數(shù)字時代的勞動教育精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字時代的勞動教育范文

一、審美能力培養(yǎng)的意義

1.審美促進(jìn)成長。審美教育是在學(xué)校方針中與德育、智育、體育、勞動教育等密切聯(lián)系著的一個重要方面，它要求我們通過各種途徑方法培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美與創(chuàng)造鎂的能力，并促進(jìn)他們在德、智、體諸方面全面發(fā)展。2.審美塑造人格。審美教育具有多方面的教育功能，它有助于培養(yǎng)學(xué)生求“真”向“善”尚“美”的高尚人格。童年和少年時代的學(xué)生，他們純真的心靈是渴望陽光雨露，等待撒播的春天的沃土。 我們應(yīng)該將基礎(chǔ)教育課時最多、容量最大的語文學(xué)科教學(xué)作為重要渠道，把美的甘泉引進(jìn)孩子們的心田，這必將對他們的一生會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、扎根生活沃土拓展審美空間

也許我們都有過體驗(yàn)，同一部作品，每讀一遍都會有不同的審美體驗(yàn)，就以《紅樓夢》為例，第一遍讀得的往往是寶黛的愛情悲劇，多讀幾遍，才會慢慢領(lǐng)悟鐘鳴鼎食的榮寧二府其實(shí)藏污納垢，甚至潛藏著仇恨、殺機(jī)，大家族已面臨傾倒與崩潰。再細(xì)讀細(xì)究，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》則是一部近代中國的百科全書。同一部作品，不同年齡的人讀會有全然不同的感受。涉世不深的年輕人讀《紅樓夢》也許會沉醉于寶玉的“溫柔富貴鄉(xiāng)”，而經(jīng)歷過家庭變故，人生波折的人才能品嘗出主人公“懸崖撒手”的個中滋味。這就是說隨著年歲的增長，閱歷的增加、知識面的擴(kuò)大，文化修養(yǎng)的提高，尤其是心境的變遷，對于同一部作品的藝術(shù)感受、審美體驗(yàn)會發(fā)生變化，甚至每讀一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)。被稱為“西方接受美學(xué)的弄潮兒”的前聯(lián)邦德國教授姚斯認(rèn)為“一部文學(xué)作品，并不是一個自身獨(dú)立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)。它更多的像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在”。每一個音樂演奏家會以自己的能力與方式理解、處理貝多芬的同一樂章，并彈奏出不同個性、不同風(fēng)格的“貝多芬”；每一個讀者也會根據(jù)自己的能力與方式，對文學(xué)作品進(jìn)行獨(dú)特的理解和想象。一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。一個人豐富的生活積累和人格修煉，無疑能為審美想象開拓一片無限廣闊的空間。

三、“美讀”提高審美能力

葉圣陶說：“美文尤要美讀?！闭Z文教師美的范讀，可以喚起課文中美的形象，使學(xué)生受到感染，觸動學(xué)生的弦。感情是朗讀的生命，“感人心者，莫先乎情”，情動才能心動，心動才能思發(fā)，只有以情帶聲，朗讀才有魅力，在讀者心中形成鮮明生動的內(nèi)心視象，從而產(chǎn)生真情實(shí)感。這是朗讀者對作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個重要環(huán)節(jié)，只有這樣，才能以情化聲，聲情并茂，使朗讀富有表現(xiàn)力。“把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來”“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，便是葉圣陶先生所推崇的“美讀”，他還說，倘“美讀”得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者心靈相通了，無論興味方面或受用方法都有莫大的收獲”。也就是說，在美讀中，不僅理解了文章的意思，包括文章難以言傳的韻味，而且在不知不覺中掌握了同類文章的閱讀方法。大凡名篇、佳作，無不包含著作者濃烈的情感，有的托物言志，有的借景抒情，教師要力求準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵，把握住作者情感跳動的脈搏，并把作者創(chuàng)作時那種激奮的情感表現(xiàn)出來，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使之“于吾心有戚戚焉”。

四、寫作教學(xué)培養(yǎng)審美情趣

在寫作教學(xué)中，可以嘗試通過下列環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

首先，透過現(xiàn)象，由表及里。任何事物都有兩面性，要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識水平。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑?，淺嘗輒止，是什么也得不到的。一個普通的數(shù)字“8”，在社會上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號碼、汽車牌照競相爭購。針對這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為，真要想“發(fā)”，當(dāng)腳踏實(shí)地的去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。

其次，分析事物，去偽存真。生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子。”只有通過辨析，才能識其真?zhèn)危髌淅?。我們要關(guān)注時代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評議，把握明辨是非的能力。

第2篇：數(shù)字時代的勞動教育范文

自從1980年推行計劃生育國策以來，中國的獨(dú)生子女問題就引起了全世界的普遍關(guān)注。這些研究對推動我國獨(dú)生子女教育、促進(jìn)社會和諧發(fā)展作用很大。但從研究現(xiàn)狀看，研究者對獨(dú)生子女持有較多否定性評價，而這些評價大多通過對比歷史、對比國外作出的。獨(dú)生子女具有特異性這一先設(shè)前提，是否足夠牢固？在受教育時期，獨(dú)生子女中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況究竟怎樣？教育者應(yīng)該抱有怎樣更為合適的學(xué)術(shù)態(tài)度？本文以上海市松江區(qū)獨(dú)生子女中學(xué)生為調(diào)查樣本，展開探討，請行家指教。

一、研究狀況

美國心理學(xué)家Gastnley Hall認(rèn)為，“獨(dú)生子女本身就是一種病態(tài)”。日本心理學(xué)家波多也勤子曾說：“獨(dú)生子女的共同特點(diǎn)是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便發(fā)脾氣，缺少社會性，與人難以相處?！?985年，美國《新聞周刊》登載題為《一大群小皇帝》的文章，給獨(dú)生子女貼上了“小皇帝”標(biāo)簽。

在國內(nèi)，1986年，報告文學(xué)《中國的“小皇帝”》說，獨(dú)生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子們?！?007年4月，《中國青年報》說：隨著“421型”家庭的增加，調(diào)查發(fā)現(xiàn)35%的家庭要贍養(yǎng)4位老人，而同時49.8%的青年人認(rèn)為最大的困難是忙于工作無法照顧老人。但細(xì)心推究發(fā)現(xiàn)，若其數(shù)據(jù)為真，35%家庭的爺爺奶奶人數(shù)已占中國總?cè)丝诘?1%。而根據(jù)當(dāng)時調(diào)查，中國社會60歲以上老人占總?cè)丝?1%左右。這兩個報道顯然存在較大的統(tǒng)計誤差。

時至今日，當(dāng)年的這些悲觀預(yù)測情況如何呢？

2013年，華爾街日報報道說：“據(jù)澳大利亞幾所大學(xué)的四位研究人員聯(lián)合進(jìn)行的研究顯示，中國的獨(dú)生子女往往更悲觀、更自我中心、更不喜歡冒險。這些特點(diǎn)可能會影響中國的勞動力市場，并對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響?！?013年1月10日，英國《獨(dú)立報》網(wǎng)站報道說：“科學(xué)家說，推行獨(dú)生子女政策后出生的孩子與之前的孩子相比，在長大成人后變得較自私、不太容易信賴他人、更膽怯、競爭力較差、更為悲觀而且不夠勤奮?！?/p>

2010年，中國學(xué)者姜健等人稱，“有關(guān)獨(dú)生子女的研究文獻(xiàn)中，較為認(rèn)可的是獨(dú)生子女在智力發(fā)育、人際關(guān)系和心理健康等方面存在優(yōu)勢，而中心化、依賴性、責(zé)任感等方面處于劣勢。”2012年，由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會和國家教育發(fā)展研究中心組成的“中國獨(dú)生子女問題研究”課題組報告說，盡管擁有更多的社會資源和教育資源，在家庭中受到更多關(guān)注，但是，“獨(dú)生子女的獨(dú)立生活能力與自主解決問題能力相對較弱”，“體質(zhì)健康水平相對較弱，情緒狀態(tài)呈現(xiàn)兩極性”。

中國的獨(dú)生子女研究始終吸引著國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，因?yàn)檫@一問題不僅關(guān)系到中國年輕一代的心理變遷，也會影響到中國的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與中華民族未來息息相關(guān)。中國的獨(dú)生子女問題研究承襲國外研究的色彩非常濃重，在個別問題上甚至有如影隨形之感，相關(guān)研究結(jié)論也頗多抵觸之處。

筆者以為，隨著一代獨(dú)生子女長大成人，中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，獨(dú)生子女身上的特異性已經(jīng)成為我們社會的特異性。獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異與經(jīng)濟(jì)差異、地區(qū)差異和人群差異有關(guān)，也會因相互模仿而大致趨同。同時，對獨(dú)生子女的評價也會隨著社會思想的變化而變化。

二、歷史陰影

獨(dú)生子女成為問題，不自今日始。中國古人對獨(dú)子滿懷憐憫，并關(guān)注他們贍養(yǎng)雙親的責(zé)任?！妒酚洝の汗恿袀鳌份d：信陵君竊符救趙、椎殺朱亥后下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無兄弟，歸養(yǎng)?！边@是中國文獻(xiàn)首次提到“獨(dú)子”一詞。此后，“獨(dú)子”經(jīng)常出現(xiàn)在兩類文獻(xiàn)中：一是贍養(yǎng)雙親和為父母守喪。這類文獻(xiàn)最集中在清代，尤以《大清會典》和“皇帝寶訓(xùn)”中出現(xiàn)最多?！洞笄鍟洹肪砭攀咻d：旗丁在任，獨(dú)子準(zhǔn)隨至任所親養(yǎng)；卷一百六載：武官除非戰(zhàn)事，其他無論是否獨(dú)子，準(zhǔn)去丁憂。二是憂慮獨(dú)子成長艱難。這類文獻(xiàn)以祭文最多見。晉李密《陳情表》中說獨(dú)子之境況為：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊?！睔W陽修的《瀧岡阡表》則以“有待”相許，要求顯親揚(yáng)名，反映了獨(dú)子振興家庭的沉重壓力。正是因?yàn)楠?dú)子生養(yǎng)不易，《大清會典·卷一》載：內(nèi)府屬下孀婦獨(dú)子，給予一兩錢糧養(yǎng)贍。在中國古代四大民間故事《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯和祝英臺》中，有三個故事都講述獨(dú)子的遭遇，而且都和死亡、悲劇相關(guān)聯(lián)。

在男性血緣宗法制社會中，人們普遍輕視女孩，獨(dú)女被看作“絕戶”。《紅樓夢》中林黛玉的情況，可以略現(xiàn)端倪。第二回載：“今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世?！贝藭r黛玉五歲，林如海死時黛玉十三歲。巡鹽御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家產(chǎn)萬貫。但四十五回，黛玉卻說，“我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”林如海的家產(chǎn)哪里去了？《大清律輯注》卷四載：“戶絕財產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所有親女承分，無女者入官?！笨梢姡值募耶a(chǎn)被同宗給分了，其獨(dú)女竟然落到乞食寄養(yǎng)的地步。林黛玉的敏感、多疑個性的形成不是沒有道理的。

因此，古人對獨(dú)子的態(tài)度，基本是他人悲憫?yīng)氉?，而?dú)子憂慮身世。獨(dú)子生存的沉重感來自社會有形與無形的累加。伴隨獨(dú)子終身的，是沉重的血脈延續(xù)的使命感、家族振興的責(zé)任感和形單影只的孤獨(dú)感。他們的思想、心態(tài)很難有正常健康的發(fā)展。

文化在傳承中發(fā)展，但文化也會隨時代變化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。陳恩認(rèn)為，“獨(dú)生子女政策的社會起源是現(xiàn)代社會發(fā)展的理性和科學(xué)”，以及“中國特殊的政治體制”。研究界早期普遍的憂慮情緒就受到歷史陰影的巨大籠罩，而很少來自現(xiàn)實(shí)的客觀調(diào)查和理性思考。思維的歷史慣性如果不加以迅速梳理，其結(jié)果只會加重代與代之間的隔閡，對獨(dú)生子女成長產(chǎn)生惡性影響。事實(shí)上，受全球高速發(fā)展的福蔭，少子化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，獨(dú)生子女身上表現(xiàn)出的重視教育、貪圖享受的習(xí)性也是現(xiàn)代人的普遍習(xí)性，并不為獨(dú)生子女所獨(dú)有。

中學(xué)階段的獨(dú)生子女正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。正視他們身上的優(yōu)勢和劣勢，調(diào)整好教育教學(xué)最佳姿態(tài)，顯得尤為重要。特別是，在城鎮(zhèn)化背景下，那些五方雜湊之地的獨(dú)生子女情況尤為復(fù)雜，需要教育工作者認(rèn)真調(diào)查研究。

三、松江樣本

筆者以松江區(qū)部分初中學(xué)生為調(diào)查對象是因?yàn)椋核山鳛樯虾＝?，吸引了大批外來人口，囊括了城市和鄉(xiāng)村不同人群；松江的經(jīng)濟(jì)、文化、資源、信息介于都市向城鎮(zhèn)的過渡特色，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的教養(yǎng)狀態(tài)更為復(fù)雜。因此，本文的調(diào)查結(jié)果，既有中學(xué)獨(dú)生子女教育的普遍參考價值，也能給城鎮(zhèn)化背景下匆忙入城的獨(dú)生子女教育提供一點(diǎn)啟發(fā)。

本次調(diào)查，共發(fā)放1500份調(diào)查表，收回有效票1476張。獨(dú)生子女1157人，占調(diào)查對象的78.4%；非獨(dú)生子女（基本為兩孩）為319人，占總?cè)藬?shù)的21.6%。根據(jù)松江人口網(wǎng)數(shù)公布的數(shù)據(jù)，“2012年末松江區(qū)戶籍人口和常住人口”的比例為0.38/1。松江地區(qū)常住人口的獨(dú)生子女率明顯低于上海市區(qū)，這與松江地區(qū)人口構(gòu)成以外來戶為主有關(guān)。

（一）經(jīng)濟(jì)影響

父母為本科及以上學(xué)歷的家庭占21.4%。由于受教育程度高，經(jīng)濟(jì)偏好，其生育多孩的愿望較低。松江大學(xué)城的創(chuàng)建，不僅連帶發(fā)展了松江新城，吸引了更多高素質(zhì)人才的入住，對松江人口素質(zhì)也產(chǎn)生良好帶動效應(yīng)。這部分學(xué)生因?yàn)榧彝l件優(yōu)越，教養(yǎng)科學(xué)，明顯智力較高，舉止文明。父母學(xué)歷為初中以下的家庭占55.5%，其中相當(dāng)一部分來自各地農(nóng)村，其生育多孩的愿望明顯強(qiáng)烈。但由于家庭收入不高，加上超生罰款等因素影響，教養(yǎng)成本不堪重負(fù)，非獨(dú)生子女的教養(yǎng)資源明顯受到限制。高中學(xué)歷家庭占23.2%。這類家庭在當(dāng)?shù)厣顥l件相對優(yōu)裕。與本科學(xué)歷家庭一樣，他們生育多孩的愿望都不強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)好的家庭，生育一個小孩；經(jīng)濟(jì)稍次的家庭，生育一個以上小孩。教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)，與生育多孩的愿望成反向運(yùn)動。這與國際流行趨勢基本吻合。

受家庭經(jīng)濟(jì)影響，在社會資源的占有上，獨(dú)生子女在各項(xiàng)指標(biāo)上都具有更大優(yōu)勢?？梢?，獨(dú)生子女不僅在家庭教養(yǎng)上得到更多關(guān)注，同時也占有更多的社會資源。這種起步差異，勢必影響他們的發(fā)展。

（二）內(nèi)心狀態(tài)

獨(dú)生子女在家受到更多照料，其父母更愿意為其做早飯，而非獨(dú)生子女自己做早飯的比例更高。早飯吃快餐的獨(dú)生子女比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過非獨(dú)生子女。比較而言，獨(dú)生子女的營養(yǎng)狀況要比非獨(dú)生子女高一些。而選擇不吃早餐的學(xué)生比例都比較高，這個現(xiàn)象值得關(guān)注。

獨(dú)生子女得到家長更多關(guān)愛，但并不意味他們與家人關(guān)系更為親密。一方面，在情緒波動時，獨(dú)生子女更愿意選擇家人與老師為傾訴對象，但另一方面，可能因?yàn)槿鄙傩值芙忝米鐾姘?，在家里更喜歡沉默的獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女高出10.3%。獨(dú)生子女與好朋友共享內(nèi)心的意愿也非常低。獨(dú)生子女既依賴長輩，也不夠合群。

（三）交往狀態(tài)

獨(dú)生子女的交友意愿不強(qiáng)，其得分率比非獨(dú)生子女少了20多個百分點(diǎn)。在打發(fā)無聊時光時，他們更愿意沉浸在自己的世界里。與現(xiàn)代社會對數(shù)字信息的依賴更深一樣，在受到電視、網(wǎng)絡(luò)的影響方面，兩組比例非常接近。

獨(dú)生子女對自己沒有玩伴的孤獨(dú)感并不很強(qiáng)烈。他們覺得只有我一個更自由。反而是非獨(dú)生子女覺得沒有兄弟姐妹會更孤單，這多少跟他們?nèi)匀辉隗w驗(yàn)這份情感有關(guān)。覺得沒有兄弟姐妹無所謂的比例非常接近，都超過三成。因此，根據(jù)這欄數(shù)據(jù)，雖然不能說明獨(dú)生子女更冷漠，但至少有更強(qiáng)烈的自我中心。

（四）獨(dú)立意識

在糾紛面前，獨(dú)生子女忍讓的意愿更低，發(fā)生沖突的可能更高，其尋求保護(hù)的意愿也更強(qiáng)烈。而遇到難題，獨(dú)生子女中選擇獨(dú)立繼續(xù)的人數(shù)比非獨(dú)生子女高出8.8%，而找同學(xué)幫忙的意愿則低了10.8%。在教養(yǎng)過程中，獨(dú)生子女是家庭核心的觀念已經(jīng)刻錄，這勢必影響其家庭之外的社會意識。獨(dú)生子女既偏好權(quán)威，也更為刻苦。

（五）勤奮自信

在課外時間，獨(dú)生子女更愿意選擇看書，這比非獨(dú)生子女高出13.2%。他們對未來的信心度也高出10個百分點(diǎn)。這一勤奮狀況，與教養(yǎng)有關(guān)：獨(dú)生子女父母的期望值更高，希望其出類拔萃的心理更為迫切。在充足甚至過度的暗示之后，獨(dú)生子女很容易養(yǎng)成依賴權(quán)威的心理，并因?qū)ξ磥懋a(chǎn)生期待而更為勤奮。

四、教育對策

1. 重視勞動教育。家庭是獨(dú)生子女行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要基地。家長對一孩更加重視，期望值更高，導(dǎo)致獨(dú)生子女的自我期望隨之提高，學(xué)習(xí)主動性較為突出。獨(dú)生子女在社會交往與勞動實(shí)踐等方面顯得不夠情愿。然而，社會富裕，自動化程度提高，現(xiàn)代社會的懶散風(fēng)氣影響了每一個人。一孩家庭對子女照顧無微不至的做法，又部分帶動了多孩家庭教養(yǎng)方式的變化。中學(xué)生懶惰現(xiàn)象非常普遍，并不只局限于獨(dú)生子女學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該普遍開設(shè)勞動課程，真正讓學(xué)生參與到勞動中來。同時，要努力發(fā)動家長，教育他們樹立正確的教養(yǎng)理念，不要過度照料。

2. 加強(qiáng)體育鍛煉。在課外時間，中學(xué)生樂于室外活動的只有三成。這固然和社區(qū)體育設(shè)施不足有關(guān)，但也和教養(yǎng)理念有關(guān)。受社會環(huán)境影響，家長更傾向于期望孩子成為腦力勞動者而不是體力勞動者，無異于暗示了對體力勞動的輕視態(tài)度。教師要引導(dǎo)家長重視孩子的身體素質(zhì)，教育學(xué)生參與體育活動，積極鍛煉身體。在對未來社會分工的描述上，教師要有更為開放的視野和更為先進(jìn)的理念。

3. 保持持續(xù)關(guān)注。中國獨(dú)生子女中學(xué)生的教育問題是世界唯一的，其基數(shù)龐大，轉(zhuǎn)變突然，所以沒有多少成例可供參照。教育者要有事關(guān)民族未來的責(zé)任感，腳踏實(shí)地，在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上展開研究，做到不盲目崇外，不照搬歷史，不空講理論。我們周圍的世界在飛速變化，一批又一批學(xué)生的思想變化更快。只有不斷調(diào)查，反復(fù)思索，才能跟上時代，真正把握學(xué)生動態(tài)，有的放矢地教育好、引導(dǎo)好這每個家庭的唯一一個孩子。

由上文可見，關(guān)于獨(dú)生子女問題的國內(nèi)外研究，可能都有一個誤區(qū)，即獨(dú)生子女是一個特異的群體，但獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異并不那么醒目。自從中國普遍實(shí)施計劃生育政策，獨(dú)生子女家庭成為社會主流，獨(dú)生子女也會成為社會主體。當(dāng)占多數(shù)的獨(dú)生子女出現(xiàn)在社會視野，他們原本獨(dú)特的教養(yǎng)方式、獨(dú)特的生活習(xí)性也會逐漸影響到非獨(dú)生子女家庭，導(dǎo)致兩類家庭和兩類孩子在諸多方面互相模仿，并大致趨同。學(xué)界對獨(dú)生子女的調(diào)查結(jié)果往往各不相同，其差異更多表現(xiàn)為地區(qū)差異和人群差異。社會結(jié)構(gòu)與生活方式的改變，必然引起社會思想的變化，對獨(dú)生子女特異性的評價本身同樣需要反思。但筆者仍然認(rèn)為，事關(guān)民族未來，對獨(dú)生子女人群保持關(guān)注非常重要。

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第3篇：數(shù)字時代的勞動教育范文

[關(guān)鍵詞]檔案管理；科學(xué)化水平；具體措施；必然性

伴隨著經(jīng)濟(jì)時代的到來，信息資源已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活中不可或缺的關(guān)鍵資源，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得檔案信息資源管理成為了影響各個領(lǐng)域生產(chǎn)經(jīng)營和順利運(yùn)行的關(guān)鍵。面對全新的形勢，檔案管理必須進(jìn)行科學(xué)化的改革和進(jìn)步，但就我國目前檔案管理的情況來講，在科學(xué)化的提升與建設(shè)上還存在一定的問題。下文就分析現(xiàn)階段我國檔案管理存在的問題，就發(fā)展科學(xué)化檔案管理的必要性展開分析，并就如何提升檔案管理科學(xué)化水平提出幾點(diǎn)建議。

一、現(xiàn)階段我國檔案管理存在的問題

（一）科學(xué)化檔案管理的意識較低。近年來，檔案部門開始充分利用“三月法制宣傳月”等活動，通過各種各樣形式的活動，對檔案管理的重要性進(jìn)行了宣傳。盡管如此，《檔案法》等法律的執(zhí)行能力仍舊不高，制約能力不強(qiáng)，最終只是檔案管理工作的科學(xué)化水平提高往往被忽視。另外，檔案管理人員的水平與素質(zhì)不僅關(guān)系著檔案管理工作的進(jìn)展是否順利，更關(guān)系到國家的軟實(shí)力以及社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。就目前來說，專業(yè)檔案管理工作的人員整體水平來說還較低，一些檔案管理人員習(xí)慣于傳統(tǒng)的檔案管理方式與手段，而有的檔案管理則直接由其他領(lǐng)導(dǎo)或管理人員代替完成檔案管理工作，這些人員的專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）缺乏完善的科學(xué)化檔案管理基礎(chǔ)建設(shè)。眾所周知，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，檔案管理開始逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化和科學(xué)化的方向發(fā)展，而這就需要一定的軟硬件支持。良好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅是支撐檔案管理科學(xué)化發(fā)展的條件，更是發(fā)展我國信息技術(shù)的關(guān)鍵。但就目前的情況來看，想要提高科學(xué)化的檔案管理水平，我國在軟件系統(tǒng)以及硬件設(shè)施上還存在很多不足。

（三）缺乏健全的科學(xué)化檔案管理制度。為了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，作為其中的重要一環(huán)，國家非常重視檔案管理，也因此針對檔案管理制定了相關(guān)的規(guī)章制度，卻沒有明確檔案管理的方案和手段，造成檔案管理比較混亂。另外，檔案管理沒能形成標(biāo)準(zhǔn)化與制度化的體系，并且現(xiàn)有的規(guī)章制度中也沒有明確的細(xì)節(jié)規(guī)定。再加上檔案管理本身就屬于復(fù)雜的系統(tǒng)，因缺乏完善的管理體系最終造成了檔案丟失、管理不當(dāng)甚至不規(guī)范等問題，這也為檔案的查找?guī)砹藰O大的阻礙。

二、提高檔案管理科學(xué)化水平的必要性分析

（一）是順應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的需求。作為企業(yè)、單位以及機(jī)構(gòu)等重要領(lǐng)域的關(guān)鍵內(nèi)容，檔案管理工作涉及到非常多的問題，檔案工作的好壞不僅關(guān)系著企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，更是促進(jìn)單位可持續(xù)發(fā)展，機(jī)構(gòu)社會順利進(jìn)行的關(guān)鍵。我們以我國精神文明建設(shè)中的檔案管理工作為主要內(nèi)容展開分析，在精神文明建設(shè)的過程中，檔案管理體現(xiàn)的是國民經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力，不僅涉及到政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的內(nèi)容，更促進(jìn)和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）是信息化發(fā)展的前提條件。隨著各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)被廣泛運(yùn)用到多個領(lǐng)域中，這也使得我們的生活與工作方式逐漸變得網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，一些先進(jìn)的多媒體技術(shù)出現(xiàn)在了我們的生產(chǎn)生活中，給我們的生產(chǎn)生活帶來了巨大的變化。而檔案管理作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)文化的重要，如果仍然沿用傳統(tǒng)的檔案管理模式和方法，難免會造成一定的信息滯后，也不利于檔案管理工作適應(yīng)性的提升。而將信息技術(shù)運(yùn)用到檔案管理工作中，不僅能通過科學(xué)的分類和完善的出庫、入庫管理提高檔案管理的質(zhì)量，更有利于方便快捷的檔案查找。

（三）是促進(jìn)檔案管理發(fā)展的未來趨勢。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，檔案的數(shù)量、種類以及規(guī)模增大，不斷出現(xiàn)了計劃統(tǒng)計、經(jīng)營銷售、物資供應(yīng)、財務(wù)管理等生產(chǎn)經(jīng)營方面的必要檔案，更有勞動教育、黨政科研等最重要檔案的產(chǎn)生。因此，檔案數(shù)量與規(guī)模的不斷增加也給檔案管理的基礎(chǔ)設(shè)施和檔案管理人員提出了較大的要求?？偟膩碚f，提高檔案管理科學(xué)化水平，是順應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的需求，是信息化發(fā)展的前提條件，更是促進(jìn)檔案管理發(fā)展的未來趨勢。

三、提高檔案管理科學(xué)化水平的具體措施

（一）轉(zhuǎn)變檔案管理方式，提高服務(wù)意識。眾所周知，檔案管理作為內(nèi)部管理的重要組成部分，涉及到的不只是的單位或者企業(yè)的日常經(jīng)營服務(wù)活動，更多的關(guān)系到檔案服務(wù)行業(yè)的未來發(fā)展。因此，要想擺脫傳統(tǒng)檔案管理滯后、老套、缺乏時代性和綜合性的缺陷，就必須從檔案管理的模式、檔案管理的內(nèi)容以及手段上來創(chuàng)新，以促進(jìn)科學(xué)化的檔案管理的順利開展。首先，檔案管理應(yīng)立足在服務(wù)社會為主，要避免為了管理而管理的觀念。必須拋開形式主義只求切實(shí)做到實(shí)效；必須按照單位或者機(jī)構(gòu)的實(shí)際發(fā)展需要，選擇靈活變通的檔案管理方式。引進(jìn)信息化的檔案管理方式，革除已經(jīng)不適應(yīng)的管理模式。其次，還必須加強(qiáng)與實(shí)際的結(jié)合，對相關(guān)檔案管理人員的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)是提高檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)和思想道德水平的關(guān)鍵，是培養(yǎng)他們的責(zé)任意識和綜合素質(zhì)的重要途徑，讓他們做到以身作則，在執(zhí)行檔案管理規(guī)章制度時起到帶頭作用，成為有服務(wù)意識有能力的檔案管理人員。

（二）加強(qiáng)科學(xué)化檔案管理的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。首先，檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展是提高檔案管理科學(xué)化水平的先決條件，而發(fā)展檔案管理的科學(xué)化不僅需要扎實(shí)的人才基礎(chǔ)和完善的制度，更需要較強(qiáng)的軟硬件設(shè)施支持。通過加強(qiáng)檔案管理的資金投入，引進(jìn)先進(jìn)的軟硬件管理設(shè)備，發(fā)揮計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及數(shù)據(jù)庫管理技術(shù)的作用，進(jìn)一步完善現(xiàn)代化的檔案管理，以保證檔案管理的效率和質(zhì)量。一方面，完善紙質(zhì)檔案的管理和載體管理，加強(qiáng)科學(xué)化的檔案管理不僅能減少紙質(zhì)檔案的存儲空間，降低對存儲空間的資金投入。另一方面，發(fā)展科學(xué)化的檔案管理更能降低對紙質(zhì)存儲空間的日常維護(hù)費(fèi)用，大大減少對檔案管理的直接投入。

（三）進(jìn)一步健全科學(xué)化檔案管理制度。為了強(qiáng)化檔案管理的制度建設(shè)，健全科學(xué)化的檔案管理制度，進(jìn)一步優(yōu)化檔案管理的運(yùn)行機(jī)制。我們必須依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)以及檔案管理建設(shè)的實(shí)際需求與宏觀把握對檔案管理進(jìn)行制度建設(shè)，注重檔案管理科學(xué)化水平的提高，充分發(fā)揮科學(xué)化的作用。其次，相關(guān)部門還應(yīng)將檔案管理工作作為工作重點(diǎn)，不斷在實(shí)際工作中摸索出適應(yīng)自身的檔案管理機(jī)制，并進(jìn)行不斷的強(qiáng)化和完善，以此建立起一套可操作性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)的管理機(jī)制。與此同時，我們還應(yīng)不斷對相關(guān)檔案管理人員進(jìn)行培養(yǎng)，以提高其專業(yè)知識與技能，這也是提高檔案管理科學(xué)化水平的關(guān)鍵步驟。