中華文化概論精選(九篇)

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第1篇：中華文化概論范文

以學(xué)生為本是教學(xué)改革的根本目的，由于學(xué)生都有個(gè)性和需要等千差萬(wàn)別，只有設(shè)置多元化的課程，體現(xiàn)課程的個(gè)性化，人本化，才能滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要．新課改的教學(xué)課標(biāo)提出，化學(xué)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的知識(shí)技能，也要培養(yǎng)能力和方法，同時(shí)情感態(tài)度等教育也不能缺失．從美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)化學(xué)課程設(shè)置看，為了滿足學(xué)生的不同需要而開(kāi)設(shè)不同形式的化學(xué)課程供學(xué)生選修，已成為一種趨勢(shì)．例如，美國(guó)雖然1993年頒布了《國(guó)家科學(xué)素養(yǎng)基準(zhǔn)》，并在1996年制定了《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，但它們只是起了指導(dǎo)性的作用，具體采取何種形式和怎樣實(shí)施，就由各學(xué)校自己決定了．從化學(xué)課程的設(shè)置來(lái)看，在美國(guó)不僅不同的中學(xué)各有特點(diǎn)，而且同一中學(xué)也有開(kāi)設(shè)幾種不同要求的化學(xué)課程，從而最大范圍地滿足了學(xué)生在化學(xué)知識(shí)方面的不同需要．英國(guó)很多學(xué)校的化學(xué)課程和教學(xué)形式的設(shè)置也都由學(xué)校自己制定，因此各學(xué)校的化學(xué)課程設(shè)置也各有特點(diǎn)．日本在教育上雖然實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)，但設(shè)置化學(xué)課程也是根據(jù)學(xué)生的不同需要設(shè)置幾種課程，其中有必修課，也有選修課．

二、學(xué)習(xí)方式多樣化

純粹的接受式學(xué)習(xí)已經(jīng)落后，多種多樣的學(xué)習(xí)方法慢慢地發(fā)揮了其優(yōu)點(diǎn)．看課本、看視頻、聽(tīng)教師講解學(xué)習(xí)等是接受式學(xué)習(xí)的形式，這一直都是最基礎(chǔ)的．通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象、文字材料、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等進(jìn)行研究，獲得數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)知識(shí)，這是另一種發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，它重在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新思維等能力，也是可持續(xù)發(fā)展觀的一部分．美國(guó)在1993年出版的教科書(shū)《社會(huì)中的化學(xué)》，全書(shū)共有8個(gè)單元，其中就有21個(gè)“你決定”的探究性內(nèi)容，等于說(shuō)平均每個(gè)單元就有2．5個(gè);學(xué)生通過(guò)自己的研究活動(dòng)對(duì)每個(gè)問(wèn)題都可以提出自己的解決方案．然后就是動(dòng)手實(shí)踐、親身體驗(yàn)和感受的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)．在實(shí)踐生活中，人們通過(guò)對(duì)事物情感以及問(wèn)題的反復(fù)研究與探索，反復(fù)練習(xí)實(shí)踐與親身感受，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部知識(shí)，從而能從中學(xué)習(xí)和體會(huì)到某些不能用語(yǔ)言講解而得到的知識(shí)，然后掌握某些技能，養(yǎng)成某些習(xí)慣，并形成某些情感．近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)課程開(kāi)始在一些國(guó)家盛行，利用技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可以自選學(xué)習(xí)內(nèi)容，自定學(xué)習(xí)進(jìn)程，選擇自己認(rèn)為合適的學(xué)習(xí)方法．這些化學(xué)課程都體現(xiàn)了多樣化的改革趨勢(shì)．

三、課堂教學(xué)開(kāi)放化

輕松融洽的課堂氣氛，不僅能帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能鼓勵(lì)學(xué)生敢于表現(xiàn)與表達(dá)，還能給學(xué)生一個(gè)自主的學(xué)習(xí)空間，讓他們能在思維和探討、合作與學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)知識(shí)．即可以結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源、自然教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等，以實(shí)踐講解和感受等多功能形式教育學(xué)生，使教育質(zhì)量最優(yōu)化．同時(shí)也能在學(xué)習(xí)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，以及學(xué)生和老師之間的思想碰撞，這都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要作用．如果在課堂營(yíng)造一個(gè)真實(shí)化的情境，對(duì)生活中的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)模擬，讓學(xué)生在真實(shí)的情境里進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，能有效地促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)的掌握．例如，在教科書(shū)《社會(huì)中的科學(xué)和技術(shù)》第三單元里，關(guān)于“食鹽的電解及有關(guān)化學(xué)產(chǎn)品”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給學(xué)生提供了一個(gè)工廠實(shí)際生產(chǎn)的真實(shí)情境，學(xué)生要通過(guò)探究的方式學(xué)習(xí)．學(xué)生在這真實(shí)問(wèn)題解決的探究環(huán)境中更樂(lè)意去融入和研究，更容易在生活中的實(shí)際問(wèn)題里應(yīng)用．

四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)普及化

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多媒體的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越普及．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主要目的就是能利用網(wǎng)絡(luò)資源，教師之間也能互相分享資料，不僅能減輕教師的某些板書(shū)工作，也能使教學(xué)更加形象化、生動(dòng)化、具體化．網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，并進(jìn)行全新的互動(dòng)式教學(xué)．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的先進(jìn)性體現(xiàn)在它的自由化、豐富化和共享化，網(wǎng)絡(luò)可以作為一種提供最新教學(xué)資源的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)資源的共享，能讓很多見(jiàn)不到名師的學(xué)生也能聽(tīng)到和看到名師的講解，能超越時(shí)間和空間的限制，使每個(gè)人都成為信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者以及共享者．

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：中華文化概論范文

摘要：漢語(yǔ)文學(xué)概念內(nèi)涵豐富，既包括以文言文為主的古典文學(xué)，也包括以后興起的近現(xiàn)代文學(xué)，同時(shí)也包含了21世紀(jì)以來(lái)受到網(wǎng)絡(luò)文化影響的當(dāng)代文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。古典文學(xué)以及五四之后的新文學(xué)，其所注重的依舊是文學(xué)的內(nèi)部關(guān)系，而當(dāng)代文學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則把目光更多地投入到了時(shí)代變遷的層面上。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的漢語(yǔ)文學(xué)，其概念的構(gòu)建都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的融入，因?yàn)槠淠康倪€是為了傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向，滿足人們對(duì)精神文化的需求。因此，漢語(yǔ)文學(xué)概念的構(gòu)建，就應(yīng)當(dāng)融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。而我國(guó)博大精深的茶文化，則十分符合這一要求。

關(guān)鍵詞：茶文化；漢語(yǔ)文學(xué)；理論意義；路徑探索

我國(guó)傳統(tǒng)文化分類繁多，其中茶文化可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀的奇葩。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的茶文化，包含了傳統(tǒng)道德、倫理觀念、哲學(xué)思想、建筑學(xué)、藝術(shù)、政治等諸多方面的內(nèi)容，可以說(shuō)是博大精深、包羅萬(wàn)象。而漢語(yǔ)文學(xué)作為一種用語(yǔ)言文字來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)的形象化藝術(shù)形式，其與茶文化一樣，也囊括了社會(huì)方方面面的內(nèi)容。我國(guó)茶文化自古以來(lái)就注重于文學(xué)的融合，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞歌賦、散文小說(shuō)等文學(xué)形式。因此在漢語(yǔ)文學(xué)概念構(gòu)建的過(guò)程中，茶文化的作用不容忽視。本文從茶文化在漢語(yǔ)文學(xué)概念構(gòu)建中的理論意義這個(gè)角度來(lái)試論一二。

1漢語(yǔ)文學(xué)概念構(gòu)建的意義及價(jià)值

漢語(yǔ)文學(xué)概念是以國(guó)家、民族文化、政治體制等為基本依據(jù)來(lái)界定的文學(xué)范疇，其本身帶有較為濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩。我國(guó)古典文學(xué)的意識(shí)形態(tài)色彩更多的是“君權(quán)神授”、“忠君愛(ài)國(guó)”等，統(tǒng)治者試圖用儒家、佛家等平和積極的價(jià)值觀念融入到當(dāng)時(shí)的文學(xué)當(dāng)中，以此來(lái)讓社會(huì)政治更加穩(wěn)定和諧。這其中的典型代表為明代的《三言二拍》，書(shū)中通過(guò)一個(gè)個(gè)描寫(xiě)善惡有報(bào)的故事，來(lái)勸導(dǎo)和警示世人要行好事、做好人。之后，隨著封建社會(huì)的結(jié)束，人們的民智逐漸覺(jué)醒，因此近代文學(xué)的意識(shí)形態(tài)色彩更多的是自由、平等、民主，如魯迅的《吶喊》，錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》等文學(xué)作品，無(wú)不體現(xiàn)著這一時(shí)代特征。而當(dāng)代文學(xué)，則更加富有時(shí)代色彩，與當(dāng)前這個(gè)蓬勃向上、迅猛發(fā)展的時(shí)代息息相關(guān)。但無(wú)論是古典文學(xué)還是當(dāng)代文學(xué)，其本質(zhì)上都是用漢語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌以及風(fēng)土人情等。而漢語(yǔ)本身作為一種象形文字，不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的變化而發(fā)生特別劇烈的變動(dòng)，具有很好的延續(xù)性，因此漢語(yǔ)文學(xué)就天然地構(gòu)成了一個(gè)無(wú)法用國(guó)家和政治去分割的整體形態(tài)。所以說(shuō)無(wú)論時(shí)代如何變遷，漢語(yǔ)文學(xué)都具有很好的統(tǒng)一性和延續(xù)性，其美感、韻味、表達(dá)方式、抒情風(fēng)格和文化內(nèi)涵在宏觀層次上都大致統(tǒng)一，這也讓漢語(yǔ)文學(xué)概念在語(yǔ)言規(guī)范上有了明確的內(nèi)涵。

漢語(yǔ)文學(xué)概念有著十分深厚且深刻的歷史依據(jù)，同時(shí)也有著鮮明而強(qiáng)烈的理論意義。作為一種學(xué)科概念，漢語(yǔ)文學(xué)概念的建構(gòu)有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)趨勢(shì)和實(shí)踐價(jià)值。首先，這樣的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在漢語(yǔ)之于文學(xué)的本體意義上。無(wú)論是對(duì)于中國(guó)本土的文學(xué)作家，還是對(duì)于那些生活在國(guó)外的華人文學(xué)家，漢語(yǔ)作為其母語(yǔ)，不僅是他們精神上的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的歸宿和家園。20世紀(jì)五十年代，在大洋彼岸的美國(guó)生活著一批愛(ài)好文學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，他們專門(mén)成立了一個(gè)叫做白馬文藝社的文學(xué)組織，寫(xiě)作了大量具有較高質(zhì)量的漢語(yǔ)文學(xué)作品，并受到了著名學(xué)者的夸獎(jiǎng)，同時(shí)也被譽(yù)為中國(guó)的“第三文藝中心”。而另外兩個(gè)文藝中心，一個(gè)是在中國(guó)大陸，另一個(gè)是在我國(guó)的寶島臺(tái)灣。當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，無(wú)論是從漢語(yǔ)文學(xué)的數(shù)量還是質(zhì)量上，美國(guó)的漢語(yǔ)文學(xué)都無(wú)法同大陸與臺(tái)灣相比，但當(dāng)時(shí)的文壇將其三者并列起來(lái)，其實(shí)是在有意識(shí)地建構(gòu)起漢語(yǔ)文學(xué)概念，是將漢語(yǔ)文學(xué)世界統(tǒng)一起來(lái)的一種嘗試。漢語(yǔ)文學(xué)概念的建構(gòu)，可以將漢語(yǔ)文學(xué)作為一種學(xué)術(shù)概念和學(xué)科名稱來(lái)確立或是運(yùn)用，進(jìn)而能夠改變過(guò)去那種各種概念和名稱混亂、夾雜以及模糊的狀況，從而為漢語(yǔ)文學(xué)這門(mén)學(xué)科開(kāi)辟更加寬廣的理論空間?？偠灾瑵h語(yǔ)文學(xué)概念的建構(gòu)，必定要突出漢語(yǔ)這一語(yǔ)言元素，因?yàn)槔靡徽Z(yǔ)言去定義一類文學(xué)概念已經(jīng)成為當(dāng)今的一種學(xué)術(shù)趨勢(shì)。在建構(gòu)過(guò)程中，我們要把漢語(yǔ)文學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，找出他們的共同之處和差異所在，深入挖掘其審美價(jià)值、表達(dá)方式以及敘述風(fēng)格等，并充分發(fā)揮文學(xué)理論力量，把我們的漢語(yǔ)文學(xué)概念上升到一個(gè)更好的層次，從而使之與英語(yǔ)文學(xué)、法語(yǔ)文學(xué)、俄語(yǔ)文學(xué)以及德語(yǔ)文學(xué)擁有一樣的學(xué)術(shù)地位。

2漢語(yǔ)文學(xué)概念中的茶文化內(nèi)容

起源于中國(guó)的茶文化，在其將近兩千年的形成以及發(fā)展歷史中，先是形成了別具特色的物質(zhì)文化，后來(lái)又跟儒家、道家等哲學(xué)思想相互交融碰撞，從文化的范疇上升到了精神的高度。在茶文化形成發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的士大夫特別是其中的文人墨客們起到了重要的作用，他們不僅給茶文化融進(jìn)去了大量的精神文化，同時(shí)更是用不同體裁的文學(xué)作品來(lái)描寫(xiě)茶文化，來(lái)謳歌茶文化，通過(guò)文學(xué)把茶文化的內(nèi)涵展示得淋漓盡致。下面我們來(lái)看幾種以茶文化為主的漢語(yǔ)文學(xué)概念。首先，來(lái)看看茶文化與漢語(yǔ)詩(shī)歌文學(xué)的融合。茶文化雖然形成于魏晉南北朝，但是卻繁榮于唐宋兩朝。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，主要是唐宋兩朝政治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮，這也就讓當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文化創(chuàng)作得到了很好的發(fā)展機(jī)會(huì)。而唐朝和宋朝在詩(shī)歌的風(fēng)格上也略有不同，唐朝的詩(shī)歌以五言詩(shī)、七言詩(shī)為主，內(nèi)容大多大氣磅礴，或是深沉幽雅，作者也往往在詩(shī)歌中抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家和對(duì)人民的情感。宋朝的詩(shī)歌以詞牌為主，內(nèi)容大多婉轉(zhuǎn)陰柔，作者多把個(gè)人的感情融入到詞牌當(dāng)中。為什么有這樣的差別？因?yàn)樘瞥慕y(tǒng)治者比較開(kāi)明，且國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)文人的約束較少，因此有唐一代的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出朝氣蓬勃且百花齊放的態(tài)勢(shì)。而宋朝的市井經(jīng)濟(jì)較為繁榮，但是在軍事上卻較為羸弱。市井的繁榮催生了一大批以寫(xiě)詞為生的人，進(jìn)而帶動(dòng)更多的人參與到文學(xué)創(chuàng)作中。但是在軍事上的羸弱就讓宋朝不如唐朝那么強(qiáng)硬，因此文人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中，以陰柔婉約傷感的內(nèi)容為主。而茶文化也是在唐宋兩朝得到快速發(fā)展，茶文化的發(fā)展離不開(kāi)文人的推動(dòng)，這勢(shì)必會(huì)將茶文化與漢語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作融合起來(lái)。唐代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作，多以詩(shī)歌為主。彼時(shí)，人們以品茗為高雅之事，并以詠茶為時(shí)尚，關(guān)于茶的詩(shī)歌層出不窮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅僅有唐一代，與茶有關(guān)的詩(shī)歌就多達(dá)五百多首。唐代的一些文人喜歡茶幾乎到了癡迷的地步。

以白居易為例，他一日三頓都離不開(kāi)茶葉，早上要喝早茶、中午要喝午茶，下午同樣如此。在他的眾多茶詩(shī)中，對(duì)茶的描述十分詳細(xì)，除了上午茶、下午茶外，還有飯后茶、寢前茶等。這也從一個(gè)側(cè)面反映出唐代文人與茶之間的親密關(guān)系。縱觀唐代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作，大抵可以分為兩個(gè)方面，一方面是單純地去描寫(xiě)茶事活動(dòng)，如唐代文學(xué)家陸龜蒙所寫(xiě)的詩(shī)歌《茶人》，就通過(guò)優(yōu)美的文筆，描繪出一幅茶人在雨后上山采茶的圖景，不僅寫(xiě)出了茶人采茶的不易，同時(shí)也描寫(xiě)了茶人生活環(huán)境的偏僻和惡劣。而另外一位唐代詩(shī)人李郢則在詩(shī)歌中寫(xiě)出了唐代流行的制茶方式：“金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。相如病渴今全校，不羨生臺(tái)白頸鴉。”另外，白居易的茶詩(shī)則將唐代人飲茶的習(xí)慣記錄了下來(lái)。另一方面，唐代茶文化的文學(xué)創(chuàng)作還在茶的基礎(chǔ)上，融入自己的情感和價(jià)值理念，也就是“借茶喻人”、“以茶抒情”。這一點(diǎn)在王維晚期的一些山水詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。王維擅長(zhǎng)寫(xiě)山水詩(shī)歌，其晚年退隱山林，一心向佛。而茶文化在融入了儒家、道家以及佛教的諸多精神內(nèi)涵后，也上升到了哲學(xué)和精神的高度，能夠讓人明心見(jiàn)性。因此，像王維這樣的文人，就熱衷于通過(guò)茶來(lái)表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，并通過(guò)茶的文學(xué)創(chuàng)作，來(lái)讓自己修身養(yǎng)性，內(nèi)心更加平和。有宋一代，市井文化高度繁榮，這讓茶文化融入了更多的平民色彩，變得親切并且與人們的生活息息相關(guān)，不再是唐代時(shí)有點(diǎn)高高在上的“陽(yáng)春白雪”。宋代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作，可以分為兩個(gè)方面。一方面，是與市井文化有關(guān)的茶文化文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行斗茶，也就是飲茶者進(jìn)行煎茶、分茶等技巧的比賽，當(dāng)時(shí)茶肆遍地都是，也為斗茶的流行提供了眾多場(chǎng)所。因此宋代文人在很多散文、雜文中都對(duì)斗茶進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)，包括斗茶的環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，以及斗茶者的神態(tài)、身份等內(nèi)容都有比較詳盡的敘述。在這要說(shuō)一說(shuō)古典小說(shuō)《水滸傳》中關(guān)于宋朝茶文化的描寫(xiě)?！端疂G傳》盡管是明代作家施耐庵所著，但是其寫(xiě)的卻是北宋的故事，而且明代離宋朝不遠(yuǎn)，因此很多描寫(xiě)都比較忠實(shí)還原了宋代的飲茶風(fēng)俗。

如書(shū)中多次出現(xiàn)“茶肆”、“茶博士”等場(chǎng)景以及人物，并且將其作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要元素，這體現(xiàn)了宋代市井文化對(duì)茶文化的影響。另一方面，是與茶文化有關(guān)的宋詞。宋朝文人填詞的內(nèi)容大多婉轉(zhuǎn)而陰柔，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有很大的關(guān)系，宋朝軍事羸弱，經(jīng)常受到北方少數(shù)民族政權(quán)的侵略，這對(duì)文人們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。以生活在兩宋之交的女文學(xué)家李清照為例，在經(jīng)歷了國(guó)破人亡后，孤單飄零的她經(jīng)常寫(xiě)一些與茶文化有關(guān)的詞來(lái)抒發(fā)心中的郁悶之情，其詩(shī)詞的主色調(diào)以低沉陰柔為主。元明清三朝，隨著各種文學(xué)體裁的興起，茶文化在漢語(yǔ)文學(xué)中也有了更多的表現(xiàn)形式，如戲劇、小說(shuō)等。這個(gè)時(shí)代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作與唐宋時(shí)代又大不一樣，文學(xué)創(chuàng)作者多借用茶這一載體，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)百態(tài)。如《鏡花緣》、《紅樓夢(mèng)》等。到了近代，茶文化的內(nèi)容更是在文學(xué)作品中俯仰皆是。近代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作，延續(xù)了明清的特點(diǎn)，多是用茶來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如沈從文和汪曾祺的散文、張愛(ài)玲的小說(shuō)等。其中最著名的就是老舍先生的劇本《茶館》，一個(gè)小小的茶館，濃縮了近代中國(guó)的社會(huì)變遷和老北京的風(fēng)土人情，可以說(shuō)是近代茶文化在文學(xué)創(chuàng)作中的集大成者。

3茶文化對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)概念建構(gòu)的意義

首先，茶文化可以豐富漢語(yǔ)文學(xué)概念的內(nèi)容。眾所周知，我國(guó)的茶文化博大精深，內(nèi)涵豐富，它與眾多學(xué)科緊密相連，如藝術(shù)、音樂(lè)、建筑、農(nóng)業(yè)等等。將其融入到漢語(yǔ)文學(xué)概念建構(gòu)中，一方面可以讓讀者通過(guò)茶文化去更好地感受到漢語(yǔ)文學(xué)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙，去體會(huì)到那種積極向上、善良平和的價(jià)值理念。另一方面，還可以讓讀者透過(guò)文字領(lǐng)悟到時(shí)代和社會(huì)的背景，如老舍的《茶館》就是這樣一個(gè)典型代表。其次，茶文化能夠提高漢語(yǔ)文學(xué)概念的國(guó)際地位。近代以來(lái)，我國(guó)飽受欺凌，這也讓我國(guó)的文化特別是漢語(yǔ)文學(xué)在世界文壇上缺乏足夠的話語(yǔ)權(quán)。而西方文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致我國(guó)很多文人言必稱英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)等西方文學(xué)，而對(duì)自己的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文學(xué)不甚自信，甚至還有一些自卑心理。而我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅影響了我國(guó)歷朝歷代的文人以及我們的民族性格，同時(shí)更是在近一千年的歷史中，對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響，如印度、斯里蘭卡的紅茶文化，日本的茶道，英國(guó)的茶文化等?？梢哉f(shuō)，這是我們中國(guó)的重要文化輸出，是一股強(qiáng)勢(shì)的文化力量，也是中國(guó)昔日強(qiáng)盛的標(biāo)志。將茶文化融入漢語(yǔ)文學(xué)概念的建構(gòu)中，不僅可以極大地提升我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的文化自信和文學(xué)自信，同時(shí)也會(huì)讓世界轉(zhuǎn)變對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的看法和態(tài)度，從一個(gè)更高更正面的角度去審視觀察和評(píng)論漢語(yǔ)文學(xué)概念。將茶文化融入漢語(yǔ)文學(xué)概念的建構(gòu)中，可以讓漢語(yǔ)文學(xué)的意境更加深厚。

文學(xué)尤其是小說(shuō)，其實(shí)就是社會(huì)生活的一個(gè)微型縮影，里面蘊(yùn)含著生活中的方方面面。以《紅樓夢(mèng)》為例，不僅書(shū)中的人物與茶有關(guān)，如賈寶玉身邊的幾個(gè)侍從，都是以茶事活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)命名，其分別是焙茗、引泉、掃花、挑云、伴鶴，名字第一個(gè)字，是茶葉在采摘、引水、烹煮過(guò)程中的動(dòng)作，這也可見(jiàn)茶文化在中國(guó)人生活中的地位。另外，《紅樓夢(mèng)》還用茶來(lái)展現(xiàn)主要人物的性格，如賈母不喝六安茶，只喝老君眉，就體現(xiàn)出了她的尊貴地位。另外，林黛玉只喝龍井茶，也體現(xiàn)出她江南女子小家碧玉的特征?？偠灾栉幕┐缶?，具有很多的表現(xiàn)形式，將其與漢語(yǔ)文學(xué)概念建構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，可以豐富漢語(yǔ)文學(xué)的內(nèi)容、提高漢語(yǔ)文字的精妙程度、加深漢語(yǔ)文學(xué)的意蘊(yùn)，也能夠更好地去展現(xiàn)人生中的百般滋味。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：中華文化概論范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；電化教育；改革

電化教育是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的一種方式。具體而言，電化教育就是在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等現(xiàn)代科技，更加迅速，直觀的向?qū)W生傳達(dá)信息，同時(shí)，針對(duì)這一教學(xué)過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理和安排的過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，電化教育是提升教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。

一、現(xiàn)階段推行電化教育的問(wèn)題

我國(guó)電化教育的發(fā)展得益于多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)的快速發(fā)展和普及。隨著我國(guó)中小學(xué)電化教育的普及和發(fā)展，我國(guó)各級(jí)政府加大了對(duì)于中小學(xué)電化教育的投入。如今，在我國(guó)的中小學(xué)教育階段，電化教育已經(jīng)初具規(guī)模，取得了一定的成效。在設(shè)備方面，大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)配置了電化教育所必備的硬件設(shè)施，增添了相關(guān)的電化教育教室。教師也初步具備了電化教育的資格，掌握了電化教育技術(shù)和理論，具有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要都為當(dāng)前中小學(xué)電化教育改革提出了新的要求。教育理念落后。當(dāng)前許多人都認(rèn)為電化教育只是常規(guī)教育的“點(diǎn)綴”和“添加劑”，是常規(guī)教學(xué)活動(dòng)的輔助手段，其重要性被大多數(shù)人所忽視。許多中小學(xué)教師認(rèn)為，電化教育僅僅是多媒體教學(xué)，而多媒體教學(xué)在他們的眼中甚至?xí)?duì)常規(guī)教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行帶來(lái)阻礙。比如，部分中小學(xué)教師排斥的電化教育的理由是：影響學(xué)生的課堂注意力；放松學(xué)生的學(xué)習(xí)神經(jīng)。但實(shí)際上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)反哺教育使得電化教育在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)成為了現(xiàn)代常規(guī)教育的不可或缺的組成部分，同時(shí)，也是推進(jìn)傳統(tǒng)常規(guī)教育發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。師資隊(duì)伍建設(shè)不足。電化教育的發(fā)展同專職電化教育工作人員的培養(yǎng)緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)電化教育教師大多數(shù)都沒(méi)有專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，往往把教學(xué)重點(diǎn)放在設(shè)備和硬件之上，忽視了基于電化教育硬件的教學(xué)研究。硬件設(shè)施。大部分的中小學(xué)都已經(jīng)有一定的電化教育的硬件基礎(chǔ)，隨著電子信息技術(shù)在我國(guó)的普及，諸多多媒體和互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備已經(jīng)慢慢進(jìn)入我國(guó)的中小學(xué)課堂。如今部分學(xué)校還有自己的校內(nèi)電視教育臺(tái)。但實(shí)際上，我國(guó)中小學(xué)硬件設(shè)施的配置還存在諸多不合理的現(xiàn)象。在一些學(xué)校，電化設(shè)施管理程序繁瑣，使用申請(qǐng)程序繁雜，大大影響了電化教育設(shè)施的使用效率。管理體制落后。雖然隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，部分中小學(xué)為了推進(jìn)電化教育的發(fā)展，紛紛成立相關(guān)的教研室，但實(shí)際上，教學(xué)研究和教學(xué)應(yīng)用以及二者間人才對(duì)接的脫節(jié)都是現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問(wèn)題。

二、中小學(xué)電化教育的改革

1.革新觀念

革新觀念，解放思想，是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的第一步。對(duì)此，全體中小學(xué)教育人員都應(yīng)該對(duì)電化教育有一個(gè)全新的全面的認(rèn)識(shí)，摒棄掉陳舊的觀念，正視電化教育在日常教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不可替代的作用。對(duì)于初期推行電化教育帶來(lái)的一些不可避免的問(wèn)題，例如學(xué)生注意力不集中等，應(yīng)該深入研究解決，而不是一味的否定電化教育本身。電化教學(xué)所帶來(lái)的多媒體視聽(tīng)信息對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力。但實(shí)際的效果則是，學(xué)生注意的僅僅是聲畫(huà)的形式，而對(duì)于聲畫(huà)所傳遞出來(lái)的信息的接受度并不高。這也是大多數(shù)中小學(xué)教師排斥電化教育的主要原因之一。處理不甚，不僅僅不會(huì)提升教學(xué)成效，反到會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。但實(shí)際上，教師應(yīng)當(dāng)把注意力放到研究這一現(xiàn)象的解決方法之上。例如在為學(xué)生制作多媒體教學(xué)資料的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)盡量剔除同教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容，信息內(nèi)容切忌復(fù)雜混亂，合理巧妙的在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中抓到學(xué)生的興奮點(diǎn)和疲勞點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的內(nèi)容設(shè)計(jì)。這樣才能充分的發(fā)揮電化教育的優(yōu)勢(shì)，一方面既提升教師的教學(xué)效率，另一方面，在保持學(xué)生的持續(xù)關(guān)注度的同時(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是電化教育的核心，是電化教育是否能夠順利開(kāi)展的關(guān)鍵。針對(duì)當(dāng)前的電化教育人員的兼職化和業(yè)余化的問(wèn)題，首先，學(xué)校應(yīng)該提供給教師業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，嚴(yán)格把控電化教育上崗教師的職業(yè)資格。另一方面，學(xué)校應(yīng)該提供給電化教學(xué)人員在教育的渠道，使他們快速掌握最新的電化教育的資源和技術(shù)，積極參與到電化教研，投入電化教學(xué)實(shí)踐。此外，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦電化教育相關(guān)的專家講座，全面提高師資隊(duì)伍的綜合水平。

3.加強(qiáng)硬件配置

電化教育是基于電子信息技術(shù)的一種教育方式，其硬件基礎(chǔ)固然重要。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，地域發(fā)展不平等的局面，中小學(xué)電化教育的普及在實(shí)際操作的過(guò)程當(dāng)中還是存在巨大的阻礙。一方面要加強(qiáng)落后地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的普及，積極爭(zhēng)取社會(huì)各方面力量的幫助，著力改善基礎(chǔ)的辦學(xué)條件。另一方面，也要加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)中小學(xué)電化教育設(shè)施的合理配置。針對(duì)硬件的購(gòu)置和配備，要對(duì)電化教育當(dāng)中所用到的不同功能的硬件設(shè)施合理分配，力爭(zhēng)購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備易用、好用、耐用。提高資金的利用率。同時(shí)對(duì)于電化教育設(shè)備的使用，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)維護(hù)質(zhì)量，簡(jiǎn)化設(shè)備的取用程序，省去中間的繁瑣過(guò)程。

4.科學(xué)管理

第4篇：中華文化概論范文

關(guān)鍵詞：初中化學(xué)新課改教學(xué)方略

一、轉(zhuǎn)變思想，更新教學(xué)理念，改變學(xué)習(xí)方式，合作探究進(jìn)課堂。

新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式，倡導(dǎo)學(xué)生參與合作，師生互動(dòng)，探究創(chuàng)新的教學(xué)模式，努力引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研，鼓勵(lì)他們求異創(chuàng)新，主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。

1、合作學(xué)習(xí)是化學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要手段。新課程的實(shí)施中更注重讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中獲取進(jìn)步，在互動(dòng)合作中獲取知識(shí)應(yīng)成為學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。同學(xué)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，共同提高。所以在教學(xué)中要教會(huì)把學(xué)生置于集體之中，處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

2、科學(xué)探究活動(dòng)是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要途徑。化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門(mén)自然科學(xué)，在教學(xué)中，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，要盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生多動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)操作，努力發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)在探究性學(xué)習(xí)中的作用，激勵(lì)學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案，參與設(shè)計(jì)。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節(jié)教學(xué)中，講述二氧化碳與水反應(yīng)這一性質(zhì)時(shí)，先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中，然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中，讓學(xué)生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境后，學(xué)生通過(guò)猜想與假設(shè)，收集資料，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，交流討論等環(huán)節(jié)，最終得出了科學(xué)結(jié)論。這樣就成功地把書(shū)上的演示實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成了探究性實(shí)驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和探究解決問(wèn)題的方法，在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)接受式向互動(dòng)探究式的轉(zhuǎn)變。

二、培養(yǎng)和強(qiáng)化興趣，激發(fā)求知欲。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使他們能積極主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

初中學(xué)生剛接觸化學(xué)，開(kāi)始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣，尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。教師在給學(xué)生開(kāi)始上化學(xué)課時(shí)，以實(shí)驗(yàn)首先展示化學(xué)的奧秘世界：（1）?把一張已用酚酞溶液寫(xiě)好“化學(xué)”晾干的掛在黑板上，再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上，立即呈現(xiàn)“化學(xué)”二字。（2）?水中生火（將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中，用小氣筒通入空氣）。（3）?清水變牛奶，白酒變汽酒。等上述實(shí)驗(yàn)使學(xué)生情緒高漲，渴望知道其中奧秘，此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生，這些奇特現(xiàn)象的奧秘，將在初中化學(xué)中一一學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

三、貼近學(xué)生的生活，開(kāi)發(fā)化學(xué)課程資源。

新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大，要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補(bǔ)充教材，開(kāi)發(fā)一切可以開(kāi)發(fā)的資源。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，化學(xué)與人們生活越來(lái)越密切，日常生活就可以成為化學(xué)學(xué)習(xí)資源；只有將學(xué)生已有的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成富有情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生從熟悉的周圍事物中學(xué)習(xí)，理解知識(shí)，感受課堂知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”，這樣才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，我們的教學(xué)不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上，還要更多地在“如何做”上下功夫，貼近學(xué)生的個(gè)體實(shí)際，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、改革化學(xué)評(píng)價(jià)方式的單一性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

第5篇：中華文化概論范文

不少學(xué)生反映自己在學(xué)習(xí)化學(xué)概念的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)概念混淆的情況，在運(yùn)用的過(guò)程中頻頻出錯(cuò)。針對(duì)這樣的問(wèn)題，筆者認(rèn)為教師在進(jìn)行概念教學(xué)的過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)容易混淆的概念進(jìn)行比較和歸納，從中發(fā)現(xiàn)不同概念之間的異同點(diǎn)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確辨析概念中的含義和聯(lián)系，促使學(xué)生更加熟練正確地運(yùn)用所學(xué)概念。比較常用的比較歸納方法有列表法，即將事物的概念、聯(lián)系和區(qū)別一一對(duì)照列在表中，方便學(xué)生對(duì)概念有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和記憶。這種方法能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較系統(tǒng)的分類、總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生化學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)成。如教師可以通過(guò)繪圖或列表的方式來(lái)向?qū)W生展示原子、分子、離子、元素和物質(zhì)之間的關(guān)系，將這幾個(gè)概念串聯(lián)起來(lái)，向?qū)W生揭示其中的從屬關(guān)系、變化歷程，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

二、聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)理解

我國(guó)的新課改要求將教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，從生活中獲取更多的教學(xué)素材?；瘜W(xué)本身就是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系的學(xué)科，教師要清楚地認(rèn)識(shí)到并不是只有實(shí)驗(yàn)教學(xué)才需要與實(shí)際生活相聯(lián)系，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)將化學(xué)概念與學(xué)生日常生活中比較常見(jiàn)的事物或者現(xiàn)象聯(lián)系在一起。如在向?qū)W生講解氧化反應(yīng)時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶一下在日常生活中的一些現(xiàn)象（如蘋(píng)果生銹、鐵窗生銹），這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由于物質(zhì)中的鐵元素與空氣和水中的氧元素接觸而產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，這樣學(xué)生可以更加直觀地認(rèn)識(shí)到氧化反應(yīng)的內(nèi)涵和表現(xiàn)，促使學(xué)生準(zhǔn)確理解氧化反應(yīng)的概念。

三、鞏固練習(xí)，加深記憶

初中化學(xué)教材中的概念內(nèi)容所占的比重較大，集中程度較低，分散在各個(gè)章節(jié)中，初中生的學(xué)習(xí)能力有限，僅靠學(xué)生自己很難將分散在各個(gè)章節(jié)中的化學(xué)概念完全吃透和掌握，遺忘、錯(cuò)記、漏記等現(xiàn)象在學(xué)生的背誦和記憶過(guò)程中時(shí)有出現(xiàn)。針對(duì)這樣的問(wèn)題，教師在概念教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)鞏固練習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)概念的記憶，促進(jìn)學(xué)生將概念吸收內(nèi)化，使之成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中的一部分。這樣不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶和理解，同時(shí)通過(guò)練習(xí)還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的實(shí)際運(yùn)用能力，讓學(xué)生更加牢固地掌握學(xué)習(xí)到的化學(xué)概念。

四、結(jié)束語(yǔ)

第6篇：中華文化概論范文

新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式，倡導(dǎo)學(xué)生參與合作，師生互動(dòng)，探究創(chuàng)新的教學(xué)模式，努力引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研，鼓勵(lì)他們求異創(chuàng)新，主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。

1、合作學(xué)習(xí)是化學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要手段。新課程的實(shí)施中更注重讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中獲取進(jìn)步，在互動(dòng)合作中獲取知識(shí)應(yīng)成為學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。同學(xué)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，共同提高。所以在教學(xué)中要教會(huì)把學(xué)生置于集體之中，處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

2、科學(xué)探究活動(dòng)是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要途徑?；瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門(mén)自然科學(xué)，在教學(xué)中，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，要盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生多動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)操作，努力發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)在探究性學(xué)習(xí)中的作用，激勵(lì)學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案，參與設(shè)計(jì)。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節(jié)教學(xué)中，講述二氧化碳與水反應(yīng)這一性質(zhì)時(shí)，先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中，然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中，讓學(xué)生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境后，學(xué)生通過(guò)猜想與假設(shè)，收集資料，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，交流討論等環(huán)節(jié)，最終得出了科學(xué)結(jié)論。這樣就成功地把書(shū)上的演示實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成了探究性實(shí)驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和探究解決問(wèn)題的方法，在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)接受式向互動(dòng)探究式的轉(zhuǎn)變。

二、培養(yǎng)和強(qiáng)化興趣，激發(fā)求知欲。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使他們能積極主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

初中學(xué)生剛接觸化學(xué)，開(kāi)始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣，尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。教師在給學(xué)生開(kāi)始上化學(xué)課時(shí)，以實(shí)驗(yàn)首先展示化學(xué)的奧秘世界：（1）?把一張已用酚酞溶液寫(xiě)好“化學(xué)”晾干的掛在黑板上，再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上，立即呈現(xiàn)“化學(xué)”二字。（2）?水中生火（將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中，用小氣筒通入空氣）。（3）?清水變牛奶，白酒變汽酒。等上述實(shí)驗(yàn)使學(xué)生情緒高漲，渴望知道其中奧秘，此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生，這些奇特現(xiàn)象的奧秘，將在初中化學(xué)中一一學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

三、貼近學(xué)生的生活，開(kāi)發(fā)化學(xué)課程資源。

新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大，要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補(bǔ)充教材，開(kāi)發(fā)一切可以開(kāi)發(fā)的資源。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，化學(xué)與人們生活越來(lái)越密切，日常生活就可以成為化學(xué)學(xué)習(xí)資源；只有將學(xué)生已有的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成富有情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生從熟悉的周圍事物中學(xué)習(xí)，理解知識(shí)，感受課堂知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”，這樣才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，我們的教學(xué)不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上，還要更多地在“如何做”上下功夫，貼近學(xué)生的個(gè)體實(shí)際，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、改革化學(xué)評(píng)價(jià)方式的單一性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

1、要使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與評(píng)價(jià)。目前世界各國(guó)的教育評(píng)價(jià)逐步成為由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者，甚至包括專業(yè)研究人員共同參與的交互過(guò)程，這也是教育民主化、人性化發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，讓學(xué)生及家長(zhǎng)共同參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中來(lái)，一方面可以發(fā)展學(xué)生的自我反省、自我教育的意識(shí)和能力，另一方面，也可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。2、注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)中心的轉(zhuǎn)移。從過(guò)分關(guān)注結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)^(guò)程的關(guān)注。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是終結(jié)性評(píng)價(jià)，它是面向過(guò)去的評(píng)價(jià)，往往表現(xiàn)為“一考定終身”；同時(shí)，這種評(píng)價(jià)往往只要求學(xué)生提供問(wèn)題的答案，而對(duì)學(xué)生獲得答案的過(guò)程卻漠不關(guān)心，導(dǎo)致學(xué)生只重結(jié)論，忽視過(guò)程。而關(guān)注過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)，則是面向未來(lái)、重在發(fā)展的評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)是師生之間生命體的相互觸動(dòng)、相互影響、相互強(qiáng)化，生命活動(dòng)的信息需要交流，加工反饋。心理學(xué)習(xí)告訴我們，初中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持，很大程度上不是由于內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，而是更多地借助他人肯定、課堂氛圍等外在因素，因此，學(xué)習(xí)過(guò)程往往伴隨著濃厚的個(gè)人情緒，覺(jué)得有意義、有趣、得到了肯定、贊揚(yáng)或鼓勵(lì)，他們就學(xué)得積極主動(dòng)，反之，就消極、被動(dòng)。這樣，課堂評(píng)價(jià)就成為調(diào)控學(xué)生，促進(jìn)其發(fā)展的有效手段。在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師往往是以“評(píng)判者”的角色出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的往往是以“對(duì)”、“好”、比較好“、“非常好“、“不對(duì)“、“不好”等簡(jiǎn)單的方式做以評(píng)價(jià)，這樣的方式不但不利于激發(fā)學(xué)生，而且還會(huì)抑制學(xué)生的思維。而新課程理念所倡導(dǎo)的下的評(píng)價(jià)方式，將由單一走向多元，教學(xué)中既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也有學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，以及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，既注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，也重視結(jié)果性評(píng)價(jià)。

課程改革的最終目標(biāo)是解放人，重視個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)，個(gè)性發(fā)展的需求。課堂教學(xué)是學(xué)生與教師共同構(gòu)建的一種互動(dòng)過(guò)程，它是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的，有利于促進(jìn)人的全面而又自由的發(fā)展的。作為新課程的實(shí)踐者，只有如此，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)型社會(huì)實(shí)用人才。

第7篇：中華文化概論范文

作者：朱春霞 單位：浙江省湖州市吳興區(qū)東林鎮(zhèn)政府

由于人們不斷增強(qiáng)的健身活動(dòng)意識(shí)，以及不斷提高的全民參與度，充分地發(fā)揮了一些群眾文化載體（廣場(chǎng)、校園、社區(qū)等）的功效，目前，在群眾文化已經(jīng)取得一定成就的今天，群眾文化隨著人們不斷豐富的物質(zhì)文化追求，其重視的已不僅僅是量，其更強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)的飛躍。同時(shí)，部分地區(qū)群眾文化活動(dòng)既包含縱向交流也包含橫向交流，即這些群眾文化活動(dòng)主體除了本體外，還包含有其他群體，這種活動(dòng)形式不僅豐富了本體的文化生活，提高了其活動(dòng)質(zhì)量，同時(shí)使增加的參與成員可以相互交流、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)涵。

由于群眾文化工作好比一套軟件設(shè)施，它不如一些專業(yè)團(tuán)體等比較容易拿業(yè)績(jī)，它的業(yè)績(jī)?cè)诙唐趦?nèi)不能夠明顯的表現(xiàn)出來(lái)，因此低效率與低成果性容易使人們忽視對(duì)其的關(guān)注。致使曾在一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)闆](méi)有寬闊的思路、沒(méi)有靈活的方法以及沒(méi)有足夠的辦法招數(shù)使得群眾文化工作只能流于傳統(tǒng)以及形式，不能夠得到較大的發(fā)展進(jìn)步。然而，相關(guān)部門(mén)忽略了一點(diǎn)：只要有群眾，群眾文化便能夠得以存活，群眾文化存活了，群眾文化工作便能夠得到實(shí)施。開(kāi)展群眾文化工作就必須要堅(jiān)持以“群眾”為中心，以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)公共文化的快速發(fā)展與進(jìn)步。其中群眾是文化最直接的來(lái)源，文化最原始的存在便是群眾的生產(chǎn)生活。群眾文化工作最主要的任務(wù)便是賦予文化最原始的存在以藝術(shù)色彩，然后將其展現(xiàn)在舞臺(tái)上，展現(xiàn)在大眾的視線里，將最原始的群眾生活以文化的形式來(lái)展現(xiàn)，以此來(lái)愉悅心境、陶冶情操、歌頌美德。此外，由于不同層次的群眾的需求各異，而其作為文化享受的主體，因此對(duì)文化的需求也因人而異。因此，有必要開(kāi)展一些有針對(duì)性的文化工作。對(duì)于不同的主體，開(kāi)展不同的工作，比如要對(duì)農(nóng)村群眾供給充足的文化數(shù)量，對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)群眾則要提供公共文化產(chǎn)品，而對(duì)校園群體要增加對(duì)主題的教育引導(dǎo)等等。同時(shí)要確保群眾文化真正植根于群眾中，只有植根于群眾中的群眾文化才能有效地發(fā)展壯大，并且取得有效地成果。因此，在群眾文化工作開(kāi)展中，要深入到群眾中去調(diào)查、搜集信息，信任并依靠群眾，只有這樣才能有效地挖掘出散落在民間的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀等。并且在進(jìn)行調(diào)查搜集民族文化時(shí)，要以尊重文化原創(chuàng)性為準(zhǔn)則，將群眾本意原封不動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)要以群眾易于接受并且有興趣參與的活動(dòng)進(jìn)行整理創(chuàng)作。在管理過(guò)程中對(duì)搜集到的民間的有效資源要善于整合研究，并要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)管理中的理念要開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)取對(duì)群眾文化由“辦”向“管”轉(zhuǎn)變。比如，可以把在農(nóng)村普遍存在并且深受大眾喜愛(ài)的鄉(xiāng)村劇團(tuán)以及樂(lè)隊(duì)等進(jìn)行整合培訓(xùn)并且對(duì)其加以拓展，為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┚徒木裎幕?。并且要及時(shí)地歸類入檔每一個(gè)成功的群眾文化內(nèi)容，這樣方便對(duì)群眾文化工作進(jìn)行積累總結(jié)，并學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更好的提升。由于群眾文化工作需要綜合型的高素質(zhì)人才對(duì)其進(jìn)行組織、溝通及管理，所以，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾文化進(jìn)行合理地管理，并配置完善其機(jī)構(gòu)編制，并且對(duì)群眾文化工作中需要的人才與設(shè)施設(shè)備做好配備，同時(shí)完善對(duì)人才的管理制度。

由上文的分析可知，群眾文化事業(yè)作為一種公益性事業(yè)，它是與時(shí)俱進(jìn)、不斷前進(jìn)。同時(shí)它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的光榮事業(yè)，因此，文化工作者們應(yīng)該任重而道遠(yuǎn)，這項(xiàng)事業(yè)既不能夠一蹴而就，也不能夠一勞永逸，它需要幾代人甚至是幾十代人的堅(jiān)持努力與奉獻(xiàn)才能夠成就。我們要充分認(rèn)識(shí)到群眾文化的特點(diǎn)，并充分利用好其特點(diǎn)，同時(shí)要加大對(duì)其的發(fā)展力度，使群眾文化扎根群眾，豐富群眾的精神文化生活。此外，面對(duì)新的形勢(shì)，群眾文化也要體現(xiàn)出新的發(fā)展姿態(tài)，既要體現(xiàn)時(shí)代特征又要營(yíng)造多樣性的活動(dòng)主題，奮力追趕當(dāng)下的人們物質(zhì)生活水平。

第8篇：中華文化概論范文

在化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的諸多方面中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是其重心所在，其評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式在很大程度上決定著教師的教和學(xué)生的學(xué)。中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)施，要求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)從以下諸方面作相應(yīng)改革和優(yōu)化：

一、注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性

化學(xué)教學(xué)目標(biāo)是多元的，目前被普遍認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)的分類基本上是布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類法，該法將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也不例外，它的多元化的教學(xué)目標(biāo)也主要反應(yīng)在以上三大領(lǐng)域。多元化的教學(xué)目標(biāo)需要全面的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)才能確保該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，然而在我們的化學(xué)教學(xué)中由于長(zhǎng)期以來(lái)只重視認(rèn)知目標(biāo)的評(píng)價(jià)，考什么教什么，怎么考怎么教，把難以量化的情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)基本排除在被評(píng)價(jià)目標(biāo)之外，從而導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)。這種現(xiàn)象是與中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的先進(jìn)教學(xué)思想極不適應(yīng)的，化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在目標(biāo)上的多元性要求化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是全面的、而不是片面的；是和其教學(xué)目標(biāo)相吻合的、而不是脫離的，即中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)下的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)新能力等能力的發(fā)展?fàn)顩r以及學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣等情感狀況作出全面的客觀的評(píng)價(jià)。

二、注重評(píng)價(jià)方法的多樣性

中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)的多元化理應(yīng)要求多樣化的評(píng)價(jià)方法與之相對(duì)應(yīng)，惟有如此才能使全面的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)落到實(shí)處。一般說(shuō)來(lái)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的常用評(píng)價(jià)方法主要有以下幾種：

1．考試（筆試）。在化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的諸多教學(xué)評(píng)價(jià)方法中考試仍然是極其重要的一種，當(dāng)我們?cè)诖罅魡緞?chuàng)新能力、倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)的同時(shí)又大肆批評(píng)單一的筆試評(píng)價(jià)方式不利于化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)開(kāi)展的時(shí)候還論及考試，或許會(huì)給人一種不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。其實(shí)考試與化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在本質(zhì)上并不排斥，而問(wèn)題的關(guān)鍵是考什么、如何考的問(wèn)題，不好的考試會(huì)阻礙創(chuàng)新而好的考試會(huì)完全可以為學(xué)生的創(chuàng)新服務(wù)。為體現(xiàn)創(chuàng)新精神、引導(dǎo)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)實(shí)施，我們必須對(duì)我們的化學(xué)考試進(jìn)行改革，對(duì)試題要以由知識(shí)立意轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰α⒁鉃橹笇?dǎo)，著力從以下方面進(jìn)行優(yōu)化：（1）增大主觀題的比重。常見(jiàn)的試題類型大致可以分為主觀性試題和客觀性試題兩種，在化學(xué)考試的試題類型中常見(jiàn)的客觀性題型主要有選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題等；常見(jiàn)的主觀性題型主要有計(jì)算題、論文題等等。兩種類型雖各有長(zhǎng)短，但比較而言主觀性的試題在測(cè)量學(xué)生的組織綜合能力、靈活運(yùn)用所學(xué)化學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題的能力及學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，所以我們要在化學(xué)考試的試題中適當(dāng)增大主觀性試題的比重。（2）開(kāi)發(fā)體現(xiàn)創(chuàng)新精神的新題型。在當(dāng)前的化學(xué)考試的試題中，一般情況下以化學(xué)知識(shí)立意的試題較多，以能力立意的試題較少，為改變這一現(xiàn)狀，體現(xiàn)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的開(kāi)展，在化學(xué)考試中可嘗試開(kāi)發(fā)以下類型的試題：①“開(kāi)放性和情景性”試題。開(kāi)放性試題是指試題的條件是開(kāi)放的、內(nèi)容是開(kāi)放的、思維過(guò)程是開(kāi)放的以及結(jié)論是開(kāi)放的試題，這種試題可以有效地提供給學(xué)生自由展現(xiàn)個(gè)人才能的機(jī)會(huì)，能夠充分利用所學(xué)的化學(xué)知識(shí)解決生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)化學(xué)學(xué)科教學(xué)中的理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神很有好處。②“跨學(xué)科知識(shí)”型試題。綜觀當(dāng)今的許多重大學(xué)科研究成果絕大多數(shù)是學(xué)科之間知識(shí)的綜合，所以我們的化學(xué)試題要注重開(kāi)發(fā)不同學(xué)科知識(shí)之間相互滲透的試題，以此加強(qiáng)化學(xué)學(xué)科和其它相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題。同時(shí)該種試題類型的開(kāi)發(fā)與當(dāng)今剛剛推廣的全國(guó)高考的“3+X”模式在精神上是一脈相承的，例如要求學(xué)生利用物理原理設(shè)計(jì)一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)證明濃硫酸的脫水性就是這種題型的極好的例證。

2．檔案袋評(píng)價(jià)法。該法是適應(yīng)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)對(duì)化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)提出的新要求而采用的一種新的評(píng)價(jià)方法，它是為每個(gè)學(xué)生建立一個(gè)化學(xué)檔案袋，然后將學(xué)生在化學(xué)教學(xué)中所有體現(xiàn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的行為和成果都一一記錄在案，主要包括一些化學(xué)學(xué)習(xí)策略卡、化學(xué)小論文、課外小制作、小實(shí)驗(yàn)尤其是家庭實(shí)驗(yàn)和微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)以及一個(gè)很好的化學(xué)解題思路等等。通過(guò)這種方式，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就會(huì)從檔案袋中反映出來(lái)。

3．觀察法、調(diào)查法及談話法等等。對(duì)于化學(xué)教學(xué)目標(biāo)中難以量化的情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)如學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義情感以及辯證唯物主義觀點(diǎn)等方面可以通過(guò)觀察法、調(diào)查法及談話法等一些定性的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、注重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化

教學(xué)評(píng)價(jià)從評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分通?？梢苑譃榻^對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)三種形式。絕對(duì)評(píng)價(jià)法是在被評(píng)價(jià)對(duì)象集合之外確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后將評(píng)價(jià)對(duì)象與之相比較而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它的最大的特點(diǎn)就是它的教育性，被評(píng)價(jià)者通過(guò)評(píng)價(jià)后看到自己的進(jìn)步會(huì)激發(fā)其繼續(xù)前進(jìn)的斗志；相對(duì)評(píng)價(jià)法是以某一集合的平均狀況為基準(zhǔn)，再把被評(píng)價(jià)對(duì)象與之相比較來(lái)評(píng)價(jià)每個(gè)被評(píng)對(duì)象在該集合中的相對(duì)位置，它往往容易造成學(xué)生之間的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是對(duì)后進(jìn)生的發(fā)展不利；個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是以評(píng)價(jià)對(duì)象——學(xué)生自身為參照點(diǎn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，由于是跟自我相比較，充分考慮了學(xué)生之間的個(gè)人差異，所以較絕對(duì)評(píng)價(jià)法更能體現(xiàn)出它的激勵(lì)性，它的這一特點(diǎn)對(duì)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)尤其重要，因?yàn)樗欣谠鰪?qiáng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從三種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同優(yōu)缺點(diǎn)可以看出，化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該是靈活運(yùn)用絕對(duì)評(píng)價(jià)法，允許不同的學(xué)生按不同的速度達(dá)到化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo)，慎重運(yùn)用相對(duì)評(píng)價(jià)法，大力提倡以往化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中常常缺少的個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。

四、注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)從評(píng)價(jià)的主體來(lái)分可以分為他人評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)兩種形式。在目前的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中幾乎是清一色的他人評(píng)價(jià)，教師是對(duì)學(xué)生打分?jǐn)?shù)的權(quán)威，學(xué)生只有處于被動(dòng)地被評(píng)價(jià)者的地位，使得學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)認(rèn)為，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)人開(kāi)展的自我評(píng)價(jià)的重要意義，它不僅能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)狀況、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，而且更重要的是能夠增強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)的能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。因此化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)不僅要做好他人為主的外部評(píng)價(jià)，更要注重學(xué)生自己的自我評(píng)價(jià)，使二者達(dá)到完美的有機(jī)結(jié)合。

總之，我們一定要充分認(rèn)識(shí)到化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)在化學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中的重要地位和統(tǒng)率作用，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到當(dāng)今化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面的弊端及其對(duì)開(kāi)展化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的阻礙作用，從而增強(qiáng)我們對(duì)化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面的歷史責(zé)任感。最后讓我們行動(dòng)起來(lái)，努力探討化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面改革的新路子、新方法，從而能夠讓它發(fā)揮出它的重要功能，把我們的化學(xué)教學(xué)盡快引導(dǎo)到化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的軌道上來(lái)，能夠在創(chuàng)新教學(xué)的康莊大道上闊步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

1范曉玲.教學(xué)評(píng)價(jià)論．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，

第9篇：中華文化概論范文

關(guān)鍵詞：概念隱喻；隱喻表達(dá)；文化術(shù)語(yǔ)；英譯

1 引言

隱喻的理解是翻譯的基礎(chǔ)，影響隱喻理解的因素有文化、語(yǔ)境等。隱喻與文化之間具有

不可分離性。隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種認(rèn)知手段和思維方式。隱喻不僅可以反映說(shuō)話人/作者的思想理念，而且還可以構(gòu)建一定的觀念或現(xiàn)實(shí)，影響聽(tīng)話人/讀者對(duì)于世界的感知和認(rèn)識(shí)。本論文在George Lakoff概念隱喻的理論框架下，把中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)中的隱喻表達(dá)作為研究對(duì)象，透視出中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念并揭示了蘊(yùn)涵的中國(guó)文化模式，本論文同時(shí)也對(duì)隱喻概念理論研究現(xiàn)狀做了進(jìn)一步的總結(jié)和概括。

2 隱喻概念理論研究現(xiàn)狀概述

20世紀(jì)80年代， 隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，隱喻的研究出現(xiàn)了向認(rèn)知的專項(xiàng)，其中影響最大的莫過(guò)于概念隱喻理論 （Conceptual Metaphor Theory）的提出。1980年，George Lakoff & Mark Johnson 出版了《Metaphors We Live By》（《我們賴以生存的隱喻》）一書(shū)，標(biāo)志著認(rèn)知觀的隱喻研究全面開(kāi)始。該定義的具體內(nèi)容是指隱喻是人類對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)和他們所處的社會(huì)文化環(huán)境的統(tǒng)一理解；使源域到目的域的直接映射，在映射的過(guò)程中保持不變的意象圖示結(jié)構(gòu)（invariance hypothesis）。

（1） 國(guó)外研究現(xiàn)狀概述：在國(guó)外，與隱喻翻譯相關(guān)的研究共分為三類。第一類是規(guī)則性限定，即要求隱喻的翻譯依據(jù)特定的規(guī)定性方法進(jìn)行，Newmark（1980）最先提出的幾種隱喻翻譯方法得到眾多研究者的認(rèn)同。它們包括：直譯、明喻；對(duì)等議、意象重現(xiàn)、解釋性翻譯等。第二類研究將隱喻翻譯方法與文本類型聯(lián)系起來(lái)。Newmark（1995）將隱喻分為死喻、標(biāo)準(zhǔn)隱喻、改喻、新隱喻及創(chuàng)新喻等若干種，譯者可依據(jù)它們包含的信息量確定在不同文本類型中的處理方法。第三類研究將隱喻翻譯與文化聯(lián)系起來(lái)。概括來(lái)講，第一類研究列舉了隱喻翻譯的處理方法，而后兩類研究則涉及隱喻翻譯中策略使用的限定性條件。隱喻的翻譯既受到語(yǔ)篇的制約，也受到文化差別的限定。

（2） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀概述：國(guó)內(nèi)也有較系統(tǒng)的評(píng)述，如林書(shū)武（1997，2001）的《國(guó)外隱喻研究綜述》、《隱喻研究的基本現(xiàn)狀、焦點(diǎn)及趨勢(shì)》，束定芳（2000， 2002）的《隱喻學(xué)研究》、《隱喻研究中的若干問(wèn)題與研究課題》，李福?。?000）的《研究隱喻的主要學(xué)科》等。束定芳（2011在《論隱喻的運(yùn)作機(jī)制》一文中談到：隱喻涉及兩個(gè)處于不同領(lǐng)域（范疇）的概念，隱喻意義的產(chǎn)生是兩個(gè)概念之間互相作用的結(jié)果。這一互相作用通過(guò)映射的方式進(jìn)行。在映射過(guò)程中，屬于某一領(lǐng)域的相關(guān)概念和結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)移到另一領(lǐng)域，最終形成一種經(jīng)過(guò)合成的新的概念結(jié)構(gòu)，即隱喻意義。王斌（2002）在《隱喻系統(tǒng)的整合翻譯》中從交織的角度解釋翻譯中的隱喻結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)隱喻結(jié)構(gòu)源語(yǔ)（域）與目的語(yǔ)（域）的整合分析，論證了隱喻結(jié)構(gòu)對(duì)翻譯解釋的局限性在于泛化個(gè)別整合模式；若能發(fā)揮其動(dòng)態(tài)整合功能，為翻譯的全面解釋提供契機(jī)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)的隱喻翻譯策略

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)的隱喻表達(dá)研究中，作者發(fā)現(xiàn)隱喻翻譯過(guò)程中意象的不對(duì)稱極為明顯，時(shí)而丟失、時(shí)而變換、時(shí)而添加，形成一種有趣現(xiàn)象。根據(jù) Newmark（1980）的隱喻翻譯理論，下面將結(jié)合實(shí)例，探討中國(guó)文化術(shù)語(yǔ)翻譯中的三大策略：即直接對(duì)等譯法、意象代替翻譯法和意象轉(zhuǎn)換法。

（1）直接對(duì)等翻譯法：直接等喻法是保留相同的隱喻意象，即進(jìn)行直譯，這意味著在目標(biāo)語(yǔ)中重造一個(gè)相同的意象，即在譯入語(yǔ)中再現(xiàn)相同的喻體和比喻手法，條件是讓譯語(yǔ)讀者感到自然。例如：“四美（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）”譯為：Four Virtues （golden heart， refined language， civilized behavior， green environment）。

（2） 意象代替翻譯法：不是所有的隱喻都可直譯，畢竟在中英兩種文化背景中都存在著大量特有的隱喻.隱喻不可避免的被烙上鮮明的民族特色，擁有一些獨(dú)特的文化特征。當(dāng)我們遇到這些找不到等同意象的隱喻時(shí)，就要用目標(biāo)語(yǔ)中的常用意象來(lái)替代源語(yǔ)中的意象。例如：“紅人” 譯為：sb’s man of hour；“臺(tái)柱教授”譯為：star professor；“交際明星”譯為：our social butterfly “提心吊膽”譯為：on pins and needles 等等。

（3）意象轉(zhuǎn)換翻譯法：在處理傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)的隱喻翻譯時(shí)，也會(huì)遇到意象轉(zhuǎn)換的情況，會(huì)使用意譯。意譯是直譯的一種補(bǔ)充手段.這種譯法傳遞了原文的意思，而未保留原文的句子結(jié)構(gòu)和修辭手段。這種譯法多運(yùn)用于一些文化標(biāo)記鮮明，某一文化特有的隱喻.例如：“愛(ài)吃醋，吃不相干的醋”譯為：being jealous， and it’s over nothing。

4 結(jié)束語(yǔ)

隱喻的翻譯過(guò)程， 是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程。隱喻翻譯如果沒(méi)有深刻而多元的思維，就不可能反映原文的文化意味，也不能真實(shí)達(dá)意。翻譯是文化交流的橋梁，我們?cè)诜g隱喻的時(shí)候一定要注意文化、語(yǔ)境等因素，根據(jù)具體的語(yǔ)境和目的采用不同的翻譯策略，以達(dá)到最有效的交際，并為中國(guó)文化的翻譯研究帶來(lái)一個(gè)較大的飛躍。

參考文獻(xiàn)