風景園林設計概論精選(九篇)

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第1篇：風景園林設計概論范文

“園林鋼筆畫”的前身是在20世紀90年代由時任北京林業(yè)大學園林系主任的孟兆禎院士提議，高汶漪老師主持開設的“鋼筆速寫”課程。通過在教學實踐中的不斷完善，逐漸成為一門特色課程，并對園林學院的專業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用。美術基礎課程教學如何配合園林學院專業(yè)教學課程體系的發(fā)展和進步，是美術基礎課程教學的一大課題。為此數(shù)代園林美術教師付出了努力，取得了許多寶貴的經(jīng)驗和成果?！皥@林鋼筆畫”課程教學改革的目標是要立足于更好地培養(yǎng)學生的設計理念、設計思維以及表達能力，使“園林鋼筆畫”成為風景園林和園林專業(yè)教育體系的有機組成部分，以推動學生創(chuàng)意設計思維的形成和發(fā)展。

二、“園林鋼筆畫”課程教學面臨的問題

（一）師資力量不足

“園林鋼筆畫”課程授課教師人數(shù)較少，僅有3人，而且教師的專業(yè)背景均為藝術院校畢業(yè)。他們雖然在鋼筆繪畫的藝術技巧上具有專業(yè)優(yōu)勢，但所具有的園林專業(yè)知識有限。因此在通過鋼筆畫訓練啟發(fā)學生設計思維方面有欠缺。針對這一問題，“園林鋼筆畫”課程授課教師應積極加強與設計專業(yè)教師的交流與溝通，共同研究如何將專業(yè)設計內(nèi)容滲透到“園林鋼筆畫”課程的教學中，增強設計專業(yè)的方向性導向。

（二）教學內(nèi)容單一

從教學內(nèi)容上看，改繪的教學內(nèi)容比重較大，寫生和創(chuàng)作的比重較小，“園林鋼筆畫”課程偏重于對學生繪畫技巧的培養(yǎng)，缺少對學生藝術創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。課程訓練內(nèi)容沿襲舊例，缺乏創(chuàng)新性，在課程內(nèi)容設置和教學過程中缺少與其他相關院校的信息往來和專業(yè)交流，因此教學思路不夠開放，教學內(nèi)容單一，與其他專業(yè)課的關聯(lián)度較小，沒有充分利用園林學院在風景園林設計和園林設計方面豐富的教學資源和實踐經(jīng)驗，從而使“園林鋼筆畫”的訓練內(nèi)容與園林設計的專業(yè)訓練有些割裂，沒有起到應有的相互促進的作用。作業(yè)內(nèi)容偏重于照片改繪的訓練，而寫生和風景畫創(chuàng)作的比重較小，實習地點和寫生內(nèi)容多年來只有微小的變化，缺少創(chuàng)新。

三、“園林鋼筆畫”課程教學改革的探索

“園林鋼筆畫”主要面向風景園林和園林設計專業(yè)的大二學生，開課時間為第四學期。風景園林專業(yè)的學生在第一學期已經(jīng)學習了“專業(yè)概論”“素描基礎”“制圖基礎”“造形基礎”“園林植物基礎及實習”等專業(yè)基礎課程，并通過“園林綜合studio”的訓練進行了專業(yè)基礎知識的初步應用，具備了初步的設計技能。第二學期則完成了“色彩基礎”“生態(tài)景觀規(guī)劃”等課程，其專業(yè)知識得到了進一步積累，其設計師的專業(yè)認同感和設計思維逐漸萌發(fā)。第三學期，通過“設計表現(xiàn)技法”和“建筑結構與構造”等課程的學習，學生的設計思維得到進一步發(fā)展。這為轉向專業(yè)設計的學習奠定了基礎。園林專業(yè)學生第一學年的基礎課程與風景園林專業(yè)的學生完全相同。但第二學年的專業(yè)基礎課程與風景園林專業(yè)的學生相比，開始明顯偏向植物學方面的學習，出現(xiàn)了偏向植物方向和偏向設計方向的分野。因此在第四學期選修“園林鋼筆畫”課程的學生更傾向于向設計方向發(fā)展。這些選課學生對設計快速表達的基本技能和設計思維訓練方面的需求與風景園林專業(yè)學生的需求是一樣的。所以“園林鋼筆畫”課程應針對學生的需求進行改革，以適應社會的需要。

（一）改革教學內(nèi)容

教學內(nèi)容的改革去掉了線條練習部分，主要課程內(nèi)容由課堂臨摹、照片改繪、寫生和風景畫的創(chuàng)作幾個部分組成。課堂臨摹的目的旨在通過范畫的臨摹，初步了解鋼筆工具的特點、鋼筆畫的基本技法、體會畫面的經(jīng)營與內(nèi)容的表達方法。照片改繪主要訓練學生在二維圖片中概括表現(xiàn)對象特征、提煉線條、組織畫面的能力，為下一步的風景寫生打好基礎。風景寫生則要求學生面對真實的景物，在三維空間環(huán)境中選取表現(xiàn)對象、概括特征、表現(xiàn)形象，完成三維物像到二維紙面表現(xiàn)的轉換，建立一種真實景物與繪畫之間的表達聯(lián)系。這一訓練為下一步學生自己完成風景畫的創(chuàng)作做準備?！皥@林鋼筆畫”課程訓練的最終目的是要求學生通過參考圖片和寫生素材構思一組園林風景，并將這一構思用最適宜的鋼筆畫技巧繪制成一幅鋼筆風景畫作品。改革后的教學內(nèi)容從設置到組織，由易到難環(huán)環(huán)相扣，逐步訓練學生從零基礎入門狀態(tài)到能夠自如地以鋼筆畫的形式表現(xiàn)自己的風景畫構思，最終達到使學生理解鋼筆畫的表現(xiàn)技巧和繪畫方法的目的。教學內(nèi)容的變革提高了學生美術技法的表現(xiàn)能力和設計思維的表達能力，為日后園林設計課程的學習起到了承上啟下的作用。

（二）注重與園林設計相結合

“園林鋼筆畫”作為園林學院專業(yè)教學體系的組成部分還肩負著與專業(yè)設計課程相銜接，培養(yǎng)和發(fā)展學生設計思維的任務。培養(yǎng)學生設計思維的關鍵是指導學生學習運用設計專業(yè)通用的圖示語言來表達構思、進行方案的設計，學生對專業(yè)的認同也源自于設計思維的覺醒。培養(yǎng)學生設計思維的另一個關鍵點是對學生設計方案能力的培養(yǎng)。因此“園林鋼筆畫”課程教學應結合園林設計專業(yè)知識，“園林鋼筆畫”課程的教學目的不在于培養(yǎng)學生高超的繪畫技巧，而是為培養(yǎng)學生園林設計的基本技能提供一個綜合訓練平臺。通過“園林鋼筆畫”的課程訓練，讓學生有意識地實現(xiàn)從“畫”到“圖”的轉換以及從“二維”到“三維”空間概念的建立，這也是設置“圓明園古典園林復原想象表現(xiàn)圖”創(chuàng)作的目的之所在?！皥@林鋼筆畫”的教學內(nèi)容與園林設計相結合，在一定程度上適應了職業(yè)市場的需要，即幫助學生掌握日后就業(yè)和從事實際工作所需的技能。在園林設計的實際工作中，設計方案的快速表現(xiàn)是一項必需的專業(yè)技能?？焖俦磉_的手段不拘一格，鋼筆畫因為具有簡潔、概括、清晰等特點往往被作為設計方案快速表現(xiàn)的首選。因此在教學方案中應增強園林要素表現(xiàn)的訓練力度，培養(yǎng)學生將鋼筆風景畫的繪畫技巧運用于專業(yè)設計圖的能力。

（三）增加有針對性的項目訓練

現(xiàn)行的“園林鋼筆畫”共有40學時，計2．5學分，課程內(nèi)容調(diào)整后保持了原學時和學分不變。對掌握較快，學習效果較好的學生，可為他們增加一項創(chuàng)作作業(yè)，以培養(yǎng)學生主動學習的意識，強化與設計相關的教學連接功能。創(chuàng)作作業(yè)包括兩幅要求不同、重點各異的創(chuàng)作作品。第一幅創(chuàng)作作品題材不限，以學生自備的多張照片為創(chuàng)作依據(jù)，要求根據(jù)素材完成一幅鋼筆風景畫的繪制；第二幅創(chuàng)作作品題材限定為“圓明園古典園林復原想象表現(xiàn)圖”。教師要與學生共同確定相關文獻及參考資料、現(xiàn)場照片以及其他參考資料和素材，幫助學生完成考據(jù)、推理和表達等環(huán)節(jié)?！肮诺鋱@林復原想象表現(xiàn)圖”的鋼筆畫的創(chuàng)作，是本課程的最后一個環(huán)節(jié)，也是難度最大的部分。此項作業(yè)要求學生能綜合運用鋼筆畫技法，并結合園林設計專業(yè)知識，收集、考證相關資料，對古典園林進行復原想象。若要學生能較好地完成此項作業(yè)，必須對學生進行強化美術訓練，同時還需要學生查閱古典園林的相關文獻、圖紙資料，并進行現(xiàn)場考察。本課程選擇圓明園中相關景點作為表現(xiàn)對象，并對學生進行有針對性的輔導和訓練。

（四）開展特色化教學

鋼筆畫簡潔明了，具有強烈的黑白色調(diào)美，不像鉛筆畫更擅長呈現(xiàn)豐富的灰色調(diào)。鋼筆攜帶方便，隨時都可記錄或表達設計構思和意圖。學生在學習鋼筆畫的初級階段，教師應要求學生畫得細致些、深入些，在掌握了基本的造型手法后，學生可以速寫的形式完成訓練。鋼筆速寫不能潦草，而是要快速準確地表達對象，將自己的設計構思訴諸畫面。鋼筆畫既可以單獨成為設計圖，也可以在鋼筆畫設計圖的基礎上簡單著色，形成鋼筆淡彩的效果圖。鋼筆淡彩圖的特色化教學使學生將色彩自由運用到鋼筆畫的創(chuàng)作中，豐富了“園林鋼筆畫”課程的教學內(nèi)容。

四、“園林鋼筆畫”課程教學改革的成效

第2篇：風景園林設計概論范文

論文摘要:通過考察學習幾個院校城市規(guī)劃專業(yè)的建設情況，結合校本實際認為:城市規(guī)劃專業(yè)必須抓住設計主線，充分利用農(nóng)林特色，兼顧城市宏觀規(guī)劃，加強課程體系的調(diào)整和優(yōu)化，力求更能體現(xiàn)人才培養(yǎng)的要求。

隨著國民經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國已進入了城市化大發(fā)展時期，相應地城市規(guī)劃學科也步入了一個新的發(fā)展階段。目前，全國各地先后有100多所高校開設了城市規(guī)劃專業(yè)，其中有以工科建筑學為依托發(fā)展起來的，也有以農(nóng)林專業(yè)為特色發(fā)展而來的，有資料顯示，我國的城市規(guī)劃專業(yè)依其學科背景大致可分為4類:一是建筑類，約占65%;二是工程類，如測量、環(huán)境等，約占15%;三是理學類，以地理學科為基礎，約占15%;四是林學類，約占5%。[1]近日，我們走訪了北京林業(yè)大學、中國農(nóng)業(yè)大學、北京建筑工程學院、北京工業(yè)大學和清華大學。在這幾所學校中，既有農(nóng)林占優(yōu)勢的院校如北京林業(yè)大學、中國農(nóng)業(yè)大學，也有建筑起家的北京建筑工程學院、北京工業(yè)大學和清華大學。通過走訪與學習，對本校城市規(guī)劃專業(yè)的建設提出了一系列思考。

一、國內(nèi)各高校城市規(guī)劃專業(yè)的建設情況

(一)農(nóng)林院校中的城市規(guī)劃專業(yè)

國內(nèi)依托農(nóng)林優(yōu)勢而建的城市規(guī)劃專業(yè)大多走風景園林方向，風景園林要求學生要了解城市規(guī)劃設計的原理及方法，了解中外風景園林的發(fā)展趨勢，重點掌握自然環(huán)境的保護，利用和開發(fā)人工生態(tài)環(huán)境的理論和方法，能勝任城市開放空間，各類園林綠地、風景名勝區(qū)、風景園林建筑等方面的規(guī)劃設計和研究工作。主要專業(yè)課程包括城市規(guī)劃原理、城市生態(tài)學、城市景觀規(guī)劃設計、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、風景名勝區(qū)規(guī)劃、風景園林設計、風景園林建筑設計、觀賞植物學、建筑結構與構造、風景園林藝術、風景園林工程等。畢業(yè)生可在城市建設部門、城市規(guī)劃部門、園林部門、科研機構、大專院校等從事城市規(guī)劃、城市景觀設計、風景園林規(guī)劃。從其主要課程和培養(yǎng)目標來看，既要求學生能夠從大的方面——景觀生態(tài)角度進行城市規(guī)劃，也要求學生能夠進行詳細設計方面的植物配置，可以說充分利用了園林、園藝和城市規(guī)劃的優(yōu)勢。這一點和我們園林學院的目標相一致，因為我們也是致力于充分利用河南科技學院農(nóng)林的優(yōu)勢，今后走風景園林這個方向。

1.北京林業(yè)大學

北京林業(yè)大學的城市規(guī)劃專業(yè)屬于園林學院，是該學院五個專業(yè)之一，主要培養(yǎng)從事城市規(guī)劃設計、風景區(qū)、森林公園、旅游區(qū)及城市各類綠地規(guī)劃設計的高級工程技術人才，我院培養(yǎng)方向與其十分接近。在北京林業(yè)大學的五個現(xiàn)有專業(yè)(即風景園林專業(yè)、城市規(guī)劃專業(yè)、園林專業(yè)、園藝專業(yè)、旅游管理專業(yè))中，園林、園藝和旅游管理專業(yè)授予農(nóng)學學位，而城市規(guī)劃和風景園林專業(yè)均授予工學學位。北京林業(yè)大學城市規(guī)劃專業(yè)負責人介紹，辦真正的城市規(guī)劃應注重區(qū)域經(jīng)濟、交通規(guī)劃、市政、園林等，計劃加強在建筑設計、城市設計、城市道路與交通、城市市政工程規(guī)劃方面的力量和師資。今后要辦成既有農(nóng)林特色的風景園林專業(yè)，也要逐步向真正工科專業(yè)靠近的城市規(guī)劃專業(yè)。

2.中國農(nóng)業(yè)大學

中國農(nóng)業(yè)大學的做法對我們來說也有很大的啟示。中國農(nóng)業(yè)大學本身在林學院沒有城市規(guī)劃本科專業(yè)，只有碩士點是園林植物觀賞園藝方向。但是中國農(nóng)業(yè)大學因為其自身的農(nóng)林優(yōu)勢，本著“規(guī)劃的基礎是生態(tài)，設計的基礎是歷史”的理念，他們明確提出了自己的規(guī)劃著重是考慮生態(tài)化。而城市生態(tài)學包括的內(nèi)容有很多，如農(nóng)田生態(tài)學、環(huán)境生態(tài)學等。當然這一點，現(xiàn)在也切合國家重視環(huán)境生態(tài)的的實際。目前國內(nèi)很多高校也著重致力于這方面的研究，如在清華，生態(tài)規(guī)劃和水系規(guī)劃也開始被重視起來。因為現(xiàn)在很多高校城市規(guī)劃專業(yè)的學生在開了植物學以后，仍然在規(guī)劃設計階段不懂得植物的配置，并且在這些高校中還不乏有農(nóng)林特色的院校。所以說應該加強學生在植物和生態(tài)方面的訓練和思維，將此思想引入風景區(qū)規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中，讓學生知道好的生態(tài)要保護，不好的環(huán)境我們要恢復，以此達到指導設計的目的。

(二)工科建筑院校中的城市規(guī)劃專業(yè)

工科建筑特色的院校，其城市規(guī)劃專業(yè)的課程和建筑學課程有很大的相通性，其主干學科是建筑學，主干課程中除了公共課程以外，在專業(yè)基礎課中就開設很多門類的不同課程，如設計基礎課群像畫法幾何、陰影透視、工程制圖、設計初步、圖示思考與表達、美術等，重點培養(yǎng)學生的手繪能力;另外開設專業(yè)基礎課群像建筑設計及原理、城市規(guī)劃設計及原理、規(guī)劃師業(yè)務基礎、城市交通工程、城市市政工程、區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域規(guī)劃，重點培養(yǎng)學生方案設計的能力;最后還在此基礎上加上專業(yè)史論群像城市規(guī)劃概論、中外城市建設史等，以豐富學生的文化和創(chuàng)作內(nèi)涵。

1.北京建筑工程學院

北京建筑工程學院現(xiàn)設有建筑學、城市規(guī)劃和工業(yè)設計三個本科專業(yè)，前兩個專業(yè)的學制五年，最后一個專業(yè)的學制四年。建筑與城市規(guī)劃學院現(xiàn)具有建筑學一級學科碩士學位授予權，下設四個二級學科建筑歷史與理論建筑設計及其理論建筑技術科學、城市規(guī)劃與設計碩士學位授予權;并具有建筑與土木工程門類工程碩士學位授予權。因為是以建筑為特色的院校，除了基礎課程的開設，在貫徹理論和實踐的原則下，相關院系還開設很多的實習和實踐課程，如美術實習、園林植物實習、城市交通工程實習、城市認識實習、城市市政工程實習、城市規(guī)劃設計實習等。所有這些都是對理論課程的良好的補充和完善，實踐完成后要求學生提交相應的設計作品，從而使學生盡快及早進入設計創(chuàng)作中來，而不是統(tǒng)統(tǒng)把設計集中到畢業(yè)設計階段。

2.清華大學

目前，清華大學設有建筑系、城市規(guī)劃系、景觀學系和建筑技術科學系;還有建筑設計研究所、建筑歷史與文物建筑保護研究所、住宅與社區(qū)研究所、美術研究所、景觀園林研究所、資源保護與風景旅游研究所、建筑與技術研究所和建筑環(huán)境與設備工程研究所等8個研究所。此外，跨院系成立的科研綜合體清華大學建筑與城市研究所、清華大學人居環(huán)境研究中心和清華大學建筑節(jié)能研究中心依托在建筑學院。從其專業(yè)特色和研究方向來看，清華大學的城市規(guī)劃專業(yè)顯然是依托了其建筑學專業(yè)，相關設計模型作業(yè)也可以看出他們注重培養(yǎng)的是學生的空間構思能力。

這幾所以建筑為主的學校里，一個共同點是都注重學生的基礎課訓練。在設計初步階段，都分別有學生開始接觸設計，并且做一些相關的模型。特別是清華大學，學生作業(yè)分為大一階段、大二階段，并且全是計算機繪圖，可見學生的設計是從開始就逐步滲透而不是大三才全面展開。當然傳統(tǒng)的以工科建筑學專業(yè)為主的院校均有一個共性，其學科基礎架構在建筑學的基礎上，這一類院校的學生雖然設計思維能力強，擅長城市空間形態(tài)的規(guī)劃設計，但不足之處是對社會經(jīng)濟等宏觀城市問題分析訓練少，對專門的規(guī)劃技術掌握不夠。[2]

二、完善我校城市規(guī)劃專業(yè)課程體系的幾點建議

(一)專業(yè)特色的確定

1.抓設計主線

作為一個省屬高校來講，最主要的問題是要考慮學生以后的就業(yè)問題。針對我們現(xiàn)有的師資和專業(yè)情況，我院城市規(guī)劃建設應該針對學生今后的就業(yè)，抓住設計的主線。因為大的規(guī)劃雖然學生可以做，但是政策性法律性太強，政府的指令性迫使我們的學生不能做而一些詳細的設計如現(xiàn)在就有新鄉(xiāng)市區(qū)周邊的縣市做一些新農(nóng)村規(guī)劃、小學校改造等等，這一類的需求也非常大。但是學生的基本功如果不扎實的話，就連這些小的設計也無法勝任。所以我們必須抓住設計的主線，訓練學生的實際動手能力。關于這一點，我們可以在有限的課時內(nèi)進行專業(yè)課程調(diào)整。

2.充分利用農(nóng)林特色

對于整合資源來講，我們在園林、特別是園藝方面很有優(yōu)勢。所以我們可以劃出一條園藝——園林——規(guī)劃方面的一條線，讓資源共享，同一門課可能在三個專業(yè)都開，不過側重點不一樣。例如園林植物學，對園林和園藝專業(yè)，植物生理、植物識別、植物配置都要突出，而對規(guī)劃專業(yè)則可以去掉植物的生理部分，重點突出植物的外觀和生長特點，使學生能夠重點達到植物配置的目的。

3.兼顧城市宏觀規(guī)劃

城市發(fā)展的實踐證明，僅僅依靠以設計為核心的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論，無法解決現(xiàn)代城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的日益復雜且龐大的城市問題。如現(xiàn)代城市規(guī)劃搖籃的英國，自20世紀50年代，城市規(guī)劃專業(yè)教育經(jīng)歷了相當大的變化，專業(yè)教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的建筑學和工程學擴展到了地理學、經(jīng)濟學和統(tǒng)計學等領域。[3]城市規(guī)劃是一門學科較廣的專業(yè)，因此，要求學生的專業(yè)知識要廣泛。所以我們還要抓好學生宏觀經(jīng)濟、地理、社會、人文方面的綜合素質(zhì)。這些可以為以后學生走上工作崗位打下基礎，提高其團隊協(xié)作的意識。

(二)課程結構的調(diào)整

1.基礎課

第3篇：風景園林設計概論范文

關鍵詞：園林景觀行為心理學格式塔心理學 環(huán)境心理學

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A

園林設計越來越提倡人性化和盡可能地滿足人們的心理需求。因此近年來關于心理學在園林景觀設計中應用的研究愈來愈多，目前國外關于心理學在園林景觀設計中應用的研究已經(jīng)比較深入，理論體系也比較完善；但在國內(nèi)，相關的研究還是較少，而將這作為一門學科更為少見。對于在園林景觀設計中應用的心理學主要集中在行為心理學和環(huán)境心理學兩個方面。

1．園林景觀設計中的行為心理學

1.1何為行為心理學

行為主義心理學是20世紀初起源于美國的一個心理學流派，它的創(chuàng)建人為美國心理學家華生。行為主義觀點認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強度有大有小。

1.11行為心理學在園林景觀中的具體應用

人的行為心理學理論在具體的園林設計中得到應用。如廣場設計、公園設計、住宅區(qū)設計、道路設計等。具有代表性的是阿爾伯特J·拉特利奇在公園設計中充分考慮大眾的行為，做出了具體的人的行為心理分析。他認為公園中的景點、道路、植物及坐憩設施等設計都應該根據(jù)人的行為心理來設計，合理安排每個設施的位置及朝向。他認為：公園中的每個景點或活動場所就是一個舞臺，坐憩設施應該朝著活動的方向。這樣設計既能讓人看到他人的活動，又能與他人保持一定的距離，在心理上是感覺到“安全的”。坐憩設施應該遠離公園的出入口處。因為公園入口處是游客出入的地方，一進公園就被其他人看著，心理上會覺得不舒服并潛意識的提防。揚·蓋爾對人們?nèi)绾问褂媒值?、人行道、廣場、庭院、公園等公共空間，以及規(guī)劃與建筑設計如何支持或阻礙社會交往和公共生活，進行了廣泛的分析研究，論述了日常社會生活對物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng)造充滿活力并富有人情味的戶外空間的有效途徑。

人的行為心理學理論在考慮特殊人群的設計中也起到重要的作用，如老人，兒童，弱視群體等。克萊爾·庫珀·馬庫斯和卡羅林·弗朗西絲在兒童保育護外空間設計方面做了大量的研究。他們認為：兒童身體發(fā)育與跑、跳、攀爬等大幅度或大運動量活動關系最為密切，在設計的時候要從兒童的行為角度考慮。如根據(jù)兒童在接受挑戰(zhàn)的過程中發(fā)展自己的技能，但有時他們會中途退卻，甚至在最后時刻決定放棄的心理特點。設計師可以通過對具有挑戰(zhàn)性的游戲器械提供退出點和其他用途的方法，從而造成“體面的”退避。

1．2何為格式塔心理學

格式塔意為完形，格式塔心理學因此又稱為完形心理學。由于此流派是以人對圖形的視知覺理論為基礎，來研究人的心理和生理活動，所以格式塔心理學與藝術創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術設計中的視覺心理感受問題有著密切的關系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學強調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會不同。這就是說一個再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設計師能做到的是要滿足參與這個景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。

1.21格式塔心理學理論在景觀設計中的應用

20世紀出現(xiàn)了許多現(xiàn)代心理學流派，對美學產(chǎn)生較大影響的有心理分析分派、行為主義學派、信息學派和人本心理學派以及格式塔學派。其中，格式塔心理學理論在景觀設計方面的指導作用最為突出。許學民指出格式塔意為完形，格式塔心理學因此又稱為完形心理學。由于此流派是以人對圖形的視知覺理論為基礎，來研究人的心理和生理活動，所以格式塔心理學與藝術創(chuàng)作乃至建筑環(huán)境藝術設計中的視覺心理感受問題有著密切的關系。劉瓊和張朝暉指出格式塔心理學強調(diào)觀察者與被觀察者的物象之間存在著感知的距離，即使同一個物象，不同的人群所產(chǎn)生的感受也會不同。這就是說一個再優(yōu)秀的景觀也不能使所有的人有相同的好的感受。那么設計師能做到的是要滿足參與這個景觀的群體中大多數(shù)人的愿望。對那一少部分人，至少做到不讓他們覺得排斥就好。

2．園林景觀設計中的環(huán)境心理學

2.1何為環(huán)境心理學

何謂園林景觀設計中的環(huán)境心理學，首先應完成對環(huán)境心理學的認知。環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或生態(tài)心理學。

園林設計師在長期的設計思考過程中會形成這樣一個經(jīng)驗，那就是設計的景觀與人的聯(lián)系往往比景觀本身更為重要。以一棵樹為線索，對人來說，一棵看不見的或者容易被忽略的樹就等于不存在。更具體一點的，遠處山坡上的一棵開花的孤賞樹對游人來說也只是某時某地的一個標記，當人們爬上山坡去接近那棵樹，并看清楚開花的這棵是一棵合歡樹，便開始產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：想去摘一朵花，聞一聞它的花香。春天的午后，人們愿意在樹下小憩片刻；盛夏的傍晚人們愿意在高大濃郁的樹蔭下乘涼，在低處樹枝上給小孩系一個秋千，或是作一次聚餐。于是，這棵樹又有了新的內(nèi)涵，樹還是那棵樹，但因為人們跟它的聯(lián)系不同，所感受的就不同，不同人又有不同的感受。這就是環(huán)境心理學研究的內(nèi)容：人與環(huán)境的相互作用的關系，在這個作用中，人可以改變環(huán)境; 反過來，人的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。在園林植物配置的設計過程中，無論設計師在布置一棵樹或是一個植物空間的布局，都存在諸多環(huán)境心理因素需要考慮，不僅要考慮它們的空間位置關系，還要考慮與它有關的人的關系，設計師應該通過一系列關系的設計來充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對物體的感知。

2.2環(huán)境心理學在園林景觀中的具體應用

在筆直的園路種植單行或雙行樹給人以強烈的視覺沖擊感；而在自然的道路兩側則用強調(diào)型植物強調(diào)頂點位置，強化道路的走向效果。園林中的道路可以利用植物逐漸形成統(tǒng)一的空間序列并能夠圍繞和連接不同的功能場地，游人也可以沿著兩側植物暗示的道路行進，走向目的地，在有序的空間序列中人們才能感到安全。

園林中利用植物可形成不同的邊界意象，邊界有虛隔和實隔之分。虛隔如草坪與游路邊界，可以用球形灌木有機散植，形成相對模糊的邊界，既起到空間界定作用，又不過分阻隔人與自然的親近；實隔往往用成排密實整形的綠籬對邊界進行圍合，創(chuàng)造出兩個不能跨越的空間，可以有效地引導人流，實現(xiàn)空間的轉換。

現(xiàn)遵紀守法放式綠地的邊界設計更傾向于帶狀開敞式的公共小廣場的邊界形式，沿路一側分別設幾個入口，整齊的冠蔭樹可以構成顯著清晰的場所特征和標識。不僅提供人們方便地進出場所，而且還可為等候、駐足、小憩的人提供一個遮蔭避陽、可靠安全的場所。如上海徐家匯公園和延中綠地的自然生態(tài)園都有類似的做法。

3．心理學在園林設計應用研究中存在問題及建議

國內(nèi)外關于心理學與園林設計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應用上?？偟膩碚f，行為心理學在園林設計應用研究中存在以下主要問題。

3.1 有關心理學理論的研究較少

目前國外的研究在某些具體的園林設計中應用的人的心理學。如廣場設計，公園設計，居住區(qū)設計等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關于人的心理與設計之間關系以及認識方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細，系統(tǒng)的研究園林景觀設計與人的心理之間的關系。但其研究的理論可以作為設計研究的指導，理論基礎，最根本的知識。

3.2 相關研究中建筑心理學較多，園林心理學較少

國內(nèi)的一些研究中都提到人的心理學與建筑設計或者環(huán)境設計的關系。而真正提到人的心理學與園林設計的比較少。園林設計本身就與建筑設計密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學的研究也應該在建筑心理學的研究中總結、完善。

3.3 中國傳統(tǒng)園林中存在心理學思想，但未形成理論

在中國的古典園林設計中，有很多地方都存在心理學的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應該結合國外的先進理論技術，分析總結中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學理論，并應用于實踐。

3.4 有國外先進的理論知識作指導，但并未應用普及到園林設計中

格式塔心理學是很好的指導園林設計的心理學理論。但真正應用到園林設計中的卻非常少。因此，在學習國外先進的理論知識的同時，也要學習其先進的技術，并應用到國內(nèi)的園林景觀設計中，而不是純粹的學習理論知識。

4．結語

何為優(yōu)秀的風景園林設計一直是個困擾設計界的問題。在我看來，滿足了使用者的心理需求和行為習慣，得到廣大人民的認可，才可稱得上是真正優(yōu)秀的設計，正所謂“得民心者，得天下也”！真心希望園林學與心理學結合走出一條新的設計道路。

參考文獻

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2.常懷生編譯.建筑環(huán)境心理學.臺北:田園城市文化事業(yè)有限公司，1995

3.黃希庭.心理學導論.北京:人民教育出版社，1991

4.克萊爾·庫拍·馬庫斯，卡羅琳·弗朗西斯編著.人性場所一一城市開放空間設計導則.俞孔堅等譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001

5. 李道增.環(huán)境行為學概論.北京:清華大學出版社，2006

6. 羅玲玲.MERA、97“面向21世紀的環(huán)境一行為研究國際會議”回顧.建筑學報，1998(12):57一58

7. 胡正凡.環(huán)境心理學與環(huán)境一行為研究.世界建筑，1983(3):61一63

第4篇：風景園林設計概論范文

關鍵詞：中國園林；造園要素；人文意境

有美國專家曾贊譽中國園林是“世界造園之母”，它不僅歷史悠久，在其漫長的發(fā)展過程中不斷地完善，并形成獨樹一幟的園林體系，有著與西方園林截然相反的構造，它融合了建筑、園藝、楹聯(lián)、繪畫、書法等藝術形式，在一定的地域里，運用技術和藝術的手段，通過改造地形，種植花草樹木，營造建筑，鋪設道路等措施，創(chuàng)造出一處美的環(huán)境，在這里，人們可以在身體和心靈上得到休息和陶冶，而《紅樓夢》中的大觀園便是所有文學作品中最生動、最有中國園林神韻的奇園。

一 古代園林藝術的風貌

中國的園林種類很多，有自然環(huán)境為主的風景園林，也有人工建造的皇家園林、私家宅園等。從三四千年前的先秦時期發(fā)展至明清的全盛時期，除了技術水平的提高，更是反映了人類對完美生活環(huán)境的執(zhí)著追求。明清兩朝的都城，集中著大批朝廷皇族和官僚，他們有修建園林的社會地位與經(jīng)濟實力，無形中將中國園林推上一個高峰。而大觀園可以說是此類園林的典范，雖然是虛構，但是它濃墨重彩的鋪陳為我們展開了一幅理想王國的美景。那么這座百年奇園為何能成為人們憧憬的對象呢？有何獨到之處？是皇家園林中的精致小品，還是私家宅府中的粗獷風光？

人們常將皇家園林稱為北派，其規(guī)模非私家園林可比擬，因為皇帝手中掌握著雄厚的財力，同時出于整體宏大氣勢的考慮，勢必要求安排一些體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群，加重園內(nèi)的建筑分量，突出建筑的形式美法則，雍容華貴，金碧輝煌，處處彰顯著集權統(tǒng)治者的身份和地位。相比之下的南派私家園林因其地理環(huán)境的影響，使得它在面積與氣勢上不能與皇家園林相抗衡，但它因小而精地極致發(fā)揮土地利用率，并能展現(xiàn)出主人的志趣與修養(yǎng)。這些南派園林多集中在蘇杭等雨水充沛的南方地區(qū)，所以使得園內(nèi)更顯得鶯鶯翠翠，精致可人。

二 私家園林 皇家風范

《紅樓夢》中的大觀園，如果按上述南北劃分，著實困難。此園建于清代，地處北方，但其族人從南方遷徙過來，保留著南方人的生活習慣，這也為什么大觀園在面積上有著北派園林的豪氣，在布局上卻也呈現(xiàn)出南派園林的靈秀。為何說它是兼具皇家風范的私家園林呢，這還得從它的建園初衷說起。賈寶玉的姐姐元春才選鳳藻宮，受沐恩澤回家探親，賈府一為面子，二為謝恩，建起了這座省親別墅。既然要建，那承何等級，要知道在清朝有著森嚴的等級制度，賈府當然要恪守禮制，紅樓夢第十六回述道：“如今當今貼體萬人之心…特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性。此旨一下，誰不踴躍感戴？”有了這樣的皇旨，省親別墅蓋得就名正言順了，雖有逾越之嫌，到底是打著皇恩的球，好比當年和大建府邸，也是因為有固倫和孝公主這個兒媳，跟皇上沾親帶故，辦起事來有個說頭。正因為這一旨恩昭，成就了這座既有居住功能，又包含著多種藝術的綜合體。

三 園中有景，景中有人，人與景合，景襯人意

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的結晶，具有廣泛的包容性，在傳統(tǒng)文化千絲萬縷的聯(lián)系中，古代文化的各個方面幾乎都能在古典園林中找到它們的身影，處處都有書卷氣，說明了園林與詩文的關系。用詩文描繪建筑，贊美園藝，使得書中人物的住宅都有了人的靈氣，彰顯著屋主的個性與氣質(zhì)。比如大觀園中的瀟湘館，書中是這樣描繪它：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出?！边@處原叫“有鳳來儀”的地方成為了林黛玉的住處，連刻板嚴肅的賈政都贊道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！边@里龍吟細細，鳳尾森森，小小的三間房屋，一明兩暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，繞階環(huán)房，宛如江南小橋流水人家的景致。林黛玉愛那幾竿竹子，映著一道曲欄，比別處幽靜，竹子在我國一直是君子的代表，此處也襯托出林黛玉孤傲高潔的個性，此處建筑的設計也確實達到了景襯人意的目的。

四 大觀園的人文意境

園林意境就是在藝術創(chuàng)作中，借助形象而表達的某種思想境界，通過園林技術的運用，以花草樹木、疊山鑿池、地勢運用、藝術設計等手法表現(xiàn)自然形象，這不僅僅是物質(zhì)的，而且還是精神的，因為在造園時，主人把自己的精神追求寄托于物質(zhì)環(huán)境中，使觀賞者能夠觸景生情，產(chǎn)生精神上的共鳴。我們來看看大觀園是怎么表現(xiàn)它的意境的。

1. 用象征、比擬的手法，仿造瑤池仙島。元春對大觀園的評價是“銜山抱水建來精，天上人間諸景備”。說明大觀園是曹公用筆墨渲染而幻化出的一個蜃樓樂園，一個把女兒們和外面世界隔絕的園子，希望女兒們在里面，過無憂無慮的逍遙日子，以免染上男子的齷齪氣息。

2. 用文人雅士愛用的植物來彰顯高尚人格。紅樓夢中不乏大量對象征人格品性的花早樹木的贊美詩詞，這些詩詞不僅表現(xiàn)了作詩人的才情，也使得大觀園沐浴在一片詞河詩海中，更添文藝氣質(zhì)。例如眾姐妹在大觀園中開詩社，其中《詠白海棠》便是大家合力完成，這些詩多半都“寄興寓情”，各言志趣，而展現(xiàn)這種閑情逸致的生活畫面與清新高雅的園林設計是如此的相得益彰！

3. 對“荷”的喜愛。荷花是我國的傳統(tǒng)名花，花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆。紅樓夢第四十回描寫寶黛二人對殘荷的態(tài)度，寶玉原先覺得敗落的荷葉礙眼，要令人拔去，林黛玉卻道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了?！闭f著已到了花溆的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。這一園一景春夏秋冬各不同，也會因一人的年紀、經(jīng)歷、心情之不同而不同，上面這段文字描繪的已是秋天的大觀園，此時的情境透出絲絲憂傷，與春夏兩季的光景大不一樣，這番東方園林的人情意境豈是機械感的西方園林能表達的？

五 曹雪芹是杰出的園林藝術大師

曹公能成為大師，不僅僅是寫出了《紅樓夢》這本曠世奇書，而是在此書中展露出了非凡的才智，拋開詩詞書畫不說，單單在設計大觀園的各種巧思中便能讓人佩服不已。他在規(guī)劃園林時，并沒有仗著有皇旨，參照“吳貴妃的父親吳天家，也往城外踏看地方去了”而大動干戈。說句老實話，在一片空地上建東西是好建的，從無到有，自由發(fā)揮的空間很大，我們再看看賈府的園子是怎么計劃的，書中到述：“老爺們已經(jīng)議定了，從東邊一帶，借著東府里花園起，轉至北邊，一共丈量準了，三里半大?！睆倪@里看出，大觀園是在有一定限定性的地方修建的，有一定的難度，但是從另一角度看，這樣處理不僅提高原有建筑的利用率，使之重獲新生，更在成本上大大節(jié)約了開支，就連平時不諳世事的賈璉也極力認同道：“正經(jīng)是這個主意才省事，蓋造也容易，若采置別處地方去，那更費事，且倒不成體統(tǒng)…..萬不可另尋地方?！贝笥^園的地址是選好了，借用了部分原來府邸，可否將園林四要素，山、水、建筑、花木全都囊括在內(nèi)？因為中國造園在布局上要求有山有水，無山無水就沒有生氣。答案是肯定，曹公借一個號山子野的奇人，將規(guī)劃布置一一道來，“先令匠人拆寧府會芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中. 榮府東邊所有下人一帶群房盡已拆去.當日寧榮二宅，雖有一小巷界斷不通，然這小巷亦系私地，并非官道，故可以連屬.會芳園本是從北拐角墻下引來一股活水，今亦無煩再引.其山石樹木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來.如此兩處又甚近，湊來一處，省得許多財力，縱亦不敷，所添亦有限?！睆倪@條理有序的步驟看出，若是胸中沒有大丘壑，豈能有這樣清晰的思路，老練的手法。

《紅樓夢》中的大觀園是曹公的天才創(chuàng)造，總體布局自由放縱，不拘一格。它有平坦寬闊的大道，也有曲折多姿的小徑，雖然是虛構的世外桃源，但它仍是中國園林建筑中的集大成者，為我們展開一幅中國園林藝術鼎盛時期的貴族生活畫卷。

參考文獻

[1] 曹雪芹，《紅樓夢》人們文學出版社 . 2008

[2] 周蘇寧，《園趣》 學林出版社 . 2005

第5篇：風景園林設計概論范文

關鍵詞: 景觀美學;審美文化;自律;他律

一、當代文化視野中的景觀美學

新一輪自然美學的討論正在展開。有學者認為新的自然美學理論框架中，應該以生態(tài)美學為體，景觀美學為象，環(huán)境美學為用。⑴ 筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不可分割的一個整體，他們共同營造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學中需要面對具體的土地和人的關系，而通常意義上的景觀美學研究對象其實絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無論是中國古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀以來專業(yè)景觀設計師描繪在圖紙上構筑在現(xiàn)實中的“詩意棲居地”，其實都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學基礎的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實中，我們并不可能直接領略到什么抽象的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對一個具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點對于自然景觀尚易理解，其實人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學和環(huán)境科學的意義以外，融會在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個側面反映出生態(tài)和環(huán)境的價值。我們不妨以景觀美學為體，生態(tài)美學和環(huán)境美學構成兩翼，構成所謂“一體兩翼”式的自然美學理論框架，這個“體”不是本體的“體”，而是一個具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽象化的基礎。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性⑵，同時又和人類的日常生活、心靈體驗和審美感受密切相關，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊; 評價現(xiàn)象的價值，即衡量景觀的環(huán)境價值，就成為可能。

無論在《辭?！愤€是《中國大百科全書·哲學卷》和《中國大百科全書·建筑園林城市 規(guī)劃卷》中都沒有收入“景觀美學”這個詞條，在一般的美學理論讀物和應用美學理論著述中也少見”景觀美學”這個美學分支。根據(jù)1996年出版的《社會科學學科大全》所收錄的詞條“景觀美學”所表敘：我國學者陶濟在《新美術》1984年第4期著文《景觀美學芻議》，最早對景觀美學進行了系統(tǒng)論述⑶。1985年陶濟先生又在《天津社會科學》雜志上撰文《景觀美學的研究對象和主要內(nèi)容》，進一步明確了景觀美學的研究范圍。但是此后，景觀美學的研究雖有一定拓展，但相對于其他藝術部門美學而言，無論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進入90年代中期以來，隨著國外景觀設計思想的大量引進和新世紀之初景觀設計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設計和環(huán)境科學等學科領域都有基于專業(yè)視角的對景觀美學的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學：景觀美學比較研究》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》（東南大學出版社2005年版）、俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅、李迪華《城市景觀之路——與市長們交流》等著述。而在美學文藝學界，伴隨著生態(tài)美學、環(huán)境美學與后工業(yè)時代人類生存問題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學、環(huán)境美學等概念也活躍在人文學術的視野中，成為美學文論界關注的話題。據(jù)筆者查閱相關資料得知，目前國內(nèi)為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學”或“景觀美”這個名稱，如王長俊著《景觀美學》（南京師范大學出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學出版社2000年版）中有關景觀美育的論述等。此外，在時尚旅游雜志等大眾傳媒領域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國國家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國”特輯和“景觀大道”珍藏版，對于景觀文化和景觀審美的關注可謂偏好有加。另外，在業(yè)內(nèi)人士主持的專業(yè)網(wǎng)站如景觀中國（landscapecn.com）、中國景觀建筑網(wǎng)（cnlbbs.com）、網(wǎng)易園林(co.163.com/index_yl.htm)、中國建筑藝術網(wǎng)（aaart.com.cn/cn）、中國園林網(wǎng)（yuanlin.com）、ABBS建筑論壇（abbs.com.cn/bbs）等網(wǎng)站上經(jīng)常有關于景觀美學的思考與認識，甚至還出現(xiàn)了類似“建筑評論”、“建筑隨筆”的“景觀評論”、“景觀隨筆”等景觀藝術的批評文體。

但是我們仔細研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實在文化學、社會學、旅游學、林學、地理科學、環(huán)境科學以及建筑學、景觀設計學等學科都有一套出于本學科知識譜系的對于“景觀”的認知話語，而在美學文藝學領域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來理解，猶如中國古典文論中將“情”和“景”拆開來作一種二元對立統(tǒng)一式的理解一樣，其實這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學的研究對象和旅游美學混淆起來。嚴格意義上的“景觀”一詞，其實是一個外來詞匯。我們可以從英語、日譯漢語和漢語三個語境來梳理一番，在英語中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語系的同源詞如古高地德語Lantscaf、古挪威語Landskapr、中古荷蘭語Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關，而與自然風景或景色無關。在漢語中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復雜的。據(jù)認為，景觀這個日語漢字詞匯是由日本植物學者三好學博士于明治35年（公元1902年）前后作為對德語“Landschaft”的譯語而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來被陸續(xù)引入地理學和都市社會學領域。而中國學者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國景觀學科的先驅陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學的《日文植物景觀》。后來陳植先生在1935年出版的《造園學概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思⑷。而作為一門現(xiàn)代學科的景觀學（簡稱LA學科）概念時，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學”的概念，所謂景觀學(Landscape Studies) 是一門建立在景觀規(guī)劃與設計學科基礎上，以協(xié)調(diào)人類與自然的和諧關系為總目標，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會、游憩、哲學、藝術等廣泛的自然科學和人文藝術學科為基礎，以規(guī)劃設計為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設、保護管理和人文建設的學科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學科⑸。自100多年前在國際上出現(xiàn)第一個獨立的景觀規(guī)劃與設計專業(yè)（Landscape Architecture）以來，歐洲、美國和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負責制訂統(tǒng)一的教育標準和評估辦法，有專門的評估機構，并形成了一批有代表性和有影響力的國際景觀教育組織。我國引進景觀學科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進國門不久的景觀學科理論和傳統(tǒng)的中國風景園林學科理論在“正名”的問題上也一直存在著分歧。在此，我們無意把景觀美學概念狹隘地理解為景觀學美學，但我們也不能無視景觀規(guī)劃設計在中國當代城市建設中方興未艾的現(xiàn)實?，F(xiàn)代景觀設計已逐漸成為城市建設，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個意義上說，景觀美學的研究重心不宜過于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫審美趣味或中世紀貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應該更多的關注現(xiàn)當代各類景觀建筑實物和城市化進程中各類景觀設計、景觀規(guī)劃思想的美學品格。隨著我國小康社會建設的全面深入，景觀學科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會有越來越多的景觀建筑點綴我們的生活，它們在協(xié)調(diào)土地和人的關系，營造和諧詩意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對此我們應該運用美學的眼光給予認真研究?？梢哉f，景觀美學是生態(tài)美學和環(huán)境美學的具象化和人居化，是建筑美學的延伸和拓展。預期在不遠的將來，和人居環(huán)境與城市建設密切相關的景觀美學研究完全可以成為和建筑美學、影視美學、工藝設計美學并列的重要藝術部門美學分支。

二、正確處理景觀美學理論建構與其他相關學科建設的關系

中國的景觀美學從誕生之初起除了概念定義上的語焉不詳和學科歸屬上的困惑之外，還因為景觀科學本身就是一門邊緣交叉學科，和傳統(tǒng)的園林美學，建筑美學以及旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學理論建構過程中與其他相關學科的關系問題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學的關系問題。無論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術，而且在十七、十八世紀中國、日本與英、法等國的造園藝術有過較為頻繁和密切的交流與影響。⑹ 面對豐厚的中外古典園林藝術的遺產(chǎn)和東西方園林藝術的交流歷史，今天的景觀美學研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學中的自然觀上獲得啟迪。如中國古典園林的造園思想中強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”⑺；日本園林更加抽象和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學影響，推崇藝術高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國自然風景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗主義美學啟發(fā)，認為美是一種感性經(jīng)驗，排斥人為之物，強調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”⑻。但由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢伯斯曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”⑼。以上古典園林中的自然觀，無論是強調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強調(diào)對“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術處理手法的側重點不同，從而造就了風格迥異的園林藝術形態(tài)，這對于現(xiàn)代景觀的設計與規(guī)劃的美學思考無疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚棄古典園林自然觀的基礎上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面:第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國賓州大學園林學教授邁克·哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設計結合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識接納相關自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進程，納入到開放的景觀美學的體系之中。典型的例子如20世紀90年代荷蘭的WEST8景觀設計事務所設計的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫為主要服務對象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒雍托睦硇枨笳归_，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運用環(huán)境心理學、行為心理學等學科方法來為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊?，現(xiàn)代景觀美學在全面吸收與繼承古典園林美學成就的基礎上，更加開放與自由，藝術手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學的關系問題。這里首先涉及到景觀設計與建筑設計的區(qū)別問題。在米歇爾·柯南看來，“通過景觀作品實現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時，創(chuàng)造者和大自然的結合更像是一種對話而不是一種先在的造型律令。與藝術形成強烈對比的是，景觀創(chuàng)造是長久的、一系列的交流過程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術家們自己忽略了：建筑基于對人類意志自由的肯定，它確定了空間對時間的優(yōu)先權。景觀設計藝術通過自然意志與人類創(chuàng)造性想象之間的重新對話，對現(xiàn)有的場所進行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來的變動中，自然總是會打上人類曾在此生活過、參觀過和工作過的新烙印”⑽。當我們不斷感嘆建筑文化對人類的生存空間和歷史風貌的巨大改觀時，不妨靜下心來反思一下文藝復興以來主宰著建筑設計和園林與景觀設計的、片面追求藝術作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術觀，即認為高尚的藝術品味標準是由上層社會來決定的習慣思維。新時代的景觀設計在相當程度上要實現(xiàn)一種建筑文化領域中很難實現(xiàn)的突圍，這種景觀美學將不拘泥于特定的等級品味，而是向不同使用人群訴說；其美學價值也必須通過使用者的互動來實現(xiàn)。這種景觀美學理念下的創(chuàng)作視角會兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學的創(chuàng)作視角和思維方式符合當今全球化和多文化社會的需要，將對全世界范圍內(nèi)關注當代社會中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評論不同，景觀評論的所有詩意源于生物與能量的動態(tài)運作，即與自然的詩意交融，這種動態(tài)活動將超越一切人類藝術或工程創(chuàng)造的界限。如當代中國高速公路建設中的景觀美學問題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化背景下的景觀設計的獨創(chuàng)性和與場所的對話性為景觀設計師提供了若干施展景觀藝術才華的舞臺。新的景觀思維方式與當代中國問題的結合，可以預期產(chǎn)生中國特色的當代景觀美學。

此外，在景觀美學理論建構中辨析和處理好與旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學的關系，加強對國外景觀文化和景觀設計思想的譯介和消化吸收，都是促進中國本土景觀美學思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學的基本原則與和諧社會的城市文化建設

景觀美學的理論建構中應該始終體現(xiàn)功能性、藝術性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設計與規(guī)劃藝術自身發(fā)展的特點和規(guī)律提出的要求，也是適應了當今城市化進程中應該尊重自然保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無疑問，景觀設計與規(guī)劃，首先是科學，然后才是藝術，美學。在充分尊重科學規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設計的角度來看，評價景觀設計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務。它是景觀設計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能⑾.。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構成，而忽略了其技術含量和對功能的合理詮釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關懷甚至不無浪漫、理想主義的設計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結合的美學價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術性原則?？柶占{認為，藝術不能提供任何知識層面的意義（Intellectual meaning），藝術只以美為對象⑿。這句話同樣適用于對景觀規(guī)劃的美學評價，景觀設計的藝術性因素是一個非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時代精神民族風格和文化特色，往往蘊涵在我們對形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標，更不能用替代景觀規(guī)劃設計的權利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風格、功能來束縛甚至窒息了富于想象和創(chuàng)造力的景觀設計。如期不然，往往會導致設計的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊涵的敗筆。如在有“中國角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標方案的評審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國際知名度的標志性景觀，武漢市邀請了荷蘭、澳大利亞、日本、德國、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設計機構的參與規(guī)劃競賽，并對提交的11個創(chuàng)意方案進行了兩輪評審。在這些方案中，有兩個選用了塔的造型，兩個用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬眾一心式的造型中無一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時代精神等標簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個景觀設計，尤其是城市的文化景觀設計，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無疑會扼殺藝術的創(chuàng)意和美學的精神。一個真正優(yōu)秀的景觀設計，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡單機械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說，“社會有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。⒀”這個觀點同樣適用于景觀設計與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術意蘊也正是景觀設計與規(guī)劃美學走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問題已經(jīng)成為當前城市景觀規(guī)劃中一個焦點問題。在景觀設計中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個有機的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設計的許多景觀都是沒有基座的，與地面直接接觸，好象建筑物是從地面直接“生長”出來的。這些生態(tài)景觀設計正如布魯諾?賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林。⒁”它帶給人的不是一時的視覺刺激，而是長久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗。與此同時，景觀設計的生態(tài)性原則還應該體現(xiàn)在節(jié)約上?，F(xiàn)代建筑對能源的巨大消耗以及對生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已是一個不爭的事實。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺形象，在看似簡潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價。英國人Hackett曾指出：“在針對景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領域，日益注重對生態(tài)學基礎的需要是一件令人鼓舞的事實，但接受生態(tài)學原則是一回事，而將其付諸實踐又是一回事。⒂”在當今中國城市化與城市化擴張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進程中景觀設計與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關系問題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對于國際上曾經(jīng)風靡一時的“城市美化運動”和中國當代尤其是20世紀90年代以來出于小農(nóng)意識和“暴發(fā)戶“心理所走入的某些景觀設計與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。⒃

此外，設計適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當代審美文化與和諧社會的城市文化建設實踐的有機體中多層次、多方位、動態(tài)地提升景觀美學的理論建構水平和現(xiàn)實審美價值的題中之意。在對美的本質(zhì)認識上，當我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對于景觀美學的認識也應該是開放的和不斷拓展的，景觀美學的理論建構將在進一步明確自身的邏輯起點，廣泛吸納和綜合相關學科知識視野和思維方法的基礎上，伴隨著城市文明建設的步伐不斷豐富與完善。

參考文獻

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⑷ 以上有關“景觀”的詞源學考察，可以參看: 林廣思.景觀詞義的演變與辨析(1)(2)[J].中國園林.2006.(6)(7)

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