非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)精選(九篇)

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第1篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；數(shù)據(jù)庫；生存與發(fā)展

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀：

上世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，而且給文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)開辟了新的途徑。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，世界各國以及聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，很多國家，尤其是中國，才剛剛起步。究其原因主要是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是長期經(jīng)驗(yàn)的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護(hù)難度較大。

我國現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還基本上停留在拍照、采訪、記錄、物品收藏等簡單的工作層面上，這種文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段，曾保存了大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是書籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會(huì)使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，加上拍攝角度的限制，影響了長期保存和利用。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多全新的采集記錄手段，包括圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等。數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多新的保護(hù)手段，包括通過數(shù)據(jù)庫、磁盤陣列、光盤塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接以及一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)。通過這些現(xiàn)代數(shù)字化采集和儲(chǔ)存技術(shù)，不僅可以把一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如手稿、音樂、照片、影像、藝術(shù)圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，而且還可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫來存儲(chǔ)和管理，使他們完整有序、便于檢索，這能夠整體提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平。

2005年，國務(wù)院辦公廳《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（[2005]18？號(hào)），明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。自此以后，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才全面起步。

2006年以來，在中華人民共和國文化部的監(jiān)督和直接推動(dòng)下，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心紛紛建立，積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體保護(hù)體系，并初步建立了涵括國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、專題數(shù)據(jù)庫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系?！爸袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”（http：///main.jsp）開通于2006年6月9號(hào)，其宗旨是為了利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示、傳播中國和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)，展示我國深厚豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的信息交流，凝聚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的觀念和理論共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和利用全社會(huì)的學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、輿論資源及社會(huì)公眾的參與，以促進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面和健康開展。基于?？途W(wǎng)（中國著名民俗網(wǎng)站）技術(shù)支持的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫也向大眾提供了部分較為詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。

全國文化信息資源共享工程是文化部、財(cái)政部共同組織實(shí)施的一項(xiàng)國家文化創(chuàng)新工程、文化惠民工程和我國公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)工程，2002年開始由國家圖書館組織實(shí)施。全國文化信息資源共享工程網(wǎng)站涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)與服務(wù)項(xiàng)目包括：第一，精品文化資源庫中的“中國古琴”、“中國昆曲”、“中國舞蹈”、“地方戲曲”等中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，以數(shù)字化的文本、圖像、音頻等多媒體方式展示，提升了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的水平；第二，文化繁花（文化部直屬單位數(shù)字化文化展示平臺(tái)）、書海精藏（公共圖書館數(shù)字文化展示平臺(tái)）、文化廣角（各地文化廳局?jǐn)?shù)字文化展示平臺(tái)）、文博精華（中國文物網(wǎng)站精品展示平臺(tái)）等四大數(shù)字文化展示平臺(tái)中包含了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如經(jīng)典劇目、津門曲藝、民俗風(fēng)情繪畫等，其中福建省圖書館的“海西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片暨省圖古籍保護(hù)成果展”、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”等都是綜合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化展示。

高校在這方面也做出了自己的努力，天津大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)中心對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查數(shù)據(jù)的數(shù)字化收集、整理、保管等工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)管理提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)數(shù)字化展示方面作了大量的開創(chuàng)性工作。

二、我國現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字庫存在的問題

1、現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫資料尚不完善

我國至今（截止到2014年12月31日）已經(jīng)陸續(xù)公布了四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，總計(jì)有1517項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目（其中不包括擴(kuò)展項(xiàng)目）。推薦項(xiàng)目是指國家名錄項(xiàng)目公布前進(jìn)行公示的名錄項(xiàng)目，經(jīng)過國務(wù)院批準(zhǔn)公布后即為正式的名錄項(xiàng)目。擴(kuò)展項(xiàng)目是指即前一批或前幾批已經(jīng)是公布的名錄項(xiàng)目，而這次不同申報(bào)地區(qū)或單位又一次申報(bào)成功，那么這次申報(bào)的名錄項(xiàng)目就叫前面相同名錄項(xiàng)目的擴(kuò)展項(xiàng)目。如果算上擴(kuò)展項(xiàng)目，我國目前有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近2000項(xiàng)，而目前中國為物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫信息統(tǒng)計(jì)中僅有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)812項(xiàng)，明顯存在著嚴(yán)重的數(shù)據(jù)缺失。這證明我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作還有很多工作要做。

2、現(xiàn)有平臺(tái)相互孤立，沒有發(fā)揮綜合交互作用：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化最大的益處是不僅可以記錄和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的信息，而且可以在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的情況下利用這些信息進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)（數(shù)字復(fù)制、數(shù)字出版、數(shù)字再現(xiàn)）和數(shù)字傳播，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，利用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)業(yè)的比重得到提高，這對(duì)當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義。比如通過數(shù)字化技術(shù)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，促使各民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、

消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂游戲以及飲食文化等知識(shí)和技能的價(jià)值不斷得到增值。目前，我國在這方面的工作還做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這將對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的可持續(xù)性提出挑戰(zhàn)。

三、如何更好的讓我國現(xiàn)有非遺數(shù)據(jù)庫發(fā)揮作用

1、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風(fēng)土人情、傳統(tǒng)禮儀、宗教及節(jié)慶活動(dòng)等，又有口頭流傳的各種民間文學(xué)，如傳說、史詩、民間故事、寓言、民謠、諺語等；既有淳樸生動(dòng)的各類表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術(shù)，如面人、糖人、剪紙、編織、刺繡、彩繪、蠟染等。由于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，對(duì)其數(shù)字化既要遵循普適性的保護(hù)原則與方法，又要采取因類而宜、適合各自特點(diǎn)的方法和措施?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳統(tǒng)性和整體性，在對(duì)其知識(shí)的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和內(nèi)隱性等特征進(jìn)行詳細(xì)分析研究的基礎(chǔ)上，從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多重角度探索非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的構(gòu)成要素，提取知識(shí)的特征并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)；從When、How、What、Where、Why五個(gè)方面分別表示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)間演變、表現(xiàn)方法、形式、相應(yīng)地域及其內(nèi)涵，并對(duì)分類后的知識(shí)從語法粒度角度建立其間的關(guān)系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多層次類型分類體系。即利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，以便科學(xué)地建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號(hào)庫和素材數(shù)據(jù)庫。

2、創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

針對(duì)目前全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)中存在的技術(shù)目標(biāo)不一致、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、技術(shù)管理不規(guī)范的情況，立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展趨勢，與國家數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館和國家文化信息資源共享工程建設(shè)相配套，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長期保存的需求，深入研究符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括資源數(shù)字化采集、資源描述（元數(shù)據(jù)）、資源組織、資源管理、資源長期保存等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；制定關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理的統(tǒng)一、科學(xué)和規(guī)范的技術(shù)管理規(guī)程。并應(yīng)用資源管理與分發(fā)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行統(tǒng)一有效的整合，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源采集、資源統(tǒng)一表示、資源權(quán)利信息描述、資源目錄服務(wù)、注冊服務(wù)、資源檢索和等功能的實(shí)現(xiàn)。

3、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化可以通過圖片、視頻、三維動(dòng)畫等形式實(shí)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了使用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行可視化外，更多的是屬于知識(shí)可視化的范疇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)可視化還是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，這方面的研究還不多，離應(yīng)用還有距離，但知識(shí)可視化是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)主要包括知識(shí)源層、知識(shí)描述層、可視化表達(dá)層和知識(shí)應(yīng)用層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括了不同的知識(shí)源，如史料記載文檔、民俗活動(dòng)、民間技藝、戲曲、舞蹈等，這些知識(shí)源在語義上具有異構(gòu)性。知識(shí)描述層描述文化空間知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類，如地域類、時(shí)間類、表現(xiàn)方式類、表現(xiàn)形式類、原因含義類等文化空間知識(shí)?？梢暬磉_(dá)層闡述根據(jù)知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｐ瓦M(jìn)行表達(dá)，以便于不同用戶進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新。知識(shí)應(yīng)用層可以讓用戶根據(jù)自身的文化背景、知識(shí)構(gòu)成等情況選擇最適合自己實(shí)際情況的知識(shí)可視化表達(dá)方式來學(xué)習(xí)、構(gòu)建文化空間知識(shí)等。用戶通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中相關(guān)文化空間知識(shí)的學(xué)習(xí)與交流，自身的用戶類型信息就會(huì)隨之得到更新，并且文化空間知識(shí)經(jīng)過學(xué)習(xí)與交流將會(huì)得到發(fā)展與創(chuàng)新，從而更新文化空間知識(shí)源。

四、結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)“互為表里的超級(jí)產(chǎn)業(yè)”，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和生命力。然而從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯上說，信息技術(shù)只是手段，內(nèi)容服務(wù)才是目的和核心。因此，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在內(nèi)容的建設(shè)上，數(shù)字文化內(nèi)容越豐富，信息的共享度就越高，人們從中捕捉的商機(jī)就越多。我國的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行合理開發(fā)與利用的前景更廣闊，從而形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為高科技與高文化價(jià)值結(jié)合的產(chǎn)業(yè)交匯點(diǎn)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護(hù)的同時(shí)，更要使之上升為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和資源資本屬性的文化產(chǎn)品，更好地促進(jìn)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快地向前發(fā)展。

第2篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

[關(guān)鍵詞] 黑龍江；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；信息技術(shù)；競爭力

[中圖分類號(hào)] F490.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與群眾生活密切相關(guān)，人類歷史發(fā)展中留下的重要財(cái)富。由于其活態(tài)、流變的特點(diǎn)，容易隨時(shí)代的變遷而被淹沒。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了世界性的主題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的有效途徑就是利用信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)品的競爭力。

一、黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概括

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，黑龍江省入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目涉及7個(gè)少數(shù)民族，共27項(xiàng)（具體見表1）。從表中可見，黑龍江省的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為三類：表演藝術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類和節(jié)慶民俗類，其中伊瑪堪說唱被評(píng)為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從2007年開始黑龍江省政府批準(zhǔn)黑龍江第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄57項(xiàng)；2009年省政府批準(zhǔn)第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共79項(xiàng)及第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄7項(xiàng)；2011年黑龍江省政府批準(zhǔn)第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)47項(xiàng)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄4項(xiàng)。種類上黑龍江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了民俗、民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)技藝?？v觀黑龍江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和數(shù)量，不難發(fā)現(xiàn)，黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，種類齊全。其中，表演藝術(shù)類國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多，比重最大；其次為傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間文學(xué)和傳統(tǒng)手工技藝也占有一定比例。

2.黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布較廣，遍布于整個(gè)黑龍江省的各個(gè)地市。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分都是在黑龍江省內(nèi)旅游景點(diǎn)區(qū)域，對(duì)全面發(fā)展特色旅游有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。并且南部地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多于其他地區(qū)，集中分布在哈爾濱、牡丹江兩地。雖然東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量少，但不同區(qū)域的文化體現(xiàn)著不同的特點(diǎn)和個(gè)性。具體情況為哈爾濱市43項(xiàng)，牡丹江市46項(xiàng)，齊齊哈爾市22項(xiàng)，佳木斯市13項(xiàng)，大慶市14項(xiàng)，雞西市3項(xiàng)，雙鴨山市4項(xiàng)，伊春市3項(xiàng)，七臺(tái)河市5項(xiàng)，鶴崗市1項(xiàng)，黑河市9項(xiàng)，綏化市12項(xiàng)，大興安嶺地區(qū)12項(xiàng)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在問題分析

雖然黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作成績不錯(cuò)，但隨著社會(huì)的變遷和生態(tài)環(huán)境的變化，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展面臨著異常嚴(yán)峻的危險(xiǎn)，亟待通過有效措施加以保護(hù)。目前，黑龍江省物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作存在問題主要有以下幾方面：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式單一

目前，國內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式主要有兩種：施予式和開發(fā)式。其一是施予保護(hù)即由政府投入資金，以保護(hù)文物的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代存在的較為普遍的形式。這種保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是能用最短的時(shí)間留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺點(diǎn)是忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)。此外，施予式在注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)代表的同時(shí)，忽視了對(duì)傳承人傳承意識(shí)的保護(hù)。其二是開發(fā)式保護(hù)，開發(fā)保護(hù)即由政府引導(dǎo)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入市場，參與市場競爭，通過市場推廣，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。這種保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為商品在市場上流通，通過消費(fèi)者購買商品，有效地解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡困境。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)利益的刺激，開發(fā)式保護(hù)能夠加強(qiáng)傳承人的傳承意識(shí)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交叉管理缺乏共享機(jī)制

目前我國各地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理多為分散交叉收藏于檔案館、圖書館、博物館等不同的保護(hù)收藏部門，而這些部門雖然同為文化系統(tǒng)但卻有不同的隸屬關(guān)系。由于三館的使命職責(zé)及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求不同，導(dǎo)致三館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的不同，因此很難有機(jī)會(huì)構(gòu)筑合作關(guān)系，這種條塊分割的管理體制，造成資源重復(fù)浪費(fèi)。在當(dāng)今數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)條件下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也需要跨越職能限制的協(xié)同保護(hù)。

3.傳承人渠道單一，導(dǎo)致斷層困局

非遺保護(hù)最重要的是活態(tài)傳承，而傳承人的問題則是關(guān)鍵。多數(shù)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人多為本地或自家人，這種傳承方式對(duì)于傳承人的選擇頗為限制。同時(shí)許多傳統(tǒng)項(xiàng)目受限于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值無法形成廣闊市場，因而少有學(xué)徒，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，而沒有相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人也就談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何健全傳承機(jī)制，如何提供更多的渠道或平臺(tái)讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

4.缺乏系統(tǒng)的非物質(zhì)文化教育，保護(hù)意識(shí)淡薄

文化部副部長周和平在第八屆中國藝術(shù)節(jié)期間舉行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作座談會(huì)”上提出強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)要從娃娃抓起。但目前黑龍江的圖書館、檔案館或博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料并沒有走進(jìn)學(xué)校，而且彼此間資料共享度不夠，沒有形成靜態(tài)資料和活態(tài)傳承的融合。沒有良好的獲取信息的平臺(tái)，使得公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解較少，更沒有形成保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

三、信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競爭力的途徑

信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競爭力，不僅產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售過程中利用信息技術(shù)，更重要的是通過信息技術(shù)的運(yùn)用形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，加深文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)的融合。

1.圖書館、檔案館、博物館（簡稱“三館”）協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源存在于圖書館、博物館和檔案館等文化職能部門，應(yīng)將這些機(jī)構(gòu)走聯(lián)盟之路，建立協(xié)同保障機(jī)制。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)保護(hù)特點(diǎn)的范疇，圖書館、檔案館、博物館利用自身優(yōu)勢，基于協(xié)同機(jī)制，共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)分為技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)性標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)主要指數(shù)字資源的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)規(guī)范、數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一數(shù)據(jù)接口的數(shù)據(jù)庫。國家文物局制定頒布了《博物館藏品信息指標(biāo)體系規(guī)范（試行）》、《博物館藏品二維影像技術(shù)規(guī)范（試行）》等一系列信息化標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)范。要確保數(shù)字資源在元數(shù)據(jù)與對(duì)象數(shù)據(jù)兩方面都符合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)基于協(xié)同共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源平臺(tái)的實(shí)現(xiàn)。

協(xié)同的數(shù)字資源平臺(tái)的建設(shè)和實(shí)施離不開合理的政策和資金保障。要明確三館之間的責(zé)權(quán)、明確傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)傳承人的權(quán)益。數(shù)字資源平臺(tái)的建設(shè)需要足夠的經(jīng)費(fèi)，可設(shè)立專項(xiàng)基金以滿足硬件和軟件方面的投入。

2.利用信息技術(shù)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化

將信息技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)。目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于經(jīng)濟(jì)效益不高，使得傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品的生產(chǎn)過程、信息技術(shù)等申請專利，將有利于該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品市場化開發(fā)，可吸引年輕人成為傳承人，并且具有一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

3.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的電子商務(wù)平臺(tái)

充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳黑龍江非物質(zhì)文化資源，以實(shí)現(xiàn)黑龍江文化產(chǎn)業(yè)的信息化。另外，利用電子商務(wù)這種網(wǎng)絡(luò)銷售模式，與傳統(tǒng)的旅游開發(fā)模式形成互補(bǔ)，共同實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和傳承。在線上和線下資源互補(bǔ)的同時(shí)，形成文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)和傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題日益嚴(yán)峻，利用信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競爭力，其關(guān)鍵離不開管理工作人員的信息素養(yǎng)。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)工作中，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)提供先進(jìn)技術(shù)，為活態(tài)傳承提供輔助，為產(chǎn)業(yè)化提供多種方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必然趨勢。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策——基于對(duì)昆曲信息化建設(shè)的調(diào)研[J].圖書館工作研究，2011（6）：108-111

[2]李昕.科技創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].東岳論叢，2012（8）：140-146

第3篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

關(guān)鍵詞：圖書館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫 法律保護(hù) 立法建議

一、圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和形式

聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》明確宣示：公共圖書館服務(wù)的核心應(yīng)該與信息、掃盲、教育和文化密切相關(guān)，主要使命包括“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)，提高對(duì)藝術(shù)、科技成就與創(chuàng)新的鑒賞力”“支持口述傳統(tǒng)文化”“提供接觸各種表演藝術(shù)文化展示的機(jī)會(huì)”。積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播是公共圖書館應(yīng)有的文化自覺和義不容辭的責(zé)任。圖書館積極開展和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，對(duì)提高社會(huì)公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將起到非常重要的作用，反過來也可以提升公共圖書館的作用和影響力。

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（[2005]18號(hào)）規(guī)定，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。2011年6月1日實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱?！庇纱丝梢?，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立以數(shù)字化方式存儲(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要措施之一，數(shù)據(jù)庫因其檢索的快捷性及可被快速、準(zhǔn)確的復(fù)制性，大大增強(qiáng)了它的利用價(jià)值。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。圖書館可以根據(jù)自身特點(diǎn)建立文字、音頻、視頻等不同類型的數(shù)據(jù)庫。

二、圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)法律問題應(yīng)對(duì)

（一）數(shù)據(jù)庫定義的界定

數(shù)據(jù)庫的技術(shù)概念，一般是從計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專業(yè)角度加以定義的。數(shù)據(jù)庫這個(gè)概念并非產(chǎn)生于我國，而是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展傳入我國的。在我國，數(shù)據(jù)庫一般定義為：“為滿足某一部門中多個(gè)用戶多種應(yīng)用的需要，按照一定的模型在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)組織、存儲(chǔ)和使用的相互聯(lián)系的數(shù)據(jù)的集合?！雹儆纱丝梢?，數(shù)據(jù)庫是為了某種特定目的收集的，以一定的結(jié)構(gòu)組織的，可存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的，供用戶查詢和使用的數(shù)據(jù)的集合。1994年簽署的《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（TRIPS協(xié)議）第10條第2款提出了數(shù)據(jù)庫的法律概念：“數(shù)據(jù)或者其他材料的匯編，無論采用機(jī)器可讀形式還是其他形式，只要其內(nèi)容的選擇或安排構(gòu)成智力創(chuàng)作，即應(yīng)予以保護(hù)。”②我國同樣在2001年新修訂的《著作權(quán)法》第14條中規(guī)定：“匯編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對(duì)其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的作品，為匯編作品，其著作權(quán)由匯編人享有，但行使著作權(quán)時(shí)，不得侵犯原作品的著作權(quán)。”③

（二）數(shù)據(jù)庫內(nèi)容本身不享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)

圖書館建設(shè)的如歲時(shí)節(jié)令、節(jié)氣、民俗、禮俗等數(shù)據(jù)庫，由于這些內(nèi)容已進(jìn)入公有領(lǐng)域，是大眾普遍熟知的信息，因此圖書館在制作數(shù)據(jù)庫時(shí)不會(huì)涉及侵權(quán)問題。

（三）數(shù)據(jù)庫內(nèi)容本身享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四十四條規(guī)定：使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。圖書館建設(shè)的如戲曲數(shù)據(jù)庫、美術(shù)數(shù)據(jù)庫、音樂數(shù)據(jù)庫、舞蹈數(shù)據(jù)庫等，這些數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容本身都是享有著作權(quán)的作品，因此圖書館在進(jìn)行數(shù)字化過程中，必須遵守國家有關(guān)的法律、法規(guī)。國家版權(quán)局《關(guān)于制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第三條和第四條規(guī)定：“除著作權(quán)法另有規(guī)定外，利用受著作權(quán)保護(hù)的他人作品制作數(shù)字化制品的，應(yīng)事先取得著作權(quán)人的許可；可以直接向被利用作品的著作權(quán)人取得許可，也可以通過著作權(quán)集體管理組織取得許可。國家批準(zhǔn)建立的著作權(quán)集體管理組織管理各類作品的利用，包括以數(shù)字化制品形式的利用。”根據(jù)法律規(guī)定，圖書館制作受著作權(quán)法保護(hù)作品的數(shù)據(jù)庫時(shí)，必須事先征得作品著作權(quán)人同意并支付一定報(bào)酬，避免侵權(quán)。如果直接與著作權(quán)集體管理組織取得聯(lián)系，必須事先了解使用的作品著作權(quán)人是否是著作權(quán)集體管理組織成員。根據(jù)我國法律規(guī)定，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝技能來講，這種手工藝技能往往是一個(gè)民族、地區(qū)或者家族所獨(dú)有的，是世代傳承下來的，享有專利權(quán)且具有保密性。因此，圖書館建立傳統(tǒng)手工藝數(shù)據(jù)庫也應(yīng)征得傳統(tǒng)手工藝權(quán)益人的同意，以免發(fā)生侵權(quán)糾紛。

三、我國法律對(duì)數(shù)據(jù)庫的保護(hù)

（一）我國法律體系下的數(shù)據(jù)庫保護(hù)模式

在我國現(xiàn)行法律框架下，數(shù)據(jù)庫是作為匯編作品加以保護(hù)的。從2001年新修訂的《著作權(quán)法》第14條規(guī)定可見數(shù)據(jù)庫具備著作權(quán)的作品所要求的可復(fù)制再現(xiàn)性的特性，如果數(shù)據(jù)庫在內(nèi)容的選擇和編排上又具有獨(dú)創(chuàng)性，那么就構(gòu)成了著作權(quán)法上完整意義的“作品”，因此數(shù)據(jù)庫就可以作為匯編作品享受著作權(quán)法保護(hù)。盡管我國法律沒有直接規(guī)定數(shù)據(jù)庫作品就是匯編作品，也沒有直接規(guī)定數(shù)據(jù)庫作品可以享有著作權(quán)保護(hù)，但在司法實(shí)踐中，都將符合作品要求的數(shù)據(jù)庫當(dāng)作是匯編作品給予著作權(quán)保護(hù)。數(shù)據(jù)庫只要是在內(nèi)容的選擇和編排上具有獨(dú)創(chuàng)性，都將受到著作權(quán)法保護(hù)，但那些非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫在我國得不到著作權(quán)法的保護(hù)。

在我國司法實(shí)踐中，從誠實(shí)信用原則出發(fā)，以反不正當(dāng)競爭法作為對(duì)數(shù)據(jù)庫著作權(quán)保護(hù)的補(bǔ)充，保護(hù)不具有獨(dú)創(chuàng)性但投入了大量人力、物力、財(cái)力制作的數(shù)據(jù)庫的權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益。此外，我國也運(yùn)用合同保護(hù)模式對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行法律保護(hù)。

（二）圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的保護(hù)形式

圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的保護(hù)依我國法律規(guī)定，如果具有獨(dú)創(chuàng)性，就在著作權(quán)法律框架下受保護(hù)，如果不具獨(dú)創(chuàng)性，則應(yīng)用反不正當(dāng)競爭法和合同法模式保護(hù)，這樣的保護(hù)力度顯然是弱勢的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，大量數(shù)據(jù)庫能夠以數(shù)字化的形式創(chuàng)建、存儲(chǔ)或者通過掃描等方式轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的形式。計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)技術(shù)的提高、網(wǎng)絡(luò)的推廣，使數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、交互、信息的流通變得極為便利。由于電子數(shù)據(jù)庫具有可復(fù)制性，復(fù)制后的數(shù)據(jù)庫與原數(shù)據(jù)庫完全一致，使得電子數(shù)據(jù)庫的被復(fù)制幾率不斷增加，相應(yīng)的對(duì)數(shù)字資源侵害的可能性也不斷增加。因此，如果現(xiàn)有的法律制度對(duì)數(shù)據(jù)庫保護(hù)力度不足，必然會(huì)影響到數(shù)據(jù)庫制作者的利益，也會(huì)侵害到合法使用者的利益。

四、我國數(shù)據(jù)庫的立法建議

我國數(shù)據(jù)庫保護(hù)起步較晚，但數(shù)據(jù)庫發(fā)展速度很快。以圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)為例，在圖書館數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中就有大量數(shù)據(jù)庫產(chǎn)生，有些數(shù)據(jù)庫具有編排上的獨(dú)創(chuàng)性，可以作為匯編作品以著作權(quán)法加以保護(hù)。大量數(shù)據(jù)庫雖然在編排上沒有獨(dú)創(chuàng)性，卻投入了圖書館大量的人力、物力和資金，這些數(shù)據(jù)庫在我國現(xiàn)有法律體系中得不到最大限度的保護(hù)，只能通過反不正當(dāng)競爭法和合同法加以約束，保護(hù)力度不夠，嚴(yán)重影響圖書館作為數(shù)據(jù)庫制作者的利益。因此我國有必要將數(shù)據(jù)庫法律保護(hù)提上日程，完善立法，平衡數(shù)據(jù)庫制作者、使用者和社會(huì)公眾的利益，這有利于我國數(shù)據(jù)庫發(fā)展，有利于充分協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)庫權(quán)利人、數(shù)據(jù)庫使用者、社會(huì)公眾之間的利益平衡的實(shí)現(xiàn)。筆者對(duì)我國數(shù)據(jù)庫立法提出如下建議：

（一）將我國數(shù)據(jù)庫法律保護(hù)納入到現(xiàn)有的著作權(quán)法律體系中，以著作權(quán)保護(hù)獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫，以鄰接權(quán)保護(hù)非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫，并實(shí)行雙軌制保護(hù)機(jī)制④

傳統(tǒng)意義的鄰接權(quán)是指作品傳播者在傳播作品的過程中，對(duì)傳播作品的形式所做的獨(dú)創(chuàng)性智力勞動(dòng)成果依法所享有的專有權(quán)利。如果沒有作者創(chuàng)作的作品，傳播活動(dòng)就失去了基礎(chǔ)，鄰接權(quán)當(dāng)然也就無從談起。⑤由此可見，如果構(gòu)成數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容是作品的話，只要數(shù)據(jù)庫制作者是通過合法有效的方式獲得了這些作品的著作權(quán)人的同意而加工成的數(shù)據(jù)庫，就可以被認(rèn)定為“作品傳播者”，那么以鄰接權(quán)保護(hù)數(shù)據(jù)庫制作者權(quán)利就完全符合傳統(tǒng)意義上的鄰接權(quán)的要求。

（二）修訂我國《著作權(quán)法》，將數(shù)據(jù)庫法律保護(hù)內(nèi)容納入其中

將數(shù)據(jù)庫法律保護(hù)納入著作權(quán)保護(hù)體系中，將我國現(xiàn)行的《著作權(quán)法》第四章改為“出版、表演、錄音錄像、播放、數(shù)據(jù)庫”，在第四章中增加第五節(jié)“數(shù)據(jù)庫”，專門規(guī)定數(shù)據(jù)庫制作者的鄰接權(quán)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)在我國著作權(quán)法律體系框架下制定《數(shù)據(jù)庫保護(hù)條例》，作為著作權(quán)法律體系下數(shù)據(jù)庫法律保護(hù)的實(shí)施性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)庫權(quán)利人權(quán)利、許可使用和權(quán)利轉(zhuǎn)讓、法律責(zé)任等問題加以明確規(guī)定。

注釋：

①馮剛.數(shù)據(jù)庫的法律保護(hù)研究.梁慧星.民商法論叢（第24卷）[M].香港金橋文化出版有限公司，2002：21.

②與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議（Trips協(xié)議）第10條第2款。

③中華人民共和國著作權(quán)法，第14條.

④許春明.數(shù)據(jù)庫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[M].法律出版社，2007：175.

第4篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

農(nóng)村中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，目前有兩種通行做法:一種是用如錄音、錄像、攝影、攝像、文字記錄等方式，把那些難以延續(xù)發(fā)展，瀕危的項(xiàng)目保存下來，但是這些資料難以長久保存，如錄像帶的老化、圖像復(fù)制會(huì)產(chǎn)生失真等，政府經(jīng)費(fèi)投入不足，使不少文化館的技術(shù)裝備不完善，一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒能得到有效的記錄和整理，甚至一些已經(jīng)記錄和整理的“非遺”資料，面臨損毀和再次流失的危險(xiǎn)；另一種是為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造和提供適宜的環(huán)境，讓它以人為載體得以活態(tài)延續(xù)，但是年輕人為生活所迫，紛紛轉(zhuǎn)業(yè),從而出現(xiàn)傳承困難、后繼無人的現(xiàn)象。除此之外傳統(tǒng)的博物館展出方式也有它的局限性，不能充分全方位的展示這些藝術(shù)遺存。這些傳統(tǒng)的技術(shù)保護(hù)手段已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)需求，研究以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)，推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)傳統(tǒng)工藝變革與進(jìn)步，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的升級(jí)和活力，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

新媒體對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的方法

1.民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝文化遺產(chǎn)

在湖南，挑、繡、染、織工藝最為突出，比較著名的有湘西鳳凰的苗繡、湘西北土家族的十字挑花，還有土家、苗、侗、瑤四大織錦，其中土家錦以他們世代相傳的打花鋪蓋（土語稱西蘭卡普）聞名于全國。這些織錦刺繡都擁有大量獨(dú)特的、具有地方特色和民族特色的圖案花樣和刺繡針法。對(duì)于這種平面文化遺產(chǎn)的保護(hù)可采用高清晰度的平面掃描儀或數(shù)字相機(jī)對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行數(shù)字掃描和數(shù)字拍照，之后再利用Photoshop、Flash或3Dmax圖像處理技術(shù)對(duì)這些二維圖像進(jìn)行處理及分析，建立圖案數(shù)據(jù)庫和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)字化來實(shí)現(xiàn)圖案式樣的再利用和再創(chuàng)作。湖南還有長沙銅官窯釉下彩繪瓷器、隆回縣灘頭年畫、江永瑤族鄉(xiāng)木版紙碼、湘西滴水雕花床、衡陽的香火獅子和湘西一帶的儺戲面具。雕刻在湖南也很普及，除各類石獅子以外，還有永順?biāo)P的石雕牌坊和寧遠(yuǎn)文廟的石雕龍鳳柱及浮雕柱礎(chǔ)。還有竹根雕、竹簧雕也是湖南一大特產(chǎn)。對(duì)于這些傳統(tǒng)手工藝可以利用影像數(shù)字化的方式，采用例如數(shù)字化硬盤錄像機(jī)、硬盤錄音機(jī)、數(shù)字音頻工作站DAW等數(shù)字記錄設(shè)備將一些民間工藝的歷史流變和制作過程、工藝存在狀態(tài)進(jìn)行錄像錄音，還可對(duì)民間藝人以及民間生活方式進(jìn)行數(shù)字化記錄，對(duì)民間藝術(shù)品類及其傳播方式、制作工藝進(jìn)行數(shù)字化編程進(jìn)入數(shù)據(jù)庫后保存。“在虛擬的數(shù)字博物館里，可以活態(tài)文化的方式展示各種民族民間非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容和民間藝術(shù)的精髓”③。

2.口頭文化、表演藝術(shù)文化遺產(chǎn)

湖南有湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個(gè)地方戲劇劇種。但在當(dāng)今城市化現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，“劇團(tuán)或解散或合并，演員或轉(zhuǎn)行或退出，各劇種基本處于萎縮甚至瀕危狀態(tài):辰河戲?yàn)l危，‘這幾年基本不演出了’；巴陵戲‘再不搶救就會(huì)失傳’；陽戲、侗戲等只在極小范圍內(nèi)演出；湘劇每演出一場都要賠錢……”。④面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們可以利用數(shù)字技術(shù)對(duì)即將瀕危的藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)。我們可以運(yùn)用視頻音頻技術(shù)，對(duì)著名的民間藝人的經(jīng)典唱腔和表演進(jìn)行錄制，制作成VCD、DVD光盤，進(jìn)行數(shù)字化處理，不僅可以實(shí)現(xiàn)永久性保存，還能夠進(jìn)行大范圍的傳播，這是對(duì)現(xiàn)有戲劇遺產(chǎn)強(qiáng)有力的保護(hù)。除此之外還可以對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作和再開發(fā)。在把民間藝人的經(jīng)典唱腔和表演進(jìn)行錄制后，將數(shù)字化的相關(guān)舞蹈動(dòng)作與音頻做成動(dòng)作和音頻庫,開發(fā)出基于動(dòng)作庫的舞蹈編排系統(tǒng)和聲音驅(qū)動(dòng)的智能舞蹈編排系統(tǒng)。這樣既可以保護(hù)各種重要舞蹈戲劇文化的視覺效果與聲頻,還可以在傳統(tǒng)表演工藝和技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化合成，并且可以補(bǔ)充更多的相關(guān)圖像、視頻、聲音等元素，以增強(qiáng)戲劇的表演效果和藝術(shù)性，為觀眾提供更好的、更生動(dòng)形象的視聽效果。運(yùn)用三維數(shù)字化設(shè)備和軟件對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行三維建模、材質(zhì)渲染等仿真性設(shè)計(jì)與展示,實(shí)現(xiàn)3D動(dòng)畫、全景全息等多樣化呈現(xiàn)方式。

新媒體對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

第5篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 視頻技術(shù) 音像檔案 數(shù)據(jù)庫

1 現(xiàn)狀與背景依據(jù)

上世紀(jì)五十年代初以來，中國藝術(shù)研究院幾代科研人員從全國各地陸續(xù)采錄收集了大量傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)音響音像資料，其中視頻資料約3000盤，時(shí)長共計(jì)3000余小時(shí)，這批視頻檔案資料涉及全國眾多劇種、樂種、舞種、曲種，及“”后搶救性拍攝著名表演藝術(shù)家的戲曲、音樂、舞蹈、曲藝音像資料和電影及民俗等內(nèi)容。真實(shí)記錄了上世紀(jì)活躍于各地各藝術(shù)領(lǐng)域著名藝術(shù)家和民間藝人的表演藝術(shù)。不僅數(shù)量大、種類多，而且多是唯一的原始資料，其承載的豐富內(nèi)容大多屬于傳統(tǒng)民間文化的原生態(tài)記錄，其中許多已經(jīng)消亡或?yàn)l臨失傳。其主要載體有3/4英寸專業(yè)錄像帶、Betacam SP錄像帶、VHS錄像帶等；另外還有數(shù)字光盤VCD、DVD等上萬余件；還有自主攝錄的中國藝術(shù)研究院展覽、演出、會(huì)議等mini DV錄像帶（標(biāo)清＼高清）若干。

這批錄像檔案歷經(jīng)數(shù)十年自然損耗，已超過保存期限，陸續(xù)出現(xiàn)脫磁掉粉、粘連變形、扭曲斷裂等現(xiàn)象，進(jìn)入瀕危狀態(tài)；另因這批資源的各種播放設(shè)備早已更新?lián)Q代、陸續(xù)淘汰，使資源無法得到重放，造成極大浪費(fèi)。當(dāng)今高新科技的發(fā)展，已具備進(jìn)行搶救保護(hù)和再利用的手段。作為保存單位，有責(zé)任和義務(wù)采取措施加以搶救保護(hù)，使其重新發(fā)揮服務(wù)科研與社會(huì)的重要作用。今天利用高科技手段對(duì)其進(jìn)行修復(fù)整理、數(shù)字化保護(hù)，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)和傳承，具有不可再生的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

本項(xiàng)目1997年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界記憶名錄”，2004年被列為財(cái)政部、文化部聯(lián)合實(shí)施的“中國民族民間文化保護(hù)工程”（現(xiàn)改稱中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程）試點(diǎn)項(xiàng)目；我院是聯(lián)合國教科文組織列為保護(hù)和研究傳統(tǒng)與民族民間藝術(shù)的世界性主要機(jī)構(gòu)之一；1999年由亞太各國參與完成的“亞太地區(qū)傳統(tǒng)與民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”所公布的中國首批五個(gè)研究保護(hù)機(jī)構(gòu)全部在我院。

2 項(xiàng)目建設(shè)與保護(hù)

2.1系統(tǒng)建設(shè)情況

2004年，中國藝術(shù)研究院與聯(lián)合國教科文組織共同投資合作進(jìn)行“瀕危音響檔案數(shù)字化”實(shí)驗(yàn)。指派奧地利國家音響檔案館資深專家來院進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，按照“國際音響與視聽檔案館聯(lián)合會(huì)”（IASA）制訂的TC-03標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)樣本的損壞程度及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒定，確立搶救工藝程序，并選取不同瀕危級(jí)別的樣本進(jìn)行示范性的修復(fù)和數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)。

2005―2006年，視頻檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)系統(tǒng)開始建設(shè)。維修、購置部分模擬載體介質(zhì)相應(yīng)的還放設(shè)備；購置數(shù)字標(biāo)清視頻工作站及配套軟硬件，形成視頻檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)系統(tǒng)；購置服務(wù)器、交換機(jī)、磁盤陣列、數(shù)據(jù)流磁帶機(jī)等存儲(chǔ)設(shè)備，完成數(shù)據(jù)中心的雛形。開始部分模擬錄像帶的數(shù)字化搶救工作；進(jìn)行音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的前期需求調(diào)研工作。

2007―2008年，添置視頻高標(biāo)清兼容視頻工作站及配套軟硬件和尚缺的模擬、數(shù)字還放設(shè)備若干，以滿足多種載體同時(shí)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)的需求，加快搶救速度，盡快積累數(shù)字資源。

音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)：研發(fā)具有專業(yè)特色、內(nèi)容豐富、海量信息的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)管理軟件；創(chuàng)建門戶網(wǎng)站；添置數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)管理軟硬件設(shè)備；完善現(xiàn)有內(nèi)網(wǎng)工作系統(tǒng)，創(chuàng)建信息平臺(tái)；完善數(shù)據(jù)中心存儲(chǔ)系統(tǒng)，形成在線、近線、離線、光盤相結(jié)合的存儲(chǔ)備份系統(tǒng)。

2012―2014年，系統(tǒng)升級(jí)。新配置兩套高清數(shù)字媒資/非編工作站；添置配套高清視頻采集、監(jiān)視、刻錄設(shè)備兩套；原有的8X8標(biāo)清切換器已不能滿足新系統(tǒng)的兼容需要（接口擴(kuò)展和信號(hào)上行匹配），現(xiàn)須更新為16X16高清切換器（IRS1616-HD）；在滿足之前數(shù)字化上載需求的基礎(chǔ)上，開發(fā)后期編輯、制作的新功能。同時(shí)，完成數(shù)據(jù)流磁帶庫的硬件設(shè)備擴(kuò)容、升級(jí)和更換工作，原有數(shù)據(jù)流遷移至新帶庫。

2.2保護(hù)的主要內(nèi)容及方法

對(duì)原始視頻載體進(jìn)行物理修復(fù)（磁帶檢查、清潔、回放），通過相應(yīng)的還放設(shè)備力求真實(shí)還原原始圖像和聲音，經(jīng)過數(shù)字音、視頻設(shè)備與技術(shù)（大洋媒資管理系統(tǒng)），將模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，創(chuàng)建“數(shù)字化母版”；根據(jù)不同使用目標(biāo)，按照不同的采集格式、采樣頻率、數(shù)據(jù)碼流等在數(shù)據(jù)中心進(jìn)行安全存儲(chǔ)和備份。存儲(chǔ)方式分為三種：第一種是25M/s的高碼流視頻，主要用于原始資料的完整保存和出版需要，離線存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)流磁帶；第二種是8M/s左右的中間碼流，用于藝術(shù)研究院的專家學(xué)者和學(xué)生的借閱研究需求，離線刻錄在DVD光盤上；第三種是300K/s的低碼流視頻，用于在線檢索、瀏覽，以后對(duì)外的需要，在線保存在磁盤陣列上，可隨時(shí)調(diào)用。

同時(shí)對(duì)對(duì)象數(shù)據(jù)的相關(guān)元數(shù)據(jù)信息進(jìn)行收集、整理、分類、編目著錄。對(duì)象數(shù)據(jù)與元數(shù)據(jù)經(jīng)專家審核后，形成新的數(shù)字化音像檔案。

對(duì)音像檔案信息內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整理分類，開發(fā)相應(yīng)管理軟件，建成符合傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)特性的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫。提供檢索查詢、瀏覽視聽等服務(wù)；利用資源進(jìn)行編輯制作及轉(zhuǎn)錄復(fù)制，使資源得到最大化利用。除服務(wù)于本院科研、教學(xué)、創(chuàng)作等，同時(shí)面向社會(huì)通過多種渠道實(shí)現(xiàn)資源共享。

3 項(xiàng)目目標(biāo)及效益

建設(shè)集音像資料的收集、整理、存儲(chǔ)、編輯、編目、檢索、交換和服務(wù)諸功能于一體，采用國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，支持和適應(yīng)圖書館網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程并具有現(xiàn)代化管理手段、高智能化處理能力的視頻工作系統(tǒng)。然后整合音視頻工作系統(tǒng)，開發(fā)系統(tǒng)管理軟件，通過資源信息系統(tǒng)建設(shè)，提供新系統(tǒng)接入環(huán)境、數(shù)據(jù)交換環(huán)境、數(shù)據(jù)綜合展示環(huán)境和信息支撐環(huán)境，并為系統(tǒng)提供安全保障。建成符合傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)特性的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫。提供檢索查詢、瀏覽視聽等服務(wù)；利用資源進(jìn)行編輯制作及轉(zhuǎn)錄復(fù)制。

總體目標(biāo)是建成功能齊全、高度整合、技術(shù)先進(jìn)、安全可靠的音、視頻業(yè)務(wù)的信息交換與共享中心、監(jiān)控中心和服務(wù)中心。除服務(wù)本院藝術(shù)科研、教學(xué)、創(chuàng)作及對(duì)外交流等，同時(shí)面向社會(huì)通過多種渠道實(shí)現(xiàn)資源共享，使資源得到最大化利用。

這批音像資料得到搶救保護(hù)后，對(duì)于發(fā)掘、整理、研究傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)具有極高價(jià)值。符合當(dāng)前國際國內(nèi)大力倡導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針政策。對(duì)研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)作用，其科研與社會(huì)效益重大而深遠(yuǎn)。

對(duì)藝術(shù)科研、教育、創(chuàng)作及對(duì)外交流等具有重要價(jià)值。如正在進(jìn)行的戲曲音像資料數(shù)字化，即是配合院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“昆曲藝術(shù)大典”、“京劇藝術(shù)大典”、“中國戲曲劇種音像數(shù)據(jù)庫”的編纂、出版。

第6篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

關(guān)鍵詞：五臺(tái)山世界遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；數(shù)字五臺(tái)山；信息技術(shù)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：B928.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-6176（2016）01-0003-08

五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)，是全人類共有的珍貴的不可再生的遺產(chǎn)，也是山西得天獨(dú)厚的自然文化的重要組成部分，是山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展不可或缺的重要基礎(chǔ)和依托。然而在新的環(huán)境和背景下，正面臨著新的壓力和挑戰(zhàn)，永久保存與永續(xù)利用不可避免地出現(xiàn)了矛盾。國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，把現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于世界遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中是唯一的科學(xué)選擇。

一、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的必要性與可行性

五臺(tái)山列入“世界遺產(chǎn)名錄”，已有7年之久。此間，“世遺”的品牌效應(yīng)日漸顯現(xiàn)，海內(nèi)外游客大增，給五臺(tái)山景區(qū)帶來較往年更多更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。然而，五臺(tái)山景區(qū)環(huán)境的客容量約是1萬/天人次，但2015年的國慶黃金周10月1日至10月7日，五臺(tái)山景區(qū)共接待游客13萬人次，最高接待量為2.5萬/天人次。隨著忻阜高速公路的開通，忻保高速、忻五高鐵的開工，五臺(tái)山機(jī)場的建成，游客將會(huì)越來越多。超負(fù)荷的接待，對(duì)生態(tài)環(huán)境、文物建筑均造成了一定的負(fù)面影響。五臺(tái)山景區(qū)雖也采取了一些應(yīng)對(duì)措施，但相對(duì)于自然因素和人為因素對(duì)世界遺產(chǎn)造成的影響，顯然是不可逆轉(zhuǎn)的。眾所周知，文物是不能再生的，也是不能永生的。因此，如何能永久保存、永續(xù)利用世界遺產(chǎn)，已成為困擾我們的難題。幸有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，則可解決這一難題。

（一）目前國內(nèi)外世界遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀

1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目，意在世界范圍內(nèi)、在不同水準(zhǔn)上，用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使公眾享有文化遺產(chǎn)。就在這個(gè)項(xiàng)目以后，各種“信息技術(shù)”開始介入保護(hù)神秘的古老的世界遺產(chǎn)。

數(shù)字化世界遺產(chǎn)開始于歐洲國家，特別是法國和意大利在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)開發(fā)文化資源方面處于國際領(lǐng)先地位。美國在數(shù)字技術(shù)上也處于世界領(lǐng)先地位，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化方面實(shí)現(xiàn)了全面的應(yīng)用，在對(duì)本國的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，也開發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)最新技術(shù)的內(nèi)容載體，如重現(xiàn)了羅馬的Colosseum、虛擬龐培城等。日本的遺產(chǎn)數(shù)字化文化發(fā)展較快，并有廣泛應(yīng)用，他們一方面致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究，如對(duì)消失的文化遺址進(jìn)行復(fù)原的色彩處理；研發(fā)多媒體網(wǎng)頁內(nèi)容注釋系統(tǒng)；另一方面與世界其他國家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)世界遺產(chǎn)的有效保存。作為日本兩大印刷公司之一的凸版印刷公司，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、3D等技術(shù)將日本著名畫家的作品全部予以數(shù)字化；復(fù)原京都古時(shí)的街市面貌；復(fù)現(xiàn)、保存鑒真和尚和唐招提寺等。

我國的遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)則是從北京故宮和敦煌莫高窟開始的。2000年，敦煌研究院與美國梅隆基金會(huì)決定共同建立“數(shù)字化虛擬洞窟”；同年底，北京故宮博物院和日本凸版印刷株式會(huì)社簽訂“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”的合作協(xié)議書。如今，兩處世界遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已見成效。敦煌研究院在對(duì)敦煌莫高窟的保護(hù)監(jiān)測中發(fā)現(xiàn)，莫高窟一年接待游客的最大容量為15萬至18萬人次。但隨著旅游的迅速升溫，游客逐年遞增。2010年更是達(dá)到了55萬人次。監(jiān)測表明，如果15個(gè)人在一個(gè)洞窟內(nèi)停留10分鐘，洞窟內(nèi)溫度會(huì)上升5攝氏度，二氧化碳濃度也會(huì)大幅度提高，其結(jié)果必然加速洞窟內(nèi)壁畫和彩塑的老化，發(fā)生起甲、龜裂、酥堿、毒變等“病痛”，有些甚至是毀滅性的后果。經(jīng)過20多年的科學(xué)研究與探索，“數(shù)字敦煌”被逼了出來。2004年，敦煌研究院向國家有關(guān)部門遞交了《敦煌莫高窟保護(hù)利用設(shè)施》項(xiàng)目申請報(bào)告。按照報(bào)告規(guī)劃，要建設(shè)數(shù)字、保護(hù)、展示三大綜合中心，以將數(shù)字技術(shù)全方位引入敦煌文物的保護(hù)、研究與利用。在利用數(shù)字圖像和虛擬技術(shù)開發(fā)的莫高窟虛擬漫游系統(tǒng)中，游客既可以欣賞莫高窟石窟外景、洞窟建筑結(jié)構(gòu)，又能跟隨電子向?qū)нM(jìn)入洞窟內(nèi)部，身臨其境地欣賞精美的壁畫和彩塑，同時(shí)通過演示廳的多媒體節(jié)目展播，可以更詳細(xì)地了解敦煌的歷史和文化。“數(shù)字敦煌”的建設(shè)，是敦煌文物研究和保護(hù)、利用的重大創(chuàng)新，既對(duì)敦煌文物的研究和保護(hù)、利用做出了開拓性的貢獻(xiàn)，更對(duì)我國其他文物的研究和保護(hù)、利用具有重大的借鑒和推動(dòng)作用。

（二）五臺(tái)山景區(qū)數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)期以來，五臺(tái)山景區(qū)對(duì)數(shù)字化建設(shè)給予了一定的重視。在2007年到2008年“申遺”期間，五臺(tái)山景區(qū)啟動(dòng)數(shù)字化建設(shè)。五臺(tái)山自動(dòng)化監(jiān)控中心于2008年8月30日正式運(yùn)行，整個(gè)系統(tǒng)以數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與GIS系統(tǒng)為支撐，在景區(qū)內(nèi)共安裝62個(gè)攝像頭、48個(gè)監(jiān)控點(diǎn)，其中山咀、鎮(zhèn)海寺、龍泉寺、碧山寺4處主要路口和路段，安裝的攝像頭可實(shí)現(xiàn)水平360度、垂直180度旋轉(zhuǎn)；可對(duì)三個(gè)入山口的車流量、重要寺廟和區(qū)域的社會(huì)治安、交通狀況、游客流量及火災(zāi)等突發(fā)事件進(jìn)行全天候、全方位監(jiān)控，提供110、119、120、122報(bào)警等綜合服務(wù)。監(jiān)控中心有預(yù)警、協(xié)調(diào)、指揮的樞紐作用。同時(shí)，對(duì)來山游客提供24小時(shí)售票、檢票服務(wù)及來山游客量統(tǒng)計(jì)，當(dāng)游客總量達(dá)到景區(qū)環(huán)境容量上限時(shí)，就會(huì)禁止游客進(jìn)入景區(qū)。在3個(gè)入山口實(shí)行電子門票智能管理，初步實(shí)現(xiàn)了寺廟文物、環(huán)境檢測、規(guī)劃管理、森林監(jiān)控等數(shù)字化管理。

2011年9月，山西省委、省政府確定五臺(tái)山為全省轉(zhuǎn)型綜改試驗(yàn)區(qū)旅游領(lǐng)域標(biāo)桿項(xiàng)目后，五臺(tái)山景區(qū)也建立了五臺(tái)山文化網(wǎng)站，天氣預(yù)報(bào)和一些新聞報(bào)道，也把“數(shù)字景區(qū)”作為一個(gè)項(xiàng)目來抓，但缺乏整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，對(duì)數(shù)字化的投入微乎其微。

（三）數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的運(yùn)用

縱覽國際國內(nèi)，當(dāng)前數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中的應(yīng)用主要有以下七個(gè)方面：

1.產(chǎn)地環(huán)境提供直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，多種傳感器為實(shí)時(shí)監(jiān)測文化遺產(chǎn)的微小變化提供了可能，無線網(wǎng)絡(luò)為監(jiān)測的實(shí)時(shí)傳輸提供了手段，為保護(hù)提供了最直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。

2.文物的修復(fù)和保護(hù)。數(shù)字化手段為文物的修復(fù)工作提供了技術(shù)支持。文物是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和藝術(shù)想象力，體現(xiàn)著民族的生命力和創(chuàng)造力。它作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)是全社會(huì)乃至全人類的共同財(cái)富。然而，隨著時(shí)間的推移、自然的毀壞、戰(zhàn)爭的破壞、破壞性開采、缺乏正確的保護(hù)等多種原因，很多文物不可逆轉(zhuǎn)地失去了原本的光華，甚至瀕臨毀滅的邊緣，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用將使眾多文物的修復(fù)變成現(xiàn)實(shí)。在時(shí)間流逝中變色的壁畫、壁畫殘片，也可通過大量的數(shù)字圖像采集工作來還原殘損的壁畫，通過數(shù)字圖像設(shè)計(jì)應(yīng)用將壁畫內(nèi)容展示，減少觀眾呼出的二氧化碳對(duì)壁畫的破壞，達(dá)到保護(hù)的作用。再者，數(shù)字化的文物通過放大，有利于方便學(xué)者、專家的深入研究。

3.展示內(nèi)容完整逼真、廣泛傳播。不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，觀眾也可不必親臨現(xiàn)場即獲得體驗(yàn)。五臺(tái)山寺廟眾多，參觀者不用幾天時(shí)間是看不完的，數(shù)字化技術(shù)為世界遺產(chǎn)的傳播，打破了時(shí)空界限，展示內(nèi)容完整逼真，以最美的形式和最佳的觀賞狀態(tài)展示于觀眾面前，能讓更多的未到達(dá)現(xiàn)場參觀的人得到知識(shí)、教育和審美體驗(yàn)。

4.推進(jìn)研究工作。世界遺產(chǎn)是一部人類物質(zhì)和精神的物化發(fā)展史。通過遺產(chǎn)與歷史對(duì)話，穿過時(shí)空的阻隔去探尋不同時(shí)代的具體生動(dòng)的生活情景、思想感情和精神面貌，隨著數(shù)字技術(shù)的深入，數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描、數(shù)據(jù)處理等技術(shù)的自動(dòng)化程度、精度的提高，為世界遺產(chǎn)的高保真提供了新的手段，將為人文研究提供越來越多的有力證據(jù)。

5.實(shí)現(xiàn)虛擬，人機(jī)交互。虛擬現(xiàn)實(shí)、交互等技術(shù)為世界遺產(chǎn)展示提供了新的手段，滿足人們的參與需求，并最大化地保護(hù)遺產(chǎn)實(shí)體。通過數(shù)字信息設(shè)計(jì)展示陳列，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)立體多角度地詮釋文物展品并實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，不僅滿足珍貴文物保護(hù)的需要，而且更加有效地達(dá)到傳播教育的目的。互動(dòng)的方式是多樣的，以數(shù)字化《清明上河圖》為例，是最早將其進(jìn)行數(shù)字信息交互展示的博物館之一，他們的做法是將《清明上河圖》進(jìn)行再創(chuàng)作，以動(dòng)畫的形象展示，讓觀眾進(jìn)行點(diǎn)播，幫助觀眾理解內(nèi)容，從而增強(qiáng)了展示內(nèi)容的趣味性。上海世博會(huì)中國館的做法是通過影像技術(shù)和動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，以藝術(shù)品的真實(shí)面貌為基調(diào)進(jìn)行加工再創(chuàng)作，其中栩栩如生的人物動(dòng)態(tài)，搖曳真實(shí)的燈光倒影，最重要的是高清技術(shù)放大后的動(dòng)態(tài)畫作氣勢磅礴地展示在世人面前，給國內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。相較之下，北京故宮博物院則更傾向于學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，將《清明上河圖》放大至每平方厘米300像素的精度，在網(wǎng)站上供愛好者觀摩鑒賞和學(xué)習(xí)，觀眾能在任意位置為作品增加標(biāo)注，發(fā)表自己的研究成果實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流。

6.填補(bǔ)展示空白。數(shù)字化手段結(jié)合帶有自身目的性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容，加以聲光電的綜合動(dòng)感表現(xiàn)，營造一個(gè)立體的沉浸式空間，往往潛在地感化參觀者，達(dá)到以情感人、潛移默化的教育審美效果。2010年上海世博會(huì)中，各國館都集中地運(yùn)用了這樣的數(shù)字化展示方式，將自己國家的文化特色展現(xiàn)給觀眾，其中沙特、德國、西班牙等這些最受歡迎的展館尤為突出。

7.旅游指導(dǎo)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上訂購酒店，安排旅游行程，電子地圖查詢，虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)數(shù)字旅游。

二、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的主體內(nèi)容

（一）“數(shù)字五臺(tái)山”的內(nèi)涵

“數(shù)字五臺(tái)山”，就是要把先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的管理、保護(hù)、研究、開發(fā)、展示、傳播之中。將五臺(tái)山古建筑、壁畫、彩塑與雕刻、碑碣、佛樂、佛醫(yī)等物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)加工成高智能數(shù)字圖像，同時(shí)也可將歷史留存的文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案。將這些圖像、影像、文字、考古和保護(hù)等多種數(shù)據(jù)匯集起來，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化、集成化的大規(guī)模資源庫存及五臺(tái)山研究數(shù)字資源保障體系，完整有序并且永久地儲(chǔ)存這些資源，為子孫后代享用。

“數(shù)字五臺(tái)山”，是一個(gè)永久的可靠的呈動(dòng)態(tài)的可更新的（ROBUST）系統(tǒng)。它是一個(gè)保障體系，以永久儲(chǔ)存為主要目標(biāo)，提供數(shù)據(jù)更新、數(shù)據(jù)自動(dòng)檢測和數(shù)據(jù)遷移等多種功能，并提供一個(gè)強(qiáng)大的綜合數(shù)字文獻(xiàn)庫、數(shù)字圖像庫、數(shù)字音像庫等。

“數(shù)字五臺(tái)山”應(yīng)該具備以下特征：

（1）多功能性和兼容性；

（2）整合性；

（3）擴(kuò)展性；

（4）靈巧實(shí)用性。

標(biāo)準(zhǔn)是：要把“數(shù)字五臺(tái)山”建設(shè)成世界一流的大型數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、管理和平臺(tái)。采用國際標(biāo)準(zhǔn)和建庫方式，將所有的數(shù)據(jù)和文件做符合規(guī)則的標(biāo)引和鏈接。

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)Data Structure Standards（metadata element sets）-VRA Core，Dublin Core，MARC，etc

數(shù)據(jù)值標(biāo)準(zhǔn)Data Value standards（vocabularies/taxonomies）-LCSH，LCNAF，TGM，AAT，ULAN，etc

數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)Data format/telhnical interchange standards，expressed in machine readable form-VRA Core XML schema，Dublin，Dublin，Core，Dc qudlified XML scheme，MARC，MARCXML，etc

（二）“數(shù)字五臺(tái)山”技術(shù)系統(tǒng)藍(lán)圖

（三）“數(shù)字五臺(tái)山”基本框架及主要內(nèi)容

“數(shù)字五臺(tái)山”主要包括“環(huán)境信息、本體信息、陳展信息”三大子系統(tǒng)，各自的板塊、內(nèi)容和功能如下：

1.環(huán)境信息。利用傳感技術(shù)、無線傳輸、數(shù)據(jù)分析、全天候?qū)皡^(qū)環(huán)境監(jiān)測（寺廟文物、森林）、客流監(jiān)測、災(zāi)害檢測以及預(yù)警、交通安全管理、消防、醫(yī)療救助等，給管理部門提供決策依據(jù)。

2.本體信息。將五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化文字、數(shù)據(jù)、圖形、音像等信息采集和存儲(chǔ)，建立五臺(tái)山遺產(chǎn)數(shù)字信息庫。

數(shù)字信息庫

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字文獻(xiàn)庫”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)文字信息及與五臺(tái)山有關(guān)的其他文化遺產(chǎn)文字信息，包括各種佛教經(jīng)典、著述、史志、碑碣、幢塔、石刻、匾額、楹聯(lián)、佛醫(yī)等載體所保存下來的所有文字資料，以及古今中外關(guān)于山西佛教歷史文化的學(xué)術(shù)、科學(xué)研究成果信息資料。這些文字資料全部采用電子數(shù)字掃描、拍攝等技術(shù)進(jìn)行采集和存儲(chǔ)，可最大限度地保護(hù)這些資料的真實(shí)性、完整性和原始性。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字圖像庫”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存不可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)數(shù)字圖像信息，也包括有關(guān)數(shù)字圖像的測繪數(shù)據(jù)、測繪圖表，建造、制造年代及重建、改造年代及現(xiàn)存地址、周邊環(huán)境等數(shù)字圖像和數(shù)字文字信息。例如，五臺(tái)山現(xiàn)存佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、經(jīng)幢、石雕、彩塑、壁畫的正面、側(cè)面、局部、全景數(shù)字照片，存放地址、環(huán)境、位置測繪圖、測繪數(shù)字及建造、改造年代等歷史文獻(xiàn)，以及各地館藏佛教造像、法器、禮器、經(jīng)書、字畫的全景、局部數(shù)字照片，存儲(chǔ)地點(diǎn)、測繪數(shù)字及制作年代等檔案文獻(xiàn)等。上述這些圖像資料將使用高清晰度數(shù)字圖像設(shè)備拍攝和高精度數(shù)字測繪設(shè)備測量，以便最大限度地使這些佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)圖像、數(shù)據(jù)和相關(guān)文獻(xiàn)資料得以系統(tǒng)、完整和原始地留存下來。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字音像庫”。主要記錄和存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)動(dòng)態(tài)影像和聲音，以及相關(guān)文字文獻(xiàn)信息，包括山西佛教現(xiàn)存各種法事活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、誦經(jīng)唱經(jīng)儀式、佛樂佛戲佛舞演出活動(dòng)、佛教剃度受戒儀式、佛教喪葬儀式、佛教武術(shù)活動(dòng)，佛教造像、法器、壁畫的創(chuàng)造和制造技藝，以及與佛教相關(guān)的民間傳說、文學(xué)作品等。

（四）陳展信息

對(duì)所采集、存儲(chǔ)信息進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化還原，再現(xiàn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)處理，為遺產(chǎn)的現(xiàn)代數(shù)字保護(hù)、復(fù)制、展示、傳播以及科學(xué)研究提供數(shù)字信息服務(wù)。

數(shù)字信息服務(wù)平臺(tái)

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字平面再現(xiàn)、仿真服務(wù)平臺(tái)。其服務(wù)內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教文化紙質(zhì)典籍、著述、手抄本、文字記載、地圖、測繪圖及插圖、書法、畫軸、壁畫等平面文獻(xiàn)、遺存的數(shù)字化還原、再現(xiàn)和仿真、復(fù)制；服務(wù)對(duì)象或范圍主要包括有關(guān)學(xué)術(shù)文化研究，書報(bào)出版，平面修復(fù)、展示及平面旅游紀(jì)念品、文化禮品復(fù)制等。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字3D還原，再現(xiàn)服務(wù)平臺(tái)。內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、造像及佛教節(jié)慶、法事、風(fēng)俗、儀規(guī)、演出等活動(dòng)的數(shù)字圖像、音像3D重構(gòu)、還原和再現(xiàn)；服務(wù)對(duì)象和范圍主要包括數(shù)字博物館展示、數(shù)字移動(dòng)展示，以及影像制品和電視、電影、網(wǎng)絡(luò)的播出與傳輸。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。服務(wù)內(nèi)容主要包括：山西佛教文化數(shù)字信息庫的全部文字、數(shù)據(jù)、圖像、音像文獻(xiàn)信息；服務(wù)對(duì)象和范圍，一是互聯(lián)網(wǎng)普通用戶，使其在無需安裝專門客戶端服務(wù)的情況下，可以上網(wǎng)瀏覽和觀賞到山西佛教文化的有關(guān)文字信息、圖像信息和音像信息；二是實(shí)現(xiàn)山西佛教文化數(shù)字信息庫與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)圖書館、博物館、科研教學(xué)機(jī)構(gòu)及信息庫的數(shù)字內(nèi)容交換和數(shù)字在線交流。

（五）衍生產(chǎn)業(yè)

建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”，不僅在存儲(chǔ)、積累、傳播、保護(hù)和傳承五臺(tái)山世界遺產(chǎn)方面有重要意義，而且在山西文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和升級(jí)跨越方面也具有直接推動(dòng)作用，是山西歷史文化開拓文化產(chǎn)業(yè)新空間和創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的“孵化器”和“推進(jìn)器”。該“數(shù)字五臺(tái)山”可以直接衍生的文化產(chǎn)業(yè)或項(xiàng)目主要有以下七個(gè)方面：

1.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字博物館。由于“數(shù)字五臺(tái)山”所采集、存儲(chǔ)的圖像信息不僅具有高清晰度分辨率，而且具有二維、三維的準(zhǔn)確尺寸數(shù)據(jù)。因此，在此基礎(chǔ)上建立專題的或綜合的數(shù)字博物館，在所需信息和技術(shù)上都是水到渠成之事。

2.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字展示中心。由于“數(shù)字五臺(tái)山”不僅能夠在數(shù)字虛擬世界中準(zhǔn)確地重構(gòu)和再現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)原貌，能夠在一定程度上對(duì)已損毀、遺失歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、還原，還能綜合利用聲、光、電等多種元素增強(qiáng)展示效果，因此是建立五臺(tái)山世界遺產(chǎn)展示中心的重要基礎(chǔ)。

3.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“走出去”工程。因五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中心的古代建筑、雕塑、壁畫等均屬不可移動(dòng)文物，將這些珍貴文物移動(dòng)到省外、國外進(jìn)行展示肯定是不可能的事情。因此，五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的特點(diǎn)、價(jià)值和魅力，在國內(nèi)外還有非常大的被認(rèn)識(shí)和被感染空間。“數(shù)字五臺(tái)山”在虛擬世界中逼真還原、再現(xiàn)不可移動(dòng)文化遺存，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)以全新面貌展示和更高水平走向世界成為可能。

4.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字出版項(xiàng)目。與現(xiàn)代數(shù)字出版相比，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版局限明顯，如所傳達(dá)信息的平面性和靜止性，所承載信息的容量有限和種類單一等等，但數(shù)字出版卻在所傳達(dá)信息的動(dòng)態(tài)性和三維性，所承載信息的視聽種類多重組合和超大容量，以及存儲(chǔ)材料、傳輸途徑和顯示終端的多元化選擇等方面具有明顯優(yōu)勢。“數(shù)字五臺(tái)山”的建成，將為山西出版業(yè)由傳統(tǒng)形式向數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級(jí)發(fā)展，提供一種新的內(nèi)容與路徑。

5.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)復(fù)制產(chǎn)品。山西旅游、文化產(chǎn)品單一和老化，一直是山西文化、旅游業(yè)發(fā)展中的一大缺憾?！皵?shù)字五臺(tái)山”的建成，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中畫軸、畫冊、壁畫、書法、碑刻和書籍、冊頁等遺存的高精度二維仿真復(fù)制，以及塑像、雕刻乃至建筑的三維仿真復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，這對(duì)拓展山西文化、旅游產(chǎn)品新空間，以及提升其質(zhì)量、檔次和附加值方面具有重要意義。

6.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)影視產(chǎn)品。與傳統(tǒng)影視產(chǎn)品相比，數(shù)字產(chǎn)品在表現(xiàn)力和感染力等方面具有非常明顯的優(yōu)勢。“數(shù)字五臺(tái)山”的建成將為山西影視產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力支撐。

7.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字游覽及數(shù)字保護(hù)?！皵?shù)字五臺(tái)山”建成后，不僅能為國內(nèi)外觀眾通過網(wǎng)絡(luò)了解、查閱五臺(tái)山世界遺產(chǎn)有關(guān)信息提供服務(wù)，而且使國內(nèi)外觀眾通過互聯(lián)網(wǎng)在數(shù)字虛擬世界中游覽和觀光五臺(tái)山世界遺產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)。此外，“數(shù)字五臺(tái)山”為利用現(xiàn)代高新技術(shù)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)開辟了一條新的途徑。

（六）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)展示部分

1.數(shù)字3D電影。影片內(nèi)容由數(shù)字3D圖像構(gòu)成，通過1800視角寬幅弧型影幕放映。內(nèi)容主要包括兩部分：世界佛教文化的起源、傳播、發(fā)展、演變、現(xiàn)狀，以及基本思想、主要流派等常識(shí)介紹；五臺(tái)山佛教歷史文化形成、發(fā)展、現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、地位、影響等基本概況介紹。該片將用逼真而震撼的視聽感受，將觀眾帶入身臨其境的現(xiàn)實(shí)場景之中。

2.數(shù)字3D電子沙盤。采用電子數(shù)字3D沙盤技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山全境景觀進(jìn)行立體展示，可使觀眾在進(jìn)入展示中心的第一時(shí)間內(nèi)逼真地觀看和了解到五臺(tái)山全境的立體面貌。

3.數(shù)字3D虛擬自駕旅游。采用數(shù)字3D數(shù)字圖像生成技術(shù)，在虛擬空間中逼真再現(xiàn)五臺(tái)山東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂自然風(fēng)光及人文景觀，并利用虛擬駕駛互動(dòng)技術(shù)，使游客進(jìn)一步隨意游覽3600的虛擬景區(qū)空間，并進(jìn)行猶如置身其中的虛擬空間“大朝臺(tái)”等。

4.平面圖像多媒體動(dòng)態(tài)展示。將采用電子數(shù)字圖像復(fù)原和多媒體動(dòng)態(tài)展示技術(shù)，對(duì)敦煌莫高窟中的大型壁畫《五臺(tái)山圖》進(jìn)行數(shù)字圖像修復(fù)還原和動(dòng)態(tài)展示，使觀眾更為逼真地“目睹”唐至五代的五臺(tái)山佛教圣地的繁盛景象。

5.古代經(jīng)典建筑的數(shù)字3D重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字3D圖像技術(shù)，并根據(jù)有關(guān)資料和研究成果，對(duì)五臺(tái)山有關(guān)經(jīng)典古代建筑在虛擬空間進(jìn)行重構(gòu)或還原，使觀眾逼真而形象地走進(jìn)經(jīng)典建筑的近處乃至內(nèi)部。擬數(shù)字還原的經(jīng)典建筑主要包括：五臺(tái)山“皇城”、古佛光寺“彌勒閣”。擬數(shù)字展示的建筑主要包括：塔院寺大白塔、佛光寺東大殿、南禪寺正殿等。

6.古代重要彩塑、壁畫數(shù)字圖像重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字平面及立體圖像技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山境內(nèi)古代重要彩塑、壁畫進(jìn)行圖像重構(gòu)或圖像還原。擬還原彩塑主要包括：南禪寺、佛光寺唐代彩塑，含南禪寺被盜唐塑；巖山寺金代壁畫、佛光寺唐代、明代壁畫、公主寺明代壁畫等。

7.大屏幕“電子書”。采用現(xiàn)代“電子圖書”制作技術(shù)，收錄古代帝王、名人以及近現(xiàn)代革命前輩、名人題詠五臺(tái)山的詩文、墨跡、匾額、碑刻等，使觀眾可隨手翻頁欣賞。

8.多媒體音像還原展示。將采用多媒體音像技術(shù)以及數(shù)字“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山佛樂演出，以及“跳布扎”、水陸法會(huì)、大型廟會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行音像還原和展示。

9.網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館及在線互動(dòng)。將采用web網(wǎng)頁和數(shù)字3D相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)三維化技術(shù)，將五臺(tái)山展示中心所展示內(nèi)容全部嵌入到普遍網(wǎng)頁中，使國內(nèi)國際觀眾在無需安裝專門客戶端的情況下，上網(wǎng)游覽和觀賞到五臺(tái)山豐富而精彩的人文景觀和自然景觀。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本館數(shù)字內(nèi)容與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)博物館、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科研教學(xué)機(jī)構(gòu)以及有關(guān)人員的數(shù)字內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)交換和在線交流。

三、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的支撐與保障體系

（一）質(zhì)量目標(biāo)及相應(yīng)設(shè)備、技術(shù)

1.采集與存儲(chǔ)

（1）平面信息。為避免在信息采集、存儲(chǔ)過程中對(duì)古舊、珍稀典籍、著述、手抄本、地圖、繪畫、書法等紙質(zhì)、絹質(zhì)等平面實(shí)物造成損傷，將采用黑白和彩色兩種非接觸類掃描儀對(duì)有關(guān)文字、圖形進(jìn)行信息采集和存儲(chǔ)。對(duì)于壁畫類大型平面圖像，則擬使用高清晰度數(shù)碼相機(jī)及矩陣分割拍攝重組的方式進(jìn)行采集、存儲(chǔ)。

（2）三維信息。為減輕三維圖像、數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)的工作量，避免在圖像和數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)中對(duì)被采集對(duì)象造成損傷，以及在不同光照環(huán)境中保證采集存儲(chǔ)圖像信息的清晰度，在古代建筑、雕塑等不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物的信息采集存儲(chǔ)中，將采用多光譜球幕數(shù)字采集系統(tǒng)與圖像分析系統(tǒng)組合方式采集。上述設(shè)備和技術(shù)，除可以通過拍攝空間可見光線和不同物體本身輻射的紅外波段等光線形成數(shù)字圖像外，還可以通過高動(dòng)態(tài)拍攝和數(shù)據(jù)重組技術(shù)一次性地拍攝清楚所需圖像細(xì)節(jié)，并通過錄入影像已帶有的尺寸數(shù)據(jù)，將所拍攝圖像三維數(shù)據(jù)全部統(tǒng)計(jì)出來和存儲(chǔ)進(jìn)去。

2.還原與再現(xiàn)

（1）平面信息。文化遺存數(shù)字還原再現(xiàn)，一般分“現(xiàn)存狀況還原再現(xiàn)”與“歷史面貌還原再現(xiàn)”兩類。前者的還原和再現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)文化遺存位置、尺寸、形態(tài)、色彩等現(xiàn)存狀況以數(shù)字信息技術(shù)準(zhǔn)確還原和再現(xiàn)；后者的還原和再現(xiàn)，則是對(duì)一些色彩、形態(tài)有所損失的重要遺存，以一定的科技、學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)研究為依據(jù)，進(jìn)行必要的和基本的修復(fù)還原。

（2）三維信息。所涉及三維信息對(duì)象，主要涉及佛教殿堂、牌坊、碑塔、雕塑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和佛教舞蹈、法事、節(jié)慶、演出、風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣分“現(xiàn)存狀況”與“歷史面貌”還原再現(xiàn)兩種類型；但無論哪一種類型，都將附有該遺存物的總體平面圖、單體平面圖、立面圖、結(jié)構(gòu)圖，正面、側(cè)面、內(nèi)景、外景及重要部位圖像或影視信息，以及三維尺寸數(shù)據(jù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除“現(xiàn)存狀況”的還原和再現(xiàn)要保證影像和聲音高度清晰和真實(shí)外，其“歷史面貌”的還原再現(xiàn)，可采用“現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)”技術(shù)，將現(xiàn)存真實(shí)信息與虛擬歷史信息加在一起，對(duì)歷史原貌進(jìn)行適度和必要還原。

3.輸出與使用

將采用專用數(shù)據(jù)庫，把所采集到的典籍、著述、繪畫等平面信息，建筑、雕塑等三維信息，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視頻信息等集合到一起，通過網(wǎng)上分享或輸出，以DVD、PDF等技術(shù)方式將所需信息提供給對(duì)方。

（二）支撐平臺(tái)

1.指揮協(xié)調(diào)平臺(tái)。為使此方案順利、有序?qū)嵤?，有必要建立?duì)此方案規(guī)劃設(shè)計(jì)和具體實(shí)施進(jìn)行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程領(lǐng)導(dǎo)組”。該領(lǐng)導(dǎo)組的主要職權(quán)和職能，是在五臺(tái)山、忻州市乃至山西省范圍內(nèi)打破地區(qū)、條塊、部門分割，根據(jù)省委、省政府的戰(zhàn)略部署，對(duì)此方案所涉策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、使用及有關(guān)事宜，進(jìn)行統(tǒng)一決策、部署、指揮、調(diào)度和協(xié)調(diào)。建議該領(lǐng)導(dǎo)組組長由省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任；副組長由忻州市有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)和景區(qū)管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

2.智力支持平臺(tái)。為確保此方案所涉規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收的科學(xué)性和規(guī)范性，有必要建立一個(gè)能夠?qū)Υ朔桨傅膶?shí)施給予科研、學(xué)術(shù)支持的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程專家組”。該專家組的主要職責(zé)，是從歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)及旅游、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，對(duì)此方案的具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工等項(xiàng)工作提出建議和意見，進(jìn)行科技、學(xué)術(shù)、文化把關(guān)。建議該專家組主要由此方案總體策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的專家學(xué)者，以及與此方案規(guī)劃和落實(shí)相關(guān)的學(xué)科、領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者組成。

3.項(xiàng)目實(shí)施平臺(tái)。為保證該方案按時(shí)地保質(zhì)保量地實(shí)施完成，有必要成立對(duì)此方案所涉具體工程項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一組織、管理的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程項(xiàng)目辦公室”。該辦公室的主要職權(quán)和職責(zé)，是對(duì)此方案所涉項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)、投資預(yù)算、招標(biāo)投標(biāo)、施工監(jiān)理、工程驗(yàn)收、核算決算等工作進(jìn)行管理。

（三）保障體系

1.政策保障。要按照國家、山西省有關(guān)政策、法律、法規(guī)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、立項(xiàng)審批、投資融資、土地使用、稅收優(yōu)惠、人力資源等方面，給予此方案所涉項(xiàng)目及部門相應(yīng)的支持扶持。要在此方案實(shí)施過程中，加強(qiáng)考核、監(jiān)管力度，確保項(xiàng)目以及整個(gè)工程的完成質(zhì)量和完工時(shí)間。

2.資金保障。要根據(jù)國家、山西省有關(guān)政策、法律和法規(guī)，建立和開通政府投入、企業(yè)投資、金融借貸乃至社會(huì)捐贈(zèng)等多渠道多層次資金保障體系；并在區(qū)分公益性投入與經(jīng)營性投資基礎(chǔ)上，保證公益性項(xiàng)目誰投入誰監(jiān)管，經(jīng)營性項(xiàng)目誰投資誰受益，以此來調(diào)動(dòng)投資積極性，挖掘投資潛力。

3.人才保障。此方案的實(shí)施和完成，需要眾多學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)部門參與。因此，有必要以此方案的規(guī)劃、審定和實(shí)施為基礎(chǔ)，與省內(nèi)外乃至國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者和科研、教學(xué)、工程單位建立合作共贏的體制機(jī)制，以延請其提供學(xué)術(shù)科研智力支持、文獻(xiàn)資料信息支持乃至直接參與項(xiàng)目規(guī)劃、施工等方式，用多種方式、途徑參與和支持此方案的實(shí)施完成。

四、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的效益預(yù)測

與前景分析

1.社會(huì)效益預(yù)測?！皵?shù)字五臺(tái)山”與我國進(jìn)一步保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的大背景相吻合，與山西乃至全國創(chuàng)新、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的大趨勢相一致。此項(xiàng)目的實(shí)施，不僅在運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)儲(chǔ)存保護(hù)、修復(fù)還原和仿真再現(xiàn)世界遺產(chǎn)走出新路子，使國內(nèi)外更多觀眾集中領(lǐng)略到五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)的風(fēng)采，還有助于進(jìn)一步提升五臺(tái)山在國內(nèi)外的知名度、吸引力和世界佛教圣地的崇高形象。

第7篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

一、工作目標(biāo)

摸清家底，本次“普查工作”目標(biāo)是全面普查。健全機(jī)制，規(guī)范管理。通過“普查工作”全面掌握我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、地點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，及時(shí)制定維護(hù)規(guī)劃，認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

經(jīng)區(qū)政府研究，決定成立以區(qū)委常委、副區(qū)長為組長，區(qū)長助理、區(qū)政府辦公室副主任、區(qū)文化新聞出版局局長同志為副組長的上街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡稱“領(lǐng)導(dǎo)小組”,為推進(jìn)我區(qū)“普查工作”順利開展。名單見附件1

三、普查原則

（一）全面性、代表性、真實(shí)性原則

調(diào)查對(duì)象要兼顧不同人群。普查力求涵蓋所在區(qū)域所蘊(yùn)藏和傳承的各種激進(jìn)民間文化載體和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部類別。對(duì)已調(diào)查過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普查范圍要兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。要進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查、核對(duì)和認(rèn)定，注重了解其現(xiàn)狀；全面普查的基礎(chǔ)上，力求抓住民間文化現(xiàn)象中的主要內(nèi)容、形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，去粗取精，選出在區(qū)有較大影響的代表項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)深入調(diào)查；要依照激進(jìn)民間文化原本的生態(tài)狀況去調(diào)查和采錄。尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和原貌，真實(shí)地、不加修飾地記錄，確保普查內(nèi)容和效果真實(shí)可靠，杜絕提供虛假資料。對(duì)于雖不宜公開，但仍然具有研究價(jià)值的民族和民間激進(jìn)文化，也應(yīng)進(jìn)行收集和整理。

（二）瀕危項(xiàng)目、瀕危藝人優(yōu)先原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人正在消亡。峽窩鎮(zhèn)及各街道辦事處要樹立“搶救優(yōu)先”意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過人來進(jìn)行傳承。由于各種原因。對(duì)于那些已經(jīng)掌握的高齡和病危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要優(yōu)先安排調(diào)查采訪和搶救搜集，以免呈現(xiàn)“人亡藝絕”狀況。

（三）以普查技藝為主。

同時(shí)注意相關(guān)實(shí)物的收集。普查過程要重點(diǎn)圍繞傳承人的各項(xiàng)技藝（手工、扮演、敘述）展開對(duì)項(xiàng)目生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗等的調(diào)查和記錄。

（四）用文字（圖表）攝影、攝像等綜合記錄原則

還要充分利用現(xiàn)代化科技手段，普查過程不只需要文字記錄。如攝影、攝像等，注重視覺和聽覺形象的配置（文字、照片、視圖、實(shí)物等）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行可視地、動(dòng)態(tài)地、立體地、原真性地保存，如實(shí)反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及生存原貌，為下一步利用數(shù)字化技術(shù)開展項(xiàng)目整理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

四、普查內(nèi)容

凡我區(qū)范圍內(nèi)具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬于普查內(nèi)容。具體包括：

（一）語言文字（包括方言）

（二）民間文學(xué)（口頭文學(xué)）如神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語、行話、暗話等。

（三）民間美術(shù)：如繪畫、雕塑、工藝、建筑等。

（四）民間音樂：如民間歌曲、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、局部民間祭祀儀式音樂、佛教音樂等。

（五）民間舞蹈：如生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。

（六）戲曲：如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、巫儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

（七）曲藝：如說書（徒口講說、說唱相間、韻誦表演）唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）諧謔（相聲類、快板類、諧戲類）等。

（八）民間雜技：如雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

（九）民間手工技藝：如工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

（十）生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)、副業(yè)等習(xí)俗。

（十一）消費(fèi)習(xí)俗：如服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗與禁忌、居住習(xí)俗與信仰、交通習(xí)俗。

（十二）人生禮儀：如妊娠習(xí)俗、分娩習(xí)俗、誕生和命名習(xí)俗、滿月禮、百日禮和周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習(xí)俗、壽誕禮、葬禮習(xí)俗禁忌等。

（十三）歲時(shí)節(jié)令：如節(jié)氣與習(xí)俗、漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、激進(jìn)節(jié)日習(xí)俗等。

（十四）民間信仰：如原始信仰、俗神信仰、廟會(huì)、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。

（十五）民間知識(shí)：如醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)（包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等）物候天象知識(shí)、災(zāi)害知識(shí)、數(shù)理知識(shí)、丈量、紀(jì)事、營造建筑等知識(shí)。

（十六）游藝、激進(jìn)體育與競技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助興游戲、博弈游戲、賽力競技、技巧競賽、雜耍（藝）競技等。

五、方法方法

由鎮(zhèn)、街道辦事處組織村、社區(qū)查報(bào)線索和學(xué)校組織學(xué)生查報(bào)線索的方式，本次普查采取“自下而上查報(bào)線索、自上而下指導(dǎo)采錄、上下聯(lián)動(dòng)實(shí)施普查”方式進(jìn)行。區(qū)、鎮(zhèn)和街道辦事處聯(lián)動(dòng)進(jìn)行采集，聯(lián)動(dòng)普點(diǎn)項(xiàng)目。具體實(shí)施方法分為三個(gè)階段：

（一）普查準(zhǔn)備階段

包括任務(wù)、普查（城區(qū)或村落）確定、人員配備、工作方法、調(diào)查方法、目標(biāo)、時(shí)間等。同時(shí)應(yīng)擬訂普查提綱、制作登記表格、繪制普查地圖（可以用地圖出版社印制的學(xué)生空白底圖）等。制定普查計(jì)劃。普查計(jì)劃是開展普查工作的具體實(shí)施方案。

區(qū)文化新聞出版局負(fù)責(zé)組織鎮(zhèn)、街道辦事處、村（社區(qū)）三級(jí)普查人員的培訓(xùn)。同時(shí)，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。普查工作”專業(yè)性強(qiáng)。根據(jù)普查任務(wù)和個(gè)人專長，對(duì)參加普查的人員作出合理分工，做到各司其職、互相配合。

向全區(qū)居民（包括中小學(xué)生）發(fā)放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查建議書和《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》見附件2鼓勵(lì)廣大居民、中小學(xué)生積極參與全區(qū)的普查工作”努力發(fā)現(xiàn)更多線索。

（二）實(shí)地調(diào)查階段

摸清線索。對(duì)本轄區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行全面調(diào)查摸底，全面調(diào)查。做到不漏線索，不漏村戶，不漏種類”理清外地現(xiàn)存項(xiàng)目的名稱、分布區(qū)域、主要傳承人等情況，填寫《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》

做好登記。要根據(jù)預(yù)先估算的項(xiàng)目價(jià)值大小、瀕危狀況、活動(dòng)規(guī)律等情況，實(shí)地調(diào)查。區(qū)分輕重緩急，依照先重點(diǎn)后一般的順序，制定調(diào)查工作具體方案，明確完成調(diào)查的時(shí)間、力量的組成與負(fù)責(zé)人、需要提供的資料等。參與普查的人員一律要填寫登記表格，并撰寫普查日記。每進(jìn)行一村（或社區(qū)）要在普查地圖上作出標(biāo)記。采集到口頭文學(xué)、民間藝術(shù)品、民俗實(shí)物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要依照要求填寫《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》登記的項(xiàng)目，除了文本、實(shí)物的名稱、內(nèi)容簡介、類別等外，還應(yīng)包括講述者、傳承者、提供者、收藏者及年齡、性別，居住地的鎮(zhèn)、街道辦事處，村、社區(qū)名等。嚴(yán)禁不經(jīng)過憑空假造假材料的做法。完全查清項(xiàng)目的來源與發(fā)展、主要的傳承譜系和傳承人、流行分布的區(qū)域、主要價(jià)值等的基礎(chǔ)上，填寫該項(xiàng)目的登記表。

要根據(jù)不同情況采用不同的調(diào)查方法，普查中。解一般情況后，可重點(diǎn)走訪，抽樣調(diào)查，也可以以小型調(diào)查會(huì)形式進(jìn)行。普查時(shí)，除搜集現(xiàn)有的書面簡介資料和聽取行政負(fù)責(zé)人的簡略介紹外，主要是選擇那些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才氣和獨(dú)創(chuàng)性的人（如故事家、歌手、民間藝人等）進(jìn)行面對(duì)面采訪、問答、扮演、展示。如條件允許，也可有限度地再現(xiàn)實(shí)際講述、演唱、儀式時(shí)的環(huán)境，讓她輕松自如地講述或演唱（口頭文學(xué)）扮演展示（民間舞蹈、戲曲、儀式、巫儺等）還要抓住民俗節(jié)慶（如節(jié)令、廟會(huì)、歌節(jié)等）不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行現(xiàn)場采訪。

包括講述文本和展演現(xiàn)場外，除在口頭上搜集記錄“活態(tài)”各類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)。還要注意搜尋民間傳抄的過去或現(xiàn)在仍在流傳的唱本、歌本、長詩、鼓詞、皮影腳本、經(jīng)書、圖畫冊頁等手抄本。

（三）普查總結(jié)階段

對(duì)各項(xiàng)要求作出分析和統(tǒng)計(jì)，對(duì)“普查工作”進(jìn)行總結(jié)并撰寫調(diào)查演講。調(diào)查演講應(yīng)依照普查計(jì)劃和調(diào)查提綱逐一敘述。各項(xiàng)調(diào)查均需寫出書面報(bào)告，對(duì)普查效果與調(diào)查完善水平作出評(píng)估。普查中采錄的民間作品、搜集的民俗實(shí)物和民藝作品、調(diào)查采訪時(shí)隨機(jī)填寫的表格、繪制的普查地圖、攝制的照片與錄音錄像，均應(yīng)登記造冊，標(biāo)明普查人員名單、普查時(shí)間、普查地區(qū)等。

通過研究和整理，普查工作基本結(jié)束后。要形成以下效果：

內(nèi)容包括普查工作總結(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類、分布狀況、價(jià)值、傳承人名錄、維護(hù)初步方案等。調(diào)查演講。

區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項(xiàng)目分布圖。

要逐項(xiàng)登記，收集的實(shí)物標(biāo)本。對(duì)于收集的實(shí)物標(biāo)本。專人管理，并根據(jù)需要上送。

即照片、錄音、錄像等，形象化的記錄資料。對(duì)一些民間手工技藝的工具和產(chǎn)品實(shí)物，還要進(jìn)行圖例說明。

以鎮(zhèn)、街道辦事處為單位把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料裝訂成冊。

五、時(shí)間布置

普查時(shí)間安排如下：根據(jù)文化部、省文化廳、市文化局相關(guān)布置及我區(qū)實(shí)際。

對(duì)“普查工作”進(jìn)行安排安排，全區(qū)發(fā)動(dòng)（年4月20日-4月25日）組織召開相關(guān)會(huì)議。建立我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作機(jī)構(gòu)，制定“普查工作”方案，建立普查隊(duì)伍，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，著手有關(guān)準(zhǔn)備工作。

全面啟動(dòng)和完成“普查工作”領(lǐng)導(dǎo)小組”每半個(gè)月召開一次相關(guān)單位碰頭會(huì)，實(shí)施普查（年4月27日-6月30日）區(qū)在先行培訓(xùn)的基礎(chǔ)上。通報(bào)“普查工作”進(jìn)展情況，檢查和指導(dǎo)鎮(zhèn)、街道辦事處“普查工作”對(duì)好的經(jīng)驗(yàn)、做法及時(shí)推廣，對(duì)工作滯后和進(jìn)程緩慢的單位及時(shí)通報(bào)。各有關(guān)單位每周五向“領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室上報(bào)一次普查進(jìn)度表。凡是普查后演講沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的鎮(zhèn)、街道辦事處，要上報(bào)有主要領(lǐng)導(dǎo)簽訂的書面演講。

領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室要及時(shí)分級(jí)匯集“普查工作”效果，總結(jié)驗(yàn)收（年7月1日-7月30日）普查工作”基本完成后。對(duì)普查到線索進(jìn)行分類篩選，指導(dǎo)各鎮(zhèn)、辦填寫相關(guān)表格。要統(tǒng)一對(duì)有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行錄音錄像，形成完整的項(xiàng)目資料，認(rèn)真撰寫調(diào)查演講，做好“普查工作”總結(jié)。并依照全市統(tǒng)一部署，建立上街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫。

撰寫我區(qū)“普查工作”總結(jié)，迎接市文化局驗(yàn)收（年7月30日—12月30日）完成普查、匯總的基礎(chǔ)上。其內(nèi)容包括“普查工作”時(shí)間、地點(diǎn)、人員安排及各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布、價(jià)值、現(xiàn)狀等；將我區(qū)維護(hù)項(xiàng)目清單，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源目錄、重點(diǎn)搶救項(xiàng)目名單、分期維護(hù)項(xiàng)目名單、維護(hù)工作計(jì)劃、方案等裝訂成冊，迎接市文化局驗(yàn)收。

六、具體要求

廣泛發(fā)動(dòng)群眾提供普查線索。峽窩鎮(zhèn)及各街道辦事處要在區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，要大力宣傳開展“普查工作”重要意義和相關(guān)知識(shí)。與有關(guān)部門密切配合，將“普查工作”作為今年上半年文化工作的重點(diǎn)，嚴(yán)格依照實(shí)施方案的要求，保質(zhì)保量完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查任務(wù)。

以鎮(zhèn)辦為基本實(shí)施單位，要切實(shí)做好組織落實(shí)。普查工作”實(shí)行分級(jí)負(fù)責(zé)。各鎮(zhèn)辦要明確一名領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，并以社區(qū)、村為基本單位成立若干個(gè)普查小組，以文化站干部、老藝人、退休老師、大學(xué)生村官等為骨干確定一批普查員，組成專兼職結(jié)合的普查員隊(duì)伍。

要及時(shí)請示演講。對(duì)涉及面較廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要加強(qiáng)對(duì)“普查工作”指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。普查過程中遇到問題和矛盾。需要組織更大范圍的普查工作”時(shí)，由“領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室予以協(xié)調(diào)。

第8篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

［關(guān)鍵詞］潮州音樂 數(shù)據(jù)庫

潮州音樂是流傳于廣東東部潮汕地區(qū)為中心的、輻射于福建南部、香港、澳門、臺(tái)灣、東南亞潮汕人集居的地方的一種民間音樂。潮州音樂在我國歷史悠久，在音律、樂器配置等方面都頗具特色，并于2006年5月被批準(zhǔn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以前，潮州音樂的流傳大都是民間的口傳心授和民間的演奏。隨著計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展，潮州音樂演奏的佼佼者也走上了國家各大劇院和演奏場所，錄制了各種多媒體方式的音像資料。但是，這些音像資料種類繁多、來源分散，不能起到很好地傳播和保護(hù)潮州音樂的作用。潮州音樂在歷史長河中已經(jīng)流失了很多樂曲，現(xiàn)在作為民間音樂，受到流行音樂的沖擊是必然的，因此，保護(hù)好潮州音樂是迫在眉睫的事情。

一、潮州音樂數(shù)據(jù)庫的作用

潮州音樂種類繁多、內(nèi)容豐富，但是，由于潮州音樂在歷史長河中不斷變遷，很多樂曲已經(jīng)流失。針對(duì)這一客觀情況，讓潮州音樂更好地得到保護(hù)，利用數(shù)字技術(shù)，建立和保護(hù)好潮州音樂數(shù)據(jù)庫，可以推動(dòng)潮州音樂更好的保護(hù)和發(fā)展。

1、有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。音樂是一種沖擊視覺和聽覺的表現(xiàn)形式，文字資料雖然能夠描述出音樂演奏的現(xiàn)場，但是，作為后來的閱讀者會(huì)仁者見仁，智者見智，不利于音樂的有效保護(hù)和傳播。要想有效保護(hù)音樂的完整性，必須要通過現(xiàn)場演奏或者是表現(xiàn)現(xiàn)場演奏的形式。并且，潮州音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都是分散的個(gè)人，無法以其個(gè)人的力量起到保護(hù)整個(gè)潮州音樂的作用，只能通過對(duì)傳承人演奏的學(xué)習(xí)，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能有效的流傳，但是，這種流傳如果沒有有效的形式，也無法長久保存。所以，把潮州音樂的演奏形成數(shù)字化的資料，有利于數(shù)據(jù)長久保存，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到搶救和保護(hù)的作用。

2、建立音樂數(shù)據(jù)庫，對(duì)音樂理論研究和音樂的發(fā)展有著重要的作用。數(shù)據(jù)庫是通過電腦系統(tǒng)處理相關(guān)數(shù)據(jù)，允許操作者在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)內(nèi)的不同曲目、不同樂器、不同演奏者等等分類方式進(jìn)行比對(duì)和觀察。通過靈活、迅速、高效率地對(duì)比和觀察數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)，提高音樂研究的效率和準(zhǔn)確度，也可以通過比較來創(chuàng)新和提升演奏方法和技巧，也可以通過對(duì)數(shù)據(jù)庫的研究，產(chǎn)生新的音樂研究理論。

3、建立音樂數(shù)據(jù)庫，有利于音樂教學(xué)工作的開展?，F(xiàn)代音樂教學(xué)工作雖然有著多媒體教學(xué)的手段，但是，對(duì)于潮州音樂來說，樂器多、表現(xiàn)形式復(fù)雜，音樂教師無法通過一人的形式來表達(dá)潮州音樂的美感，觀摩現(xiàn)場演奏的形式花費(fèi)時(shí)間較多，且比較分散，無法達(dá)到系統(tǒng)教學(xué)的目的。所以，通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，能帶動(dòng)潮州音樂的教學(xué)效果，學(xué)生訪問數(shù)據(jù)庫，觀摩多種多樣的演奏和數(shù)據(jù)庫內(nèi)的資料，直觀形式能更好的促進(jìn)學(xué)習(xí)。

4、建立音樂數(shù)據(jù)庫，有利于音樂的查詢和欣賞，促進(jìn)了音樂的繁榮發(fā)展。潮州音樂現(xiàn)存于市面上的音像資料并不少，但是沒有人能系統(tǒng)的把這些音像資料存儲(chǔ)起來，這樣會(huì)讓愛好潮州音樂的科研人員、藝術(shù)工作者和業(yè)余愛好者無法查找。因此，建立潮州音樂數(shù)據(jù)庫，有效的管理潮州音樂數(shù)據(jù)資料，將數(shù)據(jù)資料整合起來，可以實(shí)現(xiàn)潮州音樂的便捷查找和欣賞。潮州音樂是一種民間音樂，顧名思義就是應(yīng)當(dāng)流傳于民間，但是，現(xiàn)場演奏是有時(shí)間和場地的限制的，人們受著時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，無法欣賞全部的潮州音樂演奏，了解全部的潮州音樂曲目。潮州音樂數(shù)據(jù)庫的建立，可以有效彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，各個(gè)潮州音樂的愛好者可以通過訪問潮州音樂數(shù)據(jù)庫，對(duì)潮州音樂的演奏全過程可以多方位、多次重復(fù)賞析，提州音樂愛好者的學(xué)習(xí)能力，潮州音樂能走向更多的人群，促使潮州音樂的繁榮。

二、潮州音樂數(shù)據(jù)庫建設(shè)的幾個(gè)問題

第9篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

1．大數(shù)據(jù)理念的力量民俗文化出版利用大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵，是如何從海量的民俗文化資料庫中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，尋找隱藏于其中的市場前景，將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可向受眾傳播的知識(shí)信息產(chǎn)品。基于大數(shù)據(jù)的民俗文化出版，不僅可將某些“小眾需求”的民俗文化內(nèi)容推送給特定讀者，還可以根據(jù)讀者需求定制某些特定內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)營銷與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。長久以來，我們對(duì)待民俗文化的態(tài)度重在保護(hù)，比如搶救民俗文化遺產(chǎn)、保護(hù)本土民俗事象等。然而從長遠(yuǎn)來看，只有將保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，文化與科技相融合，才能真正實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。大數(shù)據(jù)改變了信息的搜集、儲(chǔ)存和傳播方式，提高了資源利用率和市場轉(zhuǎn)化率，因而能夠最大限度地傳播信息和滿足用戶的個(gè)性化需求。一方面，出版機(jī)構(gòu)可根據(jù)大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果進(jìn)行市場預(yù)測、選題策劃和營銷，將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為出版生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)按需出版；另一方面，對(duì)民俗文化的傳承者和傳播者來說，大數(shù)據(jù)為其提供了了解用戶的機(jī)會(huì)，可以幫助他們更精準(zhǔn)的為公眾傳遞信息和提供服務(wù)。

2．大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐眾所周知，大數(shù)據(jù)的價(jià)值在于通過數(shù)據(jù)采集與分析獲取有用的信息。因此，大數(shù)據(jù)的分析方法以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐對(duì)獲取最終信息顯得尤為重要。目前，我國很多省市都開始注重地方特色文化的信息化存儲(chǔ)與開發(fā)，建立了很多特色文化信息資源庫。無論是出版者還是民俗文化擁有者，都必須明確原始數(shù)據(jù)的采集與存儲(chǔ)是開發(fā)民俗文化出版資源的基礎(chǔ)，如何對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和利用才是資源開發(fā)的關(guān)鍵。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)包括數(shù)據(jù)挖掘、可視化處理、預(yù)測性分析、語義搜索和數(shù)據(jù)管理等，除大數(shù)據(jù)分析專家以外，普通人一般會(huì)選擇借助第三方數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)來完成分析任務(wù)。例如，“開卷在線（B/S）全渠道數(shù)據(jù)查詢分析系統(tǒng)”，用戶通過瀏覽圖書信息及銷售數(shù)據(jù)，即可一站式完成市場信息的調(diào)研。該系統(tǒng)為編輯的前期市場調(diào)研與選題策劃提供了豐富的數(shù)據(jù)參考信息，可以啟發(fā)編輯的選題思路、印證選題的合理性、指導(dǎo)選題的后期策劃，還可以通過查看各渠道榜單及不同渠道之間的對(duì)比數(shù)據(jù)，來了解不同渠道的銷售特點(diǎn)、消費(fèi)者的接受態(tài)度等。

二、大數(shù)據(jù)視角下民俗文化出版資源開發(fā)的內(nèi)容

出版資源是出版產(chǎn)品形成過程中可利用的各種社會(huì)資源，包括人才、信息和物質(zhì)資源。本文所探討的出版資源主要是指信息資源。由于民俗文化范圍廣泛、種類繁多，有關(guān)民俗文化的信息資源非常可觀，這里根據(jù)湖北省民俗文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢，選擇了四種類型的出版資源來展開論述。

1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源湖北歷史文化源遠(yuǎn)流長，豐饒的荊楚大地孕育出多姿多彩的民俗文化，這些民俗遺產(chǎn)是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。近年來，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了明顯成效，名錄體系日益完善，理論研究和數(shù)據(jù)庫建設(shè)初見成效。目前，湖北省有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項(xiàng)、國家級(jí)名錄80項(xiàng)（106個(gè)項(xiàng)目保護(hù)單位）、省級(jí)名錄312項(xiàng)（466個(gè)項(xiàng)目保護(hù)單位）、市（州）級(jí)名錄903項(xiàng)、縣級(jí)名錄2815個(gè)項(xiàng)目，涉及民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、技藝、美術(shù)、醫(yī)藥等。較有代表性的有秭歸端午節(jié)、鄂州雕花剪紙、云夢皮影戲、恩施擺手舞、荊州花鼓戲、大冶石雕、天門糖塑、武當(dāng)山廟會(huì)、嫘祖信俗、潛江草把龍燈、巴東民間歷法、松滋煙茶禮俗等，這些非遺資源為文化出版提供了豐富的圖文音像素材。無論是荊楚文化、三國文化，還是屈原、諸葛亮等名人文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的每一項(xiàng)都蘊(yùn)含著巨大的開發(fā)潛力，都可能成為圖書選題的對(duì)象。然而目前，出版市場上選題雷同、內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象比比皆是，這說明文化資源開發(fā)能力不足，文化活力未得到充分發(fā)揮，文化市場還有待進(jìn)一步優(yōu)化。尤其對(duì)地方出版社來說，具有鮮明地方特色的民俗文化資源是其重要的選題資源，應(yīng)該用富有創(chuàng)意的內(nèi)容和形式來展現(xiàn)其獨(dú)特之美。比如，吉林出版集團(tuán)就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集起來，對(duì)其深入挖掘和邊緣探索，編排出34本“流光溢彩的中華民俗文化（彩圖版）系列叢書”，內(nèi)容涵蓋民間節(jié)日、飲食、民居、技藝、美術(shù)、禮儀、傳說、音樂、武術(shù)等。

2．民俗文化旅游類出版資源近年來，隨著人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中必不可少的元素。與旅游熱相對(duì)應(yīng)，旅游類圖書也出版市場上大放異彩。根據(jù)亞馬遜中國2014年11月的數(shù)據(jù)顯示，游記圖書是近三年旅游類圖書排行榜的榜首?？梢姡粋€(gè)地區(qū)的旅游升溫往往能成為旅游類圖書的新寵，比如的騎行熱就帶動(dòng)了以為主題的旅游類圖書大量問世，出現(xiàn)《慢騎中國》《飛行騎：笨雞走川藏》等?，F(xiàn)在有很多地區(qū)將民俗文化與旅游結(jié)合起來，形成獨(dú)具特色的風(fēng)情旅游。此類旅游需要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕幸欢私?，這在某種程度上刺激了大眾對(duì)民俗文化信息的需求，出版社在這塊領(lǐng)域是可以深入挖掘并有所作為的。湖北被稱為“千湖之省”，既有美不勝收的山水風(fēng)光，也有深厚獨(dú)特的人文韻味。近十年，湖北103個(gè)縣市區(qū)共誕生了136個(gè)文化品牌，包括以“中國書法名城”“中國孝文化之鄉(xiāng)”“中國編鐘之鄉(xiāng)”為代表的20多個(gè)國字號(hào)文化名城和文化之鄉(xiāng)。鄂西生態(tài)文化旅游圈更是將8個(gè)市（州、林區(qū)）的多種自然景觀與人文資源融為一體，誕生了十大核心景區(qū)，包含武當(dāng)山、明顯陵、長江三峽、古隆中、荊州古城、昭君故里、曾侯乙墓編鐘、龍船調(diào)等諸多令人心動(dòng)的文化旅游符號(hào)。這些傳統(tǒng)符號(hào)或品牌在現(xiàn)代化環(huán)境下可以轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢，以新的載體形態(tài)在文化市場發(fā)揮新的魅力。

3．少數(shù)民族出版資源第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，湖北有53個(gè)少數(shù)民族，人口達(dá)283萬，占全省總?cè)丝诘?.68%。全省過萬人的少數(shù)民族有土家族、苗族、回族、侗族、滿族和蒙古族6個(gè)。湖北有1個(gè)自治州（恩施土家族苗族自治州）、2個(gè)自治縣（長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣）。土家族是湖北最具代表性的民族，恩施土家苗族是土家族的重要聚居地和巴土民族文化的誕生地，這里有豐富多彩的神話傳說和民間歌謠，有吊腳樓、風(fēng)雨橋等民族建筑，有哭嫁歌、擺手舞等民族歌舞；有南戲、儺戲等地方戲曲以及牛王節(jié)、女兒會(huì)等民俗事象，這些具有鮮明特色的巴土文化資源，不僅是湖北少數(shù)民族文化的魅力所在，也是出版文化體系中不可缺少的構(gòu)成元素。不少出版社以此為選題，打造出多個(gè)圖書品牌。例如，湖北人民出版社和云南人民出版社先后推出“巴土文化叢書”第一輯和第二輯，內(nèi)容包括巴人源流研究、巴地域研究、長陽名人傳略、長陽土司源流研究、土家族撒葉兒嗬等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。除學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的出版，少數(shù)民族教育出版和大眾出版也有一定的市場。目前，恩施不少學(xué)校已把民族民間文化納入教學(xué)內(nèi)容。如百福司民族小學(xué)，每周有一個(gè)下午是土家語課程，幫助當(dāng)?shù)厍嗌倌炅私馔良易宓臍v史文化。作為教育的配套，少數(shù)民族語言類教材和教輔資料是出版社的又一突破口。

4．?dāng)?shù)字化出版資源在大數(shù)據(jù)時(shí)代，出版業(yè)的最大變化在于從圖書出版轉(zhuǎn)為基于數(shù)據(jù)的內(nèi)容服務(wù)。內(nèi)容服務(wù)的前提是出版資源的數(shù)字化，以及服務(wù)對(duì)象的明確化。近幾年，數(shù)字出版的發(fā)展勢頭迅猛，數(shù)字出版對(duì)民俗文化的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，它突破了傳統(tǒng)出版的時(shí)空限制，大大提高了民俗文化傳播的效率；第二，它的大容量、便攜性等特性擴(kuò)大了民俗文化的受眾面；第三，它將圖、文、聲、電等多媒體元素融為一體，以非線性的方式豐富了民俗文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式。因此，數(shù)字出版是重塑民間民俗文化品牌的重要渠道。湖北不僅有豐富燦爛的民俗文化資源，而且是華中地區(qū)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的聚集地，擁有國內(nèi)首個(gè)以“打造產(chǎn)業(yè)生態(tài)”為概念的華中國家數(shù)字出版基地，還擁有以江通動(dòng)漫、海豚傳媒等為代表的原創(chuàng)動(dòng)漫等系列文化品牌，這些都是湖北數(shù)字出版的文化資源寶庫。開發(fā)湖北民俗文化數(shù)字出版資源，可以湖北已有的地方特色文化資源為基礎(chǔ)，用科技手段為其注入創(chuàng)新元素，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的內(nèi)容優(yōu)勢與數(shù)字出版的技術(shù)優(yōu)勢結(jié)合起來，全面提升出版產(chǎn)品的文化含量和經(jīng)濟(jì)附加值，使傳統(tǒng)民俗文化煥發(fā)新的活力。例如，荊州云文庫（非遺文化）數(shù)字出版中心，旨在將荊州地區(qū)的非遺文化資源向數(shù)字出版方向發(fā)展，是民俗文化數(shù)字出版資源開發(fā)利用的典范。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也不乏一些表現(xiàn)民俗或民族文化的優(yōu)秀之作。例如，榮獲2010年度“長江杯”網(wǎng)絡(luò)小說大賽一等獎(jiǎng)的作品——長篇小說《巴方舞者》（曹宗國著），被認(rèn)為是民族文學(xué)中表現(xiàn)土家族歷史文化傳統(tǒng)的精品，該作品后來由長江文藝出版社出版，更名為《巴山舊事》，并參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了民俗文化資源的數(shù)字化升級(jí)。