫助，而不能置身事外。
總之，小組合作并不像表面上看起來那么容易。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的理論，熟知合作學(xué)習(xí)的要素，按照科學(xué)分組、積極調(diào)控、及時(shí)評(píng)價(jià)的要求，在實(shí)踐中找到組織小組合作學(xué)習(xí)的門徑。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，求真務(wù)實(shí)是教育教學(xué)的基本原則，擔(dān)負(fù)著神圣的母語(yǔ)教學(xué)任務(wù)的語(yǔ)文課尤其應(yīng)該以真為美，以實(shí)求進(jìn)。真正的語(yǔ)文教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感知能力和運(yùn)用能力，教學(xué)內(nèi)容和方式的選擇都必須為這個(gè)目的服務(wù)。我們期待看到語(yǔ)文課堂上簡(jiǎn)約有效的教學(xué)活動(dòng)，有理有據(jù)的多元解讀，自然而然的教學(xué)情境，智慧碰撞的小組合作。返璞歸真，才是語(yǔ)文教學(xué)的正途。
參考文獻(xiàn)？
[1]郭初陽(yáng).言說抵抗沉默[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：124.
第4篇：我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文
關(guān)鍵詞：修辭
一、問題的提出
在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在英語(yǔ)聽、說、讀、寫各個(gè)環(huán)節(jié)中，很少能夠恰當(dāng)理解或者使用各種常見的修辭句式。如在聽力實(shí)踐中不能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)一些夸張的修辭言語(yǔ);口語(yǔ)表達(dá)中不會(huì)用溫和或者模糊的說法替換難聽或者生硬的語(yǔ)句;閱讀中無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者的真實(shí)用意，很難領(lǐng)會(huì)其引申的內(nèi)涵;寫作中更無(wú)法使自己的文章能激發(fā)讀者的想象，使自己的描述鮮明而更有力度。長(zhǎng)期以來廣大的英語(yǔ)教學(xué)者主要從規(guī)范語(yǔ)法和措詞的準(zhǔn)確性等顯性手段來進(jìn)行教學(xué)研究和反饋。在反饋點(diǎn)評(píng)過程中，也很少能夠從修辭的各種手法等寫作技巧進(jìn)行分析指導(dǎo)。修辭作為一項(xiàng)基本的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，一直是英語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的盲點(diǎn)，教師教學(xué)中的難點(diǎn)。學(xué)生對(duì)修辭方面的知識(shí)更是少得可憐，而我們現(xiàn)行所采用的新教材在內(nèi)容上賦予了較強(qiáng)的時(shí)代感，其語(yǔ)言地道、信息量大、詞匯覆蓋面廣、句式靈活，這些特征不僅促進(jìn)了學(xué)生心智、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和人文素養(yǎng)的提高，而且與此同時(shí)對(duì)我們英語(yǔ)教師提出了更高的要求。因此，筆者認(rèn)為教師有必要對(duì)教材中的修辭句式進(jìn)行分析，了解修辭的運(yùn)用規(guī)律，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言的分析能力，達(dá)到有效運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
二、修辭的含義
一些語(yǔ)言和文章之所以流傳廣泛，經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗鼈儤O有表現(xiàn)力，其中不乏準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)挠昧诵揶o從而使文章更加形象生動(dòng)、意蘊(yùn)豐富并引人入勝。那么什么是修辭呢？修辭（rhetoric），即修飾文字詞句，是運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確，鮮明而生動(dòng)有力（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，2002）。詞可以有兩種用法：一種是遵循本來的意思來使用;另一種就是按引申的意思來用。后一種用法便是使詞句鮮明而生動(dòng)的比喻用法，目的在于激發(fā)讀者或者聽眾的想象。例如“chip與block”本來的意思分別是“（木、石等）碎片與整片（塊）” ;但在You are really a chip off the old block.（你真像你父親。） 這個(gè)諺語(yǔ)里，“chip與block”就用引申的用法了，有了新的引申意義：“兒子與父親”，正是因?yàn)榘盐镆隇槿?，給我們留下了更深刻的印象。詞的修辭用法有很多方式，稱為修辭格（The figures of rhetoric）。
三、修辭的種類
為了幫助學(xué)生理解修辭格的有關(guān)知識(shí)，筆者現(xiàn)就我們新教材中常見的幾種修辭格式做一些簡(jiǎn)單介紹。
1. 明喻（Simile）
明喻是一種最簡(jiǎn)單、最常見的修辭方法，是以兩種具有共同性特征的事物或現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)本體和喻體的關(guān)系，兩者都在對(duì)比中出現(xiàn)，其基本格式是“A像B”，常用的比喻詞有as， like， as if， as though 等。
例如：
（1）My freedom is as dear to me as life itself.
（譯文：我的自由對(duì)我就像生命一樣寶貴。）
（2）But relief soon spread through Nome like the golden rays of the dawn itself.
（譯文：但是人們變得輕松的感覺就像黎明時(shí)的金色陽(yáng)光一樣傳遍了諾姆鎮(zhèn)。）
2. 暗喻（Metaphor）
暗喻也是一種比喻，但不用比喻詞，因此被稱作縮減了的明喻（a compressed simile）。它直接把一種事物名稱用在另一事物上，從而更生動(dòng)、更深刻的說明事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
例如：
（1）What will parents do without the electronic baby-sitter？
（譯文：如果沒有這位電子保姆，父母該怎么辦呢？）
這句話形象地說明了電視機(jī)的保姆功能。
（2）Some books are to be tasted， others to be swallowed， and some few to be chewed and digested.
（譯文：有些書可以淺嘗輒止;有些書可以囫圇吞棗;還有少量的書要細(xì)嚼慢咽、消化吸收。）
這是弗朗西斯?培根（Francis Bacon）在他的名著《論說文集》（Essays）中論“讀書”譯文中的一句名言。培根在這里把讀書比作吃東西，把書比作食物。有的食物只要嘗一下就夠了（to be tasted）;有的食物無(wú)需咀嚼，就可以大口大口的吞食（to be swallowed）;只有少數(shù)食物需要細(xì)嚼慢咽、好生消化（to be chewed and digested），比喻貼切，寓意深刻。
3. 提喻（Synecdoche）
又稱舉隅法，主要特點(diǎn)是局部代表全體，或者以全體喻指部分，或以抽象代表具體，或以具體代抽象。
例如：The Great Wall was made not only of stones and earth， but of the flesh and blood of millions of men.
（譯文：長(zhǎng)城不僅是用石頭和土建造的，而且是用幾百萬(wàn)人的血和肉體建成的。）句中的：“the flesh and blood”喻為“the great sacrifice”（巨大的犧牲）
4. 擬人（Personification）
擬人化，或稱人格化（personification），是一種極為生動(dòng)的修辭手法。作者通常是根據(jù)想象把無(wú)生命的東西當(dāng)作有生命的東西來描寫，賦予各種 “物”以人的言行或思想感情，使表現(xiàn)對(duì)象更為突出感人，增強(qiáng)了文章的渲染力和吸引力。
例如：
（1）But the houses were cold， closed， and unfriendly.
（譯文：可是那些房子冷漠無(wú)情，門窗緊閉，一點(diǎn)也不友好。）House 本來是沒有感情的，作者通過擬人的手法，表現(xiàn)房子里的人冷漠無(wú)情。
（2）New York never sleeps. The underground railway runs 24 hours a day， and there are all-night cinemas， bars and restaurants.
（譯文：紐約是一座不眠城市，地下鐵路一天24小時(shí)不停地運(yùn)營(yíng)，還有通宵電影院、酒吧間和餐館。）
5. 夸張（Hyperbole）
Hyperbole一詞源于希臘語(yǔ)的“hyperbole”，意為“excess”（超過）?？鋸埵窃谡f話或者寫文章時(shí)為表達(dá)強(qiáng)烈的感情，有意強(qiáng)調(diào)，或者是為了幽默、滑稽、嘲諷時(shí)所用的修辭手段。有時(shí)故意夸大或縮小事情的原樣，從表面上看不真實(shí)，有時(shí)還難免荒謬。其多見于日?？谡Z(yǔ)和文學(xué)作品中。
例如：Years of hard work， very little food， only a small cold room to live in and never a moment’ rest.
（譯文：多年的勞累，食不果腹，斗室寒舍，從無(wú)休息。）該句作者用否定詞的重疊進(jìn)行夸張。
6. 平行結(jié)構(gòu)（Parallel construction）
Parallelism （平行結(jié)構(gòu)）一詞來自希臘文“parallelism”，意為“along one another”（并排）。平行結(jié)構(gòu)又叫排比，它將兩個(gè)或者兩個(gè)以上意義相關(guān)、層次相同、句法功能相同的詞、詞組、分句等成串排列以表達(dá)同類的行為、思想、概念的一種結(jié)構(gòu)序列。所以從語(yǔ)法角度看，它屬于并列結(jié)構(gòu)（coordination）;從修辭角度來看，它是為提高語(yǔ)言表達(dá)能力而運(yùn)用的一種簡(jiǎn)潔明快的修辭手段。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)寫出的文章結(jié)構(gòu)勻稱、說理有力、敘事生動(dòng)、抒情深刻。在散文或詩(shī)歌中運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)，不但語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、語(yǔ)義豐富，而且音調(diào)和諧、朗朗上口;在演講中運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)會(huì)使演講鏗鏘有力，節(jié)奏明快且有較強(qiáng)的影響力和感染力。英語(yǔ)中的平行結(jié)構(gòu)可以是詞與詞之間、短語(yǔ)與短語(yǔ)之間，也可以是句子與句子之間。請(qǐng)看下面含有平行結(jié)構(gòu)的例子：
（1）Some people think that the weather is unpleasant， the city ugly and dirty， the competition fierce and the streets unsafe.
（譯文：有些人認(rèn)為，這兒的氣候不佳，市容丑陋骯臟，競(jìng)爭(zhēng)激烈，街上不安全。）
（2）“I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brother-hood...I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but the content of their character.”
（譯文：“我夢(mèng)想有一天，在佐治亞山的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子和昔日奴隸主的兒子，將能一起圍坐在充滿兄弟情誼的桌子旁...我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里?！保?/p>
Martin Luther King 膾炙人口的演講名篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》以其磅礴的氣勢(shì)，富有感召力的思想內(nèi)涵為各國(guó)人民所傳頌。其演講詞中大量運(yùn)用多種修辭手法，尤其是平行結(jié)構(gòu)的多次使用大大增加了演講的氣勢(shì)。如該例句，語(yǔ)言形式整齊有序，讀起來聲韻和諧，鏗鏘有力，并通過前后相同的句式從語(yǔ)義上或形成鮮明對(duì)照、或?qū)訉由钊?，起到深化思想感情和渲染氣氛的目的。如果教師在課堂教學(xué)中能結(jié)合影音材料進(jìn)行多媒體教學(xué)，將更能使學(xué)生感受到英語(yǔ)語(yǔ)言的音韻美、節(jié)奏美、內(nèi)涵美、情景美。從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。
7. 反語(yǔ)（Irony）
英語(yǔ)修辭格“irony”就是說反話，用反面的話來表達(dá)正面的意思。這種修辭格可用來進(jìn)行諷刺，但多數(shù)是用來表達(dá)一種善意的幽默或俏皮，故意說出與本意相反的話。
例如：Oh， you haven’t？ Well， of course， I know that gentlemen like you carry only large note.
（譯文：哦，你沒小鈔票？當(dāng)然，我知道像你這樣的先生是只帶大票子的。）
店員這句話意在嘲笑衣著破爛的顧客：像你這樣的人怎會(huì)有大額票子呢？說你是“gentlemen（紳士） ” 實(shí)則“beggar（乞丐） ”而已。嘲諷之意相當(dāng)明顯。
8. 矛盾修辭法（Oxymoron）
矛盾修辭法用兩種不相調(diào)和甚至截然相反的特征來形容一項(xiàng)事物，在矛盾中尋求哲理，以便收到奇特的修辭效果，這就是矛盾修辭法。用了這種修辭方法，語(yǔ)言會(huì)顯得精煉簡(jiǎn)潔，富有哲理，并產(chǎn)生強(qiáng)大的邏輯力量，產(chǎn)生一種出人意料、引人入勝的效果。
例如：A miserable， merry Christmas（悲喜交加的圣誕節(jié)）。出自于一個(gè)圣誕節(jié)的故事。圣誕節(jié)那天，故事主人公小男孩經(jīng)歷了從痛苦的邊緣到幸福的頂峰的過程。因此，小男孩度過的那個(gè)圣誕節(jié)既是最糟的，又是最好最幸福的。
9. 頭韻（Alliteration）
頭韻與前面幾種修辭方式不同，頭韻法是一種語(yǔ)音修辭方式，它指一組詞、一句話或者一行詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)開頭字母相同的單詞，常用于文章的標(biāo)題、詩(shī)歌及廣告語(yǔ)中，簡(jiǎn)明生動(dòng)，起到突出重點(diǎn)、加深印象、平衡節(jié)奏、宣泄感情的作用。
例如：How and why he had come to Princeton， New Jersey is a story of struggle， success， and sadness.
（譯文：他如何以及為什么來到新澤西州的普林斯頓是一個(gè)充滿奮斗、成功和令人傷心的故事。）文中“struggle”， “success” “sadness”全部以“s”為頭韻。使讀者讀到這句印象極為深刻。
