包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域研究程度的不斷深入，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的穩(wěn)步發(fā)展提供了重要的契機(jī)和良好的環(huán)境，將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素緊密結(jié)合，是設(shè)計(jì)理念的一種全新表達(dá)方式，能夠有效提升產(chǎn)品的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。基于此，本文以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的概述為主要出發(fā)點(diǎn)，分析現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的影響，并重點(diǎn)探討傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在形成具有中國文化特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)體系。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；中華傳統(tǒng)文化元素；影響；作用

傳統(tǒng)文化元素是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強(qiáng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融會(huì)貫通，對繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品的外部表現(xiàn)方式，能夠給予觀察者和購買者最為直觀的視覺享受，中華傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的感召力和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為世界設(shè)計(jì)元素中不可或缺的重要內(nèi)容，具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)元素逐漸受到世界各國設(shè)計(jì)師的追捧，縱觀我國眾多的包裝設(shè)計(jì)比賽，不少設(shè)計(jì)師正是由于運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，成為比賽中的佼佼者，并獲得了較高的人氣和知名度，因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中要重視傳統(tǒng)文化元素對其的深遠(yuǎn)影響，并進(jìn)行創(chuàng)新新的應(yīng)用，提高現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美藝術(shù)特性。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的概述

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有計(jì)劃性和目的性的實(shí)踐活動(dòng)，將自身的思想構(gòu)思通過外在形式的有效轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)無形產(chǎn)品到有形產(chǎn)品的藝術(shù)升華，在設(shè)計(jì)過程中，其目的性和根本性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)者可以通過自己的想法以一種計(jì)劃性的方式進(jìn)行客觀改在，并不斷提高自身的設(shè)計(jì)水平和審美質(zhì)量[1]?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要遵循審美原則和藝術(shù)原則，對所設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵的深層次解讀與剖析，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)理念，充分運(yùn)用顏色、圖案、樣式等元素對產(chǎn)品進(jìn)行重新解構(gòu)，進(jìn)而形成具有創(chuàng)造特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的重要標(biāo)志，是創(chuàng)新性和藝術(shù)性的合并過程，能夠?qū)F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)升華技術(shù)緊密聯(lián)系，并寓于同一產(chǎn)品整體之中，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性，同時(shí)也是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下，人們對于產(chǎn)品的整體不單單局限于其功能、用途等方面，更多的側(cè)重于外觀的新穎、別致，在激烈的市場競爭之中，受瞬息萬變的市場環(huán)境影響，產(chǎn)品若想充分吸引消費(fèi)者的目光就需要從材料、外觀、色彩等方面入手，抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，只有這樣才能在激烈的市場競爭中處于不敗地位。

（二）傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化是在歷史的變遷和社會(huì)的變革之中，通過文明的發(fā)展而不斷形成的一種精神文化方式，能夠有效的反映一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵、思想文化理念、價(jià)值核心觀念等內(nèi)容，從這個(gè)層面來說，傳統(tǒng)文化是思想理念的核心統(tǒng)稱。中華傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要基石，具有深遠(yuǎn)且廣泛的意義[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，從開天辟地，到諸子百家爭鳴，再到中華民族精深，這些內(nèi)容無不彰顯傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并在歷史的發(fā)展長河之中，鑄成了一道亮麗的風(fēng)景線，名垂青史，為世人所傳誦。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程之中，世界各國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)，也逐漸在加強(qiáng)文化交流，傳統(tǒng)文化以其巨大的感召力深受眾人的向往與熟知，傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)具代表性的文化內(nèi)容，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素也成為各國人民藝術(shù)創(chuàng)作的重要來源。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中，書法、樂器、書畫等內(nèi)容作為傳統(tǒng)文化元素，成為人們津津樂道的重要方面，由儒學(xué)、法學(xué)和導(dǎo)學(xué)等內(nèi)容構(gòu)成的傳統(tǒng)哲學(xué)文化元素，由十八羅漢、如來佛祖、鳳凰等內(nèi)容構(gòu)成的傳統(tǒng)神話文化元素，這些具有民族特色的傳統(tǒng)文化元素，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化體系，并對藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生了重要影響。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的影響

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素對其產(chǎn)生了重要的影響，傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)元素及靈感，能夠極大程度上則強(qiáng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特性，為觀看者和消費(fèi)者帶來了最大限度的視覺享受，在一定程度上提高了觀看者的審美意識(shí)，對提高觀看者的審美情趣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊密聯(lián)合，能夠充分彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的包容性和民族性，對弘揚(yáng)和繼承中華民族傳統(tǒng)文化具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中遵循整體性和寓意性的雙重原則，在為消費(fèi)者或觀看者提供視覺享受的同時(shí)，也注重其中的文化傳承，而這種具有傳承性的設(shè)計(jì)風(fēng)格正是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將其中的元素進(jìn)行有效的渲染和高效重組，形成具有民族特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。近年來，隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，國內(nèi)外相關(guān)的設(shè)計(jì)比賽也在不斷涌向，縱觀優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的參賽作品，從中不難發(fā)現(xiàn)，這些設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中均包含了不同程度的傳統(tǒng)文化元素，并成為眾多參賽作品當(dāng)中的一抹亮色，通過傳統(tǒng)文化元素的融會(huì)貫通將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵彰顯無遺，使其獨(dú)特魅力揮灑的淋漓盡致。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，不單能夠有效保護(hù)產(chǎn)品這一簡單功能，更多的是傳遞一種人文主義精神，在琳瑯滿目的商品之中能夠有效的抓住消費(fèi)者的視線和注意力，則需要從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)入手，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的視覺感受，實(shí)現(xiàn)外在視覺沖擊到內(nèi)在審美意識(shí)的高效升華?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素能夠提升其創(chuàng)作設(shè)計(jì)的空間，并對商品的成功銷售起到至關(guān)重要的影響作用，具有藝術(shù)特性和審美特征的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的商品能夠?yàn)樵鲋堤峁┲匾耐緩胶褪侄?，并逐漸成為商品銷售中的一大亮點(diǎn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)在我國起步較晚，發(fā)展較快，但是在發(fā)展過程中仍有部分不確定因素制約其可持續(xù)發(fā)展，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們方式的多元化，人們在追求生活水平提高的同時(shí)，也在逐漸追求精神生活的富足，審美水平隨之上升，這就為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的變革與創(chuàng)新提出了新的要求，要不斷迎合消費(fèi)者和大眾的審美眼光，立足于市場發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代包裝中藝術(shù)性的與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展浪潮，推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)朝向另一個(gè)全新的高度發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)材料元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

要重視傳統(tǒng)材料元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提高傳統(tǒng)材料元素的利用效率和應(yīng)用效率，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)增添一絲獨(dú)特的韻味。一方面，要重視傳統(tǒng)非人工材料元素的應(yīng)用，如草木、竹藤等天然傳統(tǒng)材料元素，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的逐漸提高，人們對大自然的敬仰和敬畏之感也愈發(fā)強(qiáng)烈，天然材料元素在現(xiàn)代包裝中占有重要地位，其中所傳遞的傳統(tǒng)文化精神也不言而喻，將當(dāng)前環(huán)保、綠色的設(shè)計(jì)理念緊密融合，為消費(fèi)者傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。另一方面，要重視仿傳統(tǒng)材料元素的運(yùn)用，隨著科學(xué)技術(shù)的研發(fā)進(jìn)程的不斷加快，相關(guān)科研人員利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)人工合成或?qū)δ承┓侨斯鹘y(tǒng)材料進(jìn)行在加工，使之形成新型的傳統(tǒng)材料元素，這種材料的出現(xiàn)極大的滿足了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展需要。

（二）傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

要重視傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，突出傳統(tǒng)文化的人文性內(nèi)涵，極大的豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)圖案在歷史的發(fā)展和演變之中逐漸形成具有民族特色的文化符號，并備受傳承與追捧，作為中華民族文化的重要標(biāo)志和基本組成部分，傳統(tǒng)文化圖案起源于人們的生產(chǎn)生活之中，蘊(yùn)含了人們對美好生活的向往，更是人們審美觀念的外在表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)過程中，要以產(chǎn)品的實(shí)際情況為主要出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合其產(chǎn)品的功能效用，對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖案元素進(jìn)行篩選和整合，在這一過程中，要對圖案進(jìn)行有深度的分析和解讀，準(zhǔn)確把握圖案傳遞的效果和力度，實(shí)現(xiàn)外在形式到內(nèi)在意蘊(yùn)的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在空間結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，要講究飽滿厚重、圓潤大氣的空間審美標(biāo)準(zhǔn)，將產(chǎn)品與包裝元素構(gòu)成同一整體，提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體空間感[3]。

（三）傳統(tǒng)語言文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

要重視傳統(tǒng)語言文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，充分利用語言文化的象征意義，將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)美和形式美展現(xiàn)的淋漓盡致，水到渠成。傳統(tǒng)語言文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為寬泛，特別是在品牌或標(biāo)志的形成過程中，衍變出了別樣的個(gè)性化字體，也在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。書法作為傳統(tǒng)語言文化的重要標(biāo)志，其中體現(xiàn)的不單是作者筆法的功力，更多的是書法名家當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情緒與審美清華，以波瀾不驚的筆墨將自身的浩瀚情懷書寫于紙張之中，因此，在包裝設(shè)計(jì)過程中，要對傳統(tǒng)語言文字進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)牌和處理，將書法漢字應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵部分，進(jìn)一步提升商品的核心價(jià)值。

（四）傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

要重視傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，充分抓住消費(fèi)者的視覺眼球，進(jìn)而提升消費(fèi)者的審美意識(shí)。在包裝設(shè)計(jì)過程中，紅、青、黃、黑和白是基礎(chǔ)性色調(diào)，以此為基礎(chǔ)可以調(diào)配出不同顏色的色板，將此應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中能夠形成一套別具一格的色彩表達(dá)方式，并對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩組織起到重要的指導(dǎo)和啟迪作用。在設(shè)計(jì)過程中，要針對產(chǎn)品的功能、銷售時(shí)間等因素進(jìn)行綜合性的色彩選擇，每種色彩中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)也不盡相同，如紅色具有較強(qiáng)的視覺沖擊感，是熱烈、危險(xiǎn)、喜慶等意蘊(yùn)的典型代表，黃色則是明亮、尊貴、優(yōu)雅的表現(xiàn)形式，十二生肖中的龍一般都是黃色的，這邊是尊貴的標(biāo)志。

四、總結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素能夠?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供多元化的創(chuàng)作靈感，是提高現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量和藝術(shù)特征的重要途徑，在實(shí)際的創(chuàng)作過程中要從材料、圖案、語言和色彩四方面入手，構(gòu)建具有中國民族特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，提高我國設(shè)計(jì)的水平。

作者：劉蓓蓓 單位：蘇州科技大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]龍英.論傳統(tǒng)民俗文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程,2012,18:112-114+127.

第2篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù);項(xiàng)目課程;改革

信息網(wǎng)絡(luò)的大面積推廣給高職包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程帶來巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無法適應(yīng)職業(yè)教育的發(fā)展，更無法滿足社會(huì)對人才的技能要求。因此，高職包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程必須進(jìn)行教育改革，改變以往課堂教學(xué)方式，引進(jìn)現(xiàn)代化教育技術(shù)，針對教學(xué)中存在的弱項(xiàng)與盲點(diǎn)進(jìn)行完善，提高教學(xué)效果與質(zhì)量。

一、傳統(tǒng)教學(xué)弊端

(一)教學(xué)示范局限

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師教學(xué)示范比較單一，基本以掛圖、包裝實(shí)例或者書籍為主。學(xué)生在接受教學(xué)內(nèi)容時(shí)，受到距離的影響，視覺刺激效果不明顯，導(dǎo)致視覺感覺模糊，尤其是對于接受能力較差的學(xué)生，他們的自覺性不高，綜上所述，教師的教學(xué)效果并不理想［1］。

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)簡單

由于教學(xué)條件有限，導(dǎo)致教學(xué)資源的短缺，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課堂的課程設(shè)計(jì)單一，基本上都是圍繞“板書－教案－作業(yè)”固定模式，這樣簡單的教學(xué)設(shè)計(jì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

(三)教師對軟件掌握不熟練

電子技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)軟件的更新?lián)Q代，部分教師由于一直致力于教學(xué)工作，對軟件的接觸較少，很多專業(yè)教師缺乏對軟件的學(xué)習(xí)，致使他們對軟件操作的指導(dǎo)能力有限。教師在教學(xué)中，只側(cè)重設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)，而實(shí)訓(xùn)方面的教學(xué)基本處于空白狀態(tài)，即使部分教師存在實(shí)訓(xùn)意識(shí)也是根據(jù)學(xué)生的喜好而擬定題目。這樣的實(shí)訓(xùn)缺乏實(shí)際意義，而且實(shí)訓(xùn)沒有針對性，導(dǎo)致實(shí)訓(xùn)內(nèi)容不符合企業(yè)實(shí)際工作的要求［2］。

二、項(xiàng)目課程改革

(一)教學(xué)內(nèi)容改革

在教學(xué)中，教師將項(xiàng)目融入教學(xué)的全過程，同時(shí)控制項(xiàng)目推進(jìn)過程，最好是由淺入深，對傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，打破以往教學(xué)理論模式，在案例和項(xiàng)目教學(xué)中，教師導(dǎo)入知識(shí)和技能，使學(xué)生逐步深入了解知識(shí)。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新整合，包括包裝設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)、印刷工藝等內(nèi)容，使包裝設(shè)計(jì)課程更符合企業(yè)的要求，學(xué)生參與項(xiàng)目全過程，包括從設(shè)計(jì)到印刷，促使學(xué)生技能掌握更全面［3］。

(二)教學(xué)方法改革

1．采用多媒體教學(xué)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的快速發(fā)展促進(jìn)教育領(lǐng)域的教學(xué)改革，教師開始采用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，可以更直觀更立體地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升教學(xué)效果。而對于高職包裝實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目而言，教師可借助多媒體技術(shù)進(jìn)行講課，通過屏幕展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)前應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，內(nèi)容形式新穎，教師可將內(nèi)容做成PPT，在PPT內(nèi)添加音頻和視頻配合教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)整個(gè)工作流程，加深學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)習(xí)效率。例如:某高職教師在實(shí)訓(xùn)課堂的教學(xué)，該課堂實(shí)訓(xùn)的項(xiàng)目為一款糖果設(shè)計(jì)包裝，這款糖果是跳跳豆糖果，針對消費(fèi)人群為兒童，教師在課堂播放PPT，PPT內(nèi)容為以往糖果設(shè)計(jì)包裝流程以及相關(guān)視頻，使學(xué)生可以直觀感受整個(gè)設(shè)計(jì)過程，教師再系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)效果提升。

2．采用啟發(fā)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生思考

對于高職包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，教師在教學(xué)中應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)中教師灌輸知識(shí)給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)而不進(jìn)行思考，從而使學(xué)生失去主觀能動(dòng)性，現(xiàn)代教育更突出學(xué)生的主體地位，教師在課堂上要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)式提問，再加以引導(dǎo)，逐步打開學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新［4］。

三、現(xiàn)代教育的應(yīng)用

(一)采用計(jì)算機(jī)教學(xué)，自制教學(xué)課件

包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目本身是一種實(shí)踐操作的工作，它以視覺創(chuàng)意為主，要求教師在教學(xué)中，通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)向?qū)W生展示優(yōu)秀作品以及案例。由于這些材料的來源廣泛，教師如果想將書籍上的材料進(jìn)行立體展示，就需要借助投影儀、掃描儀等設(shè)備，還需要相機(jī)間接轉(zhuǎn)換，使其符合課堂教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師應(yīng)借助各種教學(xué)軟件，制作課堂教學(xué)軟件，提高教學(xué)效果。此外，教師還可將企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)印刷整個(gè)過程通過PPT的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，使學(xué)生可以更好地了解整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程。

(二)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)資源收集材料，做好項(xiàng)目實(shí)施工作

項(xiàng)目化教學(xué)中，教師必須要求學(xué)生體驗(yàn)項(xiàng)目的完整過程，因此，在項(xiàng)目實(shí)施前教師應(yīng)該提前安排工作任務(wù)，按照實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)程序布置任務(wù)。在設(shè)計(jì)之前，教師應(yīng)該要求設(shè)計(jì)人員做好充足準(zhǔn)備，并要進(jìn)行相關(guān)市場調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果設(shè)計(jì)方案，學(xué)生可以分工協(xié)作，以小組的形式分工完成任務(wù)。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)學(xué)員應(yīng)該利用龐大的網(wǎng)絡(luò)資源，搜索有價(jià)值的信息，然后將信息進(jìn)行整合，最終確定設(shè)計(jì)方案。

(三)幫助學(xué)生熟悉軟件，輔助完成包裝設(shè)計(jì)

1．平面圖設(shè)計(jì)

整體平面設(shè)計(jì)就是指在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將包裝界面中涉及的內(nèi)容，通過平面設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行整體排版設(shè)計(jì)的全過程，其中包括文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、圖文編排等內(nèi)容，教師應(yīng)該幫助學(xué)生熟練使用電腦軟件圖，使學(xué)生運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行整體包裝平面設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力。

2．立體包裝設(shè)計(jì)

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，立體包裝效果圖設(shè)計(jì)過程可分為以下幾點(diǎn):首先，要利用設(shè)計(jì)草圖方案。在進(jìn)行草案設(shè)計(jì)時(shí)需要用到的軟件是Photoshop和Ado-beIiiustrator，再運(yùn)用3D軟件技術(shù)，進(jìn)行包裝立體感受以及透視關(guān)系，并且營造包裝展示環(huán)境，還有包裝容器的設(shè)計(jì)與建模。然后進(jìn)行貼圖設(shè)計(jì)。在三維軟件中，通過賦予模型材質(zhì)并將貼圖分別對應(yīng)不同結(jié)構(gòu)面，確定結(jié)構(gòu)圖的輸出角度，渲染輸出，對方案整體設(shè)計(jì)進(jìn)行修改補(bǔ)充。最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是將設(shè)計(jì)稿進(jìn)行工程設(shè)計(jì)，確定結(jié)構(gòu)尺寸，使設(shè)計(jì)者能夠表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖。

(四)制作試題庫與網(wǎng)絡(luò)資源，教師與學(xué)生共享

1．試題庫建設(shè)

傳統(tǒng)采用試卷進(jìn)行理論考核的方式已經(jīng)被淘汰，現(xiàn)代教育技術(shù)推崇的是設(shè)計(jì)試題庫的考核辦法，改變原有的學(xué)期考核制度，形成階段性的項(xiàng)目化考核的方式，教務(wù)人員將包裝實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的考核做成計(jì)劃書的形式，而考核內(nèi)容也摒棄了以往知識(shí)理論的考試，更注重學(xué)生實(shí)踐能力的考核，考核內(nèi)容以電子形式提交給教師，教師根據(jù)學(xué)生的計(jì)劃書的內(nèi)容進(jìn)行評分，最后刻成光盤保存到檔案庫里［5］。

2．電子資源建設(shè)

電子資源庫進(jìn)行分門別類的建設(shè)，將教學(xué)文件在QQ群里與學(xué)生分享，教學(xué)文件涵蓋優(yōu)秀案例、學(xué)生作品、教學(xué)相關(guān)要求等相關(guān)內(nèi)容。這樣的資源分享形式減少了學(xué)生資料收集的時(shí)間，使學(xué)生擁有更多的時(shí)間進(jìn)行項(xiàng)目操作。

四、結(jié)語

現(xiàn)代教育的發(fā)展促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的改革，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要改變原有教學(xué)模式，更新教學(xué)觀念，提高教學(xué)技術(shù)。教師在教學(xué)中更應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)踐能力以及動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對知識(shí)技能的掌握更加貼近工作內(nèi)容。將現(xiàn)代教育技術(shù)融入課堂，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，教學(xué)形式的多樣性也促進(jìn)教學(xué)的不斷進(jìn)步，從而提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革。

參考文獻(xiàn):

［1］黃艷雁．現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)高職實(shí)踐教學(xué)發(fā)展［J］．教育與職業(yè)，2015(10)．

［2］張曉波，羅兵，徐軍．淺析包裝設(shè)計(jì)課程“項(xiàng)目化”教學(xué)與實(shí)訓(xùn)［J］．包裝世界，2013(02)．

［3］羅兵，張曉波，徐軍．高職包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革與實(shí)踐探究［J］．包裝世界，2012(06)．

［4］．2012年《職業(yè)教育研究》總目錄［J］．職業(yè)教育研究，2012(12)．

第3篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞： 惠山泥人 包裝設(shè)計(jì) 項(xiàng)目化教學(xué) 包裝市場

一、高職院校包裝設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀分析

包裝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性課程。傳統(tǒng)的命題式教學(xué)是經(jīng)常采用的方法，即教師提出虛擬課題，學(xué)生按要求完成實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。命題式教學(xué)雖然解決了一般的教學(xué)問題，但有脫離實(shí)際的缺點(diǎn)，與包裝市場和企業(yè)需求結(jié)合不夠，缺乏對包裝生產(chǎn)工藝的實(shí)踐技能、生產(chǎn)管理與營銷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視、引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面狹窄、思維單一，只是按照自己的喜好和意愿去表現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)作品概念化、裝飾化，往往“中看不中用”。

要建立學(xué)校與包裝市場在人才培養(yǎng)、技術(shù)開發(fā)及改革和創(chuàng)新過程中的配合協(xié)作，增強(qiáng)互動(dòng)和信任是包裝設(shè)計(jì)教育與市場接軌的重要環(huán)節(jié)。高職院校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生在掌握包裝設(shè)計(jì)基本知識(shí)的同時(shí)，實(shí)行教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合，實(shí)行項(xiàng)目化教學(xué)，使教學(xué)充分接觸市場，與市場接軌，這樣才能使設(shè)計(jì)在美觀的同時(shí)更具經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性，才能真正達(dá)到“學(xué)以致用，學(xué)有所用”的目的。本課題正是基于此目的進(jìn)行的嘗試。

二、無錫惠山泥人包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目化教學(xué)研究的實(shí)施

包裝設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)施按照“項(xiàng)目選取、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目驗(yàn)收和評價(jià)、項(xiàng)目總結(jié)”四個(gè)階段進(jìn)行。

（一）項(xiàng)目選取

無錫的旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)，惠山泥人是深受歡迎的旅游紀(jì)念品之一。但市場上的泥人包裝在結(jié)構(gòu)、圖案、色彩等方面的設(shè)計(jì)都不盡如人意。具體表現(xiàn)為：包裝結(jié)構(gòu)單一，圖案缺乏特色，色彩搭配不美觀，缺乏地方文化特色，體現(xiàn)不出惠山泥人雅致的風(fēng)韻與典型的江南特色；設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對于品牌形象的塑造缺乏有效的文化識(shí)別。即文化內(nèi)涵不高、特色不鮮明、缺乏藝術(shù)美感。

惠山泥人包裝設(shè)計(jì)存在問題主要有以下幾個(gè)原因：一是泥人生產(chǎn)廠家缺乏包裝意識(shí)，對包裝所具有的意義沒有充分的認(rèn)識(shí)；二是設(shè)計(jì)師對惠山泥人的包裝設(shè)計(jì)缺乏一定的關(guān)注與熱忱；三是泥人廠家、設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者三者在生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、銷售方面脫節(jié)，在教學(xué)中可以嘗試將三者進(jìn)行整合。因此，選取無錫惠山泥人包裝設(shè)計(jì)展開項(xiàng)目化教學(xué)研究具有一定的實(shí)際意義。

（二）項(xiàng)目實(shí)施

1.進(jìn)行項(xiàng)目分組，明確階段目標(biāo)。

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目分組，每組3―5人，確定小組負(fù)責(zé)人和進(jìn)行小組內(nèi)分工。在項(xiàng)目教學(xué)實(shí)施過程中，教師只作為引導(dǎo)者和組織者起到解惑和引導(dǎo)作用，控制各小組項(xiàng)目質(zhì)量，使學(xué)生做到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。小組成員通力合作完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)，可以提高學(xué)生協(xié)作精神，增強(qiáng)溝通和組織能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的綜合能力。

項(xiàng)目實(shí)施一般可以分為項(xiàng)目任務(wù)分解、制定計(jì)劃、實(shí)施過程三個(gè)部分。各小組在理解項(xiàng)目要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)項(xiàng)目任務(wù)分解，進(jìn)行組員的職責(zé)分工，組織查閱資料和進(jìn)行小組討論，確定項(xiàng)目的進(jìn)度計(jì)劃，明確各階段需要完成的目標(biāo)。

2.組織市場調(diào)研，充分做好設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備工作。

組織學(xué)生深入惠山泥人廠、泥人手工作坊、商場、超市、景區(qū)專賣店等場所，對泥人工藝師、泥人銷售商及消費(fèi)者進(jìn)行市場調(diào)研，收集各方的需求，指導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計(jì)、制作問卷調(diào)查入手，運(yùn)用觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、統(tǒng)計(jì)法等方法，針對泥人的歷史發(fā)展、包裝設(shè)計(jì)、市場銷售情況等，進(jìn)行市場環(huán)境分析、產(chǎn)品分析、消費(fèi)者分析等詳細(xì)調(diào)研，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館對相關(guān)資料查詢及收集，隨后進(jìn)行資料的整理、分析，寫成調(diào)研報(bào)告。再對調(diào)研結(jié)果進(jìn)行整理、綜合分析、歸納總結(jié)，分析出惠山泥人作為無錫地域文化代表在各方消費(fèi)者（主要指游客）中作為主要紀(jì)念品的地位和價(jià)值，并對現(xiàn)在包裝的利、弊作出總結(jié)，對泥人包裝進(jìn)行準(zhǔn)確、適合的定位。最后的調(diào)研還要看新設(shè)計(jì)的包裝投放市場后，對泥人的銷售起到的作用如何。

3.以實(shí)際需求為導(dǎo)向?qū)?xiàng)目小組進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

本階段主要對項(xiàng)目小組的個(gè)性化設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，以保證完整實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)的計(jì)劃。重難點(diǎn)在于教師教學(xué)與項(xiàng)目小組的個(gè)性化需求之間的磨合和指導(dǎo)，以及對學(xué)生項(xiàng)目小組的過程監(jiān)控。

針對惠山泥人包裝的藝術(shù)水準(zhǔn)不高、泥人工藝師作品需要個(gè)性化包裝的迫切需求，組織學(xué)生以小組的形式進(jìn)行項(xiàng)目化包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐，進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)基本原理和要求的基礎(chǔ)上，走入惠山泥人廠的工藝美術(shù)師工作室與工藝師結(jié)對子，深入學(xué)習(xí)惠山泥人的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，同時(shí)對工藝師泥人作品的市場定位和客戶需求進(jìn)行調(diào)研。通過項(xiàng)目小組有針對性地提出設(shè)計(jì)設(shè)想，在小組內(nèi)部充分討論，再以泥人工藝師的意見滿足、教師的意見指導(dǎo)等方式，設(shè)計(jì)多項(xiàng)方案，加強(qiáng)學(xué)生對于設(shè)計(jì)流程和市場需求的理解與投入。

學(xué)生以小組與泥人工藝師“結(jié)對子”的形式，再到泥人工藝師的工作室進(jìn)行溝通、交流、學(xué)習(xí)，打破了以往課堂教學(xué)為主導(dǎo)的教學(xué)理念，從過去的強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒄n堂內(nèi)學(xué)習(xí)和課堂外學(xué)習(xí)、調(diào)研相統(tǒng)一?？梢詫W(xué)生結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)與非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)相整合，讓學(xué)生在不同場所，通過不同形式，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向不同文化背景與經(jīng)歷的人學(xué)習(xí)，使學(xué)生作為探索者一起參與到項(xiàng)目和教師的研究中。通過項(xiàng)目化教學(xué)，學(xué)生切實(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了溝通能力、學(xué)習(xí)能力、設(shè)計(jì)能力，實(shí)踐證明這樣的探索切合了當(dāng)前教學(xué)的盲點(diǎn)，對教師和學(xué)生有著相當(dāng)大的觸動(dòng)。

在設(shè)計(jì)指導(dǎo)的同時(shí)，教師還帶領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)印刷廠和包裝后期加工車間，了解印刷工藝技術(shù)，熟悉包裝的制作工藝流程，增加學(xué)生對制作工序和工藝流程的了解，以便避免學(xué)生在設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的誤區(qū)。

（三）項(xiàng)目驗(yàn)收和評價(jià)

項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，每個(gè)小組提交項(xiàng)目匯報(bào)文件，進(jìn)行方案匯報(bào)和競標(biāo)，教師、企業(yè)人員和其他小組成員采用提問的方式就方案的優(yōu)缺點(diǎn)、方案的深入程度等進(jìn)行評價(jià)。每個(gè)學(xué)生的成績由學(xué)生自評、組員互評、組間互評、教師和企業(yè)人員評價(jià)四個(gè)方面按比例確定分值。

對優(yōu)秀的學(xué)生作品，組織進(jìn)行專利申報(bào)，通過專利申報(bào)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提升學(xué)生的專業(yè)自信心。幫助學(xué)生掌握專利的相關(guān)知識(shí)和申報(bào)程序，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，同時(shí)也是對項(xiàng)目化教學(xué)效果的客觀評價(jià)。

（四）項(xiàng)目總結(jié)

分析學(xué)生項(xiàng)目小組的過程監(jiān)控中出現(xiàn)的問題，包括小組長的組織能力、對組員的督促是否到位，小組成員間的溝通、協(xié)作能力如何，肯定表現(xiàn)突出的小組及組員；總結(jié)教師在項(xiàng)目化教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，如學(xué)生對于市場調(diào)研的展開程度，與泥人工藝師的溝通、交流，學(xué)習(xí)是否深入，設(shè)計(jì)方案是否達(dá)到泥人工藝師的要求，等等。此外，還對每組項(xiàng)目從設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)制作等方面進(jìn)行總結(jié)，幫助學(xué)生明確設(shè)計(jì)項(xiàng)目的思考方法，拓寬學(xué)生的創(chuàng)意思路；提高設(shè)計(jì)作品在制圖上的準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力、深入程度等，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能。

在教學(xué)中選擇實(shí)際課題進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，有助于提高學(xué)生對包裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)知能力，進(jìn)一步開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維；能夠使學(xué)生開拓視野，了解市場動(dòng)態(tài)，把握設(shè)計(jì)趨勢，培養(yǎng)單一課堂教學(xué)中所缺乏的團(tuán)隊(duì)合作精神。通過以“惠山泥人包裝設(shè)計(jì)”為實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，學(xué)生組成項(xiàng)目小組，企業(yè)方和專業(yè)教師進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)，由企業(yè)、教師、客戶、學(xué)生四方共同經(jīng)歷完成了項(xiàng)目的全過程：設(shè)計(jì)、制作、評估。可以使學(xué)生具有非常清晰的目標(biāo)，能夠有的放矢，以往虛擬課題中出現(xiàn)的不被重視的問題在課題的實(shí)訓(xùn)中能夠很好地解決，學(xué)生在掌握包裝設(shè)計(jì)全流程的同時(shí)，鍛煉了合作、分析、表達(dá)、操作等能力，保持了與市場、企業(yè)的接觸。加強(qiáng)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方的緊密結(jié)合，能使實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱云云.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)與市場接軌的探索與實(shí)踐.科技信息，2008，（34）.

第4篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計(jì) 文化發(fā)展 分類 發(fā)展趨勢

在日常生活中，多種多樣的消費(fèi)品使人們有了更多的選擇。包裝設(shè)計(jì)文化需求不斷擴(kuò)大，被選擇的消費(fèi)品對象所呈現(xiàn)出來的突出個(gè)性面貌的特點(diǎn)，就變得極其重要。那么，對消費(fèi)品的個(gè)性面貌的塑造方面來講，包裝設(shè)計(jì)功不可沒。簡單來講，包裝可以被理解為安裝、填放、包裹及裝飾、裝潢等。從學(xué)術(shù)角度講，包裝設(shè)計(jì)指的是將美術(shù)與自然科學(xué)緊密結(jié)合，然后將其運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝保護(hù)和美化等方面，但是我們所講的包裝設(shè)計(jì)并不是廣義上的“美術(shù)”，也不是單純的裝潢，而是指將科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場等綜合要素的多功能緊密結(jié)合的一種形式的體現(xiàn)。

一、包裝設(shè)計(jì)文化的發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)文化從古至今時(shí)間長久，人類最初為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲(chǔ)存和攜帶，出現(xiàn)最早期的包裝，即手工時(shí)代的包裝。比如青銅器、彩陶等，它們的特點(diǎn)是就地取材，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)不先進(jìn)，物資匱乏，人們往往利用各種天然材料進(jìn)行包裝，同時(shí)因?yàn)樘烊徊牧显S多部件都可以反復(fù)利用，人們在無意中保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。之后，包裝設(shè)計(jì)文化發(fā)展至手工業(yè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)中外已經(jīng)創(chuàng)造了許多簡單的包裝樣式，如工業(yè)革命的前期，許多包裝設(shè)計(jì)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，唯一不足的是在插畫與文字編排等方面還沒有真正脫離關(guān)系。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，各種印刷機(jī)械不斷出現(xiàn)，以及印刷技術(shù)不斷發(fā)明完善，使得包裝設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)制作等取得很大的進(jìn)步。各種裝飾紋樣巧妙而且廣泛運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力[1]?，F(xiàn)代主義包裝設(shè)計(jì)思潮，注重的是功能，包裝設(shè)計(jì)師以功能決定形式，認(rèn)為功能才是設(shè)計(jì)首先要解決的問題，包裝上的每一個(gè)元素都必須具有功能及作用。設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)必須清除包裝設(shè)計(jì)上的各種妨礙視覺傳達(dá)的及無用的要素、元素，從而使功能與表現(xiàn)形式更統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)師的這一觀念在這一段時(shí)期中主導(dǎo)了世界包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，具有極強(qiáng)的影響力。

二十世紀(jì)六十年代，全世界許多國家推行企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，作為一種新的企業(yè)經(jīng)營策略，當(dāng)時(shí)的包裝設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)是對各種CIS設(shè)計(jì)中規(guī)定的視覺設(shè)計(jì)要素進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中不僅要保證視覺形象的高度統(tǒng)一，更要保持一定的變化空間。企業(yè)管理與市場競爭的不斷擴(kuò)張，使得當(dāng)時(shí)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的變化，設(shè)計(jì)包裝的文化從最初的解決產(chǎn)品包裝的自身形象、自身特點(diǎn)及信息配置等問題轉(zhuǎn)變?yōu)楹侠斫鉀Q市場與整個(gè)產(chǎn)品包裝的關(guān)系，以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與整個(gè)企業(yè)視覺形象的關(guān)系等。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)用各種自然的肌理將傳統(tǒng)題材的圖形加以重新創(chuàng)作，還運(yùn)用各種具有幽默、懷舊、鄉(xiāng)土氣息等意味的表現(xiàn)語言，最大限度地增強(qiáng)包裝在消費(fèi)者情感方面的號召力及凝聚力，使得人們可以進(jìn)一步接近大自然[2]。

二、包裝設(shè)計(jì)的分類

包裝設(shè)計(jì)包括包裝造型設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)等，大多指包裝容器的造型，因此包裝造型設(shè)計(jì)又被稱為形體設(shè)計(jì)，原理是運(yùn)用美學(xué)原則，通過形態(tài)、色彩等因素的變化，將具有包裝功能和外觀美麗的包裝容器造型，以視覺形式呈現(xiàn)出來，使得包裝容器能更好地保護(hù)產(chǎn)品，保持優(yōu)良的外觀、相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)性等。

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)依據(jù)對包裝的外部和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體考慮，從包裝的基本功能和生產(chǎn)實(shí)際條件出發(fā)，以有效保護(hù)商品為首要功能，同時(shí)考慮攜帶、陳列、裝運(yùn)等的方便性，以及重復(fù)利用、能否顯示內(nèi)裝物等因素，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)優(yōu)良的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。包裝裝潢設(shè)計(jì)的形式包括圖案、文字、色彩、浮雕等，其目的是突出產(chǎn)品的特色和形象，力求在造型方面精巧、圖案方面新穎、色彩方面明朗及文字方面突出，裝飾和美化產(chǎn)品，最大限度地促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。

三、包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

新形勢下的包裝設(shè)計(jì)文化，更注重的是適合環(huán)境保護(hù)的綠色設(shè)計(jì)，以及適合突出商品個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)、適合于電子商務(wù)銷售的現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)、安全防偽的包裝設(shè)計(jì)等。新形勢下的包裝設(shè)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)的主要是生命力、動(dòng)感、體量感及深度感等因素。不斷積累設(shè)計(jì)因素，將天然形狀中的擴(kuò)張、伸展的精力等運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)圖案注入生機(jī)，同時(shí)注重讓設(shè)計(jì)有動(dòng)感，比如通過運(yùn)用曲線、形體在空間部位的轉(zhuǎn)變等方式，達(dá)到動(dòng)感的效果。在實(shí)踐設(shè)計(jì)過程中，可以采用部分減缺、增添、翻轉(zhuǎn)、壓屈等方法，使得包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更具活力，更具人性化的特點(diǎn)。

我認(rèn)為保護(hù)產(chǎn)品、美化和宣傳產(chǎn)品是包裝設(shè)計(jì)的主要作用，科學(xué)地、經(jīng)濟(jì)地完成產(chǎn)品包裝的造型、結(jié)構(gòu)和裝潢設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的基本任務(wù)。加強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品、品牌的印象和擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售額及擴(kuò)大銷售影響是包裝設(shè)計(jì)的系列化最直接的作用。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)系列化也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)普遍應(yīng)用的表現(xiàn)方式。包裝設(shè)計(jì)系列化將同一品牌下的不同系列的產(chǎn)品及整套產(chǎn)品或內(nèi)容互相有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品以一種共性的特征、統(tǒng)一設(shè)計(jì)的一種手段最大限度地表現(xiàn)出來[3]。更令人注意的是包裝設(shè)計(jì)系列化的設(shè)計(jì)利用局部色彩、圖形或文字、造型的變化，將能夠進(jìn)行整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，以及多種多樣的商品統(tǒng)一起來，使得消費(fèi)者方便地辨別包裝產(chǎn)品的品牌，從而為企業(yè)、市場樹立品牌的形象，其意義在于使商品整體形象感不斷突出，令人產(chǎn)生深刻的印象，不斷強(qiáng)化視覺識(shí)別效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈卓婭.設(shè)計(jì)編碼――包裝篇[M].江西美術(shù)出版社，2003.

第5篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

1造型設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)要突出地域特色

在旅游產(chǎn)品包裝的造型設(shè)計(jì)上，可以結(jié)合產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)。例如，在海產(chǎn)品的包裝上，由于旅游季節(jié)的特殊性，在暑期，不少旅游觀光的人群會(huì)集中在秦皇島的北戴河采購大量的海鮮產(chǎn)品和海產(chǎn)品制成品，這類旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的開發(fā)可以重點(diǎn)針對本地域的特色進(jìn)行，在旅游產(chǎn)品的包裝上可以結(jié)合秦皇島地區(qū)的鮮活產(chǎn)品，如對蝦、貝殼類的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，在包裝產(chǎn)品的造型上進(jìn)行特殊的造型設(shè)計(jì)開發(fā)，結(jié)合秦皇島地區(qū)的產(chǎn)品進(jìn)行包裝風(fēng)格的統(tǒng)一策劃，力求在旅游產(chǎn)品外觀上做到立意鮮明，特色突出。例如，自去年以來，秦皇島旅游市場已經(jīng)出現(xiàn)了魚類形狀和貝殼類形狀的食品包裝設(shè)計(jì)，可以說，這樣的產(chǎn)品可以吸引很多顧客購買。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)和開發(fā)上，要不斷推陳出新，在設(shè)計(jì)上要有一定的創(chuàng)意樣式，產(chǎn)品的不同種類和內(nèi)容上也要多樣化發(fā)展，這樣才能良性發(fā)展。字體設(shè)計(jì)也是十分重要的。秦皇島作為優(yōu)秀的旅游城市，具有悠久的歷史文化積淀。一直以來“，秦文化”作為主要的城市文化特色重點(diǎn)打造，這與秦皇島的名稱有很大關(guān)系。所以，可以將旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的字體設(shè)計(jì)融入這個(gè)文化因素，打造不同種類的包裝產(chǎn)品，尤其在文字設(shè)計(jì)上突出“秦文化”。秦皇島地區(qū)有很多秦代歷史古跡，如：秦皇求仙入海處、秦皇行宮等，這些都可以成為秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)素材，在文字設(shè)計(jì)上可以使用秦代的篆體打造產(chǎn)品外包裝的標(biāo)題文字設(shè)計(jì)，也可以將一些標(biāo)志類進(jìn)行秦篆的設(shè)計(jì)。例如，秦皇求仙貢酒就曾使用過秦篆，一些景區(qū)也使用了秦篆作為牌匾，這樣就從文字上突出了產(chǎn)品特征。

2輔助圖形的靈活設(shè)計(jì)應(yīng)用

在一些秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上可以對海洋產(chǎn)品輔助圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的加注，形成不同種類產(chǎn)品的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格格調(diào)，同時(shí)也要進(jìn)一步加強(qiáng)設(shè)計(jì)元素的添加，尤其是一些小的圖案和輔助圖形可以有效地使旅游產(chǎn)品包裝形成一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣就突出了秦皇島的海文化和地域特色，在此基礎(chǔ)上配合秦皇島旅游品牌的設(shè)計(jì)，就會(huì)使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上一個(gè)檔次，突出了創(chuàng)新性要求。例如，秦皇島一些海產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就結(jié)合了秦皇島的地域海產(chǎn)品類別進(jìn)行輔助圖形的設(shè)計(jì)搭配，如帶魚、海蝦、貝類、海帶、黃花魚、螃蟹等輔助圖形都被添加到產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)效果顯著。秦皇島的旅游產(chǎn)品可以結(jié)合秦皇島特產(chǎn)進(jìn)行外包裝設(shè)計(jì)和開發(fā)，秦皇島的魚類和蝦類資源都很豐富，可以重點(diǎn)突出海產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)開發(fā)，這樣就可以促進(jìn)銷售，使游客獲得良好的視覺印象，精美的海產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)也是游客購買產(chǎn)品的動(dòng)力，近來形成了一些較為著名的水產(chǎn)品牌，他們的產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)已成為秦皇島特產(chǎn)的一部分。

3包裝設(shè)計(jì)也要結(jié)合品牌設(shè)計(jì)

秦皇島旅游產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)還要有系統(tǒng)性的品牌設(shè)計(jì)，可以使很多不同種類的旅游產(chǎn)品包裝具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)因素，由于秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還處于低端水平，一些旅游產(chǎn)品可以說是參照著別的地方的大眾化設(shè)計(jì)進(jìn)行的，并沒有結(jié)合本地區(qū)域文化優(yōu)勢，就好像大量采購旅游制品一樣，尤其是珍珠項(xiàng)鏈和貝殼類小產(chǎn)品，由于本地區(qū)沒有專門的生產(chǎn)企業(yè)，這些原不屬于秦皇島的產(chǎn)品反而成為了旅游產(chǎn)品，這樣的旅游產(chǎn)品在外包裝的設(shè)計(jì)上就更不能體現(xiàn)出它的獨(dú)特性，或許跟南方沿海城市的旅游產(chǎn)品一樣，使游客沒有很大的印象。因此，要使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有品牌文化，就要突出秦皇島自己的地域特色，在服裝、食品、用具等很多方面的包裝上形成一個(gè)系統(tǒng)標(biāo)識(shí)，外包裝進(jìn)行不同種類的版面設(shè)計(jì)和編排，在顏色的差異上和字體的安排上也可以進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣統(tǒng)一的設(shè)計(jì)就可以形成一個(gè)完整的品牌形象，形成帶動(dòng)效果。

二秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

1設(shè)計(jì)要多樣化發(fā)展，避免單一性

針對一些全國不同旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)樣式的調(diào)查，很多地區(qū)都有自己的風(fēng)格，例如，多彩貴州旅游產(chǎn)品的原生態(tài)性設(shè)計(jì)造型和系列化，他們將少數(shù)民族美食產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的打造結(jié)合了古寨、瀑布等設(shè)計(jì)要素，風(fēng)格原生態(tài)化，可以很好地突出貴州旅游產(chǎn)品的藝術(shù)特色。再如，云南旅游項(xiàng)目重點(diǎn)打造七彩云南系列品牌包裝設(shè)計(jì)和云南地方特色的玉文化和普洱茶文化，他們的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意特點(diǎn)鮮明，就是將本地區(qū)文化特色為基準(zhǔn)的包裝設(shè)計(jì)。因此，在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上獲得了很大的成功，對于促進(jìn)該地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，游客對此的印象也極為深刻。要充分突出旅游產(chǎn)品包裝的指向性，地域性因素，結(jié)合旅游產(chǎn)品包裝的藝術(shù)特色進(jìn)行定位，挖掘秦皇島地區(qū)的潛在文化特質(zhì)，從文化等深層方面入手，加之美學(xué)設(shè)計(jì)，這就在視覺上產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力，擴(kuò)大受眾的感官和深層次文化理解，認(rèn)知秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品，特別是旅游產(chǎn)品的包裝，這樣就可以突出本地區(qū)的文化，突出秦皇島旅游產(chǎn)品的知名度。針對秦皇島旅游市場的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的前期調(diào)研和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以看出，秦皇島的很多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單一而沒有創(chuàng)意點(diǎn)，創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，很多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的檔次較低，還局限于無統(tǒng)一品牌和在包裝設(shè)計(jì)上無創(chuàng)意的特點(diǎn)。特別是一些大眾化的旅游產(chǎn)品并不能完全代表秦皇島市的地域特色?？梢哉f，還沒有建立系統(tǒng)的外包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格和品牌形象的塑造，不能體現(xiàn)出秦皇島的地域味道。因此，秦皇島旅游產(chǎn)品包裝還需要進(jìn)行多樣化的設(shè)計(jì)發(fā)展。秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也要具有突出地域性的文化定位，結(jié)合秦皇島本地區(qū)悠久的歷史文化積淀，在旅游產(chǎn)品的包裝創(chuàng)意上還是要加注一些深層次的地區(qū)文化內(nèi)容。比較典型的就是秦皇島的山海文化，可以結(jié)合天下第一關(guān)、老龍頭、角山長城等重點(diǎn)打造秦皇島的關(guān)城文化特色，結(jié)合北戴河海濱、南戴河旅游度假區(qū)開創(chuàng)秦皇島的海文化特色，結(jié)合昌黎葡萄酒文化、盧龍青龍的民俗文化特色等。

2設(shè)計(jì)要避免雷同性，突出專屬的地域性文化特色

秦皇島市的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還處于初級狀態(tài)，還沒有有效形成旅游產(chǎn)品品牌的系統(tǒng)化、合理化、特色化的設(shè)計(jì)模式，可以說缺少可借鑒的城市文化特色標(biāo)準(zhǔn)和地域文化的特色。整體說來，秦皇島旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)還沒有專屬地域設(shè)計(jì)元素的加入，尤其是秦皇島本地域的民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)還很不到位，諸如秦皇島地域的一些秧歌文化、漁民文化、秦皇島的剪紙工藝等都沒有進(jìn)行有效的開發(fā)，這樣在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上就沒有自身的地域特色，也就難免與其他城市一樣的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同。在秦皇島食品類的包裝設(shè)計(jì)開發(fā)中，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要融入本地區(qū)的幾大特色美食是十分必要的。

3設(shè)計(jì)要具有品牌設(shè)計(jì)上的競爭性

與全國所有旅游城市資源相比，秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還處于開發(fā)的初級階段，沒有競爭優(yōu)勢可言，很多沒有鮮明特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)充斥著秦皇島的旅游產(chǎn)品市場。因此，要做強(qiáng)一個(gè)大的區(qū)域性旅游城市的包裝設(shè)計(jì)，重點(diǎn)就是要打造該地區(qū)的旅游產(chǎn)品的品牌意識(shí)，這樣就可以在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得重大突破，在旅游產(chǎn)品的整體開發(fā)上也會(huì)取得進(jìn)展。一些旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)可以營造出幾個(gè)大的品牌模式，對于這些要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹V告宣傳和推廣。在暑期的北戴河市場，可以利用公交車和一些傳播媒體進(jìn)行重點(diǎn)打造，在打造品牌的同時(shí)可以對一系列的產(chǎn)品包裝進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和開發(fā)，可以帶動(dòng)后期的旅游產(chǎn)品的營銷，眾多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的更新也勢必使秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝形象深入人心。此外，旅游產(chǎn)品的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)還要對一些大的品牌標(biāo)志、吉祥物形象塑造、包裝的版面編排和樣式設(shè)計(jì)等進(jìn)行系列化的革新，對于秦皇島旅游市場來說，有效的包裝形象塑造可以形成一個(gè)大的系統(tǒng)，統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)和完整的宣傳類設(shè)計(jì)樣式，這樣系統(tǒng)化的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步帶動(dòng)了秦皇島地區(qū)完整的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，不僅對該地區(qū)包裝市場的開發(fā)起到了重大作用，還可以推進(jìn)地區(qū)旅游和商品銷售，擴(kuò)大影響力，提升秦皇島旅游城市的形象。

三、結(jié)語

第6篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，年畫就是其中之一。包裝是一個(gè)有主動(dòng)性的推銷和展示，通過對現(xiàn)有年畫包裝的調(diào)查研究分析，改善木刻年畫包裝設(shè)計(jì)的思路，在這種思維方式下以求能更好的突顯年畫的文化特色，最終達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟(jì)相互融合的目的。因此本文試圖論述包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)藝術(shù)品中的應(yīng)用，以商品帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，從而起到保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)作用。

關(guān)鍵詞：

門神木刻；年畫；包裝設(shè)計(jì)

一、重慶地區(qū)門神木板年畫的分析

重慶梁平地區(qū)木版年畫有別于四川綿竹木版年畫以彩繪為主的藝術(shù)處理手法，而是采用以木版套印為主，局部略施彩繪的表現(xiàn)手法。畫師在給人物開像時(shí)，五官的造型就別具一格；將兩個(gè)黑眼珠的中距離拉得很近，似“對對眼”，但兩目對視卻炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上緣，鬢發(fā)的內(nèi)側(cè)部位，均以手繪大筆觸墨黑色塊，同時(shí)又在二者的下緣或外側(cè)，勾出數(shù)根平行墨線。這種粗細(xì)、疏密錯(cuò)落有致的線、面組合，形成了一種具有立體感的中間色調(diào)，對比強(qiáng)烈，富有鮮明的節(jié)奏韻律。民間匠師在處理鼻子時(shí)，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子輪廓線板，印墨線于面部中央，然后以此為準(zhǔn)，逐一畫出五官來，之后，在兩頰下部抹上兩道紅色。這是梁平木版年畫獨(dú)具的藝術(shù)特色。特別是門神畫中，神靈的威嚴(yán)形象被很好的逗趣化、生活化了，喜慶祥和氣氛頓增。梁平年畫臉部的細(xì)致描繪和橢圓腮紅處理的生動(dòng)活潑，與木版印刷的規(guī)整形成對比，機(jī)智幽默、妙趣橫生，在中國民間年畫中獨(dú)樹一幟。梁平年畫構(gòu)圖飽滿簡潔，疏與密、虛與實(shí)、靜與動(dòng)對稱呼應(yīng)。有的門神畫，在兩側(cè)下角通常任意增加一至五個(gè)小孩，整個(gè)畫面顯得穩(wěn)重均衡。“英雄無項(xiàng)，美女無肩，文人如釘，武夫如弓”，梁平年畫人物造型古雅雍容，神態(tài)生動(dòng)。尤其是門神畫人物，盡量夸大頭部突出五官、縮短下肢，全身僅三四個(gè)頭長，顯得粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)健剽悍。在題材上，無論是描繪風(fēng)俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃厚的生活氣息。目前在售年畫沒有包裝的一類占多數(shù)，一般售出多是用舊報(bào)紙包卷；以便運(yùn)輸。但也有部分做工較精細(xì)的年畫是裝裱成冊頁用青色紙盒或紅色錦盒做外盒，內(nèi)盛卷軸裝裱年畫，從盒子外觀看如果不仔細(xì)去看很難知道其包裝內(nèi)容。這樣的包裝設(shè)計(jì)，注定不能為年畫的市場競爭做出貢獻(xiàn)，也是通過這樣的市場調(diào)查才使我們看出，現(xiàn)今年畫大多處于“無包裝”的狀態(tài)，這不是只是針對梁平門神木刻年畫。簡陋的形式即難以攜帶更難以保存，落后的包裝不能傳遞出產(chǎn)品的商業(yè)信息和藝術(shù)魅力，連包裝的基本功能都無法滿足。現(xiàn)目前的年畫包裝在沒有達(dá)到一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)上是不能為商品的銷售帶來好的效益，因此，要想使梁平門神木刻年畫能通過包裝設(shè)計(jì)來得到推廣或者是在銷售上有一個(gè)新的突破，我們就應(yīng)該打破這樣一些傳統(tǒng)的年畫包裝設(shè)計(jì)觀念。肯定要放棄像無包裝類這樣為了節(jié)約生產(chǎn)成本而根本就不給梁平門神木刻年畫做包裝，也不能像一些裝裱類，過多的浪費(fèi)包裝材料，并且還沒有得到一個(gè)好的包裝效果。也更不能像如上所列出的包裝設(shè)計(jì)一樣，太過簡單的盒子包裝，雖然能讓消費(fèi)者一眼就能看出包裝的商品，但是相對太過直白，毫無設(shè)計(jì)感的外包裝會(huì)讓消費(fèi)者在第一眼對商品的興趣度降低。然后相對的一些太過含蓄和隱晦的設(shè)計(jì)概念又會(huì)使消費(fèi)者完全不能了解商品本身，更是沒有將包裝設(shè)計(jì)能將產(chǎn)品的訊息傳播出去的一大作用。

二、年畫產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)概念及必要性

伴隨民間年畫的交流與影響不斷擴(kuò)大，梁平門神木刻年畫已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村農(nóng)民過年才使用的門神畫，作為收藏品和饋贈(zèng)的禮品，使梁平門神木刻年畫擁有強(qiáng)大的市場潛力，但是現(xiàn)有的年畫包裝顯然不能滿足目前的市場要求。商品意識(shí)缺乏，讓梁平門神木刻年畫面臨生存危機(jī)。包裝作為商品營銷的重要環(huán)節(jié)，是“無聲的推銷員”，是商品的藝術(shù)載體，通過包裝營造的消費(fèi)氣氛，對消費(fèi)者有著直接的促銷作用。如果對梁平門神木刻年畫進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，提高其產(chǎn)品的競爭力，幫助其開拓更廣泛的市場，為其帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，這對于梁平門神木刻年畫的傳承和自身的發(fā)展都有著重要的意義。木版年畫是隨著節(jié)令風(fēng)俗發(fā)展而來，年畫多具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、祈吉祥的意蘊(yùn)，因此過年過節(jié)最為暢銷。作為節(jié)氣裝飾商品，梁平門神木刻年畫在包裝設(shè)計(jì)就要針對性的表現(xiàn)其商品的特殊用途，設(shè)計(jì)應(yīng)情應(yīng)景，傳達(dá)出節(jié)日氣氛。因此在設(shè)計(jì)商會(huì)更加深入的挖掘了梁平門神木刻年畫的藝術(shù)特征，以便能夠在包裝上很好的體現(xiàn)節(jié)慶情感。中國是禮儀之邦，自古崇尚禮儀，禮品包裝成為人們聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。加之梁平門神木刻年畫一些制作精良的物件極具收藏價(jià)值，尤其是用歷史悠久的老刻板制作的木刻版、年畫更是其中的珍品。因此對其進(jìn)行禮品化的包裝，可以使之成為節(jié)慶送禮佳品和具有收藏價(jià)值的禮品。梁平門神木刻年畫具有豐富的象征意蘊(yùn)，大部分都會(huì)采用諧音、借代等象征手法傳遞美好、吉祥的寓意，包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)將這些“喜慶”、“祝福”運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使禮品更具情感色彩。要做到像一些優(yōu)秀的禮品包裝就能使梁平門神木刻年畫擺脫地方特產(chǎn)和農(nóng)村產(chǎn)品的形象，走進(jìn)城市消費(fèi)市場，走進(jìn)收藏品市場，更可以作為“名片”成為城市或地區(qū)政治活動(dòng)的形象禮品。并且禮品包裝的梁平門神木刻年畫增加了其產(chǎn)品的附加值，為生產(chǎn)者也帶來了更大的利潤空間。從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流趨勢來看，包裝承載著文化的傳承與創(chuàng)造，所以體現(xiàn)文化意蘊(yùn)成為包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。因此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，梁平門神木刻年畫就要運(yùn)用梁平門神木刻年畫這一特征，將其藝術(shù)化的表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，既能體現(xiàn)其豐富的文化性，同時(shí)也能滿足消費(fèi)者對文化的精神需求。

三、傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計(jì)的意義

傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計(jì)在外形上選用的設(shè)計(jì)元素主要選用了梁平年畫中有代表性的一個(gè)形象，給人標(biāo)志性的視覺傳達(dá)意圖，并選用印章式的圖標(biāo)，給人以古韻的味道，也寓意梁平門神木刻年畫的歷史悠久，其意義深遠(yuǎn)。在輔助花邊的花紋選用為變形后的植物圖案，給原本無生命的物品增添一些生命的氣息，也引出梁平門神木刻年畫的原刻板選用的是原生態(tài)木材，并且梁平門神木刻年畫也會(huì)作為旅游紀(jì)念品銷售，因此，植物的選用也是響應(yīng)了當(dāng)今“生態(tài)旅游”的時(shí)代主題。在色彩上主要選用了紅、黃、青，與梁平門神木刻年畫的色彩相呼應(yīng)，也是在為購買者傳遞其產(chǎn)品的特點(diǎn)。并且包裝袋上植物花紋的顏色非常的豐富，小小的點(diǎn)綴為包裝增加了一點(diǎn)小特色。產(chǎn)品制作外包裝的材料適宜為牛皮紙、印貼噴塑紙等輕薄簡單的環(huán)保材料，包裝盒內(nèi)盒為軟紙板，外盒為紙板印貼噴塑紙其成本低，質(zhì)量優(yōu)良環(huán)保等特點(diǎn)。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，作為重慶代表性的文化特點(diǎn)的梁平年畫也是在這樣的一個(gè)社會(huì)大背景下慢慢的淡出現(xiàn)當(dāng)代人的生活中，但是，對于像中國這樣擁有五千年歷史的文化承載量大的國家的人民來說，我們國家的歷史文化使我們現(xiàn)在的生活得以富足，民族的歷史文化就應(yīng)該由我們來保護(hù)、來傳承，這樣才能使這些意義深刻的歷史文化造福更多的華夏民族子孫，才能不枉費(fèi)了先人們?yōu)槲覀兞粝逻@些瑰麗的寶藏。當(dāng)然，傳承不是一味照舊，時(shí)代在進(jìn)步，因此，我們就應(yīng)該用進(jìn)步的方式方法讓這些瑰寶更加長遠(yuǎn)的得到承載。以梁平門神木刻年畫包裝為對象的研究，旨在能將其以全新的包裝進(jìn)入消費(fèi)者們的視線，可以讓消費(fèi)者們有一個(gè)新視角來重新認(rèn)識(shí)這類都快被當(dāng)代人淡忘了的文化遺產(chǎn)。

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第7篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

巴蜀的核心區(qū)域即如今的重慶市和四川省。在這個(gè)地域名勝中有著數(shù)不勝數(shù)的歷史，展示著三千年?duì)N爛的文明。在巴蜀各地的市井街旁，鄉(xiāng)村道邊，都會(huì)看到一間間獨(dú)具四川風(fēng)格的茶館。人們坐在竹椅木桌前，手端四川茶館獨(dú)有的蓋碗茶具，品著清幽的香茗，或“擺龍門陣”（聊天），或看書讀報(bào)，茶館里的氣氛與蓋碗里的沸水一樣，熱熱騰騰的。進(jìn)餐時(shí)分，又可走進(jìn)遍布街頭的川菜館，品嘗“一菜一格，百菜百味”的川菜與風(fēng)味小吃，從色、香、味俱全的麻、辣、燙中感受四川悠久的飲食文化和川人的獨(dú)特性格。茶余飯后，還可步入戲院欣賞川劇，聽那高亢動(dòng)聽的高腔，看那神秘莫測的“變臉”、“吐火”絕技表演，也可以參加各種民間民俗活動(dòng)，在這里無時(shí)無刻能感受到巴蜀文化也激發(fā)著設(shè)計(jì)師的靈感。巴蜀文化是中華文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和鮮明的地域特征，川渝等地土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，其根本的目的在于用直觀的形式表征地域文化的多樣性，傳遞地域文化豐厚的文化歷史信息，引起現(xiàn)代消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而滿足其消費(fèi)與文化心理需求。故這種直觀形式主要通過包裝的外形、構(gòu)圖、材料來實(shí)現(xiàn)。所以，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)地域性表達(dá)本質(zhì)上仍然是一種視覺傳達(dá)，其內(nèi)容與形式都必須從顯性的物質(zhì)文化中去尋找提取其表達(dá)所需的元素。

2巴蜀文化如何實(shí)際應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中

2.1濃郁的地域色彩表現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的位置。色彩是美化和突出產(chǎn)品的重要因素。包裝色彩的運(yùn)用是與整個(gè)畫面設(shè)計(jì)的構(gòu)思、構(gòu)圖緊密聯(lián)系的。一提到四川、巴蜀文化，人們第一印象應(yīng)該是豐富的色彩，如同川菜一樣活色生香。巴蜀地氣候濕潤，川人“好吃”，由于地域潮濕，自古以來就愛食辣和麻以達(dá)到驅(qū)寒的目的，麻辣也自然成為了巴蜀文化的一份子。土特產(chǎn)的包裝比如郫縣豆瓣、新繁泡菜、燈影牛肉就會(huì)使用到紅色、棕色，傳達(dá)出中國氣息。在四川，鱗次櫛比、青瓦白墻的木屋，狹窄悠長的青石板街道、木柱支撐的寬敞街檐是古鎮(zhèn)給人最為深刻而直觀的視覺印象，也是古鎮(zhèn)文化的外部特征，所以，我們將其作為四川古鎮(zhèn)的典型視覺符號。從這一典型視覺符號中，我們可以提取出青石板路、寬敞街檐、青瓦屋面、木排架、白粉墻、老戲臺(tái)、吊腳樓、老榕樹、小橋、流水等形態(tài)元素，青灰色、白色、綠色、黑色、棕灰色等色彩元素，以及融古舊、質(zhì)樸、閑適、恬淡為一體的風(fēng)格元素。而四川茶館在本地人的生活中占據(jù)著重要的位置，由茶碗、茶蓋和茶船組成的蓋碗茶杯，長嘴茶壺，老虎灶，竹扶手椅，白色、黃銅色、棕色、竹黃色，恬淡、隨性，分別代表著四川茶館的設(shè)計(jì)形態(tài)元素、色彩元素和風(fēng)格元素。四川皮影則使用鮮明的紅黃藍(lán)黑色，川劇作為巴蜀文化又一個(gè)代表性的文化元素，使用黑、紅、白為基本色，藍(lán)、綠、金、銀、灰、粉紅、姜黃為輔助色，運(yùn)用上，講求明快、單純、鮮而不艷，淡能傳神。綜上所述，巴蜀文化的色彩運(yùn)用有著很強(qiáng)烈的裝飾意味。

2.2圖形的表現(xiàn)地域性土特產(chǎn)品就是具有地域性文化特征較為獨(dú)特的產(chǎn)品，它的文化特征深受文化底蘊(yùn)的影響。以巴蜀地區(qū)為例，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用傳統(tǒng)的能凸顯川味的圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如金沙遺址的太陽神鳥紋飾，四川茶館的蓋碗、長嘴茶壺、竹圈手椅，川劇臉譜，四川皮影戲，蜀錦，蜀繡，綿竹年畫等，將這些視覺符號化為設(shè)計(jì)元素，融入到包裝的外形、構(gòu)圖和材料之中，方能實(shí)現(xiàn)土特產(chǎn)品包裝的地域性文化信息傳達(dá)。比如說四川閬中地區(qū)出名的小吃“張飛牛肉”，有傳說稱劉、關(guān)、張三人在桃園結(jié)拜兄弟時(shí)，曾大擺酒席，為了有可口的下酒菜，張飛把他多年制作牛肉的方法說出來，供廚師制作。而三國蜀漢文化的中心遺跡是成都武侯祠，這個(gè)傳說就凸顯了巴蜀文化?！皬堬w牛肉”所采用的禮品包裝設(shè)計(jì)是紅色和黑色的川劇臉譜，采用的字體也是傳統(tǒng)的書法。川劇臉譜是川劇展現(xiàn)給觀眾的最直觀的視覺形象，也是人們區(qū)別川劇和其他劇種的一個(gè)重要標(biāo)志，張飛牛肉將川劇的這一視覺藝術(shù)形象進(jìn)行深度大眾文化層面的開發(fā)應(yīng)用，給產(chǎn)品注入了巴蜀文化的藝術(shù)魅力，使它地域特色更加明確，使產(chǎn)品更加親切。這是很簡單的例子，卻讓我們看到了產(chǎn)品背后豐富的地理、歷史、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。而一些禮品包裝，比如彝族的漆器的包裝是從巴蜀文化中傳統(tǒng)工藝品中提取，用了大量的裝飾圖形。其他的諸如蜀錦、蜀繡、扎染、綿竹年畫都是如此，使本土包裝設(shè)計(jì)具有了視覺上豐富的表現(xiàn)力。

2.3材質(zhì)的影響

2.3.1紡織品布料及紡織品在本土包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用，一般來說傳遞出質(zhì)樸、隨意輕松的感覺，與現(xiàn)代人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合。巴蜀特產(chǎn)中蜀繡、蜀錦、扎染等既是巴蜀文化的土特產(chǎn)，又可以將這種材質(zhì)和表現(xiàn)形式作為一種包裝材質(zhì)運(yùn)用到土特產(chǎn)的包裝中。成都本土小吃棒棒娃手撕牛肉就使用了布料縫制的標(biāo)簽和口袋，深受廣大消費(fèi)者的喜愛。

2.3.2天然材質(zhì)包裝材質(zhì)按照其生產(chǎn)方式分為天然材質(zhì)和非天然材質(zhì)，在本土包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用到的是天然材質(zhì)。天然材質(zhì)主要是指大自然未通過人工改變其化學(xué)性質(zhì)和加工處理而直接用于包裝的材料。在巴蜀文化的影響下，本土包裝一般使用的是植物類，即由竹子編制成的竹盒、竹筐、竹簍等，比如說食品中四川臘肉、香腸、纏絲兔等都有使用這種形式，配以紅色的商標(biāo)，形成了獨(dú)特的風(fēng)味。當(dāng)然也有直接用竹子的竹筒作為酒類或飲品的包裝，比如瀘州地區(qū)的米酒。源自于巴蜀地區(qū)的少數(shù)民族都會(huì)用竹筒盛放酒類或者水。

第8篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞:包裝造型；人性化設(shè)計(jì)；女性

中圖分類號：F123.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）06-0214-02

李硯祖先生認(rèn)為，“從根本意義上看，設(shè)計(jì)是以人的需要的滿足為根本目的的，最終是為人的設(shè)計(jì)而不是物的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)學(xué)是人學(xué)，是為人的服務(wù)學(xué)”，“人是設(shè)計(jì)的主題和根本”。這一觀點(diǎn)充分反映了設(shè)計(jì)界對人性化的關(guān)注和重視。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)在滿足人的生理和物質(zhì)需要的同時(shí)，關(guān)注人的心理和精神的需要也是不可或缺的。從這個(gè)意義上來說，設(shè)計(jì)的人性化和人性化設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然，且已成為評判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。

對于女性化妝品包裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)的主題是女性，因此女性是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的滿足正是通過設(shè)計(jì)的人性化得以實(shí)現(xiàn)的。在市場競爭日趨激烈的今天，女性消費(fèi)者要求商品包裝不僅具有基本的包裝功能，還要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。為此，設(shè)計(jì)師必須做到在日臻完善的包裝中注入人性化設(shè)計(jì)元素，使女性消費(fèi)群體在選擇和使用商品包裝時(shí)感受到設(shè)計(jì)所帶來的愉悅感、親切感、溫馨感，這也是“以人為本”思想的具體體現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人與物的和諧統(tǒng)一。

包裝造型是任何包裝不可缺少的構(gòu)成部分，在實(shí)現(xiàn)包裝的實(shí)用功能與審美功能兩方面都具有極其重要的意義。包裝造型是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，它是包裝整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。包裝的造型設(shè)計(jì)不僅要表現(xiàn)出藝術(shù)性的視覺因素，還要表現(xiàn)出物理性的功能因素。包裝造型的基本類型包括：杯式、瓶式、罐式、袋式、筒式以及各種盒式等。設(shè)計(jì)時(shí)需根據(jù)商品特質(zhì)及消費(fèi)群特點(diǎn)，對類型化的樣式進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。包裝造型是情感傳達(dá)的載體，優(yōu)美別致的造型可以提高知覺度、注意度、興趣度，以刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望。

包裝外觀通過造型上的各種變化，可以產(chǎn)生不同的視覺感受，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生內(nèi)心的愉悅感，而愉悅感就是美感的一種表現(xiàn)形態(tài)。在包裝外觀造型設(shè)計(jì)中只有突出商品個(gè)性特點(diǎn)和具有強(qiáng)烈、醒目的形式美感，才能給顧客留下深刻的印象。根據(jù)心理學(xué)理論，物體的不同形狀會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理感覺，如正方形具有端莊感，不同的矩形或呈穩(wěn)重感、或呈輕、或具有大氣等感覺。而不合理的造型會(huì)給人以沉悶的感覺、危機(jī)的感覺等。因此，包裝造型設(shè)計(jì)要符合既定消費(fèi)群體的心理要求。

女性化妝品包裝在造型上的人性化設(shè)計(jì)，大致可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1.造型迎合女性審美心理體現(xiàn)柔美、溫和的特征。在造型上，直線是硬性的線表現(xiàn)陽剛之美，具有男子漢的性格特點(diǎn)；曲線是軟性的線表現(xiàn)陰柔之美，富有女性的性格特征。包裝中造型最為豐富的商品應(yīng)屬化妝品包裝，尤其是香水瓶的造型，其包裝呈現(xiàn)出優(yōu)美的造型，常用曲線的造型來體現(xiàn)女性的柔美、文雅之感（見圖1）。

又如“艾絲珀”的女士香水（見圖2）瓶形姿態(tài)優(yōu)美、流暢，再加上瓶蓋的特別造型，猶如婀娜多姿穿著裙子的少女，在視覺上享受它的同時(shí)，又給人帶來無盡的遐想，仿佛聞到了花香，處身于花叢之中。再如Dior（見圖3）真我香水瓶設(shè)計(jì)是女性氣質(zhì)的完美表達(dá)，瓶身修長優(yōu)雅，造型豐滿圓潤讓人們聯(lián)想起女性性感的身軀。細(xì)長的瓶頸，用“金色的領(lǐng)巾”圍繞了一周，更加顯得高貴不凡。

2.注意商品包裝的適用性和可靠性。商品包裝尺寸和規(guī)格大小應(yīng)適合消費(fèi)者對商品的平均消耗速度，特別是應(yīng)保證在商品保質(zhì)期內(nèi)，包裝的內(nèi)裝物能被正常消耗完畢，避免浪費(fèi)。有些適合孕婦或哺乳期婦女用的護(hù)膚品，因其多使用純植物或無添加劑的原料，所以保質(zhì)期較短，在包裝設(shè)計(jì)上要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)設(shè)計(jì)選擇合適的計(jì)量。

以孕產(chǎn)婦護(hù)膚產(chǎn)品為例，隨著優(yōu)生優(yōu)育的理念深入人心，消費(fèi)者在選擇孕產(chǎn)婦護(hù)膚品時(shí)，格外謹(jǐn)慎小心。這類產(chǎn)品的外包裝在視覺上一定要明確地傳達(dá)出安全、天然的信息?！笆绿焓埂迸圃袐D專用護(hù)膚品（見圖4），首先，產(chǎn)品外包裝造型上，可選用稍穩(wěn)固、厚重的造型，這樣的造型會(huì)貼近準(zhǔn)媽媽孕期的身材特征，比起S形更能使準(zhǔn)媽媽們有認(rèn)同感和親切感。其次，產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)時(shí)，關(guān)于產(chǎn)品成分純天然、安全、無刺激的文字是一定不能少的，否則會(huì)令消費(fèi)者心生疑慮。另外由于人們生活質(zhì)量的提高，孕產(chǎn)婦護(hù)膚產(chǎn)品有的甚至根據(jù)孕前、孕中、產(chǎn)后來分類，因此，對于這類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，在包裝的容器容量的選擇上，也要考慮得當(dāng)。容器容量的大小，要精確地考慮到每次用量，使用周期時(shí)間等多方面問題，這樣才能保證產(chǎn)品在適當(dāng)?shù)碾A段被最大限度的使用完，從而在包裝設(shè)計(jì)上為產(chǎn)品贏得更多好的口碑。

3.包裝造型的趣味性。愉快是一種積極的情感狀態(tài)，它有利于緩解壓力。在美麗、新穎、別致的包裝造型中再注入一些恰當(dāng)?shù)娜の对?，將?huì)愉悅?cè)说男那椋谷烁杏X到藝術(shù)與科學(xué)的魅力，喚起人們的求知欲望與對新生活的熱愛。而在女性商品的包裝造型中，趣味性往往是最易忽視的一點(diǎn)，尤其以情趣為目的的包裝設(shè)計(jì)，若能將趣味元素運(yùn)用得恰到好處，也會(huì)給包裝增加新的亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].濟(jì)南:山東教育出版社，2002.

第9篇：包裝設(shè)計(jì)計(jì)劃范文

一、情感、文化、交流感念闡述

1.情感化設(shè)計(jì)藝術(shù)中的情感概念是一種心理感覺，藝術(shù)是一種情感、情緒的表達(dá)。情感化設(shè)計(jì)致力于人的內(nèi)心需求和精神需要，最終創(chuàng)造出令人心動(dòng)的設(shè)計(jì)，使得人的內(nèi)心獲得幸福愉悅的體驗(yàn)，生活充滿了樂趣與希望。對于化妝品的包裝，主要是針對女性的消費(fèi)群體。影響女性的消費(fèi)行為有兩個(gè)重要的因素，一個(gè)是追求美。并且不只是追求視覺上的美，還更加注重整體自身整體的魅力。第二個(gè)是賢妻良母的品性，市場上商品的銷售就是與女性的“賢妻良母”形象聯(lián)系起來。

2.文化設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)文化的表現(xiàn)不只是爭取“形”的相似而已，需要的是靈魂的相伴。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系密切聯(lián)系，文化的重量日益強(qiáng)大，這種現(xiàn)象的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。也就是說，一件產(chǎn)品的存在不會(huì)是滿足于人類使用功能，滿足于生活中物質(zhì)的需求，而是應(yīng)該更多的考慮人們精神生活的需要，為人類提供既有使用功能的前提之時(shí)更注重情感上、心理上的傳達(dá)，使人類精神上得到滿足于享受。其實(shí)這些超脫于產(chǎn)品使用功能的東西成為產(chǎn)品的附加值，就是說現(xiàn)在產(chǎn)品的附加值的發(fā)展是越來的越重要，產(chǎn)品文化的體現(xiàn)也是在附加值上才能做到巨大的表現(xiàn)及突破，設(shè)計(jì)出更加人性化的優(yōu)秀作品。

3.交流設(shè)計(jì)交流是為了將一個(gè)設(shè)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感在個(gè)人或群體間傳遞，并且達(dá)成共同協(xié)議的過程。交流既是人和人的交流，也是組織與組織的交流。交流的方式分為語言交流和肢體語言交流，語言是人類特有的一種非常好的、有效的溝通方式。語言的交流又分為口頭語言、書面語言、圖片或者圖形。

二、設(shè)計(jì)案例分析

情感、文化、交流三者在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，有其各自的表現(xiàn)形態(tài)。首先情感化設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，首先是本能層次也就是產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)，其次是行為層次也就是產(chǎn)品的使用樂趣和效率，最后是反思層次也就是顧客對產(chǎn)品的滿意度。在生活中，日用產(chǎn)品的視覺形態(tài)不僅以單純的線形變化來展現(xiàn)，更多的以具像的形態(tài)綜合表現(xiàn)情感狀態(tài)。仿生形態(tài)的造型給人直觀的感受，以動(dòng)物、植物或人偶的卡通形式展現(xiàn)出來，雖然或多或少的被認(rèn)為是沒有深邃的設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵，但是，人們似乎愿意接受這類設(shè)計(jì)。在復(fù)雜的日常社會(huì)生活中，就單純的日用品而言，相比那些寓意深遠(yuǎn)、難于瞬間理解的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，率真、直接、自然、無忌的造型更讓人們感到愜意。

三、實(shí)用案例分析

首先針對里美包裝現(xiàn)存的問題進(jìn)行分析，得出里美化妝品的特點(diǎn)是獨(dú)特容器造型的設(shè)計(jì)，這是里美品牌的核心。里美的特點(diǎn)是容器的造型，往常的包裝將容器封閉式的保存，不能給人欣賞到獨(dú)特的設(shè)計(jì)，從情感性設(shè)計(jì)分析來說，因?yàn)榭紤]到顧客對產(chǎn)品的好奇心，所以設(shè)計(jì)出半透明式的包裝，透明的局部是在瓶蓋的部分做了透明包裝的設(shè)計(jì)，全透明就失去了產(chǎn)品的神秘感，削減了消費(fèi)者的好奇心，所以特意在瓶蓋的部分做了透明，這樣不僅吸引了顧客的目光，更加吸引顧客想要一探究竟的欲望，從而也就加強(qiáng)了產(chǎn)品的價(jià)值，促進(jìn)銷售，增強(qiáng)品牌知名度。包裝的裝潢色彩來說，是采用了女性的象征色枚紅色為主打，并且因?yàn)樽龅氖敲倒鍧櫚紫盗?，所以枚紅色也是不錯(cuò)的選擇，符合大多數(shù)女性的視覺觀，圖案設(shè)計(jì)是采用手繪加效果式的玫瑰造型設(shè)計(jì)，渲染出一種美麗、夢境般的鮮果，是少女可愛、純真、愛幻想的體現(xiàn)，具有可識(shí)別性，符合大多數(shù)人的審美。

四、總結(jié)