海明威的簡(jiǎn)介精選(九篇)

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第1篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

《太陽(yáng)照常升起》中的虛無(wú)主義價(jià)值觀

摘要：海明威的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》，作為“迷惘的一代”的代表作，彌漫著虛無(wú)主義的價(jià)值觀。但是與其他虛無(wú)主義作家不同的是，除了感到生活的無(wú)價(jià)值、無(wú)意義，海明威的作品中還明顯表現(xiàn)出尼采樂(lè)觀、激進(jìn)的哲學(xué)思想。本文從影響美國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀念的歐洲哲學(xué)出發(fā)，探討海明威作品中表現(xiàn)的人生哲學(xué)：在虛無(wú)的環(huán)境中，人應(yīng)該在生活下去的過(guò)程中積極地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造意義。

關(guān)鍵詞：海明威 虛無(wú)主義 迷惘的一代

作者簡(jiǎn)介：馮良亮(1980――)女四川雅安人，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，本科

第2篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

摘要本文從《老人與海》中桑提亞哥的形象出發(fā),運(yùn)用語(yǔ)言與思維關(guān)系的理論,通過(guò)對(duì)老人生活環(huán)境、性格特征、捕魚經(jīng)歷的分析并結(jié)合海明威創(chuàng)作的歷史背景,展示了海明威崇尚簡(jiǎn)樸、敬佩“硬漢”、熱愛(ài)自然、尊重自然的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞:桑提亞哥 超然性 自然觀

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 前言

歐內(nèi)斯特 海明威(Ernest Hemingway l899-1961)是20世紀(jì)美國(guó)文壇最具世界影響力的作家之一,其作品的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)世界文學(xué)作品創(chuàng)作有著極為深遠(yuǎn)和廣泛的影響。他的創(chuàng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的作品的語(yǔ)言風(fēng)格是在人物塑造中形成的,如其前期作品《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了,武器》等都帶有死亡、悲觀、迷惘的色彩;而后期的代表作《老人與?！穮s充斥著直面逆境的反抗和斗爭(zhēng)的力量和勇氣。

海明威作品語(yǔ)言風(fēng)格的變化是否反映了他內(nèi)心世界的變化呢?其答案是肯定的,因?yàn)檎Z(yǔ)言與思維的關(guān)系是密不可分的。德國(guó)哲學(xué)家弗雷格(Frege)在《與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中提出:“思維和語(yǔ)言是人通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)實(shí)生成的過(guò)程發(fā)展起來(lái)的人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解的能力”,因此,語(yǔ)言和思維變化都是隨人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。

如果說(shuō)海明威早期作品的悲觀情緒是由于他認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性,那么,《老人與?！分猩Ｌ醽喐缧蜗蟮母淖儎t是由于海明威意識(shí)到了“人”的主觀能動(dòng)性。那么,海明威又是怎樣通過(guò)桑提亞哥的語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心呢?

二 《老人與?！敷w現(xiàn)了海明威對(duì)簡(jiǎn)樸生活的向往

《老人與海》以古巴哈瓦那海岸為背景,主人公桑提亞哥是個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的老人:在他居住的小木屋里,僅有一張桌子、一把椅子、一張床和一個(gè)燒火做飯的地方,在打扁的棕櫚韌葉的棕色墻上,有一副彩色的“耶穌圣心圖”和另一幅“考博瑞圣母圖”;床上鋪的是舊報(bào)紙,蓋得是一條舊軍毯;他穿的是補(bǔ)丁加補(bǔ)丁的襯衣,腳上光著腳丫沒(méi)穿鞋子。故事中還反復(fù)提到老人關(guān)注棒球比賽的消息。

這些描述表明:老人幾乎一無(wú)所有,但他有自己的信仰,有自己的興趣愛(ài)好。作為漁民,他只希望自己能打到魚來(lái)糊口而沒(méi)有更多的想法。對(duì)這樣簡(jiǎn)樸的生活,桑提亞哥從未抱怨過(guò),這說(shuō)明桑提亞哥在精神上比那些住在大城市別墅中的有錢人更加富有。梭羅(Henry Thoreau)在《瓦爾登湖》中提到的“如果我們?cè)敢馍畹煤?jiǎn)單而明智,那么,生存在這個(gè)地球上就非但不是苦事而且還是一種樂(lè)事”。

海明威為主人公創(chuàng)設(shè)出這樣簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境原因有二:一方面,這是作家內(nèi)心所向往的生活,即,遠(yuǎn)離擁擠、喧鬧的城市,來(lái)到一個(gè)僻靜的小漁村,過(guò)著自給自足、恬淡寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活;另一方面,這也是為了刻畫小說(shuō)人物,為后文中突出桑提亞哥的超然性埋下了伏筆。

三 桑提亞哥是海明威永不屈服精神的杰出代表

海明威的作品中總有“硬漢”人物,而桑提亞哥則把海明威的硬漢精神演繹到了極致,即“人不是為打敗而生。人可以被毀滅,可不能被打敗”。老人這種永不言敗的精神可以解釋為一種“超然”。正如海明威對(duì)《老人與海》的評(píng)價(jià):

“一艘穿越過(guò)世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻已讓艷麗無(wú)比的旗幟,旗幟上,舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)亮―超越極限!”

小說(shuō)中把這種精神詮釋為面對(duì)強(qiáng)大壓力下的不屈不撓,即“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。

這種精神在小說(shuō)中有兩處明顯的體現(xiàn)。年輕時(shí)的桑提亞哥,曾和一個(gè)黑人大力士扳過(guò)手腕子,開(kāi)始時(shí),兩人勢(shì)均力敵不分勝負(fù),但最后,桑提亞哥以頑強(qiáng)的毅力使黑人敗在他手下,他成了當(dāng)之無(wú)愧的勝利者。到了老年,桑提亞哥在精力上和力量上與當(dāng)年不可同日而語(yǔ),但其永不言敗的精神卻不減當(dāng)年。對(duì)于一個(gè)連續(xù)84天一無(wú)所獲的老漁民來(lái)說(shuō),桑提亞哥面前只有兩種選擇:要么就此罷手,在別人的挖苦諷刺中度過(guò)余生;要么以自己的實(shí)際行動(dòng)重新找回自信和自尊。桑提亞哥選擇了后者,這也就意味著“要勇敢地面對(duì)失敗”。于是,在三天三夜的時(shí)間里,桑提亞哥在遠(yuǎn)離海岸,孤立無(wú)援的情況下展開(kāi)了一場(chǎng)與大馬林魚的搏斗。為此,他幾乎耗盡了所有的力氣和耐力,但最終意志和智慧占了上風(fēng),他成功地捕獲了大馬林魚。而在返航的途中,面對(duì)著因馬林魚的血腥味而引來(lái)的大群的鯊魚,他又憑著自己的毅力、自信和勇敢完成了這次死亡之旅。這些描述都表明了海明威本人對(duì)于永不言敗、永不屈的精神的崇拜。

海明威對(duì)桑提亞哥形象的塑造體現(xiàn)了他本人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！独先伺c?！穭?chuàng)作于二戰(zhàn)之后,即海明威親眼目睹了戰(zhàn)后依然存在的強(qiáng)權(quán)政治和玩世不恭的物質(zhì)至上主義充斥社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之后。面對(duì)著這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),海明威為小說(shuō)的主人公挑選了一個(gè)沒(méi)有權(quán)力和利益之爭(zhēng)的寧?kù)o的小漁村,反映了作家本人對(duì)和平和安寧社會(huì)的向往。同時(shí),在20世紀(jì)30年代以后,海明威的內(nèi)心世界也發(fā)生了變化,他認(rèn)識(shí)到了雖然人是不可能改變周圍的一切,但是人有斗爭(zhēng)的權(quán)利。就如同小說(shuō)中的桑提亞哥一樣,除了失敗和孤獨(dú)以外,又具有了勇敢、堅(jiān)毅的品質(zhì)。桑提亞哥的刻畫也傳達(dá)了作者對(duì)于生活方式的解讀――維護(hù)基本的生存權(quán)、崇尚自我價(jià)值、捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)。

四 桑提亞哥的形象體現(xiàn)了海明威的自然觀

1 海明威對(duì)自然的熱愛(ài)

海明威在潛意識(shí)中對(duì)自然非常向往,他希望保持一種人與自然之間的平衡。這一點(diǎn)正好符合了生態(tài)文學(xué)的特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)主要是通過(guò)兩種方式呼喚人們的生態(tài)意識(shí):或者通過(guò)展示人與自然地和諧關(guān)系及其營(yíng)造的美景佳境激起人們的熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)的意識(shí),或者通過(guò)描述人與自然相互對(duì)立激起造成的生態(tài)危機(jī)從反面喚起人們的生態(tài)憂患和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。將悲劇與崇高有機(jī)結(jié)合,將人的崇高與自然地崇高有機(jī)結(jié)合,睹物傷懷、悲壯慷慨,正是生態(tài)文學(xué)震撼人心的根本所在。

海明威在《老人與海》中大量地描寫了透過(guò)老人的眼睛看到的海上的美景?！暗奶?yáng)從海上升起,老人看見(jiàn)其他的船只,低低地挨著水面,離海岸不遠(yuǎn),和海流的方向垂直地展開(kāi)著。跟著太陽(yáng)越發(fā)明亮了,耀眼的陽(yáng)光射在水面上,隨后太陽(yáng)從地平線上完全升起”,老人一直貪婪地看著,直到“平坦的海面把陽(yáng)光反射到他眼睛里,使眼睛劇烈地刺痛”,他才“不朝太陽(yáng)看,顧自劃著”。

“我這一輩子,初升的太陽(yáng)老是刺痛我的眼睛,他想。然而眼睛還是好好的。傍晚時(shí)分,我可以直望著太陽(yáng),不會(huì)有眼前發(fā)黑的感覺(jué)。陽(yáng)光的力量在傍晚也要強(qiáng)一些。不過(guò)在早上它叫人感到眼痛?！?/p>

這段描寫說(shuō)明老人熱愛(ài)他所依存的這片海域,愛(ài)周圍的環(huán)境,愛(ài)用心去體味哪怕只是周而復(fù)始的日出日落,因?yàn)槟菚r(shí)他能真切地體會(huì)出自己作為自然的一份子而接受的自然的恩賜。是這片海域,為他提供了作為漁民的基本生存條件;是海上的船只,為他勾勒出海上捕魚的壯觀場(chǎng)面;是日出和日落的陽(yáng)光,為他帶來(lái)無(wú)窮的力量。這些都給他愉悅的感覺(jué)。

海明威將這些場(chǎng)景描繪得如此清晰,令人有身臨其境之感,足見(jiàn)作家對(duì)這些自然景物觀察得細(xì)致入微,如果不是一個(gè)熱愛(ài)自然的人是做不到這一點(diǎn)的。

2 海明威對(duì)自然的崇敬

海明威對(duì)自然的崇敬可以從他筆下人物桑提亞哥對(duì)于周圍生物的敬畏表現(xiàn)出來(lái)。

在經(jīng)過(guò)了三天三夜的搏斗后,老人終于捕獲了大馬林魚,然而在捕獲的過(guò)程中,他的內(nèi)心卻充滿了掙扎:

“他替這條沒(méi)東西吃的大魚感到傷心,但是要?dú)⑺浪臎Q心絕對(duì)沒(méi)有因?yàn)樘嫠鼈亩鴾p弱。它能供多少人吃啊?他想?？墒撬麄兣涑运鼏?不配,當(dāng)然不配。憑它的舉止風(fēng)度和它的高度的尊嚴(yán)來(lái)看,誰(shuí)也不配吃它?！?/p>

這段描述說(shuō)明老人把馬林魚看成了與他等同的生命體,同樣也有尊嚴(yán)。在僵持了半個(gè)白天和一個(gè)黑夜之后,老人已經(jīng)極度疲憊了,在他想休息的時(shí)候卻想到“它越來(lái)越累了,要不就是在休息”,這種看似可笑的想法卻透露出老人非常佩服馬林魚逃生的勇氣,在大馬林魚做垂死掙扎時(shí),老人的氣力也幾乎耗盡了,但他的內(nèi)心卻對(duì)大魚充滿了敬意:

“你要把我害死啦,魚啊,老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西,老弟。來(lái),把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。”

這些文字說(shuō)明老人把馬林魚當(dāng)作朋友來(lái)看待而非一條簡(jiǎn)單的魚,他把這次海上捕獲看作是一場(chǎng)公平的決斗,面對(duì)這樣高貴的對(duì)手,老人甚至已經(jīng)拋卻了勝負(fù)的概念。老人的這種心理已經(jīng)超越了人類為了生存而捕殺動(dòng)物的階段,這是對(duì)生命的一種理解和尊重。

在回程的途中,當(dāng)大馬林魚遭到了鯊魚的襲擊,老人“感到就像自己挨到襲擊一樣”,甚至想“但愿這是一場(chǎng)夢(mèng),我根本沒(méi)有釣到這條魚”,因?yàn)轸~血淋淋的樣子讓老人覺(jué)得不忍,讓他覺(jué)得自己辦了一件錯(cuò)事。他為此不斷地懺悔:

“你殺死它是為了自尊心,因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你愛(ài)它,它死了你還是愛(ài)它。如果你愛(ài)它,殺死它就不是罪過(guò)。”

這段描寫表明了老人的內(nèi)心深處的想法:若非身為漁民,若非要為自己正名,若非來(lái)到這片深海,一切和諧都不會(huì)被打破。

小說(shuō)反復(fù)出現(xiàn)了“朋友”一詞,飛魚是朋友,小鳥是朋友,海豚也是朋友,即使是要捕殺的馬林魚也被老人看作是親密的朋友―“兄弟”。這說(shuō)明海明威在內(nèi)心中尊崇一種道德法則,正如生態(tài)思想家艾伯特 施偉策(Albert Schweitzer)表述的那樣“敬畏每個(gè)想生存下去的生命,如同敬畏他自己的生命一樣”。很顯然,海明威的內(nèi)心深處就存著一份對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏。

3 海明威視角下自然的不可抗拒性

在海明威的心目中,自然是崇高的,自然的崇高就在于它偉大的力量和不可戰(zhàn)勝性。因此,在《老人與?！分?作家創(chuàng)設(shè)了一種悲壯的結(jié)局――老人成功地捕獲了大馬林魚卻也累得滿身傷痕,最終老人帶回的只是魚骨架。

老人的失敗是一個(gè)必然的結(jié)局,小說(shuō)中演繹的人類對(duì)自然的征服和控制只是取得了表面上的勝利,不幸的是,這個(gè)勝利并沒(méi)有把人類引向快樂(lè)的伊甸園,而是把人類拖入了空前的危機(jī)之中。如果說(shuō)成功地捕獲馬林魚象征著人類征服自然,那么,鯊魚的襲擊便象征著自然對(duì)人類的懲罰。

在海明威的意識(shí)中,人應(yīng)該與自然和諧相處,應(yīng)該與自然萬(wàn)物成為朋友,正如小說(shuō)前半部分中老人與那些生物的關(guān)系一樣。人為了生存可以殺死一些生物,但這也是有一定限度的。當(dāng)人跨出了一定的界限,嚴(yán)重地破壞了自然,就要受到自然的報(bào)復(fù)。在遭受鯊魚襲擊時(shí),老人就已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn),“我原不該出海這么遠(yuǎn)的,魚啊,對(duì)你對(duì)我都不好。我很抱歉,魚啊?！边@是老人的懺悔,也是作家心中的哀鳴。

五 結(jié)語(yǔ)

《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缡且粋€(gè)生活在簡(jiǎn)樸環(huán)境下的“硬漢”,是一個(gè)熱愛(ài)自然、敬重生命的人,也是一個(gè)悲劇性的老人。老人是海明威筆下的人物,所有的語(yǔ)言都是海明威思維的表達(dá)。透過(guò)桑提亞哥可以窺探出海明威內(nèi)心對(duì)浮華的厭惡,對(duì)簡(jiǎn)樸的推崇,對(duì)“硬漢”精神的敬佩,對(duì)自然的熱愛(ài)以及對(duì)人與自然和諧相處的向往。

參考文獻(xiàn):

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[8] Schweitzer,Albert.Out of My Life and Thought.[M].Henry Holt and Company Publishers,1990.

作者簡(jiǎn)介:

第3篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：海明威；硬漢

一、硬漢形象產(chǎn)生的根源

硬漢形象的產(chǎn)生于作家海明威的人生經(jīng)歷有莫大的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中的海明威，具有不向命運(yùn)屈服的頑強(qiáng)精神，他的整個(gè)生命歷程恰恰是他作品中 "硬漢"精神的最好原型。

1、家庭教育的影響

海明威出生在美國(guó)的一個(gè)醫(yī)生家庭。父母是海明威的啟蒙老師，父親酷愛(ài)打獵、釣魚等戶外活動(dòng)，母親喜愛(ài)文學(xué)。父親教他釣魚和射擊，母親讓他練習(xí)拉大提琴。由于父母興趣截然相反，導(dǎo)致海明威身上某種矛盾性格的出現(xiàn)，使他成為了一個(gè)熱愛(ài)自然和運(yùn)動(dòng)、又敏感于生活和藝術(shù)、性格熱烈而又孤獨(dú)的青年，這一切都對(duì)海明威日后的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響。直到高中畢業(yè)，海明威長(zhǎng)成了一個(gè)熱情的、好競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)男孩：學(xué)習(xí)成績(jī)好，體育運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展，參加辯論團(tuán)，學(xué)校樂(lè)隊(duì)里拉大提琴，愛(ài)好文藝，寫短篇小說(shuō)，寫詩(shī)，富有冒險(xiǎn)精神，搭別人的車出去旅行，酷愛(ài)釣魚、打獵、拳擊等種種冒險(xiǎn)活動(dòng)。十四歲時(shí)學(xué)習(xí)拳擊，第一次訓(xùn)練時(shí)，對(duì)手是一個(gè)職業(yè)拳手，海明威被打得滿臉鮮血，躺倒在地，可第二天，他裹著紗布，又縱身跳入了拳擊場(chǎng)。可以說(shuō)海明威堅(jiān)毅的性格和熱愛(ài)冒險(xiǎn)的精神在他人生可塑性最強(qiáng)的前十八年已經(jīng)形成?？鞓?lè)而正常的童年并沒(méi)有把海明威塑造成一個(gè)平凡的人，從幼年起這種悲觀的情緒和積極的行動(dòng)力量就在他的內(nèi)心深處對(duì)抗，而這種對(duì)抗成為他一生對(duì)抗命運(yùn)、他小說(shuō)中的"硬漢"們挑戰(zhàn)死亡的力量源泉。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

如果說(shuō)年幼時(shí)藝術(shù)及文學(xué)的陶冶和對(duì)大自然力量的追求與崇拜引起了海明威思想上的對(duì)抗，那么戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海明威之后的人生和作品都起了決定性的影響。海明威畢業(yè)前的兩個(gè)月，美國(guó)參加了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中他身受重傷，卻拖著另一個(gè)傷兵撤退，又被機(jī)關(guān)槍打中了膝部，腿上身上中了兩百多片碎彈片。他在米蘭的醫(yī)院里住了三個(gè)月，動(dòng)了十幾次手術(shù)，大多數(shù)彈片都取了出來(lái)，還有少數(shù)彈片至死都保留在他的身上，這次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓海明威第一次與死亡進(jìn)行了如此親密的接觸，使他深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)在他心靈中留下了無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，他性格中的悲觀氣質(zhì)被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，從此海明威的作品充斥著同一個(gè)主題--死亡。

二、海明威作品中硬漢形象的發(fā)展

海明威將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的影響和他對(duì)人生的看法，都投訴與他的文學(xué)作品，塑造了一系列具有硬漢精神的人物形象，可以說(shuō)他作品中的主人公大多都具有冒險(xiǎn)的精神，并且勇敢地面對(duì)困難，在困難面前百折不撓，雖然這些主人公的人生經(jīng)歷不同，人生理想不同，但是他們都是敢于并樂(lè)于同命運(yùn)斗爭(zhēng)在他們面對(duì)如此惡劣的生存環(huán)境或者遭遇各種不公平待遇時(shí)，他們并沒(méi)有自暴自棄而是依然勇于追求著自己的目標(biāo)，堅(jiān)定著自己的信仰。這些 "硬漢"包括 《太陽(yáng)照樣升起》當(dāng)中的巴恩斯、《喪鐘為誰(shuí)而鳴中的》喬丹、 《永別了武器》中的亨利，也包括被人們所熟知的 《老人與?！分械纳Ｌ醽喐?。

綜觀海明威筆下的一系列人物，他們身上無(wú)不流淌著海明威的精神和血液，在海明威的成長(zhǎng)道路上，他們與他結(jié)伴而行，一起在這條心路征程上相互扶持，相互鼓勵(lì)。這也是他留給讀者的最可貴的財(cái)富。從海明威不同時(shí)期的作品中，我們可以看出其筆下硬漢人物的轉(zhuǎn)變，在其 20 年代的代表作中，人物因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷而充斥著虛無(wú)、迷惘和幻滅感；其 30 年代的短篇代表作中則展現(xiàn)了暴力、血腥、死亡等一系列悲觀的色彩；40 年代的他因?yàn)橛忠淮谓?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，在其作品中，他的心態(tài)逐漸從虛無(wú)走向了社會(huì)人道主義精神；在其 50 年代的作品中，我們感受到了海明威性格中的那份清晰和明確，心態(tài)中的那份堅(jiān)定和力量。

1、硬漢雛形

海明威從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)海明威開(kāi)始了他的寫作生涯，出版了《太陽(yáng)照樣升起》，講述了一戰(zhàn)結(jié)束后一群年輕人的生活。海明威本人正是經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的年輕人：戰(zhàn)爭(zhēng)前一直過(guò)著安逸甚至有點(diǎn)腐敗生活，在美國(guó)政府"拯救世界民主"口號(hào)的蠱惑下，懷著民主和拯救人類的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，卻目睹了人類空前的大屠殺，才發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不是他們?cè)瓉?lái)設(shè)想的那種英雄的事業(yè)。真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷使他將人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)后的迷惘、失去方向的生活如此真實(shí)的呈現(xiàn)在讀者面前。這是海明威的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，他也藉此成為"迷惘的一代"的代言人。然而，在"迷惘"的主人公們的內(nèi)心深處，依然有他們堅(jiān)守的東西：杰克對(duì)愛(ài)情的專一、阿施利夫人在貪戀的同時(shí)依然重視精神上的愛(ài)情、科恩不合適宜的對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)，都說(shuō)明他們依然堅(jiān)守著人類靈魂中最珍貴的東西，并沒(méi)有完全迷失于不幸的命運(yùn)之中。主人公杰克是海明威作品中"硬漢"形象的雛形：他經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次見(jiàn)證了死亡。這些裸的死亡經(jīng)歷摧毀了他的信仰，即使幸運(yùn)地逃出了死亡的噩運(yùn)，也已完全失去了生活的信心。但是，他還是要讓自己優(yōu)雅的、體面地過(guò)活：即使在夜里因思念自己心愛(ài)的人而徹夜難眠、失聲痛哭，可他在白天卻不動(dòng)聲色，絕口不提感情。他把自己放縱于打獵、飲酒之中，以此來(lái)排解痛苦和煩惱，讓自己看似瀟灑地活著。這種渾噩的生活方式正是一種對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度：接受且優(yōu)雅的活著。"硬漢"是不懼怕死亡的，他們坦然地接受命運(yùn)的苦難，盡最大的努力保持自己壓力下的風(fēng)度，體面而自尊的活著，在命運(yùn)面前展示出人的勇氣和尊嚴(yán)。

2、抉擇的硬漢

《永別了，武器》是海明威一部自傳性較強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。主人公亨利喜歡冒險(xiǎn)，成年后來(lái)到意大利戰(zhàn)場(chǎng)參戰(zhàn)，在參戰(zhàn)期間結(jié)識(shí)了凱瑟琳并與這位軍醫(yī)墜入愛(ài)河。在亨利想用戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)和平時(shí)候，他看到了太多無(wú)辜的人忍受著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，于是他產(chǎn)生了厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)的情緒。當(dāng)他告別戰(zhàn)爭(zhēng)與凱瑟琳來(lái)到中立國(guó)瑞士后，凱瑟琳卻難產(chǎn)使孩子夭折，但使亨利更無(wú)法接受的是凱瑟琳也因抵抗力下降離開(kāi)了他，使他告別了這份愛(ài)情。

在這本書中海明威在主人公身上傾注了很多自己的感情，亨利與海明威有著許多共同的經(jīng)歷。亨利以為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)和平，所以他盡職盡責(zé)，對(duì)傷兵的照顧以及奮不顧身的為司機(jī)帶去吃的都表現(xiàn)出亨利作為一名軍人所具有的勇敢與善良。人們討論戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候他才慢慢發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)根本是沒(méi)有意義的，而且此時(shí)，他與瑟琳的愛(ài)情也開(kāi)始了，可以說(shuō)亨利的 "硬漢"形象更體現(xiàn)在他對(duì)這份愛(ài)情的至死不渝。文章到此，一個(gè)鐵骨柔情的 "硬漢"亨利已經(jīng)呈現(xiàn)了出來(lái)，他具備著勇敢與善良的品質(zhì)。在到達(dá)瑞士后，他與戰(zhàn)爭(zhēng)徹底劃開(kāi)界限，不看報(bào)紙，不聞戰(zhàn)事，但這一切并沒(méi)有阻止命運(yùn)給他更大的打擊，凱瑟琳的死是亨利十分悲痛，也給這段感人的愛(ài)情畫上了句號(hào)。也許這本書更傾向于表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與當(dāng)代人的迷茫，但從這本書中，讀者會(huì)確切的看到一個(gè)硬漢的形象，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)折，使他的硬漢形象有了 "鐵血"與柔情的雙面，但他面對(duì)著一切時(shí)的勇氣都決定了亨利作為海明威作品中一個(gè)明晰的"硬漢"存在必然性。

3、硬漢的典型

桑提亞哥-"硬漢子'，精神的最佳體現(xiàn)者《老人與?！分械睦蠞O人桑提亞哥，是晚期海明威筆下硬漢子形象的集中體現(xiàn)。這個(gè)硬漢子形象同前面兩個(gè)時(shí)期有所不同，具有濃厚的哲理性與象征意義。老人桑提亞哥象征著一種哲理化的硬漢子精神。一種永恒的、超時(shí)空的存在，一種壓倒命運(yùn)的力量。作者將富有生命的形象同朦朧的窩意融合在一起，將現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)情畫意同深刻的哲理事例在一起，創(chuàng)造了一種體現(xiàn)著人類尊嚴(yán)和命運(yùn)重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度的硬漢子形象。桑提亞哥雄心勃勃，做出了出海捕真正大魚的一切準(zhǔn)備，他始終相信自己會(huì)釣到大魚，即使84天一無(wú)所獲也毫不氣餒，眼睛里沒(méi)有半點(diǎn)沮喪的痕跡，而是充滿了俏心與希望。桑提亞哥老人不向命運(yùn)屈服，一雙眼睛"總是那么偷快，從不服輸"。象征主人公堅(jiān)不可摧的毅力，海上捕魚是人生角斗的象征。他獨(dú)自劃著船駛向大海深處，當(dāng)天中午便釣到一要傾大無(wú)比的馬林魚。這條大魚拉著他和他的船向北向東連續(xù)游了兩天兩夜。到了第三天近中午時(shí)，他才把大魚拉上水面，用魚叉刺死了它。由于魚身比船還長(zhǎng)，他不得不把魚拖在船邊帶著他回家。接著，結(jié)伴而來(lái)的盆魚追逐著血腥，一口一口地把一千多磅重的魚咬去，當(dāng)他回到自己的魚港時(shí)，船邊拖著的只是一副空空的魚骨。老人和魚這場(chǎng)爭(zhēng)斗燕得很艱苦，也輸?shù)煤芷D苦，爭(zhēng)斗的結(jié)果盡管徒勞，但其過(guò)程卻令人振奮。在老人看來(lái)，"盆魚美麗而高貴，什么也不怕'，，但是人比鰲魚更強(qiáng)。因此，在同鰲魚搏斗中，想到自己是強(qiáng)者，于是不慌不忙，勇敢地?fù)敉伺梏~，他享受著勝利的喜悅。桑提亞哥事實(shí)上是失敗了，在強(qiáng)大的自然力面前，人是無(wú)法抗拒的。就是這樣，也投有抽毀老人的盤志與信念-"一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你可以把他消滅掉，可就是打敗他。"這就是海明威所歌頌的人類精神一種永不被摧毀的精神。"硬漢子'桑提亞哥在與馬林魚和盆魚的沖突中把自己的體能發(fā)揮到了極限。

三、作品中的硬漢的性格特征

通過(guò)海明威筆下一系列硬漢人物的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)的"硬漢形象"最鮮明的性格特征是獨(dú)立競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)自我。通過(guò)同毀滅一己勢(shì)力的對(duì)抗，迸發(fā)出自我使命感和活力是他們這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的特色。此外，勇敢、自信、強(qiáng)悍也是他們重要的性格特征。當(dāng)海明威筆下的"硬漢形象"屹立在讀者面前時(shí)，他們那強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)韌的性格、超人的能力、悲壯的行為以及那優(yōu)雅的風(fēng)度，不僅給人以力量，而且給人以美感。海明威面前對(duì)普通人常常遇到挫折和滅亡的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了他們對(duì)用勝利和成功的追求和對(duì)人生尊嚴(yán)的維護(hù)；歌頌了他們孤軍奮戰(zhàn)，不甘失敗，勇敢堅(jiān)毅，全力拼搏，敢于抗擊命運(yùn)的行為，而海明威的創(chuàng)作意義也正在于此，在于他揭示人類悲劇命運(yùn)的同時(shí)，有在文學(xué)中重建了人的形象與尊嚴(yán)。海明威式的硬漢形象，有著太多的共同之處：

第一，有較低微的出身。海明威筆下眾多的硬漢形象，一般都是出身于民間，且惺惺相惜、彼此在地位和身份上是等同的。他們有著眾多的形象，如漁夫、獵人、斗牛士、軍人和拳擊手等等。而這些平民英雄，往往具有一定的悲劇性，從這里能夠看出，海明威倡導(dǎo)各行各業(yè)都出英雄的思想。具備英雄的特征。如無(wú)私正直、無(wú)所畏懼、本領(lǐng)高強(qiáng)。

第二，具有堅(jiān)韌不拔的毅力。在關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們巨大的精神傷害和無(wú)法彌補(bǔ)的物質(zhì)上的損失，在戰(zhàn)后的美國(guó)，迷惘的一代喪失了起碼價(jià)值觀和信仰，而這種嚴(yán)重的精神危機(jī)，讓其作品中的主人公，陷入了深深的痛苦和失落中，經(jīng)歷著絕望甚至是死亡，而這種來(lái)自逆境的磨礪和克服自然威脅的典型象征，就是 《老人與?！贰?/p>

第三，具有反叛精神。在 《太陽(yáng)照樣升起》中，海明威所塑造的主人公杰克，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重的精神摧殘和肉體傷害，而一度沉淪。后來(lái)他終于意識(shí)到，所謂的傳統(tǒng)道德中所提倡的 "犧牲、光榮、神圣等，都是荒謬至極的。所以，他終于掙脫了精神的桎梏。 《老人與海》中，主人公桑提亞哥的信仰是，人的精神是永遠(yuǎn)屹立不倒的，被毀滅的只是肉體。而這種這種信仰，也給了海明威以榜樣的力量。

第四，具有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。能夠享受人生、追求幸福。在海明威的筆下，斗牛、拳擊、美酒、愛(ài)情，這種快樂(lè)都是實(shí)實(shí)在在的，猶如陰暗的日子，跳動(dòng)著快樂(lè)著音符，演奏者生命的最強(qiáng)音。

第五，悲劇結(jié)局，但卻獲得了精神上的勝利。在作品中，海明威式的英雄最終都是死亡和失敗。這種悲劇的結(jié)局主要是當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)年代，對(duì)作家?guī)?lái)的深刻的影響。然后作家對(duì)于崇高、成功和人生的理解，已經(jīng)上升為一個(gè)高度，并跨越了形式，達(dá)到了非常高的思想境界?？梢哉f(shuō)，海明威所塑造的人物形象是真實(shí)的、豐滿的。而這種硬漢的價(jià)值觀也是超越時(shí)代的。海明威所塑造的硬漢形象，無(wú)論是對(duì)世界文學(xué)，還是對(duì)人類思想的開(kāi)發(fā)，都有著不可磨滅的重要作用。海明威式的英雄，對(duì)人生的價(jià)值進(jìn)行積極主動(dòng)的探索，例如 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的主人公羅伯特，因?yàn)樵鲪悍ㄎ魉沟男皭簞?shì)力，而自愿去前線當(dāng)兵，主動(dòng)進(jìn)行出擊，在經(jīng)歷中提升了境界和思想。同時(shí)，海明威所塑造的硬漢形象，在追求自我實(shí)現(xiàn)及反傳統(tǒng)上，都是非常徹底的。作為迷惘一代的代言人，第一次世界大戰(zhàn)的目擊者，海明威對(duì)于平等和民主，有著非常深刻的理解，對(duì)于拋棄精神枷鎖的桎梏，有著更堅(jiān)定的信念。同時(shí)也更加執(zhí)著的追求個(gè)人的幸福和自由。

四、硬漢形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

海明威作品中的 "硬漢"不管是士兵，漁夫抑或是在社會(huì)中平凡得不能再平凡的人，他們都有共同的特點(diǎn)： 面對(duì)厄運(yùn)不屈服，努力的去爭(zhēng)取自己的理想，堅(jiān)持自己的信仰，盡自己最大的努力使自己成為精神上的強(qiáng)者。這一些優(yōu)秀的品質(zhì)在現(xiàn)在社會(huì)與人群中具有十分重要的意義，能夠使現(xiàn)代人在這個(gè)高效、高壓的現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的生活方式與生活狀態(tài)。

1、堅(jiān)強(qiáng)的生活信念

海明威式的 "硬漢"都有著自己個(gè)性鮮明的生活態(tài)度，他們的信心使他們?cè)谠馐芤磺欣щy或是痛苦時(shí)都能勇敢地面對(duì)并克服，從 《老人與?！分幸欢紊Ｌ醽喐缗c曼諾林的對(duì)話能體現(xiàn)出這一點(diǎn)，在曼諾林的家人要求曼諾林離開(kāi)桑提亞哥的漁船時(shí)，曼諾林說(shuō)："他沒(méi)有多大的信心。""是的。"桑提亞哥說(shuō)："可是我們有，你說(shuō)是不是？"老人面對(duì)唯一一個(gè)伙伴將要離開(kāi)的時(shí)候仍然在安慰伙伴和自己并表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的強(qiáng)大自信。現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)面對(duì)許多的困難，比如經(jīng)濟(jì)上的、身體上的、工作上的或者是學(xué)習(xí)上的，在面對(duì)這些時(shí)，我們不能退縮，要勇敢地做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，生活中本來(lái)就是充滿戰(zhàn)斗的，我們不能在困難或厄運(yùn)的重壓下就低下了頭，從海明威作品中的 "硬漢"們身上，也許能找到一些力量使我們能夠更加的堅(jiān)強(qiáng)，更加自強(qiáng)不息。

2、催人發(fā)奮的力量

在海明成一生的作品中，幾乎一致地表現(xiàn)了一種慘烈的悲壯-個(gè)個(gè)不服從命運(yùn)的擺布，個(gè)個(gè)都在以不同的方式進(jìn)行著殊死斗爭(zhēng)，也都個(gè)個(gè)一無(wú)所獲。但他們都是勇敢的反叛者、無(wú)所畏懼地抗?fàn)幠强範(fàn)?，不過(guò)的命運(yùn)你盡可以消滅他們的肉體，取消他們的存在，卻永遠(yuǎn)打不敗他們，這便是海明威的硬漢精神。引用我們中國(guó)人的話說(shuō)，那就是"明知山有虎，偏向虎山行"、"不人虎穴，焉得虎子"、"以硬碰硬，看誰(shuí)是強(qiáng)中之強(qiáng)。"誠(chéng)然，現(xiàn)代文明是以高科技和高度文明為標(biāo)志的，在這樣的高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)中，個(gè)體生命價(jià)值的體現(xiàn)方式不再以力度為主，而更宜要的是智慈。在此意義上，男人和女人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)愈來(lái)愈趨向平等，男人在體能和個(gè)性心理上的優(yōu)勢(shì)也變得徽不足道?，F(xiàn)代社會(huì)也不再以體能和力度論英雄。但是，海明威以硬漢子性格為主題的作品，始終充滿了勇氣和催人發(fā)奮的力量。給一代又一代的人留下了無(wú)限的啟迪和教益，影響著一輩又一輩的人們，在讀者的心目中魅力永存。

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第4篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

一、關(guān)于生態(tài)文學(xué)批評(píng)模式的概述

生態(tài)文學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)研究模式，形成于20世紀(jì)90年代的美國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上一種公認(rèn)的文學(xué)研究流派，在文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中主張通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的“自然”缺失的研究，分析“自然”現(xiàn)象在文學(xué)作品中的再現(xiàn)，對(duì)人們對(duì)于自然規(guī)律的熟視無(wú)睹和肆意地破壞進(jìn)行批評(píng)，從而號(hào)召人們理解、愛(ài)護(hù)和尊重大自然，樹立生態(tài)環(huán)保意識(shí)。人類在自然界之中究竟應(yīng)該處于一種什么樣的地位？人類和大自然的關(guān)系究竟應(yīng)該如何相處？人類破壞自然的惡行會(huì)受到大自然怎樣的懲罰？這些都是生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究的重要問(wèn)題。最初，人類和自然保持著相依為命的和諧關(guān)系，但是在生態(tài)危機(jī)不斷加劇的現(xiàn)代社會(huì)里，人類開(kāi)始重新審視和自然的關(guān)系，希望可以重新建立和諧的自然和人類關(guān)系。而對(duì)企圖征服自然和統(tǒng)治自然的貪婪的人類行為進(jìn)行批判正是生態(tài)文學(xué)批評(píng)的重要思想內(nèi)涵。伴隨著生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究的深入，越來(lái)越多的經(jīng)典文學(xué)作品被重新解讀，以便可以對(duì)其中蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧和哲理進(jìn)行挖掘。

二、海明威生活經(jīng)歷對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作中自然主題的影響

自然一直是海明威進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的主題之一，自然的主題始終貫穿在小說(shuō)《老人與?！分?。小說(shuō)中的自然猶如人類一樣，帶著自己的喜怒哀樂(lè)，時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而狂野暴躁。郁郁蒼蒼的森林，奔騰不息的小河，波濤洶涌的大海，蒼翠挺拔的樹木，都為海明威的小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的自然素材。打獵、游泳、釣魚、滑雪等這些貼近大自然的活動(dòng)，幾乎陪伴了海明威的一生。海明威一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，他創(chuàng)作的大部分作品都帶有一種挽歌的性質(zhì)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)人類文明的絕望，使得海明威終生都在尋找未被破壞和未被開(kāi)發(fā)的自然，以求得精神上的慰藉。海明威曾經(jīng)去過(guò)伊利諾伊州的大草原，西班牙，基韋斯特，東非，古巴和美國(guó)的西部山區(qū)等地，貼近大自然、欣賞大自然和關(guān)注回歸大自然。海明威的住處——橡膠園，基韋斯特，太陽(yáng)谷，華隆湖畔的避暑茅舍等，無(wú)不是貼近自然的地方。海明威的生活經(jīng)歷對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作中的自然主題造成了深遠(yuǎn)的影響。在小說(shuō)《老人與?！分?，海明威對(duì)大自然進(jìn)行了深情的謳歌，同時(shí)對(duì)人類和自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，表達(dá)了自己回歸自然的思想情感。

三、生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與海》的解讀

（一）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與?！分腥伺c自然和諧關(guān)系的解讀

人與自然的關(guān)系是和諧的。孤獨(dú)老人桑提亞哥是小說(shuō)《老人與?！分械闹魅斯?，桑提亞哥無(wú)依無(wú)靠，終生與海為伴。老人熱愛(ài)海洋，贊美大海的美麗。老人把大海比喻成了一位女性，當(dāng)成了一位在施寵或者不施寵的時(shí)候會(huì)做出魯莽或者調(diào)皮的事情的女性，老人絕不冤枉她、恨她。在這位老漁夫的眼中，人類已經(jīng)不再是自然界的統(tǒng)治者，他一直試圖通過(guò)一種女性的形象和自然界之間維持著一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系。在老漁夫看來(lái)，海洋中的任何生物都是人類的好朋友，老人熱愛(ài)飛魚，因?yàn)樗呛Ｑ笾兄匾呐笥?，老人替受傷的鳥兒療傷，照顧那些瘦弱的黑色小海鷗。通過(guò)作者對(duì)老人和自然的和諧相處的描寫，我們可以看出老人的存在和日常行為已經(jīng)和自然融為一體了，人類的影子已經(jīng)融入到了自然的生態(tài)圈中。在海明威對(duì)老人生活的描述中，我們看到了作者一種整體回歸自然的生態(tài)觀念，老人尋求的是一種自我和大自然融為一體的和諧、穩(wěn)定的密切關(guān)系。

（二）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與?！分腥伺c自然惡性關(guān)系的解讀

對(duì)于人類的貪婪無(wú)止境的自私行為，自然界會(huì)進(jìn)行懲罰的。恩格斯曾經(jīng)在《自然的辯證法》一文中說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！痹谛≌f(shuō)《老人與海》中，海明威通過(guò)自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)為我們策劃了一場(chǎng)人類和馬林魚進(jìn)行斗爭(zhēng)取得勝利和人類與鯊魚斗爭(zhēng)最終失敗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。小說(shuō)的故事發(fā)生起因是老人已經(jīng)在海上84天沒(méi)有捕撈到任何一條魚了，因?yàn)椤敖５聂~是越來(lái)越少了”，這也暗含了人類對(duì)于海洋自然資源的無(wú)限制的掠奪已經(jīng)受到了海洋的懲罰，人類的生存也變得更加艱難。海明威在小說(shuō)中為我們細(xì)致地描繪了老人在海上經(jīng)過(guò)84天后終于捕撈到一條大馬林魚的驚險(xiǎn)過(guò)程和最終帶回魚骨的悲涼結(jié)局，生動(dòng)傳神地為我們講述了人類對(duì)于自然的瘋狂掠奪和受到自然沉重報(bào)復(fù)的辯證關(guān)系。

在小說(shuō)中，老人殺死馬林魚主要是因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)重要原因：首先，為了人類自身的生存。老人已經(jīng)熬過(guò)了84天沒(méi)有捕撈到魚的生活，為了有足夠的錢去買生活用品和捕魚需要的魚餌，老人只有通過(guò)捕魚才能維持自己的生存，因此老人和馬林魚進(jìn)行搏斗只是為自身的生存而相互殘殺，這和自然界中的老虎、獅子、豹子為了生存而相互廝殺是同樣的道理。其次，人類試圖通過(guò)征服自然來(lái)證明自身的價(jià)值。老人是一個(gè)漁夫，出海捕魚是他生存的唯一出路，正如他殺死大魚的時(shí)候心中想的是他只是殺死了一條大魚，只是為了養(yǎng)活自己和賣魚肉。老人作為一名捕魚者，最大的榮譽(yù)就是將魚殺死。通過(guò)對(duì)以上兩個(gè)重要原因的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)第一個(gè)原因是人類為了維持自身的生存才進(jìn)行的，是無(wú)可厚非的；但是第二個(gè)原因的產(chǎn)生是在人類對(duì)自然的控制欲和占有欲的驅(qū)使下進(jìn)行的行為，這也是造成現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本原因所在。小說(shuō)的經(jīng)典之處就在于老人雖勝尤敗，在表面上他殺死了馬林魚，可是最后帶回來(lái)的卻是一副毫無(wú)用處的骨頭架子。這正是海明威的獨(dú)具匠心之處。海明威把老人和馬林魚搏斗的背景置于大海之上，小說(shuō)中的老人和馬林魚是自然力量的象征，馬林魚是被自然征服了的一面，鯊魚是自然復(fù)仇的象征，結(jié)果是毀滅了人類所捕獲的東西。人類和大自然進(jìn)行了殊死搏斗后，并沒(méi)有取得徹底性的勝利，最起碼沒(méi)有戰(zhàn)勝大自然。小說(shuō)中老人最后的失敗也告訴我們：任何試圖控制和占有自然的人類自私貪婪的行為，都會(huì)受到自然的懲罰，會(huì)成為自然的敵人，最后只會(huì)以失敗而告終。

（三）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與海》中人與自然關(guān)系的反思

在小說(shuō)《老人與?！分?，老人最后失敗了。老人對(duì)于失敗的原因也進(jìn)行了反思：“我真的不應(yīng)該出海那么遠(yuǎn)！”“我這次出海真的太遠(yuǎn)了！”這是一句意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)。老人最終也不得不承認(rèn)：“也許我僅僅是武器比它強(qiáng)?！崩先碎_(kāi)始重新審視自己和海洋的關(guān)系，自己對(duì)于海洋是拿著人類自己制造的認(rèn)為很先進(jìn)的工具進(jìn)行掠奪，可是當(dāng)自然真正地實(shí)行報(bào)復(fù)的時(shí)候，無(wú)論人類認(rèn)為多么先進(jìn)的工具，在自然的面前還是顯得微不足道，人類最終無(wú)法戰(zhàn)勝自然，無(wú)法成為自然界的主人。在現(xiàn)代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類對(duì)于自然界無(wú)休止的索取已經(jīng)超出了自然界的承受能力，自然界已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人類的貪婪行為做出警告。

四、結(jié)語(yǔ)

海明威在小說(shuō)《老人與海》中表現(xiàn)出一種深層次的生態(tài)學(xué)思想和對(duì)以人類為中心的自然關(guān)系的反思，為如何正確看待人類和自然界之間的關(guān)系提供了有益的反思：在生態(tài)文學(xué)批評(píng)中，人類僅僅是生物圈中的一員，和其他自然界的動(dòng)物的關(guān)系是平等的，沒(méi)有高高在上的權(quán)力。在小說(shuō)《老人與?！分校覀兛梢钥吹?，人類和其他自然物是互為條件的，如果將其他自然物作為人類的環(huán)境來(lái)看待的時(shí)候，人類就處于“中心”的位置，但是如果將人類作為其他自然物的環(huán)境時(shí)，其他自然物就處于“中心”的地位。所以，在《老人與海》中，我們看到了人類和自然之間的辯證關(guān)系。

人類和自然界要和諧共處，人類的不屈不撓的精神固然可貴，人類的尊嚴(yán)同樣不能丟失，但是在強(qiáng)調(diào)和肯定人類能力的時(shí)候，我們不能以犧牲自然的利益為代價(jià)，堅(jiān)決不能為了人類自身利益而破壞了自然界的和諧。通過(guò)對(duì)海明威的生態(tài)主題思想的了解，可以加深我們對(duì)海明威文學(xué)作品的理解，同時(shí)也有助于我們正確認(rèn)識(shí)人類和自然的關(guān)系，增強(qiáng)我們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。尊重大自然，合理利用和開(kāi)發(fā)大自然，尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這也是海明威這位具有超前生態(tài)意識(shí)的偉大文學(xué)家在《老人與海》這部作品中給我們的最有益的啟示。

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第5篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

Key Words：A Farewell to Arms；Ecofeminism；nature；woman

引言

《永別了，武器》是美國(guó)作家海明威的代表作之一。這部小說(shuō)講述得是一戰(zhàn)時(shí)一名在意大利軍隊(duì)中服役的美國(guó)人弗雷德里克?亨利與護(hù)士凱瑟琳?巴克萊的愛(ài)情故事。海明威作為“迷惘的一代”的代表，在這部小說(shuō)中表達(dá)了這代人面對(duì)現(xiàn)代文明時(shí)悲觀、絕望的情緒。在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的一代，他們的身體和心靈遭到重創(chuàng)。他們懷疑一切，厭惡一切，否定傳統(tǒng)價(jià)值觀，認(rèn)為人生充滿黑暗，一切努力皆是虛幻。

但是在面對(duì)冷漠的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們又不甘心沉淪，相信世界上還有美好的事物，并嘗試?yán)眠@些美好之物對(duì)抗殘酷現(xiàn)實(shí)。在《永別了，武器》中，盡管主人公亨利和凱瑟琳在血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中深受傷害，但是他們相信愛(ài)情可以幫助他們解除痛苦。因此，他們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、執(zhí)著的在戰(zhàn)亂中找尋安寧幸福的生活。此外，海明威的作品中也不乏釣魚、狩獵等活動(dòng)，這些內(nèi)容表明主人公試圖在現(xiàn)代文明之外，在自然之中找尋理想的生活。在《永別了，武器》中，主人公弗雷德里克?亨利見(jiàn)證了現(xiàn)代文明對(duì)自然的創(chuàng)傷，經(jīng)歷了與凱瑟琳的愛(ài)情，并試圖通過(guò)自然與愛(ài)情的撫慰獲得解脫。盡管這種努力最終以悲劇結(jié)尾，但是小說(shuō)表現(xiàn)出的生態(tài)女性意識(shí)卻值得關(guān)注。透過(guò)小說(shuō)我們可以看到，在無(wú)路可走的現(xiàn)代社會(huì)，主人公選擇了反叛，而反叛的形式是走向自然的懷抱，走向愛(ài)情的懷抱。自然與女性，成為了亨利的出路。

生態(tài)女性主義(ecofeminism)由法國(guó)作家弗朗索瓦?德?奧波妮(Francoise d’Eaubonne)于1974年在《女性主義或死亡》（Le Feminism ou la mort）一文中首先提出。它對(duì)等級(jí)制思維、價(jià)值二元論及統(tǒng)治邏輯為內(nèi)核的“壓迫性”概念結(jié)構(gòu)與以二元式思維方式為特征的傳統(tǒng)理性主義進(jìn)行批判，認(rèn)為女性本質(zhì)上與自然是密切聯(lián)系的：首先，女性與大自然一同擔(dān)負(fù)著孕育和養(yǎng)育生命的責(zé)任，她們的潛意識(shí)中有著一種與自然的親和感，希望與自然和諧相處，所以她們更傾向于保護(hù)自然，更有責(zé)任也更希望結(jié)束人類統(tǒng)治自然的現(xiàn)狀（胡曉紅，2004：214）；其次，自然和女性都是男權(quán)社會(huì)二元對(duì)立論的受害者，男權(quán)社會(huì)所構(gòu)建出的人與自然、男性與女性的對(duì)立關(guān)系，將自然和女性邊緣化，使其成為被壓迫的“他者”，而父權(quán)制與“男尊女卑”的價(jià)值等級(jí)觀念對(duì)于自然的統(tǒng)治和壓迫類似于其對(duì)于女性的統(tǒng)治和壓迫。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，自然受到破壞，女性受到創(chuàng)傷，但是在男主人公亨利追尋解脫方法時(shí)，他卻無(wú)法從現(xiàn)代文明中找到答案，自然和女性成為了亨利唯一的逃遁之門?！队绖e了，武器》所描述的正是這種從自然遭到破壞到人重歸自然，從男性世界中逃離并從女性那里獲得安慰的過(guò)程。

1 自然受到文明的踐踏

在小說(shuō)開(kāi)篇，亨利的部隊(duì)駐扎在一處鄉(xiāng)村。初到時(shí)，亨利看到的是自然帶給他的美景。是清澈的河水，鋪滿鵝卵石的河床，是“平原上豐饒的莊家；許許多多的果樹園”（海明威，1）。但是當(dāng)部隊(duì)開(kāi)到時(shí)，卻是另一種場(chǎng)面?！笆勘缌軡?，身上盡是爛泥……乍一看，好像是些懷孕六月的夫人?！保?）這種對(duì)比體現(xiàn)出自然與文明兩種不同的形象，自然豐饒美麗，而人類代表的文明則是臃腫丑陋。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，靜謐的自然風(fēng)光很快被破壞.“我們初到小鎮(zhèn)時(shí)，正在夏日，樹林青翠，但是現(xiàn)在已只剩又?jǐn)鄻稓埜孛嫔蟿t給炮彈炸得四分五裂?！保?）自然失去了原有的魅力，失去了勃勃生機(jī)，因此迷人的小鎮(zhèn)不再孕育生命，而是成為了戰(zhàn)場(chǎng)，成為了屠宰場(chǎng)。這是文明對(duì)自然最大的破壞。

2 女性成為男性的玩偶

生態(tài)女權(quán)主義學(xué)者梵當(dāng)娜?希瓦（Vandana Shiva）將自然與女性緊密聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為自然過(guò)程遵循的是女性原則，即能動(dòng)的創(chuàng)造性、多樣性、整體性、可持續(xù)性和生命神圣性（關(guān)春玲，1996：26）。然而，“邏各斯”（logos）中心主義將男性與女性、人類與自然相對(duì)立，具體到女性主義和生態(tài)批評(píng)的文化語(yǔ)境中即為男權(quán)中心主義和人類中心主義對(duì)女性和自然進(jìn)行征服與掠奪，將其“物化”、“邊緣化”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，主角是男人。女性處于弱勢(shì)的地位、邊緣地位。男人在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷、犧牲，會(huì)得到獎(jiǎng)?wù)聞渍?。但是女性在?zhàn)爭(zhēng)中的犧牲往往會(huì)被忽略不計(jì)。主人公凱瑟琳?巴克萊在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了未婚夫，內(nèi)心受到了極大傷害。她曾經(jīng)幻想在她作護(hù)士時(shí)，能夠有機(jī)會(huì)照顧她的未婚夫。她幻想著他“頭上包著綁帶，或是肩頭中了槍，總是個(gè)有趣的場(chǎng)面。”(10)然而現(xiàn)實(shí)卻是“人家把他炸得粉碎”（10）。此時(shí)，亨利卻認(rèn)為自己絕不會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷，“照我看來(lái)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我的危險(xiǎn)性，就好比是電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)?！保?1）由此可見(jiàn)，凱瑟琳要比亨利更早認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，更早看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，亨利后來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)上受了傷，得到很多人的關(guān)注，但是凱瑟琳內(nèi)心的創(chuàng)傷卻鮮有人關(guān)心。

除去精神上的創(chuàng)傷，女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中也會(huì)受到肉體上的傷害。亨利在初次見(jiàn)到凱瑟琳時(shí)，是因?yàn)樗拿利?。他并不?ài)凱瑟琳，只想滿足自己的欲望。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，女性淪為男性滿足自己欲望，掩蓋對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼的工具。戰(zhàn)場(chǎng)之外，到處都有供士兵和軍官娛樂(lè)的妓院，在亨利休假時(shí)，很多人推薦他去米蘭、羅馬等地方找漂亮姑娘。在這些人心中，女性是男人的消費(fèi)品和麻醉劑。

3 尋找出路：回到自然與愛(ài)情的懷抱

自然與女性的地位受到破壞，導(dǎo)致的結(jié)果是男性對(duì)生活的迷惘與絕望。當(dāng)凱瑟琳拒絕見(jiàn)亨利時(shí)，亨利才認(rèn)識(shí)到“我本來(lái)把來(lái)看凱瑟琳當(dāng)做一件很隨便的事，我甚至喝的有點(diǎn)醉了，差不多完全忘掉要來(lái)看她了，但是現(xiàn)在我見(jiàn)不到她，心里卻覺(jué)得寂寞空虛?！保?3）亨利開(kāi)始階段并沒(méi)有愛(ài)上凱瑟琳，但是他認(rèn)為凱瑟琳一定是愛(ài)自己的，甚至認(rèn)為自己這是在下棋，“所有步數(shù)，早已看得清清楚楚?！保?4）事實(shí)上，凱瑟琳知道亨利是在演戲、在撒謊。所以她會(huì)說(shuō)“我們演的這場(chǎng)戲糟透了?！保?5）從此處亨利認(rèn)識(shí)到凱瑟琳并不是一個(gè)“瘋姑娘”，她有極強(qiáng)的自我意識(shí)。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到女性的智慧時(shí)，才真正愛(ài)上了凱瑟琳。亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷，體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也接受了“戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)結(jié)束”的觀點(diǎn)。此時(shí)他的內(nèi)心充滿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼、厭惡，以及對(duì)前途的迷茫。但是與凱瑟琳的愛(ài)情讓他找到了抵制戰(zhàn)爭(zhēng)影響的途徑。在愛(ài)情中亨利感到的是幸?？鞓?lè)。因此，凱瑟琳在亨利心中的地位不再是宣泄的工具，而是與他地位平等的愛(ài)人。在亨利談及要回前線時(shí)，凱瑟琳回答，“等你要走的時(shí)候再說(shuō)吧……現(xiàn)在我們快樂(lè)幸福，彼此相愛(ài)?！保?4）凱瑟琳讓亨利暫時(shí)忘卻了前線的痛苦，忘卻了苦痛的現(xiàn)實(shí)。

但是，短暫的快樂(lè)不能遮蔽殘酷的現(xiàn)實(shí)。亨利回到前線時(shí)，再次面對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)中人吃人的殘酷畫面。當(dāng)意大利憲兵抓住亨利并即將以叛逃罪的名義槍斃他時(shí)，亨利選擇了跳進(jìn)河里逃走。跳進(jìn)河里不僅意味著亨利告別了戰(zhàn)爭(zhēng)，也意味著他回到自然的懷抱。如他所言，“憤怒在河里洗掉了，任何義務(wù)責(zé)任也一同洗掉了……但這已經(jīng)不是我的戰(zhàn)爭(zhēng)。”（128）盡管亨利在城市里短暫停留，但是在城市中他擺脫不了戰(zhàn)爭(zhēng)的糾纏。當(dāng)?shù)弥獯罄姺降诙焯炝烈ゲ端?，他選擇了逃亡瑞士。他選擇了和凱瑟琳住在瑞士的山中，欣賞瑞士冬天的迷人景色。

在逃亡瑞士的途中，自然與女性再次融合在一起。凱瑟琳與亨利劃船前往瑞士，在河上他們遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)，融入了自然之中。盡管逃亡的過(guò)程中大雨如注，亨利與凱瑟琳還是會(huì)放聲大笑。愛(ài)情在自然中才會(huì)成為快樂(lè)的源泉。在瑞士，亨利與凱瑟琳遠(yuǎn)離人群，住在山里。但是他們感覺(jué)到的是快樂(lè)，是戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)法獲得的安寧。對(duì)自然的回歸表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)代文明的抵制，是意圖樹立一套與現(xiàn)代文明相反價(jià)值系統(tǒng)的努力。

當(dāng)然，除了對(duì)自然的重視之外還有對(duì)女性的謳歌。在《永別了，武器》出版后，關(guān)于海明威對(duì)女性態(tài)度的評(píng)論很多，。其中有兩種觀點(diǎn)甚至完全相反:一是美麗、溫柔、順從的“天使”形象;另一種便是極具破壞力的“妖魔”化形象。美國(guó)評(píng)論家卡洛斯?貝克認(rèn)為凱瑟琳是海明威作品中最溫柔、最善良、最浪漫而勇敢的女性,是海明威筆下最令人難忘的形象,她象征著愛(ài)可以超越死亡。對(duì)其他評(píng)論家比如西奧德??巴德克來(lái)說(shuō)，凱瑟琳是極具破壞力的女性，她使“亨利從前線逃跑,遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng),脫離社會(huì),躺在凱瑟琳的臂彎里,于是他的悲劇也就開(kāi)始了。（Donaldson，35）S?W?斯帕尼爾（Sandra Whipple Spanier）在《海明威的無(wú)名戰(zhàn)士：凱瑟琳?巴克萊，評(píng)論家與一戰(zhàn)》一文別論述了關(guān)于凱瑟琳的爭(zhēng)議來(lái)自于不同批評(píng)的歷史語(yǔ)境。本文的觀點(diǎn)是凱瑟琳在亨利心中的形象是有所變化的。如上所述，他開(kāi)始并不愛(ài)凱瑟琳，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有凱瑟琳會(huì)感到空虛時(shí)，他顯然已經(jīng)愛(ài)上了凱瑟琳。在與凱瑟琳交往后，亨利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也有了變化，他接受了凱瑟琳對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。在認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)結(jié)束，人們無(wú)處可逃時(shí)，凱瑟琳選擇了讓愛(ài)情占據(jù)生活，不去理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)。海明威曾在介紹《戰(zhàn)爭(zhēng)中的人》時(shí)說(shuō)：“學(xué)會(huì)停止憂慮,不想過(guò)去和將來(lái),只活在現(xiàn)在,是一名士兵所能擁有的最大天賦?！眲P瑟琳正是這樣做的。亨利也正是在她的引導(dǎo)下，才能在認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后在愛(ài)情中獲得新生。這也正是斯帕尼爾稱凱瑟琳為“無(wú)名的戰(zhàn)士”的原因。因此，凱瑟琳扮演的角色不是亨利的附庸，也不是被動(dòng)接受亨利的愛(ài)情。在亨利看來(lái)，凱瑟琳?qǐng)?jiān)強(qiáng)、勇敢、聰明，是“了不起的女孩”。甚至可以說(shuō)凱瑟琳是亨利的精神導(dǎo)師。在與凱瑟琳的愛(ài)情中，亨利找到了存在的意義。正如亨利所說(shuō)，“世界對(duì)打垮不了的人就加以殺害。世界殺害最善良的人，最溫和的人，最勇敢的人……”（136）凱瑟琳正是這種打不垮的人，亨利這番話可以看做是他對(duì)凱瑟琳的評(píng)價(jià)。

結(jié)語(yǔ)

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)弗雷德里克?亨利在認(rèn)識(shí)到殘酷冰冷的戰(zhàn)爭(zhēng)將無(wú)休無(wú)止時(shí)，他通過(guò)擁抱自然擁抱愛(ài)情逃離了這種現(xiàn)實(shí)，與心愛(ài)的人暫時(shí)躲避在這種自然之中，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明帶來(lái)的混亂與罪惡。這體現(xiàn)出海明威的生態(tài)女性主義思想，是海明威在直面現(xiàn)實(shí)之后選擇的另一種生存道路。但是小說(shuō)悲劇的結(jié)尾也說(shuō)明了海明威對(duì)這條路必然會(huì)失敗的悲觀預(yù)期。海明威曾說(shuō)，他給這本書寫過(guò)39個(gè)不同的結(jié)尾，但是每一個(gè)結(jié)尾中凱瑟琳都會(huì)死去。有些人將這件事作為海明威有厭女癥的證據(jù)。但是結(jié)合小說(shuō)主題，這一做法更傾向于是海明威對(duì)人生看法的一種體現(xiàn)。在凱瑟琳死后，亨利認(rèn)識(shí)到無(wú)論如何努力，人生是無(wú)法掌握的，“他們遲早會(huì)殺死你的?！保?79）盡管以海明威這一代對(duì)現(xiàn)實(shí)持悲觀失望的態(tài)度，對(duì)人生的結(jié)果似乎有些宿命論的色彩，但是他們并沒(méi)有停止尋找出路的努力。至少亨利試圖從自然中，從女性那里獲得生存的意義。這也是海明威生態(tài)女性主義的積極意義所在。

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第6篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

享譽(yù)世界的美國(guó)作家海明威獲得了1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作《老人與海》幫助其獲得了巨大的成功，這部小說(shuō)凸顯出來(lái)的文學(xué)價(jià)值和生態(tài)觀念為文學(xué)評(píng)論家和讀者提供良好的鑒賞基礎(chǔ)。以往對(duì)于《老人與?！愤@部作品的研究只局限于對(duì)大海的象征以及老人的硬漢精神等層面上，完全忽略了以大海為自然代表的生態(tài)意識(shí)問(wèn)題。本文從小說(shuō)情節(jié)出發(fā)剖析作者海明威的生態(tài)觀，提出作品中在對(duì)待自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值上的差異觀念，而人與自然共生、互生的情況似乎并不樂(lè)觀，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展歷程和人類中心主義者的廣泛加入使得生態(tài)系統(tǒng)失去了原有的平衡性和穩(wěn)定性。海明威童年的經(jīng)歷為其提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉，而他在創(chuàng)作這部作品時(shí)所基于的生態(tài)位并不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展觀念，還是停留在原始社會(huì)的叢林法則上。只有人類意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)自身的重要性以及采取限度獲取和保護(hù)的措施，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

一、自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的完美統(tǒng)一

工業(yè)社會(huì)在不斷前進(jìn)的歷程中發(fā)生著翻天覆地的改變，隨著人類欲望的膨脹，從大自然中獲得更多資源的行為越來(lái)越激烈，對(duì)大自然實(shí)施百分之百的控制似乎成為輕而易舉的工作，資源的枯竭和環(huán)境的惡化使得這一切行為成為大自然對(duì)人類無(wú)聲的報(bào)復(fù)。自然所帶來(lái)的外在價(jià)值是一系列人類中心主義者最為看重的一點(diǎn)，但是人類真正意義上控制和改造自然的能力卻在不斷退減。實(shí)際上自然并不會(huì)受人類任何的主觀意愿而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，自然所凸顯出來(lái)的內(nèi)在價(jià)值是由這種實(shí)質(zhì)性所賦予的。有關(guān)生態(tài)哲學(xué)家曾經(jīng)闡述過(guò)自然的實(shí)質(zhì)，它是對(duì)其內(nèi)在和外在價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。真正剖析自然的內(nèi)在價(jià)值，它擁有固定的機(jī)制和規(guī)律，和人類所賦予的意志不會(huì)發(fā)生任何的粘連關(guān)系。自然生命所帶來(lái)的生生不息正是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的凸顯，人類的文明或多或少會(huì)出現(xiàn)野蠻、貪婪的一面，當(dāng)我們開(kāi)始對(duì)自然界的其他生命開(kāi)始漠視時(shí)，那么這種統(tǒng)一和諧的局面將會(huì)打破。

小說(shuō)《老人與海》講述了老人對(duì)廣闊大海的尊敬之情，海明威并沒(méi)有將大海作為一種地理形態(tài)而賦予簡(jiǎn)單的描寫，他眼中的大海就如同親和而耀眼的美麗女性一般，人類與大海的關(guān)系變得更加親密和微妙。老人開(kāi)始并沒(méi)有秉承人類中心主義的原則，而是一直對(duì)大海懷著無(wú)盡的尊重。當(dāng)大海如同一個(gè)鮮活的形象存在于老人心目中時(shí)，這種感情便變得更加深厚和堅(jiān)固，它超乎于任何被人類控制的自然景物。大海所帶來(lái)的無(wú)盡財(cái)富中包括老人所需要的大魚，它能夠給老人帶去實(shí)際的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，所以大海和他之間所謂的堅(jiān)固感情開(kāi)始變得不堪一擊，老人觀念里面自然價(jià)值的內(nèi)在和外在并不相同，而他所獲得自己需要的東西便是自然的最大存在價(jià)值。大海里面各式各樣的生物實(shí)際上都有自我恢復(fù)和生長(zhǎng)的周期，而老人并沒(méi)有清晰地意識(shí)到這點(diǎn)，海洋吸引著他不斷航行。老人對(duì)待困難和大海的勇氣與執(zhí)著完全來(lái)源于生活和經(jīng)濟(jì)對(duì)他的壓迫。貧困的生活使得老人出海捕魚，獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益就是他奮斗的理由。海明威在描寫老人為了保住大馬林魚而和鯊魚之間的激烈場(chǎng)面運(yùn)用了大量的片段。表面上老人為了保住捕獲的魚而誓死抗?fàn)?，但是他的?nèi)心是為了自身利益而斗爭(zhēng)。工業(yè)社會(huì)所覆蓋的人類中心主義者中老人只是其中普通的一員，他們所塑造出來(lái)的價(jià)值評(píng)估系統(tǒng)開(kāi)始發(fā)生著變化，當(dāng)內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值被強(qiáng)制性分離時(shí)，自然所帶來(lái)的巨大利益成為驅(qū)動(dòng)人類追求外在價(jià)值的不竭動(dòng)力。從內(nèi)在開(kāi)始審視老人的所作所為以后不難發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)待自然的方式并沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的尊重，當(dāng)自身需求出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他會(huì)毫無(wú)猶豫地做出野蠻式的掠奪行為。

二、人與自然的和諧發(fā)展

宇宙提供給了自然衍生的環(huán)境，這種關(guān)系使得生態(tài)系統(tǒng)的變化更加有規(guī)律，追求生態(tài)平衡是宇宙萬(wàn)物的必經(jīng)之路。在生物中人類是作為重要的一員應(yīng)該維持和自然共生和互生的和諧關(guān)系，使得整個(gè)宇宙萬(wàn)物生生不息，人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中更應(yīng)該意識(shí)到其他生命所擁有的基本權(quán)利。在生態(tài)平衡觀念的影響下，人類應(yīng)該停止對(duì)自然的大規(guī)模掠奪，充分秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，創(chuàng)造和諧的人與自然關(guān)系。

老人在小說(shuō)《老人與?！防锩嬷皇且粋€(gè)典型代表，作者將自然濃縮為大海及其里面的生物。大海對(duì)于人類而言就是無(wú)盡的財(cái)富和生活的保障，甚至于說(shuō)人類離開(kāi)海洋將無(wú)法生存。老人通過(guò)捕魚來(lái)維持基本的生活，然后他卻經(jīng)歷了84天都沒(méi)有捕到任何魚類的困境，為了生存他不得不再次出海。當(dāng)捕到一只巨大的馬林魚時(shí)他興奮至極，因?yàn)檫@將帶來(lái)一筆可觀的收入。老人所居住的房屋是用沙灘上的椰子殼建造而成的，他依靠魚餌和漁舟來(lái)維持生計(jì)，從廣義來(lái)說(shuō)是自然提供了生存的條件給老人，從狹義來(lái)說(shuō)老人就是依靠大海來(lái)保證衣食住行。從小說(shuō)中可以很明確地知道老人和大海的關(guān)系不是對(duì)等平衡的，大海一直給予老人生活所需物質(zhì)，但是老人卻沒(méi)有對(duì)大海有任何回報(bào)和貢獻(xiàn)。環(huán)境阻力所帶來(lái)的困難更是破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)形成的平衡局面。近海區(qū)域的過(guò)度捕撈使得老人要到更遠(yuǎn)海域去尋找魚類，但是海洋恢復(fù)的過(guò)程卻漫長(zhǎng)而艱難，但是以老人為代表的人類卻為海洋帶去更大的環(huán)境阻力。作品《老人與海》完整地凸顯了生態(tài)平衡遭遇巨大困境的問(wèn)題，老人的失敗經(jīng)歷實(shí)際上是無(wú)數(shù)人類中心主義者所遭遇的。人類應(yīng)該意識(shí)到自然或海洋只能提供我們有限的資源，而我們務(wù)必要保證自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、家庭教育與自然的融合

海明威豐富多彩的人生經(jīng)歷使得他獲取了更多的創(chuàng)作源泉，兩次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的惡劣影響使得他選擇了自殺的方式來(lái)解脫人生。海明威對(duì)周圍事物的判斷通常是根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷來(lái)完成的，他記憶中最深、最濃重的一段就是和家人生活在密歇根北部半島的經(jīng)歷，在島上的小木屋上他學(xué)會(huì)了父親教他的狩獵和捕魚技術(shù)。所以說(shuō)獵人的準(zhǔn)則深深埋藏在海明威心中。海明威的父親在捕獵方面有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，雖然他還是一名教師。但是他對(duì)待孩子的方式是蠻橫而粗暴的，海明威和兄弟姐妹們都需要熟練地掌握捕獵技術(shù)，對(duì)于任何獵物也得完全吃掉。如果他們不按照父親的意愿去實(shí)行將遭受嚴(yán)重的責(zé)罰。正是因?yàn)楦赣H所教授的這種對(duì)待自然的方式，使得海明威在之后的創(chuàng)作中貫穿了這些思想和觀念。作品中的主人公必須依靠捕殺獵物而生存，而將獵物作為盤中餐也是理所當(dāng)然的事情。原始社會(huì)，人類就是依靠捕獵來(lái)維持生命，然后那時(shí)候的人類必須遵循優(yōu)勝劣汰的準(zhǔn)則，那只是歷史發(fā)展的過(guò)渡期，但是發(fā)展至今的人類和原始人已經(jīng)完全不一樣了。在對(duì)待宇宙的一切事物時(shí)人類會(huì)有善惡之分，同時(shí)要考慮到和周圍環(huán)境的統(tǒng)一和諧問(wèn)題，而不是像原始人那樣僅考慮生存問(wèn)題。叢林法則只適合于自然界的獸類。如果人類只是一味地向自然索取和掠奪會(huì)加快很多動(dòng)物的滅絕速度，物種數(shù)量的減少務(wù)必會(huì)引起自然的失衡局面。人類的物質(zhì)生活越來(lái)越多姿多彩，這個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程所造成的自然破壞正在以更快的速度增長(zhǎng)，人類對(duì)于自身的行為應(yīng)該開(kāi)始有更清楚的認(rèn)識(shí)并采取防治的措施。當(dāng)整個(gè)地球只剩下滿目瘡痍的自然和人類這一種生物時(shí)，人類所存在的時(shí)間也會(huì)劇減。海明威在創(chuàng)作《老人與?！窌r(shí)受到了很多自身生態(tài)位的影響，他傳統(tǒng)的生態(tài)觀和童年的經(jīng)歷及家庭環(huán)境有著重要的關(guān)系，閱讀作品《老人與?！房梢园l(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的生存之道。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)觀相比于20世紀(jì)以前已經(jīng)有了巨大的改變，文學(xué)作品的價(jià)值不單體現(xiàn)在其社會(huì)實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵等方面上，更重要的是，它所反映出來(lái)的生態(tài)問(wèn)題對(duì)歷史或現(xiàn)代社會(huì)都有一定的研究?jī)r(jià)值。文藝批評(píng)家在審讀文學(xué)作品時(shí)會(huì)深入挖掘其潛在的生態(tài)意識(shí)。作品《老人與?！肥侵骷液Ｃ魍拇碜鳎瑥男≌f(shuō)的情節(jié)和文字上可以知道作者將大海的內(nèi)在和外在價(jià)值完全分離了。主人公老人依靠大海的生物而生存，這也是他所看到的外在價(jià)值，而關(guān)乎生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的內(nèi)在價(jià)值卻全然不顧。以大海為代表的自然環(huán)境提供了許多資源給老人，老人認(rèn)為這種給予是理所當(dāng)然的并且絲毫不考慮資源使用度的問(wèn)題，使得生態(tài)環(huán)境失去了原有的平衡局面。人類中心主義的思想已經(jīng)深藏于海明威的觀念里，他對(duì)于人與自然之間的優(yōu)良互動(dòng)并不關(guān)注。社會(huì)的快速發(fā)展使得物質(zhì)需求越來(lái)越多，而這種物質(zhì)在很大程度上是建立在向自然索取的基礎(chǔ)上，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入人類的視野，人類的生存和自然環(huán)境的維護(hù)成為整個(gè)地球共同關(guān)注的焦點(diǎn)。正是因?yàn)槲膶W(xué)作品中所凸顯出來(lái)的問(wèn)題才使得人類更早地覺(jué)醒過(guò)來(lái)，對(duì)于自然內(nèi)在和外在價(jià)值的統(tǒng)一更加關(guān)注，在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提下?tīng)I(yíng)造良好的自然環(huán)境。

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第7篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

[關(guān)鍵詞] 《老人與?！罚蛔匀恢髁x；精神；思考

一、影片《老人與?！犯攀?/p>

影片《老人與海》改編自海明威的同名小說(shuō)，是作家根據(jù)真人真事改編創(chuàng)作，先后獲取1953年的美國(guó)普利策獎(jiǎng)及1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定了作家在世界文學(xué)中的突出地位。可謂是海明威的巔峰式作品。1990年，美國(guó)導(dǎo)演裘德?泰勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)，年逾75歲的老演員安東尼?奎因主演的作品，再現(xiàn)了海明威作品中的理念與精髓。影片講述了老漁夫桑提亞哥連續(xù)84天沒(méi)能在海上捕到魚，在第85天將船劃出更遠(yuǎn)的海面，意外地釣到一條體型比他的漁船還大的馬林魚，老漁夫與大馬林魚周旋了兩天兩夜，終于將其制服，但在航途中，大馬林魚被刺死散發(fā)出的血腥味又引來(lái)一大群餓極了的鯊魚，老漁夫奮力與洶涌而來(lái)的鯊魚展開(kāi)殊死搏斗，最終大馬林魚還是被鯊魚吃光了，只留下一具光禿禿的魚骨架，老人帶著遍體鱗傷，將魚骨架拖回海港，他堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗、視死如歸的精神受到人們的贊譽(yù)。這部影片延續(xù)了海明威式的思想與精髓，彰顯了作品對(duì)大自然的熱愛(ài)與崇敬，對(duì)大自然不吝筆墨地大加贊美。該片不僅關(guān)注了自然的價(jià)值，還關(guān)注自然本體，影片再現(xiàn)了作家對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻思考，在美麗的大自然面前，人顯得渺小而無(wú)奈，人無(wú)法主宰大自然，但人并不因此成為自然的奴仆，人與自然應(yīng)當(dāng)互為對(duì)手、朋友、兄弟、伙伴，作品很好地闡述了作家對(duì)自然主義的理解。

影片的原著作家海明威是一位著作頗豐的美國(guó)著名小說(shuō)家，其代表作品有《老人與?！贰短?yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等，海明威以簡(jiǎn)練生動(dòng)、凝重深厚的寫作風(fēng)格，以“文壇硬漢”著稱的筆鋒，在美國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟，為美國(guó)文學(xué)乃至20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。電影中表現(xiàn)出來(lái)的自然主義精神并非是原著作家的心血來(lái)潮，縱觀作家的諸多作品，我們可以看到海明威在眾多作品中均表現(xiàn)出他對(duì)大自然的強(qiáng)烈熱愛(ài)與崇敬，例如《老人與?！分械拇蠛?，《永別了，武器》中的蒙特爾山林、非洲的青山、《最后一方凈土》中的原始森林、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的森林，作家終其一生保持著與大自然接近的活動(dòng)，他從蔥蔥郁郁的大山、波濤洶涌的大海、蒼蒼莽莽的森林等大自然中汲取創(chuàng)作的源泉，并將自然融入自己的創(chuàng)作中。

二、自然主義

自然主義是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的方法之一，作家在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，摒棄浪漫主義的想象、抒情、夸張等主觀因素，用現(xiàn)實(shí)的眼光觀察社會(huì)，以客觀、科學(xué)的方法描摹自然、記錄現(xiàn)實(shí)生活，以自然規(guī)律解釋人與社會(huì)。自然主義19世紀(jì)末興起于法國(guó)，繼而影響到歐洲其他國(guó)家，波及美國(guó)，產(chǎn)生了美國(guó)特有的自然主義文學(xué)。美國(guó)自然主義文學(xué)深受達(dá)爾文及艾米爾?左拉的影響，達(dá)爾文在其著作《物種起源》和《人類的起源及性的選擇》中提出了適者生存及物種遞變的理論，他指出包括人類在內(nèi)的一切生物都是逐步進(jìn)化改良而來(lái)，人與一般動(dòng)物有著相同的起源，同樣受到自然規(guī)律的約束，這一進(jìn)化論思想顛覆了傳統(tǒng)神學(xué)關(guān)于“人類是上帝最高級(jí)動(dòng)物”的論調(diào)。而有著自然主義文學(xué)鼻祖之稱的艾米爾?左拉則構(gòu)建了自然主義的小說(shuō)理論，他在強(qiáng)調(diào)生物決定論的基礎(chǔ)上，認(rèn)同人的行為受到自身生物本能的支配，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響，在他看來(lái)文學(xué)的生命是真實(shí)，他主張以科學(xué)的視角認(rèn)識(shí)文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注重參考資料的翔實(shí)及客觀描寫的準(zhǔn)確性與真實(shí)性。從左拉的相關(guān)論述中，可以看到文學(xué)作品中的自然主義具有如下特征：流露自然、表現(xiàn)自然、方法科學(xué)、生物學(xué)決定論。

三、影片《老人與?！分械淖匀恢髁x

（一）作品對(duì)自然的表現(xiàn)與贊美

影片《老人與?！吩佻F(xiàn)了原著小說(shuō)的風(fēng)格，熱情地贊頌了大自然的美麗。首先是靜謐迷人、五彩繽紛的大海，海水的顏色是深藍(lán)色的，海面時(shí)而平靜，時(shí)而隨著流水打個(gè)旋兒，海面在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出奇異的光彩，海水中穿梭著紅色的浮游生物，還可看到發(fā)白的黃色馬尾藻以及緊靠船舷浮動(dòng)的具有彩虹般色彩的僧帽水母。主人公就是在這樣美不勝收的自然中過(guò)著自由舒坦、純真古樸、恬淡自然的生活，從未感到孤獨(dú)，也沒(méi)有煩惱。作家借由對(duì)大自然的表現(xiàn)與贊美，揭示大自然的特性，對(duì)人的品格節(jié)操與道德素養(yǎng)產(chǎn)生一定的觀照與比擬效果。其次是展現(xiàn)出生命的力量與壯美的大海生物：飛魚在早晨來(lái)臨時(shí)浮出水面，發(fā)出顫抖的聲音，而夜幕降臨時(shí)它們伴隨著“咝咝”的聲音展翅飛翔；軍艦鳥在空中盤旋、飛翔，時(shí)而猛然從空中俯沖而下，時(shí)而從海里躍出，以迅雷不及掩耳之勢(shì)掠過(guò)海面；而老人捕獲的那條大馬林魚在他看來(lái)是姿態(tài)萬(wàn)千、風(fēng)度優(yōu)雅的，當(dāng)它在水底潛游時(shí)是一抹巨大的黑影，當(dāng)它躍出海面，它銀光閃閃的皮膚及其從容不迫的姿態(tài)令人著迷；老人眼中的灰鯖鯊有著漂亮光滑的魚鱗、銀色的肚子以及令人望塵莫及的游水速度；甚至是兇惡的大鯊魚，也是美麗且勇敢的代表。影片中對(duì)浩瀚美麗的大海及其表現(xiàn)生命的力量與壯美生物的贊美，正是其自然主義的有力佐證。

（二）影片揭示自然主義的精神價(jià)值

人類在廣袤的大自然面前，顯得渺小又無(wú)奈，而且人類身處的社會(huì)環(huán)境與大自然一樣，都有著高深莫測(cè)的力量，主宰著人類的命運(yùn)，人類終其一生，需要不斷跟各種與自身命運(yùn)息息相關(guān)的因素進(jìn)行抗?fàn)?。影片采用象征的手法，以大海為背景，以大自然中的種種象征著老人的生存世界，大海是變幻莫測(cè)的人類社會(huì)，馬林魚是老人人生的理想，鯊魚則是無(wú)法擺脫的邪惡力量，文中一再出現(xiàn)的獅子意象則是老人堅(jiān)強(qiáng)不屈之毅力的佐證。故事中的老人，在強(qiáng)大的自然面前顯得極為弱小，老人了解大海，熱愛(ài)大海，同時(shí)又敬畏大海，面對(duì)變幻莫測(cè)的自然時(shí)他憑借著自身的頭腦及意志，迸發(fā)出強(qiáng)有力的力量，他以衰老的身軀，一次次深入大海，以期在大海的懷抱中得到幫助，感受大海給予的心靈上的力量與溫馨，他連續(xù)85次出海，均一無(wú)所獲，然而他永不言棄，向著大海的更深處挺進(jìn)，他以不可征服的強(qiáng)大意志和精神，與巨大的馬林魚激烈對(duì)峙，與鯊魚群拼死相爭(zhēng)，他自始至終沒(méi)有向大海、巨大的馬林魚、兇惡的鯊魚屈服，這一系列的搏斗不僅僅是人類與自然的抗?fàn)?，更是與命運(yùn)及其一切外在的邪惡力量的抗?fàn)?。這樣的抗?fàn)?，重點(diǎn)不是成敗，而是那份無(wú)法被摧毀的意志，那份竭盡所能的對(duì)抗以及自身尊嚴(yán)的存留，這正是自然主義的精神價(jià)值所在。老人在抗?fàn)幹惺×耍幢M全力甚至將生死置之度外，也未能保全自己捕獲的馬林魚，但他永不服輸?shù)木裨诖蠛Ｖ械靡杂郎麑ⅠR林魚光禿禿的魚骨架帶回海港，其實(shí)是將尊嚴(yán)帶回，他的精神在抗?fàn)幹械玫匠?，他懷抱著與大自然抗?fàn)幍男拍?，不斷?zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我，最終獲得生命的自由與尊嚴(yán)。原著作家海明威一生都極其迷戀大自然，從他的諸多作品的多次以自然命題可見(jiàn)一斑，他將雄壯崇高美麗、充滿生機(jī)與活力的自然述之筆端。而在大自然面前，人類只有具備崇高的道德與精神力量，才能與之抗衡。在這部影片中，大自然激發(fā)了年老體衰的老漁夫桑提亞哥抗?fàn)幍牧α俊⒁庵九c勇氣，影片借由老人與大海、人類與自然的糾結(jié)抗?fàn)帲宫F(xiàn)老漁夫的頑強(qiáng)與剛毅，塑造出一個(gè)戰(zhàn)勝大自然的強(qiáng)大硬漢角色。

（三）影片對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考

影片中的老漁夫桑提亞哥無(wú)依無(wú)靠，以捕魚為生，在海邊過(guò)著簡(jiǎn)單、樸素的生活，與大海、自然相依相伴，即便是他一個(gè)人在海上，也永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)榇蠛＞褪撬呐笥眩男值?，這體現(xiàn)了作家返璞歸真、回歸自然的自然觀。影片《老人與?！分邪岛骷覍?duì)人類與自然關(guān)系的深刻思考，誠(chéng)然，人類與自然是沖突的，這需要人類不斷地抗?fàn)?，以巨大的精神力量獲取生命的自由與尊嚴(yán)，存在于自然之中，人類與自然的沖突也映射了二者的矛盾與統(tǒng)一。人類只有與自然進(jìn)行抗?fàn)?，才能充分體現(xiàn)人類的精神力量，然而與自然抗?fàn)幱肿⒍吮厝恍缘谋瘎〗Y(jié)局。在影片中，海明威將人設(shè)定為大自然中的一部分，他主張積極、主動(dòng)地回歸自然，找尋生命的本真，以對(duì)抗現(xiàn)代文明下的頹廢與虛無(wú)。作品中的大海是大自然的杰作，它是神秘、美麗、威嚴(yán)的，老人熱愛(ài)大海，與大海相依為命，他將大海比喻為女性，認(rèn)為即便她作出任性的事情，那也是身不由己的，大海的變幻莫測(cè)暗示挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻，大海的女性化暗示自然的魅力，大海的深不可測(cè)暗示著種種可能性，包括死亡。老人將海里的生物視為他的朋友、伙伴和兄弟，他為柔弱的黑色小燕鷗傷心難過(guò)，替所有被人們殺死的海龜擔(dān)心，將大馬林魚視作朋友一般的競(jìng)爭(zhēng)者，對(duì)馬林魚大加贊美，認(rèn)為這條大馬林魚是他見(jiàn)過(guò)的最龐大、最美麗、最沉著、最崇高的東西。老人給予馬林魚朋友一般的尊敬，甚至不在乎與馬林魚的爭(zhēng)斗中誰(shuí)是勝者，就連兇惡的鯊魚，在老人看來(lái)也是值得欽佩的，他贊賞鯊魚們健壯且武器齊全，游水速度飛快，所向無(wú)敵。電影對(duì)這一系列都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)了人是大自然中的一部分這一理念，人與自然界中的其他生物是伙伴與朋友、兄弟的關(guān)系，這表明大自然中的生物是出于同一個(gè)生命層次，人與其他生物沒(méi)有高低貴賤之分，只有智力及形狀大小之分，他們?cè)谝欢ǔ潭壬咸幱趯?duì)立面，但同時(shí)也需要平等共處，互為環(huán)境的。人類并非生態(tài)環(huán)境中的惟一中心，要區(qū)分人類或是其他自然物是否處于中心位置需要根據(jù)其各自的環(huán)境，人類在開(kāi)發(fā)利用大自然時(shí)，只有依照客觀規(guī)律辦事，尊重大自然的權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處。

在電影中主觀性的情感及傾向被隱藏起來(lái)，人物的語(yǔ)言、行為和內(nèi)心世界得以客觀及冷靜的描繪，導(dǎo)演試從自然主義的視角，塑造了凡人中的英雄與硬漢，而并不是站在浪漫主義的高度去塑造神話式的英雄人物，這一點(diǎn)正切合了自然主義觀點(diǎn)的人物審美原則。人類始終受到自然這個(gè)大環(huán)境的制約，正是這種無(wú)所不在的制約激發(fā)了人類本能的沖動(dòng)與理想訴求。老漁夫依賴大海生存，熱愛(ài)大海，敬畏大海，但連續(xù)85天一無(wú)所獲激發(fā)了他向大海更深處挺進(jìn)的訴求，而他在深海里捕獲到巨大而尊貴的馬林魚又將大海激怒了，遭受到大海的報(bào)復(fù)，老人與大海的關(guān)系非常形象地再現(xiàn)了孤獨(dú)的人類在同強(qiáng)悍的外界勢(shì)力的斗爭(zhēng)中已經(jīng)注定失敗的命運(yùn)。文中的馬林魚同時(shí)象征著大自然的美麗與雄壯，老人為其散發(fā)出的強(qiáng)大、奇特、高尚的力量所折服，他崇尚馬林魚，一如他對(duì)強(qiáng)者乃至對(duì)自然的崇尚，他認(rèn)為誰(shuí)都不配吃這條體面的大魚，將其弄死的老人心里背負(fù)著深深的罪惡感，這條巨大的馬林魚似乎披上了崇高的光彩，有著一種人類無(wú)法超越的神性，然而他從未放棄過(guò)征服馬林魚的決心，在老人看來(lái)，只有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、戰(zhàn)勝自然，才能體現(xiàn)自己的驕傲與尊嚴(yán)，這也顯示了人類在征服自然上表現(xiàn)出的巨大威力與堅(jiān)強(qiáng)意志。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張祝祥，楊德娟.美國(guó)自然主義小說(shuō)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2] 吳兆芳.海明威的創(chuàng)作方法與藝術(shù)風(fēng)格[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1995（02）.

第8篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

【關(guān)鍵詞】老人與海 生態(tài)批評(píng)主義 人類中心主義

引言

生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)，以地球?yàn)橹行亩且匀祟悶橹行?。這種區(qū)別于一般文學(xué)批評(píng)的批評(píng)理論，最早在上世紀(jì)七十年代出現(xiàn)，它在實(shí)質(zhì)上消解了批評(píng)中心，而將生態(tài)整體利益突顯出來(lái)。而在海明威的作品《老人與海》中，生態(tài)批評(píng)所呼吁關(guān)注的主題基本上都得到了體現(xiàn)，比如河流、動(dòng)物、特定的地域等。我國(guó)對(duì)《老人與?！返淖髌方庾x不在少數(shù)，其中大部分都將批評(píng)視角放在了“女性缺失”“硬漢視角”等方面，但是我們有理由認(rèn)為，從生態(tài)批評(píng)主義的角度剖析此作品，能夠獲得更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。下面筆者來(lái)做具體的分析。

一、征服自然與尊重自然之間的矛盾

在人類文明進(jìn)程中，征服自然和尊重自然往往交替出現(xiàn)，這也體現(xiàn)出人類在對(duì)待自然方面的矛盾態(tài)度。而在海明威的《老人與?！分校@種矛盾性也得到了體現(xiàn)。海明威的生態(tài)觀主要受到童年經(jīng)歷以及父親的影響，野外生活經(jīng)歷讓海明威得以親眼見(jiàn)識(shí)到各種人與自然搏斗以及人與自然和諧相處的情形。正是在這些經(jīng)歷的影響下，海明威的文學(xué)創(chuàng)作《老人與?！氛宫F(xiàn)出復(fù)雜、矛盾的生態(tài)觀。在《老人與海》中，圣地亞哥捕魚是核心情節(jié)，集中展現(xiàn)了人與自然搏斗的場(chǎng)面，而在與大馬林魚作生死搏斗的過(guò)程中，老人內(nèi)心的矛盾心理也漸漸體現(xiàn)出來(lái)。一方面，老人希望通過(guò)捕獲大馬林魚來(lái)拯救自己貧苦的生活，維持生存，并以此證明自己的勇氣、尊嚴(yán)與價(jià)值，所以才孤身與大馬林魚進(jìn)行殊死搏斗。而戰(zhàn)勝大馬林魚之后，老人在回途中又遇到了更強(qiáng)的對(duì)手――鯊魚，而他無(wú)所畏懼，拼盡全力去勇敢搏斗，并最終擊敗了嗜血的鯊魚。這些情節(jié)都是作者所持的人生信仰，相信人可以戰(zhàn)勝兇惡的自然。然而在另一方面，作者又在作品中表現(xiàn)出對(duì)待自然的另一種態(tài)度，即尊重自然、敬畏自然和熱愛(ài)自然。

二、生態(tài)整體主義生態(tài)觀與人類中心主義價(jià)值觀的矛盾

人類中心主義是指一切以人類為中心的認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論，其核心觀點(diǎn)為：人類是主體，自然是客體，人類可以無(wú)視自然規(guī)律而對(duì)自然進(jìn)行改造和利用?！独先伺c?！吩谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了人類中心主義，因?yàn)樽髡咴谧髌分锌隙巳藢?duì)自然的征服精神，并將征服自然視作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種方式與途徑。圣地亞哥老人并沒(méi)有被貧困、孤獨(dú)的生活所打敗，他站到了更高的角度，胸懷自尊、自信、自強(qiáng)，擁有自己的興趣愛(ài)好以及精神追求，所以說(shuō)老人與大馬林魚和鯊魚搏斗的行為，并不只是出于謀生的考慮，他更多的是為了實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。但是，這種凌駕于自然之上的神經(jīng)勝利的價(jià)值觀與生態(tài)整體主義的生態(tài)觀相悖，以至于老人需要“你是為了面子，為了證明自己是個(gè)漁夫才殺死它的”這種精神安慰才能夠繼續(xù)捕魚。而大馬林魚最終只剩一副骨架的結(jié)局，昭示著人類中心主義與生態(tài)整體主義的生態(tài)觀之間矛盾沖突的結(jié)果，即人類并不能完全依靠戰(zhàn)勝自然來(lái)獲得物質(zhì)上的富裕。這也是作者在文中所做的一種批判。

三、人與自然和諧相處

生態(tài)批評(píng)主義將批判的矛頭指向了人與自然，而它的目的則在于啟迪人類正確對(duì)待自然，使人與自然和諧相處。海明威在《老人與?！分幸矊?duì)人與自然之間的關(guān)系做了深入的思考，而這種思考是建立在辨證對(duì)待征服自然和尊重自然的基礎(chǔ)之上。正因?yàn)樽髡叱直孀C的觀點(diǎn)，所以他能夠?qū)θ伺c自然之間的和諧相處寄予厚望，并在作品中使用象征的手法將這一點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。在《老人與?！分?，作者不吝贊美之辭，反復(fù)贊美大海美麗、溫柔且仁慈；而在描寫到圣地亞哥老人時(shí)，更是借著老人的心理活動(dòng)的描寫來(lái)抒發(fā)老人對(duì)大自然中的事物的親近、敬仰之意。魚兒、鳥兒、海豚、海龜?shù)榷急焕先艘曌髋笥眩@種將動(dòng)物擬人化的行為本身就代表著人類對(duì)自然的友好。而在老人與大馬林魚和鯊魚較量的過(guò)程中，老人也沒(méi)有將對(duì)方視作絕對(duì)的敵人，反而暗自贊賞大馬林魚的美麗與冷靜，贊揚(yáng)鯊魚的勇氣與力量。而在將大馬林魚殺死之后，老人心中充滿歉疚之情，把自己的行為歸為“罪過(guò)”；而作品中反復(fù)提及的“出海太遠(yuǎn)了”則是隱喻人類闖入了不屬于自己的領(lǐng)地，最終將受到大自然的懲罰。以上種種描寫均表達(dá)了一個(gè)主題， 即人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處。

四、結(jié)語(yǔ)

豐富的生態(tài)內(nèi)涵是《老人與?！返囊粋€(gè)特點(diǎn)，在作者眼中，人類與自然之間對(duì)立而統(tǒng)一，而悲劇式的結(jié)尾則表明了作者的態(tài)度，即人類不僅要宣揚(yáng)永不言敗的精神，也要有敬畏自然的自覺(jué)。只有將自己融入自然當(dāng)中，人類才能夠獲得真正的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。本文以生態(tài)批評(píng)主義的角度對(duì)《老人與海》做了分析與探討，生態(tài)批評(píng)理論介入到人與自然的關(guān)系當(dāng)中，而透過(guò)這種生態(tài)觀的審視，《老人與?！返纳顚右馓N(yùn)得以部分展現(xiàn)，這對(duì)現(xiàn)代文明的構(gòu)建也具有一定的警示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張洪峰.從生態(tài)文學(xué)批評(píng)角度看《老人與?！穂J].語(yǔ)文建設(shè).2014（32）.

第9篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：《老人與?！罚蛔g本；策略；措辭

H315.9；I046

一、引言

《老人與海》是現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說(shuō)，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。它一經(jīng)問(wèn)世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響。這篇小說(shuō)相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 這篇中篇小說(shuō)很好的表現(xiàn)出海明威的寫作風(fēng)格：用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)深刻的意義。雖然他的文章句子簡(jiǎn)單，詞匯量也不是很豐富，但是由于中文的語(yǔ)言裝飾性很強(qiáng)，很優(yōu)美，用中文翻譯他的作品而保持原來(lái)的風(fēng)格卻是很難的。

二、所選譯本簡(jiǎn)介

在1955年，香港中一出版社就推出了較早的《老人與?！分凶g本，譯者就是大名鼎鼎的張愛(ài)玲，她親自為之作序。后來(lái)這一版本于1972年改由香港今日世界出版社出版，去掉張愛(ài)玲的序，改為李歐梵翻譯的英文版序，并加入了香港畫家蔡浩泉所畫的8幅插圖。內(nèi)地最早的譯本，是1957年上海新文藝出版社推出的海觀譯本，時(shí)至今日它還一再重出，仍擁有很多讀者。

自1979年起，《老人與海》的中譯本大量出現(xiàn)，值得關(guān)注的有以下幾個(gè)版本：四川文藝出版社1987年初版，譯者李錫胤；漓江出版社1987 年初版，譯者董衡巽；上海譯文出版社1987年初版，譯者吳勞。

三、譯文差異比較

翻譯者在翻譯的過(guò)程中都是對(duì)原著的再創(chuàng)作過(guò)程，每篇譯文都包含了譯者對(duì)原著的理解與感悟，同時(shí)譯文也在某種程度上體現(xiàn)了譯者自己的性格、甚至所受的教育和。同一部作品由不同的譯者來(lái)翻譯其結(jié)果往往會(huì)成為兩部作品。本文就所選的幾本譯本，分別從措辭和翻譯策略入手來(lái)對(duì)比評(píng)價(jià)男女譯者的不同之處。

⑴ 通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)本文男女譯者措辭有很多差異

①女譯者用詞更加優(yōu)美注重情感表達(dá)，突出女譯者情感的細(xì)膩。男譯者用詞比較口語(yǔ)化，用詞較簡(jiǎn)單，但更符合文章人物的風(fēng)格。

“Yes，” the old man said. He was holding his glass and thinking of many years ago.

藍(lán)譯：“嗯！”老人回應(yīng)著。他拿著酒杯，正陶醉在往日的回憶中。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“嗯?！崩先藨?yīng)道。他握著酒杯，回想起多年以前的往事。（黃源深，2010）

“In the American League it is the Yankees as I said，” the old man said happily.

藍(lán)譯：“就像我說(shuō)的，在美國(guó)職賽就首推洋基隊(duì)。”老人愉快的說(shuō)。 （藍(lán)婷，2009）

黃譯本：“我說(shuō)過(guò)，在全美職業(yè)棒球賽中，就數(shù)揚(yáng)基隊(duì)最厲害。”老人高興地說(shuō)。（黃源深，2010）

②從男女譯者在詞匯的選用上可以看出，在翻譯過(guò)程中男譯者更能體會(huì)男性角色的感情，更符合男性角色的語(yǔ)言，而女譯者與男性角色之間往往有隔閡和距離感。

“You bought me a beer，” the old man said. “You are already a man ”

藍(lán)譯：“你已經(jīng)請(qǐng)我喝啤酒了呀?！崩先苏f(shuō)，“你已經(jīng)長(zhǎng)大成人了。”（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“你給我買了啤酒，”老人說(shuō)，“你已經(jīng)是個(gè)男子漢了?！保S源深，2010）

“Keep warm old man，” the boy said. “Remember we are in September.”

藍(lán)譯：“老人家，穿暖和點(diǎn)，”男孩說(shuō)，“要知道現(xiàn)在已經(jīng)是九月天了。”（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“穿暖和些，老爺子，”孩子說(shuō)，“別忘了現(xiàn)在是九月?！?（黃源深，2010）

③女譯者相對(duì)男譯者對(duì)待事情更加保守，喜歡安定，不喜歡冒險(xiǎn)。這種對(duì)待事情的態(tài)度也體現(xiàn)在他們的翻譯上。

“If you were my boy I’d take you out and gamble，” he said.

藍(lán)譯：“如果你是我的孩子，我就一定帶你出去碰碰運(yùn)氣，”他說(shuō)。

黃譯：“你要是我的孩子，我就會(huì)帶你出去冒冒險(xiǎn)，”他說(shuō)。

⑵本文的男女譯者在翻譯策略上也有所不同。

①女譯者為了文章內(nèi)容的完整表達(dá)，多采用增詞的方法。例如常用一些形容詞加范疇的表達(dá)方法。表現(xiàn)出女譯者用詞的嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。

…the boy’s parents had told him that the old man was now definitely and finally salao， which is the worst form of unlucky…， （p1）

藍(lán)譯：這男孩的父母便告訴孩子：這老人的運(yùn)氣背到底了，簡(jiǎn)直是最倒霉的人了……（藍(lán)婷，2009）

黃譯：孩子的父母就說(shuō)，這老頭真是晦氣，倒霉透頂。（黃源深，2010）

②本文的男譯者多采取添加注釋的方法來(lái)解釋原文有特殊含義詞和一些西班牙語(yǔ)。但女譯者采用的策略多是忽略或是融入在譯文中說(shuō)明。

But then I think of Dick sisler and those great drives in the old park.

藍(lán)譯：不過(guò)我又想到迪克?西斯勒在老公園里所擊出的一記好球。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：可我又想到了迪克?西斯勒，還有老公園里那些漂亮的擊球。（黃源深，2010）

注釋：老公園：指費(fèi)城的希貝公園，曾是費(fèi)城棒球比賽的重要場(chǎng)地。

“i Que va！” the boy said.

藍(lán)譯：“到哪里去找呢？” 男孩用西班牙語(yǔ)回答。

黃譯：“干嗎這么說(shuō)呢？”孩子說(shuō)。

注釋：原文為西班牙語(yǔ)。

③在對(duì)地名的翻譯上女譯者采取了直譯，男譯者采取了音譯。

“But you went turtleing for years off the Mosquito Coast and your eyes are good.”

藍(lán)譯：“可是，你在蚊子海岸外捕捉海龜那么多年，眼力還是那么好?！保ㄋ{(lán)婷，2009）

黃譯：“但你在莫斯基托海岸捕了好多年海龜，眼睛還照樣很好呢?！保S源深，2010）

④在翻譯中女譯者容易把自己的情感融入到譯文里。而男譯者更理性，更客觀的翻譯原文。在下面的翻譯中，女譯者描寫的比男譯者更加的詳細(xì)，重復(fù)說(shuō)了“難過(guò)”，“可憐”等詞，表達(dá)女譯者的同情之感。

He was sorry for them all， even the great trunk backs that were as long as the skiff and weighed a ton. Most people are heartless about turtles because a turtle’s heart will heat for hours after he has been cut up and butchered.

{譯：他只是替所有的海龜覺(jué)得很難過(guò)，就連那些長(zhǎng)得和船一樣長(zhǎng)，還重達(dá)一噸的大海龜，他都覺(jué)得它們可憐。大多數(shù)的人都對(duì)烏龜很殘酷但也很害怕，因?yàn)橐恢粸觚敿词乖诒煌罋⑵书_(kāi)后，它的心臟還可繼續(xù)跳動(dòng)好幾個(gè)鐘頭。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：他為所有海龜感到傷心，甚至包括像小船那么長(zhǎng)，有一噸的棱皮龜。大多數(shù)人對(duì)海龜很殘酷，海龜就是被宰殺剁成了快，幾個(gè)小時(shí)候心臟仍會(huì)跳動(dòng)。（黃源深，2010）

三、結(jié)語(yǔ)

譯者主體性對(duì)于作品的翻譯有著深刻影響，深刻分析不同譯者的翻譯策略和翻譯措辭對(duì)于作品的正確把握和比較有很大作用，未來(lái)對(duì)于文學(xué)作品的賞析，要充分考慮到譯者性別。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐內(nèi)斯特?海明威.《老人與?！穂M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005