關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

【摘要】小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》新課程是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)”。而國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化中的精華淵源所在，這些經(jīng)典中一些其思想精髓，能在小學(xué)與《品德與生活（社會(huì)）》教材找到相應(yīng)的教育契合點(diǎn)與內(nèi)涵有著緊密的聯(lián)系。筆者圍繞《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的源起、形式、研究成效，即以“《品德與生活（社會(huì)）》課堂教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的整合策略”為研究?jī)?nèi)容，論述“品社課”與“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”整合的必要性。

【關(guān)鍵詞】品德與社會(huì)；整合；國(guó)學(xué)經(jīng)典；誦讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0096-02

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《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中提出：熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)，知道在中國(guó)長(zhǎng)期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族的傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)不分割的一個(gè)重要的紐帶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是民族文化中的精華，同時(shí)蘊(yùn)含著極其豐富的思想教育內(nèi)容。在小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》的課堂中有機(jī)整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)于學(xué)生品德行為的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的意義。近兩年來(lái)，筆者在西湖文化研究會(huì)和第二課堂名人紀(jì)念館的支持下創(chuàng)辦并發(fā)展了 “國(guó)學(xué)鑒賞社”，充分利用社團(tuán)力量跟品社課堂有機(jī)整合，收集國(guó)學(xué)經(jīng)典中名言警句用于課前準(zhǔn)備、輔助學(xué)習(xí)。堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展需要為本，以習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，拓展教材資源，真正引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣。

一、《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的源起

《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)是十分有必要的，原因主要有：

1.充實(shí)教材，使教材既富有生活氣息，又有利于學(xué)生繼承祖國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.目前的現(xiàn)狀擺在眼前，學(xué)校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育輕德育的偏差。在品活、品社課堂中整合經(jīng)典誦讀，使之成為學(xué)生的一項(xiàng)必修作業(yè)，有利于修補(bǔ)偏差，培養(yǎng)德智兼修的祖國(guó)傳統(tǒng)文化的新一代。

二、《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的形式

適應(yīng)小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典主要有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、等。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中一些思想精髓，很容易在現(xiàn)行的小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》、教材找到相應(yīng)的教育契合點(diǎn)。

在日?！镀返屡c生活（社會(huì)）》教學(xué)中，讓這些國(guó)學(xué)經(jīng)典與課堂進(jìn)行有機(jī)整合，我主要是通過(guò)三種形式：與課前準(zhǔn)備進(jìn)行整合；與教材內(nèi)容進(jìn)行整合；與社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行整合。

2.1國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與課前準(zhǔn)備進(jìn)行整合。

通常，課前準(zhǔn)備也會(huì)是學(xué)科課堂教學(xué)之前的“熱身”。例如在語(yǔ)文課讀課文和詞語(yǔ)，數(shù)學(xué)就是背口訣。因?yàn)椤镀返屡c生活（社會(huì)）》學(xué)科可以誦讀的現(xiàn)成教材資源不多，所以在成立國(guó)學(xué)鑒賞社團(tuán)之后，筆者就開(kāi)始嘗試在課前準(zhǔn)備時(shí)間讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練，學(xué)生逐步養(yǎng)成了誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣。

2.2國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與教材內(nèi)容進(jìn)行整合。

在嘗試了與課前準(zhǔn)備整合后，筆者開(kāi)始致力于發(fā)掘《品德與生活（社會(huì)）》教材內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典的整合點(diǎn)。以誠(chéng)信教育、感恩教育、仁愛(ài)教育為主線，拓展教材資源，促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，更好地完成課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.2.1整合《品德與生活（社會(huì)）》教材中與國(guó)學(xué)經(jīng)典相輔相成的誠(chéng)信教育內(nèi)容。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。《品德與生活》教材中也有許多關(guān)于“誠(chéng)信”的內(nèi)容，如三年級(jí)的《誠(chéng)實(shí)是金》、四年級(jí)的《當(dāng)沖突發(fā)生后》、五年級(jí)的《誠(chéng)信真可貴》等教學(xué)中一種螺旋式上升的教學(xué)理念顯現(xiàn)無(wú)疑，根據(jù)需要讓誠(chéng)信名言進(jìn)入課堂，用于指導(dǎo)學(xué)生的做人準(zhǔn)則。

2.2.2整合《品德與生活（社會(huì)）》教材中與國(guó)學(xué)經(jīng)典相輔相成的感恩教育內(nèi)容。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。筆者積極發(fā)掘教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典在感恩方面的相通之處，使感恩教育得到了有效落實(shí)。如學(xué)習(xí)現(xiàn)在四年級(jí)上冊(cè)的《孝心獻(xiàn)老人》、《謝謝你們，我的父母》等內(nèi)容時(shí)，把《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝”的內(nèi)容穿插其中。重點(diǎn)章節(jié)，力求達(dá)到熟能成誦，并體現(xiàn)到實(shí)際生活中。

2.3國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行整合。

針對(duì)部分學(xué)生中普遍存在的學(xué)而無(wú)奈又無(wú)動(dòng)力，容易滿足的現(xiàn)象，筆者充分發(fā)掘教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典中有關(guān)勤奮學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。在“國(guó)學(xué)鑒賞社”系列活動(dòng)中，筆者邀請(qǐng)到了潘天壽的后人朱仁民大師來(lái)校給學(xué)生講授勤奮學(xué)習(xí)。

2010年6月9日社團(tuán)請(qǐng)到的是中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、杭州潘天壽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)朱仁民先生來(lái)講述他的外祖父潘天壽的故事。（名人后代講名人）

在教材中三年級(jí)上冊(cè)的《我要向你學(xué)習(xí)》、《做學(xué)習(xí)的有心人》、《寸金難買(mǎi)寸光陰》和四年級(jí)上冊(cè)的《失敗怕什么》等都是關(guān)于學(xué)習(xí)的。邀請(qǐng)朱仁民來(lái)講座，也是想讓學(xué)生能從名人的角度來(lái)了解學(xué)習(xí)和生活的關(guān)聯(lián)，了解名人、貼近名人，引用名人效應(yīng)，樹(shù)立榜樣來(lái)真真正正的體驗(yàn)生活，從而引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。

三、《品德與生活（社會(huì)）》和國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)整合后的研究成效

通過(guò)一年多的嘗試與探索，本班學(xué)生的品德面貌確有較大提升，無(wú)論是行為習(xí)慣表現(xiàn)還是學(xué)習(xí)意志品質(zhì)都有了重大改善。杭州名人紀(jì)念館徐老師深入淺出地講解《弟子規(guī)》的內(nèi)容與含義，使學(xué)生很快就能夠在理解的基礎(chǔ)上記憶和背誦《弟子規(guī)》的全文；名人紀(jì)念館的陳老師結(jié)合孩子們生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，在具體行動(dòng)上把所學(xué)習(xí)到的《弟子規(guī)》的條文、道理和精神一一落到實(shí)處；西湖文化研究會(huì)的李偉老師的軟筆和硬筆書(shū)法教學(xué)、俞老師的古琴演奏與古曲欣賞、梅心老師的中華古體詩(shī)詞的鑒賞和朗誦，都起到了極好的啟蒙作用，不僅使學(xué)生增加了諸多門(mén)類(lèi)的課外知識(shí)，更使得大家在賞心悅目的藝術(shù)享受中得到了中華傳統(tǒng)美德的熏陶；朱仁民大師的現(xiàn)身說(shuō)法，深入淺出地給孩子們上了一堂生動(dòng)的“國(guó)學(xué)教育”示范課，再現(xiàn)藝術(shù)大師、大畫(huà)家潘天壽的偉人風(fēng)范，使孩子們受到一次極有意義的德育、智育和美育的現(xiàn)實(shí)教育，在孩子們幼小的心靈里種上了藝術(shù)的種子……

在進(jìn)行課程與國(guó)學(xué)整合的探索過(guò)程中，學(xué)生心情愉悅，樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解上，在思想品德的規(guī)范上，在精神意志的激勵(lì)上，都有了穩(wěn)步的提升。例如，在社團(tuán)舉辦了“名人后代講名人”的活動(dòng)后很多學(xué)生和家長(zhǎng)都紛紛感言，以下是筆者收集到的部分節(jié)選：

3.1對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)。

朱仁民大師的講座，給了我很大的激勵(lì)。朱大師曾在作畫(huà)過(guò)程中從30米高空摔下來(lái)，造成了癱瘓。在醫(yī)生斷定他永遠(yuǎn)站不起來(lái)的時(shí)候，他絕望了，但學(xué)生給他做的輪椅畫(huà)板卻重新讓他對(duì)生活燃起了希望，他有了一個(gè)堅(jiān)定的信念：我一定要站起來(lái)！經(jīng)過(guò)不懈的鍛煉，奇跡發(fā)生了，朱大師不僅可以正常走路了，更在藝術(shù)領(lǐng)域有了巨大的成就。朱大師對(duì)生活的熱愛(ài)、面對(duì)困難的不畏懼、為藝術(shù)而勇于付出的精神都使我一生受用。（社團(tuán)社員 韓昳歆）

3.2對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。

國(guó)學(xué)——經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀，是前人留給我們的文化財(cái)富，需要我們繼承和發(fā)展。

“國(guó)學(xué)鑒賞社”是孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的一個(gè)平臺(tái)。此次的“名人后代講名人”猶如一座橋梁，拉近了孩子們與名人之間的距離。從細(xì)微處領(lǐng)略一代大師的風(fēng)采；從小節(jié)上感知其人格的魅力；從生活中學(xué)習(xí)其平凡中的偉大。（國(guó)學(xué)鑒賞社侯邦壘媽媽）

3.3對(duì)自己來(lái)說(shuō)。

這一年多來(lái)，我一直做著各種各樣的嘗試，想讓學(xué)生能養(yǎng)成良好的為人、處事、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣?？嘤诳床坏矫黠@的效果。但我不曾放棄，在一次次的歷練中，我終于見(jiàn)到陽(yáng)光喚得彩虹！在這次“名人后代講名人”的活動(dòng)里，沒(méi)有詩(shī)詞沒(méi)有歌賦，但是卻有意想不到的意外收獲，可能這就是人生的一種真諦。就像我小時(shí)候練習(xí)書(shū)法一樣，時(shí)時(shí)寫(xiě)，刻刻練，但苦于沒(méi)有任何進(jìn)步性的變化，但就會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作上得到啟示，瞬間就會(huì)有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。學(xué)生的人生之塔不是一磚一瓦構(gòu)建的，需要從現(xiàn)在起日積月累，奠基豐厚的智力背景和人生底蘊(yùn)。真心的希望能通過(guò)進(jìn)一步的加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)素養(yǎng)，真正的品悟中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精髓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使中華民族的優(yōu)秀文化在人類(lèi)文明史上長(zhǎng)盛不衰。（筆者）

小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》新課程是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程。課程要求學(xué)生“熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)”，國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化中的精華，通過(guò)研究和實(shí)踐，在小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》教材找到國(guó)學(xué)教育的相應(yīng)教育契合點(diǎn)，廣泛而深入地開(kāi)展思想品德教育，對(duì)于學(xué)生豐富知識(shí)，拓展視野，培養(yǎng)良好的品德行為習(xí)慣有著極其重要的價(jià)值，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也有著不可估量的意義。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

一、通過(guò)游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

游戲是孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，我們可以通過(guò)游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種方法比較適合低段學(xué)生。在教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合教材內(nèi)容適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些小游戲，可以集中孩子的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。這樣，既活躍了課堂氣氛，又讓學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得了知識(shí)。例如，拼音教學(xué)本來(lái)是枯燥無(wú)味的，在教拼音時(shí)，我們適當(dāng)采用一些小游戲，可以把干巴巴的拼音教學(xué)變得生動(dòng)有趣。

二、把孩子原有的興趣與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)

有的孩子一聽(tīng)到寫(xiě)作文就頭痛，布置他寫(xiě)這個(gè)，他說(shuō)沒(méi)做過(guò)；寫(xiě)那個(gè)，他又說(shuō)沒(méi)去過(guò)、沒(méi)見(jiàn)過(guò)。事實(shí)上，有很多事孩子真的沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)有切身的體會(huì)，但又不能不寫(xiě)，于是他們只好這本作文書(shū)抄抄，那本作文書(shū)抄抄，實(shí)在的找不到可以抄的時(shí)候，就馬虎寫(xiě)幾句來(lái)應(yīng)付，成了真正“作”出來(lái)的作文。但這樣的小孩一般喜歡動(dòng)手操作，如果家長(zhǎng)支持他做，并為他提供有關(guān)書(shū)籍，他看得多了，做得多了，寫(xiě)起來(lái)就得心應(yīng)手了，寫(xiě)出來(lái)的文章也必然會(huì)比較具體、真實(shí)、有血有肉。所以家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子多參加有益的、自己喜歡的活動(dòng)，并與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。

總之，家長(zhǎng)應(yīng)該注意把孩子原有興趣與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，把興趣引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上來(lái)，以培養(yǎng)和激發(fā)新的興趣。

三、通過(guò)閱讀豐富語(yǔ)言積累

關(guān)于閱讀教學(xué)，有老師提出，三年級(jí)課文長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，知識(shí)點(diǎn)多，講不完怎么辦？教師課講得再好，學(xué)生如果沒(méi)有必要的語(yǔ)言積累，一天練多少遍也無(wú)濟(jì)于事?！督逃睦韺W(xué)》指出：“在兒童的記憶倉(cāng)庫(kù)中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備，是理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。這個(gè)‘儲(chǔ)備’的手段，就是背誦。不背誦就不會(huì)將規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言‘植入’記憶的倉(cāng)庫(kù)，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言?！睘榱死斫獾蒙羁掏笍兀處熅痛笾v特講，豈不知講解得越多，教學(xué)效率就越低下，其主要癥結(jié)就在于違反了“朗讀、背誦、積累”這一學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本規(guī)律。所以，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該是“以掌握祖國(guó)的語(yǔ)言為目的，以熟讀背誦為手段”。淡化內(nèi)容分析，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，著重在熟讀課文上下功夫；在記憶常用詞語(yǔ)，名言警句上下功夫；在背誦詩(shī)文佳作上下功夫。

四、給孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

孩子學(xué)習(xí)需要有一個(gè)好的環(huán)境，一張書(shū)桌是必不可少的。把書(shū)桌變成孩子感興趣的地方，會(huì)使孩子對(duì)經(jīng)常在書(shū)桌上進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)感興趣。書(shū)桌整潔，抽屜里里備有做各門(mén)功課所需要的工具，這樣當(dāng)他需要時(shí)，馬上就能找到，不會(huì)因?yàn)槿鄙倌臣ぞ叨袛鄬W(xué)習(xí)，心生煩躁。

第3篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

一、觸動(dòng)心靈，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

“學(xué)會(huì)了感恩，你就學(xué)會(huì)了做人?！边@是著名教育家培根的名言。我對(duì)許多學(xué)生做了深入細(xì)致的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)許多孩子不懂得感恩，許多孩子為同學(xué)贈(zèng)送的生日小禮物感動(dòng)不已，而對(duì)父母的愛(ài)、老師的諄諄教導(dǎo)無(wú)動(dòng)于衷；有些學(xué)生準(zhǔn)備等自己長(zhǎng)大了、有錢(qián)了回報(bào)父母、老師，殊不知一句感謝的話、做一次家務(wù)、認(rèn)真學(xué)習(xí)就是對(duì)父母、老師最真實(shí)的感恩。這就需要我們語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。首先讓學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)。感恩教育是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的重要基礎(chǔ)。只有懂得感恩的人才會(huì)懂得付出，有了感恩之心，才會(huì)覺(jué)得自己有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)，對(duì)自己所做的事負(fù)責(zé)?？梢?jiàn)樹(shù)立學(xué)生的感恩意識(shí)是十分的重要。教師可通過(guò)讓學(xué)生搜集感恩節(jié)的由來(lái)在語(yǔ)文課上交流，讓學(xué)生知道感恩節(jié)源于美國(guó)早期的移民對(duì)于上帝的感謝，慢慢的演化成對(duì)家人的感恩、對(duì)朋友的感恩、對(duì)社會(huì)、對(duì)大自然的感恩！其次讓學(xué)生多聽(tīng)事跡報(bào)告會(huì)，觸動(dòng)心靈，喚醒感恩意識(shí)。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。通過(guò)感恩教育活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的感恩意識(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。常懷感恩之心，從個(gè)人角度而言，會(huì)使孩子胸懷寬容廣博，促進(jìn)和諧人際關(guān)系的建立，有助于學(xué)業(yè)的成功；從社會(huì)角度而言，常思回報(bào)，少索取，將使整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、校園和諧、班級(jí)團(tuán)結(jié)，提高整個(gè)社會(huì)的文明程度。

二、多措并舉，讓學(xué)生體驗(yàn)感恩

1.讓學(xué)生每天說(shuō)一件感恩之事。每節(jié)課前給學(xué)生3分鐘時(shí)間，述說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)的身邊感恩的人和感動(dòng)的事，久而久之，學(xué)生不僅體驗(yàn)到感恩的快樂(lè)，口頭表達(dá)能力得到了很大提升。

2.讓學(xué)生每月寫(xiě)一件感恩之事。作文的最大特點(diǎn)是用語(yǔ)言表達(dá)作者的生活和情感， “感恩”情感是會(huì)做人的基本前提，一個(gè)人只有懂得感恩，才會(huì)對(duì)周?chē)囊磺谐錆M深情，充滿信心，才會(huì)和周?chē)娜撕椭C相處。因此感恩教育滲透到作文教學(xué)中去，學(xué)生從文本入手，在知恩、感恩的基礎(chǔ)上，通過(guò)表達(dá)心聲，把情感升華到報(bào)恩和施恩的層面。教師要利用植樹(shù)節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日讓學(xué)生表達(dá)自己的感恩之情，學(xué)生的感恩意識(shí)在寫(xiě)作中得到升華。另外，可以還聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生以《假如我是……》進(jìn)行聯(lián)想、想象作文，讓學(xué)生換位思考，進(jìn)行情感體驗(yàn)。通過(guò)練習(xí)，學(xué)生體會(huì)到了父母平時(shí)的良苦用心以及生活中的真、善、美，明白只有對(duì)身邊的一切充滿愛(ài)心，和周?chē)娜撕椭C相處，常懷感恩之心，自己才會(huì)覺(jué)得生活的幸福、有意義。

3.讓學(xué)生每周聽(tīng)一個(gè)感恩故事。故事對(duì)學(xué)生具有一種普遍的吸引力，故事給予學(xué)生不僅僅是一種娛樂(lè)，更主要的是對(duì)學(xué)生的教育，故事起著不可磨滅的作用，故事陪伴著孩子的成長(zhǎng)。一個(gè)個(gè)充滿真情，感人肺腑的故事，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

4.讓學(xué)生每次賞一首贊美之曲。音樂(lè)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，在語(yǔ)文課上教師選擇一些旋律優(yōu)美、歌詞感人的歌曲、輕音樂(lè)作為背景音樂(lè)，能起到事半功倍的作用。如學(xué)生讀《游子吟》時(shí)，播放《母親》這首歌，學(xué)生更能體會(huì)到母親的偉大，感激之情油然而生；學(xué)習(xí)《師恩難忘》時(shí)，播放《謝謝老師》，學(xué)生更能體會(huì)老師的無(wú)私，心中對(duì)老師肅然起敬；講故事時(shí)，適時(shí)播放樂(lè)曲，會(huì)一遍又一遍撥動(dòng)人的心弦……當(dāng)音樂(lè)與文本產(chǎn)生共鳴時(shí)，學(xué)生心靈受到的撫慰和感化。

第4篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

論文關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文,語(yǔ)言,積累,做法

 

上學(xué)期我校一次語(yǔ)文檢測(cè)，其中現(xiàn)代文閱讀有這樣一道題：“請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)關(guān)于狼的成語(yǔ)（文中提到的除外）”，學(xué)生的答案真是五花八門(mén)，有答“與狼共舞”的；有答“七匹狼”的；還有答“我是北方的一匹狼”的；弄得我們閱卷老師啼笑皆非。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，從初中生的答問(wèn)和作文反饋的情況來(lái)看，詞匯貧乏、語(yǔ)言過(guò)于淺顯、詞不達(dá)意的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，令人堪憂。因此，語(yǔ)文教學(xué)有必要重視語(yǔ)言積累。誠(chéng)如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累。”筆者在語(yǔ)文教學(xué)中嘗試了幾種積累語(yǔ)言的做法。

積累詞匯。我們要在聽(tīng)講、閱讀時(shí)正確了解別人的思想，要在說(shuō)話、寫(xiě)作時(shí)正確表達(dá)自己的思想，必須掌握豐富的詞匯。教師在教學(xué)生讀課文時(shí)，對(duì)課文出現(xiàn)的常用詞語(yǔ)的掌握要達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)解釋、會(huì)運(yùn)用。這“四會(huì)”的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用，真正做到學(xué)以致用。例如著名特級(jí)教師寧鴻彬在《白楊禮贊》一文的教學(xué)過(guò)程中，安排學(xué)生用“無(wú)邊無(wú)垠”作口頭造句。其要求是：請(qǐng)學(xué)生從不同角度、不同方向運(yùn)用“無(wú)邊無(wú)垠”作口頭造句，把該詞語(yǔ)用于可能想到的各種事物，而造句的內(nèi)容不得重復(fù)。根據(jù)教師的要求，學(xué)生相繼發(fā)言如下：我渴望見(jiàn)到黃土高原那無(wú)邊無(wú)垠的麥浪。在無(wú)邊無(wú)垠的草地上艱難地行進(jìn)。無(wú)邊無(wú)垠的宇宙，等待著我們?nèi)ソ议_(kāi)它的全部奧秘。……這種多向思維的訓(xùn)練的方法，值得我們?cè)谠~語(yǔ)教學(xué)中借見(jiàn)。學(xué)生的詞匯量豐富了，語(yǔ)感增強(qiáng)了，閱讀和表達(dá)能力會(huì)與日俱增。

積累名言、警句。在交談、寫(xiě)作中，一句精當(dāng)?shù)拿?、警句，往往使談吐生色，文筆增輝。或畫(huà)龍點(diǎn)晴，一語(yǔ)中的；或者言簡(jiǎn)意賅，闡述深刻；或妙語(yǔ)連珠，意趣橫生。教師要求學(xué)生準(zhǔn)備一本《名人名言錄》，在課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀中，可按“修養(yǎng)篇”“立志篇”“勤學(xué)篇”等分門(mén)別類(lèi)匯編古詩(shī)詞名句和名人名言，如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則后，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展閱讀。與語(yǔ)文版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)進(jìn)行相關(guān)鏈接，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文,許多內(nèi)涵豐富、言簡(jiǎn)義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z(yǔ)，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以?shī)Z帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強(qiáng)大的生命力。長(zhǎng)期積累既能構(gòu)建自己的寫(xiě)作素材庫(kù)，一旦運(yùn)用起來(lái)就會(huì)信手拈來(lái)，又會(huì)陶冶性情，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生奠基。

積累成語(yǔ)、典故。學(xué)習(xí)古人有鮮活生命力的語(yǔ)言，也是積累語(yǔ)言的有效途徑之一。

1、從溯源中積累成語(yǔ)。我國(guó)的成語(yǔ)大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。筆者在教學(xué)中針對(duì)農(nóng)村初中生成語(yǔ)積累匱乏的現(xiàn)狀，堅(jiān)持每天給學(xué)生講解一個(gè)成語(yǔ)故事，名曰“天天成語(yǔ)”。學(xué)生聽(tīng)得津津有味，陶醉其中，享受中國(guó)博大精深的文化帶來(lái)的精神愉悅，沐浴祖國(guó)傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光雨露，其樂(lè)融融。

2、從課文中積累成語(yǔ)。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語(yǔ)。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語(yǔ)言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，日積月累，學(xué)生成語(yǔ)積累量會(huì)相當(dāng)可觀。如在學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等諸子百家的散文節(jié)選后，教師與學(xué)生一起精心挑選十多條出自這些經(jīng)典上的常用成語(yǔ)，以擴(kuò)大他們的成語(yǔ)積累量。如在學(xué)了《莊子》二則后，教師讓學(xué)生在課外上網(wǎng)查資料收集，將莊子的寓言整理成故事，如“螳臂當(dāng)車(chē)”“東施效顰”“庖丁解牛”“朝三暮四”等成語(yǔ)，每一條成語(yǔ)的背后都蘊(yùn)涵著一個(gè)生動(dòng)的故事。在課堂上互相交流，師生點(diǎn)評(píng)，形成良性互動(dòng)。這樣，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有所得。學(xué)生既學(xué)習(xí)了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強(qiáng)烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語(yǔ)，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會(huì)受益匪淺，何樂(lè)而不為呢？

3、在運(yùn)用中積累成語(yǔ)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，貴在感悟和運(yùn)用，學(xué)習(xí)成語(yǔ)也不例外。學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我們認(rèn)為要做的“五會(huì)”：即會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)釋義、會(huì)辨析、會(huì)運(yùn)用。學(xué)成語(yǔ)，首先要正音、正確書(shū)寫(xiě)，尤其對(duì)那些容易讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)的成語(yǔ)應(yīng)格外留意。準(zhǔn)確無(wú)誤地解釋常用成語(yǔ)，切忌望文生義，教師還要同學(xué)生一道辨析常見(jiàn)的容易混淆的成語(yǔ)，盡量做到不誤用。讓學(xué)生在課堂和書(shū)面作業(yè)中用成語(yǔ)造句，學(xué)會(huì)正確使用成語(yǔ)。再逐漸嘗試用一組成語(yǔ)寫(xiě)短文，鼓勵(lì)學(xué)生參與“成語(yǔ)接龍”“成語(yǔ)猜謎”等有益心智的豐富多彩的活動(dòng)。教師針對(duì)電視熒屏廣告詞中濫用成語(yǔ)的現(xiàn)象，讓學(xué)生為這些成語(yǔ)“會(huì)診”，挑刺糾錯(cuò)，還原其本來(lái)面目，增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字純潔性的意識(shí)。在生活中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，拓寬成語(yǔ)學(xué)習(xí)的渠道。

第5篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

那么，語(yǔ)文教師如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施道德教育呢？

一、 吃透教材，挖掘“亮點(diǎn)”

教材是最好的范文。語(yǔ)文是眾多學(xué)科中最利于德育滲透的學(xué)科之一，語(yǔ)文教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，語(yǔ)文教材中選入了很多文質(zhì)兼美的文章。我們教師可以在向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，充分挖掘文中的德育亮點(diǎn)，從而進(jìn)行德育滲透，在學(xué)生的心靈里播灑下健康的種子。如，朱自清的散文《背影》，我們?cè)撟寣W(xué)生通過(guò)父子互愛(ài)，認(rèn)識(shí)到親情的可貴；在托爾斯泰的《七顆鉆石》中，讓學(xué)生懂得做人應(yīng)常懷善良之心；冰心的《小橘燈》，教育學(xué)生樂(lè)觀向上、充滿自信；宗璞《紫藤羅瀑布》能更好地體現(xiàn)出課文的人文性，達(dá)到思想品德教育的目的。

二、與時(shí)俱進(jìn)，德育更新

我國(guó)傳統(tǒng)美德當(dāng)中，璀璨奪目的珠寶隨處可見(jiàn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)之中的一些曾被當(dāng)作“美德”或是“丑德”的東西往往也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而發(fā)生變異，我們語(yǔ)文老師一定要跟上時(shí)代，及時(shí)更新自己的觀念，與時(shí)俱進(jìn)。如歷史上大為褒揚(yáng)的岳飛的“忠”，現(xiàn)在被大多數(shù)人認(rèn)為是“愚忠”；宋江的“善”被許多人認(rèn)為是“偽善”；就連臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的西門(mén)慶也有人為之翻案……確實(shí)，許多東西都因時(shí)而異了，現(xiàn)今說(shuō)你“老實(shí)”，不是夸你而是罵你；現(xiàn)在如再“自謙”則等于失業(yè)……所以，語(yǔ)文老師不能死搬硬套墨守成規(guī)，以舊有的“美德”來(lái)框范今日之新人，千萬(wàn)不要把那些時(shí)有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)生當(dāng)作“異己”，把那些木納寡言的學(xué)生當(dāng)作“優(yōu)異”，否則，必將被淘汰。當(dāng)然，我們得強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“與時(shí)俱進(jìn)”得有個(gè)分寸，一旦過(guò)了頭，則會(huì)變成“冒進(jìn)”，反而不好。所以，語(yǔ)文老師應(yīng)該不斷充實(shí)自己，使自己真正走在時(shí)代前列。這樣的老師教出的學(xué)生，才會(huì)在德和才兩方面都成為優(yōu)秀人才。

三、 選準(zhǔn)教法，合理滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文老師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體，我們不能把語(yǔ)文課變成政治課。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育一定要講究一些藝術(shù)和方法。我覺(jué)得，以下三點(diǎn)切實(shí)可行。

(一) 格言警句重點(diǎn)講解

在人類(lèi)歷史上，曾留下過(guò)許多光芒四射，含義雋永的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。許多古今中外、經(jīng)久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引出來(lái)的?，F(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容，而且往往含有一些文情并茂的名言名句，甚至有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的名言警句來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。例如，我們?cè)谥v解杜甫《春望》時(shí)，可通過(guò)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”來(lái)學(xué)習(xí)作者的愛(ài)國(guó)之情；講解范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，更要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解作者那種“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟；在魯迅的《故鄉(xiāng)》中，應(yīng)讓學(xué)生背誦和理解最后一節(jié)：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！苯逃龑W(xué)生要在未來(lái)的道路上勇于開(kāi)拓、勇往直前。由于這些名言言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)，重點(diǎn)講解。這對(duì)于學(xué)生思想的健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。

(二) 抓往主題思想進(jìn)行德育

對(duì)課文思想內(nèi)容的歸納與概括，明確文章所表達(dá)的主旨，這個(gè)過(guò)程本身就是進(jìn)行語(yǔ)文德育的過(guò)程。主題思想的概括，要提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，抓住主旨。闡釋主題思想，自然要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系形勢(shì)任務(wù)，聯(lián)系學(xué)生思想。但這種聯(lián)系應(yīng)是畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)到為止，注意潛移默化。如果泛泛而談，空洞說(shuō)教，其效果往往適得其反。

我在教學(xué)《狼》時(shí)，著重分析了文章的內(nèi)容后，我就引導(dǎo)學(xué)生去思考：為什么屠夫能殺死兩只追逼甚緊的狼？學(xué)生經(jīng)過(guò)分析、爭(zhēng)論后得出結(jié)論：敢于斗爭(zhēng)且善于斗爭(zhēng)。到此，語(yǔ)文教學(xué)可以停止了。但是我卻更進(jìn)一步地追問(wèn)學(xué)生，我們現(xiàn)在需要這種精神嗎？請(qǐng)舉例。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后，有的講面對(duì)難題時(shí)，有的講面對(duì)不良分子時(shí)，不一而足。我相信，在他們的道德品質(zhì)中肯定加入了“機(jī)智”“勇敢”這些詞語(yǔ)。

(三) 注意前后文章聯(lián)系分析對(duì)比進(jìn)行德育

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要前后知識(shí)融會(huì)貫通，舉一反三，德育教育當(dāng)然也不會(huì)輕而易舉、一蹴而就。所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的遷移拓展時(shí)也應(yīng)將德育內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡w移。這種遷移我認(rèn)為有兩種方法：一是同類(lèi)遷移。如在學(xué)《狼》時(shí)，我們可以聯(lián)系到《愚公移山》等課文，這樣就可以強(qiáng)化學(xué)生的“堅(jiān)強(qiáng)”“斗爭(zhēng)”的勇氣；另一類(lèi)是反向遷移，如我們?cè)趯W(xué)習(xí)一些優(yōu)良品質(zhì)時(shí)，可以去聯(lián)系一些反面人物或事例，以增加學(xué)生的印象，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。我在教學(xué)《論美》這篇文章時(shí)，引發(fā)了學(xué)生對(duì)我國(guó)“第一人造美女”郝璐璐行為的討論，并且引導(dǎo)學(xué)生思考：人類(lèi)有外表的美容術(shù)，是否有心靈的美容術(shù)呢？學(xué)生在思考后得出了各種答案，特別是一位平時(shí)不是怎么出色的同學(xué)打出了“融于山水”這一答案。這時(shí)，我頭腦中閃現(xiàn)出《鼎湖山聽(tīng)泉》和《林中小溪》的主題，于是立即進(jìn)行了遷移，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真正的美，而且教育了學(xué)生愛(ài)護(hù)自然、陶冶身心。

四、師德為范、言行一致

教師的職業(yè)特點(diǎn)決定教師的示范教育功能對(duì)學(xué)生的影響甚大。我們不妄想一個(gè)鼠肚雞腸、目光短淺的老師會(huì)教出目光遠(yuǎn)大的學(xué)生。所以，一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)注重自身的品德修養(yǎng)，并以自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行逐步熏陶，使學(xué)生逐步成長(zhǎng)為一個(gè)具有高尚品德的知識(shí)型人才。

第6篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

著名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生說(shuō)：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！惫湃嗽唬骸白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)教無(wú)定法，貴在得法，施教之功，貴在導(dǎo)學(xué)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知，掌握學(xué)法，力求創(chuàng)新，從而逐步提高閱讀能力和分析能力，以適應(yīng)未來(lái)的需要。于是總結(jié)了以下幾點(diǎn)閱讀方法：

一、 審題閱讀法

有些文章的題目往往是貫穿全文的線索，是全文中心的概括。如《荔枝》，全文圍繞“荔枝”講了三件事，通過(guò)“荔枝”表達(dá)了作者對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的母親的無(wú)限思念。閱讀時(shí)只要抓住了“荔枝”這個(gè)文眼，便可掌握全文。

二、 比較閱讀法

比較法是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不可忽視的方法。比較閱讀法可以使學(xué)生在學(xué)新課時(shí)聯(lián)系舊課，啟發(fā)思路的效果。如《小英雄雨來(lái)》和《少年閏土》，學(xué)生進(jìn)行比較閱讀后，不難發(fā)現(xiàn)，二者的體裁都是小說(shuō)，但可以跨越時(shí)空，去反映不同的主題?！缎∮⑿塾陙?lái)》反映時(shí)期，表現(xiàn)的是抗日根據(jù)地的兒童熱愛(ài)祖國(guó)，勇敢機(jī)智的優(yōu)秀品質(zhì)；《少年閏土》反映的時(shí)代則比《小英雄雨來(lái)》早，表現(xiàn)的是農(nóng)村少年閏土知識(shí)豐富，聰明能干的品行。

三、 抓重點(diǎn)閱讀法

閱讀時(shí)只要抓住重點(diǎn)，便可通曉全文。如《落花生》一文的中心是“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！毕群髮?xiě)了種花生、收花生、吃花生、議花生，其中“議花生”是重點(diǎn)。所以要把重點(diǎn)用在讀懂議花生的內(nèi)容上。

四、 聯(lián)系閱讀法

聯(lián)系閱讀法就是讀書(shū)時(shí)從文中內(nèi)容聯(lián)想到其它相關(guān)的內(nèi)容。如《美麗的小興安嶺》和《林海》都是描繪我國(guó)著名的天然林區(qū)的美麗自然風(fēng)光，閱讀時(shí)抓住兩篇文章的異同點(diǎn)，則更全面地了解文章的寫(xiě)法，體會(huì)文章的思想感情。

五、 質(zhì)疑閱讀法

質(zhì)疑閱讀法就是通過(guò)閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。人人都可以提出自己的疑問(wèn)，如學(xué)習(xí)《一夜的工作》，孩子們通過(guò)，會(huì)提出疑問(wèn)：“這篇課文作者僅僅親眼目睹了一夜的工作，他為什么說(shuō)總理的每一夜都是這樣工作的呢？”“為什么不先審閱作者送去的稿子，而要讓作者等了幾乎整整一夜？”“總理為什么不白天工作，晚上休息？”……孩子們通過(guò)討論、爭(zhēng)議、交流，教師引導(dǎo)聯(lián)系上下文，聯(lián)系資料袋中的資料來(lái)解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步感受的偉大人格。

六、 創(chuàng)造閱讀法

創(chuàng)造閱讀法就是教師順著孩子們的思維規(guī)律，并加以恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)，使孩子的思維散發(fā)，在閱讀中實(shí)行再“創(chuàng)造”。這種既能培養(yǎng)孩子們認(rèn)真研讀課文，深入理解文章的習(xí)慣，又利于開(kāi)拓孩子們的發(fā)散思維，發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。如《田忌賽馬》設(shè)問(wèn)：假如齊威王和田忌再一次比賽，假如你是齊威王，你能贏田忌嗎？激起孩子們的好奇，課堂上會(huì)出現(xiàn)書(shū)聲朗朗，議論紛紛的場(chǎng)面，孩子們爭(zhēng)著發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣既可以活躍課堂又散發(fā)了孩子們的思維。

七、 疑問(wèn)導(dǎo)讀法

疑問(wèn)導(dǎo)讀法是讀、思、議、辯相結(jié)合，營(yíng)造自主、合作、平等的良好氛圍，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，如《一夜的工作》作者目睹了一夜的工作之后，對(duì)自己說(shuō)了什么？想對(duì)全世界說(shuō)什么？這樣吸引學(xué)生的好奇，理解作者的感嘆說(shuō)出自己的感悟。

八、氛圍營(yíng)造法

班級(jí)、學(xué)校是以個(gè)小社會(huì)，可以利用人們從眾心理，創(chuàng)設(shè)閱讀的大環(huán)境，形成讀書(shū)的好風(fēng)氣。教師可以在教室里張掛一些關(guān)于讀書(shū)的名言名句，也可以創(chuàng)造一個(gè)安靜的讀書(shū)氛圍，放上一段輕音樂(lè)，寧?kù)o、清幽的環(huán)境讓學(xué)生感覺(jué)讀書(shū)真好。同時(shí)，教師自己也要愛(ài)讀書(shū)，能根據(jù)學(xué)生的口味推薦適合他們閱讀的書(shū)籍，跟學(xué)生一起閱讀、分享?！敖煺叱?，近墨者黑”，學(xué)生置生于這樣一種氛圍，一定會(huì)受到感染熏陶。

第7篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

【摘要】本文簡(jiǎn)單的闡述了數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的德育和智育功能。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)史德育智育

數(shù)學(xué)是真、善、美的統(tǒng)一體，數(shù)學(xué)的人文精神對(duì)于求真，持善形成完美的人格，促進(jìn)德育智育，美育全面

發(fā)展和終身教育具有重大作用。

而數(shù)學(xué)史對(duì)于數(shù)學(xué)教育的意義早在19世紀(jì)就被西方數(shù)學(xué)史家和數(shù)學(xué)教育工作者所認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)似乎又與

18世紀(jì)的一種教育理念密切相關(guān): 法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人孔德(te,1798～1857)提出,對(duì)

孩子的教育在方式和順序上都必須符合歷史上人類(lèi)的教育,因?yàn)閭€(gè)體知識(shí)的發(fā)生與歷史上人類(lèi)知識(shí)的發(fā)生是

一致的［1］。這種理念使后世數(shù)學(xué)教育家相信:數(shù)學(xué)史對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)就是一種十分有效、不可或缺的

工具。到20世紀(jì)70年代,數(shù)學(xué)史對(duì)數(shù)學(xué)教育的意義已經(jīng)是許多西方數(shù)學(xué)教育家的共識(shí):利用它可以激發(fā)學(xué)生

的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神、啟發(fā)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、預(yù)見(jiàn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展等等。

于是,我們看到了西方中學(xué)數(shù)學(xué)課本中數(shù)學(xué)史內(nèi)容的增加。丹麥的一套中學(xué)教材即由女?dāng)?shù)學(xué)史家安德遜(K.

Anderson)主編,數(shù)學(xué)史完全融入了教材內(nèi)容本身。再者學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程也是繼承人類(lèi)文化的

過(guò)程,因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是文化遺傳物,世世代代積累的文化要由人來(lái)繼承。所以數(shù)學(xué)史知識(shí)在中學(xué)教育中的

充分發(fā)揮，會(huì)給學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)帶來(lái)事半功倍的效果，基于這一點(diǎn)，提出幾點(diǎn)思考愿于大家共同討論。

1數(shù)學(xué)史在德育方面所起的作用

1.1弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

中華民族是智慧的民族，中國(guó)古代數(shù)學(xué)碩果累累，許多成果傳入世界其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展，

有著不可低估的推動(dòng)作用。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)已普遍使用算籌這一有效的計(jì)算工具，這是我們祖先極出色的創(chuàng)造，使我國(guó)成為世

界上最早使用十進(jìn)位制的國(guó)家。先進(jìn)的計(jì)算方法使我國(guó)古代數(shù)學(xué)在計(jì)算方面取得一系列出色的成就：秦漢

時(shí)期的分?jǐn)?shù)運(yùn)算法則、負(fù)數(shù)引進(jìn)、比例算法、線行方程組消元解法、勾股術(shù)、陽(yáng)馬術(shù)等；5世紀(jì)的圓周率精

確測(cè)算；7-8世紀(jì)的三次方程組的數(shù)值解法和二次內(nèi)插法；11-14世紀(jì)的賈憲三角、勾股測(cè)圓術(shù)等14-15世紀(jì)

的珠算。這些成就都具有世界意義。

通過(guò)對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情，喚起他們振興中華的雄心壯志，隨著改

革開(kāi)放，如今的學(xué)生更要了解中國(guó)的數(shù)學(xué)史，了解中華幾千年的科技文明，否則青年一代可能喪失民族自

尊心、自信心，這是很危險(xiǎn)的。

1.2培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)

數(shù)學(xué)史可以培養(yǎng)人的優(yōu)良的道德品質(zhì)，特別是優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的事跡，這種作用更加明顯。愛(ài)因斯坦在悼念居

里夫人時(shí)說(shuō)："第一流人物對(duì)于時(shí)代和進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大

。"數(shù)學(xué)史對(duì)人品質(zhì)的陶冶是多方面的，對(duì)人的發(fā)展有很大的影響。

我國(guó)近代人所皆知的數(shù)學(xué)家華羅庚、以初中學(xué)歷成為世界級(jí)的數(shù)學(xué)家和美、德等多國(guó)科學(xué)院的院士。他在

解析數(shù)論、代數(shù)學(xué)、多復(fù)變函數(shù)論、數(shù)值分析等領(lǐng)域作出了一系列的重大貢獻(xiàn),為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。如果沒(méi)

有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,沒(méi)有為國(guó)爭(zhēng)光的奮斗目標(biāo)和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神,他怎么可能自學(xué)成才而取得如

此偉大的成就。沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心,他怎么會(huì)放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇,回到祖國(guó),為祖國(guó)培養(yǎng)了一批又一

批年輕的數(shù)學(xué)家。華羅庚教授的優(yōu)秀品質(zhì)以及他"聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累"的至理名言將會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)學(xué)

生努力學(xué)習(xí),積極進(jìn)取。

2數(shù)學(xué)史在智育方面所起的作用

2.1活躍課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲

著名的教育家皮亞杰所說(shuō)："所有的智力方面的工作要依賴于興趣。"一個(gè)能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)

數(shù)學(xué)著迷的教師才是最優(yōu)秀的教師，興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它決定著學(xué)生能否積極、主動(dòng)地參

與學(xué)習(xí)活動(dòng)。在新的教育理念下，進(jìn)行數(shù)學(xué)史教育，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使其變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)

學(xué)習(xí)。

講二項(xiàng)式定理時(shí),作為二項(xiàng)展開(kāi)式的系數(shù)表,教材中出現(xiàn)了"楊輝三角"。教師不妨讓學(xué)生多了解一些關(guān)于它

的知識(shí)。世界上最早發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用這一"三角"的人,并不是楊輝,而是我國(guó)北宋時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家賈憲。此圖

原名為"開(kāi)方作法本源"。運(yùn)用此圖既可求得任意高次展開(kāi)式系數(shù),又可進(jìn)行任意高次冪的開(kāi)方,它還是研究

任意高次方程數(shù)值解法的基礎(chǔ)。在歐洲人們稱它為"帕斯卡三角"。雖然帕斯卡在距賈憲幾百年以后才發(fā)現(xiàn)

了它,但他對(duì)它進(jìn)行了更進(jìn)一步的研究,建立了正整數(shù)次冪的二項(xiàng)式定理:（a+b）n=an+C1nan-1b+ Cn2an-

2b2+…+ Cnn-1abn-1+bn(n∈N)帕斯卡還把這一"三角"用于高階等差數(shù)列求和,并成功地應(yīng)用它解決了賭博

過(guò)程中的賭金分配的難題——點(diǎn)數(shù)問(wèn)題,以此成為概率論的創(chuàng)始人。

2.2有助于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)史教學(xué)中不僅要有具體的數(shù)學(xué)史料的教學(xué),更要注意數(shù)學(xué)精神的宣傳。數(shù)學(xué)精神就涉及到學(xué)生非智力因

素的培養(yǎng),這種精神包括兩個(gè)要素,即對(duì)理性(真理)與完美的追求。教學(xué)中要注意整個(gè)數(shù)學(xué)成果的產(chǎn)生及其

背景的介紹,使學(xué)生了解探索數(shù)學(xué)觀念的歷程,樹(shù)立正確的科學(xué)觀和方法論。例如,數(shù)學(xué)一貫被認(rèn)為是嚴(yán)密精

細(xì)的科學(xué),學(xué)生也從來(lái)不懷疑所學(xué)知識(shí)是否存在問(wèn)題,但數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是逐步建立起來(lái)的,目前仍存在鞏固數(shù)

學(xué)基礎(chǔ)、探索數(shù)學(xué)意義等問(wèn)題。讓學(xué)生了解這些,對(duì)啟發(fā)思維、培養(yǎng)創(chuàng)新是大有好處的。再者，以數(shù)學(xué)家追

求數(shù)學(xué)真理的事跡來(lái)感染學(xué)生,這樣可以使人文精神教育在數(shù)學(xué)史教學(xué)中順利自然地得到貫徹。

數(shù)學(xué)史是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊(yùn)涵著可供后人借鑒的巨大思想財(cái)富。如何充分利用這些財(cái)

富為現(xiàn)代教育服務(wù),應(yīng)當(dāng)引起我國(guó)教育界足夠的重視。在科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,世界各國(guó)都在尋求有效

的人才培養(yǎng)途徑,力求造就高質(zhì)量的人才,以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。有人說(shuō),古代是通才取勝,近代是專才取

勝,而能取勝于現(xiàn)代者,則是專才基礎(chǔ)上的通才。因此在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中加強(qiáng)數(shù)學(xué)史教育是非常必要的。

第8篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

情感教育是教育過(guò)程的一部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，我國(guó)學(xué)者魚(yú)霞在《情感教育》一書(shū)中做了這樣的界定：“情感教育是完整的教育過(guò)程的一個(gè)組成部分，通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感、調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！?魚(yú)霞，《情感教育》，教育科學(xué)出版社，1999年版。)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教兒童看到和了解人們并用心靈去感受到他們――這看來(lái)是花園中最為幽香的一朵花，它的名字就叫情感教育?！?蘇霍姆林斯基，《給教師的一百條建議》，天津人民出版社，1981年版。)

作為母語(yǔ)教育課程，高中語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著重要的情感教育任務(wù)?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在定義課程性質(zhì)時(shí)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版。)新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定義顯示了高中語(yǔ)文教育在傳授適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。

閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文課程的重要組成部分，是指在教師、學(xué)生、文本、編者對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)收集信息、擴(kuò)大知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、掌握閱讀方法、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。這就是說(shuō)，閱讀教學(xué)既不是個(gè)人獨(dú)立的閱讀行為，又不是教師向?qū)W生介紹文本的單向信息傳遞過(guò)程，而是要在學(xué)生、教師、文本、編者之間建立多元互動(dòng)、相互影響、相互對(duì)話的復(fù)雜過(guò)程，這也是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、陶冶情操、學(xué)會(huì)閱讀的重要途徑。葉圣陶先生說(shuō)：“閱瀆是吸收，好像每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)一樣，閱讀就是吸收精神上的養(yǎng)料。”學(xué)生在閱讀中不斷吸收精神食糧，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)智慧，使思維更具體、更充實(shí)，使感情更豐富。因此，閱讀教學(xué)與情感教育有著不可分割的密切關(guān)系。

那么，如何在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中加強(qiáng)情感教育呢?

首先，教師要從認(rèn)識(shí)上徹底轉(zhuǎn)變。

在新課程的背景下，許多教師在課堂上雖充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，極力培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，但教學(xué)設(shè)計(jì)中仍偏重于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。知識(shí)、技能固然重要，但情感、態(tài)度、價(jià)值觀更為重要。這里的情感、態(tài)度、價(jià)值觀不僅僅是指要讓學(xué)生理解閱讀文本中人物所具有的思想、品質(zhì)，更重要的是要開(kāi)啟學(xué)生的情感世界，給學(xué)生以人生的啟迪，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生的精神世界。“一節(jié)語(yǔ)文課的好壞，不僅在于學(xué)生獲得了多少語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是在于是否把學(xué)生的生活積累、感情積累充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，教學(xué)活動(dòng)是否指向了學(xué)生的精神領(lǐng)域，是否讓學(xué)生欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，具有自己的情感體驗(yàn)”。(劉建德，《關(guān)于課堂的思考》，湖南師范大學(xué)出版社，2005年版。)

其次，教師要立足新課程文本，善于挖掘文本內(nèi)在情感。

教材是課程改革的靈魂，教材又是師生情感交流的媒介。教師對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度與學(xué)科知識(shí)的熱情，將融入對(duì)教材的深刻理解與情感的挖掘。善于開(kāi)發(fā)教材空間，豐富課堂教學(xué)的知識(shí)與情感因素。教師通過(guò)對(duì)教材的理解與分析，并對(duì)教材進(jìn)行必要的加工、提煉，使蘊(yùn)涵在教材中的豐富的情感因素得到充分體現(xiàn)，形成知與情互相滲透的教學(xué)內(nèi)容，并施于教學(xué)。我們的語(yǔ)文課本上有太多文質(zhì)兼美的作品，融情閱讀與泛泛而讀所帶來(lái)的是截然不同的效果。沒(méi)有情感地學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，無(wú)非是一個(gè)辭職的小官回家之后的柴米油鹽，至多是一派恬淡自適的逍遙；滲人情感，調(diào)動(dòng)情感來(lái)閱瀆，才會(huì)發(fā)現(xiàn)落魄中自有曠達(dá)，貧窮中又另有富有，自適中不乏辛酸，污濁暗世中一個(gè)真正的隱者之樂(lè)土的難覓。沒(méi)有情感地學(xué)習(xí)《小狗包弟》無(wú)非是一只小狗的生活瑣事；滲入情感，調(diào)動(dòng)情感來(lái)閱讀，包弟身上那種忠誠(chéng)主人、至死不渝的樸素情感和作者的愧疚，以及動(dòng)蕩年代人性的扭曲、作為一個(gè)有良知的作家對(duì)心靈的拷問(wèn)，都讓人動(dòng)容不已。

情感滲透讓語(yǔ)文課堂流光溢彩。因此我們?cè)谡n堂教學(xué)中，要善于運(yùn)用各種方法，拉近作者和學(xué)生的情感距離，感染學(xué)生情緒，感動(dòng)學(xué)生的心靈。

第9篇：關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言范文

關(guān)鍵詞：德育教育；教育策略；中學(xué)教育

引言

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了很大的變化，社會(huì)道德風(fēng)氣也發(fā)生了顯著的變化，一種逐步適合時(shí)展需要的道德體系正在醞釀之中。時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)道德體系的變化也為中學(xué)德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1 營(yíng)造良好的中學(xué)德育教育氛圍

學(xué)生個(gè)體情感的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉道德行為習(xí)慣的形成，乃至知識(shí)才能的增長(zhǎng)，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環(huán)境，乃至社會(huì)大環(huán)境的影響。尤其是學(xué)校要特別重視優(yōu)化育人環(huán)境，營(yíng)造育人氛圍。要樹(shù)立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氣氛，從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、校園標(biāo)識(shí)等方面綜合考慮，制定校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校規(guī)，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的校園形象。加大對(duì)德育教育軟硬件設(shè)施的投入，加大德育教育宣傳的途徑。設(shè)置德育教育專欄，名人名言等，營(yíng)造良好的育人氛圍。加大投入綠化校園，校內(nèi)綠草茵茵、樹(shù)木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境。我國(guó)的教育目的明確提出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的一代新人，德育教育的首要地作位是不容置疑的，我們一定要樹(shù)立德育教育首位的戰(zhàn)略觀念。在新形勢(shì)下，我們必須從應(yīng)試教育的漩渦中沖出來(lái)，這些都有賴于教育觀念的轉(zhuǎn)變，我們要明確“德育教育無(wú)小事，事事都育人”、“德育教育無(wú)閑人，人人都育人”的道理，真正把德育教育首位放在戰(zhàn)略的高度去思考，通過(guò)學(xué)校這個(gè)主陣地，向社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

2中學(xué)德育教育內(nèi)容結(jié)合社會(huì)發(fā)展

中學(xué)德育教育內(nèi)容與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校德育觀念和內(nèi)容要向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。廣大德育教育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，將學(xué)校德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)，德育教育要著眼于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和思想道德。德育教育要依綱靠本，不斷提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，凡超越中學(xué)生接受能力的德育教育內(nèi)容要堅(jiān)決壓縮，凡已過(guò)時(shí)的道德觀念要大膽更新。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平分層要求，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對(duì)性，使其更貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的思想實(shí)際。中學(xué)德育教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系。德育教育的最終目的并不只是去構(gòu)建一種道德理論，而是要表現(xiàn)為一定的道德行為，這是評(píng)價(jià)德育教育是否成功的基本要件。因此，中學(xué)德育教育內(nèi)容需要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，尤其是與學(xué)生的實(shí)際需要相聯(lián)系。倘若我們希望了解人們的某種道德行為，那么就必須去分析促成這一行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)力――人的需要。這里的需要既包括學(xué)生個(gè)體內(nèi)在需要又包括社會(huì)需要。德育教育在本質(zhì)是個(gè)體人格和品德的建構(gòu)過(guò)程，也是個(gè)人需要和社會(huì)需要的對(duì)話過(guò)程。因此，首先要關(guān)注中學(xué)生的個(gè)人需要，分析這些內(nèi)在需要的心理源泉，掌握他們的心理特點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立積極向上的思想。同時(shí)，也要引導(dǎo)他們了解社會(huì)需要，并能自覺(jué)地以之約束自己的育行。所以說(shuō)，中學(xué)德育教育的內(nèi)容要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，否則，必將與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使得中學(xué)德育教育陷入內(nèi)容知識(shí)化、程序化的境地，缺少與時(shí)俱進(jìn)性。中學(xué)德育教育內(nèi)容與生活相聯(lián)系，關(guān)于德育教育內(nèi)容的更新我們應(yīng)注重“課堂知識(shí)和課外實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)各種社會(huì)調(diào)查小報(bào)告和總結(jié)等，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，把鄉(xiāng)土情、校情等引入課本中，還應(yīng)增加對(duì)家鄉(xiāng)的典范人物，和家鄉(xiāng)時(shí)代的變化人民生活的改觀等的內(nèi)容，這對(duì)家鄉(xiāng)文化的宣傳方面有很好的作用，還可以從不同方面激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。這些內(nèi)容的增加大大豐富了德育教育的內(nèi)容，使其具有生活化。

3 改革創(chuàng)新德育教育形式

德育教學(xué)方法和手段要隨時(shí)代的發(fā)展做調(diào)整和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的德育教育模式和教學(xué)方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書(shū)本、課堂和口頭上，灌輸是德育教育的主要形式，導(dǎo)致德育教學(xué)效果不盡人意。在中學(xué)德育教育實(shí)踐中，要善于將理論教育與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，老師可以利用情景教學(xué)法有目的地設(shè)計(jì)模擬或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒的場(chǎng)景，如：參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、自主體驗(yàn)、現(xiàn)身說(shuō)法等情景教學(xué)，引入學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展；可通過(guò)錄像幻燈、語(yǔ)言描繪、實(shí)況播音、辨析討論、價(jià)值判斷、道德評(píng)價(jià)等互動(dòng)式教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式，命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流互動(dòng)式，將包辦替代改為自理、自教式，以多樣化、現(xiàn)代化的方法促進(jìn)德育效果的達(dá)成。在德育實(shí)踐中，教師還可進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)或活動(dòng)，如：社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，或引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究，進(jìn)行社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷和行為修正。只有這樣，德育教學(xué)才能變得更加生動(dòng)活潑，教學(xué)效果才能真正體現(xiàn)。

此外，還應(yīng)創(chuàng)新多元教育形式，豐富德育教育方法。學(xué)校要有計(jì)劃，有步驟、有目的的組織和開(kāi)展多途徑的教育方式，使得學(xué)生容易接受德育教育。具體的講，中學(xué)德育教育通過(guò)以下幾種形式豐富教育。一是情景陶冶法。學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無(wú)言、無(wú)求、無(wú)形”的潛移默化中使學(xué)生受到感染。如升旗禮、校園文化周、校運(yùn)會(huì)、文藝匯演、校慶紀(jì)念日、校史教育、文明禮貌月、教師節(jié)尊師月等。二是榜樣示范法。榜樣的力量是無(wú)窮的。在中學(xué)德育教育中，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的或是身邊熟悉的先進(jìn)模范人物的光輝形象，使抽象的倫理道德、人生價(jià)值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，進(jìn)而可以通過(guò)具體的案例教育培養(yǎng)學(xué)生德育觀念。

結(jié)論

中學(xué)德育教育作為培養(yǎng)合格接班人的一項(xiàng)重要工作，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是需要全社會(huì)齊抓共管的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在這個(gè)過(guò)程中我們要營(yíng)造良好的中學(xué)德育教育氛圍，堅(jiān)持德育教育的首要地位。在全社會(huì)形成一種尊重中學(xué)德育教育工作者的氛圍，提高其待遇和素質(zhì)，完善考核標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)機(jī)制。中學(xué)德育教育的具體內(nèi)容不僅要結(jié)合中學(xué)生和生活的實(shí)際，而且要隨著時(shí)代的需要進(jìn)行不斷的調(diào)整，要將多元化的社會(huì)需要滲透到德育教育的內(nèi)容中去。

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