一個(gè)陌生女人的故事精選(九篇)

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第1篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

關(guān)鍵詞：《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》；女性主義；體現(xiàn)

斯蒂芬?茨威格（Stefan Zweig，1881―1942）是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期閃耀文壇并至今聲名顯赫的奧地利作家。他善于描寫(xiě)人的心理和情感起伏，常運(yùn)用簡(jiǎn)單的情節(jié)和不多的人物折射出人的精神世界，凸顯出其深邃的人道主義關(guān)懷，其作品風(fēng)格清新秀麗、淡然從簡(jiǎn)?！兑粋€(gè)陌生女人的來(lái)信》是他的代表作之一，以一個(gè)女性的視角講述了一段悲辛的愛(ài)情故事。本文擬從《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》文本的閱讀中，淺析文本中所體現(xiàn)出的女性主義思想。

所謂女性主義，即女權(quán)主義，是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。女性主義及其文學(xué)的蓬勃發(fā)展是20世紀(jì)文化史和文學(xué)史的重要事件，它對(duì)有史以來(lái)以男性為中心的文化進(jìn)行了抗?fàn)幒筒鸾?，尤其是?0世紀(jì)下半葉它尖銳的聲音一直響徹在我們的耳畔，令任何批評(píng)家哪怕是有性別歧視的批評(píng)家都不得不刮目相看 ，嘆為觀止。

從古至今，母系社會(huì)只存在了較短的時(shí)間，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)中，男人處于政治的中心、經(jīng)濟(jì)的核心和話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)地位。女人處于從屬的地位，她們遠(yuǎn)離政治的核心位置、經(jīng)濟(jì)上屬于從屬地位，話(huà)語(yǔ)上屬于失聲的人群。她們渺小得讓人視而不見(jiàn)，就像小說(shuō)中寫(xiě)到的她們只是男性消遣娛樂(lè)的對(duì)象。女性想要在社會(huì)活動(dòng)中追求一種平等地位，在經(jīng)濟(jì)上就必須獨(dú)立。這就是為什么后來(lái)很多的女權(quán)運(yùn)動(dòng)都是從追求女性平等就業(yè)權(quán)開(kāi)始的重要原因之一，而《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》就是這方面一個(gè)很好的例證文本。

一、寫(xiě)信形式贏得女性話(huà)語(yǔ)權(quán)

陌生女人以獨(dú)白加書(shū)信的形式傾訴了其對(duì)R先生的摯愛(ài)，以此來(lái)表明自己曾經(jīng)在男人世界中的存在。透過(guò)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)R先生即是整個(gè)男權(quán)社會(huì)的縮影，而陌生女人則是整個(gè)女性人群的縮影。文本中，陌生女人以一種深沉的、哀婉的語(yǔ)氣訴說(shuō)著自己的生存狀態(tài)，表達(dá)著自己對(duì)愛(ài)、對(duì)生活的抗?fàn)?、渴望和絕望。通過(guò)文本的閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)陌生女人在R先生的世界里，是卑微、模糊、可有可無(wú)的存在，她的任何大聲疾呼、高聲吶喊，在R先生的概念及意識(shí)里是毫無(wú)意義的，是中失語(yǔ)的存在。面對(duì)此種情景，陌生女人唯有以書(shū)信形式，才能表達(dá)千千萬(wàn)萬(wàn)其這一特殊女性群體共同的心理訴求與渴望，也才更能拉近其與R先生身份上的距離，才能讓R先生從百忙中平靜地閱讀有關(guān)她的一切，才能在男權(quán)的世界發(fā)出自己的聲音。從R先生拿到信到進(jìn)行閱讀這一系列動(dòng)作與反應(yīng)中，可以看出R先生閑適又不屑的態(tài)度，如果陌生女不是以書(shū)信的形式，R先生就不會(huì)閱讀或傾聽(tīng)這個(gè)陌生女的信或者話(huà)。

二、以不求結(jié)果的感情爭(zhēng)取平等地位

茨威格通過(guò)對(duì)陌生女人凄慘坎坷以及對(duì)作家風(fēng)流成性的二元對(duì)照描寫(xiě)，反映了清純少女對(duì)作家的一片癡心以及作家對(duì)陌生女人的冷血無(wú)情。但即便是如此，從開(kāi)始到最后直面死亡，陌生女人對(duì)作家R先生表現(xiàn)出的都是這種一廂情愿的付出，哪怕為此為其付出了生命的代價(jià)。如文本中“我不埋怨你，我的親愛(ài)的，不，我不埋怨你。如果我的筆下偶或流露出幾滴苦痛的話(huà)，那就請(qǐng)你原諒我，請(qǐng)你原諒我……”我們通過(guò)主人公這一系列細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)，使我們看到了一位不求結(jié)果，為了愛(ài)情，為了爭(zhēng)取男女精神平等，最后遍體鱗傷無(wú)畏死亡的女性形象。

三、以靜默等待來(lái)證明女子愛(ài)情的忠貞

小說(shuō)通過(guò)陌生女人數(shù)年如一日的守候、思念與作家R先生沉溺酒色、醉生夢(mèng)死形成了極大的反差。在其中，男女極端而又典型的愛(ài)情規(guī)則在此盡顯無(wú)疑。陌生女人以其忠貞而決絕的愛(ài)情，徹底擊潰了以作家R先生為代表的玩弄女性這一男性形象，揭示了他們這類(lèi)男性們的無(wú)情、風(fēng)光成就背后齷蹉不堪的內(nèi)心以及骯臟可憎的靈魂。 比如文本中“有兩次我還看見(jiàn)你和女人在一起，――我看見(jiàn)一個(gè)陌生女人和你手挽著手緊緊依偎著往外走，我的心猛地一下抽縮起來(lái)，把我的靈魂撕裂，這時(shí)我突然感到我已長(zhǎng)大成人，感到心里有種新的異樣的感覺(jué)。我并不覺(jué)得意外，我從童年時(shí)代就知道老有女人來(lái)訪(fǎng)問(wèn)你，可是現(xiàn)在突然一下子我感到一陣肉體上的痛苦，我心里感情起伏，恨你和另外一個(gè)女人這樣明顯地表示肉體上的親昵……”這種愛(ài)恨交織、欲罷不能、撕心裂肺、充滿(mǎn)渴望的感情，可能每個(gè)深陷愛(ài)河的女人都曾經(jīng)歷過(guò)，但茨威格通過(guò)對(duì)這個(gè)陌生女人的刻畫(huà)與描寫(xiě)，使得她的經(jīng)歷對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不陌生，并產(chǎn)生深深的同情與憐憫。而陌生女也正是以這種靜默等待的方式來(lái)證明著陌生女人對(duì)待愛(ài)情的忠貞與無(wú)畏。

四、女性在激情中展示生命的意義

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。這首詩(shī)我們可以借用來(lái)比喻這位女主人公，為了少女時(shí)的一見(jiàn)鐘情，她不顧一切地愛(ài)上了他，為此，她離開(kāi)了家人，拋棄了名譽(yù)，不計(jì)較婚姻，直至自己的生命。因?yàn)樵谝粋€(gè)女人看來(lái)，愛(ài)情是至高無(wú)上的，而這種義無(wú)反顧的愛(ài)情也應(yīng)該是不受束縛的，因此在陌生女人看似非理性的愛(ài)情中，我們看到了她對(duì)自由的渴望，她一無(wú)所求，她對(duì)他毫無(wú)奢望，甚至在自己懷孕時(shí)，孩子生病時(shí)，自己也染病時(shí)，男人對(duì)此一無(wú)所知，她的靈魂，隨著她的愛(ài)情，他們的愛(ài)情結(jié)晶，就這樣來(lái)了，又去了。這種在激情中所展示的生命狀態(tài)，是女性主義中女性對(duì)美好愛(ài)情的渴望抑或是對(duì)自由生活追求的深刻反映，也是被女性主義所支持的?？v使時(shí)代變了，但很多東西卻從未變過(guò)，女人對(duì)愛(ài)的追求成了她們的信仰，也是她們對(duì)自己追求的吶喊。而陌生女人正是以這種對(duì)愛(ài)的忠貞與無(wú)謂的形式，燃燒著自己的青春，展示著生命的姿態(tài)與存在的意義。

結(jié)語(yǔ)

茨威格通過(guò)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》闡述自己關(guān)于女性主義的觀點(diǎn)，表達(dá)了作為一個(gè)男性作家，對(duì)于女性的尊重和同情，同時(shí)也反映了女性在整社會(huì)關(guān)系中的弱勢(shì)地位。這不僅讓我們認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在提醒女性應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的信仰和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)男女平等。（作者單位：四川師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊 柳.孤獨(dú)的受難者――茨威格和他的小說(shuō)[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版 ） ，2000，2（1）：71- 72.

[2][奧]茨威格. 一個(gè)陌生女人的來(lái)信[M]. 高中甫， 譯. 北京：北京燕山出版社， 2003.

第2篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

[關(guān)鍵詞]《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》；小說(shuō)；電影；女性視角

小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》是由奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格創(chuàng)作于1922年。同年，他還創(chuàng)作了描寫(xiě)女性形象的小說(shuō)《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》。斯蒂芬·茨威格經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的洗禮，因此其作品多以反映現(xiàn)實(shí)為主，尤其擅長(zhǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)女性的不幸遭遇，手法細(xì)膩，“陌生女人”就是其筆下優(yōu)秀女性代表之一，也是《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的主人公。并且這部作品由我國(guó)著名女導(dǎo)演徐靜蕾于2004年搬上銀屏。徐靜蕾的電影能夠獲得成功，主要原因在于其站在了女性的角度來(lái)看待這一故事情節(jié)。給予了女性更多的關(guān)懷和關(guān)注，巧妙地轉(zhuǎn)變了小說(shuō)中男權(quán)意識(shí)。

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》完整講述了女主人公關(guān)于愛(ài)情的心路歷程。陌生女人在她即將離開(kāi)這個(gè)世界之前通過(guò)書(shū)信的形式闡述了她對(duì)作家R一生的感情，其中包括暗戀、默默奉獻(xiàn)，也飽含了絕望和無(wú)助。陌生女人對(duì)作家的感情從童年便開(kāi)始萌發(fā)并一直延續(xù)，成年之后陌生女人終于得到了作家的愛(ài)，并將身體和全部感情獻(xiàn)給了作家。其以為如愿以?xún)數(shù)玫搅俗约合胍纳?，卻發(fā)現(xiàn)作家原來(lái)只是一個(gè)風(fēng)流成性的男人，陌生女人對(duì)于他只是一次艷遇而不是終身伴侶。然而當(dāng)時(shí)的陌生女人依然相信他與作家之間的感情是高尚的、純潔的。她想盡各種辦法來(lái)維護(hù)這份感情，從起初懷著作家的孩子離去，再到后來(lái)成為，只是為了自己的孩子能過(guò)上和父親一樣的貴族生活。甚至不惜被作家第二次拋棄，只為能與其心愛(ài)的人一起。最終，不堪重負(fù)的女人身心疲憊并死于流行性感冒。而讓她鐘情一輩子的作家卻只有在看到書(shū)信后才知道這一切。在小說(shuō)中，作者傾注了對(duì)女主人公的不值甚至是憐憫。徐靜蕾的電影更是站在了女性的角度給這個(gè)角色以完美的詮釋。電影版的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》做到了將女性情感進(jìn)行過(guò)濾和還原。改變了以往甚至包括作者對(duì)男權(quán)主義以及對(duì)女人的看法，給予女性更多的關(guān)注。

仔細(xì)閱讀小說(shuō)我們不難發(fā)現(xiàn)，作者也同樣受到“父權(quán)”的影響，認(rèn)為女性道德標(biāo)準(zhǔn)也是為男性利益而服務(wù)的。當(dāng)然，通過(guò)文章對(duì)作家R以及陌生女人的描寫(xiě)，我們能夠看出作者斯蒂芬·茨威格對(duì)這種為男人默默奉獻(xiàn)的精神以及義無(wú)反顧的愛(ài)戀是贊同的。陌生女人是一個(gè)女性美德的化身，似乎女人一生的價(jià)值就在于她對(duì)作家的忠貞甚至是盲目的崇拜。也就是說(shuō)，小說(shuō)依然是站在男性的角度上對(duì)女性心理進(jìn)行剖析，也在一定程度上默認(rèn)了男性對(duì)女性的絕對(duì)統(tǒng)治地位。小說(shuō)中，陌生女人在認(rèn)識(shí)她崇拜的男人之前生活是糟糕的，而在他們結(jié)合之后則開(kāi)始變得充滿(mǎn)意義，這一點(diǎn)也是男權(quán)主義的體現(xiàn)。陌生女人為了她喜歡的男性，甚至在很小時(shí)候就按照他的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，以求獲得男性的認(rèn)可，女性的自被淡化。甚至陌生女人對(duì)作家的感情態(tài)度是清楚的，她也愿意接受這樣風(fēng)流而優(yōu)秀的男人，這其中也有作者對(duì)男性為主的愛(ài)情觀的支持。盡管陌生女人的年齡不斷在增長(zhǎng)，但她根本無(wú)法意識(shí)到自己的這種愛(ài)是非常愚昧的，而是在一次又一次被拋棄、遺忘之后還依然對(duì)他投懷送抱、召之即來(lái)?yè)]之即去。徐靜蕾在電影中則站在女性的角度，維護(hù)了女性的，并對(duì)那種不公平的愛(ài)情觀和男權(quán)主義進(jìn)行了間接和無(wú)聲的批判。因此改編的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》獲得了更多人包括男性的支持，源于其對(duì)自由，對(duì)于男女平等的追求，也使其獲得成功成為必然。

在小說(shuō)中，作者雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是對(duì)陌生女人那種“哀而不怨”的美德始終是持支持和贊揚(yáng)的態(tài)度。文中的陌生女人經(jīng)歷了被風(fēng)流作家的拋棄，獨(dú)自生下并撫養(yǎng)孩子，為了作家淪為甚至不惜再一次被拋棄。在這種羞辱、忍耐、再次羞辱、始終忍耐的狀態(tài)下，過(guò)完了她的一生。到頭來(lái)卻始終堅(jiān)守著自己對(duì)作家的那份所謂的愛(ài)情。當(dāng)作家接到這封陌生女人來(lái)信的時(shí)候，他已經(jīng)蒼老，即將過(guò)完自己的一生。但是他仍然沒(méi)有對(duì)女人表示同情或者是愧疚，而只是認(rèn)為自己失去了不朽的愛(ài)情。他的觀念中所謂的不朽就是女人的無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是現(xiàn)代社會(huì)的平等和互愛(ài)。這也許就是時(shí)代的限制，即使是對(duì)女性更加關(guān)注和理解的斯蒂芬·茨威格也認(rèn)為這種不公平的愛(ài)戀需要被歌頌，而不是反對(duì)。這種感情完全是站在男權(quán)的角度出發(fā)，而忽視了女性的感情世界。

而徐靜蕾的電影則不同，毫無(wú)疑問(wèn)，作為一位現(xiàn)代女性，徐靜蕾對(duì)女人的理解更加透徹，對(duì)其遭遇的同情更加強(qiáng)烈。因此導(dǎo)演徐靜蕾在影片《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中增加了現(xiàn)代女性對(duì)愛(ài)情的思索，并使得女性?xún)?nèi)心深處的那種真情實(shí)感得以還原。電影中不再體現(xiàn)女人對(duì)男人不公平的無(wú)私奉獻(xiàn)，而是更加注重女性對(duì)愛(ài)以及對(duì)性的一種渴望和一種心態(tài)，從女孩的心靈成長(zhǎng)的角度詮釋了這封陌生女人的來(lái)信。雖然她身處于對(duì)作家的愛(ài)的漩渦中而無(wú)法自拔，但是卻認(rèn)識(shí)到自己的感情經(jīng)歷是一個(gè)悲劇，從而表現(xiàn)出極度的無(wú)奈。

電影改變了小說(shuō)中男性為主導(dǎo)地位的觀念，更加關(guān)注女性的成長(zhǎng)和男性的風(fēng)流對(duì)女性的傷害。徐靜蕾的電影中，女主角在認(rèn)識(shí)作家之前，生活在當(dāng)時(shí)北平的大雜院內(nèi)，是一個(gè)純潔天真且充滿(mǎn)幻想的小女孩。如果不曾遇到作家，她會(huì)過(guò)上一種平靜卻幸福的生活。電影中的女孩雖然經(jīng)歷了母親改嫁，也每天思念著她愛(ài)的作家，但是卻沒(méi)有像小說(shuō)中女人那樣絕望甚至自虐。而是為了自己的理想和愛(ài)情開(kāi)始更加努力的奮斗，最終她考取了北平女子師范學(xué)校，終于實(shí)現(xiàn)了與喜歡的作家相遇的機(jī)會(huì)。電影中的女孩并沒(méi)有小說(shuō)中女人那種悲哀甚至絕望的心理，更多的是那份自信，又或許是一份驕傲。

斯蒂芬·茨威格的小說(shuō)中，陌生女人與作家的第二次相遇僅僅過(guò)了三個(gè)激情的夜晚就結(jié)束了。而徐靜蕾電影中的少女卻與作家度過(guò)了真正像一對(duì)戀人的生活。這種生活雖然只有3天，但是卻愜意、浪漫并且真實(shí)，剖去了那種單純的性關(guān)系。但是作家始終是多情的，聰明的女孩發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，她無(wú)法接受并決定離他而去。事實(shí)證明，她的做法是對(duì)的。小說(shuō)中，陌生女人離開(kāi)作家R后有許多的悲哀、不舍甚至是絕望。而在徐靜蕾電影中，女孩最終沒(méi)有帶一絲的不舍，坐著船毅然地離開(kāi)了作家。這說(shuō)明，相比小說(shuō)中女人的思想進(jìn)步了，不再是小說(shuō)中那種始終盲目和愚昧。在小說(shuō)中，作者偏向于男性的絕對(duì)主導(dǎo)地位，將“男人的一夜，女人的一生”這樣的狀態(tài)和觀念貫穿始終。而在徐靜蕾的電影中，女性明顯獲得了愛(ài)的主動(dòng)權(quán)，不再僅僅為了男人而活。同時(shí)，在電影中，導(dǎo)演對(duì)風(fēng)流的不顧女性感受的男人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，也對(duì)女性的依賴(lài)和奴性進(jìn)行了反省。最終，影片的女主人公死于絕望，但是她認(rèn)識(shí)到自己不幸的一生，也認(rèn)識(shí)到對(duì)愛(ài)情中乃至生活中的不幸應(yīng)該抗?fàn)幎皇琼槒模龑?duì)男人的看法也不再是仰視而是審視，體現(xiàn)了進(jìn)步的一面。

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的電影版，不但在女性情感的呈現(xiàn)上與小說(shuō)不同，在對(duì)作家的態(tài)度上，兩個(gè)女主人公也存在著很大的不同。小說(shuō)中，陌生女人在作家眼里只是一種形象，甚至連名字都沒(méi)有，相貌也很模糊。直到最后作家拿到她的來(lái)信，也只不過(guò)是“陌生的女人”而已。風(fēng)流的作家甚至連女人是誰(shuí)都未必記得。而對(duì)作家的形象描寫(xiě)卻很多，如寫(xiě)他英俊瀟灑，年輕漂亮，才高八斗等。而陌生女人則始終以崇拜者的身份出現(xiàn)，身份極度的不平等。這種思想甚至在女人很小的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，僅僅由于作家看似淵博的知識(shí)，女孩就愿意與其相伴，甚至為奴。男性的價(jià)值觀完全主宰了女性的無(wú)意識(shí)，女性的價(jià)值僅僅去滿(mǎn)足男性的權(quán)威，在這樣的世界中，女性并不是獨(dú)立的個(gè)體，而只是男人的奴隸甚至只是玩偶。女人的愛(ài)情觀就是將自己的身體和心靈完全獻(xiàn)給作家，獻(xiàn)給男人。這樣根本就是無(wú)自我的不公平，應(yīng)該被嚴(yán)厲批判，但是作者茨威格不但沒(méi)有批判，反而對(duì)其奉獻(xiàn)精神大加贊賞，充分體現(xiàn)了作者無(wú)意識(shí)中完全認(rèn)可并接受了這種犧牲女性自己的價(jià)值觀。這一點(diǎn)在作者其他作品中也得到了真實(shí)的體現(xiàn)，如《家庭教師》以及出自同一年代的《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》等。這些作品中的女性，全部都是一旦愛(ài)上哪個(gè)男人，便隨時(shí)可以犧牲自己的一切。作者站在了男性的立場(chǎng)上，而小說(shuō)中的受害者始終是女性，獲益者卻始終是男人。也許這就是幾千年的父權(quán)制度帶來(lái)的影響，在父權(quán)社會(huì)，男人們通過(guò)種種手段來(lái)使得這種奴性意識(shí)得到強(qiáng)化，男人的主導(dǎo)地位成為理所當(dāng)然。

而在徐靜蕾的電影中則不同，當(dāng)然這與導(dǎo)演的藝術(shù)修養(yǎng)以及道德素質(zhì)和創(chuàng)造能力都是密切相關(guān)的。在徐靜蕾的導(dǎo)演下，女主角被賦予了更多的主動(dòng)權(quán)，女性被賦予了追求愛(ài)情的權(quán)利、平等的權(quán)利等。導(dǎo)演改變了敘述視點(diǎn)，使“陌生女人”的形象得到了強(qiáng)化。不再是那個(gè)連外貌甚至連名字都沒(méi)有的陌生女人，而是一個(gè)真實(shí)的充滿(mǎn)活力的女性代表。并且電影中通過(guò)對(duì)女孩眼神的描寫(xiě)來(lái)展示其內(nèi)心的變化，也記錄了女孩從天真到逐漸成熟的過(guò)程。這正是這部電影成功的重要原因之一?！澳吧恕睂?duì)作家的感情發(fā)生了理智的變化，童年的絕對(duì)崇拜，到少女時(shí)代的瘋狂執(zhí)著，再到成年之后審視和反省，賦予了女性更多的選擇權(quán)和對(duì)人性、對(duì)生活的思考。姜文所扮演的作家也沒(méi)有小說(shuō)中迷人的光環(huán)，不再是絕對(duì)的英俊瀟灑，不可替代，而只是一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)，對(duì)生活充滿(mǎn)激情的文人。女孩喜歡他、崇拜他是源自他的自信與執(zhí)著，而并非外表的帥氣。當(dāng)然，電影中的作家并非是完美的，他也花天酒地，甚至具有很明顯的弱點(diǎn)。導(dǎo)演通過(guò)一個(gè)非常巧妙的相遇鏡頭揭示了少女迷戀作家的原因，刻畫(huà)得十分到位。遇到作家之后，女孩也沒(méi)有完全丟失自己，而是將作家作為其努力奮斗的最大動(dòng)力，她發(fā)奮學(xué)習(xí)考取大學(xué)，最終考取了作家所在的學(xué)校。電影中的女孩更加冷靜地看待他對(duì)女性朝三暮四同時(shí)不能理解他糜爛的生活方式，時(shí)刻維護(hù)著自己的尊嚴(yán)與驕傲。當(dāng)然，電影在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上也十分成功，如戲院的那一幕，女人看見(jiàn)作家與其他女人在一起時(shí)那種悠閑的、得意的甚至有些不可一世的表情，她似乎明白了一切。她開(kāi)始冷冷地看著他那一副得意忘形的表情，眼神里充滿(mǎn)了憤怒和痛苦，也開(kāi)始重新看待男人，看待她們之間的感情。這完全不同于小說(shuō)中那個(gè)絕望的、無(wú)助的陌生女人。徐靜蕾賦予了女主人公更多的尊嚴(yán)和驕傲，時(shí)刻透露出男女平等，也強(qiáng)調(diào)著女人是應(yīng)該被尊重的，不得不說(shuō)，這種改編是十分成功的。

徐靜蕾導(dǎo)演將小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》改編成了具有現(xiàn)代氣息的電影。她站在女性的角度上審視女人，這種甚至更具有深度，也使女性的情感得到回歸。電影肯定了女人的地位，結(jié)局女人也認(rèn)識(shí)到了自己悲哀甚至不值得的一生，但是這一生中她從來(lái)都沒(méi)有放棄對(duì)理想對(duì)夢(mèng)想的追求，這是徐靜蕾希望向現(xiàn)代女性闡述的觀點(diǎn)，也是電影獲得成功的主要原因之一。希望更多的女人能夠正確看待自己的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)歷。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998：754.

第3篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

一、電影字幕翻譯概述

對(duì)于電影字幕的定義，至今沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的的解釋?zhuān)玀erriamWebster給出詳細(xì)的理解：Asubtitleisaprintedstatementorfrag mentofdialogueappearingonthescreenbetweenthescenesofasilentmotion pictureorappearingasatranslationatthebottomofthescreenduringthescene sofamotionpictureortelevisionshowinaforeignlanguage.

馬克·沙特爾沃思和莫伊拉·考伊將字幕翻譯界定為“為影視劇對(duì)白提供同步說(shuō)明的過(guò)程（李和慶，薄振杰，2005）。而隨著中外文化交流的日益增多，中國(guó)影片也越來(lái)越多的出現(xiàn)在外國(guó)觀眾的視野中，因而電影字幕翻譯也變得非常重要。影視語(yǔ)言的特點(diǎn)在于其聆聽(tīng)性、瞬時(shí)性、綜合性、通俗性和無(wú)注性。由于以上五個(gè)性的存在，從而產(chǎn)生了影視翻譯的特殊要求。（錢(qián)紹昌，2000：61）

字幕語(yǔ)言要口語(yǔ)生活化、人物個(gè)性化、情緒化等，字幕應(yīng)當(dāng)和畫(huà)面里的人物動(dòng)作、情緒盡量保持同步，而且翻譯語(yǔ)言要貼近作品風(fēng)格。一部作品往往具有時(shí)代、地域、民族等特征，翻譯的語(yǔ)言也應(yīng)與之吻合，讓人能夠體會(huì)到原作的基本精神主旨，領(lǐng)略異域風(fēng)情。此外，電影作品的語(yǔ)言翻譯還要掌握時(shí)空觀念，并將受眾文化水平參差不齊的現(xiàn)狀加以考慮，以使觀眾在獲得字幕大意的同時(shí)跟上劇情的發(fā)展。

二、釋意理論簡(jiǎn)介

翻譯釋意學(xué)派產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代末的法國(guó)，由致力于口譯與非文學(xué)翻譯原理與教學(xué)研究的DanicaSeleskovitch和MarienneLederer提出。二人在會(huì)議口譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的研究成果，建立了一整套口譯理論。釋意理論認(rèn)為，“翻譯的對(duì)象應(yīng)是信息的內(nèi)容，是信息的意義，而不是語(yǔ)言。”釋意理論的核心即為“脫離源語(yǔ)言外殼”，即翻譯者應(yīng)擺脫源語(yǔ)言形式上的限制，深入思考源語(yǔ)言所傳達(dá)的意義，并將之用目標(biāo)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。譯員進(jìn)行翻譯工作時(shí)可大致分為以下三個(gè)階段：（1）聽(tīng)到攜帶特定意義內(nèi)容的語(yǔ)言發(fā)聲，通過(guò)對(duì)其攜帶內(nèi)容的分析與理解，準(zhǔn)確理解其所要表達(dá)的含義。（2）將源語(yǔ)言所要表達(dá)的信息內(nèi)容從源語(yǔ)言形式中提取出來(lái)，僅記住其要表達(dá)的意義，并拋開(kāi)源語(yǔ)言外殼。（3）用目標(biāo)語(yǔ)言將源語(yǔ)言所攜帶的意義表達(dá)出來(lái)。新的表達(dá)方式要符合兩個(gè)要求：完整準(zhǔn)確地表達(dá)源語(yǔ)言的內(nèi)容意義，同時(shí)聽(tīng)眾要聽(tīng)懂譯者的表達(dá)。（Seleskovitch，1990）

簡(jiǎn)言之，翻譯過(guò)程應(yīng)是從源語(yǔ)言到目標(biāo)語(yǔ)言的意義轉(zhuǎn)換過(guò)程。一但意義被譯者有意識(shí)地抓住，就可以用任何一種目標(biāo)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而不管源語(yǔ)言使用了怎樣的詞語(yǔ)。（Seleskovitch，1977）

三、釋意理論分析《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的字幕翻譯

（一）電影簡(jiǎn)介

電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》由徐靜蕾自編自演自導(dǎo)。影片改編自?shī)W地利作家茨威格的同名愛(ài)情小說(shuō)，榮獲第52屆圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。對(duì)于這樣一部唯美，苦澀的愛(ài)情故事來(lái)說(shuō)，所獲得稱(chēng)贊與榮譽(yù)實(shí)至名歸。影片講述的故事發(fā)生在1948年的中國(guó)北平。深冬的某天，男主角在41歲生日當(dāng)天收到一位臨死陌生女人的來(lái)信，它在一種不動(dòng)聲色而又感人至深的氛圍中娓娓道來(lái)一個(gè)纏綿的愛(ài)情故事。就像洛麗塔一樣具有純潔情懷的少女在她生命中那個(gè)靈光一閃的輝煌時(shí)刻，無(wú)可救藥的瘋狂愛(ài)上了風(fēng)流倜儻的小說(shuō)家。而她的愛(ài)無(wú)異蛾撲火，宿命里充滿(mǎn)的只是愛(ài)情的卑微。少女懷著宗教的虔誠(chéng)委身于心愛(ài)的男子，經(jīng)歷了癡迷與激情的短暫結(jié)合后，留給她的只是空頭的承諾與欺騙。女孩在孤獨(dú)與寂寞中生下了他們的兒子，為了母子的生計(jì)淪落風(fēng)塵。最終的結(jié)局卻是兒子夭折，自己存活于世的希望破滅，于是在臨終前做了最后的告白。

該片的英文字幕是十分貼切的，可以歸納為簡(jiǎn)潔明了、流暢通達(dá)。作為對(duì)戀愛(ài)情感方面有所啟示的文藝片，這部電影對(duì)充斥快餐娛樂(lè)消費(fèi)的當(dāng)代社會(huì)，具有凈化心靈的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）通過(guò)實(shí)例具體分析

1、句子調(diào)整

釋意理論強(qiáng)調(diào)翻譯所譯的是意義，而不是單個(gè)的字符。英漢兩種語(yǔ)言是不同語(yǔ)法體系，所以翻譯原作時(shí)需要對(duì)句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整。

例1：我的心里只有一個(gè)人，就是你。

字幕翻譯：Youaretheonlyoneinmyheart.

例2：一個(gè)陌生女人的來(lái)信

字幕翻譯：LetterfromAnUnknownWoman

在譯語(yǔ)里把原文語(yǔ)序調(diào)過(guò)來(lái)，更好地表達(dá)了那個(gè)陌生女人對(duì)男子的濃濃情意，更符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

2、文化意向變換

由于中外文化差異，以及影視作品所體現(xiàn)的具體，譯者進(jìn)行翻譯時(shí)要替換文化意象或者采取釋意的手段，以達(dá)到傳達(dá)相同感情的目的。

例3：看的我腦仁兒疼。

字幕翻譯：LookingatthismademefeelIhavegotheadache.

例4：擱這，擱這。我來(lái)，我來(lái)。

字幕翻譯：Putithere.Letmedoit.

英文中根本沒(méi)有與“腦仁兒”、“擱”相對(duì)應(yīng)的單詞，但如果直譯的話(huà)，外國(guó)觀眾是很難理解其意義的，同時(shí)原中的邏輯聯(lián)系的妙處也無(wú)法體現(xiàn)。

因而譯者采用了中規(guī)中矩的詞匯，將原意表達(dá)出來(lái)，便于觀眾理解。

3、情感傳達(dá)

情感在影視字幕翻譯中很難得到恰如其分的傳達(dá)，譯作要取得與=與原作一致的效果，需要譯者對(duì)原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖儞Q。

例5：一個(gè)死者別無(wú)所求，他既不要求別人的愛(ài)，也不要求同情和慰藉。

字幕翻譯：Thisdyingwomanwantsnothing.Shedoesnotwantlovefr omanybodyelseorpity，sympathy.

例6：沒(méi)有一個(gè)女人向我這樣死心塌地的愛(ài)過(guò)你。過(guò)去是這樣，這么多年過(guò)去了，仍然是這樣。

字幕翻譯：NowomanlovesyousomuchlikewhatIdoatpast，anduntilnow.

這句話(huà)想表達(dá)的其實(shí)就是那個(gè)癡情女人飽含對(duì)負(fù)心之人的無(wú)限眷戀與不舍的情懷，因此譯者在翻譯時(shí)需要稍加改變?cè)牡膬?nèi)容，，使得原句所 蘊(yùn)含的感情更加簡(jiǎn)潔清晰地表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

在電影字幕翻譯中，一方面必須盡量譯介原文本文化的語(yǔ)言特色，吸納外語(yǔ)表達(dá)特點(diǎn)（SubjectiontoSourceNorms）；另一方面又必須恪守本族文化的語(yǔ)言傳統(tǒng)，用具有譯語(yǔ)文化色彩的詞語(yǔ)來(lái)翻譯原文本（SubjectiontoTargetCultureNorms）。（郭建中，2002：65）隨著電影視業(yè)的發(fā)展，字幕的特殊性和重要性越來(lái)越引起人們的注意。面對(duì)翻譯文本，譯者應(yīng)考慮如何采取有效的策略克服其制約因素帶來(lái)的翻譯困難，更好的幫助觀眾更好的欣賞、理解影片，以使更多的國(guó)產(chǎn)電影走出國(guó)門(mén)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

.Springfield：MerriamWebster，Incorporated，1997.

[2]錢(qián)紹昌.影視翻譯-翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域[J].中國(guó)翻譯.2000，（1）

[3]郭建中.當(dāng)代美國(guó)翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社.2002.

第4篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

摘 要:在茨威格的作品中,《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》擁有特殊的地位,就像一個(gè)實(shí)驗(yàn)室中的典型標(biāo)本,集中而顯著地展示出茨威格的寫(xiě)作風(fēng)格和諸多特點(diǎn)。它的主題是人的,而正是茨威格小說(shuō)最為關(guān)注的主題。這篇小說(shuō)中的,是“須作一生拼,盡君一日歡”式的。另一方面,這種又有屬?gòu)?qiáng)烈的靈意味,它是虔誠(chéng)的信徒對(duì)上帝的無(wú)條件獻(xiàn)身和無(wú)保留犧牲。因此,原始的和本能的,也是理想的和至高的愛(ài)情。小說(shuō)以一種極端的方式,突出了愛(ài)情本身所固有的宗教意味。

關(guān)鍵詞:茨威格;陌生女人;;愛(ài)情;上帝;宗教

中圖分類(lèi)號(hào): C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí): A 文章編號(hào): 1007-4244(2010)08-0096-03

在世界文學(xué)的璀璨群星中,有一顆星辰時(shí)常進(jìn)入我的閱讀視野。這顆星,其實(shí)并不巨大,也不耀眼,然而當(dāng)我仰望星空之際,總會(huì)發(fā)現(xiàn)它靜靜地呆在某個(gè)角落里。有時(shí)我的眼光一掃而過(guò),好比掃過(guò)書(shū)櫥里的藏書(shū)的脊梁,同時(shí)記起了那本書(shū)的存在,有時(shí)我卻要對(duì)它注視一會(huì)兒,就像一道搜尋的目光在書(shū)櫥陳列的某本書(shū)上駐足。它叫茨威格。

“偉大”一詞,如同“天才”一般,早已因被濫用而聲名狼藉。譬如人們竟可以毫不客氣地贊嘆金庸之“偉大”,慷慨大度地贈(zèng)送金庸“大師”稱(chēng)號(hào)。但是,按照“偉大”的較為慎重較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅?不必說(shuō)金庸,便是茨威格都可能算不上偉大、稱(chēng)不得大師。然而茨威格無(wú)疑非常了不起。以我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,最了不起的大概就是這位作家的雙重性:他有一種極為充沛的精力和特殊的邏輯才能,一種駕馭文字和處理材料的理性能力;同時(shí),他的作品有一種抓人的力量,一種攝魂奪魄的魔力,一種只要你讀了幾行就會(huì)使你欲罷不能的激情。理性與激情的內(nèi)在張力,形成了茨威格的獨(dú)特風(fēng)格和恒久魅力。正因如此,每隔一段時(shí)間,我就會(huì)讀一兩本茨威格的書(shū)。這次重讀的是高中甫先生主編的《茨威格小說(shuō)精選》,其中的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《陌生女人》)再次讓我深受感動(dòng),并使我產(chǎn)生了以前未曾有過(guò)的一種感想,希望借此小文,將這種朦朧的感想凝聚成形。

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》或許是茨威格最有名的小說(shuō)了,這篇感人至深的小說(shuō),人們縱然未曾讀過(guò),至少也曾經(jīng)聽(tīng)過(guò),但它未必便是茨威格最出色的作品。茨威格的小說(shuō)《象棋的故事》、傳記《巴爾扎克傳》、文學(xué)批評(píng)《三大師》、歷史文學(xué)《異端的權(quán)利》……似乎都比《陌生女人》要精彩、深刻得多。然而《陌生女人》在茨威格的作品中,還是擁有它的特殊地位。它就像一個(gè)實(shí)驗(yàn)室中的典型標(biāo)本,集中而顯著地展示出茨威格的諸多特點(diǎn)。

茨威格敘事,從來(lái)不曾考慮中國(guó)古人所推崇的“溫文爾雅”、“溫柔敦厚”,這位作家駕馭文字的那種姿勢(shì),簡(jiǎn)直就是威風(fēng)凜凜,殺氣騰騰。通過(guò)書(shū)本上印刷鉛字遙想茨威格于斗室中揮毫的模樣,我仿佛看見(jiàn),那重重壓上稿紙的筆觸,直欲把一整疊稿紙都給戳個(gè)通透。其筆力非但力透紙背,而且突破軀殼,透入心靈深處,又準(zhǔn)又狠,犀利而且致命。那文字,仿佛一只無(wú)形的巨手,破膛而入,勢(shì)不可擋,準(zhǔn)確無(wú)比地將心臟攫住,一把抓出,瞧瞧到底是顆紅心還是黑心。茨威格的深度心理分析的癖好,他那捕捉和放大推動(dòng)人類(lèi)行為的非理性力量的才能,使得自己敘事和行文方式也不由自主地深受影響,變得高度夸張、一味霸悍起來(lái)。茨威格寫(xiě)的多是那種處于極端生存狀態(tài)中的人物,幾乎都是在狂熱和痛苦中掙扎的偏執(zhí)狂,猶如為地獄烈火燒烤著的幽靈,嘴里不時(shí)發(fā)出咝咝慘叫,一股肉身烤焦的味道,不時(shí)襲來(lái),伴隨著閱讀的整個(gè)過(guò)程。所有的這些特點(diǎn),在《陌生女人》中都顯露無(wú)遺。

更重要的是,《陌生女人》的主題是人的,而正是茨威格小說(shuō)最為關(guān)注的主題,正如它也是羅丹雕塑最為關(guān)注的主題。茨威格對(duì)的探索與刻畫(huà),涉及方方面面,比如同性戀。《情感的迷惘》寫(xiě)的是同性戀,與美國(guó)小說(shuō)家舍伍德?安德森的短篇杰作《手》,有異曲同工之妙,然而安德森的敘事,采用了南宋山水“馬一角、夏半邊”的側(cè)面暗示手法,通過(guò)描繪一雙手便告了事,茨威格的敘事則采取了北宋山水的全景式,精雕細(xì)刻,按部就班,堂堂正正,層層推進(jìn)?！赌吧恕匪鑼?xiě)的,也展示了它的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。

這是一種什么樣的?簡(jiǎn)言之,這是“須作一生拼,盡君一日歡”式的,或曰愛(ài)情。

茨威格把小說(shuō)主人公即“陌生女人”的感情稱(chēng)為“愛(ài)情”。一個(gè)剛剛十三歲的少女,在極度的孤寂中愛(ài)上了一位青年名作家。一開(kāi)始當(dāng)然是出于好奇心,但“這種好奇心已經(jīng)是愛(ài)情了?！币?yàn)槟巧倥庾R(shí)到,“我的一生確實(shí)是從我認(rèn)識(shí)你的那一天才開(kāi)始的?！睆倪@一天開(kāi)始,“你就是一切,是我的整個(gè)生命?！薄罢麄€(gè)世界,只是與你有關(guān),它才存在。”這種秘密而強(qiáng)烈的單相思一直持續(xù)到18歲,終于壓抑不住地爆發(fā)出來(lái),她如愿以?xún)數(shù)匚碛谧骷?并生下一子,受盡世人的歧視和凌辱,為了生存,同時(shí)為了讓孩子得到良好的教育,她不得不淪為妓,直到最后香消玉殞,整整一生,一如既往,癡情不改當(dāng)年。然而自始至終,那作家竟然都不認(rèn)識(shí)她,自始至終,沒(méi)有一秒鐘記起她?！岸隳?連我的面貌還不認(rèn)識(shí)”,“你沒(méi)有認(rèn)出我來(lái),那時(shí)候沒(méi)有,永遠(yuǎn),你永遠(yuǎn)也沒(méi)有認(rèn)出我來(lái)?！倍允贾两K,僅給他寫(xiě)了一封信。這是一種什么樣的愛(ài)情啊!

這是愛(ài)情嗎?我忍不住有些懷疑。這里沒(méi)有兩顆心的共鳴,沒(méi)有雙方感情的呼應(yīng),僅有兩度肉體的交合,因而它看起來(lái)更像是純粹的,是“”,是“露水姻緣”,充其量在一種極為寬泛的意義上視之為愛(ài)情。然而與此同時(shí),我又不無(wú)詫異地發(fā)現(xiàn),在這種奇特的、式的、邊緣性質(zhì)的愛(ài)情中,居然還透出一種神圣的、靈性的意味來(lái)。正是這一道神圣的和靈性的光芒,照亮了動(dòng)物性的幽暗,使之提升為“愛(ài)情”。C?S?路易斯曾在《四種愛(ài)》中說(shuō)道:“愛(ài)情本質(zhì)上就具有成為宗教的傾向。在所有的愛(ài)中,達(dá)至巔峰的愛(ài)情最酷似上帝,因而也最可能要求我們?nèi)コ绨荨＞推浔旧矶?愛(ài)情總是傾向于將‘戀愛(ài)’轉(zhuǎn)變成宗教?！被蛟S可以這么說(shuō),真正的愛(ài)情必具有幾分宗教的因素,而這位陌生女人對(duì)作家的愛(ài)情,卻把這一因素空前地放大了,等于先解構(gòu)了愛(ài)情,然后將愛(ài)情加以重組,重新分配愛(ài)情的各種元素的比例。顯然,小說(shuō)《陌生女人》以一種極端的方式,突出了愛(ài)情本身所固有的宗教意味。

這是一種信徒對(duì)上帝的愛(ài)。幾乎在一開(kāi)始,少女的初戀情懷中就不止是世俗的男女之愛(ài)。她在放學(xué)時(shí)站在門(mén)口好奇地打量著即將搬來(lái)的鄰居的房屋,好比剎那間窺見(jiàn)了天國(guó)的一角。晚上,“想到那么多書(shū),我心里就滋生起一種超凡脫俗的敬畏之情?！蹦俏凰龔奈粗\面的作家,在她的小小心靈中已是超凡脫俗的半人半神,“在你本人還沒(méi)有闖入我的生活之前,你身上就圍上了一圈靈光,一道富貴、奇特和神秘的光華?！彼纳顝拇颂旆馗病ｋS著思念的延續(xù)與加劇,這種超凡脫俗的光圈逐漸放大,終于將作家理想化為個(gè)人的上帝,對(duì)他低首下心,頂禮膜拜――盡管那作家根本不知道。她在信中對(duì)他說(shuō):“你相信嗎?你的書(shū)里每一行我都能背下來(lái),我一遍又一遍地把你的書(shū)讀得滾瓜爛熟?要是有人半夜里把我從睡夢(mèng)中叫醒,從你的書(shū)里抽出一行來(lái)念給我聽(tīng),今天,隔了十三年,今天我還能接著念下去,就像在夢(mèng)里一樣:你的每一句話(huà),對(duì)我來(lái)說(shuō)都是福音書(shū)和禱告文?！敝挥姓嬲幕酵?才對(duì)《圣經(jīng)》采取這樣的態(tài)度。而那位登徒子作家的書(shū),就這樣成為了這位少女的唯一的《圣經(jīng)》。

的確,那位作家,在她心中具有上帝的一切特點(diǎn)。譬如,她說(shuō):“你幫助每個(gè)人,就是素昧平生的人有求于你,你也給予幫助。你的恩惠非常奇特,它對(duì)每個(gè)人都是敞開(kāi)的,因此誰(shuí)都可以自取,兩只手能抓多少就取多少,你的恩惠是博大的,是博大無(wú)際的,你的恩惠,但是,它是――請(qǐng)?jiān)徫舀D―懶散的。你的恩惠要人家提醒,要人自己取拿?！边@種施恩的方式,正是上帝才能行使的方式。耶穌說(shuō)過(guò):“上帝叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人。也給不義的人。神愿萬(wàn)人得救,不愿一人沉淪?！鄙系鄣膼?ài),是博愛(ài),博大而又普遍,如同陽(yáng)光普照大地,一任眾生分享,毫無(wú)偏私。那作家也是如此。因此,“你喜歡對(duì)所有的女人,像蜜蜂采花似的對(duì)世界濫施愛(ài)情,而不愿做出任何犧牲。”又怎么可能要求上帝對(duì)凡夫俗子做出犧牲?《老子》說(shuō):“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗?！彼阅亲骷颐看闻c一個(gè)新勾引到手的女人上床之后,便聲稱(chēng)要出門(mén)旅游,旅游回來(lái)再和她聯(lián)系?？墒腔貋?lái)之后,當(dāng)然是毫無(wú)理由地從不聯(lián)系。上帝行事,還需要向人提供理由么?

如此,那作家從來(lái)沒(méi)有認(rèn)出她來(lái),自始至終她都是“陌生女人”,也就不為無(wú)因了。盡管茨威格似乎合情合理地寫(xiě)道:“少女和女人的臉在男人眼里一定是變化無(wú)常的,因?yàn)槟樛ǔＶ皇且幻骁R子,時(shí)而是熱情的鏡子,時(shí)而是天真爛漫的鏡子,時(shí)而又是疲憊的鏡子,鏡子中的形象極易流逝,所以一個(gè)男人也就更加容易忘記一個(gè)女人的容貌,因?yàn)槟挲g就在這面鏡子里帶著光和影逐漸流逝,因?yàn)榉b會(huì)把一個(gè)女人的臉一下子打扮成這樣,等會(huì)兒又變成那樣。”盡管茨威格似乎十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜?qiáng)調(diào),前后兩次的相聚,她已經(jīng)由一個(gè)羞澀的處女變?yōu)榫媒?jīng)風(fēng)月場(chǎng)的婦人。然而不可思議的是,一個(gè)男人怎么可能認(rèn)不出曾經(jīng)與他同床共枕了“如膠似漆的三夜”的女人?何況時(shí)隔幾年之后,他們還有一次相聚!蘇軾擔(dān)心與亡妻在夢(mèng)中“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”,那是由于他十年之后已然“塵滿(mǎn)面,鬢如霜”,然而,縱然的確無(wú)法從相貌中認(rèn)出來(lái),須知每個(gè)人表達(dá)愛(ài)的方式都是獨(dú)一無(wú)二的,而這樣一位情感熾烈得舍生忘死的女人,當(dāng)她沐浴愛(ài)河,心醉神迷,她的表情、她的話(huà)語(yǔ)、她的動(dòng)作,難道還不將她的身份暴露無(wú)遺?更何況他還是一位作家!一位真正杰出的和敏感的作家,理當(dāng)從這種獨(dú)特表達(dá)方式的蛛絲馬跡捕捉到什么才是啊!惟有從信徒與上帝的單方面仰望關(guān)系中,作家的“認(rèn)不出”才能得到較為合理的解釋。

在這種信徒與上帝的關(guān)系中,惟有信徒無(wú)條件地奉獻(xiàn)、無(wú)保留地犧牲的份兒。“我相信,沒(méi)有一個(gè)女人像我這樣盲目的、忘我的愛(ài)過(guò)你,我對(duì)你永遠(yuǎn)忠貞不渝?！薄啊F(xiàn)在成了我的惟一的思想:把自己獻(xiàn)給你,完全委身于你。”當(dāng)她不顧一切地拋開(kāi)母親和繼父,拋開(kāi)家人的愛(ài)和優(yōu)越的生活條件來(lái)到他的身邊,獻(xiàn)身于他,那步伐就像一只邁向祭壇的羔羊。亞伯拉罕將他的親生兒子以撒獻(xiàn)上上帝的祭壇,大概也是如此的義無(wú)反顧?然而她遠(yuǎn)不如亞伯拉罕幸運(yùn),她不是上帝的寵兒,她的上帝甚至根本不想試探她的信仰。她和他共度了刻骨銘心的三夜,從此便被棄之不顧,然而她說(shuō):“我永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)不會(huì)埋怨你,不,我只有永遠(yuǎn)感激你,因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)那一夜是至極的歡樂(lè),閃光的喜悅,飄飄欲仙的幸福。那天夜里我一睜開(kāi)眼,感到你在我的身邊,總是感到奇怪,星星怎么沒(méi)有在我的頭上閃爍,因?yàn)槲抑庇X(jué)得自己到了天上。”“假如由于那些時(shí)刻我還得再進(jìn)一次地獄,而且事先知道我將受的苦,那么我還愿意再進(jìn)一次,我親愛(ài)的,愿意再進(jìn)一次,再進(jìn)一千次!”

這真是牛嶠所說(shuō),“須作一生拼,盡君今日歡”!獻(xiàn)身之后,等待她的乃是地獄般的苦難。苦難似乎是古往今來(lái)一切虔誠(chéng)信徒自愿選擇的命途。她在最下等的、地獄般的產(chǎn)房里生出了他們的孩子,她為了他們的孩子而,然而她無(wú)怨無(wú)悔。以她的美貌,以她的愛(ài)慕者之眾,只要她輕輕朝某“帝國(guó)伯爵”點(diǎn)個(gè)頭,她就可以在一秒鐘內(nèi)成為衣食無(wú)憂(yōu)令人敬仰的高貴的“伯爵夫人”,但是她說(shuō):“我不愿自己為婚姻所羈絆,為了你,我任何時(shí)候都要使自己是自由的。在我內(nèi)心深處,在我的潛意識(shí)里,我一直還在做著那個(gè)陳舊的夢(mèng):也許你會(huì)再次把我召喚到你的身邊,哪怕只是叫我去一個(gè)小時(shí)。為了這可能的一小時(shí),我把一切都推開(kāi)了,只是為了你而保持自己的自由,一聽(tīng)召喚,就撲到你的懷里。自童年時(shí)代之后青春萌發(fā)以來(lái),我的整整一生不外乎就是等待,等待你的意志!”她時(shí)刻都在聆聽(tīng)上帝的召喚,時(shí)刻準(zhǔn)備著像使徒彼得的西門(mén)和他的兄弟安得烈,拋開(kāi)漁網(wǎng)跟隨耶穌。不,她早已拋開(kāi)一切,只等上路,哪怕是整整一生,哪怕望穿秋水,哪怕是徒然而絕望地等待著那遙遙無(wú)期的召喚。然而上帝有時(shí)也會(huì)拋棄他的信徒。就連那十字架上受盡折磨的耶穌,上帝的獨(dú)子,也曾在絕望中仰天呼告:“我的上帝,我的上帝,為何拋棄我?”

幸虧她還有孩子,她與他所生的孩子。她非常清楚:“在你心目中,我算得了個(gè)什么?只不過(guò)是數(shù)萬(wàn)個(gè)女人中的一個(gè),許許多多不勝枚舉的風(fēng)流艷遇中的一樁罷了。你有什么好想起我來(lái)的?”她非常清楚,她的那位高居于寶座的上帝,是根本不能指望的。她唯一能做的,只是每年他生日的時(shí)候,送去一束白玫瑰,這是對(duì)他們的愛(ài)情的一年一度的祭奠。當(dāng)初他們度過(guò)了恩愛(ài)之夜后,他曾送給她一束白玫瑰。她徒然地期望借此喚起他對(duì)那一時(shí)刻的回憶,好似盼望著第二天早晨在西天看見(jiàn)太陽(yáng)。于是她寧可把希望寄托在孩子身上。那是“他”的復(fù)制,是另一個(gè)“他”。她無(wú)法擁有他,但她可以擁有另一個(gè)“他”?！艾F(xiàn)在我終于把你捉住了,……當(dāng)我知道,我懷了你的孩子,我是多么幸福,因此我就沒(méi)有把這事對(duì)你說(shuō):因?yàn)檫@樣,你就再也不會(huì)從我身邊逃走了?！碑?dāng)一個(gè)信徒的上帝向他隱匿起來(lái),當(dāng)上帝不再回答他的拼死的呼喊,他只有選擇上帝的偶像。

第5篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

奧地利作家茨威格的小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》就講了一個(gè)女人暗戀的故事。一個(gè)出身貧寒、家庭不幸的女孩兒，從13～24歲死心塌地地暗戀一個(gè)曾經(jīng)是她對(duì)門(mén)鄰居的男作家。其問(wèn)，她被動(dòng)地跟他上過(guò)床，生過(guò)他的孩子，然而又為生活所迫淪為，然后再跟他上床。直到他們的孩子病死，自己病重，她才鼓起勇氣給這個(gè)從來(lái)不知她為何人的“陌生”男人寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，詳細(xì)描述了她11年來(lái)是如何痛并快樂(lè)地“暗戀”這個(gè)男人的心路歷程。

就像欣賞自己精心描繪的一幅畫(huà)，女人娓娓道來(lái)。這讓人感覺(jué)“暗戀”者如此有力量，甚至是勝利者，而被暗戀的男人只不過(guò)是一個(gè)道具，是女人愛(ài)情寄托的替代品。

的確，愛(ài)情是一種絕對(duì)感性的內(nèi)心體悟。從某種意義上說(shuō)，喜歡“暗戀”的女人對(duì)愛(ài)情更無(wú)畏也更自信，因?yàn)榧幢銢](méi)有男人，她也能以一種“自認(rèn)為幸?！钡姆绞蕉冗^(guò)一生。與其說(shuō)女人愛(ài)的是男人，不如說(shuō)她愛(ài)的是她對(duì)愛(ài)情的想象。

所以，那些熟諸暗戀技巧的女人，往往不會(huì)成為楚楚可憐的受傷者，而是自給自足的典范，“暗戀”在她們那里是“因?yàn)槲倚枰?，所以他存在”。的確，越是閱歷豐富的女人，越是懂得保持一顆“暗戀”的心，因?yàn)椤鞍祽佟笔呛芎玫幕瘖y品，甚至是抗衰老劑。它可以讓女人保持一顆奔騰的心。

人的衰老是從拒絕戀愛(ài)開(kāi)始的，而“暗戀”是年輕的象征，是生命力和內(nèi)心沖動(dòng)的顯現(xiàn)，是一種生命的顏色。

想象一下，歲月流逝，遠(yuǎn)處還有一盞昏黃的孤燈，在晚風(fēng)中忽明忽暗地?fù)u曳著。在朗朗的月光下，女人能夠輕吟一個(gè)人的名字，讓經(jīng)歷過(guò)溝溝坎坎、心態(tài)漸老的自己誤以為人生的黃昏落日離自己還很遙遠(yuǎn)。這實(shí)在是一種難得的人生境界。

“努力戀愛(ài)，努力青春”，這是陶子給女人們的話(huà)?？墒且鸦榕巳ツ睦飸賽?ài)?與老公是怎么也戀愛(ài)不起來(lái)的。不如找一個(gè)合適的“暗戀”對(duì)象，玩兒一把戀愛(ài)的游戲，目的是為自己保鮮，激活那顆曾經(jīng)奔騰的心。

的確，看一個(gè)女人是否真的老了，最有效的辦法是看她是否還會(huì)“春心蕩漾”。

成本，風(fēng)險(xiǎn)雙低

“暗戀”成本最低，風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)較低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每次“暗戀”的持續(xù)時(shí)間僅為36天?？梢哉f(shuō)十分“短命”。而從另一個(gè)角度說(shuō)，也是很節(jié)能的。只要你把握好分寸，就可以成為“暗戀”這出情感戲的贏家。純潔度、觀賞性雙高

第6篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

“我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)”，這是歌德的一句名言。《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》里的徐靜蕾?gòu)某跤瞿腥说膭x那，到兩人短暫的結(jié)合，到為那男人寞寞生下一子，而后經(jīng)歷了青春的激情，流落風(fēng)塵……都未曾改變對(duì)男人的愛(ài)，直至臨死前才決定用無(wú)數(shù)頁(yè)的信告白……這就是新暗戀，我愛(ài)你僅僅是我愛(ài)你，你做何反應(yīng)，我已無(wú)所謂。這種暗戀確實(shí)讓人耳目一新，它大膽，特立獨(dú)行，甚至有一點(diǎn)變態(tài)的癡迷，它讓身在其中的人自信而個(gè)性十足，它沒(méi)有“話(huà)一出口，連朋友都做不成”的煩惱，也沒(méi)有“生怕不小心介入他人感情”的尷尬，它是可以持續(xù)一生的，甚至成為一個(gè)人精神的支撐點(diǎn)。然而――

我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)，與誰(shuí)有關(guān)？

正方：黎小姐（27歲，公關(guān)）

暗戀這種情節(jié)很微妙，不是每個(gè)人都愿意把愛(ài)公布于眾的，也不是每個(gè)人都能得到有回報(bào)的愛(ài)。在我看來(lái)，愛(ài)是個(gè)人行為，如果你能體察到我對(duì)你的關(guān)心并且予以回應(yīng)固然好，但如果不能，那么我繼續(xù)默默地愛(ài)你又何妨？女友們聊天時(shí)說(shuō)，其實(shí)能夠“認(rèn)定”一個(gè)人的感覺(jué)很好，無(wú)論你為他做什么都覺(jué)得值得，這樣的愛(ài)沒(méi)有斤斤計(jì)較，沒(méi)有爭(zhēng)風(fēng)吃醋，也沒(méi)有委屈可言，很理想化的境界，但做到的人不多，因?yàn)槿说那楦惺秦澙返模亲运降?。但是單從?ài)的角度上講，愛(ài)一個(gè)人真的與旁人無(wú)關(guān)，只與自己的內(nèi)心有關(guān)。

反方：王先生（32歲，律師）

我覺(jué)得一個(gè)人只有在被拒絕、被忽略的時(shí)候，才會(huì)用“我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)”來(lái)掩藏情感的傷痛，不讓別人看到心靈的脆弱。如果可以，有誰(shuí)愿意要這種無(wú)聲、無(wú)望、無(wú)回饋的愛(ài)呢？愛(ài)一個(gè)人就希望與他有關(guān)，也許，對(duì)愛(ài)情無(wú)望了，心痛了，才拿這句話(huà)來(lái)療傷吧，否則，誰(shuí)不希望得到那種兩情相悅的愛(ài)情？同樣，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》里那個(gè)女子如果真的覺(jué)得“與你無(wú)關(guān)”為何到最后還要寫(xiě)那么一封信呢？這就說(shuō)明她是不得已才選擇這種絕望的姿態(tài)來(lái)愛(ài)的。

暗戀一個(gè)人像是用腳尖跳芭蕾，痛苦與優(yōu)雅同在。暗戀中的人，眼神無(wú)論怎樣顧盼神離，總是有固定的棲息地的。他的思緒雖然剪不斷理還亂，但內(nèi)心卻因?yàn)槎嗔朔轄繏於兊门?。不是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)暗戀，但暗戀的人卻明白，有些時(shí)候――

我的愛(ài)不能、也不忍對(duì)你說(shuō)

薛雪（26歲，護(hù)士）

此情放棄更美麗

我的故事在許多人看來(lái)挺土的。我喜歡上了一個(gè)已婚男人。他的妻子在我們醫(yī)院進(jìn)行心臟手術(shù)搭橋。有一天中午吃飯，我聽(tīng)到幾名護(hù)士在一起感嘆：“這世界上居然還有這樣的丈夫！”“誰(shuí)嫁了他，真是幾世修來(lái)的福啊”……出于好奇，我開(kāi)始留意起他――502病房，2號(hào)床的丈夫。

他是搞建筑設(shè)計(jì)的，妻子住院期間，只要有空他就往醫(yī)院跑。每天進(jìn)了病房，先喂妻子飯，然后邊講笑話(huà)，邊給病床上的妻子進(jìn)行全身按摩，晚上臨走前，再給妻子的臉、手、腳都擦一遍，將吃的、用的都準(zhǔn)備充足。他不在的時(shí)候，雇傭了一個(gè)保姆，但每隔兩個(gè)小時(shí)，電話(huà)一定會(huì)打過(guò)來(lái)……

也許是被他對(duì)妻子的愛(ài)打動(dòng)，只要有時(shí)間，我就過(guò)去幫忙，引尿、消毒，能做的，我都盡量做。他對(duì)我也充滿(mǎn)了感激，再來(lái)時(shí)，也會(huì)給我?guī)闲┧员碇x意。一個(gè)月了，我發(fā)現(xiàn)自己走進(jìn)那間病房并非是要照顧病人，而是想看到那張親切的臉。我知道自己已經(jīng)愛(ài)上了他，愛(ài)上了他的體貼，他的執(zhí)著。有一次，已是晚上10點(diǎn)多，他的妻子已經(jīng)入睡。我假裝正好也要下班的樣子，和他一同離開(kāi)，走出醫(yī)院大門(mén)時(shí)，我試探著邀請(qǐng)他：“一起吃頓夜宵吧”。沒(méi)想到他同意了?？赡且徽D飯，他都在表達(dá)感激，付賬時(shí)，我按住了他示意埋單的手，我不想讓他將這頓飯理解成我在向他索要犒勞。

那一夜我無(wú)眠，我知道我的感情太單方面，我愛(ài)上的是他對(duì)妻子的愛(ài)，如果他能輕易地將專(zhuān)注從妻子那里轉(zhuǎn)向我，那我的情感就失去了依托，又怎會(huì)接著去愛(ài)這個(gè)男人……接下來(lái)的日子，我一如既往地付出，他的妻子也口口聲聲地贊揚(yáng)我：“小薛這個(gè)姑娘是個(gè)熱心腸?！彼鲈耗翘?，院主任辦公室里多了一封給我的表?yè)P(yáng)信，面對(duì)那張大大的紅紙，我有一些羞愧，因?yàn)橹挥形抑?，自己這一切舉動(dòng)的原動(dòng)力是什么。

王浩（33歲）

愛(ài)，所以選擇隱藏

有人說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人一定要表達(dá)出來(lái)，就算遍體鱗傷，但至少努力過(guò)?？稍谖铱磥?lái)，她是我一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，大學(xué)時(shí)就有許多男生眾星捧月地呵護(hù)著，走向社會(huì)后，依然如此。本來(lái)我并不喜歡這種已經(jīng)很有優(yōu)越感的女人，但大三那年的全校運(yùn)動(dòng)會(huì)讓我的感情有了一次急轉(zhuǎn)彎。我報(bào)了三千米跑，她是系里拉拉隊(duì)的組織者，由于過(guò)度賣(mài)力為我加油，她沒(méi)注意腳下，結(jié)果從臺(tái)階上摔了下來(lái)。本來(lái)是挺好笑的一幕，但在我心里，她的位置突然變了。從那以后，我成了暗戀她一族的一員。

畢業(yè)后，由于搞同一行，大家經(jīng)常聯(lián)系，但我知道，我對(duì)她而言始終都是“一個(gè)老同學(xué)”。雖然工作很忙，但每次同學(xué)聚會(huì)，無(wú)論大規(guī)模還是小規(guī)模，只要打聽(tīng)到她去，我肯定出席。

我出席了太多有她的場(chǎng)合，包括她的婚禮。那天我是伴郎，這個(gè)“活兒”是我爭(zhēng)取來(lái)的，因?yàn)榛槎Y前她號(hào)召哥們兒說(shuō)：新郎官不能喝，你們誰(shuí)有能力誰(shuí)就當(dāng)伴郎幫忙擋酒吧。我當(dāng)時(shí)自告奮勇，首當(dāng)其沖。

第7篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

關(guān)鍵詞：陌生化 愛(ài)情觀 敘事結(jié)構(gòu)

俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基在20世紀(jì)初提出的“陌生化”（defamiliarization）概念原本來(lái)自詩(shī)學(xué)范疇，本意是“使之陌生”，即通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造使審美主體從習(xí)慣化感知中剝離出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)形式的難以理解而使主體增加感覺(jué)的長(zhǎng)度和難度，增加審美。實(shí)際上，“陌生化”概念可以廣泛引入到文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，既包括創(chuàng)作過(guò)程也包括文本閱讀的過(guò)程。本文擬從陌生化角度探討《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《來(lái)信》）這一中篇小說(shuō)的藝術(shù)體驗(yàn)和審美效果，事實(shí)上，正是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)陌生化手法的廣泛應(yīng)用使得這部小說(shuō)在面世近百年之后還依然使讀者們回味無(wú)窮。

一、陌生化的愛(ài)情觀

愛(ài)情是情感表達(dá)的重要方式，是心理文化的重要組成部分，而愛(ài)情觀的形成有其深刻的文化根源。西方人崇尚個(gè)人主義，追求差異、自由，追求個(gè)性的張揚(yáng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在愛(ài)情中，西方人較東方人更勇于追求自己的幸福，但不會(huì)為了愛(ài)情放棄自己的獨(dú)立個(gè)性和其他追求，不會(huì)為家庭而放棄愛(ài)情的獨(dú)立性。這也是茨威格在其小說(shuō)中的愛(ài)情觀“我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)”的文化來(lái)源，所不同的是作者在原著中將此觀念用極端的方式表達(dá)：女主人公13歲時(shí)感懷于新房客作家R的溫柔注視及其豐富的精神氣質(zhì)為她所帶來(lái)的明朗，一頭栽進(jìn)愛(ài)情的激流。為了愛(ài)情，她不顧金錢(qián)、地位、聲名甚至自尊，與作家R有數(shù)次從陌生到熟悉的感情糾葛，之后又?jǐn)?shù)次被R所遺忘。而女子無(wú)論身處何種境地都無(wú)視男人的漠視，始終對(duì)對(duì)方愛(ài)戀有加、無(wú)怨無(wú)悔；即使為了養(yǎng)活R的孩子而不得不賣(mài)身、賣(mài)笑，仍然心無(wú)旁騖、淡定執(zhí)著，直到孩子因病死去，女人才以一紙信箋將自己一生的心曲昭示對(duì)方，而作家R對(duì)這一切均毫不知情。這等純粹、偏執(zhí)的愛(ài)情是不尋常和奇異的，因此風(fēng)格不致流于平淡，使讀者有驚奇的。這種驚奇感打破了讀者潛在的期待視野，將一種與眾不同的超脫日常經(jīng)驗(yàn)的陌生前景置于審美主體面前。

德國(guó)戲劇理論家布萊希特從戲劇理論方面對(duì)陌生化進(jìn)行描述：“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化，首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中理所當(dāng)然的，眾所周知和顯而易見(jiàn)的東西，從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感。”[1]在《來(lái)信》中，茨威格將女人性格陌生化，將愛(ài)情事件極端化，高音重錘地演奏了一曲愛(ài)的狂歡曲。在他的筆下，女主人公對(duì)男作家的愛(ài)并非理所當(dāng)然——他們年齡、社會(huì)地位懸殊，也并非眾所周知——女人對(duì)他偷窺，凝視和仰望以滿(mǎn)足其暗戀心理。盡管困難重重，女子對(duì)作家的愛(ài)始終彌漫著一種驚世駭俗的濃烈的激情，就像一堆燃燒的木柴義無(wú)反顧地表達(dá)一種毀滅性的熱烈與放縱。作者讓這種飛蛾撲火式的愛(ài)情裹挾著前所未有的痛苦和辛酸，卻釋放出最為輝煌燦爛的歡樂(lè)與激情，令觀眾為之驚愕、動(dòng)容又扼腕。高爾基在給茨威格的信中表達(dá)了自己的感受：“這個(gè)短篇以其驚人的誠(chéng)摯語(yǔ)調(diào)，對(duì)女性的超人溫存，主題的獨(dú)創(chuàng)性，以及只有真正的藝術(shù)家才具有的奇異表現(xiàn)力，使我深為感動(dòng)……由于她的形象以及她悲痛的心曲使我激動(dòng)得難以自制，我竟然絲毫不知羞恥地哭了起來(lái)?！盵2]

這種藝術(shù)家的“奇異表現(xiàn)力”正源于作者對(duì)于陌生化手法的運(yùn)用，使文學(xué)作品具有鮮明的文學(xué)性，從而與其他非文學(xué)性作品相區(qū)分，同時(shí)使之成為真正的藝術(shù)。什克洛夫斯基在《作為藝術(shù)的手法》中談到，對(duì)熟悉的事物，主體僅僅是機(jī)械地應(yīng)付它們，藝術(shù)則是要克服這種知覺(jué)的機(jī)械性，以喚醒主體對(duì)生活的感受。[3]從這一點(diǎn)來(lái)看，高爾基對(duì)女主人公的感受不但已被喚醒，且早已達(dá)到共情的階段，而這正是茨威格作為一名文藝創(chuàng)作者的成功之處。

二、陌生化敘事結(jié)構(gòu)

小說(shuō)《來(lái)信》的表層結(jié)構(gòu)為平鋪直敘的線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，男女主人公如何相識(shí)，之后分離，再聚復(fù)又分離的故事；而其內(nèi)層結(jié)構(gòu)是女主人公的心理和情緒變化，它隱藏在故事情節(jié)的字里行間，隨著女主人公的情感心理的不斷變化，情緒的不斷累積，心理傷痛的不斷加深而發(fā)展，最終傷痛不治。其結(jié)構(gòu)的層次分別由四段以“我的孩子死了”的段落標(biāo)明：

第一段：

“我的孩子昨天死了——三天三夜我為這個(gè)嬌小虛弱的生命進(jìn)行了斗爭(zhēng)；四十小時(shí)，當(dāng)這個(gè)可憐的渾身滾熱的孩子忍受著高燒的折磨時(shí)，我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的床鋪。”

第二段：

“我的兒子是昨天夜里死去的，如果命運(yùn)注定我還要活下去的話(huà)，那么如今又剩下我一個(gè)人了?！?/p>

第三段：

“我們的孩子昨天死了，你壓根兒不認(rèn)識(shí)他。甚至在短暫的偶然相遇的時(shí)候，你都目光也從未掠過(guò)你所生的這個(gè)花朵兒似的小東西身上?！?/p>

第四段：

“我的孩子去世了，我們的孩子，如今除你之外，在整個(gè)人間我沒(méi)有人可愛(ài)了。然而你，從來(lái)也不了解我，從我身旁走過(guò)如同走過(guò)一池透明的清水，踩上了我就像踩上了一塊石頭一樣，你走了，越走越遠(yuǎn)，使我陷入永世期待之中。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是誰(shuí)呢？”[4]

這樣的敘事手法首先使小說(shuō)結(jié)構(gòu)分明，敘事段落得以明確區(qū)分，同時(shí)營(yíng)造一種回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)效果，每一次的回環(huán)往復(fù)，寫(xiě)信者的情緒都有變化且不斷積累，傷痛加深且加劇。這種陌生化的藝術(shù)手法從現(xiàn)代心理學(xué)理論中得到依據(jù)?，F(xiàn)代心理學(xué)表明，審美的實(shí)現(xiàn)來(lái)自審美主體的兩種心理喚醒：漸進(jìn)性喚醒和亢奮性喚醒[5]。在漸進(jìn)性喚醒中，情緒的緊張度逐漸遞增，情緒高度水到渠成。而興奮性喚醒中，超過(guò)適當(dāng)程度的情感劇烈上升，在喚醒下降時(shí)得到解除的愉悅。對(duì)應(yīng)《來(lái)信》可以看到，上文所引的一到四段為低層次的漸進(jìn)性喚醒，通過(guò)前在的已有的語(yǔ)言重復(fù)：“我的兒子死了”進(jìn)行有規(guī)律的逐漸變化，而這種喚醒極為短暫，所以要佐以興奮性喚醒。這種高層次的心理喚醒在小說(shuō)中由情節(jié)的發(fā)展逐一實(shí)現(xiàn)，依次出現(xiàn)在每一次“我的兒子昨天死了”的段落之后。

在第一段之后，女主人公回憶與作家的初遇，受母親的阻撓，及作家與其他女性的交往，標(biāo)注著愛(ài)情的開(kāi)始，傷痛的開(kāi)始。在第二段之后，女主人公成年后與心上人重逢，感情深化，傷痛加劇，因?yàn)樽骷腋揪蜎](méi)有認(rèn)出她就是當(dāng)年的少女，而在纏綿之后，作家顯然也沒(méi)有將狂歡的對(duì)象放在心上，傷痛加深。在第三段“我們的孩子昨天死了，你壓根兒不認(rèn)識(shí)他”之后，女主人公與作家再度相逢與纏綿，但事后男主人公又將熱戀中的女人拋之腦后，他當(dāng)然不會(huì)認(rèn)識(shí)自己的兒子！非但如此，作家還將女人熱烈的獻(xiàn)身當(dāng)做是的例行公事！這等傷痛如何能忍受？第四段“我的孩子去世了”之后，故事即將接近尾聲。孩子死了，女主人公也將在傷痛中離世，要同自己畢生期待卻有緣無(wú)份的愛(ài)人永別了。而通過(guò)對(duì)這四段的斟酌會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的情感基調(diào)和內(nèi)在主題也由漸進(jìn)性和亢奮性喚醒的交替出現(xiàn)而浮出水面：從第一段的平靜語(yǔ)調(diào)和對(duì)愛(ài)情的希望到第二段的激動(dòng)和沉郁，在愛(ài)情中掙扎，到第三段再被遺忘時(shí)，女主人公的感情疲憊和充滿(mǎn)憤懣，對(duì)愛(ài)情日漸絕望；第四段臨近結(jié)尾處，一句“對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是誰(shuí)呢？”，雖然語(yǔ)調(diào)平靜，卻充滿(mǎn)疑惑與滄桑，這疑問(wèn)既是作家收到信之后的疑問(wèn)，更是女主人公對(duì)情感、對(duì)人生的哀婉地嘆息，是小說(shuō)中男女主人公的情感凝結(jié)點(diǎn)。

由以上分析可以看到，亢奮性喚醒引入奇異的令人有驚訝或復(fù)雜之感的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，極有可能維持審美主體的注意，同時(shí)因其模式不可能很快使人適應(yīng)而迎合主體的逆反心理，誘發(fā)其對(duì)文本進(jìn)行不斷地玩味和揣摩。通過(guò)對(duì)熟悉事物，如文中“我的兒子死了”這一事件的“難化”和“陌生化”，營(yíng)造轟轟烈烈的讓人心潮激蕩的觀賞效果，以誘發(fā)接受者的驚奇感和驚異感，使其有強(qiáng)烈的探究到底的好奇心，最大化地維持審美主體的關(guān)注度，茨威格做得相當(dāng)成功。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張黎編選：《布萊希特研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版。

[2]高爾基：《三人書(shū)簡(jiǎn)——高爾基，羅曼·羅蘭，茨威格書(shū)信集》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981年版。

[3]Julie Pivkin：《Russian Formalism·Histoty-Doctrine. The Hague》，Mouton， 1955年版。

[4]韓耀成：《茨威格精選集》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2000年版。

第8篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

所謂對(duì)等，就是付出與獲取的一種平衡游戲。它的涵蓋面極廣，幾乎觸動(dòng)著生活的每根神經(jīng)末梢。就說(shuō)合約，有條款限制乙方，便又有條款約束甲方，兩者總在平衡中達(dá)到雙贏。當(dāng)然，這里還包括諸多的寬容與妥協(xié)。但是，這充其量也只是對(duì)對(duì)等的一種有情的呼喚，最終的目標(biāo)還是雙方的利益均衡。生活中流傳著很多俗語(yǔ)，譬如“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，這說(shuō)的婚姻；再譬如“殺人償命”，這說(shuō)的是“天理”。諸如此類(lèi)，不“合法”，但卻“合情”，體現(xiàn)了人對(duì)“對(duì)等”的一種渴望。從這個(gè)層面上延伸開(kāi)去，追求對(duì)等便是追求公平、公正。乍一聽(tīng)，此話(huà)天經(jīng)地義、無(wú)可挑剔，是一種秩序的排列組合。因此，我們以一貫的韌勁與精神去尋找對(duì)等，也就無(wú)可厚非了。

當(dāng)然，對(duì)等有時(shí)也會(huì)是一個(gè)偽命題。我們常常拿自己和他人作比較：你看，我和某某做同一份工作，工資卻比他少得多，不公平，不對(duì)等。其實(shí)，我們喊出不滿(mǎn)時(shí)，可能忽略了對(duì)方比你做得更完美這一事實(shí)，或者你把老板的眼睛當(dāng)成了擺設(shè)。如此，自己就已經(jīng)落入了愚蠢的陷阱，所謂對(duì)等，在這里也就失去了比較意義和公平價(jià)值，說(shuō)“對(duì)等”是一個(gè)偽命題，也就無(wú)須作更多的論證。

有時(shí)，對(duì)等也具有欺騙性。我們常常會(huì)做出一些讓自己后來(lái)吃驚的事情，譬如進(jìn)商場(chǎng)，原本只想逛逛，并無(wú)購(gòu)物的打算，看到某商品打折，便覺(jué)得有利可圖，但買(mǎi)回去后一比較，卻發(fā)現(xiàn)比沒(méi)有打折的同一物品昂貴得多。這里所謂的打折，只不過(guò)是商人狡黠的經(jīng)營(yíng)技巧，目的是讓人產(chǎn)生對(duì)等的幻覺(jué)。如此，對(duì)等的秩序便被顛覆了，而對(duì)等也就成了蒙蔽我們眼睛的織物。

往直白里說(shuō)，這里追求的對(duì)等，是一種實(shí)在、實(shí)惠的東西，看得見(jiàn)且摸得著，其實(shí)，還有一種對(duì)等，是非物質(zhì)的，必須要身在其中的人用心去體會(huì)，體會(huì)通透了，才能感覺(jué)到對(duì)等的存在。一個(gè)知名作家，在他41歲生日的那天，突然收到了一個(gè)陌生女人的來(lái)信，信中說(shuō)她從13歲起就愛(ài)上了他，可是，這位作家竟對(duì)這名女子毫無(wú)印象，至于她那份至死不渝的愛(ài)情，他更是渾然不覺(jué)。按照陌生女子信中所述，他們?cè)羞^(guò)幾次邂逅，可是她只不過(guò)是作家風(fēng)流史中的一個(gè)過(guò)客而已?，F(xiàn)在，她的兒子夭折了，她也得了絕癥，她留下了這封信后，告別了這個(gè)世界……這就是挪威作家茨威格告訴我們的一個(gè)故事。也許誰(shuí)都認(rèn)為這份愛(ài)情缺少基本的對(duì)等元素，但是，愛(ài)情是一份只屬于自己的孤獨(dú)的體驗(yàn)，我們誰(shuí)又能說(shuō)她心里總在流淌著的、永不消停的情愫不就是她追求的一種對(duì)等呢？她悄悄地愛(ài)著，默默無(wú)聞地活著，又無(wú)聲無(wú)息地死去，但她為愛(ài)情立下了一塊碑，雖無(wú)字卻不朽，還有什么比這更對(duì)等呢？20世紀(jì)30年代的上海，有這樣一位左翼女作家，她深?lèi)?ài)她的祖國(guó)，卻又不得不去扮演“漢奸”的角色。如此一扮演，陰影就如幽靈一樣伴隨了她五十余年。親人離她遠(yuǎn)去，朋友以她為恥，她如蝸牛一般用堅(jiān)硬的殼將受傷的、流著血的心包裹起來(lái)，如花兒等待著綻放的一天。這一天終于來(lái)到的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)自己已從一個(gè)妙齡少女變成了一個(gè)白發(fā)如銀的老人，而她用一生愛(ài)著的男人卻已兒孫滿(mǎn)堂。她沒(méi)有怨艾，平靜地接受了一切。有朋友問(wèn)她是否后悔過(guò)？她搖搖頭答：沒(méi)有。她沒(méi)有說(shuō)為什么不后悔，但是她清白的履歷告訴了我們：她從敵人的心臟里獲取過(guò)上百份情報(bào)，挽救了一批又一批仁人志士的性命！不錯(cuò)，她付出了太多，也失去了太多，但是，與無(wú)數(shù)活下來(lái)的生命擺在一起時(shí)，我們又有什么理由說(shuō)她遲來(lái)的尊嚴(yán)與她曾經(jīng)的失去不對(duì)等呢？有時(shí)，我們是無(wú)法用世俗的觀念去解構(gòu)一顆偉大的靈魂的。所以，當(dāng)不用物質(zhì)來(lái)衡量公平時(shí)，對(duì)等就有了更加鮮活的注釋。

第9篇：一個(gè)陌生女人的故事范文

《非常90后》雖然去年就已經(jīng)開(kāi)播，但我們依然可以分享劇中的曲折情節(jié)與“90后”明星們的成長(zhǎng)故事。

劇情鮮讀：《非常90后》是由演員彭玉，梁天，黃志忠，黃小蕾等共同主演的青春偶像劇。講述了中考后“90后”女孩關(guān)柔柔身邊發(fā)生的種種事情，包括父親意外犧牲和曲折的創(chuàng)業(yè)故事等。作為首部揭示“80后”一代與父輩、師長(zhǎng)倫理沖突的年代史詩(shī)，《非常90后》取材于“90后”們的真實(shí)生活。該劇導(dǎo)演、編劇澤西經(jīng)過(guò)了一年多的前期籌備，深入洞悉“90后”的內(nèi)心世界，將“70后”、“80后”的家長(zhǎng)如何與“90后”孩子溝通進(jìn)行了全方位的分析，向我們揭開(kāi)了一個(gè)巨大的社會(huì)命題，是一部非常具有代表性和現(xiàn)實(shí)意義的電視劇。

林園：誰(shuí)說(shuō)不是“90后”

從初中就接演電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》開(kāi)始，到《好奇害死貓》、《半路夫妻》、《我的青春誰(shuí)做主》、《我的燃情歲月》、《一只狗的大學(xué)時(shí)光》，再到這部《非常90后》，小小年紀(jì)的林園每一部作品都是跟大牌的合作，幸運(yùn)的光環(huán)一直圍繞著這個(gè)可愛(ài)的小女孩，可謂星途坦蕩。

對(duì)于這部戲，林園羞澀地表示，自己出生于1989年，不是真正意義上的“90后”，處于80、90矛盾的交界處，被導(dǎo)演看中也是因?yàn)樽陨碛兄?0后”的氣質(zhì)和“80后”的特點(diǎn)，與此次在《非常90后》中扮演的女一號(hào)關(guān)柔柔外柔內(nèi)剛的個(gè)性非常吻合。拍戲前，林園就提前著手角色的體驗(yàn)和劇本的研究，相信會(huì)給觀眾帶來(lái)不一樣的詮釋。身著校服出場(chǎng)的林園，清新可愛(ài)，誰(shuí)說(shuō)不是“90后”!

張鐸：變聲麻辣教師

以《我的青春誰(shuí)做主》走紅熒屏的優(yōu)質(zhì)偶像張鐸，憑借其青春健康的形象成為該劇男一號(hào)的不二人選，飾演“80后”教師國(guó)學(xué)，他雖不是“90后”，但他的幽默風(fēng)趣循循善誘的教學(xué)方式，以及生活中對(duì)感情的堅(jiān)守，影響了生于“90后”的學(xué)生們。

張鐸第一次飾演這樣的教師，劇中的他不拘小節(jié)、生活粗糙，但卻博學(xué)多才，善良真誠(chéng)。年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了教研組長(zhǎng)，在與學(xué)生的一次次“斗爭(zhēng)”中感受到了學(xué)生的思考方式和他們自己的想法。這個(gè)角色很新鮮，也很生動(dòng)，劇本寫(xiě)得很精彩，看了之后好像就是在演繹自己的學(xué)生生活。