社區(qū)文化建設報告精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社區(qū)文化建設報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：社區(qū)文化建設報告范文
梁子湖區(qū)新農村文化建設，是以滿足和豐富農民精神文化生活，建設文化陣地為基礎；以挖掘拓展具有地域色彩傳統(tǒng)文化、民間藝術為手段；以提高農民綜合素質，改變農民精神面貌，培育具有現代科學文化知識及技能的新型農民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
一是文化陣地建設如火如荼開展。XX年全區(qū)“五有文化”陣地，（即一有小舞臺，作為文化陣地的中心和標志；二有籃球場，一場多用，與小舞臺連成一個整體，作為群眾文化活動的主陣地；三有健身小廣場，作為群眾體育鍛煉的場所；四有宣傳欄，作為群眾進行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為群眾參加學習和培訓的場地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規(guī)劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是群眾文化活動的場所，也是休閑娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結歡聲笑語的磁場。
二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區(qū)有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家塆，由建筑老板邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山塆由老黨員、老干部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農民健身房。馬龍村農家女陳家怡用電腦寫作，多部小說出版發(fā)行。太和居委會采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區(qū)新農村文化建設中發(fā)揮輻射作用。
三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結晶，是中華民族大家庭傳統(tǒng)文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峰山塆的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規(guī)禮儀文化”；子壇坯承塆的陳氏“義門文化”，其文化內涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉(xiāng)風文明起到了很好的推動作用。
在我區(qū)有一些傳統(tǒng)的非物質民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏塆在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環(huán)，眼看就要失傳，今年得到了市、區(qū)文化部門的支持，作為國家級的非物質文化遺產申報，得到了搶救和傳承。
二、新農村文化建設存在的問題
一是新農村文化建設經費投入、管理責任不明。新農村文化陣地的硬件建設和培育新型農民的軟件建設，經費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成？目前這種機制尚未形成。
二是新農村文化建設農民的主體意識，農民的積極性和主動性沒有調動起來。我們在調研中發(fā)現一部分村莊，在新農村文化建設中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農民們不能夠積極主動的融入到內涵豐富，格調健康的文化活動中來。農民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
三是四級網絡建設工作機制沒有抓好。區(qū)級文化陣地設施沒有做大，全區(qū)沒有一處規(guī)模較大的文化活動中心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級文化中心沒有做強，文化站、電影院形同虛設，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)被擠占成其它場所。村級文化活動室沒有做活，參與的群眾極少。塆級文化中心戶沒有做靚，文化中心戶沒有吸引力，凝聚力。
四是農村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，送到農民家門口的太少。一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，風格清新純樸的文藝節(jié)目缺少編導扶持。農村文化人才，文化骨干隊伍缺乏培養(yǎng)。一些民間藝術（如梁湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。
五是有許多邊遠村莊沒有通廣播，通閉路電視，通互聯(lián)網，農民接觸新文化的途徑欠缺。
三、對新農村文化建設發(fā)展建議
1、建立過硬的文化建設責任制，完善文化建設經費投入機制和有效的工作機制。我區(qū)要把農村文化建設納入到新農村建設的整體規(guī)劃，建立過硬的文化建設責任制，嚴格績效考評。文化建設經費投入建議采用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關部門及掛鉤單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。農村文化建設要滿足農民的精神文化生活的需求，各級文化部門要有長效的工作機制，“送”“扶”“植”好農村文化建設，使農村文化活動永葆活力。
2、農村文化體育設施要緊跟新農村建設步伐。開通村村通廣播、閉路電視、網絡工程。大力整治文化環(huán)境，對網吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動要加大打擊的力度。充分利用好國家農民健身工程項目，建好體育活動場所，建起一村一籃球場，能方便群眾“二打二曬”。
3、要挖掘整理好我區(qū)宗族文化，民間藝術。保護好古建筑，古樹木及古文化遺址。民間文化藝術的傳承，由于我區(qū)外出打工人員多，建議一些民間藝術，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。
4、做靚文化中心戶。在新農村文化建設中，要選擇那些政治思想好，群眾基礎好，文化素質高，勞動能力強，熱心公益事業(yè)的文化經濟能人作為中心戶建設對象，進行重點培養(yǎng)，實行民辦公助，市場運作，文商互補的辦法，使文化中心戶建得起，立得住，生存得下去。發(fā)揮他們在活躍農民文化生活，提供信息服務，開展思想道德教育方面的積極作用。
5、要因地制宜，科學規(guī)劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內涵。
第2篇：社區(qū)文化建設報告范文
【關鍵詞】 十；中國夢；文化；新型社區(qū)
【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】C 【文章編號】2095-3089（2013）4-0-01
改革開放三十多年來，農村群眾文化建設取得了較大發(fā)展。但是與迅速發(fā)展的經濟和日益提高的物質生活水平相比，文化生活的發(fā)展仍然顯得較為滯后，與全面建設小康社會，實現和諧社會的目標極不適應。十報告中提出了新的奮斗目標，向全國各族人民描繪了“中國夢”的宏偉藍圖。
但是隨著經濟建設的不斷深入，農村群眾文化工作面臨著一些新情況、新問題，需要我們引起重視，并認真研究加以解決。
1、新型社區(qū)與社區(qū)文化
新型社區(qū)是適應城市化進程的要求，以地域性為特征、以認同感為紐帶構建成的社區(qū)組織體系，居民的素質和整個社區(qū)文明程度高，社區(qū)內管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關系和諧。
社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內，經過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質文化和精神文化的總和。是指社區(qū)文化現象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內長期形成和發(fā)展起來的有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識。
2、基層社區(qū)群眾文化建設的基本現狀
在新農村建設中新型社區(qū)文化建設是核心內容之一，加強新型社區(qū)文化建設，對于促進社區(qū)經濟社會發(fā)展，實現社區(qū)物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調進步具有十分重要的現實意義。
群眾文化工作是當代中國文化體系的基礎部分，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是推動生產力發(fā)展的重要因素，也是實現人民群眾根本利益和社會效益的重要條件。它是人們在職業(yè)以外有組織、有計劃地進行娛樂的社會性文化活動，通過開展豐富多彩的群眾文化活動，讓人們參與其中，接受各種文化藝術的熏陶，依靠其潛移默化的教化作用培養(yǎng)和教化人，從而提高全民素質，推進社會經濟的繁榮和進步。運用經濟、輿論等手段，扶持那些在市場競爭中處于困境和劣勢中的文化產品和文化行業(yè)，把群眾文化引導到結構合理、協(xié)調發(fā)展的軌道上來，實現群眾文化工作的社會效益。
3、當前農村基層文化現狀
各級領導對加強基層文化建設的重要性和緊迫性有了清醒認識，主要表現在：農村節(jié)慶文化活動豐富多彩，農村文化工作的組織領導機構和力度不斷加強。村級圖書館，籃球場，健身設施等的配備較為齊全。
農村文化消費逐年增長。這主要反映在兩方面：一是文化活動豐富多彩；二是文化品位逐步提高。
民間文化隊伍發(fā)展壯大，民營文化漸成主力軍。隨著市場經濟的不斷推進，民間文化隊伍發(fā)展壯大，文化經紀人不斷涌現。
非物質文化遺產的挖掘拯救工作得到大大堅強，文化傳承人，民間藝術大師對瀕臨滅絕和失傳手工藝制作和傳統(tǒng)曲藝的推陳出新以及發(fā)揚光大做出了巨大貢獻。
當然也存在著不少問題。主要表現在以下幾個方面：
（1）文化資源缺乏、設施落后等許多因素制約著農村文化的建設
重視程度較低，投入不大?，F在考核政府的硬件指標是偏重經濟建設，群眾的文化生活很難直接產生經濟效益，因此基層黨委政府將絕大部分精力放在財政收入，工農業(yè)產值增加等指標上。放松了農業(yè)文化建設，認為只有投入無產出，引不起重視。
（2）服務運轉困難，服務機能弱化
農村基層文化開展的是否有效，重要的是有沒有一支好的隊伍和一批熱心的文化骨干。如今農村青壯年普遍外出務工，擁有一技之長的文藝人才紛紛外流，導致村民自發(fā)組織的文化群體失散。
4、對于群眾文化建設的思考
民間文藝是群眾文化的源頭，隨著社會生產力的不斷發(fā)展，民間文藝涵蓋的內容逐步廣泛起來，形式也越來越多樣化，民間文藝成為大眾愿望和審美情趣的載體，體現著民族情感和理想，成為真正意義上的文化生活。群眾文化利用當地的民間文藝形式開展活動是廣大群眾所喜聞樂見的，可以為群眾提供健康的活動內容，民間文藝豐富多彩的表現形式也最為群眾所歡迎。群眾文化是傳承民間文化藝術的載體，所以，群眾文化工作應該利用現代化的傳播手段，著眼于對民間文化的傳承和發(fā)揚。
群眾文化工作對公民道德建設具有積極的作用，它能推動社會道德進步。加強公民道德建設是發(fā)展先進群眾文化的重要任務，群眾文化活動可以使人民群眾振奮精神，陶冶情操，進而提高文化素質和思想道德素質。群眾文化活動是文化事業(yè)發(fā)展的基礎，是公民道德建設的重要載體，對公民道德水準的提升，群眾文化工作責任重大，任重道遠。
大學生村官在農村文化建設中要發(fā)揮應有的作用。這幫年輕人有文化有活力有藝術細胞，能寫能唱能演，把外面新鮮新穎的文化藝術形式帶到基層，為文化將設注入了新鮮血液。理應成為基層群眾文化將設的生力軍。
還要鼓勵和扶持群眾自發(fā)組建文化社團和演出團隊，并加強業(yè)務指導，要通過舉辦各種文化活動幫助群眾搞好文化隊伍建設和業(yè)務交流。
群眾文化活動是公益性文化事業(yè)，是全社會的共同責任，在社會化運作中，要提供多種方式吸收社會力量，爭取群眾和民間文藝團體以及社會機構的廣泛參與，實現文化資源的共享。文化事業(yè)的共建需要社會各界從人力資源、物質資源、輿論導向等方面積極配合，需要在政府引導與群眾配合進行社會文化資源和群眾文化消費等方面的整合，同時應鼓勵非文化機構和境外資金投入群眾文化事業(yè)，最終形成多種經濟成分和經營方式共同參與。
實現中國夢，需要每一個社會成員的參與。建設高度民主高度文明的社會主義現代化強國，不僅要物質文明高度發(fā)達精神文明也要高度發(fā)達。因此基層群眾文化建設對于中國夢的早日實現有著至關重要的作用。
參考文獻
[1]王紅星.我國農村社區(qū)文化建設對策探討[J].現代商貿工業(yè)，2009，（05）.
第3篇：社區(qū)文化建設報告范文
摘要：按照十七大提出文化建設的新任務、新要求，推動社區(qū)文化建設大發(fā)展大繁榮，為促進我國經濟社會又好又快發(fā)展提供更加有利的文化條件。因此社區(qū)文化建設應從提高對社區(qū)文化建設的認識、加大社區(qū)文化基礎設施建設、加強社區(qū)文化隊伍建設、調動社區(qū)全體居民的積極性等方面把社區(qū)文化建設作為構建和諧社區(qū)、和諧富蘊、和諧新疆的一項重要內容來抓。努力探索，緊密聯(lián)系本地實際，走出一條建設社區(qū)文化的新路子。
關鍵詞： 富蘊縣 社區(qū)文化建設 現狀及問題 思考與建議
發(fā)展社區(qū)文化，是落實《公民道德建設實施綱要》構建和諧社會的一個重要的有效載體。實現社會和諧，既需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。近年來，富蘊縣在社區(qū)文化建設中，按照“三個代表”重要思想的要求，堅持以科學發(fā)展觀為指導，堅持以人為本的發(fā)展理念，堅持以先進文化引導城鄉(xiāng)發(fā)展，通過不斷加強城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設，以經濟帶文化、用文化促經濟，有力地推動了和諧富蘊建設不斷向前發(fā)展。
社區(qū)文化建設的現狀
富蘊縣城座落在世界聞名的額爾齊斯河上游，位于阿勒泰地區(qū)東部，轄區(qū)有6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，9個社區(qū)，68個行政村。全縣總人口約8.9萬人。庫額爾齊斯鎮(zhèn)是富蘊縣委、政府駐轄鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄區(qū)總戶數6652戶,總人口21275人,由漢、哈薩克、維吾爾、回等23個民族組成。城鎮(zhèn)以文化路、賽爾江路和額爾齊斯河三條東西方向的橫行線為界，以團結北路、光明路等幾條南北縱向道路為連接，共劃分出5個管理區(qū)域即4個社區(qū)、1個行政村。分別是：賽爾江東（西）路社區(qū)，文化東（西）路社區(qū)，也爾特斯村村居委會 。
近年來，富蘊縣不斷加強加大文化的基礎設施建設，目前全縣6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)已建成各級文化活動陣地47個，其中鄉(xiāng)級文化活動中心6個，正在開工建設的1個、還有2個待建，村級文化活動室41個、11個正在建。富蘊縣政府于20xx年5月1日正式開工建設、總投資846.6萬元的富蘊縣體育館，占地面積4萬平方米，館內面積4200平方米，館內可容納人數達1500人，預計今年6月底竣工。此體育館是阿勒泰地區(qū)目前規(guī)模最大、功能最多、設施最全、人氣最旺，集體育競技、文藝演出、健身娛樂為一體的大型綜合性文化體育中心。與此同時，20xx年富蘊縣政府以財政投入和置換的形式分別對庫額爾齊斯鎮(zhèn)的賽爾江西路社區(qū)、賽爾江東路社區(qū)、文化西路社區(qū)三個社區(qū)進行了陣地綜合樓的基礎設施建設，在原有共698平方米基礎設施基礎上，又新建了三個社區(qū)的陣地綜合樓，建筑面積合計超過1500平方米，投入資金（含置換）大約128萬元。新建社區(qū)陣地綜合樓包括一站式多功能服務大廳、文化活動室、圖書閱覽室等等。這些基礎設施的建設大大改善了以往社區(qū)辦公場所不足、活動空間狹小的環(huán)境；此外，20xx年富蘊縣政府對庫額爾齊斯鎮(zhèn)文化東路社區(qū)也投入了20余萬元，即將完成基礎設施的地面硬化、綠化、水、暖、電等后續(xù)各項工作。除了城鎮(zhèn)的4個社區(qū)外，可可托海鎮(zhèn)和恰庫爾圖鎮(zhèn)的5個社區(qū)，建筑面積合計超過1760平方米的陣地建設也相繼在20xx年動工，計劃20xx年8月底全部完成并投入使用。這兩個鎮(zhèn)的社區(qū)基礎設施建設計劃投入158萬元。
近年來，富蘊縣社區(qū)大力開展形式多樣，豐富多彩的群眾文化活動。各級社區(qū)不斷完善社區(qū)文化建設的機制，以改革創(chuàng)新的精神，結合本地實際，積極開展社區(qū)文化建設活動。各社區(qū)以開展“百日廣場文化”活動為契機，積極開展系列文藝演出活動。百日廣場文化活動自20xx年開展以來，吸引了各部門（單位）領導、機關干部、社區(qū)居民群眾等萬余人次的觀看。百日廣場文化活動通過歌舞、小品、健身等多種文藝表現形式充分展現了活力富蘊、魅力富蘊、多彩富蘊、和諧富蘊的嶄新畫面，得到了廣大觀眾的一致好評。各個社區(qū)結合自己實際也積極組織開展活動，使社區(qū)居民的參與積極性很高。賽爾江西路、文化東路等社區(qū)精心組織形式多樣的社區(qū)主題文藝演出，進一步豐富了群眾文化生活內涵；文化西路社區(qū)舉辦的趣味游園游戲活動，室內場地讀書、棋類比賽及大規(guī)模的迎春社火活動、文明系列創(chuàng)建活動中的“三讓”活動、創(chuàng)建零暴力家庭系列活動、關愛殘疾人、關愛弱勢群體、愛心捐贈等社區(qū)服務無償活動，這些活動都收到了非常好的社會效果。
社區(qū)文化建設存在的問題
認識不到位。一部分人還存在著開展社區(qū)文化活動只是為了休閑、健身娛樂及豐富居民的精神文化生活的模糊認識，認為社區(qū)文化建設是點綴、是花架子；有的社區(qū)文化活動的形式單一、枯燥，內容缺乏吸引力；有的社區(qū)文化建設只停留在形式上的更新，而沒能從社區(qū)文化建設的品質上、內涵上下功夫。如社區(qū)居民參與社區(qū)活動目的仍停留在“豐富業(yè)余活動”、“鍛煉身體”上，而對社區(qū)文化內涵認識的不到位，說明社區(qū)文化建設的內容仍需進一步拓展，涵蓋面要進一步擴大。
資金投 入不足。城鄉(xiāng)社區(qū)文化基礎設施建設差別很大，社區(qū)文化基礎設施投入不足，制約了社區(qū)文化的建設與發(fā)展，不能更好滿足群眾文化生活的需求。
專業(yè)文化人才缺乏。目前，社區(qū)文化建設專業(yè)文化人才缺乏，尤其缺乏懂文藝、有經驗的社會文化工作者。這就造成社區(qū)文化生活單一、枯燥，給打麻將、酗酒、打架、賭博等不良鄉(xiāng)風提供了滋生的土壤，增加了社會的不和諧因素?，F有社區(qū)的文化工作隊伍還不能完全適應現代社區(qū)文化建設的需要，普遍存在著知識水平偏低，整體素質不高，承擔不了當前社區(qū)文化建設重任的難題。
社會參與不夠。目前社區(qū)在組織開展社區(qū)文化活動時，依靠的對象、參與的對象和服務的對象多是老年群體，加上部分下崗、失業(yè)人員，他們多屬于社會的“弱勢群體”，而社區(qū)中的“強勢群體”(在職中青年或學生)卻參與不多，造成社區(qū)文化活動參與群體的單一化，文化活動的功能未能真正體現，參與群體的單一性成為現階段社區(qū)文化網絡發(fā)展的一個制約因素。所以，城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設，不僅需要縣政府支持下的社會文化大環(huán)境，而且更需要發(fā)揮群眾的主觀能動性作用，城鄉(xiāng)社區(qū)群眾積極廣泛參與文體活動，才能推進全縣社區(qū)文化建設進程。
社區(qū)文化建設還要進一步大力挖掘地方特色的少數民族優(yōu)秀文化，突出新疆多民族文化的特色。
社區(qū)文化建設的幾點思考
黨的十七大報告再一次突出強調了加強文化建設、提高國家文化軟實力的極端重要性，對興起社會主義文化建設新、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做出全面部署。結合十七大提出的新任務、新要求，必須要抓住當前文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，全面落實科學發(fā)展觀，深入貫徹《國務院關于進一步促進新疆經濟社會發(fā)展若干意見》，圍繞“文化興邊”戰(zhàn)略的實施，推動社區(qū)文化建設大發(fā)展大繁榮，為促進富蘊縣經濟社會又好又快發(fā)展提供更加有利的文化條件。社區(qū)文化是文化建設的重要組成部分，也是實現廣大人民群眾根本利益的重要方面，就目前富蘊縣社區(qū)文化建設上存在的問題和困難，對如何加強社區(qū)文化建設提出以下參考意見：
1、進一步提高對社區(qū)文化建設的認識。社區(qū)文化建設作為社區(qū)建設的重要組成部分，它在整個社區(qū)建設中具有很重要的地位。在經濟與文化一體化發(fā)展的今天，文化越來越成為經濟可持續(xù)發(fā)展的支撐，社區(qū)文化也越來越在改善投資環(huán)境、形成社區(qū)良好氛圍中起到重要作用。社區(qū)文化建設的根本目的是為社區(qū)居民的生活提供良好的文化氛圍。隨著經濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同。必須準確把握社區(qū)文化生活的新特點和社區(qū)居民的新期待，在內容上、形式上進行積極探索和大膽創(chuàng)造。目前全縣范圍正在積極開展的公民道德建設及“共鑄誠信、服務群眾”、“打造誠信機關、誠信政府”、“愛我富蘊，鑄造誠信富蘊”及為迎接20xx年北京奧運會，以全國上下正在開展的“講文明、樹新風、迎奧運”活動為契機，今年3月份，富蘊縣啟動了萬名市民學“禮儀”活動，其中以“知榮辱、講禮儀、促和諧”為主題辯論賽等系列主題教育活動，開展活動的目的就是陶冶人、提升人、塑造人， 提升社區(qū)居民的文明素質、提高國家的文化軟實力。
2、不斷壯大社區(qū)文化基礎設施建設。一是各級政府要不斷加大對社區(qū)文化建設的投入，特別是要加大社區(qū)文化的硬件建設的投入，為社區(qū)群眾生活提供良好的文化活動條件。富蘊縣依托礦業(yè)大縣的資源優(yōu)勢大力發(fā)展經濟，經濟實力明顯增強，走在了全地區(qū)的前列。應該能夠也應當拿出更多的人力、物力和財力投入文化建設。二是充分發(fā)揮各級專業(yè)文化單位及文化館（站）的輔導、培訓功能，提高群眾業(yè)余文藝演出隊伍的水平；三是社區(qū)文化設施對社區(qū)居民開放，本著人人參與活動、人人參與維護的原則，以維持正常的運行，更好地為社區(qū)居民服務 。
3、切實加強社區(qū)文化隊伍建設。社區(qū)文化事業(yè)的文化骨干人才還很缺乏，還需要盡快的建立起一支高素質、專業(yè)化強的文化隊伍。要善于在社區(qū)內領導干部、教師、工人等職業(yè)中發(fā)現和挖掘文化藝術人才、管理人才和培育熱心社區(qū)文化事業(yè)的文化骨干，并在精神和物質上予以鼓勵。同時在文化隊伍建設上，在形式上要提倡多樣化，防止單一化。
4、充分調動社區(qū)全體居民的積極性。社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于居民群眾的認同感和參與度。因此社區(qū)文化活動在內容上，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現代文化的結合，鄉(xiāng)土文化與外來文化的結合，高雅文化與通俗文化的結合。在形式上要提倡多樣化，防止單一化，充分發(fā)揮各民族群眾的文化藝術特點，開展豐富多彩的社區(qū)文化活動。要廣泛開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動，大力發(fā)展社區(qū)文化，體現民族特色、地方特色，鼓勵群眾自編自演、自娛自樂，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活。調動轄區(qū)內各機關、團體、部隊、企事業(yè)單位共同建設社區(qū)文化的積極性，齊抓共管，形成合力。文化部門要牽好頭，發(fā)揮出應有的作用。還要進一步加大宣傳力度，加強各社區(qū)之間文化活動的交流。
第4篇：社區(qū)文化建設報告范文
關鍵詞：社區(qū)群眾；文化；建設；作用；對策
社區(qū)文化能夠提高群眾的文化素質和綜合素質，我們應該充分認識到社區(qū)群眾文化建設的重要意義。文章立足社區(qū)文化建設現狀，提出了做好此項工作的對策與建議，旨在與各位同仁進行溝通交流。
一、社區(qū)群眾文化的主要特點
在社會公眾文化中，社區(qū)群眾文化是最基層的內容，它主要以社區(qū)為范圍，以社區(qū)群眾為主體，能夠代表社區(qū)精神文化的物質狀態(tài)。它的主要特點如下：
（一）區(qū)域性
社區(qū)是社會的基本單元，而社區(qū)群眾文化以社區(qū)為主要區(qū)域，具有明顯的地方特色和區(qū)域特點。從社區(qū)來看，是居民共同生活的地方，社區(qū)居民在日常生產生活中，存在一定的聯(lián)系，他們在生活、風俗、習慣、價值取向等方面相互影響。如以商人為主的社區(qū)，其商業(yè)化比較濃厚；如以教師、公務員等為主體的社區(qū)，則比較注重政治、時事等。
（二）群眾性
居民是社區(qū)的主體，社區(qū)群眾文化具有群眾性。社區(qū)群眾文化是居民在社區(qū)中儀器經營形成的，這些文化與群眾的喜好、身份、文化程度、職業(yè)等有著密切的關系。因此，社區(qū)群眾文化具有明顯的群眾性，是多個個體的文化共同存在形式，很容易獲得群眾的認同。
（三）實用性
社區(qū)群眾文化對社區(qū)文化建設具有十分重要的作用，能夠發(fā)揮思想教化作用，對社區(qū)居民的思想觀念、行為習慣、生活風俗等都有著一定的影響，因此，有利于構建和諧社會，具有很強的實用性。
（四）多元性
在社區(qū)中，由于每個家庭、每個居民的來源、背景、身份、職業(yè)都不盡相同，且具有一定的開放性，故而因此而形成的社區(qū)群眾文化也是多元的[1]。
二、社區(qū)群眾文化的重要地位與作用
（一）有利于滿足群眾的需求
隨著人們生活水平和知識文化水平的提升，對精神文明的需求越來越高，通過加強社區(qū)群眾文化建設，能夠滿足群眾的文化需求。作為重要的文化基地，社區(qū)文化能夠讓社區(qū)群眾在家門口就進行唱歌、跳舞、健身、娛樂等活動，為人們休閑健體提供重要的載體，最大可能滴滿足群眾對社區(qū)文化的需求。通過社區(qū)群眾文化建設，能夠使社區(qū)群眾的思想得到凈化、情操得到陶冶，讓群眾在豐富多彩、喜聞樂見的文化中，感受到文化的魅力，豐富自己的精神文化生活，提升自己的文化素質。
（二）有利于構建和諧的社區(qū)
在社區(qū)文化活動中，社區(qū)居民都參與其中，通過互動交流，能夠促進社區(qū)居民之間的了解，增加友誼，增強對社區(qū)的認同感、歸屬感和自豪感。對于不同地方的社區(qū)居民，通過社區(qū)群眾文化活動，能夠將使居民的溝通、交流、互動、了解更加到位，使社區(qū)居民之間的關系更加親密、友善及和諧。通過社會文化建設，能夠促進社區(qū)居民的關系更加和諧，促使社區(qū)居民遵紀守法、積極向上。
（三）有利于社會大局穩(wěn)定和諧
社區(qū)是社會的重要單位，是影響社會穩(wěn)定和諧的基本元素。在中國特色社會主義現代化建設進程中，通過加強社區(qū)文化建設，能夠增強社區(qū)的凝聚力，確保社會更加穩(wěn)定、團結與和諧。、通過弘揚先進文化，能夠有效弘揚正能量，使群眾的正氣得到弘揚，心靈得到凈化，見識得到增長，素質得到提升。由此可見，加強社區(qū)群眾文化建設，可以確保社會大局的穩(wěn)定與和諧[2]。
三、對策與建議
（一）拓寬資金來源渠道，加大投入力度
要改變當前僅僅依靠政府投入的單一模式，積極探索多渠道的社區(qū)群眾文化建設模式。堅持以政府投入為主，社會市場化運作相結合的方式，整合與盤活社區(qū)資源。一是加大財政投入力度。在財政預算中，增加投入力度，在此基礎上，安排一定的專項資金，確保社區(qū)群眾文化建設資金投入力度不斷增加。二是采取社會市場化運作。要充分整合社會市場資金，將企業(yè)、社會組織與個人等多方面的資源進行整合與利用，通過優(yōu)惠政策吸引社會力量的注入。三是注重整合資源。將社區(qū)中各種資源整合起來，堅持個人、單位、社會市場三結合，以彌補社區(qū)群眾文化資源的不足。在社區(qū)規(guī)劃建設和改造提質時，就要將社區(qū)群眾文化考慮進去，建好社區(qū)公共活動場所、設施、設備，充分利用空余場所開展文化活動，可以充分整合社區(qū)內的機關、企業(yè)事業(yè)單位、學校等方面的資源，實行社區(qū)文化資源共享、文化共建等活動，譬如社區(qū)內的學校操場，可以在放學后及節(jié)假日作為社區(qū)文化活動廣場，學校圖書館，可以作為社區(qū)閱讀的重要場所。企業(yè)的健身場所可以對社區(qū)居民開放，從而為社區(qū)群眾文化活動提供優(yōu)質的資源保障。
（二）加強學習培訓工作，提高群眾素質
在建設社區(qū)文化過程中，需要依靠強大的隊伍支持。一是嚴格選用優(yōu)秀社區(qū)文化工作者。將熱愛社區(qū)文化，專業(yè)素質過硬，社會經驗豐富的人才吸引到社區(qū)群眾文化工作隊伍中來，從源頭上確保隊伍素質。同時，可以整合社區(qū)內文化工作的人才資源，將學校、文化單位、退休人員、學生、醫(yī)生等隊伍中的文化愛好者吸納到社區(qū)文化工作隊伍中來，二是切實管好社區(qū)群眾文化工作者。為提高社區(qū)文化工作者的專業(yè)素質，要切實加大培訓力度，科學安排培訓內容，加強對培訓過程的管理，狠抓培訓質量，確保培訓取得實實在在的成效。特別應注重培訓結果的運用，將培訓結果與社區(qū)群眾文化工作者待遇、薪資福利相結合，提高社區(qū)群眾文化工作者的經濟待遇。
（三）抓住文化亮點，彰顯文化品牌
一是全面摸底，找準亮點特色。作為社區(qū)文化工作者，要加強對社區(qū)文化的調查了解，切實摸清實際情況，深入發(fā)掘出亮點資源，著力彰顯社區(qū)文化特色。要與社區(qū)地域文化、民族文化、行業(yè)文化等為亮點，切實做到底子清、任務明，為塑造文化品牌鋪好路、奠好基。二是在社區(qū)內容方面，應盡可能地確保其具有多元化的特點。這就需要在社區(qū)文化活動開展中確保其具有較強的針對性，也就是緊密結合社區(qū)民眾的實際，例如在年齡、興趣、愛好、知識水平等針對性的對活動的內容進明確。所以社區(qū)活動內容較多比如聘請或邀請各行業(yè)專家、學者為社區(qū)作講座或者報告，增加藝術鑒賞活動內容等，創(chuàng)辦社區(qū)網絡論壇或博客，為社區(qū)提供全方位的服務等，增加活動的時尚感，盡量滿足不同群眾對真、善、美的追求。
三是盡可能地提高社區(qū)居民的參與度。所有的社區(qū)文化活動的組織對象，參與對象都是社區(qū)居民。要滿足不同層次，不同類型居民的文化活動要求，讓居民人人都有互動，人人都有最愛，為整個社區(qū)營造起一種和諧繁榮的現代化文明社區(qū)，從而更好地促進和諧社會的構建，并為此而不懈的努力和奮斗。
（四）著力凝聚人心，弘揚社區(qū)精神
社區(qū)這個群體看似松散，其實是一個小社會。居民生活在這樣一個群體里，要想和諧相處，只能靠社區(qū)文化凝聚人心，因此必須培育共同的社區(qū)精神。所謂社區(qū)精神，就是社區(qū)在長期發(fā)展建設中通過倡導而逐步形成的、并為轄區(qū)內大部分民眾所認同的一種先進的群體精神。培育社區(qū)精神，可以凝聚社區(qū)人心，增強居民的歸屬感和認同感[3]。
四、結語
綜上所述，社區(qū)是社會中最基本的單元，社區(qū)群眾文化建設是社會公眾文化建設體系中的重要內容之一。社區(qū)群眾文化具有區(qū)域性、群眾性和多元性的特點，加強社區(qū)文化建設有利于滿足群眾的需求，有利于構建和諧的社區(qū)，有利于社會大局的穩(wěn)定和諧，因此，我們應該充分認識到加強社區(qū)群眾文化建設的重要意義，拓寬資金來源渠道，加大投入力度，加強學習培訓工作，提高社區(qū)群眾文化素質，著力凝聚人心，弘揚社區(qū)精神。（作者單位：包頭市群眾藝術館）
參考文獻：
[1]趙曉麗.社區(qū)文化建設之我見[J].大眾文藝，2013，13：12-13.
第5篇：社區(qū)文化建設報告范文
關鍵詞：城鄉(xiāng)發(fā)展一體化；農村社區(qū)；文化記憶；集體記憶；文化記憶景觀；植入
隨著我區(qū)經濟社會的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的大力推進，越來越多的農村人口成了拆遷居民，離開農村、住進新建小區(qū)，告別了世代相傳的生活方式，過上了集中居住的城市生活。加強農村社區(qū)文化建設與發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化建設中的總要環(huán)節(jié)，農村社區(qū)文化的建設與發(fā)展能夠增強農民建設新農村的信心，提升農民的自身素質，完成從農民變市民、村民變居民的身份轉變。實踐證明，這種身份的轉變過程將會產生諸多問題：例如村民無法適應新的生活方式、無法找到歸屬感和家園感。追根究底，這些問題的產生都是由于在社區(qū)文化重建中村民過去的集體記憶沒有得到尊重和保護。集體記憶的載體有哪些形式？在社區(qū)建設匯總又該如何對其進行保護和再現？
1 文化記憶景觀與集體記憶
在文化范疇內，最先值得留意的是景觀意識。[1]文化記憶景觀是在文化建設過程中逐步形成的概念，在這里我們需要搞清楚兩個主要問題：1）什么是文化記憶？2）什么是文化記憶景觀？
文化記憶是由德國學者簡?阿斯曼在20世紀90年代提出的，其主要內容是一個區(qū)域的社會群體共同擁有的過去，需要文字、儀式、紀念碑等文化形式作為主要媒體，并通過背誦、實踐、慶典等機構化的交流進行維持。一個區(qū)域的社會群體在不斷發(fā)展的過程中自然會形成集體記憶，集體記憶按照哈布瓦赫的觀點，“大約有三到四代人的生命長度，其特征是其有限的范圍，以及口頭的傳統(tǒng)，它的非正規(guī)性，它的建立在群體成員之間日常交流之上的那種性質?！蔽幕洃浥c集體記憶是有區(qū)別的，集體記憶是文化記憶的組成部分，時間長度不及文化記憶。
文化記憶景觀的形成是建立在集體記憶場所之上的，景觀是由若干場所構成的。一個記憶場所往往包含兩部分信息，一部分是物質形態(tài)，另一部分是故事，兩者缺一不可。記憶場所不僅見證變遷中的集體記憶，還可以持續(xù)性地敘事與傳播，維系與促進地域文化認同感的建構。[2]這種地域文化的認同也是地方感的認同，透過集體記憶是建構地方感的重要方式?？迫鹚雇栒J為地方與記憶似乎無可避免地糾結在一起，指出“紀念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為‘史跡地區(qū)’，都是將記憶安置于地方的例子。地方的物質性，意味了記憶并非聽任心理過程的反復無常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”。城市中歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感。[3]
由此可見，文化記憶景觀的形成具有地方感，農村社區(qū)文化建設也應該強調地域文化的認同。這種地方感的認同在相當一部分群體里面是根深蒂固的，他們對自己原有的生活場地有著深刻的記憶、留戀和自豪，在設計實踐中對于這一類型的集體記憶我們是要重點對待和研究的。
2 文化記憶景觀植入社區(qū)環(huán)境的方式
為什么要將文化記憶景觀植入到新的農村社區(qū)？在我國因為各個區(qū)域的政府對農村社區(qū)建設的投入各不相同，經濟較落后地區(qū)受資金制約，政府提供的文化資源較少，大部分農村社區(qū)文化硬件缺失嚴重，基本的設施建設難以到位，甚至沒有公共辦公場所。一些經濟情況稍好的社區(qū)，文化建設所必需的各類文化場所流于形式化、牌子化，一間房子掛了好幾塊不同功能的牌子，沒有發(fā)揮文化場所應有的作用。農村社區(qū)文化硬件上的匱乏，導致廣大農民無法獲取文化資源，也無法通過社區(qū)文化去了解社會、學習知識、增長知識，也無法培養(yǎng)廣大農民的主體性意識。[4]
國外關于文化記憶的再現方式比較多樣，值得借鑒，比如荷蘭阿姆斯特丹藝術學院的彼得?馮?門施從多媒體藝術角度總結了一系列“尋找集體記憶與歸屬”的策略。例如阿姆斯特丹的情感城市互動地圖通過若干主題將特定的記憶場所與關聯(lián)的故事整合起來，讓市民分享集體記憶……這些靈活的策略為居民提供重現“集體記憶”、強化文化認同的渠道。[2]
在長期的設計實踐中，筆者經常會面對各種不同社區(qū)情況，在實踐過程中，筆者注重將地方文化特色與社區(qū)建設相結合，注重“一社一品”的打造，努力使社區(qū)不僅成為居民辦事活動的場所，而且成為休閑娛樂、溝通交流的地方。以江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武社區(qū)為例，這個成立于2005年12月的大型社區(qū)下轄三個居民小區(qū)，2500余戶動遷農民，建有幼兒園、小學、社區(qū)服務中心、農貿市場和6條商業(yè)街道，生活氛圍濃郁，是典型的“城鄉(xiāng)一體化樣板社區(qū)”。社區(qū)所營造的“園林式、花園式”的景觀環(huán)境，正是村民自發(fā)的文化記憶景觀的植入。在新的農村社區(qū)文化建設中，植入是一種有機的設計手段，不是簡單地照搬，而是根據實際情況尋找有效的解決問題的方法，提供合適的設計形態(tài)。千燈鎮(zhèn)歷史悠久，人文薈萃，水陸并行、河街相鄰，具有典型的江南水鄉(xiāng)風貌。般若寺、秦峰塔、石板街、顧炎武構成了千燈的記憶符號，這些記憶符號形成了記憶景觀。這些記憶景觀不可能照搬到新的社區(qū)建設，但是決策者的觀點和態(tài)度直接左右社區(qū)的建設風格。炎武社區(qū)的命名就是對地方名人的最好懷念和推崇，這個是自上而下的意識形態(tài)決定的；社區(qū)居民需要一個亭子來“歇歇腳”的建議被管理者采納，是自下而上的親民政策顯現。之所以炎武社區(qū)的居民需要一個亭子，也是居民對千燈鎮(zhèn)街頭的“牡丹亭”的記憶產生的潛意識。
3 結語
在農村社區(qū)文化重建中，文化記憶景觀發(fā)揮了重要作用。不僅最大程度保留了原有場地記憶，也大大豐富了新社區(qū)的文化生活；即實現了管理層“一社一品”的工作思路，又滿足了居民的心理慰藉，為實現“幸福社區(qū)”提供了物質保障。文化記憶景觀在農村社區(qū)文化重建中的重要性不言而喻，在今后的理論和實踐中對其的研究必將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
參考文獻：
[1] 李曉東.中國空間[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.
[2] 陸邵明.拯救記憶場所，建構文化認同[N].人民日報，2012.
[3] TimCresswell（美）.地方――記憶、想像與認同[M].徐苔玲，王志弘，譯.群學出版有限公司，2006.
第6篇：社區(qū)文化建設報告范文
論文關鍵詞：學習型社區(qū)社區(qū)建設公共圖書館
論文摘要：論述了構建學習型社區(qū)的重要性，分析了學習型社區(qū)現狀及存在的問題。就圖書館應如何積極參與學習型社區(qū)建設，更好地為讀者服務展開了討論。
黨的“十六大”報告中指出：“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。終身學習，是知識經濟時代科技文化的高速發(fā)展給每個人提出的必然要求；學習型社會，是全面建設小康社會的重要目標和任務之一，學習的熱潮是世界性的熱潮，創(chuàng)建學習型社會是世界性的追求。1965年，法國教育家藍格朗的“終身教育”提案獲得支持，成為其后聯(lián)合國推動發(fā)展教育的基本理論。在終身教育理念的基礎上。1968年美國學者赫欽斯出版《學習型社會》一書，從通才教育的觀點說明學習型社會的重要性；1972年，聯(lián)合國教科文組織向世界各國提出了“向學習型社會前進的目標”。而要創(chuàng)建學習型社會，必須先從學習型社區(qū)抓起。公共圖書館歷來被稱作是“全能大學”“人類的終身學?！?，是全體公民接受教育的理想殿堂，它在建設終身學習的學習型社區(qū)中應發(fā)揮其應有的作用。
1學習型社區(qū)建設的現狀及問題
社區(qū)作為廣大民眾新型聚居的共同體，已越來越成為人們生活和發(fā)展的重要場所?？梢哉f，社區(qū)就是小社會。如果要達到實現人人學習、終身學習的目標，就必須把社區(qū)當作全社會學習風氣培養(yǎng)的基點和為人們提供學習機會場所的重要基地。在社區(qū)建設發(fā)達的國家，創(chuàng)建學習型社區(qū)已經是建設學習型社會的一項重要手段和重要內容。在1991年4月美國政府提出的教育發(fā)展“四大戰(zhàn)略”中，第三項戰(zhàn)略就是“把美國變成人人學習之國(昨天的學習者——今天的勞動者都要學習)”，第四項戰(zhàn)略就是“把社區(qū)變成大課堂”。在我國，學習型社會和學習型社區(qū)建設的理念也逐步地深人人心，學習型社區(qū)建設已成為當前社區(qū)工作的重中之重。但在目前的學習型社區(qū)建設中還存在著明顯的不足，主要表現在以下三方面。
1．1文化設施薄弱
近十幾年來，隨著我國城市化建設的深入發(fā)展，城市住宅建設的功能日趨完善，鱗次櫛比的高質量住宅大批涌現，一些環(huán)境幽雅的高檔住宅小區(qū)里健身房、游泳池、美容室、小超市、小橋流水等，可謂應有盡有，但在此類少則幾百，多則上千居民的居住區(qū)，卻普遍忽略了社區(qū)文化設施的興建，不禁令人嘆惜。學習型社會產生的積極作用不僅表現在對人的生存與發(fā)展奠定良好的物質基礎，還表現在使人的精神世界更加豐富和美好，閑暇時光更加充實而富有意義。現代社會渴求的不僅是居住面積的增加、環(huán)境的美化，更重要的是社區(qū)內各種文化設施配套及精神文化生活水平的提高。社區(qū)文化設施是創(chuàng)建學習型社區(qū)、為市民進行終身教育的載體，社區(qū)文化設施的缺乏，就使學習型社區(qū)的建設失去了活動空間，增強文化氛圍、提高審美情趣、引導健康休閑、提高居民素質更無從談起。
1．2認識存在偏差
在建設學習型社區(qū)中，有關部門的領導思想上因循守舊，認識上存在誤區(qū)，把建設學習型社區(qū)理解為臨時性的工作，沒有從根本上認識到學習型社區(qū)的建設是一項艱巨而持久的工作，是長期而系統(tǒng)的工程，是需要從不同層次去思考，必須投入較大的人力、物力去關注學習型社區(qū)建設中的有關設施、人員管理、運行機制等深層次問題。為此，各級領導應該以全新的思路，富于進取，不走形式、不走過場，對社區(qū)文化建設制定短期的措施和長期的規(guī)劃，真正從根本上改變現狀，做到一抓到底、長抓不懈。
1．3服務水平落后
目前，社區(qū)文化建設一般只以單純的書刊閱覽為主，服務手段也同守傳統(tǒng)的模式，運用現代計算機管理還是空白，電子讀物、視聽資料、網絡技術應用更是無從談起。在學習型社區(qū)建設中，只有通過健康有益的書刊、豐富多彩的活動和便利的解答咨詢等多種形式的服務及現代化的網絡管理，以大眾喜聞樂見的形式，開展社會教育，才能滿足居民多方面的文化需求，才能為學習型社區(qū)建設營造良好的學習氛圍。
2搞好學習型社區(qū)設施建設的措施
2．1構建學習型社區(qū)的有效載體
伴隨著經濟全球化趨勢的加快和知識經濟的發(fā)展，國際大都市的政府都把強化公共服務職能作為其社會經濟發(fā)展的一個中心環(huán)節(jié)，并以此為出發(fā)點來制定和規(guī)劃城市遠景發(fā)展戰(zhàn)略。所以，各級政府在學習型社區(qū)的建設中，應將社區(qū)基礎文化建設納入政府管理目標，在城市住宅配套設施規(guī)劃中，基礎文化建設應作為居民住宅區(qū)建設不可或缺的一部分，各級公共圖書館也應將社區(qū)文化沒施的管理、使用納入公共圖書館對外服務管理體系中。
日本政府于1997年頒布了“第三次全國綜合開發(fā)計劃”，該計劃以“定居圈方案”為中心，提出居民徒步20min內必須有一個圖書館；在美國紐約僅一個皇后區(qū)就有52個圖書館，每個社區(qū)居民步行10arin就能到圖書館；英國每1．2萬居民就有一個圖書館。我國是世界上第一人口大國，加強圖書館建設就更為迫切。要積極發(fā)動有關部門加大投入，重新構建社區(qū)的學習教育設施，挖掘和利用社區(qū)的一切學習資源，形成完善的硬件學習網絡，提供和保障社區(qū)居民充分的學習機會和途徑，為創(chuàng)建學習型社區(qū)創(chuàng)造良好條件。
2．2加強學習型社區(qū)文化工作者的培訓和管理
學習型社區(qū)建設的一個重要手段，就是加強文化工作者的培訓和管理。同志強調：“要充分認識人力資源建沒對經濟社會發(fā)展的基礎性、戰(zhàn)略性、決定性的意義，把它放在社會經濟發(fā)展的突出位置。”人力資源開發(fā)主要在兩個方面，一是進行教育和培訓，提升人的能力：二是通過一定的經營管理制度和手段，使人的潛力得到充分利用。社區(qū)文化工作者是使社會文化建設賦予生命力的關鍵所在，他們不僅要具有一定的文化基礎，豐富的閱讀、輔導經驗，具有一定的組織管理經驗，富于親和力，擅長組織開展形式多樣、豐富多彩的讀者活動(如讀書報告會、征文演講、作品展示會等)，還要熱愛社區(qū)文化工作，有熱心為社區(qū)居民服務的無私奉獻精神。
2．3建立良好的運作機制
為了保證學習型社區(qū)在建設中穩(wěn)定發(fā)展，必須要有不斷創(chuàng)新的理念，采取多渠道投人、多元化發(fā)展的運行機制。例如，逐步探索由開發(fā)商投人硬件設施，政府投人軟件建設(設備、人員等)，日常費用由政府投人和物業(yè)、企業(yè)、個人等社會力量結合的方式。另外，還可與社區(qū)相關的經濟部門、對El共建單位建立長期聯(lián)系，爭取在經費上支持。世界上最大的芯片制造商因特爾公司提出的口號是：“我們是社區(qū)中有責任感的一員”，推動企業(yè)所在地社區(qū)發(fā)展，是公司的重要使命之一，“英特爾”參與社區(qū)項目便是英特爾公司所獨有的公益事業(yè)，其中就有為社區(qū)提供幫助、資助、捐贈等，并鼓勵員工為社區(qū)志愿服務。
3公共圖書館要為學習型社區(qū)建設服務
社區(qū)是與一定地域相聯(lián)系的社會生活共同體。公共圖書館是向社區(qū)全體成員提供學習資源、傳播知識和信息的機構，是學習型社會中學習型社區(qū)的代表。公共圖書館應樹立創(chuàng)新意識，抓住構建學習型社會的機遇，明確其在學習型社會中的角色，利用新的時代賦予公共圖書館新的內涵，實現觀念、體制、功能、服務、管理、技術的創(chuàng)新和超越，積極為學習型社區(qū)建設服務。
3．1發(fā)揮輔導職能并做好技術支持
眾所周知，社區(qū)文化工作好環(huán)，關鍵在于人，公共圖書館應將其作為圖書館服務功能的延伸，積極參與到社區(qū)文化建設當中去，承擔起專業(yè)輔導和管理人員業(yè)務知識培訓的任務。通過舉辦培訓班、參觀學習和個別輔導等形式提高管理人員的從業(yè)素質，使管理水平和服務水平更上一個臺階，并開展針對性、實用，搞好特色服務，盡量體現出各個社區(qū)圖書館之間不同的個性風采，同時圖書館的工作者應該在學習型社區(qū)的建設中，充分發(fā)掘自身潛力，不斷提高自身素質，努力培養(yǎng)適應新環(huán)境的能力，使自己在學習型社區(qū)建設中發(fā)揮出最大的力量。
3．2提供館藏資源并做好堅強后盾
公共圖書館應該發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用本身館藏文獻資源，支持社區(qū)文化建設，為學習型社區(qū)建設做好堅強后盾。可通過提供文獻和組織閱讀來提高社區(qū)成員的文化素質，引導社區(qū)居民健康閱讀；可以從藏書中提出一批可讀性強的多余復本，專門在社區(qū)設立流通點，定期更換；也可以每年贈送一部分圖書進社區(qū)，豐富基層文化陣地。近兩年來，江山市圖書館在自身購書經費緊缺的情況下，也先后贈送給社區(qū)圖書館近1000冊圖書，滿足了社區(qū)居民的閱讀需求。
3．3積極配合社區(qū)搞好讀書活動
公共圖書館在做好陣地建設的同時，要積極配合街道、社區(qū)開展“全民讀書活動”，并使“全民讀書活動”常辦常新，深人人心，講究實效。為此，公共圖書館要確立先進的學習理念，通過廣泛深入的宣傳發(fā)動，引導和培育社區(qū)成員確立“人人終身學習、時時處處學習”理念，使學習成為全體社區(qū)成員生活的重要組成部分，從而不斷提高自身的綜合素質，適應時展的要求。根據社區(qū)特點，幫助社區(qū)建立廣泛的學習網絡，完善學習體系，建立各類讀書學習組織，完善黨團員、青少年、老年人及流動人口等讀者的學習體系，有計劃、有步驟地開展經?；摹叭褡x書活動”，為營造學習型社會創(chuàng)造一個良好的學習氛同。
第7篇：社區(qū)文化建設報告范文
【關鍵詞】群眾文化；設施建設；文化事業(yè)；思考對策
中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8500（2013）10-0039-01
一、當前群眾文化活動存在的不足
近年來，群眾文化活動活動雖然得到了健康蓬勃發(fā)展，但也還存在著一些不足。
第一，活動資金來源渠道不廣。一是活動經費來源渠道不廣。目前群眾文化活動主要采取企業(yè)冠名、市場化運作的方式進行，經費來源渠道不廣。二是文體設施建設不足。三館一站設施狀況和人員配備不能滿足群眾文化活動的需求。
第二，基層文化從業(yè)人員缺乏。一是文化專業(yè)人才缺乏。尤其是舞蹈、劇本創(chuàng)作、導演、舞臺美術設計、音樂設計等方面。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員不足，免費開放存在困難。三是民間藝人老齡化。民間藝人平均年齡在45歲以上，多種傳統(tǒng)藝術樣式面臨失傳。
第三，精品力作名牌偏少。一是品牌打造力度不夠。本土文化內涵需深入挖掘，活動內容設計、規(guī)模檔次有待進一步提高，活動宣傳還需進一步加大力度，文藝作品質量還需進一步提高。二是對本土文化資源挖掘和研究不夠深入，作品創(chuàng)作在內涵挖掘上有待加深。
第四，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡。一是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關單位、社區(qū)對群眾文化活動的重視不一，開展活動的頻率和檔次參次不齊。二是有些群眾文化活動形式較單一，內容欠豐富，影響力不大。
二、群眾文化建設的若干探討
從以上的調查和分析來看，進一步增強文化工作的政治意識、大局意識和責任意識，轉變觀念，理清思路，以開展群眾文化生活為契機，努力創(chuàng)辦具有鮮明特色的群眾文化活動。
（一）進一步加強隊伍建設，為文化工作提供可靠保證
按照穩(wěn)定隊伍、優(yōu)化結構、提高素質的要求，切實加強文藝隊伍建設。一是充分挖掘各類文化人才資源。積極動員文藝骨干、業(yè)余愛好者參與到群眾文化活動中，為一批有時間、有能力、有熱情參與群眾文化活動的人員提供用武之地，不斷壯大群眾文化隊伍。同時，在逐步健立完善制度，組建一批專職基層文化隊伍進入社區(qū)、村組，輔導和組織群眾開展文化活動，傳播先進文化。二是充分調動各方積極性。動員、引導學校、企業(yè)、村組、居民小區(qū)、共建單位等積極推進相互協(xié)調溝通與交流。要積極創(chuàng)造條件，本著“請進來，走出去”的原則，加強各隊伍之間的接觸與溝通。通過文化建設論壇、經驗交流、聯(lián)誼活動等多種形式，互相學習，取長補短。三是加強管理與引導。建立健全相關的規(guī)章制度，完善組織機構，引導群眾文化活動向深度和廣度上提高。要適時組織研討，總結經驗，推廣典型。對管理科學、演出質量高的文化隊伍要不斷挖掘潛力，要在活動中發(fā)現特色、培育特色、突出特色。五是加強對文藝骨干的培訓工作。充分發(fā)揮文藝骨干的指導帶動作用，每年至少要組織文藝骨干進行1～2次集中培訓，有條件的還要組織參觀考察活動，加強對外地先進文化的學習和借鑒， 以提升文化工作的整體水平。
（二）進一步加強陣地和設施建設，為文化工作營造良好氛圍
一是把文化設施建設和文化事業(yè)發(fā)展納入經濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃。二是建立健全鄉(xiāng) （鎮(zhèn)）、辦事處、村組、社區(qū)三級文化網絡。要加強社區(qū)和居民小區(qū)配套文化設施建設，如青年之家、黨員活動室、農民公園、歌舞廳等，大力扶植和鞏固群眾業(yè)余演出隊、民間劇社等，真正建立融文化、娛樂、科技、衛(wèi)生為一體的精神文明建設基地，滿足廣大人民群眾就近、經常和有選擇地參加文化活動的需要。
三是突出商業(yè)文化特色。引導其在突出特色，打造品牌上下功夫。在新設施建設方面，著力建設一批具有時代特色特點、功能完善和美觀實用的標志性文化設施，并做好群眾文化藝術活動中心的籌建工作。
四是逐步把自發(fā)的、分散的群眾文化活動引上有組織、高品位的發(fā)展軌道。 繼續(xù)開展創(chuàng)建“文化強區(qū)”、“民間藝術鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）”、“文化先進社區(qū)”、“百強文化隊伍”和“十百千”文化工程、“村村書架”工程及文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動。在城區(qū)要以廣場文化為重點，精心組織群眾文化活動，通過群眾自娛自樂，達到自我教育、陶冶情操的目的。在農村要以鄉(xiāng)村文化為重點，以農村文化大院為依托，利用節(jié)假日和紀念日，動員社會力量，定期開展適合農村特點、適應群眾口味、鄉(xiāng)土氣息濃厚、具有時代特征、形式多樣的文化娛樂宣傳活動，通過生動活潑的文藝表演把科學知識、文明新風送到農民手中。
（三）加大投入力度，為文化工作奠定重要的物質基礎
文化工作需要通過各種形式來實現，無論是群眾文化隊伍建設、陣地建設，還是表彰先進、開展活動，都需要必要的資金。有關部門應盡快協(xié)調、解決文化事業(yè)投入總量偏少、比例偏低、文化工作經費無法單項列支、上級有關文件無法落實的問題。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處、委局在健全文化事業(yè)發(fā)展專項資金制度的同時，要廣泛動員社會各界，本著群眾文化、群眾參與、自愿贊助、從中受益的原則，拓寬經費來源，加大對文化基礎設施建設的投入。同時，要不斷拓展文化設施投資和建設的路子，走“以文補文、多業(yè)助文”之路，建立多元化的投資融資機制，實施“文化帶動”戰(zhàn)略，樹立文化大產業(yè)大市場的新理念。要按照誰投資，誰得益的原則，多渠道籌集文化設施建設資金。改進文化工作運轉方式，走政府主導、與社會聯(lián)辦、與企業(yè)聯(lián)辦，走市場化的路子，爭取更大的靈活性和主動性。文化陣地建設可走“資源共享”的路子，引導有關單位把已有的文化教育設施，由封閉轉為向社區(qū)開放，由開放發(fā)展到與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道聯(lián)辦，形成文化教育陣地資源共享、加速發(fā)展的良性機制。
第8篇：社區(qū)文化建設報告范文
一、加強領導，保證經常性
廉政文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要加強領導，把紀檢部門的協(xié)調作用發(fā)揮出來，把各有關部門的積極性調動起來，從而促進整體聯(lián)動，推動廉政文化建設的持續(xù)發(fā)展。
1.加強組織領導。建立黨風廉政宣傳教育聯(lián)席會議制度，對反腐倡廉宣傳教育工作進行研究和部署，結合不同單位不同部門的職能特點，明確其黨風廉政宣傳教育工作目標任務和具體職責，做到“四個納入”，即把反腐倡廉教育納入各級黨委(黨組)理論學習中心組的學習計劃，納入黨員干部教育的總體部署，納入黨員干部培訓教育的必備內容，納入對干部的培養(yǎng)、選拔、管理、獎懲等各個環(huán)節(jié)。
2.建立健全機制。一是建立健全保障機制。建立健全投入保障機制，加大資金投入，投入必要的活動經費，夯實物質基礎；建立健全制度保障機制，堅持用制度管人，形成“不愿腐敗”、“不能腐敗”、“不敢腐敗”的氛圍和機制。二是建立健全考評機制。把黨風廉政宣教工作納入黨的建設和黨風廉政建設責任制目標考核的重要內容之一，實行雙項管理、量化考核。
3.構建“大宣教”格局。堅持黨委統(tǒng)一領導，紀委組織協(xié)調，有關部門齊抓共管、各展所長，廣大干部群眾積極參與、上下聯(lián)動，形成發(fā)揮整體合力的宣教工作機制。
二、分類施教，突出針對性
不同的人群，自身存在的問題及對廉政文化建設的認知都是不同的。在廉政文化建設中，必須進行規(guī)劃，有針對性地進行教育。
1.制定廉政文化建設規(guī)劃。針對不同的群體，制定廉政文化建設規(guī)劃，對廉政文化建設的指導思想、總體目標、基本原則、主要內容、基本形式等作出具體安排。
2.加強反腐倡廉教育。以領導干部為重點，認真組織學習黨風廉政建設理論，加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育和廉政思想教育，積極倡導“為民、務實、清廉”的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，不斷提高領導干部的從政道德素質和廉潔自律意識。結合黨員干部的思想、作風和工作實際，深入開展廉政主題教育活動。加大廉潔勤政先進典型的示范教育力度，并充分利用典型案例進行警示教育。堅持正面宣傳為主的方針，形成宣傳廉政文化的輿論強勢。
3.加強廉政文化建設的研究。廣泛吸納社會各界的專家學者、機關干部和市民群眾加入到廉政文化研究行列中來，開展多層次，多角度，集中與分散相結合的理論研討活動，探索廉政文化活動規(guī)律，總結廉政文化建設的實踐經驗，形成針對性強的理論，以指導新的實踐。
三、整合資源，力求廣泛性
沒有良好的群眾基礎，沒有反腐倡廉的良好社會氛圍，黨風廉政建設和反腐敗的基礎就不牢固。因此，在廉政教育中我們既要突出領導干部這個重點，又要注重教育的廣泛性。
1.充分發(fā)揮媒介的作用。借助現代傳媒快速便捷、覆蓋面廣、信息量大的優(yōu)勢，發(fā)揮正面宣傳作用。在廣場、公園等地段設置廉政公益廣告。建立廉政文化景觀：在廣播、電視、報刊、網絡等大眾媒體開辟廉政專欄。提高廉政文化建設的科技含量，擴大傳播范圍，增強廉政文化宣傳的直觀性、靈活性、全面性、有效性，使人們既可以增長知識，又可接受教育，既有藝術享受，又能帶來責任感和緊迫感，讓廉政理念、廉政意識入腦入心，將廉潔作為一種自覺的行動。
2.開展群眾性教育活動。充分發(fā)揮紀檢、教育、文化等職能部門的作用，在機關，通過講廉政黨課、舉辦反腐倡廉專題講座、發(fā)放廉政勤政警示桌牌等活動，強化黨員領導干部廉政勤政意識；在社區(qū)，通過開辟社區(qū)廉政文化宣傳櫥窗和廉政居民論壇、懸掛廉政公益宣傳牌等活動，建立和諧社區(qū)；在學校，通過舉辦廉政動漫墻報、廉潔教育主題班會、廉政演講、廉政征文、講廉潔故事等活動，把廉潔教育滲透到學生的思想品德教育和日常行為規(guī)范教育中去。在企業(yè)，通過開展“反對商業(yè)賄賂、營造公平競爭環(huán)境”主題活動，把廉政文化注入到企業(yè)文化和企業(yè)精神中去。在農村，通過評選文明戶、公開村務和財務、開辟農村廉潔文化活動園地等活動，強化農民的參政議政意識和監(jiān)督意識，推進廉政文化進農村，促進新農村建設。
3.加強陣地建設。加強紀檢監(jiān)察機關與文化、旅游、城建等部門密切配合，從本地實際出發(fā)，在力所能及的情況下，本著勤儉節(jié)約、簡潔有效的原則，規(guī)劃、建設具有地方特色的廉政文化設施，為舉辦豐富多彩的廉政文化教育活動提供必要的場所。
四、開拓創(chuàng)新，強化感染在廉政文化建設中，要不斷創(chuàng)新思路、內容、形式、載體，強化對受教育人群的感染性，使廉政文化入耳、入腦、入心。
1.創(chuàng)新工作思路。堅持以廉政文化“六進”活動為載體，以弘揚遵廉、崇廉、尚廉的社會風氣為目標，以“大宣教”格局為保證，確定有針對性的廉政文化建設主題，增強說服力、感染力；加強基地建設，讓人們在休閑娛樂時感受廉政文化思想；建立各具特色的廉政教育示范點、廉政文化示范點，推動廉政文化面上的工作。
第9篇：社區(qū)文化建設報告范文
顯然，社區(qū)合唱在中國的興盛發(fā)展而顯示出的巨大社會力還沒有引起足夠的重視，還有很多的問題需要探討和解決。在探討合唱對現代城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設之關系的同時，本文試圖通過珠三角城鎮(zhèn)合唱團體特別是廣東肇慶合唱團的活動狀況，認清社區(qū)合唱的特點，尋找存在的問題，追溯問題的根源，尋求發(fā)展對策。
一、合唱與現代城鎮(zhèn)文化精神構建之關系
現代城鎮(zhèn)社區(qū)建設必須把社區(qū)基礎建設與文化建設放在同樣的地位?，F實中，社區(qū)文化建設卻常常不受重視，現代城鎮(zhèn)在為人們提供豐富物質生活的同時，卻不能滿足其精神生活需求，而此時人們對交往、互動的需要比任何時候都要迫切，越來越多的人急切向往一種藝術化、美學化的人生態(tài)度，因此以藝術為題的“群”體活動似乎更能滿足人們這一需求。合唱就是最受人們歡迎的“群”體活動之一，正如我國老一輩合唱指揮蕭白所說：“合唱是一項高品位的藝術，它不屬于娛樂文化，它屬于經典文化；但是它和其他經典文化的區(qū)別又在于它的大眾性，高可攀低可就。”也就是說合唱是最簡便、最直接、最廣泛、最容易使普通人接受藝術感染和熏陶的高雅藝術，因而也是最能激發(fā)“自覺、平等、包容、互助”的社區(qū)文化精神的社區(qū)藝術活動。
“群”是合唱社會性的根源，合唱以“群”聲創(chuàng)美，以“統(tǒng)一、平衡、和諧”的本體要求體現明確的集體主義、秩序與規(guī)范等社會學意義，這是合唱藝術本體對合唱者“行為”的要求，要達到一定的藝術境界，必須有意將其內化，在作品規(guī)范下做到身心合一，以求其主觀精神情感和作品思想內涵的高度融合，才能達到精神的充分對接，才能體現合唱本體的社會性作用。
一個演唱者容易做到的事，一“群”演唱者做到就很難了，因此合唱“群”成員之間的良好社會性互動，是合唱社會性的重要內容。廣東合唱協(xié)會副會長平黎明教授談到他帶領肇慶合唱團2012年春節(jié)期間出國演出前后的艱辛，是對合唱群體互動質量最好的檢驗，要保證演唱質量，春節(jié)期間也沒有放松排練，即使演出之前的歐洲之旅，在巴士上、飯店旁、廣場空地甚至是酒店地下室都成為了合唱團的排練舞臺，最終演出獲得了很高的贊譽，合唱團的紀律也獲得了組委會的高度評價。該團建團十多年來先后獲得了許多榮譽，正是因為這一群體有明確的活動目標、一致行動的能力，有持續(xù)的互動關系和情感交流，甚至能表現出具有嚴密高效的群體行為特征，否則這些成績都是不可能達到的。因此合唱群體互動的質量，體現在合唱藝術水平的高低，而對社區(qū)文化來說，合唱的作用遠遠超出合唱本身，其社會性意義更為重要。
在我國，關于“群”的研究，從來就沒有停止，從荀子的“能群”到晚清的“合群變法”，即使是在現代社會，“群”的活動依然是政府關注并引領的重要問題。當然，在不同的歷史時期，“群”存在的價值、目標、意義完全不同，如果說“合群變法”是合群、是求知、是使渙散的個人變?yōu)槟鄣纳鐣α慷淖兩鐣误w制，那么合唱的“群”是合作、是傳承、是愉悅、是凈化、是服務社會。合唱的“群”雖然是文娛性群體，但也能展現出巨大的社會力量，其共同的審美性需求和創(chuàng)美目標，極易激發(fā)成員對群體的信任和積極性，形成集體共同意識和一致行動的能力，因此合唱的塑造力不可忽視。
“自覺、平等、包容、互助”是社區(qū)合唱中最能體現社區(qū)文化精神的基本內容，這些內容都來自合唱對成員行為意識的塑造。作為開放的社會群體，社區(qū)合唱群體互動是成員自主選擇和支配并源于自身需要的自主性社會互動，如果沒有自覺、平等意識，如果沒有包容、互助意識，這樣的團隊是不可能存在的。
之所以把合唱放入現代社區(qū)文化精神構建的視域中，是因為合唱一直以來以一種特定的文化意義吸引著不同層次卻有著相同愛好的人們參與，并以它獨特的文化圖示影響人們的認知方式和途徑，以崇高而神圣的、健康的、積極向上的態(tài)度向人們展示自身的、自然的、人生的美，凈化他們的心靈，塑造他們的行為，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。
二、合唱與現代城鎮(zhèn)文化精神構建之現狀
然而，在珠三角，特別是“百歌頌中華”活動期間，雖然有成千上萬支合唱團在參與（有記者統(tǒng)計廣州市就有“三千多支業(yè)余合唱隊唱響云山珠水”），其實，有大部分是完成任務臨時組團的，還有一部分是歌詠隊，不具備合唱團的實質，社區(qū)合唱發(fā)展并沒有因此而受到足夠的重視。
（一）對社區(qū)合唱認識、扶持不足
在采訪中，肇慶合唱團副團長回憶起當年建團的往事：“歷時十三年，開始起步確實是苦，但是很快樂。”該團常任指揮平黎明教授也是感慨萬分：“肇慶合唱團沒有用政府一分錢，也活了十三年。”他們的話中透著辛酸。的確如此，一個自覺、義務服務肇慶人民、深受當地人喜愛的團隊，卻引不來相關部門關注的目光。在珠三角經濟較為發(fā)達的一些地區(qū)，社區(qū)合唱團也面臨著同樣的問題。
社會需要是一個群體誕生和成長的理由，社區(qū)合唱的產生和發(fā)展是一定區(qū)域內普通民眾精神文化生活的需求。然而，在一些城市社區(qū)合唱群體活動并沒有受到有關部門的重視，主要原因還是經費問題，社區(qū)合唱活動與企業(yè)、校園合唱活動有所不同，要扶持、發(fā)展社區(qū)合唱就得政府出資。所以，在一味關注政績、榮耀和經濟效益的思想意識下，忽略社區(qū)文化建設，無視社區(qū)合唱群體的存在和作用，放棄合唱藝術獨特的引導和教化功能對管理者來說并不會有什么影響，但社區(qū)合唱團隊的成績一樣能被寫入他們的年終報告中。
（二）社區(qū)合唱活動專業(yè)人才的缺乏
對社區(qū)合唱活動的認識不足，必定會忽視相關人才的培養(yǎng)、引進和運用。群體活動的能動性會對社會產生一定的影響，有關部門應該主動利用并合理管理，而不是放任其自生自滅。雖然合唱團能憑借團員的人脈優(yōu)勢，參與企業(yè)文化建設、地方政府文化活動，以獲取一定的支持，但這畢竟不是長久之計，合唱社團的活動不能只靠熱心人的自覺奉獻，在當下城鎮(zhèn)社區(qū)，缺乏社團管理經驗和管理人才是十分普遍的事，有的部門即使配備有專門的管理人員，但大多都不會主動到社區(qū)進行聯(lián)系。社區(qū)合唱還必須依靠指揮的專業(yè)技能和親和力才能正常維。然而，具有一定水平的指揮人才依然缺乏，有社區(qū)工作經驗并熱心社會工作的合唱指揮更是少之又少?，F有的音樂人才對參加社區(qū)合唱活動也沒有多大興趣，有學者針對一些城市音樂人才參與社區(qū)音樂活動做出了調查和統(tǒng)計：“61%的曾經參與社區(qū)音樂活動的被調人員反映沒有專業(yè)人員參與，20%和19%的人反映偶爾和經常有專業(yè)人士參與社區(qū)音樂活動”。在肇慶合唱團的常年活動中，除指揮和伴奏外，專業(yè)音樂人才的參與度是極低的。
（三）扶持社區(qū)合唱活動的場地設備等硬件嚴重不足
其實，社區(qū)合唱最直接的需要就是排練場地問題。中山市做出了榜樣。2005年中山市建成了多功能的文化藝術中心，其培訓大樓建筑面積就有19551平方米，設有多間合唱排練室，免費提供給當地合唱團排練，為合唱團體活動提供，了很大的幫助。但社區(qū)文化活動中心并不是每城必有。肇慶合唱團就一直深受場地的困惑，幾經輾轉依然“練”無定所。在采訪中，合唱團副團長還說出了他目前的擔憂：隨著指揮平教授的退休，合唱團將再一次面臨“無家可歸”的境地，因為合唱團近些年的排練場地都是由平教授所在工作單位提供的。在一些新建的居民住宅區(qū)也并不缺少供人們休閑娛樂的公共場所，但實驗證明“以地緣為主聚集在一起的社區(qū)居民，并沒有因此而關系密切、互動頻繁一，而以親緣、業(yè)緣、趣緣為主的社團互動頻繁而有效，因此要發(fā)展社區(qū)文化必須有功能性的場所，如果一個群體沒有相對固定的活動場所，成員就會失去對群體的歸宿感，一定的活動場所有利于群體空間文化的塑造。
三、合唱與現代城鎮(zhèn)文化精神構建之發(fā)展對策
對合唱與現代城鎮(zhèn)社區(qū)文化精神構建的研究，其目的就是要促進兩者之間的互動發(fā)展。只有修正我國合唱發(fā)展的一些偏差，建立正確地合唱藝術觀念，發(fā)揮政府的引領作用，才能還原合唱藝術精神，服務社區(qū)文化建設。
（一）摒棄功利思想，讓合唱走進人民生活
人口不足加四十萬的美國辛辛那提在美國是一個經濟并不發(fā)達的城市，卻有一千多個合唱團在常年活動，現代化的音樂廳也有六個。在日本，合唱的訓練從小學六年級就開始，每個城市、每個街區(qū)都有各年齡段的合唱團，合唱作為國民教育的一部分被列入國家教育的戰(zhàn)略計劃中。在歐洲，市民常年參與或間接參與合唱活動的人數比例更高。而在我國，常有這樣的現象：一有重大活動就會憑空冒出很多歌詠隊、合唱團，為比賽成績托人情找關系，活動完后迅速消失?？梢娢覈铣]有真正走進人們生活，合唱的功利思想是多么地嚴重。
眾所周知，合唱的價值在于對人的素質和人文精神的培養(yǎng)，合唱的功利思想是管理部門認識偏差所帶來的不當導向而引出的，它導致合唱群體文化建設走向錯誤的方向：導致群體內部成員相互埋怨、群體之間互不交流：導致合唱作為大眾文化的認識偏差，從而忽視社區(qū)合唱文化建設?；貧w合唱文化本質，扶持和關注這種投入少、效益大的健康社區(qū)合唱活動，讓更多的人參與并使之走進普通人的生活中，合唱的教化作用才會顯現。
（二）加強軟硬件建設，促進社區(qū)合唱發(fā)展
1.建造和提供具備合唱功能性的場地，是政府對社區(qū)合唱事業(yè)的最大支持。根據城鎮(zhèn)狀況合理布局文化活動場館或規(guī)劃建造或維修改造或出資租用，只要解決了場地問題，社區(qū)合唱發(fā)展才能發(fā)揮作用。
2.人才引進、培養(yǎng)和管理能把社區(qū)合唱推向一個新的高度。有這樣一種說法“沒有不好的合唱團，只有不好的指揮”，可見指揮對于合唱的重要性。一個優(yōu)秀的指揮人才能帶動一個地區(qū)的合唱發(fā)展水平，在深圳、中山、廣州、佛山、肇慶已有成功的事例。但一個人的力量畢竟有限，培養(yǎng)新一代優(yōu)秀指揮才是社區(qū)合唱發(fā)展的長久之計。從引進、培養(yǎng)、管理人手，把合唱指揮人才梯隊的建設作為扶持社區(qū)文化的一個重要課題。深圳音協(xié)合唱團為我們提供了好的經驗，合唱團成員都畢業(yè)于專業(yè)音樂院校，他們有些是基層文化干部，有些是中小學音樂教師，本身也是各地音樂活動的中堅力量。他們在音協(xié)合唱團是團員、是學生，在學校、在社區(qū)他們又是社區(qū)合唱的組織者和指揮，通過這種方式不僅能提高現有音樂人才參與社會音樂活動的熱情，還能通過在高水平合唱團的活動增強專業(yè)能力服務社區(qū)合唱發(fā)展。
3.培養(yǎng)社區(qū)合唱環(huán)境，助推社區(qū)文化建設。定期展開各類型各層次的合唱活動；支持和鼓勵優(yōu)秀合唱團隊對外文化交流；鼓勵企業(yè)文化與社區(qū)文化共建，并為企業(yè)資助社區(qū)合唱牽線搭橋；有條件的地方還可以借助高校人才優(yōu)勢推進社區(qū)合唱的培訓、輔導、組織等工作?？傊?，要借各方之力推動合唱服務社會文化，有關部門就必須轉變工作態(tài)度和方法，主動服務社區(qū)群體。
（三）發(fā)揮合唱協(xié)會作用，促進合唱事業(yè)與社區(qū)文化建設的共同發(fā)展
