應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃精選(九篇)

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第1篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

【關(guān)鍵詞】跨文化交際學(xué) 高校英語 教學(xué)策略

語言是在區(qū)域社會及文化不斷發(fā)展的過程中逐漸養(yǎng)成并積累的一種溝通交流的手段和習(xí)慣，可以直接反映出一個國家或民族的文化特色。然而傳統(tǒng)的高校英語課堂將主要集中于詞匯、語法等硬性知識的教學(xué)，忽略了語言文化的傳達，成為了制約高校學(xué)生整體英語水平不斷進步的重要原因?？梢娎每缥幕浑H學(xué)理論進行英語教學(xué)十分必要。

一、跨文化交際學(xué)理念及應(yīng)用于高校英語教學(xué)的必要性

跨文化交際學(xué)（intercultural Communication）也就是不同文化背景的人進入到同一個社會環(huán)境中，通過使用同一種語言進行交流溝通，分享不同的思想觀念、情感價值觀念、時空咨詢等一切事物。從跨文化交際學(xué)所囊括的內(nèi)容來看，這門學(xué)科涉及到文化學(xué)、語言學(xué)、語言心理、社會心理等多門學(xué)科的相關(guān)知識和內(nèi)容，屬于交叉性學(xué)科。通過對跨文化交際學(xué)的相關(guān)研究，人們可以了解不同文化背景下語言使用的具體方法，明確外國語言與母語在使用方面存在的差別，領(lǐng)略不同文化的魅力。在國際間交流日益頻繁的大背景下，了解跨文化交際的相關(guān)知識，對于理解文化差異，促進和平交流具有非常重要的意義。

英語是世界通用的語言，自改革開放以來，我國與世界多國開展了深入的交流與合作，各個企事業(yè)單位在進行人才招聘的過程中非常重視其英語能力和水平，因此，英語教學(xué)一直以來都是高校教學(xué)的重點內(nèi)容。但是英語的語言養(yǎng)成文化背景與漢語的文化養(yǎng)成背景存在著極大的差別，將語言作為一種獨立的知識體系進行教學(xué)，很難幫助英語表達方式的精髓。因此語言能力的提升需要以一定的文化理解作為基礎(chǔ)，因為語言屬于文化體系的重要構(gòu)成部分，具有明顯的社會學(xué)屬性，可以表達一個區(qū)域的社會心理特點。因此，高校英語教師想要不斷提升英語水平，就一定要重視英語的文化屬性，幫助學(xué)生了解語言英語的語言文化內(nèi)涵，了解英語語調(diào)、詞匯、語法的準確用法，提高其英語表達能力和水平。

二、利用跨文化交際學(xué)理念進行高校英語教學(xué)的有效策略

首先，在跨文化教學(xué)學(xué)視野下進行高校英語教學(xué)，就一定要對傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法進行全面的創(chuàng)新。為了使學(xué)生了解到英語語法、句式的具體使用方法，教師有必要為學(xué)生營造濃厚的英語語言環(huán)境氛圍，使學(xué)生在進行交流溝通的過程中了解英語語言的準確使用方法，并逐漸養(yǎng)成良好的英語表達習(xí)慣。教師在開展英語教學(xué)活動之前，應(yīng)該做好充足的課前準備工作，了解教學(xué)內(nèi)容的主旨思想，將課文中的語言環(huán)境與學(xué)生的實際生活語言環(huán)境相互融合，在教學(xué)過程中循循善誘，為學(xué)生引出學(xué)習(xí)內(nèi)容的相關(guān)話題，在思考、討論的氛圍中完成英語知識的學(xué)習(xí)。

其次，教師在進行英語教學(xué)時，一定要注意滲透英語國家的人際交往文化。因為人際交往文化過程中需要語言詞匯量比較大。而且不同區(qū)域由于文化習(xí)俗不同，因此人際交往過程中所使用的交際語言也各不相同，比如見面打招呼時的用語，西方人可能會問how do you do、how are you，或者是“What a beautiful day it is”等，而漢語中熟人之間最常見的招呼用語就是“吃飯了嗎”。但是各區(qū)域的文化在情感表達方面也存在明顯的共性，比如感謝、道歉等語言，用英語也同樣被表達為thanks、sorry等。隨著表達者感彩的變化，其語言表達的形式也會呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。因此，想要提高學(xué)生的英語水平，最主要的就是幫助學(xué)生掌握各種語言詞匯的具體用法及其表達的情感色彩。

另外，高校英語教學(xué)并非單純的吸收英語的語境情感進行教學(xué)，也要注意將中國的語言文化情感帶入到語言教學(xué)的過程中，實現(xiàn)英語語言文化的本土化特色。現(xiàn)如今越來越流行的中式英語就是將中文情景帶入英語語言的一種突出表現(xiàn)形式，比如“l(fā)ong time no see”等等。在英語教學(xué)中融入本土文化的主要意義在于傳承優(yōu)秀的中國語言表達文明，提高學(xué)生的語言敏感度。

此外，高校英語教師應(yīng)該營造一種活潑生動的課堂氛圍，讓學(xué)生多進行直接的語言溝通，通過構(gòu)建語言情境、多媒體課件教學(xué)等方式吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的語言討論。此外，學(xué)校也可以組織學(xué)生參加外國教授的客座演講，或是為學(xué)生提供擔(dān)任英語翻譯等工作的實習(xí)機會，為學(xué)生創(chuàng)造更多的鍛煉和實踐的調(diào)價，讓學(xué)生在真正的語言環(huán)境下，感受東西方文化的差異，提高其英語實踐應(yīng)用能力。

三、結(jié)語

綜上所述，在國際間文化與經(jīng)濟交流與合作不斷加深的過程中，利用跨文化交際學(xué)的相關(guān)理論進行高校英語教學(xué)十分必要，對于全面提高學(xué)生的英語能力和水平意義重大。文中提出相關(guān)建議，希望為相關(guān)教學(xué)人員提供借鑒與幫助，全面提高高校學(xué)生的英語聽、說、讀、寫的能力。

參考文獻：

[1]康英華.跨文化交際在高校英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2014（24）.

[2]韋合，韋妙.地方應(yīng)用型本科高校英語專業(yè)跨文化交際課程的本土文化教學(xué)研究[J].語文學(xué)刊（外語教育教學(xué)），2015（02）.

第2篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

關(guān)鍵詞：跨文化外語教學(xué) 案例分析 大學(xué)生 跨文化交際能力

一、跨文化英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

就我國的外語教學(xué)現(xiàn)狀而言,高一虹(2002:28)指出,現(xiàn)有的跨文化交際能力培養(yǎng)模式都有一定局限。行為中心的培養(yǎng)模式,只關(guān)注交際行為本身和交際結(jié)果,執(zhí)著于具體目標,但在我們一般性的大學(xué)教育中,很難確定學(xué)生將來可能與之打交道的目的文化,因此也很難像對特定出國人員進行培訓(xùn)那樣對學(xué)生實施有較強針對性的訓(xùn)練;知識中心模式,則集中于認知層面,主要向?qū)W生灌輸有關(guān)文化知識,但難以讓學(xué)生產(chǎn)生切身體驗,而且還不適用于處理文化的多樣性和動態(tài)性,傳授文化知識容易變成“定型”(stereotype),反而不利于跨文化交際能力向較高層次發(fā)展。

另外,我們的教學(xué)大綱設(shè)計和教學(xué)實踐往往缺乏足夠的開放性,沒有給學(xué)生較多面對問題和獨立解決問題的機會。因此在跨文化外語教學(xué)中,需要依據(jù)跨文化交際能力框架,提高學(xué)生使用語言的正確性的同時還要幫助其提高言語行為的得體性。在近年來對跨文化交際能力框架的眾多研究中,筆者認為楊盈、莊恩平(2007)提出的由全球意識、文化調(diào)適、文化知識和交際實踐四大能力系統(tǒng)組成的外語教學(xué)跨文化交際能力框架,符合教學(xué)大綱和教學(xué)實踐的要求,具較強可行性。

二、案例分析在跨文化英語教學(xué)中的作用

目前跨文化英語教學(xué)普遍采用的方法主要包括背景知識導(dǎo)入、文化內(nèi)涵探索、案例分析、角色扮演及情景模仿、實例搜索等。

案例分析教學(xué)中將不同文化背景的語言特色、風(fēng)土人情、歷史事件和現(xiàn)實沖突等素材展示于學(xué)生面前,是跨文化知識、意識、思維和交際能力的綜合訓(xùn)練過程,能幫助學(xué)生達到學(xué)習(xí)外語語言技能與培養(yǎng)跨文化交際能力有機結(jié)合的目的。在談到案例教學(xué)法時,陳建平(2004)強調(diào):“案例是為適應(yīng)特定的教學(xué)目的而編寫的”,教學(xué)過程主要是“學(xué)生之間的討論和辯論”,教學(xué)目的主要是“培養(yǎng)學(xué)生的能力”。上述特點,使案例教學(xué)能很好適用于跨文化外語教學(xué),它對培養(yǎng)能力的重視大過獲取知識,成為語言文化知識向跨文化能力轉(zhuǎn)變的有效途徑。

在跨文化交際能力培養(yǎng)中,它主要有以下幾方面作用:

1.幫助學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因

與傳統(tǒng)英語教學(xué)當(dāng)中提供的文化信息比較,跨文化交際教學(xué)案例能同時反映出本族語的文化信息和目的語的文化信息,能使學(xué)生更好地明白交際沖突的主要原因并不是因語言技能和語言知識所產(chǎn)生的,而是由于東西方思維方式和價值觀念的差異造成的。例如,課堂上教師給出如下案例:美國雇傭的一位中國員工,因母親生病請假。他對老板講,他母親如何含辛茹苦將他養(yǎng)育大,他母親的病如何如何厲害,希望取得得老板的信任以準他的假。然而,美國老板就會很難理解,不知他意欲何為。學(xué)生充分討論之后,教師總結(jié):分別屬于強交際環(huán)境(high context culture)和弱交際環(huán)境(low context culture)文化的中美兩國人,在交際中對環(huán)境的依賴程度有天壤之別。中國屬于強交際環(huán)境文化,交際重“意會,而美國屬弱交際環(huán)境文化,交際重“言傳”。

2.增強學(xué)生對跨文化交際中的非言語行為的敏感性

在人類的交際中,除語言表達方式外還有手勢、體態(tài)、衣飾等表達方法。調(diào)查表明,人與人之間的交流,通過語言進行表達占30%,通過非語言進行交際占70%。在跨文化交際中,非言語行為和言語行為一樣不可避免地受到文化的影響。如,相同的手勢在不同國家、不同文化會有不同的含義。將這些差異呈現(xiàn)在跨文化交際教學(xué)案例中,學(xué)生能根據(jù)教師對背景知識和實例的介紹分析,對因非言語行為引起的誤解作出正確的判斷,對非言語行為的多義性有更深入的了解,增強目的語非言語交際的敏感性,這樣,就可以大大減少跨文化交際中的困惑和誤解。另外,通過對跨文化交際案例中非言語行為的分析,可以使學(xué)生體會體態(tài)語、客體語、體距語等在不同文化背景下,所包含的深刻文化內(nèi)涵和它們所具有的特殊交際功能,從而達到既擴大學(xué)生跨文化交際的知識面,也培養(yǎng)了其跨文化意識和跨文化思維的目的。如“OK”手勢的差異,在中國和世界上大多數(shù)國家,“OK”手勢表示“好的”或“贊同”的意思。但在南美洲的巴西“OK”手勢卻是對人的一種蔑視和侮辱,就像在中國“拳頭緊握翹起大拇指向下”的意思一樣。

3.培養(yǎng)學(xué)生的全球意識和對待異文化的調(diào)適能力

世界各個民族都有自己獨特的文化,這些文化沒有優(yōu)劣之分。在實際的跨文化交際中,如果不樹立文化平等的全球意識觀念,或多或少會犯民族中心主義。教師可以拿美國華裔女作家譚恩美的小說《喜福會》為例,讓學(xué)生就小說中母女雙方表現(xiàn)出來的民族中心主義思想進行辯論,探討民族中心主義思想在中美兩種不同的文化背景下給小說中四對母女間的交流與溝通帶來的消極影響,從而使學(xué)生意識到在跨文化交際中應(yīng)采取一種理性的文化相對主義的態(tài)度?？缥幕浑H案例教學(xué),能培養(yǎng)學(xué)生的全球意識,以客觀的態(tài)度、相互寬容的眼光去看待異文化,盡量避免民族中心主義,增強對待異國文化的調(diào)適能力,提高跨文化交際能力。

三、案例分析法在跨文化英語教學(xué)中的應(yīng)用

跨文化外語教學(xué)課堂中案例分析法的運用有其特殊性。一方面,案例的選擇要適當(dāng),即案例內(nèi)容要與課文主題關(guān)聯(lián)、針對跨文化交際能力的培養(yǎng)展開,以便于課堂教學(xué)形成系統(tǒng)的知識體系?？缥幕Z境下的各種日常交際、異國文化體驗、跨文化交際成功或失敗的經(jīng)驗等都可以作為案例。另一方面,案例分析要有步驟地進行:教師提問——閱讀案例——分析案例——分組討論——得出結(jié)論——教師總結(jié)是不可或缺的5個環(huán)節(jié)。教師提問有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、提高閱讀活動的目的性;閱讀案例既能獲得語言文化知識,又能訓(xùn)練閱讀技能,教師應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中獲取有效跨文化信息的能力;分析案例是跨文化意識形成的關(guān)鍵階段,也是訓(xùn)練學(xué)生思辨能力、判斷能力的過程;分組討論可以提高學(xué)生的語言綜合運用能力和交際技巧,應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言,表達見解,以鍛煉自己的語言表達能力、靈活應(yīng)變能力和知識運用能力;得出結(jié)論是學(xué)生進一步積累知識和提升跨文化意識的過程,也是概括、歸納能力的訓(xùn)練;教師總結(jié)作為案例分析的最后一個環(huán)節(jié),為知識的準確性和系統(tǒng)性提供了保障。

四、跨文化交際教學(xué)案例的獲取

第3篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

關(guān)鍵詞：計算機圖形學(xué) 群眾文化 應(yīng)用

簡單地說，計算機圖形學(xué)的主要研究內(nèi)容就是研究如何在計算機中表示圖形、以及利用計算機進行圖形的計算、處理和顯示的相關(guān)原理與算法。圖形通常由點、線、面、體等幾何元素和灰度、色彩、線型、線寬等非幾何屬性組成。從處理技術(shù)上來看，圖形主要分為兩類，一類是基于線條信息表示的，如工程圖、等高線地圖、曲面的線框圖等，另一類是明暗圖，也就是通常所說的真實感圖形。1963年，伊凡?蘇澤蘭（Ivan Sutherland）在麻省理工學(xué)院發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，它標志著計算機圖形學(xué)的正式誕生。至今已有四十多年的歷史。此前的計算機主要是符號處理系統(tǒng)，自從有了計算機圖形學(xué)，計算機可以部分地表現(xiàn)人的右腦功能了，所以計算機圖形學(xué)的建立具有重要的意義。

計算機圖形學(xué)一個主要的目的就是要利用計算機產(chǎn)生令人賞心悅目的真實感圖形。為此，必須創(chuàng)建圖形所描述的場景的幾何表示，再用某種光照模型，計算在假想的光源、紋理、材質(zhì)屬性下的光照明效果。所以計算機圖形學(xué)與另一門學(xué)科計算機輔助幾何設(shè)計有著密切的關(guān)系。事實上，圖形學(xué)也把可以表示幾何場景的曲線曲面造型技術(shù)和實體造型技術(shù)作為其主要的研究內(nèi)容。同時，真實感圖形計算的結(jié)果是以數(shù)字圖象的方式提供的，計算機圖形學(xué)也就和圖像處理有著密切的關(guān)系。

圖形與圖像兩個概念間的區(qū)別越來越模糊，但還是有區(qū)別的：圖像純指計算機內(nèi)以位圖形式存在的灰度信息，而圖形含有幾何屬性，或者說更強調(diào)場景的幾何表示，是由場景的幾何模型和景物的物理屬性共同組成的。

計算機圖形學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛，如圖形硬件、圖形標準、圖形交互技術(shù)、光柵圖形生成算法、曲線曲面造型、實體造型、真實感圖形計算與顯示算法、非真實感繪制，以及科學(xué)計算可視化、計算機動畫、自然景物仿真、虛擬現(xiàn)實等。

計算機圖形學(xué)（Computer Graphics，簡稱CG）是研究怎樣用計算機表示、生成、處理和顯示圖形的一門學(xué)科。簡單地說，計算機圖形學(xué)主要是研究怎樣運用計算機進行圖形的表示以及運用計算機實現(xiàn)圖形的計算、處理和顯示等相關(guān)原理與算法。隨著數(shù)字化娛樂時代的到來，三維圖形的生產(chǎn)與顯示技術(shù)成為吸引群眾眼球的產(chǎn)物，群眾文化作為宣傳的窗口，信息的交流和傳播平臺，多方面引入了計算機圖形學(xué)相關(guān)的技術(shù)，借以來推動了群眾文化工作的持續(xù)發(fā)展。在此，筆者粗略的談一下計算機圖形學(xué)在群眾文化工作中的應(yīng)用。

1 計算機圖形學(xué)豐富了群眾文化的表現(xiàn)內(nèi)容

隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，目前計算機圖形學(xué)成為各個領(lǐng)域中加強信息理解與傳遞的重要技術(shù)和工具。同時計算機圖形無論是硬件還是軟件的盛大生產(chǎn)，對人們的生活產(chǎn)生了一定的影響，使得人們的精神水平迅速提升，不再滿足于一般的精神文化需求，更多的是需要高科技的文化產(chǎn)物。文化館作為文化的宣傳窗口、群眾交流信息的平臺，應(yīng)科技發(fā)展的需求，開始廣泛運用計算機圖形學(xué)。如：運用CAD技術(shù)進行動畫制作、仿真模擬；即：運用計算機圖形學(xué)的CAD技術(shù)真實的模擬一些教育實踐案例、法律小故事、交通故事、群眾熱點事情重現(xiàn)等，加強對群眾經(jīng)濟、法律、教育等知識的滲透，同時還運用計算機圖形學(xué)中的造型仿真技術(shù)再現(xiàn)原始動物、外星人等各種場景等等，還可以將群眾配以實際的背景運用計算機圖形技術(shù)大放異彩，制作出群眾自己的電影巨片。此外，運用計算機圖形學(xué)中的科學(xué)計算技術(shù)能夠讓人們直觀的看到一些數(shù)據(jù)的發(fā)展規(guī)律，諸如：力學(xué)、氣象科學(xué)、天體物理、分析生物學(xué)等等，充實了文化館的文化內(nèi)容，有效的豐富了群眾文化的表現(xiàn)內(nèi)容。

2 計算機圖形學(xué)創(chuàng)新了群眾文化的表現(xiàn)形式

近些年來我國市場經(jīng)濟發(fā)展迅猛，人民群眾的生活水平也越來越高，連帶著對文化娛樂的欣賞水平也越來越高。新興劇場的多功能特色，即：舞臺演出、會議、報告、影院等等成為了人民群眾的最愛。多功能劇場的出現(xiàn)對群眾文化館的發(fā)展來說是機遇也是挑戰(zhàn)。為了人民群眾的需求，文化館必須革新自己的文化娛樂表現(xiàn)形式，運用計算機圖形學(xué)的相關(guān)技術(shù)。如：文化館采取多媒體計算機的矩陣控制系統(tǒng)來控制整體的音響系統(tǒng)，這樣一來，整個過程都可以以數(shù)碼方式進行處理，使得他們無論在精度、信噪比、還是失真方面都高于傳統(tǒng)的模擬設(shè)備。這樣，運用媒體矩陣音響系統(tǒng)，就可以創(chuàng)新群眾文化工作的表現(xiàn)形式，即：能夠在禮堂、音樂廳、體育館、體育場、公園一些大型的場地實現(xiàn)擴聲。能夠為群眾文化活動的順利開展提供有保障的后盾力量。同時，媒體矩陣還可以隨時執(zhí)行替換功能，文化館工作人員可以根據(jù)實際需求隨時修改或者添加諸如：調(diào)音臺、眼分音器、自動音壓控制器、信號分配器等設(shè)備。群眾文化娛樂活動大都是通過聲音來組織、引導(dǎo)群眾開展的，運用計算機圖形學(xué)中的技術(shù)能夠?qū)⒁纛l處理帶到一個全新的網(wǎng)絡(luò)境界，提升了文化工作人員的工作效率和質(zhì)量。

在這種形式下，我們必須充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，加強對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，打造民族文化精品，這不僅可以對國民進行循序漸進的傳統(tǒng)文化的精神洗禮，還可以充分利用媒介重新建構(gòu)起更加符合現(xiàn)在形勢的文化觀。同時，避免傳統(tǒng)藝術(shù)形式因內(nèi)涵意義不易理解而從我們的視野中消失，也避免產(chǎn)生因為計算機形式輕內(nèi)涵而導(dǎo)致主流藝術(shù)缺乏文化深度的社會現(xiàn)象，而要以媒體語言整合傳統(tǒng)文化精神，讓世界更清楚地認識中國的現(xiàn)在和過去，從而實現(xiàn)文化傳承，打造民族藝術(shù)精品。

3 計算機圖形學(xué)拓展了群眾文化的宣傳途徑

群眾文化工作是對外宣傳的窗口，更是當(dāng)?shù)乩习傩者M行文化信息交流、傳播的平臺。現(xiàn)如今是數(shù)字化時代，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活的重要組成部分，群眾文化運用網(wǎng)絡(luò)的特性實現(xiàn)高速度、高質(zhì)量的宣傳，進而推動群眾文化的繁榮發(fā)展。如：建設(shè)一個具有當(dāng)?shù)厝罕娢幕厣木W(wǎng)絡(luò)，讓全國各地的人通過互聯(lián)網(wǎng)就能夠瀏覽文化信息，通過留言板、email、QQ、MSN等工具進行文化信息的交流，拓展了傳統(tǒng)群眾文化的宣傳途徑。筆者所在的文化館，結(jié)合安徽的相關(guān)文化狀態(tài)、生活習(xí)俗等運用計算機圖形學(xué)的相關(guān)知識建設(shè)了一個自己群文網(wǎng)絡(luò)，有：本館信息、非物質(zhì)文化介紹、在線服務(wù)（聯(lián)系我們）、藝術(shù)展廳、藝術(shù)圖畫展覽、活動展示等等內(nèi)容，同時，將各地市級、縣級群文網(wǎng)站的鏈接也成立一個板塊設(shè)置在網(wǎng)站的首頁，形成網(wǎng)絡(luò)群眾文化聯(lián)盟，為瀏覽文化信息的群眾提供方便。這樣運用計算機圖形學(xué)技術(shù)將群眾文化活動以影視、圖片加以文字制作成群眾文化的宣傳材料上傳至網(wǎng)站上，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播路徑，推動群眾文化形成全球化的宣傳、互動、交流新格局。

群眾文化是人們生活娛樂所不可缺少的，而人們運用計算機生活娛樂、運用計算機進行數(shù)據(jù)處理等等成為發(fā)展的必然趨勢。計算機圖形以其科學(xué)性、技術(shù)性為群眾文化的建設(shè)與發(fā)展提供了無限的幫助，有著“催化劑”的作用?？梢哉f，計算機圖形學(xué)在群眾文化工作中的應(yīng)用涉及甚廣，是群眾文化可持續(xù)發(fā)展的后盾力量。

參考文獻：

[1]伏玉琛，周洞汝.計算機圖形學(xué)――原理、方法與應(yīng)用[M].華中科技大學(xué)出版社，2003.

第4篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；信息化時代；應(yīng)用性技術(shù)；文化傳承；復(fù)合型人才

1引言

隨著我國經(jīng)濟實力和綜合國力的不斷提升，漢語已經(jīng)走向了世界，在國外，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)漢語，在國內(nèi)，對于漢語言文學(xué)的研究也從未停止。我國大部分高等院校都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)，其重要意義可想而知。該專業(yè)的學(xué)生在語言表達能力、文學(xué)評論能力和文字輸出能力上都有較大優(yōu)勢，但在如今信息化時代的背景下僅僅有語言表達能力是不夠的，還要掌握一定的信息化技術(shù)，提升自身的綜合素質(zhì)，使?jié)h語言文學(xué)與應(yīng)用技能有效結(jié)合起來，才能提升工作效率，為就業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)不僅符合多元化時代的發(fā)展需要，也順應(yīng)了教育改革的新模式，是推進現(xiàn)代化素質(zhì)教育的必經(jīng)之路。同時，語言作為人們思想的載體，能促進文化素質(zhì)的提升，豐富精神世界的內(nèi)涵，將漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性，能夠有效避免知識傳輸單一性的缺陷，使高等教育與時展緊密結(jié)合起來。

2漢語言文學(xué)信息化發(fā)展現(xiàn)狀

下面，我們從以下幾方面對漢語言文學(xué)信息化發(fā)展的現(xiàn)狀進行簡要分析。

2．1漢語言文學(xué)教學(xué)不適應(yīng)信息化時展的需要：漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)在陶冶情操，提升學(xué)生思想境界和人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，但在強調(diào)實用性人才的社會背景下，信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，生產(chǎn)效率決定一切，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)就顯得與社會發(fā)展與需求格格不入，該專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)過程中也屢屢碰壁。高校在該專業(yè)的教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了這個問題，但對于實現(xiàn)漢語言文學(xué)信息化教學(xué)的實踐還處于探索階段，實施和完善還有一定的困難和距離。

2．2漢語言文學(xué)的信息化課程設(shè)置不合理：雖然很多高校都很對漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置了信息化應(yīng)用的相關(guān)課程，但課時較少，教師不重視，課程安排也不合理，使其難以與教學(xué)計劃相協(xié)調(diào)。其次，漢語言文學(xué)信息化改革并不徹底，很多時候只是走形式，一些條件好的學(xué)校建設(shè)了漢語言信息化基地，但受種種因素的限制，基地的利用率不高。

3漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)的具體對策

面對現(xiàn)如今這樣一個信息化高速發(fā)展的時代，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生只有在熟練專業(yè)技能的同時，有效掌握信息化應(yīng)用技術(shù)才能更好的提升自身的職業(yè)素質(zhì)，增強競爭力。針對以上問題和現(xiàn)狀，下面，我們從以下幾方面對漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性技術(shù)提出建議。

3．1建立漢語言文學(xué)與信息化應(yīng)用相結(jié)合的綜合教學(xué)體系：漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)，不僅要考慮到專業(yè)素質(zhì)的提高，也要顧及社會發(fā)展的需要，一方面要讓學(xué)生充分掌握應(yīng)有的專業(yè)知識，另一方面也要推進教育體制改革，使信息化滲透到漢語言文學(xué)教學(xué)體系中來，合理安排課程，加強信息化管理。為了避免信息化管理流于形式，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生自愿的基礎(chǔ)上采用工學(xué)結(jié)合的形式，讓學(xué)生去相關(guān)單位或企業(yè)進行實習(xí)，這樣不僅將學(xué)校所學(xué)的知識運用到實踐，也使學(xué)生認清目前的就業(yè)壓力與形勢，從而更好的進行職業(yè)生涯規(guī)劃。在此過程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作意識會得到大幅提升，工學(xué)結(jié)合是為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才的有途徑。與此同時，還要重視學(xué)生的個性化發(fā)展，增加“空白”藝術(shù)在教學(xué)中的運用，讓學(xué)生擁有更多自我選擇和自主安排的空間和余地，從而提升漢語言文學(xué)教學(xué)的實效性。

3．2增加師資投入，提高對信息化應(yīng)用技術(shù)的重視：教師是將漢語言文學(xué)與信息化相結(jié)合的主力軍，只有教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強自身信息化綜合水平，才能更有效的指導(dǎo)學(xué)生向應(yīng)用型人才方向發(fā)展。在此過程中可能面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，需要師生共同努力，不斷探索并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使教育主動與社會接軌。教師要定期接受專業(yè)化的培訓(xùn)，以便更好的言傳身教。學(xué)生要積極主動的進行自主學(xué)習(xí)，不要過于依賴教師在課堂上的授課，而要自主學(xué)習(xí)信息化教程，使自身綜合素質(zhì)得到提高和鍛煉。還需要學(xué)校和相關(guān)教師提高對信息化的重視程度，增加師資投入，并提供相應(yīng)資金支持，促進漢語言文學(xué)教學(xué)模式的良性轉(zhuǎn)型，逐步構(gòu)建漢語言文學(xué)信息一體化教學(xué)模式。

總結(jié)：

綜上所述，漢語言文學(xué)在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，它是提高國民素質(zhì)，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，在信息化高速發(fā)展的當(dāng)今，高等教育也要緊跟社會節(jié)奏，使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)符合多元化時展的需要，培養(yǎng)出真正的綜合應(yīng)用型人才。

參考文獻

［1］徐景宏．淺談漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的重要性及有效策略［J］．《中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》－2013年29期．

［2］黃仁章．漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性研究與思考［J］．《文學(xué)教育（中）》．2013年9期．

第5篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

信息化教學(xué)資源主要是指在信息技術(shù)環(huán)境下的各種數(shù)字化素材、課件、數(shù)字化教學(xué)材料。網(wǎng)絡(luò)課程與各種認知、情感和交流工具。廣義上在教學(xué)過程中能被教師利用的所有數(shù)字化資源都稱為信息化教學(xué)資源。教師在獲取信息化教學(xué)資源后。還要對信息資源進行開發(fā)利用，并且在信息化教學(xué)資源開發(fā)中還要遵循一些原則，這樣才能使信息化教學(xué)資源更好地應(yīng)用到教學(xué)中。

一、教師在信息化教學(xué)資源應(yīng)用中的常見問題

1.盲目使用多媒體

伴隨教育信息化的不斷深入，教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施也在不斷地完善，許多學(xué)校的多媒體設(shè)備數(shù)量不斷增加，越來越多的教師開始習(xí)慣使用多媒體進行課堂教學(xué)，甚至形成“無多媒體課件不成公開課”的局面。多媒體成為許多教師眼中構(gòu)建高效課堂的必備“武器”。尤其在信息技術(shù)與課程整合的理念下，部分教師更是盲目地運用多媒體進行教學(xué)，認為只要是用了多媒體，就是信息化教學(xué)，就達到了信息技術(shù)與課程整合的目的，因此，形成一種不考慮教學(xué)實際盲目使用多媒體進行教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)效果低下的現(xiàn)象。多媒體教學(xué)是現(xiàn)在教師應(yīng)該具備的一項技能，學(xué)校鼓勵教師運用多媒體授課，但絕對不是讓多媒體教學(xué)取代傳統(tǒng)課堂教學(xué)。

2.多媒體課件質(zhì)量不高

多媒體課件的質(zhì)量直接影響到教學(xué)效果。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國教師課件制作主要存在兩個問題：(1)過于注重內(nèi)容的展示。多媒體課件容納的信息量大，部分教師充分利用課件的這一優(yōu)點，在制作課件時往往將教材的內(nèi)容全盤復(fù)制到課件中。(2)過于重視技術(shù)的展示。多媒體課件能夠用生動形象的畫面、聲音來表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，部分技術(shù)能力強的教師習(xí)慣在課件中運用大量的技術(shù)(圖片的插入，大量的動畫運用以及色彩的多變等等)來展示教學(xué)內(nèi)容。由此產(chǎn)生兩種品質(zhì)不高的課件，前一種課件雖然內(nèi)容翔實，但難免過于充實，沒有充分考慮學(xué)生的課堂接受能力，對重難點難以把握，僅僅是信息化版的“填鴨式”教學(xué)。后一種課件表現(xiàn)形式多樣，在一定程度上吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但如果過度追求這種形式，而忽視了教學(xué)內(nèi)容及知識的傳授，不僅達不到預(yù)期的教學(xué)效果，而且還會分散學(xué)生的注意力。長此以往，學(xué)生對于利用信息技術(shù)手段的這種授課方式會逐漸失去興趣，從而無法發(fā)揮利用多媒體技術(shù)進行課堂教學(xué)的優(yōu)勢。此外，如字體大小設(shè)計不合理、背景顏色與文字搭配不協(xié)調(diào)等問題也常常出現(xiàn)。

3.教師的信息化教案設(shè)計缺少師生的互動交流和對學(xué)生的人文關(guān)懷

師生之間有效的情感互動交流是課堂質(zhì)量的保證。信息技術(shù)的使用使師生之間的有效互動交流變得少之又少，課堂缺少活躍的氣氛，師生間極少的情感交流讓課堂氣氛沉悶，讓學(xué)生學(xué)習(xí)顯得很被動；大量的課堂內(nèi)容，使教師只是顧著自己講課，對學(xué)生的關(guān)懷很少，很少考慮學(xué)生的感受；課件內(nèi)容播放速度太快，學(xué)生記筆記的速度很難跟上教師的講課速度，這嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)興趣；還有教室燈光比較暗，教師為使學(xué)生很好地觀看幻燈片的效果，經(jīng)常將教室的燈光調(diào)得很暗，卻完全沒有考慮學(xué)生在記筆記時候的不便。因此，教師在教學(xué)中一定要全面的考慮學(xué)生的需要，要將學(xué)生放在第一位。

二、對策探討

1.提高教師對教育信息化的認識，促進其教育觀念的轉(zhuǎn)變

教育信息化，首先的任務(wù)是教育觀念的現(xiàn)代化，因此，轉(zhuǎn)變教師的現(xiàn)代教育觀念非常重要。教育相關(guān)部門要通過教師培訓(xùn)等多種途徑向教師傳遞新的教育思想和理念。如：聘請資深的教學(xué)專家或?qū)W者做報告，加強教師對現(xiàn)代教育信息化理念的掌握和實踐運用，樹立教師的現(xiàn)代化教育的觀念，提高教師教育信息化的教學(xué)設(shè)計能力，促使教師在教課過程中能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造能力。

2.用教學(xué)設(shè)計思想指導(dǎo)教學(xué)

教學(xué)設(shè)計是一門運用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。在教學(xué)活動中，教師一定要用教學(xué)設(shè)計的理論指導(dǎo)教學(xué)。因此，在課堂教學(xué)中，如果多媒體的使用能夠促進學(xué)生的學(xué)、教師的教，就可以放心大膽地用。反之，多媒體的使用不但不能提高教學(xué)水平，還有可能產(chǎn)生一些課堂負面影響，降低學(xué)習(xí)效率，那么，就應(yīng)該果斷舍棄用多媒體進行教學(xué)。總之，教師在組織教學(xué)活動時，需要考慮課程內(nèi)容與特點，因科而異，因課而異，以學(xué)習(xí)效果最優(yōu)化為目的來設(shè)計教學(xué)，在此前提上再決定是否使用多媒體，同時把握多媒體授課與傳統(tǒng)課堂授課之間的運用尺度。也可以兩種授課方式結(jié)合運用。

3.提升教師多媒體課件設(shè)計能力

多媒體課件的制作不是簡單地將教材內(nèi)容復(fù)制到課件當(dāng)中，把書本內(nèi)容數(shù)字化，而是教師在熟悉教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)內(nèi)容用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段展示出來，還可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集一些教材以外的有關(guān)資料，來豐富課堂內(nèi)容，然后根據(jù)課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及特點，合理地運用圖片、視音頻形式展示出來。

對于課件內(nèi)容的選擇。課件內(nèi)容是教學(xué)當(dāng)中的核心部分。內(nèi)容的選擇就需要教師仔細研讀教材、分析教材，然后提煉教學(xué)內(nèi)容的重點、難點部分，課件的內(nèi)容不需要繁瑣，但內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次一定要分明，突出重點與難點。有的教師制作的課件內(nèi)容混亂、條理不清晰，教師一節(jié)課下來，學(xué)生沒有抓住內(nèi)容的重點和難點。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇是非常重要的。

課件內(nèi)容的切換與鏈接技術(shù)。內(nèi)容固然重要，但要有好的技術(shù)支持才能使課件更加完美。所以，教師要掌握制作課件的技術(shù)，使課件的內(nèi)容畫面切換合理、鏈接準確，但同一課件中切忌使用過于復(fù)雜的技術(shù)來展示教學(xué)內(nèi)容。以免分散學(xué)生注意力，達不到好的教學(xué)效果。

課件的字體與背景選擇。字體的大小一定要突顯出內(nèi)容與標題，字體的顏色搭配要合理，能夠突出重點、難點(如重點內(nèi)容可以將字體加粗或改成與內(nèi)容不同顏色的字體)。課件的背景要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容選擇，背景一定要和課件內(nèi)容的字體顏色搭配，顏色不易過深，圖案要簡單?？傊?，制作好的課件是需要各種技術(shù)手段和現(xiàn)代教學(xué)理論作指導(dǎo)。

4.開展教師培訓(xùn)

要實現(xiàn)促進教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，提升教師課件設(shè)計制作質(zhì)量，鼓勵教師用教學(xué)設(shè)計理念來組織多媒體教學(xué)活動等要求，首先需要有公共的渠道讓教師有學(xué)習(xí)及提高自身能力的機會。我國的國情及長期以來教師學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了開展教師培訓(xùn)以提高教師的信息技術(shù)能力最具可行性。

2000年教育部頒發(fā)的《關(guān)于開展高校教師教育技術(shù)培訓(xùn)工作的通知》中強調(diào)：“教育技術(shù)培訓(xùn)”是“新世紀教改工程”和“現(xiàn)代遠程教育工程”的重要組成部分，是深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。并且對教師培訓(xùn)的目標和主要任務(wù)作了明確的規(guī)定。培訓(xùn)目標指向以下幾個方面：(1)加強教師對信息技術(shù)定義概念的理解。信息技術(shù)對于部分教師而言仍然是陌生的，在沒有清楚概念的情況下設(shè)計教學(xué)活動顯然無法把握教學(xué)的尺度與重心。因此，充分掌握信息技術(shù)的定義與概念，教師才能對信息技術(shù)有更深的理解，才能在教學(xué)中自如地運用信息技術(shù)。(2)加強教師對課件制作技術(shù)的掌握。主要包括Powerpoint，Authorware等課件制作軟件的學(xué)習(xí)。(3)提高教師信息技術(shù)與課程整合的能力。深刻理解信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵，培養(yǎng)教師利用信息技術(shù)構(gòu)建現(xiàn)代課堂的能力，從而達到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力更好地整合，以實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。

第6篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

一、現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)存在的問題

（一）忽視學(xué)生的主體地位，不注重師生情感的交流

由于小學(xué)生具有一定的身心特點，所以在語文課堂上教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的影響，一句鼓勵性話語、一個贊賞的眼神，都會使學(xué)生產(chǎn)生比較積極的學(xué)習(xí)心理。在一定程度上，小學(xué)語文教師更加具有啟蒙作用，因而小學(xué)的語文課堂最好要充滿教師和學(xué)生之間的情感交流和互動，教學(xué)活動的過程中不光要進行師生間的交流，更要進行學(xué)生之間的交流，這樣才能形成一種比較和諧的課堂氛圍，盡量做到既有知識的傳授和反饋，還有情感上的有效交流。但是一些現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是對媒體教學(xué)技術(shù)，通常會使小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系從“人——人”轉(zhuǎn)向“人——機”或者“人——機——人”的關(guān)系。在教學(xué)過程中。一些教師置身事外，而是讓計算機來做課堂的主角，這樣就會嚴重影響師生間的情感交流。在實際的教學(xué)中，教師要關(guān)注計算機的相應(yīng)操作及演示。而學(xué)生則要密切地關(guān)注電腦屏幕上的相關(guān)內(nèi)容，所以師生之間的情感交流在形式上也只能表現(xiàn)為簡單的一問一答。這樣就很難充分反映教師在教學(xué)活動中組織和引導(dǎo)的作用，學(xué)生的主體地位更是得不到有效的尊重，致使師生間的情感交流沒有恰當(dāng)?shù)那馈?/p>

（二）喧賓奪主，無法有效激發(fā)學(xué)生豐富的想象力

在小學(xué)教材中選用了很多文質(zhì)兼美的名篇，學(xué)生可以通過相應(yīng)的朗讀、想象、欣賞來品味和解讀文章。例如《桂林山水》《五彩池》可以使學(xué)生通過作者的描述充分體會五彩池的神奇和桂林山水的迷人。小學(xué)生主要是通過相應(yīng)的語言和文字訓(xùn)練來展開想象，受到各種美的熏陶，進而產(chǎn)生熱愛祖國的情感?？墒?。如果介入了不恰當(dāng)?shù)拿襟w，就會導(dǎo)致學(xué)生的思維形成一定的定式。語文這種學(xué)科不同于其他學(xué)科，不能簡單地圖解相應(yīng)課文所描述的人和事物。更需要學(xué)生進行想象和感悟。教師的責(zé)任就是讓學(xué)生在閱讀相應(yīng)的語言文字的時候充分感受由文章所帶來的美的感覺，也就是說，使學(xué)生通過相應(yīng)語言文字的描述，將描述性的文字還原成畫面，然后進行感受和表達，進而喚醒學(xué)生對漢語文化的感悟，積累豐富的情感體驗。語文教師絕對不能利用直觀的畫面代替學(xué)生豐富的想象，這樣會忽略學(xué)生個體的差異性，喧賓奪主，對學(xué)生的想象空間造成一定的制約甚至是剝奪。

例如一位語文教師在教授《小壁虎借尾巴》的時候，就將課文內(nèi)容利用多媒體手段制作成了動畫形式，通過動畫片的形式說明文章的主要內(nèi)容，而學(xué)生則從畫面中迅速地找到了小壁虎向老牛、小燕子和小魚借尾巴，這種形式受到了學(xué)生的熱烈歡迎，在課件中的圖像和聲音都滿足了學(xué)生對視聽的感官需要，從而有效地激發(fā)了學(xué)生對多媒體課件的興趣，可是卻忽視了學(xué)生對課文的認同感及對文字的親近。沒有培養(yǎng)學(xué)生咀嚼語言的能力。

二、如何加強小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)運用，優(yōu)化教學(xué)管理

（一）有機結(jié)合小學(xué)語文課程和信息技術(shù)，提高教學(xué)的實效性

在組織小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，教師必須將語文課程同信息技術(shù)進行有機的整合，這樣才能提高教學(xué)實效性。運用信息技術(shù)進行語文教學(xué)，通常要構(gòu)建三種學(xué)習(xí)環(huán)境。第一種是課堂的演示環(huán)境，通常使用多媒體將語文教學(xué)的重點和難點用比較恰當(dāng)?shù)男畔?，例如圖像，圖形，動畫等來表示，將抽象的內(nèi)容化為直觀的形象知識。第二種就是資料搜索環(huán)境，閱讀語文課文的時候必須具備相應(yīng)的輔助資料，如作者的生平、時代背景、相關(guān)的評論等。這些可以通過網(wǎng)絡(luò)來獲取。第三種就是交流對話環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只是學(xué)生和教師之間的交流對話，但是網(wǎng)絡(luò)可以為教師和學(xué)生提供更加廣闊的交流平臺，獲得及時的反饋。因而教師只能將媒體手段作為教學(xué)的輔助手段，講清楚課文的重、難點就可以了。

（二）利用信息技術(shù)，加強語文課的實踐性

第7篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型;高等數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)文化;引入

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）41-0113-02

引言

以弘揚“數(shù)學(xué)文化”為核心的數(shù)學(xué)教育才是科學(xué)的數(shù)學(xué)教育，才是完整的數(shù)學(xué)教育。由于長期受應(yīng)試教育的影響，我們的數(shù)學(xué)教育依然存在著某些誤區(qū)：數(shù)學(xué)課程過分強調(diào)它的“邏輯性”、“演繹性”、“封閉性”;課堂教學(xué)中，解題教學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。通過大量練習(xí)來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是當(dāng)今我國數(shù)學(xué)教學(xué)的主旋律，這對提高學(xué)生基本運算能力、邏輯推演能力和解題能力的確有效，但培養(yǎng)這樣的學(xué)生除了暫時能解幾道題，還能干什么呢？他們無法體會到數(shù)學(xué)的文化價值，更缺乏創(chuàng)新精神，這不能不說是數(shù)學(xué)教育的一個嚴重的缺陷。要徹底改變這種現(xiàn)狀，教材的改革固然重要，但歸根到底還是取決于選拔人才機制的變革，取決于教育理念的更新，而教師有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、高等數(shù)學(xué)

學(xué)生們被擋在高數(shù)門外的原因是高等數(shù)學(xué)高度的抽象性、嚴密的邏輯性。但如果沒有基礎(chǔ)工具和數(shù)學(xué)的基本理論和思想，那高等數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用性也就無從知曉和感受。翻閱大量的國外高等數(shù)學(xué)教材發(fā)現(xiàn)，國外對高等數(shù)學(xué)知識的引入都是從實際出發(fā)，從特殊到一般，而我國的教材大多先從理論知識、基本概念講起，從一般到特殊，從理論到實際。順序上的不同，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣和效果就會發(fā)生很大的改變。現(xiàn)階段，在不改變教材的情況下，改變教學(xué)觀念和方法就成了我們基礎(chǔ)學(xué)科教師在適應(yīng)應(yīng)用型轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該創(chuàng)新和改變的地方。教師就是學(xué)生由高等數(shù)學(xué)的高度抽象性、嚴密邏輯性向廣泛應(yīng)用性升華的橋梁。

二、數(shù)學(xué)文化

首先，學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的觀念需要改變，學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣需要提高，就必須宏觀讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)文化。這是進一步引導(dǎo)學(xué)生將理論知識廣泛運用于實際的前提。數(shù)學(xué)文化，狹義為：數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發(fā)展。廣義為：除上述內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)教育。數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系，等等。

近些年，數(shù)學(xué)文化的研究進一步深入。數(shù)學(xué)文化已經(jīng)走進中小學(xué)課堂，那么，大學(xué)高等數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的引入更不能停止?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育地位陷入危機，數(shù)學(xué)教學(xué)大多變成一種機械的解題訓(xùn)練。數(shù)學(xué)研究也出現(xiàn)過分專業(yè)化和過于強調(diào)抽象邏輯的趨勢，而忽視了數(shù)學(xué)在生活各個領(lǐng)域以及其他各個學(xué)科的應(yīng)用。教師和受教育大眾都需要真正理解數(shù)學(xué)是一個有機整體，是科學(xué)思考與行動的基礎(chǔ)。

1.數(shù)學(xué)家。入學(xué)的第一天，曾在課堂上問過學(xué)生們：“知道高斯是誰嗎？知道笛卡爾是誰嗎？知道萊布尼茨是誰嗎？”學(xué)生們搖頭。是不是因為是外國的數(shù)學(xué)家他們不熟悉，又問了一個問題：“知道圓周率是誰計算出來的嗎？”學(xué)生們面面相覷，相視而笑，只有一兩個學(xué)生小聲回答：“祖沖之”。這種情況幾乎每年都會發(fā)生，總是在想，學(xué)生們從小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)起到大學(xué)，將近13年的時間里，竟然不知道自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識是哪位偉大的數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)或計算出來的，它的歷史緣由又是什么，這就難怪學(xué)生總是不知道為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因為他們沒有追根溯源，何來繼承、發(fā)展。這是因為學(xué)生不學(xué)，還是教師沒教呢？而數(shù)學(xué)文化的滲透才能決定數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.數(shù)學(xué)史。談到數(shù)學(xué)文化，往往會聯(lián)想到數(shù)學(xué)史。在大多數(shù)人看來，數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，因而很多人對其聞而生厭，這在一定程度上說是由于我們的數(shù)學(xué)教材中往往是一些死板的、循規(guī)蹈矩的數(shù)學(xué)內(nèi)容，若在數(shù)學(xué)的教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的內(nèi)容，這樣便可讓數(shù)學(xué)活起來，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對數(shù)學(xué)概念、方法和原理的理解與認識更加深化。

數(shù)學(xué)無不出現(xiàn)在我們生活的各個領(lǐng)域，包括生活領(lǐng)域以及思想領(lǐng)域，是形成現(xiàn)代文化的主要力量。數(shù)學(xué)史是人類文明史的最重要的組成部分。許多歷史學(xué)家通過數(shù)學(xué)現(xiàn)象，了解古代其他主要文化的特征與價值取向。

我們今日所學(xué)的這些數(shù)學(xué)教材已經(jīng)過千錘百煉，是在科學(xué)性與教育要求相結(jié)合的原則指導(dǎo)下經(jīng)過反復(fù)編寫的，是將歷史上的數(shù)學(xué)材料按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)要求加以取舍編纂的知識體系，這樣就必然舍棄了許多數(shù)學(xué)概念和方法形成的實際背景、知識背景、演化歷程以及導(dǎo)致其演化的各種因素，因此僅憑數(shù)學(xué)教材的學(xué)習(xí)，難以獲得數(shù)學(xué)的原貌和全景，同時忽視了那些被歷史淘汰掉的但對現(xiàn)實科學(xué)或許有用的數(shù)學(xué)材料與方法，而彌補這方面不足的最好途徑就是通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)。

3.數(shù)學(xué)的美。摒棄對數(shù)學(xué)的偏見，數(shù)學(xué)的內(nèi)涵十分豐富。數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，包括用數(shù)學(xué)的觀點觀察現(xiàn)實，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的語言、圖表、符號表示，進行數(shù)學(xué)交流。通過理性思維，培養(yǎng)嚴謹素質(zhì)，追求創(chuàng)新精神，欣賞數(shù)學(xué)之美。

大眾對數(shù)學(xué)的認識是不足的，是局限、狹隘的，是帶有偏見的。數(shù)學(xué)之美為什么不能讓我們的學(xué)生也體味到呢？為什么不把它引入課堂，使我們的數(shù)學(xué)課堂也“美”起來？把深奧的數(shù)學(xué)原理講得通俗易懂，讓非專業(yè)讀者也能領(lǐng)略數(shù)學(xué)的魅力，使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)到思考問題的方式。

三、引入數(shù)學(xué)文化

我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅是為了獲取知識，而是能通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會數(shù)學(xué)精神、了解數(shù)學(xué)思想、掌握數(shù)學(xué)方法，提高思維能力，鍛煉思維品質(zhì)。前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欽也指出：數(shù)學(xué)教育不僅可以培養(yǎng)人正直與誠實的品質(zhì)，也能鍛煉人頑強的意志與勇氣。難怪英國的法律大學(xué)，抑或美國西點軍校，都開設(shè)了許多高深的數(shù)學(xué)課程，其目的不言而喻。

學(xué)生們在校所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，在走入社會之后，如果得不到應(yīng)用，作為知識學(xué)習(xí)或者應(yīng)付考試所學(xué)的數(shù)學(xué)，通常在走出校門后不久就會忘掉，而深入領(lǐng)會的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法，卻長久的存在于他們的工作和生活中，并在不知覺中應(yīng)用。某位國家總理說過“一個國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量”。數(shù)學(xué)文化引入課堂教學(xué)是大勢所趨，數(shù)學(xué)遠離大眾的情形令人擔(dān)憂，數(shù)學(xué)具有的客觀性，是任何智慧無法逃避的現(xiàn)實，如果僅有少數(shù)人去研究數(shù)學(xué)問題或理論，那數(shù)學(xué)的文化就無法繼承下去。數(shù)學(xué)文化的繼承發(fā)展要靠大眾，數(shù)學(xué)文化是大眾文化。

如何普及這種大眾文化，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生課堂引入數(shù)學(xué)文化做起，數(shù)學(xué)文化的引入并不是一蹴而就的，它的滲透需要我們個人乃至社會都要參與和領(lǐng)會的文化素養(yǎng)，時間漫長。但也必須有個起點，現(xiàn)今高校內(nèi)，開設(shè)數(shù)學(xué)文化選修課的院校少之又少，說明數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵、作用還沒有大面積的普及，為了順應(yīng)應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型的需求，數(shù)學(xué)文化的引入迫在眉睫。

四、結(jié)語

數(shù)學(xué)可以幫助我們更好的認識自然，了解世界，適應(yīng)生活;它可以使我們有條理的思考，有效的表達與交流，運用數(shù)學(xué)去分析問題和解決問題;它可以發(fā)展我們的主動性、責(zé)任感和自信心，培養(yǎng)我們實事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的創(chuàng)新精神。良好的數(shù)學(xué)修養(yǎng)是人的一生發(fā)展的基石。在現(xiàn)如今以及未來的社會里，沒有一定的數(shù)學(xué)知識，就是“文盲”。我們的數(shù)學(xué)教材需要數(shù)學(xué)文化魅力的熏染，我們的課堂更需要數(shù)學(xué)文化的美麗動人和生機勃勃，我們的教師更需要掌握如何將數(shù)學(xué)文化引入教學(xué)的方法。屆時，我們的數(shù)學(xué)會有血有肉、光彩照人、平易近人，我們的學(xué)生會通過文化層面進一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。

Some Thoughts on the Introduction of Mathematical Culture to the Improvement of the Application Oriented Undergraduate Higher Mathematics Learning Interest

CHANG Yuan

（Shaanxi Institute of International Trade and Commerce，Mathematics of Foundational Courses Department，Xianyang，Shaanxi 712046，China）

第8篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文信息化體驗型多元化教學(xué)模式應(yīng)用

在小學(xué)語文教學(xué)中，如何高效提升學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力？筆者認為，信息化環(huán)境下新型小學(xué)語文教學(xué)要達到高效課堂的境界，語文老師關(guān)鍵要著眼于“未知――好奇――興趣――探究――求知”的學(xué)生學(xué)習(xí)心理軌跡，堅持以革新教學(xué)模式、方法為切入口，以學(xué)生的身心特點、興趣及需求為核心，以學(xué)生體驗為主要因子，按需施教，將教學(xué)目標、要點寓于“體驗型、多元化”教學(xué)模式中，使學(xué)生在新型（參與、溝通、合作、探究）教學(xué)活動中切身體驗到興趣自主、融入自我所產(chǎn)生的樂趣、激情，進而自然升華其思想和能力。

一、“體驗型、多元化”語文教學(xué)模式的要素概論

何為“體驗型、多元化”語文教學(xué)模式？它有如下幾個要素和特點：

一是教學(xué)內(nèi)涵的多元化、包容性。即在信息環(huán)境下的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)工具、考核體系等方面講求多元化；還要求學(xué)生的個體差異性，分類、分層級進行因材施教，讓各種學(xué)習(xí)水平的學(xué)生切實體驗到來自老師的“尊重”和“激勵”。

二是教學(xué)方式的體驗型、多樣性。從學(xué)生參與、體驗的方式來看，信息環(huán)境下的教學(xué)活動方式可以表現(xiàn)為閱讀、視聽、感悟、寫作、續(xù)編、表演、演講、討論、辯論等。從另一角度上分類，其表現(xiàn)形式可為情境式教育、背景式教育、拓展式教育、體驗式教育、互動式教育、視聽式教育等許多教學(xué)形式。

二、“體驗型、多元化”語文教學(xué)模式的具體應(yīng)用

語文老師需不斷強化自我感悟，并做細、做好備課工作，且在運用各種模式時，既做到因材施教，又做到融會貫通。在教學(xué)實踐中，筆者研究了八種有效的信息環(huán)境下的小學(xué)語文教學(xué)模式，并注重于具體運用。

（一）注重營造好奇、興趣、自主心理，有效激發(fā)學(xué)生的主動性。

1、“背景式”教學(xué)――此模式突出“引導(dǎo)”功能。開課之時，把背景資料、問題爭議、疑點懸念等作為“噱頭”、“引子”、“關(guān)子”，學(xué)生往往會因此迅速集中注意力，他們的思維也會隨之遷移到老師的下一句話或稍后講解。如為了教學(xué)好人教版小學(xué)語文四年級下冊第四組課文，我在開講這組課文之前，利用課余時間，與學(xué)生一起利用網(wǎng)絡(luò)資源，下載蘇聯(lián)兒童與德國兵戰(zhàn)斗的故事，下載在中國的中一些少年英雄的故事，并與學(xué)生一起觀看，不時提提問題，引發(fā)學(xué)生的思考，因現(xiàn)在的學(xué)生處在和平的年代對戰(zhàn)爭年代的背景了解不多，我們就要利用網(wǎng)絡(luò)資源為載體，讓學(xué)生去感受、去體驗、去思考，通過這樣的課外學(xué)習(xí)，學(xué)生能領(lǐng)悟到：戰(zhàn)爭會讓無數(shù)人失去生命，現(xiàn)代戰(zhàn)爭同樣給人類造成巨大的破壞和災(zāi)難；通過這樣的課外學(xué)習(xí)，學(xué)生能心愿的閘門說出自己的呼吁：“維護和平，反對戰(zhàn)爭”“ 戰(zhàn)爭中的革命烈士永垂不朽！”“我們要和平的環(huán)境，熱愛祖國，為祖國的強大而讀書！”這樣學(xué)習(xí)這一組課文就很輕松了，教學(xué)效果也非常好。因此，老師在備課時結(jié)合課題需要，搜集、篩選發(fā)生在身邊的時事、故事等等，做好背景鋪墊，增強學(xué)生的求知欲。

2、“故事式”教學(xué)――此模式突出“啟發(fā)”功能。有時可講到一定的地方不往下講，引導(dǎo)學(xué)生對以后的故事情節(jié)進行想象，如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊第四組課文中的《小英雄雨來》，我讓學(xué)生先看課件后感知故事主人公雨來的品質(zhì)，再默讀課文，在學(xué)習(xí)小組把課文中的六個小故事分解，每人講一復(fù)述一個小故事，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生交流探討六個小故事的小標題，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)小標題，結(jié)合課文內(nèi)容，展開合理的想象，創(chuàng)造性地講雨來的感人故事，這樣拓展延伸，就更能拓寬學(xué)生思維，更能培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。如講述“曹沖稱象”，當(dāng)講到該怎樣稱這陸地上最大的動物的重量時停住，讓學(xué)生想一下“用什么辦法可以稱象”，促使學(xué)生開動腦筋積極思考；又如講完科學(xué)幻想故事后，啟發(fā)學(xué)生談?wù)勛约洪L大以后對發(fā)明創(chuàng)造的理想，讓學(xué)生大膽地想象。久而久之，學(xué)生就習(xí)慣邊聽，邊動腦筋，發(fā)展了想象力。

（二）注重培育參與、合作、探究精神，有效提高學(xué)生的思考力。

1、“體驗式”教學(xué)（或稱“參與式”、“場景式”教學(xué)）――此模式突出“參與”、“合作”功能。老師可以供給學(xué)生必要的道具，讓學(xué)生進行“演戲”――親自扮演故事人物，讓他們充分發(fā)揮想象力去體驗和表達人物的內(nèi)在情感。如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊第四組課文中的《夜鶯的歌聲》，我讓學(xué)生分角色朗讀課文后，借助課件出示相應(yīng)的句子，按照事情發(fā)展的順序“誘敵―-傳信---擺脫”為主線， 讓學(xué)生扮演德國軍官、“小夜鶯”、游擊隊員，讓學(xué)生展示出各自扮演角色的語言、內(nèi)心、行動和神情。讓學(xué)生去表現(xiàn)敵人的愚蠢、兇惡；讓學(xué)生去展示“小夜鶯”的沉著、機智和勇敢。這樣讓學(xué)生主動“體驗”、“參與”和“合作”可以加深對課文、故事內(nèi)容的理解，促使其想象力不斷發(fā)展。老師還可以引導(dǎo)學(xué)生模仿現(xiàn)實社會活動的“看醫(yī)生”、“當(dāng)警察”、“扮老師”等，或者續(xù)編小故事，有時還可以拿著圖與學(xué)生一起看圖說話。這些生動活潑的體驗式游戲可以讓學(xué)生改變社會身份，模仿、預(yù)習(xí)未來的社會角色，還能豐富他的語言詞匯，鍛煉思維能力、表達能力、溝通能力及組織能力，使他從中獲得快樂，促使學(xué)生在游戲中建立起自信、自立。

2、“展示式”教學(xué)（或稱“體會式”教學(xué)）――此模式突出“探究”、“感悟”功能。首先由學(xué)生在老師的指導(dǎo)、輔助下進行自主預(yù)習(xí)、自我感悟，然后，在老師提供的平臺上，向老師和其他同學(xué)展示自己的學(xué)習(xí)過程、認知成果、感悟體會，并接受師生們的詢問、質(zhì)疑、贊許等。如贛州市組織部為我拍攝專題片時，我上了一節(jié)以“我的夢想”為主題的展示課，先由我的夢想引出孩子們的夢想，孩子們激情飛揚、放飛夢想。一個孩子說：“我的夢想是長大后當(dāng)一名好老師！因為賴老師教了我們兩年的語文課，我覺得賴老師認真地把知識傳授給我們，耐心細致教育我們?nèi)绾巫鋈耍绾紊?，我感到很快樂，很幸福！我要更加努力學(xué)習(xí)，不辜負老師對我的希望，一定要實現(xiàn)我的夢想―當(dāng)一名像賴老師一樣的好老師！”另一孩子說：“我的夢想是當(dāng)一名設(shè)計師！設(shè)計出未來的電腦住宅、電腦火車、電腦航母、宇宙飛船、宇宙地震探測儀、宇宙接待站，讓人類幸福美好！”這種“體會式”和“展示式”教學(xué)模式易激發(fā)學(xué)生的自主性、思考力及想象力；易使學(xué)生獲得成就感，提高學(xué)習(xí)積極性；也易提升學(xué)生之間的認同感，引起學(xué)習(xí)共鳴。

（三）注重追求關(guān)聯(lián)、拓展、實用效果，有效催生學(xué)生的想象力。

1、“關(guān)聯(lián)式”教學(xué)（或稱“遷移式”、“拓展式”教學(xué)）――此模式突出“拓展”功能?；谡Z文與英語、品德、自然與數(shù)學(xué)等不同學(xué)科之間，在淵源、語法、邏輯、應(yīng)用等不同角度、層面都有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“學(xué)習(xí)遷移”之規(guī)律不可忽視，運用得好則可獲事半功倍之效。關(guān)聯(lián)教學(xué)可以擴展學(xué)生的視野、閱歷，可以啟發(fā)學(xué)生在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域中尋找聯(lián)結(jié)點，通過對關(guān)聯(lián)信息、拓展知識的比較分析，可以悟出它們的共性、規(guī)律及差異。譬如，字詞認識、語義理解及寫作表達是語文教學(xué)的基本內(nèi)容，也是人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、交流的必備能力。若單靠老師的“說教”、“填鴨”式教學(xué)和學(xué)生的死記硬背，不免過于枯燥、抽象。如教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊第一組課文中的第一課的三首古詩詞，借助網(wǎng)絡(luò)資源在學(xué)生理解詩詞內(nèi)容和詩意后，我就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)《獨坐敬亭山》、《望洞庭》、《憶江南》的詩意畫三幅畫，描繪出詩中的景物，表達好詩人的思想感情。若老師將其他學(xué)科的有關(guān)知識引入語文課堂，既激發(fā)了學(xué)生的好奇，又刺激了他們舉一反三、觸類旁通的分析、發(fā)散思維觸角，陶冶情操，培養(yǎng)美感。

2、“生活式”教學(xué)――此模式突出“自主”、“參與”功能。筆者注重確立“讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文”的實用意識，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使他們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，學(xué)生便會更加自信、更加主動地去學(xué)習(xí)。“在生活中識字”的教學(xué)實驗就很好地證明了這一點。大街上、電視上、車廂里……到處都有些標語或廣告牌的宣傳詞、宣傳語， 到處都成了孩子們識字的地方。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。

在新課程理念下和信息化的環(huán)境下，我們要讓“體驗型、多元化”教學(xué)模式為學(xué)生注入鮮活的學(xué)習(xí)情趣，讓學(xué)生在體驗中自主、合作、探究學(xué)習(xí)，從而使“知識與能力、過程與方法、情感與價值觀”在語文教學(xué)中得到最佳落實與體現(xiàn)。

第9篇：應(yīng)用文學(xué)習(xí)計劃范文

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 語用失誤 課堂教學(xué) 語言能力

隨著跨文化交際日益深入，不同文化背景下的人們更重視語用的準確傳達。英國的語言學(xué)家托馬斯（Thomas）認為：在語言交際中，如果一個人犯了語法錯誤會被認為是語言知識方面的缺乏，能得到諒解；如果一個能說流利外語的人在語用方面出現(xiàn)了失誤，則很可能被認為是其不友好或缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。語言學(xué)家海姆斯（Hymes）也曾說：“不懂得語言的運用規(guī)則，語法規(guī)則將變得毫無用處。即使說話人用極標準的語法遣詞造句，在語用行為上卻可能讓人難以接受?！庇纱丝梢?，成功的跨文化交際不僅需要外語使用者具備良好的語言能力，還需要了解交際雙方的文化差異，增強其對目的語文化的領(lǐng)悟力，避免文化沖突。

一、語用失誤的含義及成因

1.語用失誤的含義。語用失誤是指說話人不自覺地違反了人際規(guī)范、社會規(guī)約，或者不合時間、空間，不看對象，不顧交際雙方的身份、地位、場合等，違背目的語特有的文化價值觀念，使交際行為中斷或失敗，從而導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果的現(xiàn)象。托馬斯將語用失誤分為兩類：語言語用失誤（prag- linguistic failure）和社交語用失誤（social- pragmatic failure）。導(dǎo)致跨文化交際中語用失誤產(chǎn)生的因素是多方面的，交際雙方的文化差異、思維方式以及違背“禮貌原則”都有可能導(dǎo)致語用失誤現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2.語用失誤的成因

（1）不同的語言習(xí)慣。語言是文化的載體，人們在長期的言語交際中已經(jīng)形成一整套以本民族文化和社會規(guī)范為基礎(chǔ)的語用規(guī)則，所以在跨文化交際中，人們總是傾向于按照母語的表達方式和習(xí)慣選擇話語形式。這種忽視對方語用規(guī)則造成的語用失誤主要是由文化差異造成的。這類語用失誤表現(xiàn)在我們生活的諸多方面，以稱呼為例：中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”、“大嫂”、“大媽”之類，尤其是稱呼老年人時都加個“老”字以示尊重或者顯示此人的德高望重，如：“老張”、“張老”；然而，如果這些稱呼被直接套用在英語表達中就產(chǎn)生了語用失誤。在英語國家，“old”意味著老弱殘年、時日無多，是最為忌諱的稱呼。

（2）不同的思維習(xí)慣。不同民族具有不同的思維模式，思維的不同影響語言的表達方式。由于受本族文化傳統(tǒng)和語言習(xí)慣的影響，人們往往會不自覺地按母語的思維方式進行異化推理，導(dǎo)致交際失敗。語言學(xué)家卡普拉認為東西方語言表現(xiàn)出不同的思維方式：使用漢語的人的思維方式是螺旋型（spirality）的；而英語語言為母語的人的思維方式是直線型（linearization）的。中國人受到儒家中庸思想的影響，常常有摸弄兩可的習(xí)慣表達：例如，Mary的爸爸病了，她向她的中國朋友傾訴，中國朋友設(shè)法安慰她說“Mary，don’t worry.It doesn’t matter”。這顯然是套用了母語的思維模式，用“沒事的”、“沒關(guān)系”來安慰Mary；但這一表達卻會讓Mary認為她的這位中國朋友對母親生病一事根本不在乎。

（3）違背了“禮貌原則”。在中國，貶己尊人，表現(xiàn)謙遜，是中國式禮貌的重要特點。而在英美等國家，人們會認為中國人過于謙虛而顯得不夠誠實。假設(shè)你到了一個美國人家里，他給你飲料，你不想要，就說：“謝謝，不要”。如果的確想要喝，說“謝謝”就行了。如果想要又故意推辭，以此來表示禮貌，美國人就會覺得你虛偽。在人際交往中，中國人對別人贈送的禮物總是客客氣氣，要么說“不要”、“不用”，要么說“我有”，此后再接受。而美國人則比較實際，為表現(xiàn)對對方的尊重，在接受禮物時往往說“太好了，這真是我所需要的it is my pleasure！”。在一種文化中被認為是正常的禮貌用語或行為，在另一種文化中卻被視為是無禮的表現(xiàn)。

二、對英語課堂教學(xué)的啟示

語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了使用，而使用過程中的順暢性和準確性很大程度上依賴于語用能力的高低。語用能力指運用語言進行恰當(dāng)、得體、準確交際的能力，包括語言表達能力、語言理解能力和語境駕馭能力，三者相互聯(lián)系、相互作用。在英語課堂教學(xué)中，為避免產(chǎn)生語用失誤，需要從常規(guī)英語教學(xué)的方方面面進行滲透。

1.詞匯教學(xué)。詞匯是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，課堂詞匯教學(xué)中，應(yīng)著眼于詞的辨析，詞與詞之間的搭配以及如何創(chuàng)造具有真實語境的句子。詞匯教學(xué)應(yīng)提倡情景法而非定義法。“No”的用法：“NO”的語法意義人所共知，但語用功能卻常被學(xué)生忽略。

-I was robbed last night.

-No！ How can that be？

此時的NO表述的是驚訝，此外，遇到久違的朋友，想表達興奮，難以置信，也可以說：“No！”

2.語法教學(xué)。課堂語法教學(xué)時，著重與語用知識結(jié)合，會收到非常好的效果。英語時態(tài)是一個在漢語語法中無法體現(xiàn)的語法范疇。英語課堂上，僅僅告訴學(xué)生不同時態(tài)表示不同時間發(fā)生的事情是不夠的，它有時也能體現(xiàn)說話者的言外行為和主觀意愿；如“to be +inf.”用來表示將來行為，常與第二人稱主語連用，說者與聽者一般是上下級的關(guān)系，此語境可能是上級對下級發(fā)出指令： “You are to be here by eight.”（你“必須”八點到這里），而不僅僅表達第二人稱的主語將于八點鐘來到的含義。如果教師把這些因前設(shè)語境不同而相異的用法作為語言語用規(guī)則融合到時態(tài)教學(xué)中去，就能幫助學(xué)生提高運用語言的能力。

3.會話教學(xué)。克列帕和威多遜認為外語教學(xué)中，一些教學(xué)者有將語言形式與交際功能對等的傾向，在句子類型教學(xué)中，學(xué)生常常認為命令只能由祈使句表現(xiàn)，提問只能由疑問句表達。而這種定義法顯然是片面的。進行會話教學(xué)時，既要告訴學(xué)生英語句子結(jié)構(gòu)使用的一般規(guī)律，又要教會他們活的語言規(guī)律和習(xí)慣，盡量創(chuàng)設(shè)真實語境。例如，英語的祈使句就不一定都是用于表示命令：①Be quiet！ ②Have some tea！ ③Give me my precious！這三個句子只有句①表達命令，句②、③ 分別表示邀請和祈求。

4.課程設(shè)置。要克服語用語言失誤，還可以相應(yīng)調(diào)整課程設(shè)置，把語用知識納入教學(xué)計劃中。增設(shè)有關(guān)歷史、文化背景以及英漢對比方面的課程，恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生介紹一些文化對比的知識，使他們了解母語與目標語國家的文化語言差異，培養(yǎng)其英漢語用差異意識，減少語用語言失誤。其次也可通過觀看英語國家的電影、電視劇，閱讀文學(xué)作品等方法來培養(yǎng)學(xué)生的語用技能。

除此之外，在常規(guī)課堂教學(xué)中，要使學(xué)生認識與言語行為有關(guān)的“禮貌”、“含義”等觀念，在不同的文化背景下具有不同的交際價值。比如，在豐盛的聚餐結(jié)束后，告別主人是，西方人會使用“Thank you so much for the wonderful evening”感謝語來表示禮貌，而中國人則會說：“I'm sorry to bother you so much.”的道歉語以示禮貌。英語課堂要求我們系統(tǒng)介紹不同文化背景下語言交際者的語言習(xí)慣和特點，對不同語言之間在社交應(yīng)酬和人際關(guān)系方面的語用差異作系統(tǒng)的對比分析。

語言映射文化，文化影響語言的使用和發(fā)展。在跨文化交際中，交際者應(yīng)該遵循所使用語言的文化語用規(guī)則。在英語教學(xué)中，應(yīng)注重提高學(xué)生的語用能力，引導(dǎo)其準確恰當(dāng)?shù)剡\用英語，從而真正實現(xiàn)跨文化交際的最終目標。

參考文獻：

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