海明威的簡(jiǎn)介精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的海明威的簡(jiǎn)介主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

《太陽照常升起》中的虛無主義價(jià)值觀

摘要：海明威的第一部長(zhǎng)篇小說《太陽照常升起》，作為“迷惘的一代”的代表作，彌漫著虛無主義的價(jià)值觀。但是與其他虛無主義作家不同的是，除了感到生活的無價(jià)值、無意義，海明威的作品中還明顯表現(xiàn)出尼采樂觀、激進(jìn)的哲學(xué)思想。本文從影響美國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀念的歐洲哲學(xué)出發(fā)，探討海明威作品中表現(xiàn)的人生哲學(xué)：在虛無的環(huán)境中，人應(yīng)該在生活下去的過程中積極地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造意義。

關(guān)鍵詞：海明威 虛無主義 迷惘的一代

作者簡(jiǎn)介：馮良亮(1980――)女四川雅安人，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，本科

第2篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

摘要本文從《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲男蜗蟪霭l(fā),運(yùn)用語言與思維關(guān)系的理論,通過對(duì)老人生活環(huán)境、性格特征、捕魚經(jīng)歷的分析并結(jié)合海明威創(chuàng)作的歷史背景,展示了海明威崇尚簡(jiǎn)樸、敬佩“硬漢”、熱愛自然、尊重自然的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞:桑提亞哥 超然性 自然觀

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 前言

歐內(nèi)斯特 海明威(Ernest Hemingway l899-1961)是20世紀(jì)美國(guó)文壇最具世界影響力的作家之一,其作品的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)世界文學(xué)作品創(chuàng)作有著極為深遠(yuǎn)和廣泛的影響。他的創(chuàng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的作品的語言風(fēng)格是在人物塑造中形成的,如其前期作品《太陽照樣升起》、《永別了,武器》等都帶有死亡、悲觀、迷惘的色彩;而后期的代表作《老人與海》卻充斥著直面逆境的反抗和斗爭(zhēng)的力量和勇氣。

海明威作品語言風(fēng)格的變化是否反映了他內(nèi)心世界的變化呢?其答案是肯定的,因?yàn)檎Z言與思維的關(guān)系是密不可分的。德國(guó)哲學(xué)家弗雷格(Frege)在《與語言學(xué)問題》中提出:“思維和語言是人通過自身的實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)實(shí)生成的過程發(fā)展起來的人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解的能力”,因此,語言和思維變化都是隨人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。

如果說海明威早期作品的悲觀情緒是由于他認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性,那么,《老人與海》中桑提亞哥形象的改變則是由于海明威意識(shí)到了“人”的主觀能動(dòng)性。那么,海明威又是怎樣通過桑提亞哥的語言表達(dá)自己的內(nèi)心呢?

二 《老人與?！敷w現(xiàn)了海明威對(duì)簡(jiǎn)樸生活的向往

《老人與海》以古巴哈瓦那海岸為背景,主人公桑提亞哥是個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的老人:在他居住的小木屋里,僅有一張桌子、一把椅子、一張床和一個(gè)燒火做飯的地方,在打扁的棕櫚韌葉的棕色墻上,有一副彩色的“耶穌圣心圖”和另一幅“考博瑞圣母圖”;床上鋪的是舊報(bào)紙,蓋得是一條舊軍毯;他穿的是補(bǔ)丁加補(bǔ)丁的襯衣,腳上光著腳丫沒穿鞋子。故事中還反復(fù)提到老人關(guān)注棒球比賽的消息。

這些描述表明:老人幾乎一無所有,但他有自己的信仰,有自己的興趣愛好。作為漁民,他只希望自己能打到魚來糊口而沒有更多的想法。對(duì)這樣簡(jiǎn)樸的生活,桑提亞哥從未抱怨過,這說明桑提亞哥在精神上比那些住在大城市別墅中的有錢人更加富有。梭羅(Henry Thoreau)在《瓦爾登湖》中提到的“如果我們?cè)敢馍畹煤?jiǎn)單而明智,那么,生存在這個(gè)地球上就非但不是苦事而且還是一種樂事”。

海明威為主人公創(chuàng)設(shè)出這樣簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境原因有二:一方面,這是作家內(nèi)心所向往的生活,即,遠(yuǎn)離擁擠、喧鬧的城市,來到一個(gè)僻靜的小漁村,過著自給自足、恬淡寧靜的鄉(xiāng)村生活;另一方面,這也是為了刻畫小說人物,為后文中突出桑提亞哥的超然性埋下了伏筆。

三 桑提亞哥是海明威永不屈服精神的杰出代表

海明威的作品中總有“硬漢”人物,而桑提亞哥則把海明威的硬漢精神演繹到了極致,即“人不是為打敗而生。人可以被毀滅,可不能被打敗”。老人這種永不言敗的精神可以解釋為一種“超然”。正如海明威對(duì)《老人與海》的評(píng)價(jià):

“一艘穿越過世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻已讓艷麗無比的旗幟,旗幟上,舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)亮―超越極限!”

小說中把這種精神詮釋為面對(duì)強(qiáng)大壓力下的不屈不撓,即“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。

這種精神在小說中有兩處明顯的體現(xiàn)。年輕時(shí)的桑提亞哥,曾和一個(gè)黑人大力士扳過手腕子,開始時(shí),兩人勢(shì)均力敵不分勝負(fù),但最后,桑提亞哥以頑強(qiáng)的毅力使黑人敗在他手下,他成了當(dāng)之無愧的勝利者。到了老年,桑提亞哥在精力上和力量上與當(dāng)年不可同日而語,但其永不言敗的精神卻不減當(dāng)年。對(duì)于一個(gè)連續(xù)84天一無所獲的老漁民來說,桑提亞哥面前只有兩種選擇:要么就此罷手,在別人的挖苦諷刺中度過余生;要么以自己的實(shí)際行動(dòng)重新找回自信和自尊。桑提亞哥選擇了后者,這也就意味著“要勇敢地面對(duì)失敗”。于是,在三天三夜的時(shí)間里,桑提亞哥在遠(yuǎn)離海岸,孤立無援的情況下展開了一場(chǎng)與大馬林魚的搏斗。為此,他幾乎耗盡了所有的力氣和耐力,但最終意志和智慧占了上風(fēng),他成功地捕獲了大馬林魚。而在返航的途中,面對(duì)著因馬林魚的血腥味而引來的大群的鯊魚,他又憑著自己的毅力、自信和勇敢完成了這次死亡之旅。這些描述都表明了海明威本人對(duì)于永不言敗、永不屈的精神的崇拜。

海明威對(duì)桑提亞哥形象的塑造體現(xiàn)了他本人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！独先伺c?！穭?chuàng)作于二戰(zhàn)之后,即海明威親眼目睹了戰(zhàn)后依然存在的強(qiáng)權(quán)政治和玩世不恭的物質(zhì)至上主義充斥社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之后。面對(duì)著這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),海明威為小說的主人公挑選了一個(gè)沒有權(quán)力和利益之爭(zhēng)的寧靜的小漁村,反映了作家本人對(duì)和平和安寧社會(huì)的向往。同時(shí),在20世紀(jì)30年代以后,海明威的內(nèi)心世界也發(fā)生了變化,他認(rèn)識(shí)到了雖然人是不可能改變周圍的一切,但是人有斗爭(zhēng)的權(quán)利。就如同小說中的桑提亞哥一樣,除了失敗和孤獨(dú)以外,又具有了勇敢、堅(jiān)毅的品質(zhì)。桑提亞哥的刻畫也傳達(dá)了作者對(duì)于生活方式的解讀――維護(hù)基本的生存權(quán)、崇尚自我價(jià)值、捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)。

四 桑提亞哥的形象體現(xiàn)了海明威的自然觀

1 海明威對(duì)自然的熱愛

海明威在潛意識(shí)中對(duì)自然非常向往,他希望保持一種人與自然之間的平衡。這一點(diǎn)正好符合了生態(tài)文學(xué)的特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)主要是通過兩種方式呼喚人們的生態(tài)意識(shí):或者通過展示人與自然地和諧關(guān)系及其營(yíng)造的美景佳境激起人們的熱愛自然、保護(hù)生態(tài)的意識(shí),或者通過描述人與自然相互對(duì)立激起造成的生態(tài)危機(jī)從反面喚起人們的生態(tài)憂患和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。將悲劇與崇高有機(jī)結(jié)合,將人的崇高與自然地崇高有機(jī)結(jié)合,睹物傷懷、悲壯慷慨,正是生態(tài)文學(xué)震撼人心的根本所在。

海明威在《老人與?！分写罅康孛鑼懥送高^老人的眼睛看到的海上的美景?！暗奶枏暮Ｉ仙?老人看見其他的船只,低低地挨著水面,離海岸不遠(yuǎn),和海流的方向垂直地展開著。跟著太陽越發(fā)明亮了,耀眼的陽光射在水面上,隨后太陽從地平線上完全升起”,老人一直貪婪地看著,直到“平坦的海面把陽光反射到他眼睛里,使眼睛劇烈地刺痛”,他才“不朝太陽看,顧自劃著”。

“我這一輩子,初升的太陽老是刺痛我的眼睛,他想。然而眼睛還是好好的。傍晚時(shí)分,我可以直望著太陽,不會(huì)有眼前發(fā)黑的感覺。陽光的力量在傍晚也要強(qiáng)一些。不過在早上它叫人感到眼痛?！?/p>

這段描寫說明老人熱愛他所依存的這片海域,愛周圍的環(huán)境,愛用心去體味哪怕只是周而復(fù)始的日出日落,因?yàn)槟菚r(shí)他能真切地體會(huì)出自己作為自然的一份子而接受的自然的恩賜。是這片海域,為他提供了作為漁民的基本生存條件;是海上的船只,為他勾勒出海上捕魚的壯觀場(chǎng)面;是日出和日落的陽光,為他帶來無窮的力量。這些都給他愉悅的感覺。

海明威將這些場(chǎng)景描繪得如此清晰,令人有身臨其境之感,足見作家對(duì)這些自然景物觀察得細(xì)致入微,如果不是一個(gè)熱愛自然的人是做不到這一點(diǎn)的。

2 海明威對(duì)自然的崇敬

海明威對(duì)自然的崇敬可以從他筆下人物桑提亞哥對(duì)于周圍生物的敬畏表現(xiàn)出來。

在經(jīng)過了三天三夜的搏斗后,老人終于捕獲了大馬林魚,然而在捕獲的過程中,他的內(nèi)心卻充滿了掙扎:

“他替這條沒東西吃的大魚感到傷心,但是要?dú)⑺浪臎Q心絕對(duì)沒有因?yàn)樘嫠鼈亩鴾p弱。它能供多少人吃啊?他想。可是他們配吃它嗎?不配,當(dāng)然不配。憑它的舉止風(fēng)度和它的高度的尊嚴(yán)來看,誰也不配吃它?！?/p>

這段描述說明老人把馬林魚看成了與他等同的生命體,同樣也有尊嚴(yán)。在僵持了半個(gè)白天和一個(gè)黑夜之后,老人已經(jīng)極度疲憊了,在他想休息的時(shí)候卻想到“它越來越累了,要不就是在休息”,這種看似可笑的想法卻透露出老人非常佩服馬林魚逃生的勇氣,在大馬林魚做垂死掙扎時(shí),老人的氣力也幾乎耗盡了,但他的內(nèi)心卻對(duì)大魚充滿了敬意:

“你要把我害死啦,魚啊,老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西,老弟。來,把我害死吧。我不在乎誰害死誰?！?/p>

這些文字說明老人把馬林魚當(dāng)作朋友來看待而非一條簡(jiǎn)單的魚,他把這次海上捕獲看作是一場(chǎng)公平的決斗,面對(duì)這樣高貴的對(duì)手,老人甚至已經(jīng)拋卻了勝負(fù)的概念。老人的這種心理已經(jīng)超越了人類為了生存而捕殺動(dòng)物的階段,這是對(duì)生命的一種理解和尊重。

在回程的途中,當(dāng)大馬林魚遭到了鯊魚的襲擊,老人“感到就像自己挨到襲擊一樣”,甚至想“但愿這是一場(chǎng)夢(mèng),我根本沒有釣到這條魚”,因?yàn)轸~血淋淋的樣子讓老人覺得不忍,讓他覺得自己辦了一件錯(cuò)事。他為此不斷地懺悔:

“你殺死它是為了自尊心,因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你愛它,它死了你還是愛它。如果你愛它,殺死它就不是罪過。”

這段描寫表明了老人的內(nèi)心深處的想法:若非身為漁民,若非要為自己正名,若非來到這片深海,一切和諧都不會(huì)被打破。

小說反復(fù)出現(xiàn)了“朋友”一詞,飛魚是朋友,小鳥是朋友,海豚也是朋友,即使是要捕殺的馬林魚也被老人看作是親密的朋友―“兄弟”。這說明海明威在內(nèi)心中尊崇一種道德法則,正如生態(tài)思想家艾伯特 施偉策(Albert Schweitzer)表述的那樣“敬畏每個(gè)想生存下去的生命,如同敬畏他自己的生命一樣”。很顯然,海明威的內(nèi)心深處就存著一份對(duì)自然萬物的敬畏。

3 海明威視角下自然的不可抗拒性

在海明威的心目中,自然是崇高的,自然的崇高就在于它偉大的力量和不可戰(zhàn)勝性。因此,在《老人與?！分?作家創(chuàng)設(shè)了一種悲壯的結(jié)局――老人成功地捕獲了大馬林魚卻也累得滿身傷痕,最終老人帶回的只是魚骨架。

老人的失敗是一個(gè)必然的結(jié)局,小說中演繹的人類對(duì)自然的征服和控制只是取得了表面上的勝利,不幸的是,這個(gè)勝利并沒有把人類引向快樂的伊甸園,而是把人類拖入了空前的危機(jī)之中。如果說成功地捕獲馬林魚象征著人類征服自然,那么,鯊魚的襲擊便象征著自然對(duì)人類的懲罰。

在海明威的意識(shí)中,人應(yīng)該與自然和諧相處,應(yīng)該與自然萬物成為朋友,正如小說前半部分中老人與那些生物的關(guān)系一樣。人為了生存可以殺死一些生物,但這也是有一定限度的。當(dāng)人跨出了一定的界限,嚴(yán)重地破壞了自然,就要受到自然的報(bào)復(fù)。在遭受鯊魚襲擊時(shí),老人就已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn),“我原不該出海這么遠(yuǎn)的,魚啊,對(duì)你對(duì)我都不好。我很抱歉,魚啊?！边@是老人的懺悔,也是作家心中的哀鳴。

五 結(jié)語

《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缡且粋€(gè)生活在簡(jiǎn)樸環(huán)境下的“硬漢”,是一個(gè)熱愛自然、敬重生命的人,也是一個(gè)悲劇性的老人。老人是海明威筆下的人物,所有的語言都是海明威思維的表達(dá)。透過桑提亞哥可以窺探出海明威內(nèi)心對(duì)浮華的厭惡,對(duì)簡(jiǎn)樸的推崇,對(duì)“硬漢”精神的敬佩,對(duì)自然的熱愛以及對(duì)人與自然和諧相處的向往。

參考文獻(xiàn):

[1] Frege Die Grund Lagen der Arthm etik [M].Oxford: Oxford University Press,1959.

[2] 聶堯:《論思維與語言的統(tǒng)一性及內(nèi)在差異》,《外語學(xué)刊》,2008年第3期。

[3] 海明威,吳江雄、鄒樹德譯:《老人與?！?海天出版社,1995年版。

[4] Thoreau Henry D.Walden.Princeton:Princeton University Press,1971.

[5] 張玉書:《20世紀(jì)歐美文學(xué)史》,北京大學(xué)出版社,1995年版。

[6] 董衡巽:《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》,人民文學(xué)出版社,2003年版。

[7] 劉文良:《悲慨:生態(tài)文學(xué)之魂》,《中國(guó)文學(xué)研究》,2007年第4期。

[8] Schweitzer,Albert.Out of My Life and Thought.[M].Henry Holt and Company Publishers,1990.

作者簡(jiǎn)介:

第3篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：海明威；硬漢

一、硬漢形象產(chǎn)生的根源

硬漢形象的產(chǎn)生于作家海明威的人生經(jīng)歷有莫大的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中的海明威，具有不向命運(yùn)屈服的頑強(qiáng)精神，他的整個(gè)生命歷程恰恰是他作品中 "硬漢"精神的最好原型。

1、家庭教育的影響

海明威出生在美國(guó)的一個(gè)醫(yī)生家庭。父母是海明威的啟蒙老師，父親酷愛打獵、釣魚等戶外活動(dòng)，母親喜愛文學(xué)。父親教他釣魚和射擊，母親讓他練習(xí)拉大提琴。由于父母興趣截然相反，導(dǎo)致海明威身上某種矛盾性格的出現(xiàn)，使他成為了一個(gè)熱愛自然和運(yùn)動(dòng)、又敏感于生活和藝術(shù)、性格熱烈而又孤獨(dú)的青年，這一切都對(duì)海明威日后的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響。直到高中畢業(yè)，海明威長(zhǎng)成了一個(gè)熱情的、好競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)男孩：學(xué)習(xí)成績(jī)好，體育運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展，參加辯論團(tuán)，學(xué)校樂隊(duì)里拉大提琴，愛好文藝，寫短篇小說，寫詩，富有冒險(xiǎn)精神，搭別人的車出去旅行，酷愛釣魚、打獵、拳擊等種種冒險(xiǎn)活動(dòng)。十四歲時(shí)學(xué)習(xí)拳擊，第一次訓(xùn)練時(shí)，對(duì)手是一個(gè)職業(yè)拳手，海明威被打得滿臉鮮血，躺倒在地，可第二天，他裹著紗布，又縱身跳入了拳擊場(chǎng)?？梢哉f海明威堅(jiān)毅的性格和熱愛冒險(xiǎn)的精神在他人生可塑性最強(qiáng)的前十八年已經(jīng)形成?？鞓范５耐瓴]有把海明威塑造成一個(gè)平凡的人，從幼年起這種悲觀的情緒和積極的行動(dòng)力量就在他的內(nèi)心深處對(duì)抗，而這種對(duì)抗成為他一生對(duì)抗命運(yùn)、他小說中的"硬漢"們挑戰(zhàn)死亡的力量源泉。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

如果說年幼時(shí)藝術(shù)及文學(xué)的陶冶和對(duì)大自然力量的追求與崇拜引起了海明威思想上的對(duì)抗，那么戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海明威之后的人生和作品都起了決定性的影響。海明威畢業(yè)前的兩個(gè)月，美國(guó)參加了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中他身受重傷，卻拖著另一個(gè)傷兵撤退，又被機(jī)關(guān)槍打中了膝部，腿上身上中了兩百多片碎彈片。他在米蘭的醫(yī)院里住了三個(gè)月，動(dòng)了十幾次手術(shù)，大多數(shù)彈片都取了出來，還有少數(shù)彈片至死都保留在他的身上，這次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓海明威第一次與死亡進(jìn)行了如此親密的接觸，使他深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)在他心靈中留下了無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，他性格中的悲觀氣質(zhì)被完全調(diào)動(dòng)起來，從此海明威的作品充斥著同一個(gè)主題--死亡。

二、海明威作品中硬漢形象的發(fā)展

海明威將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的影響和他對(duì)人生的看法，都投訴與他的文學(xué)作品，塑造了一系列具有硬漢精神的人物形象，可以說他作品中的主人公大多都具有冒險(xiǎn)的精神，并且勇敢地面對(duì)困難，在困難面前百折不撓，雖然這些主人公的人生經(jīng)歷不同，人生理想不同，但是他們都是敢于并樂于同命運(yùn)斗爭(zhēng)在他們面對(duì)如此惡劣的生存環(huán)境或者遭遇各種不公平待遇時(shí)，他們并沒有自暴自棄而是依然勇于追求著自己的目標(biāo)，堅(jiān)定著自己的信仰。這些 "硬漢"包括 《太陽照樣升起》當(dāng)中的巴恩斯、《喪鐘為誰而鳴中的》喬丹、 《永別了武器》中的亨利，也包括被人們所熟知的 《老人與?！分械纳Ｌ醽喐纭?/p>

綜觀海明威筆下的一系列人物，他們身上無不流淌著海明威的精神和血液，在海明威的成長(zhǎng)道路上，他們與他結(jié)伴而行，一起在這條心路征程上相互扶持，相互鼓勵(lì)。這也是他留給讀者的最可貴的財(cái)富。從海明威不同時(shí)期的作品中，我們可以看出其筆下硬漢人物的轉(zhuǎn)變，在其 20 年代的代表作中，人物因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷而充斥著虛無、迷惘和幻滅感；其 30 年代的短篇代表作中則展現(xiàn)了暴力、血腥、死亡等一系列悲觀的色彩；40 年代的他因?yàn)橛忠淮谓?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，在其作品中，他的心態(tài)逐漸從虛無走向了社會(huì)人道主義精神；在其 50 年代的作品中，我們感受到了海明威性格中的那份清晰和明確，心態(tài)中的那份堅(jiān)定和力量。

1、硬漢雛形

海明威從戰(zhàn)場(chǎng)上回來海明威開始了他的寫作生涯，出版了《太陽照樣升起》，講述了一戰(zhàn)結(jié)束后一群年輕人的生活。海明威本人正是經(jīng)歷過那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的年輕人：戰(zhàn)爭(zhēng)前一直過著安逸甚至有點(diǎn)腐敗生活，在美國(guó)政府"拯救世界民主"口號(hào)的蠱惑下，懷著民主和拯救人類的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，卻目睹了人類空前的大屠殺，才發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不是他們?cè)瓉碓O(shè)想的那種英雄的事業(yè)。真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷使他將人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)后的迷惘、失去方向的生活如此真實(shí)的呈現(xiàn)在讀者面前。這是海明威的第一部長(zhǎng)篇小說，他也藉此成為"迷惘的一代"的代言人。然而，在"迷惘"的主人公們的內(nèi)心深處，依然有他們堅(jiān)守的東西：杰克對(duì)愛情的專一、阿施利夫人在貪戀的同時(shí)依然重視精神上的愛情、科恩不合適宜的對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)，都說明他們依然堅(jiān)守著人類靈魂中最珍貴的東西，并沒有完全迷失于不幸的命運(yùn)之中。主人公杰克是海明威作品中"硬漢"形象的雛形：他經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次見證了死亡。這些裸的死亡經(jīng)歷摧毀了他的信仰，即使幸運(yùn)地逃出了死亡的噩運(yùn)，也已完全失去了生活的信心。但是，他還是要讓自己優(yōu)雅的、體面地過活：即使在夜里因思念自己心愛的人而徹夜難眠、失聲痛哭，可他在白天卻不動(dòng)聲色，絕口不提感情。他把自己放縱于打獵、飲酒之中，以此來排解痛苦和煩惱，讓自己看似瀟灑地活著。這種渾噩的生活方式正是一種對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度：接受且優(yōu)雅的活著。"硬漢"是不懼怕死亡的，他們坦然地接受命運(yùn)的苦難，盡最大的努力保持自己壓力下的風(fēng)度，體面而自尊的活著，在命運(yùn)面前展示出人的勇氣和尊嚴(yán)。

2、抉擇的硬漢

《永別了，武器》是海明威一部自傳性較強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說。主人公亨利喜歡冒險(xiǎn)，成年后來到意大利戰(zhàn)場(chǎng)參戰(zhàn)，在參戰(zhàn)期間結(jié)識(shí)了凱瑟琳并與這位軍醫(yī)墜入愛河。在亨利想用戰(zhàn)爭(zhēng)換來和平時(shí)候，他看到了太多無辜的人忍受著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，于是他產(chǎn)生了厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)的情緒。當(dāng)他告別戰(zhàn)爭(zhēng)與凱瑟琳來到中立國(guó)瑞士后，凱瑟琳卻難產(chǎn)使孩子夭折，但使亨利更無法接受的是凱瑟琳也因抵抗力下降離開了他，使他告別了這份愛情。

在這本書中海明威在主人公身上傾注了很多自己的感情，亨利與海明威有著許多共同的經(jīng)歷。亨利以為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來和平，所以他盡職盡責(zé)，對(duì)傷兵的照顧以及奮不顧身的為司機(jī)帶去吃的都表現(xiàn)出亨利作為一名軍人所具有的勇敢與善良。人們討論戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候他才慢慢發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)根本是沒有意義的，而且此時(shí)，他與瑟琳的愛情也開始了，可以說亨利的 "硬漢"形象更體現(xiàn)在他對(duì)這份愛情的至死不渝。文章到此，一個(gè)鐵骨柔情的 "硬漢"亨利已經(jīng)呈現(xiàn)了出來，他具備著勇敢與善良的品質(zhì)。在到達(dá)瑞士后，他與戰(zhàn)爭(zhēng)徹底劃開界限，不看報(bào)紙，不聞戰(zhàn)事，但這一切并沒有阻止命運(yùn)給他更大的打擊，凱瑟琳的死是亨利十分悲痛，也給這段感人的愛情畫上了句號(hào)。也許這本書更傾向于表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與當(dāng)代人的迷茫，但從這本書中，讀者會(huì)確切的看到一個(gè)硬漢的形象，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)折，使他的硬漢形象有了 "鐵血"與柔情的雙面，但他面對(duì)著一切時(shí)的勇氣都決定了亨利作為海明威作品中一個(gè)明晰的"硬漢"存在必然性。

3、硬漢的典型

桑提亞哥-"硬漢子'，精神的最佳體現(xiàn)者《老人與海》中的老漁人桑提亞哥，是晚期海明威筆下硬漢子形象的集中體現(xiàn)。這個(gè)硬漢子形象同前面兩個(gè)時(shí)期有所不同，具有濃厚的哲理性與象征意義。老人桑提亞哥象征著一種哲理化的硬漢子精神。一種永恒的、超時(shí)空的存在，一種壓倒命運(yùn)的力量。作者將富有生命的形象同朦朧的窩意融合在一起，將現(xiàn)實(shí)生活的詩情畫意同深刻的哲理事例在一起，創(chuàng)造了一種體現(xiàn)著人類尊嚴(yán)和命運(yùn)重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度的硬漢子形象。桑提亞哥雄心勃勃，做出了出海捕真正大魚的一切準(zhǔn)備，他始終相信自己會(huì)釣到大魚，即使84天一無所獲也毫不氣餒，眼睛里沒有半點(diǎn)沮喪的痕跡，而是充滿了俏心與希望。桑提亞哥老人不向命運(yùn)屈服，一雙眼睛"總是那么偷快，從不服輸"。象征主人公堅(jiān)不可摧的毅力，海上捕魚是人生角斗的象征。他獨(dú)自劃著船駛向大海深處，當(dāng)天中午便釣到一要傾大無比的馬林魚。這條大魚拉著他和他的船向北向東連續(xù)游了兩天兩夜。到了第三天近中午時(shí)，他才把大魚拉上水面，用魚叉刺死了它。由于魚身比船還長(zhǎng)，他不得不把魚拖在船邊帶著他回家。接著，結(jié)伴而來的盆魚追逐著血腥，一口一口地把一千多磅重的魚咬去，當(dāng)他回到自己的魚港時(shí)，船邊拖著的只是一副空空的魚骨。老人和魚這場(chǎng)爭(zhēng)斗燕得很艱苦，也輸?shù)煤芷D苦，爭(zhēng)斗的結(jié)果盡管徒勞，但其過程卻令人振奮。在老人看來，"盆魚美麗而高貴，什么也不怕'，，但是人比鰲魚更強(qiáng)。因此，在同鰲魚搏斗中，想到自己是強(qiáng)者，于是不慌不忙，勇敢地?fù)敉伺梏~，他享受著勝利的喜悅。桑提亞哥事實(shí)上是失敗了，在強(qiáng)大的自然力面前，人是無法抗拒的。就是這樣，也投有抽毀老人的盤志與信念-"一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你可以把他消滅掉，可就是打敗他。"這就是海明威所歌頌的人類精神一種永不被摧毀的精神。"硬漢子'桑提亞哥在與馬林魚和盆魚的沖突中把自己的體能發(fā)揮到了極限。

三、作品中的硬漢的性格特征

通過海明威筆下一系列硬漢人物的塑造，我們可以發(fā)現(xiàn)的"硬漢形象"最鮮明的性格特征是獨(dú)立競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)自我。通過同毀滅一己勢(shì)力的對(duì)抗，迸發(fā)出自我使命感和活力是他們這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的特色。此外，勇敢、自信、強(qiáng)悍也是他們重要的性格特征。當(dāng)海明威筆下的"硬漢形象"屹立在讀者面前時(shí)，他們那強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)韌的性格、超人的能力、悲壯的行為以及那優(yōu)雅的風(fēng)度，不僅給人以力量，而且給人以美感。海明威面前對(duì)普通人常常遇到挫折和滅亡的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了他們對(duì)用勝利和成功的追求和對(duì)人生尊嚴(yán)的維護(hù)；歌頌了他們孤軍奮戰(zhàn)，不甘失敗，勇敢堅(jiān)毅，全力拼搏，敢于抗擊命運(yùn)的行為，而海明威的創(chuàng)作意義也正在于此，在于他揭示人類悲劇命運(yùn)的同時(shí)，有在文學(xué)中重建了人的形象與尊嚴(yán)。海明威式的硬漢形象，有著太多的共同之處：

第一，有較低微的出身。海明威筆下眾多的硬漢形象，一般都是出身于民間，且惺惺相惜、彼此在地位和身份上是等同的。他們有著眾多的形象，如漁夫、獵人、斗牛士、軍人和拳擊手等等。而這些平民英雄，往往具有一定的悲劇性，從這里能夠看出，海明威倡導(dǎo)各行各業(yè)都出英雄的思想。具備英雄的特征。如無私正直、無所畏懼、本領(lǐng)高強(qiáng)。

第二，具有堅(jiān)韌不拔的毅力。在關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們巨大的精神傷害和無法彌補(bǔ)的物質(zhì)上的損失，在戰(zhàn)后的美國(guó)，迷惘的一代喪失了起碼價(jià)值觀和信仰，而這種嚴(yán)重的精神危機(jī)，讓其作品中的主人公，陷入了深深的痛苦和失落中，經(jīng)歷著絕望甚至是死亡，而這種來自逆境的磨礪和克服自然威脅的典型象征，就是 《老人與?！贰?/p>

第三，具有反叛精神。在 《太陽照樣升起》中，海明威所塑造的主人公杰克，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)重的精神摧殘和肉體傷害，而一度沉淪。后來他終于意識(shí)到，所謂的傳統(tǒng)道德中所提倡的 "犧牲、光榮、神圣等，都是荒謬至極的。所以，他終于掙脫了精神的桎梏。 《老人與?！分校魅斯Ｌ醽喐绲男叛鍪?，人的精神是永遠(yuǎn)屹立不倒的，被毀滅的只是肉體。而這種這種信仰，也給了海明威以榜樣的力量。

第四，具有積極樂觀的人生態(tài)度。能夠享受人生、追求幸福。在海明威的筆下，斗牛、拳擊、美酒、愛情，這種快樂都是實(shí)實(shí)在在的，猶如陰暗的日子，跳動(dòng)著快樂著音符，演奏者生命的最強(qiáng)音。

第五，悲劇結(jié)局，但卻獲得了精神上的勝利。在作品中，海明威式的英雄最終都是死亡和失敗。這種悲劇的結(jié)局主要是當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)年代，對(duì)作家?guī)淼纳羁痰挠绊?。然后作家?duì)于崇高、成功和人生的理解，已經(jīng)上升為一個(gè)高度，并跨越了形式，達(dá)到了非常高的思想境界?？梢哉f，海明威所塑造的人物形象是真實(shí)的、豐滿的。而這種硬漢的價(jià)值觀也是超越時(shí)代的。海明威所塑造的硬漢形象，無論是對(duì)世界文學(xué)，還是對(duì)人類思想的開發(fā)，都有著不可磨滅的重要作用。海明威式的英雄，對(duì)人生的價(jià)值進(jìn)行積極主動(dòng)的探索，例如 《喪鐘為誰而鳴》的主人公羅伯特，因?yàn)樵鲪悍ㄎ魉沟男皭簞?shì)力，而自愿去前線當(dāng)兵，主動(dòng)進(jìn)行出擊，在經(jīng)歷中提升了境界和思想。同時(shí)，海明威所塑造的硬漢形象，在追求自我實(shí)現(xiàn)及反傳統(tǒng)上，都是非常徹底的。作為迷惘一代的代言人，第一次世界大戰(zhàn)的目擊者，海明威對(duì)于平等和民主，有著非常深刻的理解，對(duì)于拋棄精神枷鎖的桎梏，有著更堅(jiān)定的信念。同時(shí)也更加執(zhí)著的追求個(gè)人的幸福和自由。

四、硬漢形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

海明威作品中的 "硬漢"不管是士兵，漁夫抑或是在社會(huì)中平凡得不能再平凡的人，他們都有共同的特點(diǎn)： 面對(duì)厄運(yùn)不屈服，努力的去爭(zhēng)取自己的理想，堅(jiān)持自己的信仰，盡自己最大的努力使自己成為精神上的強(qiáng)者。這一些優(yōu)秀的品質(zhì)在現(xiàn)在社會(huì)與人群中具有十分重要的意義，能夠使現(xiàn)代人在這個(gè)高效、高壓的現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的生活方式與生活狀態(tài)。

1、堅(jiān)強(qiáng)的生活信念

海明威式的 "硬漢"都有著自己個(gè)性鮮明的生活態(tài)度，他們的信心使他們?cè)谠馐芤磺欣щy或是痛苦時(shí)都能勇敢地面對(duì)并克服，從 《老人與?！分幸欢紊Ｌ醽喐缗c曼諾林的對(duì)話能體現(xiàn)出這一點(diǎn)，在曼諾林的家人要求曼諾林離開桑提亞哥的漁船時(shí)，曼諾林說："他沒有多大的信心。""是的。"桑提亞哥說："可是我們有，你說是不是？"老人面對(duì)唯一一個(gè)伙伴將要離開的時(shí)候仍然在安慰伙伴和自己并表現(xiàn)出對(duì)未來的強(qiáng)大自信。現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)面對(duì)許多的困難，比如經(jīng)濟(jì)上的、身體上的、工作上的或者是學(xué)習(xí)上的，在面對(duì)這些時(shí)，我們不能退縮，要勇敢地做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，生活中本來就是充滿戰(zhàn)斗的，我們不能在困難或厄運(yùn)的重壓下就低下了頭，從海明威作品中的 "硬漢"們身上，也許能找到一些力量使我們能夠更加的堅(jiān)強(qiáng)，更加自強(qiáng)不息。

2、催人發(fā)奮的力量

在海明成一生的作品中，幾乎一致地表現(xiàn)了一種慘烈的悲壯-個(gè)個(gè)不服從命運(yùn)的擺布，個(gè)個(gè)都在以不同的方式進(jìn)行著殊死斗爭(zhēng)，也都個(gè)個(gè)一無所獲。但他們都是勇敢的反叛者、無所畏懼地抗?fàn)幠强範(fàn)?，不過的命運(yùn)你盡可以消滅他們的肉體，取消他們的存在，卻永遠(yuǎn)打不敗他們，這便是海明威的硬漢精神。引用我們中國(guó)人的話說，那就是"明知山有虎，偏向虎山行"、"不人虎穴，焉得虎子"、"以硬碰硬，看誰是強(qiáng)中之強(qiáng)。"誠(chéng)然，現(xiàn)代文明是以高科技和高度文明為標(biāo)志的，在這樣的高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)中，個(gè)體生命價(jià)值的體現(xiàn)方式不再以力度為主，而更宜要的是智慈。在此意義上，男人和女人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)愈來愈趨向平等，男人在體能和個(gè)性心理上的優(yōu)勢(shì)也變得徽不足道?，F(xiàn)代社會(huì)也不再以體能和力度論英雄。但是，海明威以硬漢子性格為主題的作品，始終充滿了勇氣和催人發(fā)奮的力量。給一代又一代的人留下了無限的啟迪和教益，影響著一輩又一輩的人們，在讀者的心目中魅力永存。

參考文獻(xiàn)：

[1]林廣澤.人的精神、人的抗?fàn)?-海明威精神與創(chuàng)作[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，2011.

[2]羅光漢.海明威：一個(gè)現(xiàn)代神話[M].桂林：漓江出版社，2009.

[3]蘇順強(qiáng).論海明威的虛無思想[J].外國(guó)文學(xué)研究，2000，（1）.

[4]王寧.海明威的美學(xué)思想及創(chuàng)作實(shí)踐[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008，（3）.

[5]袁也晴.論海明威筆下硬漢形象的獨(dú)特生命體認(rèn)[J].文學(xué)教育，2009，（4）.

[6]孫大重.論《老人與海》中桑提亞哥的硬漢形象[N].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ，2009，（3）.

[7]高波.海明威的生活背景及其文學(xué)作品的硬漢形象[J].才智，2009，（24）.

[8]李春秀.簡(jiǎn)析海明威作品中的"硬漢"形象[J].時(shí)代文學(xué)，2009，（5）.

第4篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

一、關(guān)于生態(tài)文學(xué)批評(píng)模式的概述

生態(tài)文學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)研究模式，形成于20世紀(jì)90年代的美國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上一種公認(rèn)的文學(xué)研究流派，在文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中主張通過對(duì)文學(xué)作品中的“自然”缺失的研究，分析“自然”現(xiàn)象在文學(xué)作品中的再現(xiàn)，對(duì)人們對(duì)于自然規(guī)律的熟視無睹和肆意地破壞進(jìn)行批評(píng)，從而號(hào)召人們理解、愛護(hù)和尊重大自然，樹立生態(tài)環(huán)保意識(shí)。人類在自然界之中究竟應(yīng)該處于一種什么樣的地位？人類和大自然的關(guān)系究竟應(yīng)該如何相處？人類破壞自然的惡行會(huì)受到大自然怎樣的懲罰？這些都是生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究的重要問題。最初，人類和自然保持著相依為命的和諧關(guān)系，但是在生態(tài)危機(jī)不斷加劇的現(xiàn)代社會(huì)里，人類開始重新審視和自然的關(guān)系，希望可以重新建立和諧的自然和人類關(guān)系。而對(duì)企圖征服自然和統(tǒng)治自然的貪婪的人類行為進(jìn)行批判正是生態(tài)文學(xué)批評(píng)的重要思想內(nèi)涵。伴隨著生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究的深入，越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被重新解讀，以便可以對(duì)其中蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧和哲理進(jìn)行挖掘。

二、海明威生活經(jīng)歷對(duì)小說創(chuàng)作中自然主題的影響

自然一直是海明威進(jìn)行小說創(chuàng)作的主題之一，自然的主題始終貫穿在小說《老人與海》之中。小說中的自然猶如人類一樣，帶著自己的喜怒哀樂，時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而狂野暴躁。郁郁蒼蒼的森林，奔騰不息的小河，波濤洶涌的大海，蒼翠挺拔的樹木，都為海明威的小說創(chuàng)作提供了豐富的自然素材。打獵、游泳、釣魚、滑雪等這些貼近大自然的活動(dòng)，幾乎陪伴了海明威的一生。海明威一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，他創(chuàng)作的大部分作品都帶有一種挽歌的性質(zhì)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)大自然的熱愛和對(duì)人類文明的絕望，使得海明威終生都在尋找未被破壞和未被開發(fā)的自然，以求得精神上的慰藉。海明威曾經(jīng)去過伊利諾伊州的大草原，西班牙，基韋斯特，東非，古巴和美國(guó)的西部山區(qū)等地，貼近大自然、欣賞大自然和關(guān)注回歸大自然。海明威的住處——橡膠園，基韋斯特，太陽谷，華隆湖畔的避暑茅舍等，無不是貼近自然的地方。海明威的生活經(jīng)歷對(duì)于小說創(chuàng)作中的自然主題造成了深遠(yuǎn)的影響。在小說《老人與?！分校Ｃ魍?duì)大自然進(jìn)行了深情的謳歌，同時(shí)對(duì)人類和自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，表達(dá)了自己回歸自然的思想情感。

三、生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與?！返慕庾x

（一）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與海》中人與自然和諧關(guān)系的解讀

人與自然的關(guān)系是和諧的。孤獨(dú)老人桑提亞哥是小說《老人與?！分械闹魅斯Ｌ醽喐鐭o依無靠，終生與海為伴。老人熱愛海洋，贊美大海的美麗。老人把大海比喻成了一位女性，當(dāng)成了一位在施寵或者不施寵的時(shí)候會(huì)做出魯莽或者調(diào)皮的事情的女性，老人絕不冤枉她、恨她。在這位老漁夫的眼中，人類已經(jīng)不再是自然界的統(tǒng)治者，他一直試圖通過一種女性的形象和自然界之間維持著一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系。在老漁夫看來，海洋中的任何生物都是人類的好朋友，老人熱愛飛魚，因?yàn)樗呛Ｑ笾兄匾呐笥?，老人替受傷的鳥兒療傷，照顧那些瘦弱的黑色小海鷗。通過作者對(duì)老人和自然的和諧相處的描寫，我們可以看出老人的存在和日常行為已經(jīng)和自然融為一體了，人類的影子已經(jīng)融入到了自然的生態(tài)圈中。在海明威對(duì)老人生活的描述中，我們看到了作者一種整體回歸自然的生態(tài)觀念，老人尋求的是一種自我和大自然融為一體的和諧、穩(wěn)定的密切關(guān)系。

（二）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與?！分腥伺c自然惡性關(guān)系的解讀

對(duì)于人類的貪婪無止境的自私行為，自然界會(huì)進(jìn)行懲罰的。恩格斯曾經(jīng)在《自然的辯證法》一文中說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”在小說《老人與?！分?，海明威通過自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)為我們策劃了一場(chǎng)人類和馬林魚進(jìn)行斗爭(zhēng)取得勝利和人類與鯊魚斗爭(zhēng)最終失敗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。小說的故事發(fā)生起因是老人已經(jīng)在海上84天沒有捕撈到任何一條魚了，因?yàn)椤敖５聂~是越來越少了”，這也暗含了人類對(duì)于海洋自然資源的無限制的掠奪已經(jīng)受到了海洋的懲罰，人類的生存也變得更加艱難。海明威在小說中為我們細(xì)致地描繪了老人在海上經(jīng)過84天后終于捕撈到一條大馬林魚的驚險(xiǎn)過程和最終帶回魚骨的悲涼結(jié)局，生動(dòng)傳神地為我們講述了人類對(duì)于自然的瘋狂掠奪和受到自然沉重報(bào)復(fù)的辯證關(guān)系。

在小說中，老人殺死馬林魚主要是因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)重要原因：首先，為了人類自身的生存。老人已經(jīng)熬過了84天沒有捕撈到魚的生活，為了有足夠的錢去買生活用品和捕魚需要的魚餌，老人只有通過捕魚才能維持自己的生存，因此老人和馬林魚進(jìn)行搏斗只是為自身的生存而相互殘殺，這和自然界中的老虎、獅子、豹子為了生存而相互廝殺是同樣的道理。其次，人類試圖通過征服自然來證明自身的價(jià)值。老人是一個(gè)漁夫，出海捕魚是他生存的唯一出路，正如他殺死大魚的時(shí)候心中想的是他只是殺死了一條大魚，只是為了養(yǎng)活自己和賣魚肉。老人作為一名捕魚者，最大的榮譽(yù)就是將魚殺死。通過對(duì)以上兩個(gè)重要原因的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)第一個(gè)原因是人類為了維持自身的生存才進(jìn)行的，是無可厚非的；但是第二個(gè)原因的產(chǎn)生是在人類對(duì)自然的控制欲和占有欲的驅(qū)使下進(jìn)行的行為，這也是造成現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根本原因所在。小說的經(jīng)典之處就在于老人雖勝尤敗，在表面上他殺死了馬林魚，可是最后帶回來的卻是一副毫無用處的骨頭架子。這正是海明威的獨(dú)具匠心之處。海明威把老人和馬林魚搏斗的背景置于大海之上，小說中的老人和馬林魚是自然力量的象征，馬林魚是被自然征服了的一面，鯊魚是自然復(fù)仇的象征，結(jié)果是毀滅了人類所捕獲的東西。人類和大自然進(jìn)行了殊死搏斗后，并沒有取得徹底性的勝利，最起碼沒有戰(zhàn)勝大自然。小說中老人最后的失敗也告訴我們：任何試圖控制和占有自然的人類自私貪婪的行為，都會(huì)受到自然的懲罰，會(huì)成為自然的敵人，最后只會(huì)以失敗而告終。

（三）生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《老人與海》中人與自然關(guān)系的反思

在小說《老人與?！分校先俗詈笫×?。老人對(duì)于失敗的原因也進(jìn)行了反思：“我真的不應(yīng)該出海那么遠(yuǎn)！”“我這次出海真的太遠(yuǎn)了！”這是一句意味深長(zhǎng)的話語。老人最終也不得不承認(rèn)：“也許我僅僅是武器比它強(qiáng)?！崩先碎_始重新審視自己和海洋的關(guān)系，自己對(duì)于海洋是拿著人類自己制造的認(rèn)為很先進(jìn)的工具進(jìn)行掠奪，可是當(dāng)自然真正地實(shí)行報(bào)復(fù)的時(shí)候，無論人類認(rèn)為多么先進(jìn)的工具，在自然的面前還是顯得微不足道，人類最終無法戰(zhàn)勝自然，無法成為自然界的主人。在現(xiàn)代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類對(duì)于自然界無休止的索取已經(jīng)超出了自然界的承受能力，自然界已經(jīng)開始對(duì)人類的貪婪行為做出警告。

四、結(jié)語

海明威在小說《老人與?！分斜憩F(xiàn)出一種深層次的生態(tài)學(xué)思想和對(duì)以人類為中心的自然關(guān)系的反思，為如何正確看待人類和自然界之間的關(guān)系提供了有益的反思：在生態(tài)文學(xué)批評(píng)中，人類僅僅是生物圈中的一員，和其他自然界的動(dòng)物的關(guān)系是平等的，沒有高高在上的權(quán)力。在小說《老人與?！分校覀兛梢钥吹?，人類和其他自然物是互為條件的，如果將其他自然物作為人類的環(huán)境來看待的時(shí)候，人類就處于“中心”的位置，但是如果將人類作為其他自然物的環(huán)境時(shí)，其他自然物就處于“中心”的地位。所以，在《老人與海》中，我們看到了人類和自然之間的辯證關(guān)系。

人類和自然界要和諧共處，人類的不屈不撓的精神固然可貴，人類的尊嚴(yán)同樣不能丟失，但是在強(qiáng)調(diào)和肯定人類能力的時(shí)候，我們不能以犧牲自然的利益為代價(jià)，堅(jiān)決不能為了人類自身利益而破壞了自然界的和諧。通過對(duì)海明威的生態(tài)主題思想的了解，可以加深我們對(duì)海明威文學(xué)作品的理解，同時(shí)也有助于我們正確認(rèn)識(shí)人類和自然的關(guān)系，增強(qiáng)我們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。尊重大自然，合理利用和開發(fā)大自然，尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這也是海明威這位具有超前生態(tài)意識(shí)的偉大文學(xué)家在《老人與海》這部作品中給我們的最有益的啟示。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思﹑恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1976.

[2] 郭遂芝.《老人與?！分械南笳魇址ㄅc哲學(xué)意義[J].短篇小說（原創(chuàng)作品版），2012（14）.

[3] 陳霞，周紅蕊.海明威的性格特征及其對(duì)小說人物塑造的影響[J].短篇小說（原創(chuàng)作品版），2012（06）.

[4] 陳建永.《老人與?！返臄⑹路治鯷J].短篇小說（原創(chuàng)作品版），2012（08）.

[5] 陳靖怡.從《老人與?！房慈祟惿鷳B(tài)意識(shí)的發(fā)展[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）.

[6] 陳智淦，王育烽.海明威的生態(tài)情結(jié)——從生態(tài)文學(xué)批評(píng)角度看《老人與?！放c《圣經(jīng)》[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（01）.

第5篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

Key Words：A Farewell to Arms；Ecofeminism；nature；woman

引言

《永別了，武器》是美國(guó)作家海明威的代表作之一。這部小說講述得是一戰(zhàn)時(shí)一名在意大利軍隊(duì)中服役的美國(guó)人弗雷德里克?亨利與護(hù)士凱瑟琳?巴克萊的愛情故事。海明威作為“迷惘的一代”的代表，在這部小說中表達(dá)了這代人面對(duì)現(xiàn)代文明時(shí)悲觀、絕望的情緒。在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的一代，他們的身體和心靈遭到重創(chuàng)。他們懷疑一切，厭惡一切，否定傳統(tǒng)價(jià)值觀，認(rèn)為人生充滿黑暗，一切努力皆是虛幻。

但是在面對(duì)冷漠的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們又不甘心沉淪，相信世界上還有美好的事物，并嘗試?yán)眠@些美好之物對(duì)抗殘酷現(xiàn)實(shí)。在《永別了，武器》中，盡管主人公亨利和凱瑟琳在血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中深受傷害，但是他們相信愛情可以幫助他們解除痛苦。因此，他們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、執(zhí)著的在戰(zhàn)亂中找尋安寧幸福的生活。此外，海明威的作品中也不乏釣魚、狩獵等活動(dòng)，這些內(nèi)容表明主人公試圖在現(xiàn)代文明之外，在自然之中找尋理想的生活。在《永別了，武器》中，主人公弗雷德里克?亨利見證了現(xiàn)代文明對(duì)自然的創(chuàng)傷，經(jīng)歷了與凱瑟琳的愛情，并試圖通過自然與愛情的撫慰獲得解脫。盡管這種努力最終以悲劇結(jié)尾，但是小說表現(xiàn)出的生態(tài)女性意識(shí)卻值得關(guān)注。透過小說我們可以看到，在無路可走的現(xiàn)代社會(huì)，主人公選擇了反叛，而反叛的形式是走向自然的懷抱，走向愛情的懷抱。自然與女性，成為了亨利的出路。

生態(tài)女性主義(ecofeminism)由法國(guó)作家弗朗索瓦?德?奧波妮(Francoise d’Eaubonne)于1974年在《女性主義或死亡》（Le Feminism ou la mort）一文中首先提出。它對(duì)等級(jí)制思維、價(jià)值二元論及統(tǒng)治邏輯為內(nèi)核的“壓迫性”概念結(jié)構(gòu)與以二元式思維方式為特征的傳統(tǒng)理性主義進(jìn)行批判，認(rèn)為女性本質(zhì)上與自然是密切聯(lián)系的：首先，女性與大自然一同擔(dān)負(fù)著孕育和養(yǎng)育生命的責(zé)任，她們的潛意識(shí)中有著一種與自然的親和感，希望與自然和諧相處，所以她們更傾向于保護(hù)自然，更有責(zé)任也更希望結(jié)束人類統(tǒng)治自然的現(xiàn)狀（胡曉紅，2004：214）；其次，自然和女性都是男權(quán)社會(huì)二元對(duì)立論的受害者，男權(quán)社會(huì)所構(gòu)建出的人與自然、男性與女性的對(duì)立關(guān)系，將自然和女性邊緣化，使其成為被壓迫的“他者”，而父權(quán)制與“男尊女卑”的價(jià)值等級(jí)觀念對(duì)于自然的統(tǒng)治和壓迫類似于其對(duì)于女性的統(tǒng)治和壓迫。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，自然受到破壞，女性受到創(chuàng)傷，但是在男主人公亨利追尋解脫方法時(shí)，他卻無法從現(xiàn)代文明中找到答案，自然和女性成為了亨利唯一的逃遁之門?！队绖e了，武器》所描述的正是這種從自然遭到破壞到人重歸自然，從男性世界中逃離并從女性那里獲得安慰的過程。

1 自然受到文明的踐踏

在小說開篇，亨利的部隊(duì)駐扎在一處鄉(xiāng)村。初到時(shí)，亨利看到的是自然帶給他的美景。是清澈的河水，鋪滿鵝卵石的河床，是“平原上豐饒的莊家；許許多多的果樹園”（海明威，1）。但是當(dāng)部隊(duì)開到時(shí)，卻是另一種場(chǎng)面。“士兵披肩淋濕，身上盡是爛泥……乍一看，好像是些懷孕六月的夫人?！保?）這種對(duì)比體現(xiàn)出自然與文明兩種不同的形象，自然豐饒美麗，而人類代表的文明則是臃腫丑陋。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，靜謐的自然風(fēng)光很快被破壞.“我們初到小鎮(zhèn)時(shí)，正在夏日，樹林青翠，但是現(xiàn)在已只剩又?jǐn)鄻稓埜?，地面上則給炮彈炸得四分五裂?！保?）自然失去了原有的魅力，失去了勃勃生機(jī)，因此迷人的小鎮(zhèn)不再孕育生命，而是成為了戰(zhàn)場(chǎng)，成為了屠宰場(chǎng)。這是文明對(duì)自然最大的破壞。

2 女性成為男性的玩偶

生態(tài)女權(quán)主義學(xué)者梵當(dāng)娜?希瓦（Vandana Shiva）將自然與女性緊密聯(lián)系起來，并認(rèn)為自然過程遵循的是女性原則，即能動(dòng)的創(chuàng)造性、多樣性、整體性、可持續(xù)性和生命神圣性（關(guān)春玲，1996：26）。然而，“邏各斯”（logos）中心主義將男性與女性、人類與自然相對(duì)立，具體到女性主義和生態(tài)批評(píng)的文化語境中即為男權(quán)中心主義和人類中心主義對(duì)女性和自然進(jìn)行征服與掠奪，將其“物化”、“邊緣化”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，主角是男人。女性處于弱勢(shì)的地位、邊緣地位。男人在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷、犧牲，會(huì)得到獎(jiǎng)?wù)聞渍?。但是女性在?zhàn)爭(zhēng)中的犧牲往往會(huì)被忽略不計(jì)。主人公凱瑟琳?巴克萊在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了未婚夫，內(nèi)心受到了極大傷害。她曾經(jīng)幻想在她作護(hù)士時(shí)，能夠有機(jī)會(huì)照顧她的未婚夫。她幻想著他“頭上包著綁帶，或是肩頭中了槍，總是個(gè)有趣的場(chǎng)面?！?10)然而現(xiàn)實(shí)卻是“人家把他炸得粉碎”（10）。此時(shí)，亨利卻認(rèn)為自己絕不會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷，“照我看來，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我的危險(xiǎn)性，就好比是電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)?！保?1）由此可見，凱瑟琳要比亨利更早認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，更早看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，亨利后來在戰(zhàn)場(chǎng)上受了傷，得到很多人的關(guān)注，但是凱瑟琳內(nèi)心的創(chuàng)傷卻鮮有人關(guān)心。

除去精神上的創(chuàng)傷，女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中也會(huì)受到肉體上的傷害。亨利在初次見到凱瑟琳時(shí)，是因?yàn)樗拿利悺Ｋ⒉粣蹌P瑟琳，只想滿足自己的欲望。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，女性淪為男性滿足自己欲望，掩蓋對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼的工具。戰(zhàn)場(chǎng)之外，到處都有供士兵和軍官娛樂的妓院，在亨利休假時(shí)，很多人推薦他去米蘭、羅馬等地方找漂亮姑娘。在這些人心中，女性是男人的消費(fèi)品和麻醉劑。

3 尋找出路：回到自然與愛情的懷抱

自然與女性的地位受到破壞，導(dǎo)致的結(jié)果是男性對(duì)生活的迷惘與絕望。當(dāng)凱瑟琳拒絕見亨利時(shí)，亨利才認(rèn)識(shí)到“我本來把來看凱瑟琳當(dāng)做一件很隨便的事，我甚至喝的有點(diǎn)醉了，差不多完全忘掉要來看她了，但是現(xiàn)在我見不到她，心里卻覺得寂寞空虛?！保?3）亨利開始階段并沒有愛上凱瑟琳，但是他認(rèn)為凱瑟琳一定是愛自己的，甚至認(rèn)為自己這是在下棋，“所有步數(shù)，早已看得清清楚楚。”（14）事實(shí)上，凱瑟琳知道亨利是在演戲、在撒謊。所以她會(huì)說“我們演的這場(chǎng)戲糟透了。”（45）從此處亨利認(rèn)識(shí)到凱瑟琳并不是一個(gè)“瘋姑娘”，她有極強(qiáng)的自我意識(shí)。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到女性的智慧時(shí)，才真正愛上了凱瑟琳。亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷，體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也接受了“戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)結(jié)束”的觀點(diǎn)。此時(shí)他的內(nèi)心充滿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼、厭惡，以及對(duì)前途的迷茫。但是與凱瑟琳的愛情讓他找到了抵制戰(zhàn)爭(zhēng)影響的途徑。在愛情中亨利感到的是幸?？鞓?。因此，凱瑟琳在亨利心中的地位不再是宣泄的工具，而是與他地位平等的愛人。在亨利談及要回前線時(shí)，凱瑟琳回答，“等你要走的時(shí)候再說吧……現(xiàn)在我們快樂幸福，彼此相愛。”（64）凱瑟琳讓亨利暫時(shí)忘卻了前線的痛苦，忘卻了苦痛的現(xiàn)實(shí)。

但是，短暫的快樂不能遮蔽殘酷的現(xiàn)實(shí)。亨利回到前線時(shí)，再次面對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)中人吃人的殘酷畫面。當(dāng)意大利憲兵抓住亨利并即將以叛逃罪的名義槍斃他時(shí)，亨利選擇了跳進(jìn)河里逃走。跳進(jìn)河里不僅意味著亨利告別了戰(zhàn)爭(zhēng)，也意味著他回到自然的懷抱。如他所言，“憤怒在河里洗掉了，任何義務(wù)責(zé)任也一同洗掉了……但這已經(jīng)不是我的戰(zhàn)爭(zhēng)?！保?28）盡管亨利在城市里短暫停留，但是在城市中他擺脫不了戰(zhàn)爭(zhēng)的糾纏。當(dāng)?shù)弥獯罄姺降诙焯炝烈ゲ端?，他選擇了逃亡瑞士。他選擇了和凱瑟琳住在瑞士的山中，欣賞瑞士冬天的迷人景色。

在逃亡瑞士的途中，自然與女性再次融合在一起。凱瑟琳與亨利劃船前往瑞士，在河上他們遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)，融入了自然之中。盡管逃亡的過程中大雨如注，亨利與凱瑟琳還是會(huì)放聲大笑。愛情在自然中才會(huì)成為快樂的源泉。在瑞士，亨利與凱瑟琳遠(yuǎn)離人群，住在山里。但是他們感覺到的是快樂，是戰(zhàn)爭(zhēng)中無法獲得的安寧。對(duì)自然的回歸表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)代文明的抵制，是意圖樹立一套與現(xiàn)代文明相反價(jià)值系統(tǒng)的努力。

當(dāng)然，除了對(duì)自然的重視之外還有對(duì)女性的謳歌。在《永別了，武器》出版后，關(guān)于海明威對(duì)女性態(tài)度的評(píng)論很多，。其中有兩種觀點(diǎn)甚至完全相反:一是美麗、溫柔、順從的“天使”形象;另一種便是極具破壞力的“妖魔”化形象。美國(guó)評(píng)論家卡洛斯?貝克認(rèn)為凱瑟琳是海明威作品中最溫柔、最善良、最浪漫而勇敢的女性,是海明威筆下最令人難忘的形象,她象征著愛可以超越死亡。對(duì)其他評(píng)論家比如西奧德??巴德克來說，凱瑟琳是極具破壞力的女性，她使“亨利從前線逃跑,遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng),脫離社會(huì),躺在凱瑟琳的臂彎里,于是他的悲劇也就開始了。（Donaldson，35）S?W?斯帕尼爾（Sandra Whipple Spanier）在《海明威的無名戰(zhàn)士：凱瑟琳?巴克萊，評(píng)論家與一戰(zhàn)》一文別論述了關(guān)于凱瑟琳的爭(zhēng)議來自于不同批評(píng)的歷史語境。本文的觀點(diǎn)是凱瑟琳在亨利心中的形象是有所變化的。如上所述，他開始并不愛凱瑟琳，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒有凱瑟琳會(huì)感到空虛時(shí)，他顯然已經(jīng)愛上了凱瑟琳。在與凱瑟琳交往后，亨利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也有了變化，他接受了凱瑟琳對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。在認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)結(jié)束，人們無處可逃時(shí)，凱瑟琳選擇了讓愛情占據(jù)生活，不去理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)。海明威曾在介紹《戰(zhàn)爭(zhēng)中的人》時(shí)說：“學(xué)會(huì)停止憂慮,不想過去和將來,只活在現(xiàn)在,是一名士兵所能擁有的最大天賦?！眲P瑟琳正是這樣做的。亨利也正是在她的引導(dǎo)下，才能在認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后在愛情中獲得新生。這也正是斯帕尼爾稱凱瑟琳為“無名的戰(zhàn)士”的原因。因此，凱瑟琳扮演的角色不是亨利的附庸，也不是被動(dòng)接受亨利的愛情。在亨利看來，凱瑟琳?qǐng)?jiān)強(qiáng)、勇敢、聰明，是“了不起的女孩”。甚至可以說凱瑟琳是亨利的精神導(dǎo)師。在與凱瑟琳的愛情中，亨利找到了存在的意義。正如亨利所說，“世界對(duì)打垮不了的人就加以殺害。世界殺害最善良的人，最溫和的人，最勇敢的人……”（136）凱瑟琳正是這種打不垮的人，亨利這番話可以看做是他對(duì)凱瑟琳的評(píng)價(jià)。

結(jié)語

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)弗雷德里克?亨利在認(rèn)識(shí)到殘酷冰冷的戰(zhàn)爭(zhēng)將無休無止時(shí)，他通過擁抱自然擁抱愛情逃離了這種現(xiàn)實(shí)，與心愛的人暫時(shí)躲避在這種自然之中，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明帶來的混亂與罪惡。這體現(xiàn)出海明威的生態(tài)女性主義思想，是海明威在直面現(xiàn)實(shí)之后選擇的另一種生存道路。但是小說悲劇的結(jié)尾也說明了海明威對(duì)這條路必然會(huì)失敗的悲觀預(yù)期。海明威曾說，他給這本書寫過39個(gè)不同的結(jié)尾，但是每一個(gè)結(jié)尾中凱瑟琳都會(huì)死去。有些人將這件事作為海明威有厭女癥的證據(jù)。但是結(jié)合小說主題，這一做法更傾向于是海明威對(duì)人生看法的一種體現(xiàn)。在凱瑟琳死后，亨利認(rèn)識(shí)到無論如何努力，人生是無法掌握的，“他們遲早會(huì)殺死你的。”（179）盡管以海明威這一代對(duì)現(xiàn)實(shí)持悲觀失望的態(tài)度，對(duì)人生的結(jié)果似乎有些宿命論的色彩，但是他們并沒有停止尋找出路的努力。至少亨利試圖從自然中，從女性那里獲得生存的意義。這也是海明威生態(tài)女性主義的積極意義所在。

參考文獻(xiàn)：

1， 海明威，《永別了，武器》[M]. 林疑今譯，上海譯文出版社，1997.

2， 卡洛斯?貝克，《高山與平原》,《海明威研究》[M]. 董衡巽編選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980 年.

3， 胡曉紅，女性主義研究理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J]．浙江學(xué)刊，2004，（2）：214-218．

4， 關(guān)春玲，西方生態(tài)女權(quán)主義研究綜述 [J]．國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1996，（2）：25-30．

5， Scott Donaldson，New Essays on A Farewell to Arms[M]. 北京大學(xué)出版社,2007.

第6篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

享譽(yù)世界的美國(guó)作家海明威獲得了1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作《老人與海》幫助其獲得了巨大的成功，這部小說凸顯出來的文學(xué)價(jià)值和生態(tài)觀念為文學(xué)評(píng)論家和讀者提供良好的鑒賞基礎(chǔ)。以往對(duì)于《老人與海》這部作品的研究只局限于對(duì)大海的象征以及老人的硬漢精神等層面上，完全忽略了以大海為自然代表的生態(tài)意識(shí)問題。本文從小說情節(jié)出發(fā)剖析作者海明威的生態(tài)觀，提出作品中在對(duì)待自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值上的差異觀念，而人與自然共生、互生的情況似乎并不樂觀，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展歷程和人類中心主義者的廣泛加入使得生態(tài)系統(tǒng)失去了原有的平衡性和穩(wěn)定性。海明威童年的經(jīng)歷為其提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉，而他在創(chuàng)作這部作品時(shí)所基于的生態(tài)位并不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展觀念，還是停留在原始社會(huì)的叢林法則上。只有人類意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)自身的重要性以及采取限度獲取和保護(hù)的措施，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

一、自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的完美統(tǒng)一

工業(yè)社會(huì)在不斷前進(jìn)的歷程中發(fā)生著翻天覆地的改變，隨著人類欲望的膨脹，從大自然中獲得更多資源的行為越來越激烈，對(duì)大自然實(shí)施百分之百的控制似乎成為輕而易舉的工作，資源的枯竭和環(huán)境的惡化使得這一切行為成為大自然對(duì)人類無聲的報(bào)復(fù)。自然所帶來的外在價(jià)值是一系列人類中心主義者最為看重的一點(diǎn)，但是人類真正意義上控制和改造自然的能力卻在不斷退減。實(shí)際上自然并不會(huì)受人類任何的主觀意愿而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，自然所凸顯出來的內(nèi)在價(jià)值是由這種實(shí)質(zhì)性所賦予的。有關(guān)生態(tài)哲學(xué)家曾經(jīng)闡述過自然的實(shí)質(zhì)，它是對(duì)其內(nèi)在和外在價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。真正剖析自然的內(nèi)在價(jià)值，它擁有固定的機(jī)制和規(guī)律，和人類所賦予的意志不會(huì)發(fā)生任何的粘連關(guān)系。自然生命所帶來的生生不息正是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的凸顯，人類的文明或多或少會(huì)出現(xiàn)野蠻、貪婪的一面，當(dāng)我們開始對(duì)自然界的其他生命開始漠視時(shí)，那么這種統(tǒng)一和諧的局面將會(huì)打破。

小說《老人與?！分v述了老人對(duì)廣闊大海的尊敬之情，海明威并沒有將大海作為一種地理形態(tài)而賦予簡(jiǎn)單的描寫，他眼中的大海就如同親和而耀眼的美麗女性一般，人類與大海的關(guān)系變得更加親密和微妙。老人開始并沒有秉承人類中心主義的原則，而是一直對(duì)大海懷著無盡的尊重。當(dāng)大海如同一個(gè)鮮活的形象存在于老人心目中時(shí)，這種感情便變得更加深厚和堅(jiān)固，它超乎于任何被人類控制的自然景物。大海所帶來的無盡財(cái)富中包括老人所需要的大魚，它能夠給老人帶去實(shí)際的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，所以大海和他之間所謂的堅(jiān)固感情開始變得不堪一擊，老人觀念里面自然價(jià)值的內(nèi)在和外在并不相同，而他所獲得自己需要的東西便是自然的最大存在價(jià)值。大海里面各式各樣的生物實(shí)際上都有自我恢復(fù)和生長(zhǎng)的周期，而老人并沒有清晰地意識(shí)到這點(diǎn)，海洋吸引著他不斷航行。老人對(duì)待困難和大海的勇氣與執(zhí)著完全來源于生活和經(jīng)濟(jì)對(duì)他的壓迫。貧困的生活使得老人出海捕魚，獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益就是他奮斗的理由。海明威在描寫老人為了保住大馬林魚而和鯊魚之間的激烈場(chǎng)面運(yùn)用了大量的片段。表面上老人為了保住捕獲的魚而誓死抗?fàn)?，但是他的?nèi)心是為了自身利益而斗爭(zhēng)。工業(yè)社會(huì)所覆蓋的人類中心主義者中老人只是其中普通的一員，他們所塑造出來的價(jià)值評(píng)估系統(tǒng)開始發(fā)生著變化，當(dāng)內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值被強(qiáng)制性分離時(shí)，自然所帶來的巨大利益成為驅(qū)動(dòng)人類追求外在價(jià)值的不竭動(dòng)力。從內(nèi)在開始審視老人的所作所為以后不難發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)待自然的方式并沒有發(fā)自內(nèi)心的尊重，當(dāng)自身需求出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他會(huì)毫無猶豫地做出野蠻式的掠奪行為。

二、人與自然的和諧發(fā)展

宇宙提供給了自然衍生的環(huán)境，這種關(guān)系使得生態(tài)系統(tǒng)的變化更加有規(guī)律，追求生態(tài)平衡是宇宙萬物的必經(jīng)之路。在生物中人類是作為重要的一員應(yīng)該維持和自然共生和互生的和諧關(guān)系，使得整個(gè)宇宙萬物生生不息，人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中更應(yīng)該意識(shí)到其他生命所擁有的基本權(quán)利。在生態(tài)平衡觀念的影響下，人類應(yīng)該停止對(duì)自然的大規(guī)模掠奪，充分秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，創(chuàng)造和諧的人與自然關(guān)系。

老人在小說《老人與?！防锩嬷皇且粋€(gè)典型代表，作者將自然濃縮為大海及其里面的生物。大海對(duì)于人類而言就是無盡的財(cái)富和生活的保障，甚至于說人類離開海洋將無法生存。老人通過捕魚來維持基本的生活，然后他卻經(jīng)歷了84天都沒有捕到任何魚類的困境，為了生存他不得不再次出海。當(dāng)捕到一只巨大的馬林魚時(shí)他興奮至極，因?yàn)檫@將帶來一筆可觀的收入。老人所居住的房屋是用沙灘上的椰子殼建造而成的，他依靠魚餌和漁舟來維持生計(jì)，從廣義來說是自然提供了生存的條件給老人，從狹義來說老人就是依靠大海來保證衣食住行。從小說中可以很明確地知道老人和大海的關(guān)系不是對(duì)等平衡的，大海一直給予老人生活所需物質(zhì)，但是老人卻沒有對(duì)大海有任何回報(bào)和貢獻(xiàn)。環(huán)境阻力所帶來的困難更是破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期以來形成的平衡局面。近海區(qū)域的過度捕撈使得老人要到更遠(yuǎn)海域去尋找魚類，但是海洋恢復(fù)的過程卻漫長(zhǎng)而艱難，但是以老人為代表的人類卻為海洋帶去更大的環(huán)境阻力。作品《老人與海》完整地凸顯了生態(tài)平衡遭遇巨大困境的問題，老人的失敗經(jīng)歷實(shí)際上是無數(shù)人類中心主義者所遭遇的。人類應(yīng)該意識(shí)到自然或海洋只能提供我們有限的資源，而我們務(wù)必要保證自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、家庭教育與自然的融合

海明威豐富多彩的人生經(jīng)歷使得他獲取了更多的創(chuàng)作源泉，兩次世界大戰(zhàn)帶來的惡劣影響使得他選擇了自殺的方式來解脫人生。海明威對(duì)周圍事物的判斷通常是根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷來完成的，他記憶中最深、最濃重的一段就是和家人生活在密歇根北部半島的經(jīng)歷，在島上的小木屋上他學(xué)會(huì)了父親教他的狩獵和捕魚技術(shù)。所以說獵人的準(zhǔn)則深深埋藏在海明威心中。海明威的父親在捕獵方面有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，雖然他還是一名教師。但是他對(duì)待孩子的方式是蠻橫而粗暴的，海明威和兄弟姐妹們都需要熟練地掌握捕獵技術(shù)，對(duì)于任何獵物也得完全吃掉。如果他們不按照父親的意愿去實(shí)行將遭受嚴(yán)重的責(zé)罰。正是因?yàn)楦赣H所教授的這種對(duì)待自然的方式，使得海明威在之后的創(chuàng)作中貫穿了這些思想和觀念。作品中的主人公必須依靠捕殺獵物而生存，而將獵物作為盤中餐也是理所當(dāng)然的事情。原始社會(huì)，人類就是依靠捕獵來維持生命，然后那時(shí)候的人類必須遵循優(yōu)勝劣汰的準(zhǔn)則，那只是歷史發(fā)展的過渡期，但是發(fā)展至今的人類和原始人已經(jīng)完全不一樣了。在對(duì)待宇宙的一切事物時(shí)人類會(huì)有善惡之分，同時(shí)要考慮到和周圍環(huán)境的統(tǒng)一和諧問題，而不是像原始人那樣僅考慮生存問題。叢林法則只適合于自然界的獸類。如果人類只是一味地向自然索取和掠奪會(huì)加快很多動(dòng)物的滅絕速度，物種數(shù)量的減少務(wù)必會(huì)引起自然的失衡局面。人類的物質(zhì)生活越來越多姿多彩，這個(gè)不斷進(jìn)步的過程所造成的自然破壞正在以更快的速度增長(zhǎng)，人類對(duì)于自身的行為應(yīng)該開始有更清楚的認(rèn)識(shí)并采取防治的措施。當(dāng)整個(gè)地球只剩下滿目瘡痍的自然和人類這一種生物時(shí)，人類所存在的時(shí)間也會(huì)劇減。海明威在創(chuàng)作《老人與?！窌r(shí)受到了很多自身生態(tài)位的影響，他傳統(tǒng)的生態(tài)觀和童年的經(jīng)歷及家庭環(huán)境有著重要的關(guān)系，閱讀作品《老人與海》可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的生存之道。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)觀相比于20世紀(jì)以前已經(jīng)有了巨大的改變，文學(xué)作品的價(jià)值不單體現(xiàn)在其社會(huì)實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵等方面上，更重要的是，它所反映出來的生態(tài)問題對(duì)歷史或現(xiàn)代社會(huì)都有一定的研究?jī)r(jià)值。文藝批評(píng)家在審讀文學(xué)作品時(shí)會(huì)深入挖掘其潛在的生態(tài)意識(shí)。作品《老人與?！肥侵骷液Ｃ魍拇碜鳎瑥男≌f的情節(jié)和文字上可以知道作者將大海的內(nèi)在和外在價(jià)值完全分離了。主人公老人依靠大海的生物而生存，這也是他所看到的外在價(jià)值，而關(guān)乎生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展問題的內(nèi)在價(jià)值卻全然不顧。以大海為代表的自然環(huán)境提供了許多資源給老人，老人認(rèn)為這種給予是理所當(dāng)然的并且絲毫不考慮資源使用度的問題，使得生態(tài)環(huán)境失去了原有的平衡局面。人類中心主義的思想已經(jīng)深藏于海明威的觀念里，他對(duì)于人與自然之間的優(yōu)良互動(dòng)并不關(guān)注。社會(huì)的快速發(fā)展使得物質(zhì)需求越來越多，而這種物質(zhì)在很大程度上是建立在向自然索取的基礎(chǔ)上，生態(tài)危機(jī)問題開始進(jìn)入人類的視野，人類的生存和自然環(huán)境的維護(hù)成為整個(gè)地球共同關(guān)注的焦點(diǎn)。正是因?yàn)槲膶W(xué)作品中所凸顯出來的問題才使得人類更早地覺醒過來，對(duì)于自然內(nèi)在和外在價(jià)值的統(tǒng)一更加關(guān)注，在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提下營(yíng)造良好的自然環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊敏.解讀《老人與海》中的生態(tài)主義文學(xué)觀[J].作家，2011（12）.

[2] 黃淑瓊，姚達(dá)婷.超越悲劇的哲思——《老人與?！分械纳鷳B(tài)意識(shí)[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（04）.

[3] 陳春生.人與自然的和諧：《老人與海》的生態(tài)倫理讀解[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，30（03）.

[4] 高青.海明威自然觀的雙重性及其悖論——生態(tài)批評(píng)視域中的《老人與?！穂J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，31（04）.

第7篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

[關(guān)鍵詞] 《老人與?！罚蛔匀恢髁x；精神；思考

一、影片《老人與?！犯攀?/p>

影片《老人與海》改編自海明威的同名小說，是作家根據(jù)真人真事改編創(chuàng)作，先后獲取1953年的美國(guó)普利策獎(jiǎng)及1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定了作家在世界文學(xué)中的突出地位。可謂是海明威的巔峰式作品。1990年，美國(guó)導(dǎo)演裘德?泰勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)，年逾75歲的老演員安東尼?奎因主演的作品，再現(xiàn)了海明威作品中的理念與精髓。影片講述了老漁夫桑提亞哥連續(xù)84天沒能在海上捕到魚，在第85天將船劃出更遠(yuǎn)的海面，意外地釣到一條體型比他的漁船還大的馬林魚，老漁夫與大馬林魚周旋了兩天兩夜，終于將其制服，但在航途中，大馬林魚被刺死散發(fā)出的血腥味又引來一大群餓極了的鯊魚，老漁夫奮力與洶涌而來的鯊魚展開殊死搏斗，最終大馬林魚還是被鯊魚吃光了，只留下一具光禿禿的魚骨架，老人帶著遍體鱗傷，將魚骨架拖回海港，他堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗、視死如歸的精神受到人們的贊譽(yù)。這部影片延續(xù)了海明威式的思想與精髓，彰顯了作品對(duì)大自然的熱愛與崇敬，對(duì)大自然不吝筆墨地大加贊美。該片不僅關(guān)注了自然的價(jià)值，還關(guān)注自然本體，影片再現(xiàn)了作家對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻思考，在美麗的大自然面前，人顯得渺小而無奈，人無法主宰大自然，但人并不因此成為自然的奴仆，人與自然應(yīng)當(dāng)互為對(duì)手、朋友、兄弟、伙伴，作品很好地闡述了作家對(duì)自然主義的理解。

影片的原著作家海明威是一位著作頗豐的美國(guó)著名小說家，其代表作品有《老人與?！贰短栒粘Ｉ稹贰队绖e了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等，海明威以簡(jiǎn)練生動(dòng)、凝重深厚的寫作風(fēng)格，以“文壇硬漢”著稱的筆鋒，在美國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟，為美國(guó)文學(xué)乃至20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。電影中表現(xiàn)出來的自然主義精神并非是原著作家的心血來潮，縱觀作家的諸多作品，我們可以看到海明威在眾多作品中均表現(xiàn)出他對(duì)大自然的強(qiáng)烈熱愛與崇敬，例如《老人與?！分械拇蠛?，《永別了，武器》中的蒙特爾山林、非洲的青山、《最后一方凈土》中的原始森林、《喪鐘為誰而鳴》中的森林，作家終其一生保持著與大自然接近的活動(dòng)，他從蔥蔥郁郁的大山、波濤洶涌的大海、蒼蒼莽莽的森林等大自然中汲取創(chuàng)作的源泉，并將自然融入自己的創(chuàng)作中。

二、自然主義

自然主義是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的方法之一，作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中，摒棄浪漫主義的想象、抒情、夸張等主觀因素，用現(xiàn)實(shí)的眼光觀察社會(huì)，以客觀、科學(xué)的方法描摹自然、記錄現(xiàn)實(shí)生活，以自然規(guī)律解釋人與社會(huì)。自然主義19世紀(jì)末興起于法國(guó)，繼而影響到歐洲其他國(guó)家，波及美國(guó)，產(chǎn)生了美國(guó)特有的自然主義文學(xué)。美國(guó)自然主義文學(xué)深受達(dá)爾文及艾米爾?左拉的影響，達(dá)爾文在其著作《物種起源》和《人類的起源及性的選擇》中提出了適者生存及物種遞變的理論，他指出包括人類在內(nèi)的一切生物都是逐步進(jìn)化改良而來，人與一般動(dòng)物有著相同的起源，同樣受到自然規(guī)律的約束，這一進(jìn)化論思想顛覆了傳統(tǒng)神學(xué)關(guān)于“人類是上帝最高級(jí)動(dòng)物”的論調(diào)。而有著自然主義文學(xué)鼻祖之稱的艾米爾?左拉則構(gòu)建了自然主義的小說理論，他在強(qiáng)調(diào)生物決定論的基礎(chǔ)上，認(rèn)同人的行為受到自身生物本能的支配，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響，在他看來文學(xué)的生命是真實(shí)，他主張以科學(xué)的視角認(rèn)識(shí)文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注重參考資料的翔實(shí)及客觀描寫的準(zhǔn)確性與真實(shí)性。從左拉的相關(guān)論述中，可以看到文學(xué)作品中的自然主義具有如下特征：流露自然、表現(xiàn)自然、方法科學(xué)、生物學(xué)決定論。

三、影片《老人與?！分械淖匀恢髁x

（一）作品對(duì)自然的表現(xiàn)與贊美

影片《老人與?！吩佻F(xiàn)了原著小說的風(fēng)格，熱情地贊頌了大自然的美麗。首先是靜謐迷人、五彩繽紛的大海，海水的顏色是深藍(lán)色的，海面時(shí)而平靜，時(shí)而隨著流水打個(gè)旋兒，海面在陽光的照射下呈現(xiàn)出奇異的光彩，海水中穿梭著紅色的浮游生物，還可看到發(fā)白的黃色馬尾藻以及緊靠船舷浮動(dòng)的具有彩虹般色彩的僧帽水母。主人公就是在這樣美不勝收的自然中過著自由舒坦、純真古樸、恬淡自然的生活，從未感到孤獨(dú)，也沒有煩惱。作家借由對(duì)大自然的表現(xiàn)與贊美，揭示大自然的特性，對(duì)人的品格節(jié)操與道德素養(yǎng)產(chǎn)生一定的觀照與比擬效果。其次是展現(xiàn)出生命的力量與壯美的大海生物：飛魚在早晨來臨時(shí)浮出水面，發(fā)出顫抖的聲音，而夜幕降臨時(shí)它們伴隨著“咝咝”的聲音展翅飛翔；軍艦鳥在空中盤旋、飛翔，時(shí)而猛然從空中俯沖而下，時(shí)而從海里躍出，以迅雷不及掩耳之勢(shì)掠過海面；而老人捕獲的那條大馬林魚在他看來是姿態(tài)萬千、風(fēng)度優(yōu)雅的，當(dāng)它在水底潛游時(shí)是一抹巨大的黑影，當(dāng)它躍出海面，它銀光閃閃的皮膚及其從容不迫的姿態(tài)令人著迷；老人眼中的灰鯖鯊有著漂亮光滑的魚鱗、銀色的肚子以及令人望塵莫及的游水速度；甚至是兇惡的大鯊魚，也是美麗且勇敢的代表。影片中對(duì)浩瀚美麗的大海及其表現(xiàn)生命的力量與壯美生物的贊美，正是其自然主義的有力佐證。

（二）影片揭示自然主義的精神價(jià)值

人類在廣袤的大自然面前，顯得渺小又無奈，而且人類身處的社會(huì)環(huán)境與大自然一樣，都有著高深莫測(cè)的力量，主宰著人類的命運(yùn)，人類終其一生，需要不斷跟各種與自身命運(yùn)息息相關(guān)的因素進(jìn)行抗?fàn)?。影片采用象征的手法，以大海為背景，以大自然中的種種象征著老人的生存世界，大海是變幻莫測(cè)的人類社會(huì)，馬林魚是老人人生的理想，鯊魚則是無法擺脫的邪惡力量，文中一再出現(xiàn)的獅子意象則是老人堅(jiān)強(qiáng)不屈之毅力的佐證。故事中的老人，在強(qiáng)大的自然面前顯得極為弱小，老人了解大海，熱愛大海，同時(shí)又敬畏大海，面對(duì)變幻莫測(cè)的自然時(shí)他憑借著自身的頭腦及意志，迸發(fā)出強(qiáng)有力的力量，他以衰老的身軀，一次次深入大海，以期在大海的懷抱中得到幫助，感受大海給予的心靈上的力量與溫馨，他連續(xù)85次出海，均一無所獲，然而他永不言棄，向著大海的更深處挺進(jìn)，他以不可征服的強(qiáng)大意志和精神，與巨大的馬林魚激烈對(duì)峙，與鯊魚群拼死相爭(zhēng)，他自始至終沒有向大海、巨大的馬林魚、兇惡的鯊魚屈服，這一系列的搏斗不僅僅是人類與自然的抗?fàn)帲桥c命運(yùn)及其一切外在的邪惡力量的抗?fàn)?。這樣的抗?fàn)?，重點(diǎn)不是成敗，而是那份無法被摧毀的意志，那份竭盡所能的對(duì)抗以及自身尊嚴(yán)的存留，這正是自然主義的精神價(jià)值所在。老人在抗?fàn)幹惺×?，他拼盡全力甚至將生死置之度外，也未能保全自己捕獲的馬林魚，但他永不服輸?shù)木裨诖蠛Ｖ械靡杂郎?，他將馬林魚光禿禿的魚骨架帶回海港，其實(shí)是將尊嚴(yán)帶回，他的精神在抗?fàn)幹械玫匠剑麘驯еc大自然抗?fàn)幍男拍?，不斷?zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我，最終獲得生命的自由與尊嚴(yán)。原著作家海明威一生都極其迷戀大自然，從他的諸多作品的多次以自然命題可見一斑，他將雄壯崇高美麗、充滿生機(jī)與活力的自然述之筆端。而在大自然面前，人類只有具備崇高的道德與精神力量，才能與之抗衡。在這部影片中，大自然激發(fā)了年老體衰的老漁夫桑提亞哥抗?fàn)幍牧α?、意志與勇氣，影片借由老人與大海、人類與自然的糾結(jié)抗?fàn)?，展現(xiàn)老漁夫的頑強(qiáng)與剛毅，塑造出一個(gè)戰(zhàn)勝大自然的強(qiáng)大硬漢角色。

（三）影片對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考

影片中的老漁夫桑提亞哥無依無靠，以捕魚為生，在海邊過著簡(jiǎn)單、樸素的生活，與大海、自然相依相伴，即便是他一個(gè)人在海上，也永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)榇蠛＞褪撬呐笥?，他的兄弟，這體現(xiàn)了作家返璞歸真、回歸自然的自然觀。影片《老人與?！分邪岛骷覍?duì)人類與自然關(guān)系的深刻思考，誠(chéng)然，人類與自然是沖突的，這需要人類不斷地抗?fàn)帲跃薮蟮木窳α揩@取生命的自由與尊嚴(yán)，存在于自然之中，人類與自然的沖突也映射了二者的矛盾與統(tǒng)一。人類只有與自然進(jìn)行抗?fàn)?，才能充分體現(xiàn)人類的精神力量，然而與自然抗?fàn)幱肿⒍吮厝恍缘谋瘎〗Y(jié)局。在影片中，海明威將人設(shè)定為大自然中的一部分，他主張積極、主動(dòng)地回歸自然，找尋生命的本真，以對(duì)抗現(xiàn)代文明下的頹廢與虛無。作品中的大海是大自然的杰作，它是神秘、美麗、威嚴(yán)的，老人熱愛大海，與大海相依為命，他將大海比喻為女性，認(rèn)為即便她作出任性的事情，那也是身不由己的，大海的變幻莫測(cè)暗示挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻，大海的女性化暗示自然的魅力，大海的深不可測(cè)暗示著種種可能性，包括死亡。老人將海里的生物視為他的朋友、伙伴和兄弟，他為柔弱的黑色小燕鷗傷心難過，替所有被人們殺死的海龜擔(dān)心，將大馬林魚視作朋友一般的競(jìng)爭(zhēng)者，對(duì)馬林魚大加贊美，認(rèn)為這條大馬林魚是他見過的最龐大、最美麗、最沉著、最崇高的東西。老人給予馬林魚朋友一般的尊敬，甚至不在乎與馬林魚的爭(zhēng)斗中誰是勝者，就連兇惡的鯊魚，在老人看來也是值得欽佩的，他贊賞鯊魚們健壯且武器齊全，游水速度飛快，所向無敵。電影對(duì)這一系列都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)了人是大自然中的一部分這一理念，人與自然界中的其他生物是伙伴與朋友、兄弟的關(guān)系，這表明大自然中的生物是出于同一個(gè)生命層次，人與其他生物沒有高低貴賤之分，只有智力及形狀大小之分，他們?cè)谝欢ǔ潭壬咸幱趯?duì)立面，但同時(shí)也需要平等共處，互為環(huán)境的。人類并非生態(tài)環(huán)境中的惟一中心，要區(qū)分人類或是其他自然物是否處于中心位置需要根據(jù)其各自的環(huán)境，人類在開發(fā)利用大自然時(shí)，只有依照客觀規(guī)律辦事，尊重大自然的權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處。

在電影中主觀性的情感及傾向被隱藏起來，人物的語言、行為和內(nèi)心世界得以客觀及冷靜的描繪，導(dǎo)演試從自然主義的視角，塑造了凡人中的英雄與硬漢，而并不是站在浪漫主義的高度去塑造神話式的英雄人物，這一點(diǎn)正切合了自然主義觀點(diǎn)的人物審美原則。人類始終受到自然這個(gè)大環(huán)境的制約，正是這種無所不在的制約激發(fā)了人類本能的沖動(dòng)與理想訴求。老漁夫依賴大海生存，熱愛大海，敬畏大海，但連續(xù)85天一無所獲激發(fā)了他向大海更深處挺進(jìn)的訴求，而他在深海里捕獲到巨大而尊貴的馬林魚又將大海激怒了，遭受到大海的報(bào)復(fù)，老人與大海的關(guān)系非常形象地再現(xiàn)了孤獨(dú)的人類在同強(qiáng)悍的外界勢(shì)力的斗爭(zhēng)中已經(jīng)注定失敗的命運(yùn)。文中的馬林魚同時(shí)象征著大自然的美麗與雄壯，老人為其散發(fā)出的強(qiáng)大、奇特、高尚的力量所折服，他崇尚馬林魚，一如他對(duì)強(qiáng)者乃至對(duì)自然的崇尚，他認(rèn)為誰都不配吃這條體面的大魚，將其弄死的老人心里背負(fù)著深深的罪惡感，這條巨大的馬林魚似乎披上了崇高的光彩，有著一種人類無法超越的神性，然而他從未放棄過征服馬林魚的決心，在老人看來，只有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、戰(zhàn)勝自然，才能體現(xiàn)自己的驕傲與尊嚴(yán)，這也顯示了人類在征服自然上表現(xiàn)出的巨大威力與堅(jiān)強(qiáng)意志。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張祝祥，楊德娟.美國(guó)自然主義小說[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2] 吳兆芳.海明威的創(chuàng)作方法與藝術(shù)風(fēng)格[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1995（02）.

第8篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

【關(guān)鍵詞】老人與海 生態(tài)批評(píng)主義 人類中心主義

引言

生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)，以地球?yàn)橹行亩且匀祟悶橹行?。這種區(qū)別于一般文學(xué)批評(píng)的批評(píng)理論，最早在上世紀(jì)七十年代出現(xiàn)，它在實(shí)質(zhì)上消解了批評(píng)中心，而將生態(tài)整體利益突顯出來。而在海明威的作品《老人與?！分?，生態(tài)批評(píng)所呼吁關(guān)注的主題基本上都得到了體現(xiàn)，比如河流、動(dòng)物、特定的地域等。我國(guó)對(duì)《老人與?！返淖髌方庾x不在少數(shù)，其中大部分都將批評(píng)視角放在了“女性缺失”“硬漢視角”等方面，但是我們有理由認(rèn)為，從生態(tài)批評(píng)主義的角度剖析此作品，能夠獲得更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。下面筆者來做具體的分析。

一、征服自然與尊重自然之間的矛盾

在人類文明進(jìn)程中，征服自然和尊重自然往往交替出現(xiàn)，這也體現(xiàn)出人類在對(duì)待自然方面的矛盾態(tài)度。而在海明威的《老人與?！分?，這種矛盾性也得到了體現(xiàn)。海明威的生態(tài)觀主要受到童年經(jīng)歷以及父親的影響，野外生活經(jīng)歷讓海明威得以親眼見識(shí)到各種人與自然搏斗以及人與自然和諧相處的情形。正是在這些經(jīng)歷的影響下，海明威的文學(xué)創(chuàng)作《老人與?！氛宫F(xiàn)出復(fù)雜、矛盾的生態(tài)觀。在《老人與?！分?，圣地亞哥捕魚是核心情節(jié)，集中展現(xiàn)了人與自然搏斗的場(chǎng)面，而在與大馬林魚作生死搏斗的過程中，老人內(nèi)心的矛盾心理也漸漸體現(xiàn)出來。一方面，老人希望通過捕獲大馬林魚來拯救自己貧苦的生活，維持生存，并以此證明自己的勇氣、尊嚴(yán)與價(jià)值，所以才孤身與大馬林魚進(jìn)行殊死搏斗。而戰(zhàn)勝大馬林魚之后，老人在回途中又遇到了更強(qiáng)的對(duì)手――鯊魚，而他無所畏懼，拼盡全力去勇敢搏斗，并最終擊敗了嗜血的鯊魚。這些情節(jié)都是作者所持的人生信仰，相信人可以戰(zhàn)勝兇惡的自然。然而在另一方面，作者又在作品中表現(xiàn)出對(duì)待自然的另一種態(tài)度，即尊重自然、敬畏自然和熱愛自然。

二、生態(tài)整體主義生態(tài)觀與人類中心主義價(jià)值觀的矛盾

人類中心主義是指一切以人類為中心的認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論，其核心觀點(diǎn)為：人類是主體，自然是客體，人類可以無視自然規(guī)律而對(duì)自然進(jìn)行改造和利用?！独先伺c?！吩谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了人類中心主義，因?yàn)樽髡咴谧髌分锌隙巳藢?duì)自然的征服精神，并將征服自然視作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種方式與途徑。圣地亞哥老人并沒有被貧困、孤獨(dú)的生活所打敗，他站到了更高的角度，胸懷自尊、自信、自強(qiáng)，擁有自己的興趣愛好以及精神追求，所以說老人與大馬林魚和鯊魚搏斗的行為，并不只是出于謀生的考慮，他更多的是為了實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。但是，這種凌駕于自然之上的神經(jīng)勝利的價(jià)值觀與生態(tài)整體主義的生態(tài)觀相悖，以至于老人需要“你是為了面子，為了證明自己是個(gè)漁夫才殺死它的”這種精神安慰才能夠繼續(xù)捕魚。而大馬林魚最終只剩一副骨架的結(jié)局，昭示著人類中心主義與生態(tài)整體主義的生態(tài)觀之間矛盾沖突的結(jié)果，即人類并不能完全依靠戰(zhàn)勝自然來獲得物質(zhì)上的富裕。這也是作者在文中所做的一種批判。

三、人與自然和諧相處

生態(tài)批評(píng)主義將批判的矛頭指向了人與自然，而它的目的則在于啟迪人類正確對(duì)待自然，使人與自然和諧相處。海明威在《老人與?！分幸矊?duì)人與自然之間的關(guān)系做了深入的思考，而這種思考是建立在辨證對(duì)待征服自然和尊重自然的基礎(chǔ)之上。正因?yàn)樽髡叱直孀C的觀點(diǎn)，所以他能夠?qū)θ伺c自然之間的和諧相處寄予厚望，并在作品中使用象征的手法將這一點(diǎn)表現(xiàn)出來。在《老人與?！分?，作者不吝贊美之辭，反復(fù)贊美大海美麗、溫柔且仁慈；而在描寫到圣地亞哥老人時(shí)，更是借著老人的心理活動(dòng)的描寫來抒發(fā)老人對(duì)大自然中的事物的親近、敬仰之意。魚兒、鳥兒、海豚、海龜?shù)榷急焕先艘曌髋笥眩@種將動(dòng)物擬人化的行為本身就代表著人類對(duì)自然的友好。而在老人與大馬林魚和鯊魚較量的過程中，老人也沒有將對(duì)方視作絕對(duì)的敵人，反而暗自贊賞大馬林魚的美麗與冷靜，贊揚(yáng)鯊魚的勇氣與力量。而在將大馬林魚殺死之后，老人心中充滿歉疚之情，把自己的行為歸為“罪過”；而作品中反復(fù)提及的“出海太遠(yuǎn)了”則是隱喻人類闖入了不屬于自己的領(lǐng)地，最終將受到大自然的懲罰。以上種種描寫均表達(dá)了一個(gè)主題， 即人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處。

四、結(jié)語

豐富的生態(tài)內(nèi)涵是《老人與海》的一個(gè)特點(diǎn)，在作者眼中，人類與自然之間對(duì)立而統(tǒng)一，而悲劇式的結(jié)尾則表明了作者的態(tài)度，即人類不僅要宣揚(yáng)永不言敗的精神，也要有敬畏自然的自覺。只有將自己融入自然當(dāng)中，人類才能夠獲得真正的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。本文以生態(tài)批評(píng)主義的角度對(duì)《老人與海》做了分析與探討，生態(tài)批評(píng)理論介入到人與自然的關(guān)系當(dāng)中，而透過這種生態(tài)觀的審視，《老人與海》的深層意蘊(yùn)得以部分展現(xiàn)，這對(duì)現(xiàn)代文明的構(gòu)建也具有一定的警示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張洪峰.從生態(tài)文學(xué)批評(píng)角度看《老人與海》[J].語文建設(shè).2014（32）.

第9篇：海明威的簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：《老人與?！?；譯本；策略；措辭

H315.9；I046

一、引言

《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國(guó)小說作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。它一經(jīng)問世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響。這篇小說相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 這篇中篇小說很好的表現(xiàn)出海明威的寫作風(fēng)格：用簡(jiǎn)單的語言表達(dá)深刻的意義。雖然他的文章句子簡(jiǎn)單，詞匯量也不是很豐富，但是由于中文的語言裝飾性很強(qiáng)，很優(yōu)美，用中文翻譯他的作品而保持原來的風(fēng)格卻是很難的。

二、所選譯本簡(jiǎn)介

在1955年，香港中一出版社就推出了較早的《老人與?！分凶g本，譯者就是大名鼎鼎的張愛玲，她親自為之作序。后來這一版本于1972年改由香港今日世界出版社出版，去掉張愛玲的序，改為李歐梵翻譯的英文版序，并加入了香港畫家蔡浩泉所畫的8幅插圖。內(nèi)地最早的譯本，是1957年上海新文藝出版社推出的海觀譯本，時(shí)至今日它還一再重出，仍擁有很多讀者。

自1979年起，《老人與?！返闹凶g本大量出現(xiàn)，值得關(guān)注的有以下幾個(gè)版本：四川文藝出版社1987年初版，譯者李錫胤；漓江出版社1987 年初版，譯者董衡巽；上海譯文出版社1987年初版，譯者吳勞。

三、譯文差異比較

翻譯者在翻譯的過程中都是對(duì)原著的再創(chuàng)作過程，每篇譯文都包含了譯者對(duì)原著的理解與感悟，同時(shí)譯文也在某種程度上體現(xiàn)了譯者自己的性格、甚至所受的教育和。同一部作品由不同的譯者來翻譯其結(jié)果往往會(huì)成為兩部作品。本文就所選的幾本譯本，分別從措辭和翻譯策略入手來對(duì)比評(píng)價(jià)男女譯者的不同之處。

⑴ 通過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)本文男女譯者措辭有很多差異

①女譯者用詞更加優(yōu)美注重情感表達(dá)，突出女譯者情感的細(xì)膩。男譯者用詞比較口語化，用詞較簡(jiǎn)單，但更符合文章人物的風(fēng)格。

“Yes，” the old man said. He was holding his glass and thinking of many years ago.

藍(lán)譯：“嗯！”老人回應(yīng)著。他拿著酒杯，正陶醉在往日的回憶中。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“嗯。”老人應(yīng)道。他握著酒杯，回想起多年以前的往事。（黃源深，2010）

“In the American League it is the Yankees as I said，” the old man said happily.

藍(lán)譯：“就像我說的，在美國(guó)職賽就首推洋基隊(duì)?！崩先擞淇斓恼f。 （藍(lán)婷，2009）

黃譯本：“我說過，在全美職業(yè)棒球賽中，就數(shù)揚(yáng)基隊(duì)最厲害?！崩先烁吲d地說。（黃源深，2010）

②從男女譯者在詞匯的選用上可以看出，在翻譯過程中男譯者更能體會(huì)男性角色的感情，更符合男性角色的語言，而女譯者與男性角色之間往往有隔閡和距離感。

“You bought me a beer，” the old man said. “You are already a man ”

藍(lán)譯：“你已經(jīng)請(qǐng)我喝啤酒了呀?！崩先苏f，“你已經(jīng)長(zhǎng)大成人了?！保ㄋ{(lán)婷，2009）

黃譯：“你給我買了啤酒，”老人說，“你已經(jīng)是個(gè)男子漢了?！保S源深，2010）

“Keep warm old man，” the boy said. “Remember we are in September.”

藍(lán)譯：“老人家，穿暖和點(diǎn)，”男孩說，“要知道現(xiàn)在已經(jīng)是九月天了。”（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“穿暖和些，老爺子，”孩子說，“別忘了現(xiàn)在是九月?！?（黃源深，2010）

③女譯者相對(duì)男譯者對(duì)待事情更加保守，喜歡安定，不喜歡冒險(xiǎn)。這種對(duì)待事情的態(tài)度也體現(xiàn)在他們的翻譯上。

“If you were my boy I’d take you out and gamble，” he said.

藍(lán)譯：“如果你是我的孩子，我就一定帶你出去碰碰運(yùn)氣，”他說。

黃譯：“你要是我的孩子，我就會(huì)帶你出去冒冒險(xiǎn)，”他說。

⑵本文的男女譯者在翻譯策略上也有所不同。

①女譯者為了文章內(nèi)容的完整表達(dá)，多采用增詞的方法。例如常用一些形容詞加范疇的表達(dá)方法。表現(xiàn)出女譯者用詞的嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。

…the boy’s parents had told him that the old man was now definitely and finally salao， which is the worst form of unlucky…， （p1）

藍(lán)譯：這男孩的父母便告訴孩子：這老人的運(yùn)氣背到底了，簡(jiǎn)直是最倒霉的人了……（藍(lán)婷，2009）

黃譯：孩子的父母就說，這老頭真是晦氣，倒霉透頂。（黃源深，2010）

②本文的男譯者多采取添加注釋的方法來解釋原文有特殊含義詞和一些西班牙語。但女譯者采用的策略多是忽略或是融入在譯文中說明。

But then I think of Dick sisler and those great drives in the old park.

藍(lán)譯：不過我又想到迪克?西斯勒在老公園里所擊出的一記好球。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：可我又想到了迪克?西斯勒，還有老公園里那些漂亮的擊球。（黃源深，2010）

注釋：老公園：指費(fèi)城的希貝公園，曾是費(fèi)城棒球比賽的重要場(chǎng)地。

“i Que va！” the boy said.

藍(lán)譯：“到哪里去找呢？” 男孩用西班牙語回答。

黃譯：“干嗎這么說呢？”孩子說。

注釋：原文為西班牙語。

③在對(duì)地名的翻譯上女譯者采取了直譯，男譯者采取了音譯。

“But you went turtleing for years off the Mosquito Coast and your eyes are good.”

藍(lán)譯：“可是，你在蚊子海岸外捕捉海龜那么多年，眼力還是那么好。”（藍(lán)婷，2009）

黃譯：“但你在莫斯基托海岸捕了好多年海龜，眼睛還照樣很好呢?！保S源深，2010）

④在翻譯中女譯者容易把自己的情感融入到譯文里。而男譯者更理性，更客觀的翻譯原文。在下面的翻譯中，女譯者描寫的比男譯者更加的詳細(xì)，重復(fù)說了“難過”，“可憐”等詞，表達(dá)女譯者的同情之感。

He was sorry for them all， even the great trunk backs that were as long as the skiff and weighed a ton. Most people are heartless about turtles because a turtle’s heart will heat for hours after he has been cut up and butchered.

{譯：他只是替所有的海龜覺得很難過，就連那些長(zhǎng)得和船一樣長(zhǎng)，還重達(dá)一噸的大海龜，他都覺得它們可憐。大多數(shù)的人都對(duì)烏龜很殘酷但也很害怕，因?yàn)橐恢粸觚敿词乖诒煌罋⑵书_后，它的心臟還可繼續(xù)跳動(dòng)好幾個(gè)鐘頭。（藍(lán)婷，2009）

黃譯：他為所有海龜感到傷心，甚至包括像小船那么長(zhǎng)，有一噸的棱皮龜。大多數(shù)人對(duì)海龜很殘酷，海龜就是被宰殺剁成了快，幾個(gè)小時(shí)候心臟仍會(huì)跳動(dòng)。（黃源深，2010）

三、結(jié)語

譯者主體性對(duì)于作品的翻譯有著深刻影響，深刻分析不同譯者的翻譯策略和翻譯措辭對(duì)于作品的正確把握和比較有很大作用，未來對(duì)于文學(xué)作品的賞析，要充分考慮到譯者性別。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐內(nèi)斯特?海明威.《老人與?！穂M].上海：上海外語教育出版社，2005