贊美母親的詩句精選(九篇)

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第1篇：贊美母親的詩句范文

我身不長，貌不揚，名叫小草。在我尚未出土的年月，母親便已瀝著殷紅的鮮血在她那溫熱的心臟里孕育了我的根，并伴之以她那平和的、極富節(jié)奏感的心跳給我解除寂寞。我感謝母親的栽培，感謝母親的溫暖，感謝母親的富有和寬闊……

雖然我生長的矮小無比，但我從沒有過一絲的自卑和慚愧，也從沒感到過一絲的的孤單和貧乏。我在一直的欣賞著孟東野“誰言寸草心，報得三春暉”那瘦骨嶙峋的詩句，我也在一直沉湎于白香山“野火燒不盡，春風吹又生”那質(zhì)樸無華的贊美。

“天涯何處無芳草”。我有著眾多的兄弟姐妹，我有著別具風情的綠的肢體。我在時時刻刻的用我那一體的綠色去裝飾母親，就像我的兄弟姐妹一樣，給靜靜躺著的母親以欣慰和愜意，傾聽她帶著只有她才具有的微笑講述那遙遠的故事。她說：她誕生在盤古的斧頭下，成長于黃帝的牛車里；她曾榮耀于成吉思汗剽悍的馬背上，也曾忍辱于愛新覺羅氏缺鈣的雙膝下……她哭了，但仍帶著微笑，那只有她才具有的微笑。我凝望著她那憔悴的面龐，揩拭著她那縱橫的老淚，撫摸著她那飽經(jīng)風霜的皺紋……我也終于止不住那些閃亮的淚珠兒哽咽而出聲，是那樣的神傷。

世界上只有這個母親最古老、最偉大，我為有這么個古老而偉大的母親而自豪。

多少次?。∥医蛔∏镲L秋雨的侵襲而顫栗，而發(fā)黃，而漸趨衰微。是母親又將我緊裹入她溫暖的懷抱而獨承風雪。待到再發(fā)的時節(jié)，是她又催我以嶄新的面貌快步走入社會變革之激流再斗西風。

第2篇：贊美母親的詩句范文

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐韓愈

成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继泼辖?/p>

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。(英國)

母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。(鄧肯)

母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》

第3篇：贊美母親的詩句范文

她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多么有意義呀。

母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

與對母親的頌揚相聯(lián)系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。

她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫。“春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。

“陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。”有一些小詩，表現(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。

第4篇：贊美母親的詩句范文

——老師

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”人生的初步階段是小學，小學里最重要的就是傳授我們知識，哺育我們長大的“母親”。

——題記

“感恩的心，感謝有你……”每當我聽到這首《感恩的心》，我的眼淚就潸潸而下了。是啊，我們要學會感恩，學會感謝。我們要感謝父母，是他們讓這個幼小的生命誕生；我們要感謝老師，是他們給予我們豐富的知識；我們要感謝同學、朋友，是他們在我困難的時候伸出援助之手；我們要感謝童年，是它送給我一個歡樂的兒時……

老師，這是一個多么熟悉并且陌生的名字啊！

曾記否，是他們把我?guī)нM知識的海洋里遨游；曾記否，是他們帶領(lǐng)我去開創(chuàng)金山；曾記否，是他們不厭其煩地教我“a、o、e”……

這是誰呀？這就是老師！

第5篇：贊美母親的詩句范文

古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱。在古詩教學中，應遵循詩意，用詩的情懷去感召孩子的心靈，讓他們的情感得到更好地洗禮。在小學語文的詩文教學中，我喜歡陪著學生一起去漫步詩意的世界，體會詩意語文的動情和優(yōu)美。

一、位卑不敢忘憂國

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。除了對于國家的愛，許多詩文還對于家鄉(xiāng)有著濃烈的愛和思念。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！贝猴L又吹綠了江南，我該何時才能回自己的家鄉(xiāng)呢。這些千古吟唱的佳句，也許是第一次把尚未離家的孩子帶入了思念的世界。盡管不能切身體會，但是相信他們幼小的心靈一定會有所觸動。

二、每逢佳節(jié)倍思親

親情是人生情感的重要組成部分，人只要活著，便會享受著親情的溫暖。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。在教學這一課時，我聯(lián)系了學生的實際生活，引導他們理解了詩人身在他鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，以及那濃濃的思鄉(xiāng)之情。為什么會思念親人，因為離別，因為相隔萬里。同樣，孟郊的《游子吟》則歌頌了偉大的母愛，“誰言寸草心，抱得三春暉”，正是母親對孩子那殷殷的叮嚀和滿腹的關(guān)懷。通過這些詩句，激發(fā)學生去感受親情的珍貴?？鬃诱f：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。王維的《送元二使安西》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。每一個孩子在讀了這樣的詩句后，一定會在身邊給自己找?guī)讉€好朋友，然后驕傲地告訴老師：老師，我也有一個好朋友。

三、處處聞啼鳥

孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，陣陣花香，春天的一切都變得生意盎然。這是美麗的大自然送給人類的禮物。在古詩文教學中，也充滿了鳥語花香。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。如果生活中“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）的動人美景能時時出現(xiàn)，每一個學生一定都會是個出色的小詩人。除了鳥語花香，還有無數(shù)花草樹木也透著詩意。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均是把身邊的美景凝聚于筆端。讓后人慢慢地觀賞，品嘗余韻。古時的詩人們不但喜歡留心身邊的景物，更是游遍了祖國的大好河山。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景……千年前，詩人們在山間漫步，在瀑布前駐足，以自然為友，與山水為師。千年后，我們通過文字去漫步山水，在每一句動人心靈的詩句中斟酌詩人的情懷。

四、只流清氣滿乾坤

在古詩教學中，我們常常能發(fā)現(xiàn)，杰出詩人多磨難。膾炙人口的詩句，往往都是詩人于患難之中而自然流于紙上。盡管際遇不佳，但這些偉大的詩人們，留給后人的確是這樣一種精神：樂觀積極的人生態(tài)度。即使有眾多的不如意，詩人們也會高誦“天生我才必有用，千金散盡還復來”。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。我和學生一起讀這些詩句，直覺朗朗乾坤，心中只有熊熊火焰，任千磨萬擊，志氣依舊。

第6篇：贊美母親的詩句范文

我接住一片楊樹葉，細細地端詳它：脈絡分明，色澤鮮亮，濃綠而微帶淡黃，一點也不給人衰老的感覺，而是成熟中透出一點靈動、一點活潑的情調(diào)。剛才還在樹梢發(fā)出響亮的笑聲，瞬間便歌唱著跳下樹梢、撲向大地。

我手捧落葉，想了很多很多——

忽然想起印度詩圣泰戈爾的詩句：“果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我們做葉的事業(yè)吧！葉是謙遜地真心地垂著綠陰的。”是的，葉的事業(yè)是高尚的，它不懂得索取，一生只知奉獻。春天，它慢慢從樹椏間伸展開來，開始了它鵝黃嫩綠的童年時期，從這時起，它就為母體奉獻著養(yǎng)料，為人們奉獻著亮麗的綠色。夏天，進入了它的成年階段，這時，它迎烈日，淋暴雨，英雄般全無懼色，為人們謙遜地真心地垂著綠陰，恪盡著“綠色工廠”的職守。直到深秋，它已進入老年時期，感覺到自己的使命已盡，便自動地退下位來，飄然落到地上。

第7篇：贊美母親的詩句范文

是誰，在白露橫江的異鄉(xiāng)秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，

硬是那樣偏執(zhí)地吟出一句別有滋味的詩句來一一"月是故鄉(xiāng)明。"簡簡單單，

清清淺淺，卻一語道破了天機，解釋了我們情感與認知之間那奇妙的天秤。

因為深情，所以偏執(zhí)。

這就是為什么加利福尼亞更透明的陽光，萊茵河畔更圓滿的月亮，劍橋

小郡更浪漫的流水都遠遠及刁；上家園日暮時點起的那一束桔黃的燈光。

只因這是我們所熟悉而深愛的地方。南方小城溫暖濕潤的空氣，菁菁校

園里若有若無的花香，來來往往的人，似曾相識的臉，母親洗過的潔凈的衣

裳，老師批過的嚴整的筆記。……這一切都讓我們享之坦然并且心存感激，

任是將來走遠了，在異國他鄉(xiāng)也能滿心驕傲地懷想－－

那山不巍峨也可以是綿綿的，水不秀麗也可以是悠悠的啊；校園說不上

多幺與眾不同然而因為自己每一日的輕輕走過而認定了她的美麗；衣服即使

并不嶄新明艷可因為有了母親的撫摸而感覺得到它獨特的溫柔與芬芳。

相信每一個人，都有這樣一份深深的，濃濃的，扯不斷的情感牽系，因

著這種牽系，'便含著笑，含著淚，縱容了自己的那份偏執(zhí)的認知。

老舍去過巴黎，住過倫敦，可癡癡念叨著的，還是北京。說人家的城市

笨拙，自家的城市莊重；說人家的城市喧鬧，自家的城市有人情味……讀者

看著看著便要笑了，"好個明顯的地域情結(jié)嘛!"然而誰不知道，老人這一份

固執(zhí)的喜愛，不留情面的批評，全只因了那感情的天秤，早已沉沉地傾向了

他從小生長的京城。因而，老舊的城墻是美的，養(yǎng)鳥種花的人們是美的，連

那黃包車師傅的喝聲，也是那樣好聽的鄉(xiāng)音呵。

蕭乾的好友遠居美國，幾十年了，卻不喜歡美式的生活，仍將院子裝點??

得如在故土，更像孩子一樣渴望要一顆家鄉(xiāng)的棗核……。

因為深愛，所以偏執(zhí)。

許多的美好，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心

中的最深處的漣漪。正如那異國的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更

不能見出??李白杜甫的詩情畫意來；而許多的不完滿與平凡，也并非我們看不

到，只因那是自己生命中刁；能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它。就

如同母親對并不美麗的女兒，國民對并不富強的祖國。

"月是故鄉(xiāng)明"詩人的聲音穿過千年的白霜與夜晚，道出了我們最不容

第8篇：贊美母親的詩句范文

請大家讀讀下面這首詩，它一定會引起您許多悠遠的思念和無盡的想象。

沒有人能把我還原為露珠

作者

白連春

沒有人能把詩歌還原為

白紙，把字還原為

精，血，淚和乳汁

原始，本質(zhì)，象征生命

拒絕比喻和贊美

沒有人能把灰燼還原為火焰，把火焰

還原為森林，把斧頭還原為鐵

把鐵還原為石頭

躺著是海的深

站著是山的高

沒有人能把秋風中顫動的墳墓

還原為春光里勞作的父親和母親

把父親還原為咳嗽

把母親還原為炊煙

沒有人能把我

還原為露珠，大地最小

最干凈的孩子

不知大伙讀完這首詩有什么感覺?我讀了后，頓時心血來潮，引我回到童年、少年、青年、中年一直到古稀之年……日子過得慢么，似乎又太快；過得快么，有時又度日如年。還是高爾基的一句話說得好：“世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴。最易被忽視而又最令人后悔的就是時間?！鄙倌陼r總希望自己快快長大，快快成人，快快成家立業(yè)……中年后，就覺得一年一年――猶如坐火箭，一下上天，一下入地，從生到死，也只是彈指一揮間。就如本詩給我的啟示，無論什么，變快或變慢，它總在變，但想變回去，還原，是根本不可能的。因為，“沒有人能把詩歌還原為白紙／把字還原為精／血／淚和乳汁?！闭嬖姷拇_字字是詩人的精血、淚水和乳汁，它走進喜歡它的讀者心靈，化為讀者的精血、淚水和力量!有的還躍入歷史，永存人間!是另一種新生!

僅僅嘔心瀝血的詩是如此嗎?但凡“原始，本質(zhì)，象征生命”的事物，只要升華蛻變，一方面肯定“拒絕比喻和贊美”，一方面絕對由量到質(zhì)，化蛹為蝶!所以，詩人講“沒有人能把灰燼還原為火焰／把火焰還原為森林，把斧頭還原為鐵／把鐵還原為石頭……”這是人與萬物螺旋前進的必然規(guī)律!壯麗也罷，瘋狂也罷，生也罷，死也罷?？偸橇硗庖环N與之前完全不同的境界!

不過，茫茫宇宙，大千世界，相對而言，還是“躺著的是海的深／站著的是山的高”!這是一種自然浩蕩蕩，生命的巍巍然!可稱之謂地球的原始權(quán)力、原始美吧!

而人類，畢竟是感情動物，有時便想：有“沒有人能把秋風中顫動的墳墓／還原為春光里勞作的父親和母親／把父親還原為咳嗽／把母親還原為炊煙……”這是一幅多么溫馨的生活水彩呵，可母親在哪?父親在哪?死能復生么?肉體能還原么？那個世界的人還能回來么?生活就這么永遠帶著淡淡的哀愁，輕輕的嘆息……

我個人也和詩人的想法一樣：上蒼是否有一天能把我的童年還原，把我的少年還原，盡管那里是多幼稚，多單純，常犯錯，常犯傻……是草尖尖上一滴露珠。是田地里的一塵土……可青春是不能還原的，永遠買不到的；而衰老是趕不走的，賣不掉的……這就是實打?qū)嵉拿\，無論它是藍天白云。還是冰天雪地……我們能珍惜的只有此刻此時的今天――要真正明白：花有重開日，人無再少年；永葆青春的心吧，再創(chuàng)明天的前方的輝煌!

下面是我這次摘錄的大家寄給我的優(yōu)秀詩句，請欣賞：

我愛奧運

膚色不同人陽光／五環(huán)一心愛夢想／二OO八誰最棒／圣火高舉亮四方。

(江蘇　張賢群)

為了生命

為了瞬間隕失的生命／為了永遠不屈的靈魂／為了悲傷匯流成河的淚水／為了人性無私的援助／我懷著一腔熱血／抗震救災／奮勇向前。

(武漢　星　星)

永不忘卻

我水不忘卻／這是中華民族沉重的磨難／我永不忘卻／這是頑強生命的集中表現(xiàn)／我永不忘卻／這是溫柔無比的、社會人道主義的、戰(zhàn)無不勝的定天寶劍。

(湖南 勇　勇)

龍

飛天入海任縱橫／呼風喚雨顯奇能／龍子龍孫遍天下／個個皆為凡間人。

(廣西田林　吳鴻村)

金錢

乳汁哺生命／嬰兒斷奶啼／金錢藏福禍／狗眼看人低／金錢是什么／悲喜調(diào)控機。

(浙江建德　沈林森)

人間明星

天上星星數(shù)不清／歌星笑星電影星／一場演出多大力／抵上農(nóng)民勞一生／今遇災難捐巨款／個個都是亮麗星／歌聲舞姿就是美／走進了百姓的心!

(江西 陳　末)

第9篇：贊美母親的詩句范文

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)?邶風?凱風》 主題 文本內(nèi)容 母子之情

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）07-0093-02

作者簡介：盧明思（1989―），女，黑龍江伊春人，哈爾濱師范大學文學院2012級中國古代文學專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：先秦漢魏六朝文學。

《凱風》共四章十六句，如下：

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

凱風是《詩經(jīng)?邶風》中的一首，是詩經(jīng)中少有的直接描寫親情的詩歌。而在這親情之中，《凱風》著重體現(xiàn)的是母子之間的深厚感情。

主題是一首詩歌的靈魂所在，那么《凱風》的主題是什么呢？內(nèi)容是一首詩的精髓，通過分析《凱風》一詩的內(nèi)容我們又會得到什么呢？筆者將從這兩方面來闡述《詩經(jīng)?邶風?凱風》中的母子之情。

一、從《凱風》的主題看其表現(xiàn)的母子之情

從古至今，學者對《凱風》所表達的主題爭論不已。

《毛詩序》中說：“《凱風》，美孝子也。衛(wèi)之風流行，雖有七子之母，尤不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾?！盵1]毛詩將《凱風》主旨定位成“美孝子”，同時認為是“衛(wèi)之風”，認為是七子之母不能安于室。這一說法在很長一段時間內(nèi)被大多數(shù)經(jīng)學研究者所認可，但現(xiàn)今這一說法似乎還有待考證。《凱風》的主題是“美孝子”，這毋庸置疑，但從全詩看，無論是其所用諸如凱風、寒泉、黃鳥等一系列物象，還是詩句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所謂“不安于室”的思想應是為著重強調(diào)其“美孝子”的思想，通過貶化其母來達到雖然母不安于室但子仍對其盡孝，如此使美孝子的主旨得到了體現(xiàn)。

此后鄭箋再解釋《詩序》說作《箋》：“‘不安其室’，欲去嫁也?！善渲尽?，或言孝子自責之意?！睆闹形覀兛梢灾?，鄭箋更明確地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我們從詩歌本身的角度去看，其中本無“風流行”的話語，那么《箋》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就顯得更不符合詩歌的主旨意圖了。

第二種是以魏源《詩古微》為代表“事繼母之詩”的觀點。此說法更顯牽強，繼母之說在詩歌中未有提及，魏源是在整理了三家詩今文經(jīng)的基礎(chǔ)上認為是七子事繼母，所以母不能安于室，亦不能對七子之孝母心有所感動。在魏源的同一時代，王先謙在其《詩三家義集疏》中說道：“《齊說》曰：‘《凱風》無母，何侍何怙？幼孤弱子，為人所苦。’”[2]王先謙同意魏源的觀點，但我們從原詩的解讀中并不能找到“其母是繼母”的證據(jù)。

雖然以上兩種說法中提及的觀點我們并不贊同，但是贊美七子對母親的孝的感情，這一點從《凱風》原詩的角度去分析是毫無疑問的。

清代學者方玉潤在《詩經(jīng)原始》中對《凱風》的評價也進一步證實了《凱風》的主旨思想。他否定了《詩序》《詩集傳》等所謂“美孝子，風流行”的說法，指出：“夫七子自責，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。且子自責之心，原欲婉詞幾諫，未嘗顯彰親過，今乃以為風流行，母難自守，是欲掩親之過者，乃適以彰親之惡也。又豈孝子所樂聞哉？況詩中本無詞，言亦無意，讀之者方且悱惻沁心，嘆為純孝感人，更何必誣人母過，致傷子心？”[3]方玉潤的這段話就說明他認為這首詩既是美孝子，也是表賢母。

高亨在《詩經(jīng)今注》中給《凱風》作注的時候也認為，是一個婦人生了七個兒子，因為家庭貧困想要改嫁，她的兒子們唱這首歌以自責。[4]

因此現(xiàn)今致力于《詩經(jīng)》研究的學者們更能接受的觀點是，此詩表達了兒女對于母親辛苦養(yǎng)育的感恩以及兒女不能安慰母親的愧疚。

在筆者看來，《凱風》一詩是在美孝子的同時贊美母親的偉大，進而表明了母子之間的親情。

二、從《凱風》的文本內(nèi)容看其表現(xiàn)的母子之情

《凱風》全詩共四章。

第一章以“凱風自南”起興。凱風，又叫做夏風、南風，比較溫暖，長養(yǎng)萬物。《毛傳》中說：“南風謂之凱風，樂夏之長養(yǎng)。”[5]《鄭箋》中表示：“凱風喻寬仁之母，棘猶七子。”[5]凱風生養(yǎng)萬物，就像是母親養(yǎng)育七子，因此凱風這一意象在詩中象征著母親。棘心，是小棗樹的芯，是生命發(fā)展的起源和開端，在詩中喻指七子。用棘木難長養(yǎng)，凱風吹拂，來比七子較難撫養(yǎng)，慈母撫養(yǎng)使之成長，其中的劬勞不言而喻?！对娂瘋鳌氛f：“母生眾子，幼而育之，其幼勞甚矣。本其始而言，以起其自責之端也?！盵6]

第二章詩人說“母氏圣善，我無令人”，從內(nèi)在品質(zhì)上突出了母親的形象，然而我們卻沒有母親那樣高尚的品德。從第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，說明正是有母親的高尚品行才有了七子的成長。然而所吹之棘僅為薪，并非美材，就好像是在告訴我們母親養(yǎng)育我們七子長大成人，可見其圣善之德，然而我七子無令善之人，不能安慰母親的心。第二章所表達的是母親對七子的愛。

第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗來比喻母親養(yǎng)育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的圍繞，浚城才會有幸福的生活，這就像是在說因為有了母親的辛苦養(yǎng)育，才有了子女的成長，進而肯定了母愛的偉大。這一章的另一層意思是在表達母親未得到七子的報答因而像是寒泉，也一語雙關(guān)地表達了七子的愧疚之情。

第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅、辭令不順故也?！盵5]盡管母親有七子，但卻都不能安慰母親的心，以至母親想要改嫁。黃鳥悅耳的叫聲尚能愉悅?cè)诵模移咦訁s不能孝敬母親，七子自責之情得到了體現(xiàn)，更與第一章中“母氏劬勞”形成了鮮明的對比，反襯出七子自責之情深。也許母親并未對子女抱有多大的期望，但兒女們總是因自身的不優(yōu)秀而愧疚于母親，此章直接表明詩歌主題，體現(xiàn)了子女們對母親給予的愛的回饋以及子女們對母親的愛，母子之情得到升華。

通過以上的文本分析，我們僅從《凱風》的文本內(nèi)容中就可以看出，全詩四章，無一章不是在表達母子之情。

三、結(jié)語

對《凱風》的理解，一個時代的人有屬于它自己時代的特殊的解讀，無論這種解讀里包含的是其時代特有的局限性，還是其個人知識面的寬度和廣度。歷史的車輪不停向前，我們追求知識的腳步永遠不會停歇。而對于《凱風》，無論是從其主題還是文本內(nèi)容上看，都是頌母之歌，其作為親情詩的代表，也為后人描寫親情提供了范例。

參考文獻：

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