傳統(tǒng)法律制度精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)法律制度范文
我國經(jīng)濟多年來發(fā)展較快，GDP連續(xù)多年保持兩位數(shù)的高速增長，但是這些高速增長卻是以環(huán)境狀況的惡化，資源的枯竭為代價的，現(xiàn)在，環(huán)境資源成為限制我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，因此如何合理利用資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是目前的重要研究課題，本文從環(huán)境會計法律制度的構(gòu)建角度分析這一問題，通過實施環(huán)境會計，核算環(huán)境成本與收益，促使政府與企業(yè)在決策過程中考慮環(huán)境保護。
【關(guān)鍵詞】
環(huán)境會計；會計法律制度；環(huán)境保護法
一、環(huán)境會計的相關(guān)概述
（一）環(huán)境會計的定義和特征
環(huán)境會計又稱綠色會計，它是以貨幣為主要計量單位，以有關(guān)法律、法規(guī)為依據(jù)，確認并計量與環(huán)境污染、環(huán)境防治、環(huán)境開發(fā)有關(guān)的成本費用以及環(huán)境維護和開發(fā)形成的效益，最終形成環(huán)境會計報告，從而綜合評估環(huán)境績效及環(huán)境活動對企業(yè)財務成果影響的一門新興學科。它試圖將會計學與環(huán)境經(jīng)濟學相結(jié)合，通過有效的價值管理，使環(huán)境保護與經(jīng)濟增長和諧發(fā)展。
環(huán)境會計主要是相對于傳統(tǒng)會計而言的，以造紙企業(yè)的生產(chǎn)成本為例，傳統(tǒng)會計只核算其使用的原材料和付出的人工成本，而對不能計價的“自然成本”忽略不計，最終由社會公眾承擔其給環(huán)境帶來污染的責任，而造紙企業(yè)獨自享受收益，最終導致其以犧牲環(huán)境質(zhì)量以換取更大的“私利”，而環(huán)境會計就是針對這一問題而提出的。相對于傳統(tǒng)會計，環(huán)境會計有以下特征：
（二）環(huán)境會計與法律的關(guān)系
環(huán)境會計是將“環(huán)境”與“會計”結(jié)合，通過計量的手段來保護環(huán)境，因此與環(huán)境會計相關(guān)的法律主要有環(huán)境保護方面和會計法方面的法律。首先，環(huán)境保護法是通過立法層面限制企業(yè)對環(huán)境過度開采，在這方面我國有完善的法律法規(guī)體系。例如我國有《環(huán)境保護法》、《天氣污染防治法》等6部環(huán)境保護方面的法律，同時有《土地法》、《漁業(yè)法》的資源開發(fā)利用方面的法律。環(huán)境保護法與環(huán)境會計二者的目的相同而角度和手段不同，環(huán)境保護法是站在國家的角度，通過行政干預的方式達到目的；而環(huán)境會計是站在企業(yè)主體的角度，通過讓企業(yè)主體承擔環(huán)境污染的成本來達到目的的。當然，環(huán)境會計要推行，還是需要制定相關(guān)的環(huán)境會計法律制度，進行行政干預，否則很難在社會中實施；其次，環(huán)境會計是會計法中的一部分，是需要通過會計法對環(huán)境會計中各個要素的確認與計量方法進行規(guī)定，以保證環(huán)境成本、收益、資產(chǎn)和負債核算的準確性和可比性。
二、建立環(huán)境會計法律制度的考慮因素
本文認為，要建立環(huán)境會計法律制度需要考慮多方面的因素，但是最重要的就是環(huán)境會計制度的定位和其與相關(guān)法律政策的整合，因此，本文從這兩個方面對其考慮因素進行闡述。
（一）環(huán)境會計法律制度的定位
環(huán)境會計法律制度的定位決定了其在未來發(fā)揮的作用，本文建議從政府決策角度和企業(yè)管理角度對環(huán)境會計法律制度進行定位。
長期以來我國經(jīng)濟的發(fā)展都是以GDP作為唯一衡量指標，不關(guān)注環(huán)境資源的價值計量，同時由于環(huán)境資源存在產(chǎn)權(quán)不清晰問題，這就導致某些地方官員為了加快GDP的增長，提升自身的業(yè)績，對于一些大型項目的引進和開發(fā)過于盲目性，缺少必要的環(huán)境資源數(shù)據(jù)信息的支撐，忽視了環(huán)境資源的成本，而導致GDP的增長之后是巨大的環(huán)境污染問題，政府決策失誤導致環(huán)境污染問題會比一般的企業(yè)嚴重成千上萬倍。因此，從政府決策角度對環(huán)境會計法律制度進行定位，首先就是要求在政府進行項目決策時，對資源的消耗有詳細的數(shù)據(jù)分析，對環(huán)境成本能可靠的計量，將環(huán)境影響評價納入到官員業(yè)績考核體系中，從而避免因為缺乏科學的評估而盲目進行生產(chǎn)活動，造成對生態(tài)環(huán)境的損害。
企業(yè)是社會活動的主要參與者，其以追求經(jīng)濟利益為目標，因此，以企業(yè)管理的角度對環(huán)境會計法律制度定位可以產(chǎn)生明顯的效果。在沒有相關(guān)環(huán)境會計法律制度之前，其采用犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟利益的方式是合法的，但是一旦法律制度設(shè)立，如果其繼續(xù)按照原來的方式進行生產(chǎn)，則違反法律法規(guī)會產(chǎn)生成本，同時生產(chǎn)過程產(chǎn)生的資源浪費也要進行成本核算，這樣成本的增加，會導致其利潤下降，產(chǎn)生生存危機，從而促使企業(yè)改進生產(chǎn)技術(shù)，更新生產(chǎn)流程，提高資源利用效率，控制環(huán)境成本，從而達到制定環(huán)境會計法律制度的目的。
（二）環(huán)境會計法律制度與相關(guān)法律政策的整合
前文闡述了環(huán)境會計法律制度與環(huán)境保護法和會計法的相互關(guān)系，因此，如果建立了相關(guān)的環(huán)境會計法律制度就必須要去這兩個法律制度進行整合，同時還要與審計法律制度協(xié)調(diào)，使其共同為我國生態(tài)環(huán)境的保護貢獻力量。
1.與環(huán)境法律制度的協(xié)調(diào)。環(huán)境法律是環(huán)境會計法律制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)，如果沒有我國對環(huán)境保護的重視，沒有可持續(xù)發(fā)展觀的提出，環(huán)境會計很難提出。同時我國的環(huán)境法律制度還存在很多不足，例如這些法律的原則性強，概括性高，從而降低了會計實務的可操作性，難以落實，因此，建立環(huán)境會計法律制度可以彌補這方面的缺陷，保證環(huán)境會計可以真正落實。
2.與會計法律制度的協(xié)調(diào)?！吨腥A人民共和國會計法》是我國會計視野的基本法，是指導會計活動的指南，而環(huán)境會計法律制度是在傳統(tǒng)的會計的基礎(chǔ)上演繹而來的，是對傳統(tǒng)會計的創(chuàng)新，因此需要《會計法》增加對環(huán)境會計的一般規(guī)定，為環(huán)境會計的實施提供保障。
3.與審計法律制度的協(xié)調(diào)。環(huán)境會計的實施離不開環(huán)境審計，環(huán)境會計審計是指有審計權(quán)的組織對被審計單位的環(huán)境會計報告的真實性、完整性和合法性進行審查，保證報告的質(zhì)量。只有通過審計的環(huán)境會計信息才是令人信服的，因此在審計法中應該增加環(huán)境會計審計的內(nèi)容，以立法的形式確定環(huán)境審計的內(nèi)容、程序，保證環(huán)境審計有法可依，有章可循。同時，開展環(huán)境審計也可以使企業(yè)增強社會責任感，提高資源的利用效率，完善環(huán)境會計核算和報告體系，最終確保環(huán)境會計的有效實施。
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第2篇：傳統(tǒng)法律制度范文
論文摘要：制度深刻影響著經(jīng)濟的發(fā)展，法律環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展有著密切聯(lián)系。法律環(huán)境可區(qū)分為硬法律環(huán)境與軟法律環(huán)境，即正式法律制度與非正式法律制度，它們對經(jīng)濟發(fā)展均有著重要的作用。通過正式法律制度的建立，可以確定產(chǎn)權(quán)，確定經(jīng)濟交易規(guī)則，構(gòu)建經(jīng)濟組織體系，降低交易成本；通過非正式法律制度的建立，可以促進社會和諧，進而促進經(jīng)濟活動的進行。所以，在目前我國進行社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)時期，必須注意同時做好與市場經(jīng)濟發(fā)展相匹配的正式法律制度與非正式法律制度的建設(shè)工作。
一、法律環(huán)境及其“硬”、“軟”經(jīng)濟作用的內(nèi)涵
(一)經(jīng)濟發(fā)展外部法律環(huán)境的內(nèi)涵
按照新制度經(jīng)濟學的理論，人們的經(jīng)濟行為受著兩類經(jīng)濟制度的約束，一類是正式制度，另一類是非正式制度。所謂正式制度是指一個國家建立起來的與經(jīng)濟發(fā)展相適用的具體經(jīng)濟制度，它可以通過文字準確的表述出來。所謂非正式制度是指一個國家政治的、社會的、道德的和文化的甚至包括宗教信仰方面的傳統(tǒng)、風俗及習慣，它是一個難以通過文字所記載清楚的但對經(jīng)濟發(fā)展有深刻影響的內(nèi)容。
經(jīng)濟發(fā)展外部法律環(huán)境是指直接或間接影響經(jīng)濟發(fā)展的法律體制、執(zhí)法環(huán)境、司法環(huán)境以及深藏在人們內(nèi)心深處的法律意識。法律環(huán)境所構(gòu)成的獨特制度體系也可以分為正式制度與非正式制度兩類，亦可稱作硬法律環(huán)境與軟法律環(huán)境。這里，硬法律環(huán)境即正式制度主要是指一個國家建立的具體法律制度，在我國就是指建立的以憲法、民商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟及非訴訟程序法等七大法律部門為核心的法律制度體系；軟法律環(huán)境即非正式制度主要是指人們對法律的尊重與信仰，在實際生活中，它主要體現(xiàn)在人們的法律意識，特別是國家公務人員的法治觀念上。公民的法律意識是否達到與經(jīng)濟發(fā)展水平相適用的水準，公共權(quán)力的行使者是否具有現(xiàn)代法治社會應有的法治觀念直接影響著社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況。
(二)法律環(huán)境的“硬”、“軟”經(jīng)濟作用內(nèi)涵
廣義上，法律環(huán)境就是一種制度，它由正式制度——法律制度，以及非正式制度——法律意識、法治觀念等組成，所以，經(jīng)濟發(fā)展與法律環(huán)境的關(guān)系類似于經(jīng)濟發(fā)展與制度的關(guān)系。這里的正式制度即法律制度，由于其作用的發(fā)揮能得到國家強制力的支持和保障，故而，我們可把它對經(jīng)濟的作用稱之為法律環(huán)境的“硬”經(jīng)濟作用；相應地，由于法律意識和法治觀念作用的發(fā)揮更多地要靠人們內(nèi)心深處對法律的理解與信仰，所以，它的作用的發(fā)揮比較間接，我們可以稱之為法律環(huán)境的“軟”經(jīng)濟作用。
從經(jīng)濟發(fā)展與制度的關(guān)系上來說，無論正式制度還是非正式制度，對經(jīng)濟生活都有重要作用。事實上，制度對人們行為的影響是巨大的，“制度對社會結(jié)構(gòu)加以歷史性的限制，它轉(zhuǎn)而于個人行動中加上了結(jié)構(gòu)性的強制作用?！蓖瑫r，只有當一個社會的正式制度與非正式制度的價值取向相吻合時，兩者才會發(fā)揮更大作用，正式制度的效果才會真正實現(xiàn)。所以，無論法律環(huán)境的“硬”作用還是“軟”作用，只有當它們的價值取向相吻合時，才會發(fā)揮應有的作用。
二、法律環(huán)境的“硬”經(jīng)濟作用及其環(huán)境的優(yōu)化
(一)法律環(huán)境的“硬”經(jīng)濟作用
法律環(huán)境的“硬”經(jīng)濟作用主要表現(xiàn)在確定產(chǎn)權(quán)、確定經(jīng)濟交易游戲規(guī)則、構(gòu)建組織體系、降低交易成本等幾個方面，具體說來：
確定產(chǎn)權(quán)就是指確定人們擁有的對資源的用途、收入和可讓渡性的權(quán)利。在市場經(jīng)濟社會，所有經(jīng)濟主體的交互行為從其本源上來說都是圍繞產(chǎn)權(quán)而展開的，明確的產(chǎn)權(quán)安排一旦通過法律程序被確定下來以后，它就會對社會資源及其衍生的利益的分配格局產(chǎn)生幾乎是決定性的影響。事實上，正是通過法律制度確定不同性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)，才為資源運用上的配置提供保障。比如，針對私有產(chǎn)權(quán)，就能完全通過自由市場協(xié)調(diào)的、自愿的雙邊交往做出資源運用上的決策。
確定經(jīng)濟交易游戲規(guī)則是指法律制度能夠確定經(jīng)濟交易的游戲規(guī)則，從而使社會按照某一特定的規(guī)范運行，發(fā)揮規(guī)范的激勵與約束作用，為經(jīng)濟交往主體提供較為準確地預測，保障資源有效配置的實現(xiàn)。
法律制度對經(jīng)濟組織、社會組織的構(gòu)建起著決定性作用。組織的構(gòu)建是為了有效地對活動過程加以控制，以求交易能夠順利地、低成本地施行。比如，市場經(jīng)濟主體企業(yè)的構(gòu)建主要得益于法律制度的作用，這體現(xiàn)在法律所確定的企業(yè)準入市場制度、企業(yè)的資本管理制度、企業(yè)的登記管理制度、企業(yè)的財務會計制度、企業(yè)的債券制度以及企業(yè)的變更與終止制度等等均通過一定的法律制度使之規(guī)范化，具有可操作性。
法律制度能夠降低經(jīng)濟交易成本。新制度經(jīng)濟學認為，交易成本是制度的源泉。以科斯為代表的新制度經(jīng)濟學，將交易成本作為分析法學的最基本的工具。他們認為：由于存在交易成本，制度將影響資源配置效率；市場失敗是存在的，但解決的關(guān)鍵在于制度安排；……制度在經(jīng)濟運行中具有內(nèi)生性與稀缺性，經(jīng)濟增長的關(guān)鍵在于制度因素。任何社會交往都需要支付成本的，制度的“使命”就是要減少無序的交易狀態(tài)，促成有序的交易行為，從而減少交易成本。
對于現(xiàn)實中的交易，不同法律、政治、社會制度中的經(jīng)濟行為會有很不同的結(jié)果，而最好的制度安排就是要最大程度地減少交易成本。政府節(jié)約交易成本的做法是制定經(jīng)濟活動的規(guī)則，也就是說制定法律制度，通過合理的法律制度規(guī)范市場行為，從而達到節(jié)約交易成本的目的。
以上法律環(huán)境的“硬”作用正說明了建構(gòu)法律制度的重要性。有的學者分析：為什么中國的卓越技術(shù)，尤其在宋代的技術(shù)，從未轉(zhuǎn)變?yōu)橐淮喂I(yè)革命?這是因為，在當時的中國缺乏一定的社會、政治和法律前提，即缺乏一定的制度。
(二)關(guān)于“硬”法律環(huán)境的建設(shè)
硬法律環(huán)境的建設(shè)實質(zhì)就是指法律制度的建設(shè)問題，在我國，就是指要建設(shè)好以憲法、民商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟及非訴訟程序法為核心的社會主義法律制度體系。如何建設(shè)完備的與市場經(jīng)濟發(fā)展相匹配的法律制度體系呢?對此，應把握以下幾個原則：
第一，法律制度的內(nèi)容要符合國際法與國際標準。盡管世界各國的國情不同，經(jīng)濟發(fā)展的水平不一樣，但是，各國法律制度的建設(shè)內(nèi)容卻是有著相似標準的。法律制度作為世界文明成果，其基本原則、基本理論要符合國際法與國際標準。現(xiàn)代社會，閉關(guān)鎖國、自我孤立，僅僅為了維護既得利益者的利益制定法律制度，其發(fā)展前景必將是渺茫的。事實上，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，隨著世界文化的大融合，無論是大陸法系，還是海洋法系國家，都在注意相互學習，其法律制度的建設(shè)更是有很多相似之處。特別是服務于經(jīng)濟發(fā)展的、與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的法律制度，其內(nèi)涵、其價值取向更是趨于一致。
第二，法律制度的完備程度要與一國經(jīng)濟發(fā)展的程度相適用。盡管一國法律制度的內(nèi)容應遵循國際法與國際標準，但這并不意味著各國的法律制度具有同一的模式。一國法律制度的完備程度要與該國經(jīng)濟發(fā)展的程度相適用。健全法律制度固然重要，但是，這不是一蹴而就的工作，要有立法規(guī)劃。立法的速度既不能太快，也不能停滯不前，要考慮一國國情。實際上，一國最重要的國情就是經(jīng)濟發(fā)展的水平。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟發(fā)展與法制建設(shè)間的關(guān)系也是如此。法律環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展具有重要的保障與推進作用，法律環(huán)境的“硬”作用是通過發(fā)揮法律制度的功能展現(xiàn)出來的，但“硬”作用的效果如何，還依賴于法律制度是否與經(jīng)濟狀況相匹配。所以，一方面，要依靠法律制度；另一方面，要分步驟、有計劃的健全法律制度。經(jīng)濟發(fā)展狀況發(fā)生實質(zhì)性改變了，相應的法律制度內(nèi)容當然也應隨之改變。
第三，要保持諸法律制度間的協(xié)調(diào)性。任何國家的法律制度都有著一個非常廣泛的范圍，它是一個有機的統(tǒng)一整體。各國根據(jù)本國整體法制建設(shè)的狀況以及經(jīng)濟發(fā)展的狀況，分別構(gòu)建符合各國實際的法律制度體系，并按各國的構(gòu)架，推進整體法制建設(shè)的發(fā)展。法律制度體系作為一個統(tǒng)一的整體，要從整體上建設(shè)諸制度，不要孤立的看待每一個制度，各個制度的法律條文問應盡量減少沖突。對此，需要在立法實踐中予以高度重視，提高立法技術(shù)，努力發(fā)揮法律制度的合力作用。所以，在單獨運用某一法律制度時，特別是運用與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的制度時，要注意與其他制度問的聯(lián)系，不能孤立地看待問題。只有這樣，整個法律制度的功能才能發(fā)揮，法律制度的建設(shè)也才會卓有成效，最終實現(xiàn)制度建設(shè)的應有目的。
三、法律環(huán)境的“軟’經(jīng)濟作用及相應環(huán)境建設(shè)工作
(一)法律環(huán)境的“軟”經(jīng)濟作用
法律環(huán)境的“軟”經(jīng)濟作用實質(zhì)就是指以公民法律意識、國家公務人員法治觀念為核心的非正式法律制度的作用，它主要表現(xiàn)在以下方面：
第一，非正式法律制度有助于誠實信用原則的形成與運用，并提高交易者的交易信心。誠實信用原則是市場經(jīng)濟交易的基本原則，被稱作是民商法的“帝王條款”。這個基本原則要求交易者雙方誠實、真誠、善良地相互對待，它是一種軟約束，更多的是約束人們的道德，通過法律本身很難具體化，主要依靠人們內(nèi)心深處自我的約束予以實現(xiàn)。一國發(fā)達的非正式法律制度正是由公正、公平、誠實、正義等基本法律價值為核心所構(gòu)建的，所以，建設(shè)非正式法律制度，形成良好的社會交易習慣，是有助于公平、正義、誠信等法律價值的實現(xiàn)的。而正是這些法律價值為人們所頌揚，成為一種法律文化后，必然會主導社會的道德文化主流，進而對經(jīng)濟交往提供良好的環(huán)境，為交易者提供安全的交易信心。
第二，非正式法律制度有助于加強政府與公民的溝通，理清政府與公民的權(quán)力界限，減少交易成本?，F(xiàn)代社會，對政府的行政行為提出了更高的要求，政府應該是一個法治政府、責任政府、服務政府、效能政府、透明政府，政府機關(guān)工作人員要有法治觀念。在這些方面，非正式法律制度的效能能起到根本性的作用。由于非正式法律制度主要是指人們對法律的尊重與信仰，更多地體現(xiàn)在人們的法律意識，特別是國家公務人員的法治觀念上，因而，人們通過共同的對法律的尊重與信仰，能形成趨于一致的價值判斷，這樣就會容易加強政府與公民之間的溝通，理清政府與公民之間的權(quán)力界限，防止公權(quán)力與私權(quán)力的沖突。在經(jīng)濟社會，非正式法律制度所帶來的人們對法律的共同語言，所帶來的人們內(nèi)心深處積淀的共同價值判斷，必然會大大降低市場交易成本，并提高交易的安全性。
第三，非正式法律制度能夠提供社會和諧的氛圍，有助于社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟分工?，F(xiàn)代社會是競爭的社會，社會生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻變革，經(jīng)濟活動的分工和社會化大生產(chǎn)是經(jīng)濟生活的主旋律，而要做好這個工作，建設(shè)好非正式法律制度是關(guān)鍵。非正式制度的“軟”作用是通過人們法律意識的提高來實現(xiàn)的，而法律意識的水準對人們經(jīng)濟生活會產(chǎn)生深刻影響。由于社會生產(chǎn)力的進步，社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟活動的分工使人們已經(jīng)遠離家庭作坊式的小商品生產(chǎn)交易時代，人們的經(jīng)濟交往活動更加豐富了，因而，需要有更多人共同遵循的交易規(guī)則。這種交易規(guī)則實際上就是符合社會經(jīng)濟活動規(guī)律的制度，它不僅需要通過文字形式表現(xiàn)出來，更重要的是需要人們內(nèi)心深處的認同，而非正式法律制度的作用也正在于此。非正式法律制度通過提高人們對法律的信仰與尊重，在人們的意識深處烙下痕跡，形成基本的符合經(jīng)濟規(guī)律的交易習慣，并隨著法律意識水準的提高，準確地通過外在的合法、合理行為表現(xiàn)出來。這種準確地表現(xiàn)，必然會增進社會的和諧，進而促進經(jīng)濟活動的更進一步交往。
(二)建設(shè)優(yōu)良的“軟”法律環(huán)境
1、法律意識、法治觀念及其培養(yǎng)的必要性就像人人都有自己的世界觀一樣，人人也都有自己的法律觀，亦稱作法律意識。法律意識是指在一定社會中人們對法，尤其是對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的思想、觀念、心理和態(tài)度的總稱。作為社會意識的一種特殊形式，它包括人們對法律本質(zhì)、作用的看法，人們的法律要求及人們對法律的了解程度等等。法治觀念屬于較高層次的法律意識，它主要是指國家公務人員在運用公共權(quán)力過
程中的遵法、守法觀念。作為“軟件”的法律意識貫穿于人們法律活動的始終，被視為維持社會秩序、促進社會發(fā)展、推動民主法制建設(shè)的重要動力。一個國家要實行依法治國，最重要的先決條件是本國絕大多數(shù)社會成員必須具備較強的法律意識，官員樹立起現(xiàn)代法治觀念。只有人人都懂法、知法、用法，官員有了法治觀念，作為“硬件”的法律制度的功能才能體現(xiàn)出來。
在我國，重視全民法律意識培養(yǎng)，重視官員法治觀念樹立尤為重要。從歷史的角度而言，我國封建社會歷史時期較長，傳統(tǒng)法律模式是禮法結(jié)合、國法與家法的融合模式，傳統(tǒng)的中國法律文化對全民法律意識具有重大的負面影響，人們的法律觀念往往帶有濃厚的“人情大于王法”的色彩。在法律運用中，由于我國封建社會實行重刑輕民以及殘酷的刑訊制度，使人們對法律充滿恐懼感，很多沖突和糾紛都力爭通過法外的禮教去解決。因而，法律的重要性受到削弱，人們疏遠法律，不懂得用法律來保護自己的權(quán)益。在現(xiàn)實中，人們輕視法律而導致不守法，甚至違法的現(xiàn)象非常普遍。對國家公務人員來說，長期以來，很多人一直存在著“權(quán)大于法”的觀念，并且根深蒂固。所以，對手中握有公共權(quán)力的公務人員，法治觀念的培養(yǎng)與樹立是刻不容緩的時代任務。
最近這些年來，隨著依法治國理念的樹立，經(jīng)過普法教育，人們越來越認識到了法律的重要性，全民法律意識正在日益提高，法治觀念深入人心，國家干部隊伍的法治作風也有很大改善，但是，也要認識到，很多公民的法律意識確實殘缺不全，甚至存在很多法盲，官員違法亂紀、“權(quán)錢交易”仍然普遍存在，所以，我國社會整體的法律意識還是低層次的，中國傳統(tǒng)法律文化在當代中國的負面影響還是很深的，在短時間內(nèi)我們很難完全清除。因而，培養(yǎng)健全的法律意識，尤其樹立官員的法治觀念是我國面臨的一項極為重要的工作，是一項長期性、艱巨性的任務。只有全民的法律意識提高了，法治觀念樹立了，經(jīng)濟發(fā)展所依賴的法律環(huán)境才會是健康的，才會使法律環(huán)境的“軟”作用發(fā)揮出來，保障經(jīng)濟的發(fā)展，有所作為。
2、培養(yǎng)全民法律意識，樹立國家公務人員法治觀念的措施
法律意識的培養(yǎng)和法治觀念的樹立是一項系統(tǒng)工程，它受社會的經(jīng)濟、政治、文化教育以及科學技術(shù)發(fā)展水平等多種因素的影響。在當代中國，需要從以下幾個方面下功夫：
首先，繼續(xù)在廣大群眾和干部隊伍中普及法律常識。通過大力開展法制宣傳和普及法律知識的教育，可以把人民群眾零散的不系統(tǒng)的法制觀念變?yōu)橥暾南到y(tǒng)的法律意識，并且可使國家公務人員切實意識到，他們是人們的公仆，他們所享有的公共權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力的運用一定要符合法律的規(guī)定與要求。
其次，重視法學教育和研究。法學教育和研究發(fā)達與否直接決定著法律意識的發(fā)達程度。一個法律知識豐富的人，才能較好地向全體公民大力宣傳法律知識；尤其對手中握有公共權(quán)力的國家機關(guān)工作人員，掌握豐富的法律知識才是守法、遵法的基礎(chǔ)。所以，要重視法學教育，培育法律人才；要重視法學研究，使人們更好的理解與運用法律。
第3篇：傳統(tǒng)法律制度范文
2、法系，按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對法進行的分類。
3、大陸法系，是以古代羅馬法為基礎(chǔ)和以19世紀初法國民法典為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。
4、英美法系，是以英國法為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。又稱英國法系、普通法法系。
5、法律移植，是一個國家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個國家法律制度或許多“法律集團”中輸入的一種現(xiàn)象。
第4篇：傳統(tǒng)法律制度范文
關(guān)鍵詞 股東派生訴訟 適用 司法政策
股東派生訴訟的基本理論概述
股東派生訴訟制度源于英國法庭Foss訴Harbottle一案。而直到Wallersteiner訴Moir一案，英國司法界才正式將派(衍)生訴訟(Derivative Action)一詞接納為法律術(shù)語。學界對其概念的界定各異，但多數(shù)認為，股東派生訴訟是指當公司的正當權(quán)益受到他人，尤其是受到控股股東、董事及其他高級管理人員等的侵害，而公司不能或者怠于追究侵害人的責任并實現(xiàn)其權(quán)利時，符合法定條件的股東為了公司的利益，依據(jù)法定程序，以自己的名義對侵害人提訟，追究侵害人法律責任的訴訟制度。雖然股東派生訴訟被視為“法庭為被墮落的董事或股東所控制的公司主持公道的一種程序設(shè)置”，但各國在其司法適用中多采取嚴的政策。如英國司法界一直秉持“不認同股東具有向法院尋求救濟的無限制的權(quán)利”的觀念。
筆者以為，各國對股東派生訴訟適用條件規(guī)定的差異不在于對該制度作為監(jiān)督機制價值的認識不同，而是一種司法政策的選擇，選擇的差異根源于各國的實際情況。因此，深入分析我國實際情況，確定合理的司法政策立場，是股東派生訴訟發(fā)揮制度功效的必然需求。
股東派生訴訟制度適用的司法政策立場
司法政策理論宏觀分析。法律是階級分配利益的工具，法律關(guān)系實質(zhì)上也是一種利益關(guān)系，是一種權(quán)威化了的利益關(guān)系。如果說，立法政策實質(zhì)是一種價值判斷，是立法者以靜態(tài)的方式作出價值的取舍，那么，司法政策則以動態(tài)方式對立法所預設(shè)的價值進行實現(xiàn)或再分配。我國對股東派生訴訟制度應采取何種司法政策呢?事實上，制度是一把“雙刃劍”，總是利弊相生。采取何種態(tài)度是一個對制度利弊進行考量，并結(jié)合國家實際的結(jié)果。本文將以制度“本土化”為背景，從與法律有效移植密切相關(guān)的制度環(huán)境和訴訟文化兩方面展開分析，以期為制度適用的政策取向提供理論依據(jù)。
股東派生訴訟制度源于英美判例，作為一種保障公司利益和股東權(quán)益的重要機制，我國公司法將其引入具有必要性和合理性。但如薩維尼所述，法律和語言一樣，“存在于民族意識之中”，是世代相傳的民族精神或民族意識的有機產(chǎn)物。立法者不僅要有意識、有計劃地去創(chuàng)造符合其文本藍圖的社會秩序模式，同時，也應該在這個過程中考慮如何從本土社會變遷過程中的社會生活事實中提煉出法律規(guī)則和法律制度；不能只關(guān)注作為藍圖的移植體母國的社會秩序的邏輯自恰以及“先進性”，卻忽視了將中國社會生活事實一股腦裝入這樣一個藍圖模子是否有真正的實效。事實上，“法律移植是法律發(fā)展的規(guī)律之一，是法律發(fā)展的一個基本歷史現(xiàn)象?！币虼?，各國法律發(fā)展中均不可避免域外法律制度的移植。
法律移植的過程說到底是移植體承受國的法律實踐的過程，也是制度是如何形成的過程。然而“法律原料”源于域外，“制度斷裂”的現(xiàn)象在所難免，同時也會產(chǎn)生一個域外“法律原料”和本土文化背景的博弈過程。而博弈的結(jié)果無非有效和無效兩種情況?！叭绾伪ＷC移植法律制度的有效性”成為移植體承受國需要考量的問題。法律是規(guī)則、制度和秩序三位一體的系統(tǒng)，其本身是諸人文類型或共同體的生存、生計和生活方式的一部分。因此，法律移植的有效性涉及社會、經(jīng)濟、文化和地理等諸多方面，其中，制度環(huán)境和訴訟文化是影響法律移植的兩個重要因素。
制度環(huán)境是指“社會存在的、用以調(diào)控生產(chǎn)生活和利益關(guān)系的規(guī)則體系及其結(jié)構(gòu)?！毕抻诒疚牡膬?nèi)容，所指制度環(huán)境是，將公司視為一種制度安排，它所處的社會規(guī)則形成的“制度環(huán)境”。這個制度環(huán)境由多項具體的制度或制度安排有機地結(jié)合在一起組成，某一項制度所處的制度環(huán)境內(nèi)的各項具體制度或制度安排可稱為該項制度的配套制度。因為各項制度是在互相影響和作用過程中演進的，任何一項制度的制定、實施及其效果，會受到相關(guān)制度的制約和影響，因此制度的制定和實施，既要考慮該制度本身，還要考慮對相關(guān)制度的適應與互補。以公司制度為例，其處于由合同法、勞動法、國有資產(chǎn)管理法、社會保障法等為中心構(gòu)建的契約制度、勞動保障制度、國有資產(chǎn)監(jiān)管制度和社會保障體制等所形成的制度環(huán)境之中。從我國現(xiàn)行法所構(gòu)筑的制度環(huán)境來看，公司制度處于一個相對良好的環(huán)境中，上述幾個核心法律制度均進行了修改，與公司制度能較好的配套。
訴訟文化屬于文化，是法文化的一部分。人類學家克魯洪將文化分為顯型文化和隱型文化。對應于法律文化，法律法規(guī)、法律制度和法律設(shè)施是顯型文化；而法律心理、法律意識(法律觀念)和法律思想則是隱型文化。學界通常將前者界定為制度層面的文化，而將后者稱為觀念層面的文化。觀念層面的文化與制度層面的文化相比具有較強的抽象性、地域性、群體性、延續(xù)性，對制度文化具有極強的導向和遷移作用。即：觀念層面的法律文化起決定性的作用，其精神內(nèi)核、價值理念支配著法律制度的設(shè)計與實踐中的具體操作和執(zhí)行。因此，深入挖掘我國法律文化傳統(tǒng)中蘊涵的法律精神、法律意識對我們準確定位所移植法律制度的功能和正確適用法律制度有著重要的意義。
“無訟、息訴、訴訟文化的宗法倫理化、當事人訴訟權(quán)力的漠視等”為中國傳統(tǒng)訴訟文化之特征已多為學界所認同，并成為阻礙法律制度現(xiàn)代化最為重要的原因之一。因為“法律制度、法律規(guī)范及其法律操作，能夠在短時間內(nèi)徹底更新，而凝聚著長期歷史積淀的法律心態(tài)、法律認同、法律行為卻不會輕易改變。”當然，筆者非為討論法律制度如何現(xiàn)代化的問題，而意在說明中國傳統(tǒng)訴訟文化對我國現(xiàn)代法律制度的深刻影響。盡管“中國訴訟文化的現(xiàn)代化”已被提出，但事物發(fā)展的過程總是循序漸進的，特別是理念的變化和發(fā)展更體現(xiàn)一種歷史的承繼性。在“現(xiàn)代化”宏觀構(gòu)想之下，“積極應對現(xiàn)實”是更為重要的。因此，在現(xiàn)階段法律制度體系構(gòu)建中，人們尚存的訴訟心理、態(tài)度和行為方式等因素等應被充分考慮，方能保證法律制度功能最大限度的實現(xiàn)。否則，“再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)的手中變成廢紙一堆”。
鼓勵股東派生訴訟為司法政策應選之項。政策是指國家為實現(xiàn)一定歷史時期的目標而制定的行動準則，是國家為實現(xiàn)某一政治訴求所作出的規(guī)范性要求，其本身就是立法者的一個價值判斷標準。而作為政策下位概念的司法政策，則一般被視為是立法者對特定行為所作的決策，表明了立法者對該行為的態(tài)度。立法政策實質(zhì)亦是一種價值判斷，是立法者以靜態(tài)的方式作出價值的取舍。法律是階級分配利益的工具，法律關(guān)系實質(zhì)上是一種權(quán)威化了的利益關(guān)系。“立法工作的成敗得失都與人們對各種利益的認識和協(xié)調(diào)狀況有關(guān)。”故而，立法政策的確立，
必須對行為所涉及的各種利益進行衡量，力求在保障社會公益的前提下，使社會利益總量達到最大化。綜上，筆者以為，應采取寬松的司法政策。
首先，“我國公司治理的現(xiàn)狀堪憂”已是學界的共識，“一股獨大”股權(quán)結(jié)構(gòu)下的控制權(quán)濫用，內(nèi)部人控制以及監(jiān)事會職能弱化等問題存在于公司內(nèi)部治理各個層面，充分發(fā)揮股東派生訴訟的外部監(jiān)督作用是完善公司治理的題中應有之意，亦符合《公司法》引入該制度的初衷。
其次，主張嚴格觀點的支撐依據(jù)主要是，擔心股東濫用訴權(quán)給公司造成不必要損失和司法資源的浪費。筆者以為，這一擔心“言過其實”。理由為，其一，任何一種制度的確立，本身就是一個價值博弈的過程。事實上，股東派生訴訟制度的確立是以存在權(quán)利濫用的利益損耗之風險為代價來換取完善公司治理這一價值的。因而，存在權(quán)利濫用的風險是必然的，也是合理的，我們討論的重點不應在此，而在于派生訴訟的制度功能與權(quán)利濫用導致的利益損失之間的關(guān)系。其二，多數(shù)學者論證“濫訴”的材料常引用英美文獻，而極少深入討論我國現(xiàn)狀。派生訴訟制度在我國的適用除應遵從其基本規(guī)則外，還存在本土化的因素。而在這一因素的影響下，很多規(guī)則將發(fā)生不同程度的變化，因為“為某一國人民而制定的法律，應該是非常適合該國的人民的，如果一個國家的法律竟能適合于另外一個國家的話，那只是非常湊巧的事?！逼淙皩捇驀馈钡乃痉ㄕ吲c“濫訴”并非互為充要條件。司法政策的選取僅是價值層面的判斷，而訴訟則涉及法實現(xiàn)的問題。訴訟的發(fā)動者是人，主體的行為受限于其法律意識?？梢韵胍姡粋€個人權(quán)利意識淡漠，“無訟、息訴”理念頑固的主體，再寬松的司法政策又會對他的訴訟行為產(chǎn)生多大影響?而恰恰相反的是，嚴格的司法政策必然大大消減他通過訴訟維護權(quán)利的動力，可謂“雪上加霜”!很顯然，這一結(jié)論與立法的初衷是完全背離的。
第5篇：傳統(tǒng)法律制度范文
本文作者：馬小紅工作單位：中國政法大學法律系
在中西方傳統(tǒng)文化的比較中,法律傳統(tǒng)的差異格外引人注目。西方理論家對法學的深人探討、精辟論述,西方人強烈的法律意識,正是中國社會的巨大缺陷。這一缺陷造就了專制的中國古代社會,也造成了現(xiàn)實中人們法律意識薄弱的種種弊端。正因如此,人們劉法律傳統(tǒng)的批判格外激烈。有些人甚至認為,中國的法律傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)中的箱粕。在現(xiàn)行的法制建設(shè)中,必須徹底否定之。這種觀點不免失于偏頗。傳統(tǒng)反思的目的,不應該是單純地否定傳統(tǒng),而應該是更新傳統(tǒng),法律傳統(tǒng)當然也不例外。另外,經(jīng)過幾千年積淀的傳統(tǒng),在一定時期、一定范圍內(nèi)常常是一種不可違抗的力最,因而不可盲目地改動?，F(xiàn)代化的建設(shè)也好,現(xiàn)行法律的建設(shè)也好,應該在現(xiàn)實中尋出正常的發(fā)展軌道,而不是在“完全傳統(tǒng)化”與“完全非傳統(tǒng)化”之間搖擺不停。
一、法體傳統(tǒng)的反思:巾國法律傳統(tǒng)的最大特點是禮律結(jié)合。禮與律的互相滲透,實際上是將律的意義局限到了一個十分狹窄的范圍內(nèi)。在古代,法、律、刑的含意幾乎相同,從而使人感到法律是“暴虐之器”。由此而形成敬畏與不屑的矛盾心理。這種對法律狹隘的理解,使法律的發(fā)展受到阻礙,人們贊脊禮教德政,寄希望于“明主”、“清官”身上,并不相信法律的力量。統(tǒng)治者為沽名釣譽也常常立法毀法。以禮教為名,行法外之仁,赦“情有可原”的罪犯。法律不僅成為禮教的附屬品,而且也成了皇權(quán)的御用工具。清代文人紀曉嵐說:“刑為盛世所不能廢,而亦為盛世所不尚”(《四庫全書總目提要法令》)反映了人們法律意識的淡化。在對傳統(tǒng)進行反思之時,我們應正視存在了數(shù)千年的傳統(tǒng)在歷史進程中的合理性。中國法律傳統(tǒng)與中國歷史發(fā)展相聯(lián)系。在幾千年的發(fā)展過程中,它對社會的進步起過推動的作用。至少有些制度在建立時是合理r以積極的。隨著時代的演進,有些走向了反面,有些甚至長久地起著阻礙作用,要評價法律傳統(tǒng)的優(yōu)劣,并不是一件簡單的事情,我們很難用“精華”與“糟粕”作一絕對的劉分。法律傳統(tǒng)中存在著二律背反的現(xiàn)象:同一特點,既有它的好處,又有它的不足及弊端。中國法律傳統(tǒng)中的禮律融合,固然有其應該批判的一面,但其中也有值得我們借鑒的東西。禮律融合,使法律比較注重自身與社會各方面的協(xié)調(diào),注重法律、道德、習俗、家規(guī)的配合使用,使社會調(diào)節(jié)多種多樣。中國古代社會對“以文亂法”的儒生、“以武犯禁”的俠客、為親復仇的孝子,常予破例赦肴,以期能樹社會“古樸”之風尚。這種“任德教而不任邢罰”(《漢書藍仲舒?zhèn)鳌?的統(tǒng)治方式,是在統(tǒng)治者總結(jié)了亡秦的歷史教訓后而建立的。不可否認,它確實有其高明之處。禮教的感化,有利于社會袂序的根術(shù)治理,也有利于對犯罪的預防。法律的儒家化,將國與家有機的結(jié)合在一起。教化的力量所達到的境地確實要高一個層次。因而,禮治常?？墒盏椒伤_不到的效果。禮律融合,使法律自身從單一化與教條化的困境中擺脫出未,它解決了法典條文化與現(xiàn)實世界干變?nèi)f化的矛盾,使硬性的法律規(guī)范具有了彈性,從而可以避免因立法的繁瑣而導致法律機制的素亂這種法律傳統(tǒng),既注意到了立法適度,也注意到了擴大法律條款的班蓋面。
二、現(xiàn)行法體趁設(shè),法律傳統(tǒng)既有其可取的一面,現(xiàn)行法律建設(shè)中當然就不能完全對之棄而不用。將傳統(tǒng)對象化,認為改革就必須徹底拋棄傳統(tǒng),不過是將改革簡單化與庸資化。首先,徹底的拋棄傳統(tǒng)是無法作到的。馬克思曾經(jīng)說:“人們創(chuàng)造自己的歷史,并不是隨心所砍地創(chuàng)造。少千不是他們在選定的條件下創(chuàng)造。而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創(chuàng)造?！?《馬克思恩格斯選集第一卷》603頁)。中國是幾千年的文明古國,傳統(tǒng)色彩十分濃厚,現(xiàn)實中的法律建設(shè)不可能與傳統(tǒng)截然分開。如果與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道,現(xiàn)行法律建設(shè)將會被傳統(tǒng)的惰性力所粉碎。法律傳統(tǒng)不能夠完全拋棄的原因,還在于中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家。各地盡的發(fā)展極不平衡。傳統(tǒng)起到一定的過渡作用。有些落后地區(qū),對現(xiàn)代的法律觀念要有一個接受消化的過程。對現(xiàn)代的法律制度要有一個適應的階段。對法律傳統(tǒng)的過份否定,容易造成人們思想的混亂和社,會的混亂,使法律建設(shè)陷于欲速則不達的境地。其次,對法律傳統(tǒng)亦不必進行徹底的否定。因為法律傳統(tǒng)中畢竟還有“可取”之處,“可取,不是傻化地因襲,而是用新的觀念在實踐中更新傳統(tǒng),使傳統(tǒng)為現(xiàn)實服務。有的同志認為“以倫理道德規(guī)范從法外進行調(diào)整的傳統(tǒng),恐怕可以納于現(xiàn)代化的法律意識之中?！?sup1;海外有些學者提出了“儲學復興”的觀點,他們認為:“中國文化比較兼容并蓄,各種不同的思想都在其中起過積極的作用’,中國文化不是一個封團的而是一個開放的系統(tǒng)?！?ordm;有些人甚至將南朝鮮、日本、臺灣、香港、新加坡五地區(qū)的經(jīng)濟飛躍歸功于傳統(tǒng)的中國儒家文化。這種觀點雖有些牽強,卻也不無道理。不能否認,‘11國傳統(tǒng)中的某些東西在現(xiàn)實中確實起到了積極的作用。對法律傳統(tǒng)的因勢利導,比徹底否定它要困難得多,但也高明得多。我們畢竟是站在現(xiàn)代社會考察件統(tǒng),完全可以用正確的思想,科學的方法對傳統(tǒng)加以選擇。因此,對法律傳統(tǒng)的批判繼承并不是因循守舊的托詞。在對法律傳統(tǒng)因勢利導之時,還存在著對西方法律的甄別吸收的問題。有些人羨慕西方法制的完善。但是,西方現(xiàn)行法律制度同樣是其傳統(tǒng)的更新。西方的法律即使再好,再完美也不可能全部移植于其它地區(qū)。對此,西方學者有十分深刻的見解:“托克維爾指出美國的特殊條件,已表明美國的制度不能移植。貝奇役對大不列顛也得出同樣的結(jié)論,只有先把一個國家的公民都變成英國人,才能實施英國憲法?！?raquo;中國資產(chǎn)階級改良運動的先驅(qū)康有為、梁啟超曾大聲疾呼學習西方,變法圖強。但他們傷心地看到西方的東西傳入中國后,立即變得非驢非馬。自由平等的思想,使原來就是“一盤散沙”的中國陷于更加無政府狀態(tài)之中。權(quán)利的思想,誘發(fā)了中國人長期被壓抑的自私之心?？怠⒘簾o可奈何,只有袁嘆中國民眾覺悟的低下。¼其實,割裂傳統(tǒng)的移植,在任何國度中都是難以取得預期成效的。單純的仿效是沒有出路的。故而,魯迅先生左提倡“拿來主義”時,格外強調(diào)“要運用腦髓”、“放出眼光”,排除盲目性,是“拿來”的前提。在引進西方先進的法律制度時,我們既要注意木園的國情,又要注意研究西方法律制度中所存在的弊病及不良的發(fā)展趨勢。西方法律制度在資太主義社會發(fā)展的初期曾有效地促進了商況:的自山競爭和經(jīng)濟的發(fā)展,但是,將法律視為社會萬能的調(diào)節(jié)器,事率訴諸法律,則使法律的發(fā)展走向困境。法律的過份發(fā)達,使法律的條款、案例龐雜無章。法律意識的格外強烈,權(quán)利與義務之間的界線過份分明,使人與人的關(guān)系淡化,人們的孤獨感、危機感加劇,在西方社會已經(jīng)開始檢討自己的社會問題,對現(xiàn)行法律制度提出疑問之時,我們對西方法律的引進當然應該有所甄別。二律背反的規(guī)律不僅適應于中國法律傳統(tǒng),同時也適應于西方的法律制度。但是,對西方法律制度的甄別吸引也決不是拒絕外來文r藝的借口。
三、結(jié)論,綜上所述,中國現(xiàn)行法律制度的建設(shè)方向,既不是傳統(tǒng)的否定,也不是對西方先進制度的拒絕。同樣,它也不是對歷史僵化地繼承及對西方制度的教條照搬。這四種方式,無論那一種,都將會陷中國法律建設(shè)于困境之中。中國現(xiàn)行的法律建設(shè),只有在堅持“創(chuàng)新”的條件下,從傳統(tǒng)中“拿來,”從西方“拿來”。我們應該吸取西方的先進經(jīng)濟,來改變傳統(tǒng)的惰性,!一匕如:運用西方近代的法制觀念,增強人們的法律意識,使人們不僅能夠遵守法律,而且能夠自覺地運用法律保障自己的權(quán)利,保障社會的安定。從立法角度說,法律不應該只是刑法的代名詞,法律所凋整的對象應該大大地擴充。法律與民主聯(lián)系在一起,與秩序聯(lián)系在一起,杜絕將法律視為“暴虐之器”的傳統(tǒng)。改變法律的依附性與御用性。同樣,我們也應該自覺地利用烤律傳統(tǒng)中的有利因素,防止西方社會法律建設(shè)中的弊病在中國重蹈復輒.要“依法治國”而不是單純的“以法治國”.另外,對西方叢律過分地強調(diào)個人權(quán)利應有所鑒別,在現(xiàn)行法律建設(shè)中,我們要強調(diào)法律與社會其它方面的協(xié)調(diào),強調(diào)個人對國家、對民族、對家庭、對他人的義務。增加人們的社會責任感。使我們民族更加具有凝聚力。
第6篇：傳統(tǒng)法律制度范文
關(guān)鍵詞：營銷專業(yè)；職業(yè)能力；《經(jīng)濟法》課程
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.29.127
1 高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程概述
《經(jīng)濟法》是高等職業(yè)學校營銷專業(yè)為培養(yǎng)學生掌握規(guī)范營銷活動的法律法規(guī)基礎(chǔ)知識，提高運用所學知識解決營銷法律問題的能力而專門設(shè)置的一門綜合性法律課程。本課程設(shè)置的目標是滿足企業(yè)營銷職業(yè)崗位的需求，通過課程學習，為學生畢業(yè)后在大中小型企業(yè)從事經(jīng)營管理、推銷談判、市場開發(fā)等工作提供法律保障，為學生在校期間報考助理營銷師證提供法律知識輔導。
《經(jīng)濟法》課程是營銷專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，《經(jīng)濟法》課程教學為培養(yǎng)既具有營銷專業(yè)知識又具有較強法律意識的營銷專業(yè)學生發(fā)揮了巨大作用。但是，近年來《經(jīng)濟法》課程教學也出現(xiàn)了以下問題：第一，教學內(nèi)容不具有針對性。高職院校中開設(shè)《經(jīng)濟法》課程的財經(jīng)類專業(yè)很多，不同專業(yè)的學生對經(jīng)濟法知識的需要各有側(cè)重，在教學實際中，教師往往忽視了這一點，對不同專業(yè)的學生講授相同的內(nèi)容，忽視了不同專業(yè)學生對經(jīng)濟法律知識需求的差異性。第二，教學方法不具有靈活性。《經(jīng)濟法》課程是一門實用性很強的課程，在傳統(tǒng)的教學中，教師往往只重視對法律條文的解釋和闡述，不重視靈活運用案例教學等多種教學方法以及信息化教學手段調(diào)動學生積極性、提高教學質(zhì)量。第三，考核方式有待合理化。傳統(tǒng)的考核方式是以試卷為主進行考核，這種機械的考核方式，容易將學生導向成背書的機器，最終導致學生厭惡學習，缺乏創(chuàng)新能力。本著以培養(yǎng)職業(yè)技能型、復合型人才為目的，對《經(jīng)濟法》課程進行改革與實踐，探索符合營銷專業(yè)特色的《經(jīng)濟法》課程建設(shè)之路。
2 高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程教學內(nèi)容設(shè)計
高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程的教學內(nèi)容設(shè)計要以提高營銷專業(yè)學生的“職業(yè)能力”為核心，打破以往《經(jīng)濟法》課程不分專業(yè)的“大一統(tǒng)”教學理念，依據(jù)營銷專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，設(shè)計適合營銷專業(yè)特色的教學單元，使學生學到的經(jīng)濟法理論知識、實踐技能能夠滿足營銷專業(yè)職業(yè)崗位的實際需要。另外，還要結(jié)合營銷專業(yè)職業(yè)資格考試的考試大綱，為學生參加助理營銷師職業(yè)資格考試打下良好的基礎(chǔ)。筆者建議，高職營銷專業(yè)的《經(jīng)濟法》課程教學課時為48學時，教學內(nèi)容分為經(jīng)濟法律基礎(chǔ)、合同法律制度、公司法律制度、禁止傳銷條例、直銷管理條例、反壟斷法、反不正當競爭法、消費者權(quán)益保護法、產(chǎn)品質(zhì)量法、票據(jù)法律制度、廣告法律制度、價格法律制度、勞動法律制度、經(jīng)濟仲裁與訴訟這十四個教學模塊，每個教學模塊的參考課時、教學要求、教學方法設(shè)計如下：
模塊一《經(jīng)濟法律基礎(chǔ)概述》，4課時，要求學生掌握經(jīng)濟法律基礎(chǔ)知識，引起學生學習《經(jīng)濟法》課程的興趣，采用案例式教學法。
模塊二《合同法律制度》，8課時，要求學生能獨立分析并簽訂合同，采用案例式教學法、角色扮演式教學法。
模塊三《公司法律制度》，6課時，要求學生模擬公司的設(shè)立以及運作，采用案例式教學法、角色扮演式教學法。
模塊四《禁止傳銷條例》，4課時，要求學生正確區(qū)分傳銷和營銷行為，采用案例式教學法、采用角色扮演式教學法。
模塊五《直銷管理條例》，4課時，要求學生正確區(qū)分直銷與傳銷、分銷行為，采用案例式教學法。
模塊六《反壟斷法》，2課時，要求學生理解幾種常見的壟斷行為，采用案例式教學法。
模塊七《反不正當競爭法》，2課時，要求學生理解幾種常見的不正確競爭行為，采用案例式教學法。
模塊八《消費者權(quán)益保護法》，2課時，要求學生理解消費者享有的權(quán)利，采用案例式教學法。
模塊九《產(chǎn)品質(zhì)量法》，2課時，要求學生理解違反產(chǎn)品質(zhì)量法應承擔的法律責任，采用案例式教學法。
模塊十《票據(jù)法律制度》，2課時，要求學生理解匯票、本票、支票的開具與使用，采用案例式教學法。
模塊十一《廣告法律制度》，2課時，要求學生理解違法的廣告行為應承擔的法律責任，采用案例式教學法。
模塊十二《價格法律制度》，2課時，要求學生理解違法的價格行為應承擔的法律責任，采用案例式教學法。
模塊十三《勞動法律制度》，4課時，要求學生能模擬訂立勞動合同，采用案例式教學法、模擬勞動仲裁式教學法。
模式十四《經(jīng)濟仲裁與訴訟》，4課時，要求學生能熟悉經(jīng)濟仲裁與訴訟的基本程序，采用案例式教學法、模擬仲裁與訴訟式教學法。
3 高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程教學方法設(shè)計
高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程教學方法設(shè)計應圍繞培養(yǎng)學生的職業(yè)能力展開。在教學組織方面，首先，可以成立案例討論小組，建議5-6人為一組，學生分組要優(yōu)勢互補。其次，提前將案例資料發(fā)給各小組，要求學生提前熟悉案例的內(nèi)容，要求各組制定案例分析的思路，并找到案例所需的相關(guān)法條作為依據(jù)，要求各組再充分討論的基礎(chǔ)上，形成意見統(tǒng)一的書面案例分析報告。再次，每組派出一名代表上臺講解案例分析報告，各組成員一同接受其他組同學的提問。最后，由各組組長進行小結(jié)，教師進行點評。在評分標準方面，各組制作的書面案例分析報告占30%（由教師打分）；各組回答其他組提問的情況占30%（由其他組組長打分后算平均分）；各組選出的代表講解案例分析報告占20%（由其他組組長打分后算平均分）；各組組長進行的小結(jié)占20%（由其他組組長打分后算平均分）。針對同一個訓練項目，教師事先準備好4-5個案例，各組選定案例后不得隨意更改。案例分析必須依據(jù)法律條文進行，不得主觀臆斷，沒有法律條文的案例分析報告計0分。另外，還要重視現(xiàn)代化信息技術(shù)的應用與傳統(tǒng)教學方式之間的結(jié)合，注重課程資源和現(xiàn)代化教學資源的開發(fā)和利用，積極開發(fā)或利用世界大學城《經(jīng)濟法》網(wǎng)絡課程資源；在教學過程中，教師應盡可能運用現(xiàn)代化、多樣化的信息技術(shù)手段實施理論教學和實踐指導，做到理論與實踐一體化，提高教學效率與效果。
4 高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程考核體系設(shè)計
高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟法》課程要建立以職業(yè)能力培養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)標準為基礎(chǔ)的考核體系，建議在《經(jīng)濟法》課程教學中分模塊考核評分，考核的具體內(nèi)容及分值權(quán)重如下：
模塊一《經(jīng)濟法律基礎(chǔ)概述》，考核學生掌握經(jīng)濟法律基礎(chǔ)問題的情況，以及對和訴訟時效的理解，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊二《合同法律制度》，考核學生掌握合同訂立過程的情況，以及對合同變更、解除、履行、擔保、違約責任的理解，采用案例分析、模擬合同訂立的考核方式，占20%的權(quán)重。
模塊三《公司法律制度》，考核學生掌握有限責任公司和股份有限公司設(shè)立的情況，以及對有限責任公司和股份有限公司運作的理解，采用案例分析、模擬公司設(shè)立的考核方式，占10%的權(quán)重。
模塊四《禁止傳銷條例》，考核學生正確區(qū)分傳銷和營銷等行為，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊五《直銷管理條例》，考核學生正確區(qū)分直銷與傳銷、分銷等行為，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊六《反壟斷法》，考核學生區(qū)分壟斷與正當?shù)母偁幮袨?，采用案例分析的考核方式，?%的權(quán)重。
模塊七《反不正當競爭法》，考核學生掌握不正當?shù)母偁幮袨榧皩ζ涞奶幜P情況，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊八《消費者權(quán)益保護法》，考核學生掌握消費者享有的權(quán)利，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊九《產(chǎn)品質(zhì)量法》，考核學生掌握生產(chǎn)者、銷售者煩人義務，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊十《票據(jù)法律制度》，考核學生掌握匯票、本票、支票的開具與使用的情況，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊十一《廣告法律制度》，考核學生理解廣告活動的基本流程，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊十二《價格法律制度》，考核學生掌握正常的市場定價行為，采用案例分析的考核方式，占5%的權(quán)重。
模塊十三《勞動法律制度》，考核學生掌握勞動合同訂立、變更、解除的情況，以及對勞動爭議處理程序的理解，采用案例分析、模擬勞動仲裁的考核方式，占10%的權(quán)重。
模式十四《經(jīng)濟仲裁與訴訟》，考核學生對經(jīng)濟仲裁與訴訟程序的理解，采用案例分析、模擬仲裁與訴訟的考核方式，占10%的權(quán)重。
參考文獻
[1]黃亞宇.高職財經(jīng)類專業(yè)《經(jīng)濟法》課程教學模塊的反思與重建[J].全國商情，2009，（12）：98.
第7篇：傳統(tǒng)法律制度范文
：和諧社會、法律文化、沖突與重建。
，這是文化交流和傳播過程中不可避免的一種社會現(xiàn)象。只要有依賴于不同民族、地區(qū)和社會條件的文化模式和類型，它們就形成了相互交流、交流和交易，并在政治、思想、經(jīng)濟、文化等方面相互作用，文化沖突就不可避免。
的法律文化是社會文化的重要組成部分。就像整個文化體系和其他類型的文化一樣，也會有沖突。法律文化具有流變性。它總是在不斷的碰撞和沖突中取得發(fā)展和進步，這也是實現(xiàn)法律文化發(fā)展和傳播過程中不可回避的重要環(huán)節(jié)。法律文化沖突是指不同民族、不同形式、不同類型、不同模式、不同價值取向的法律文化在傳播、傳播和傳播過程中的對抗和碰撞。這是法律文化碰撞過程中的一種非常普遍的現(xiàn)象。
（一）法律文化沖突的根源和特征
結(jié)合法律文化的機制，
需要了解法律文化沖突的根源和特征，主要包括：法律文化的交流、傳播和傳播是法律文化沖突的基礎(chǔ)和前提，無論是法律文化還是整個文化，法律文化沖突都是在一元和多元關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。法律文化沖突的根源和基本特征是基于同質(zhì)和異質(zhì)的文化關(guān)系。法律文化沖突是社會沖突的重要組成部分，是社會變遷和轉(zhuǎn)型過程中的重要體現(xiàn)。法律和利益之間有著非常密切的關(guān)系。法律文化的沖突根源于社會利益的沖突，也可以說是社會利益沖突的一種形式。
（二）法律文化沖突的類型和形式
的法律文化沖突在類型和形式上是非常復雜的。它在社會發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多種特征，主要包括：民族文化與法律文化的沖突呈現(xiàn)出多元化特征，新文化與舊文化的沖突，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突，區(qū)域文化與整體文化的沖突，民間習慣法與國家整體法律的沖突，城鄉(xiāng)法律文化的沖突，主流文化與亞文化的沖突與對抗，非主流文化與反文化的沖突，不同群體或個人之間的沖突，本地區(qū)域文化與外國文化之間的沖突，各種宗教信仰，政治信仰價值觀之間的沖突，法律文化與其他文化之間的沖突，公法文化與私法文化之間的沖突，法律文化與社會的沖突。
如果我們要重塑和諧社會中的法律文化，我們必須從批判的角度繼承中華傳統(tǒng)法律文化中蘊含的和諧因素，并借鑒國外一些優(yōu)秀的法律文化發(fā)展成果，符合我國當前的總體國情,，逐步建立更加符合中國和諧社會需要的法律文化體系。
（1）從批判的角度繼承了傳統(tǒng)法律文化中的和諧因素。吸收傳統(tǒng)法律文化中的和諧理念
·
在古代法律文化中提出的天人和諧概念，體現(xiàn)了人與自然的和諧，以及人對自然的敬畏和尊重。在現(xiàn)代社會，各種環(huán)境污染問題、資源短缺和疾病擴散是人類社會在發(fā)展過程中對自然單向需求的客觀結(jié)果。天人和諧的概念主要是運用法律手段來規(guī)范人與自然環(huán)境的關(guān)系，建設(shè)環(huán)境友好型社會，這對可持續(xù)發(fā)展思想和戰(zhàn)略的堅持具有重要的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代刑法中，我們需要體現(xiàn)一種謙虛，即立法者和司法者應始終追求最低限度的支出，盡量減少刑罰手段的使用，更好地預防和抵御犯罪，從而獲得更高質(zhì)量的社會效益。基于此，我們需要借鑒傳統(tǒng)法律文化中的慎刑思想，堅持克服重刑化傾向，逐步向輕緩化方向發(fā)展，逐步尋找替代刑罰的措施，在法律程序中控制死刑。我們應該吸收和借鑒無訟的法律價值觀，對其形成正確的認識，合理運用訴權(quán)，更加積極地探索具有多元化特征的處理機制。
2。調(diào)解制度的重構(gòu)
首先要對我國民事訴訟中的調(diào)解制度進行更深層次的發(fā)展和完善。民事訴訟應用的最基本目的是解決矛盾，形成對現(xiàn)有糾紛的良好解決方案。在核實了各種歷史事件之后，我們可以目前，調(diào)解通常比判決更容易達到預設(shè)的目的。第二，將調(diào)解制度納入刑事訴訟，對各類刑事案件進行具體區(qū)分，構(gòu)建不同的調(diào)整方式和范圍，在國家法律允許的范圍內(nèi)給予當事人適當?shù)恼{(diào)整空間。這樣既能保護被害人的利益，又能促進被告人的轉(zhuǎn)化，化解當事人之間的矛盾，合理利用和節(jié)約司法資源。第三，構(gòu)建包括社區(qū)調(diào)解、司法調(diào)解和行政調(diào)解在內(nèi)的調(diào)解體系。同時，調(diào)解協(xié)議應當具有強制執(zhí)行的效力。在這種情況下，減輕法院承擔的訴訟壓力，形成更好的解決各種社會糾紛，促進社會和諧，可以形成非常優(yōu)質(zhì)的作用。
（二）借鑒國外優(yōu)秀法律文化發(fā)展成就
·
1。借鑒西方市場經(jīng)濟的法律文化
市場經(jīng)濟在一些西方國家經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸積累了較為成熟的經(jīng)驗，也逐漸形成了一種能夠適應市場經(jīng)濟機制的法律文化。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，中國需要借鑒西方國家的一些成功經(jīng)驗，而與市場經(jīng)濟相關(guān)的法律制度是非常重要的一部分。此引用不能簡單地復制。它屬于一種具有現(xiàn)實主義特征的姿態(tài)。要采取識別,分析,批判,吸收的方法,科學地選擇內(nèi)容,選擇一些更有利于我國市場經(jīng)濟發(fā)展的法律文化,從而對市場經(jīng)濟和中國特色社會主義法律文化的發(fā)展形成更大的推動作用。
2。論法律文化在科技領(lǐng)域的借鑒
許多西方國家在科技領(lǐng)域開始了法律文化的建設(shè)就我國目前的國情而言，要更好地構(gòu)建和諧社會，就必須使高科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)和諧?；诖?，我們需要借鑒西方法律文化中的各種高科技法律制度，將其納入我國法律規(guī)制的范圍，以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
3。參考社會保障法律文化
雖然中國的市場經(jīng)濟經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸從計劃經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟，但相當一部分人過去仍然停留在計劃經(jīng)濟的體魄中。最重要的是,在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和物質(zhì)轉(zhuǎn)型的過程中,社會保障的相關(guān)制度沒有真正跟上,給廣大人民群眾帶來了很大的麻煩。教育、醫(yī)療、住房等社會問題比較嚴重，存在諸多不和諧因素。因此，加快這方面的立法進程非常重要。構(gòu)建與社會保障相關(guān)的法律文化勢在必行。在這方面的法律文化建設(shè)過程中，我們也需要吸收和借鑒西方法律文化發(fā)展的一些成果。
（三）根據(jù)中國國情，構(gòu)建符合和諧社會需要的法律文化
1。和諧法律文化觀的培育
·
的和諧法律文化觀是和諧法律文化的重要組成部分，其主要功能是引導和決定其他法律文化要素的建立和發(fā)展。第一，在實施方面，要積極樹立依法執(zhí)政、科學治理、民主治理等多種現(xiàn)代治理理念。第二，在立法方面，要樹立科學立法觀和民主立法觀。第三,在管理方面,，積極樹立和強化依法行政的管理理念，建設(shè)法治政府，著眼于人民的根本利益。第四，在司法方面，樹立司法公正和人民正義的基本理念，最大限度地實現(xiàn)社會公平正義，更好地化解社會矛盾，促進和諧社會建設(shè)。第五，在全社會積極培育公民、平等、權(quán)利義務、守法守法的基本觀念，逐步建設(shè)高質(zhì)量的法律文化。
2。法制和諧發(fā)展
所謂法制和諧發(fā)展，是指一個國家的各種法律制度能夠適應當前社會發(fā)展的需要，對復雜的社會關(guān)系形成有效的法律調(diào)整，使整個社會呈現(xiàn)有序狀態(tài)。法律制度的和諧發(fā)展首先要求法律制度本身具有和諧的特征。每一項法律制度都應該形成相應的制度，實現(xiàn)相互之間的配套發(fā)展，從而顯得更加完善。其次，要使法律制度在內(nèi)容上和諧。法制的和諧需要淘汰一些落后的制度，以便更好地體現(xiàn)社會文明發(fā)展的成果。最后，法律制度的發(fā)展必須有效地反映人民群眾的真實意愿，更好地反映人民群眾的要求，形成人民群眾最根本利益的完美體現(xiàn)，這是保障公民權(quán)利的最重要體現(xiàn)。法律制度的和諧特征是法律文化和諧的核心內(nèi)容，也是法律文化和諧的重要標志。
3。法律實施的和諧
的法律實施主要包括三個方面：法律的遵守、實施和適用。構(gòu)建和諧的法律文化，需要把握法律實施過程的和諧在法律實施過程中，它不能體現(xiàn)和諧的特征，法律制度在和諧方面已經(jīng)成為空談，法律觀念也不能體現(xiàn)現(xiàn)代化的特征。在守法水平上,要建立積極守法的氛圍和機制,用法律的武器解決全社會的各種問題,使法律真正解決問題,把問題解決好。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)人與世界的和諧。在執(zhí)法方面，要積極倡導依法執(zhí)政，從程序和實體的角度控制好行政權(quán)力的隨意性和擴張性，實現(xiàn)文明執(zhí)法、溫暖執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法，使人與社會更加和諧?？傊?，在社會主義構(gòu)建和諧社會的過程中，重塑法律文化具有重要的現(xiàn)實意義。因此,要從批判的角度積極繼承傳統(tǒng)法律文化中的和諧因素,借鑒國外優(yōu)秀法律文化的發(fā)展成果,建設(shè)適應和諧社會需要的法律文化,為政治,，社會主義的經(jīng)濟和文化發(fā)展，創(chuàng)造更好的質(zhì)量社會主義和諧的社會氛圍，在法律的保護下，將逐步提高國民生活質(zhì)量，促進國民經(jīng)濟的長期健康發(fā)展。[1]徐艷霞。從傳統(tǒng)非訴訟法律文化看當代中國和諧社會的構(gòu)建[J]。中外企業(yè)家，2016（17）：226-227。
[2]柯洵洵。構(gòu)建和諧社會過程中的法律文化建設(shè)[J]。黃河之聲，2014（07）：113.
[3]楊國紅。整合傳統(tǒng)法律文化構(gòu)建和諧社會[J]。中外企業(yè)家，2012（04）：49-50。
第8篇：傳統(tǒng)法律制度范文
[關(guān)鍵詞]《中國法制史》;立體教學;教學模式
[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)22-0112-03
一、《中國法制史》課程教學現(xiàn)狀
自20世紀80年代以來,作為14門核心課之一的《中國法制史》課程選用的教材在體例和內(nèi)容趨于定型,時間過去近30年,卻沒有絲毫變化。在教材體例上,表現(xiàn)為依照歷史學上的以朝代為線索的編排模式;在內(nèi)容上,限于歷史上各個朝代法律制度的“靜態(tài)”介紹。這樣的教材體例已經(jīng)無法適應目前法學教育的要求,也很難激起學生的學習熱情,其缺陷日益明顯。
(一)教材體例上采用以朝代為線索的編排模式
以朝代的更替為線索分段闡述中國歷史上的法制,這是歷史學上常用的模式,這一編排方式的優(yōu)點在于可以比較全面地反映各個時期中國法制發(fā)展的過程,同時對各個朝代的法制進行較完整的闡述。這種教材的編寫方式,主要對每個朝代法律制度作概括性的闡述,以高教出版社張晉藩教授主編的《中國法制史》(第二版)為例,每一章的基本思路就是:法制的指導思想、立法活動、法律形式、法律內(nèi)容(刑事、民事、行政等)、司法制度。基本上每一朝代都是按照此種模式,雖然在橫向?qū)用嫔蠈W生可以較為全面的了解這個朝代的法律制度情況,但是學生無法在縱向?qū)用嫔狭私飧鞣N法律制度的演進過程,如刑訊逼供、訴訟制度等。由于教學時數(shù)等原因的限制,教師往往在教學活動中不會專門以某種法律制度的縱向軸度來教授。這樣的教學模式讓學生感到內(nèi)容龐雜、重復枯燥,學習興趣低下,無法對中國法制發(fā)展的進程有清晰的了解。
(二)所涉及內(nèi)容的局限性
目前,《中國法制史》教材的內(nèi)容主要是對各個朝代的法律制度的敘述,即從夏商開始,以朝代為篇章,闡述立法、行政、民事、刑事法律以及司法訴訟制度等方面的內(nèi)容,到清代后增加憲法內(nèi)容。但是這樣并不能展示中國法制史的全景,就連統(tǒng)編教材的專家們也不肯定此種觀點,他們認為,中國法制史的研究對象應該包括以下方面:“第一,中國各個歷史時期的立法活動、立法成果。第二,中國各個歷史時期的司法狀況。第三,中國各個時期內(nèi)各種類型政權(quán)的宏觀法制狀況。第四,各個時期法律制度產(chǎn)生過重要影響的哲學思想、政治法律思想和學說。第五,中國各個歷史時期內(nèi)社會各個階層的價值觀念、風俗習慣以及宗教等傳統(tǒng)?！钡珜嶋H上,現(xiàn)有教材各章節(jié)基本不涉及靜態(tài)法律制度之外的其他內(nèi)容。
(三)教學方法單一、落后
當前,高校在校大學生大多是“90后”,使《中國法制史》這門帶著厚重歷史色彩的理論課程對他們產(chǎn)生吸引力,是一個值得任課教師深思的問題。該課程當前采用的教學方法基本就是教師課堂上填鴨式的教學模式,即教師在講臺上飛速地講,學生在下面急速地記。即便有教師采用多媒體教學,也無非是在文字上加上了一些圖片而已。這種教學方法給學生的感覺就是內(nèi)容太多、太難理解,教學方式太單調(diào),由此學習興趣低下。
《中國法制史》課程教學應當是多種教學方法綜合的藝術(shù)。此藝術(shù)不僅需要提高教師的教學技能,更需要改進教學方法,將現(xiàn)代教育技術(shù)全方位、立體化滲透到教學之中,使學生真正喜歡這門課程。
二、《中國法制史》課程教學改革思路
(一)更新教學理念
教學理念的更新應緊跟時代潮流。教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的?！吨袊ㄖ剖贰方虒W應盡可能激發(fā)學生的學習潛能,使之對于法制史的認識達到更深層次。因此,在教學改革中首要問題是更新教學理念,一改單純的知識傳授為學生自主的知識認知。法學本科階段學習主要是教授學生了解基本知識,學生必須對歷史上的各種不同類型的法律制度有一個縱向、橫向的全面認知,才能深入了解法律制度發(fā)展的一般規(guī)律,為學習各部門法學奠定一個良好的理論積淀。實踐證明,教學改革的首要問題是教學理念的問題,只有教學理念緊跟時代潮流,抓住時代脈搏,才能營造輕松愉快的課堂氣氛,實現(xiàn)教與學的個性化互動和人才培養(yǎng)目標。
(二)革新內(nèi)容教學
要革新傳統(tǒng)的朝代章節(jié)教學模式,需要從橫向、縱向兩條線全面梳理教學內(nèi)容,全方位介紹中國法制史的全貌。
1.注重核心知識體系的傳授
在教學過程中,任課教師要加強《中國法制史》課程核心知識點的講授。將課程的重要知識點,如立法指導思想、立法成就、各種法律制度、司法制度等加以串聯(lián),而將各個朝代背景的知識等內(nèi)容在課堂上概略敘述。這樣就把更多的教學時間運用到教學重點、難點之上,學生也能更好地掌握重點、難點知識。課外,教師要布置相關(guān)的閱讀書目,作為課堂教學的延伸。在課堂上掌握知識重點,在課后拓展視野,同時為學生提供思考的空間維度,幫助他們形成自主學習的習慣,培養(yǎng)他們獨立思考、分析問題的能力。
2.補充、穿插相關(guān)思想、制度史內(nèi)容
在傳統(tǒng)中國法制史教學中,通常只講授各個朝代國家的法制,很少涉及法律思想史、地方法制史、民族法制史等內(nèi)容。因此,教師在授課過程中應注重以上內(nèi)容的靈活穿插,以加強學生對《中國法制史》課程的認識。法律思想史的內(nèi)容可以加強學生對法律制度變遷中思想力量的重要性以及各種先賢法制變革思想的理解,具有特色的地方法制史內(nèi)容可以使法制史拓展為多元化的體系,體現(xiàn)學科的融合性、多元性,同時也能提高了學生對該學科學習的興趣,便于培養(yǎng)學生分析實際問題的能力。尤其是許多少數(shù)民族地方法制,往往與當?shù)氐纳盍晳T緊密相關(guān)的習慣法組成,很多內(nèi)容對于學生而言具有神秘感和吸引力,因此這部分內(nèi)容的補充可以抓住學生的好奇心理,從而深化對課程的理解。
三、《中國法制史》課程立體式教學模式探索
傳統(tǒng)的《中國法制史》教學大多采取滿堂灌的模式,因為教學課時有限,加之教學內(nèi)容繁雜、瑣碎,任課教師如果不抓緊時間,教學計劃就無法完成,教學效果更是難以顧及。因此,教師要根據(jù)教學內(nèi)容的不同采用最合適的方法,精心設(shè)計,靈活運用,以教促學。為此,必須探索立體教學模式,即改變傳統(tǒng)的教學方式,從課件制作、教學方法、教學的模式多層次展開,使學生在課堂內(nèi)外全面了解中國法制史的精髓,喜歡并認真學習這門課程。
(一)多媒體教學模式
《中國法制史》的媒體教育,可以通過多媒體課件的制作,將課堂的形式由單一的教學者講授變?yōu)閹熒?同時用圖片再現(xiàn)古代的法律制度,配合適當?shù)囊曨l材料,這樣豐富多彩的課堂符合現(xiàn)代學生學習的心理要求。譬如,課件中可以包含各種圖片、漫畫、歷史故事視頻、講座視頻、電子書、word文檔等。如筆者在教學中講到漢朝法制時,加入李陵案的材料,然后加入了《百家講壇》系列節(jié)目《王立群讀史記之李陵案》,目的是為了讓學生更加形象具體地掌握漢代法制,提高學生的學生興趣。尤其是王教授在提到司馬遷時說到了宮刑,在接下來的教學中,筆者很自然地對宮刑的殘酷予以更細致的分析,使學生們更好地了解古代社會刑罰的嚴酷。同時也引出古代法制中的贖刑制度。通過多媒體教學課件的革新,豐富了教與學的方式,實現(xiàn)了《中國法制史》課程由靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變,由單一教學模式向多元教學模式的轉(zhuǎn)變。
(二)案例教學模式
在法史界,瞿同祖所著的《中國法律與中國社會》中運用了大量的案例來討論古代法律的實效問題,被譽為以社會學法學派的方法研究中國傳統(tǒng)法的力作。該方法如能在《中國法制史》教學中加以推廣,必能產(chǎn)生意想不到的效果。案例式教學的著眼點在于學生的創(chuàng)造力以及實際解決問題能力的發(fā)展,而不僅僅是獲得一些固定的原理和機械性的規(guī)則,強調(diào)體驗。
根據(jù)《中國法制史》課程的教學特點,將古代案例融入課堂教學是法制史課程有效的教學方法之一,可以使學生深入了解當時的立法背景,加深相關(guān)法律知識的掌握。如對于明清時期文字獄的內(nèi)容,可以列舉如“《南山集》案”之類的文字獄名案來呈現(xiàn)生動的歷史畫面,通過此案例,深入闡述文字獄背后的社會背景以及封建法制的殘酷。學生在饒有興趣的了解歷史知識的同時,也加深了對當時法制的認知。
(三)課堂討論模式
討論式教學是在教學過程中由教師設(shè)定與教學內(nèi)容相關(guān)的主題,由師生互動討論的教學模式?！吨袊ㄖ剖贰方虒W亦可采用這一模式。教師通過一個主題帶動學生主動提出問題、思考問題、解決問題,從而提高學生綜合素質(zhì)。在討論中,教師有意識地提出問題,組織學生進行討論。同時,也可讓學生與教師之間展開辯論。教師在討論后要及時進行有針對性的講評總結(jié),使學生心悅誠服。在課堂教學之外,也可以組織有興趣的學生進行研討,舉辦相關(guān)的學術(shù)沙龍、學術(shù)講座等。
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第9篇：傳統(tǒng)法律制度范文
【關(guān)鍵詞】法律移植；背景；特點；啟示
中圖分類號：D99 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）05-010-01
一、日本近代法律移植的背景
（一）日本落后的法制狀況
在明治維新之前，德川幕府竭力維持日本的封建體制，長期推行鎖國路線。這一時期，日本法律的淵源受到中國隋唐明清法律的巨大影響。法制落后的狀況在日本長期存在，不僅嚴重阻礙了日本社會的進步發(fā)展，還嚴重影響到日本的國際形象。日本國門被列強打開后，明治政府在對列強保證在10年內(nèi)改造全部法律制度。這促使日本在短期內(nèi)推出民法典、商法典、民刑事訴訟法等移植大陸法系法律制度的成果，使本國的法制水平躍入近代化。
（二）社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)
當一種先進的生產(chǎn)關(guān)系成為社會主流之時，就必然需要相應的法律制度保障和鞏固其發(fā)展。明治維新之際，也正是日本社會經(jīng)濟發(fā)生重大轉(zhuǎn)型之時。社會生產(chǎn)力有了顯著提高，商品經(jīng)濟日益發(fā)達，統(tǒng)一的國內(nèi)市場逐漸形成。在規(guī)模不斷擴大的城市中，涌現(xiàn)了一批資本主義性質(zhì)的手工工場。新興的資產(chǎn)階級卻在法律上深受幕府的壓制和歧視，其經(jīng)濟權(quán)利也不能得到保障；新興資產(chǎn)階級與新興地主同封建幕府間的矛盾日益尖銳，制度革新的愿望亦與日俱增。
（三）西方法制思想全面沖擊日本社會
西方法制思想對日本社會的沖擊是廣泛而深刻的，其影響途徑主要有以下三條：上層官僚出洋考察、西方法學家著作的傳入和日本知識分子的大力傳播。經(jīng)過實地考察，成員們認識到立體已經(jīng)成為文明國家的通用政體，不吸收這種制度，小國就無法和大國抗衡，難以富國強兵。西方法學家的著作紛至沓來，西方學者的自由觀、人權(quán)觀、社會契約說、法治理念等近代西方文明成果在日本風靡一時，其譯作在日本各界廣為流傳。日本學者也積極出版著作，宣揚西方的先進制度和理念。
二、日本近代法律移植的特點
（一）全面的法律移植
對整個法律體系加以全面改革，無疑能避免日后部門法之間在法律內(nèi)容和精神上出現(xiàn)重復和矛盾，保持整個法律體系的和諧一致。明治時代的法律移植，自始就注重穩(wěn)步建立一套完整的近代法律體系，全面地吸收西方國家的優(yōu)秀成果。法律移植活動準備充分、循序漸進、大刀闊斧，遍及每一個部門法。日本完整地將大陸法系的核心——六法體系移植到了本國，從中華封建法系中徹底擺脫出來，實現(xiàn)了法制近代化。
（二）多元的法律移植
善于拿來的國民性讓日本人在法律移植過程中廣泛借鑒不同地域的法律制度。日本近代法律移植的對象主要是法、德兩國的法律。但在各法典編纂時也兼顧其他國家（包括英美）的法律，取其精華，這一點對于日本近代法律制度的完善是功不可沒的，因為只有博覽各國法律制度，才能更多地發(fā)現(xiàn)每一種法律制度的特點和長處，從而能帶有選擇性地加以吸收，增加法律移植的價值。
（三）注重法律移植本土化
法律本土化是指對所移植的法律加以修改，使之與本土社會相適應的過程。日本是具有數(shù)千年文明的國度，歷史上深受儒家文明的熏陶影響。長期以來，忠君敬上、家族本位、重義輕利、恪守尊卑等儒家理念被日本人視為與生俱來、根深蒂固之物和為人處事的準則，它們與西方近代崇尚自由平等、標榜人本主義、保護個人權(quán)益的法制理念是截然不同。因此，日本近代的法律移植就必然面對一個“本土化”問題。日本政府選擇了適宜的母本——以德國法為主的歐陸法律加以移植。在引進西方法律的同時，當局也對日本的傳統(tǒng)習慣、民情作了仔細的考察，在新法中對許多影響較大的傳統(tǒng)習慣予以承認，并將其上升到法律高度，刪除、變更了西方法中與日本國情不符的條文規(guī)定，這一點在民商事法律中尤為突出。借鑒吸收與本土化目的是一致的，二者相輔相成。日本經(jīng)過這一次法律移植，在較長的時期內(nèi)政局頗為穩(wěn)定，社會相對平穩(wěn)，法律也得到普遍的遵守，這都與日本近代法律移植本土化做得較好是分不開的。
