一個人的遭遇精選(九篇)

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第1篇：一個人的遭遇范文

1、生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。——木心

2、沒有人的青春是在紅地毯上走過，既然夢想成為別人無法企及的自我，就要選一條屬于自己的道路，為到達(dá)終點(diǎn)，付出別人無法企及的努力。當(dāng)你想要放棄，就想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑得比你賣力、天賦還比你高的牛人，他們早已在晨光中跑向那個你在眺望的遠(yuǎn)方。

3、可以選擇不說真話，但一定不能說假話。不說真話，可以有自己的態(tài)度；說假話，則失去了處世的原則。聽到顛倒是非的事，不必非得罵回去，只需“呵呵”?？吹桨崤欠堑娜耍槐胤堑萌ド榷?，只需從有他的世界消失。冷漠和淡薄，是對不喜歡的人和事，最有力的反擊。

4、人如果沒有夢想，和咸魚有什么分別。

5、任何安慰都沒有自己看透來得奏效，所以不要整天難過了，明明還有好多路要走，好多坑要過，好多關(guān)要闖，好多照片要拍，好多文章要寫，好多書要讀，好多衣服要買，好多價要砍，好多挑戰(zhàn)。要面臨好多人，要告別好多時光，要細(xì)數(shù)好多感情，要錯過，乖乖閉上眼睛睡個覺，明天還是女漢子一條。

6、對伴侶的失望可以是很健康的。絕望到了一個地步，也許你能因此體會到：自己的幸?？鞓肥菬o法仰賴任何人的，這時候你反而能夠真正的愛你的伴侶，享受他，而不是需要他。——張德芬

7、你要記得那些大雨中為你撐傘的人，幫你擋住外來之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑的人，陪你徹夜聊天的人，坐車看望你的人，陪你哭過的人，在醫(yī)院陪你的人，總是以你為重的人，帶著你四處游蕩的人，說想念你的人，是這些人組成你生命中一點(diǎn)一滴的溫暖，是這些溫暖使你遠(yuǎn)離陰霾，使你成為善良的人。——村上春樹

8、喜歡就是想吸引對方，哪怕有點(diǎn)可笑；愛就是想保護(hù)對方，哪怕有點(diǎn)可悲。

9、曾經(jīng)以為，浪漫是能夠奮不顧身去愛你；后來才知道，浪漫是能夠放手給你自由，卻默默把你留在心底。

10、你戀愛了，只是你愛的人，有時并不真的存在。他可能只是一堵無辜的白墻，被你狂熱的，把你心里最向往的愛情電影，全部在他身上投影一遍。——蔡康永

11、有時候你覺得自己像個神經(jīng)病：既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。

12、多少人在異地工作，忍受著孤獨(dú)寂寞，下雨了沒人送傘，開心的事沒人可以分享，難過了沒人可以傾訴，一個人走完四季，冷暖自知。人生就是這樣，耐得住寂寞才能守得住繁華，該奮斗的年齡不要選擇了安逸，度過了一段自己都能感動的日子，就會遇見那個最好的自己，踏實(shí)一些，你想要的歲月統(tǒng)統(tǒng)會還給你。

13、沒有誰是因?yàn)橐粫r沖動而離開你的，那些難過無助又一次次忍耐的眼淚你都看不見。就像堤壩下逐漸因侵蝕而拓寬的裂縫，你看見的，只是它崩潰的那個瞬間。

14、計(jì)較的太多就成了一種羈絆，迷失的太久便成了一種痛苦。過多的在乎會減少人生的樂趣，看淡了一切也就多了生命的釋然。即使生活有一千個理由讓你哭，你也要找到一個理由讓自己笑，因?yàn)檫@就是人生。

15、有時，我們做出的最艱難的抉擇，最終成為我們做過的最漂亮的事。

16、口不饒人心地善，心不饒人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏。寧交一幫抬杠的鬼，不結(jié)一群嘴甜的賊。

17、別因?yàn)樽约簺]見識，沒擁有過美好的生活，就把別人所描述的最習(xí)以為常的生活當(dāng)成是在。

18、一直相處很好的朋友突然就傷害了你，一直信任的朋友突然就欺騙了你，然后你傷心難過覺得無法理解。()其實(shí)有些所謂的朋友本就是兩面派，他們習(xí)慣當(dāng)面一套背后一套，只是你一直被他們用一切你不知道的方式欺騙且還傻傻的以真心對待。真正認(rèn)識了他們以后，那種感覺就如嘴里被喂了肥皂那樣惡心。

第2篇：一個人的遭遇范文

一、個人主義是夢的基石

（一）美國夢

美國夢，這個為人們所熟知的詞語，是被這個國家的人民深信不疑的，它伴隨著這個國家的獨(dú)立直到今天，在各個領(lǐng)域都占據(jù)著重要的位置。從英美戰(zhàn)爭到建國初期的美國夢具有民族性，脫離英國的殖民統(tǒng)治，獲得屬于北美人民的獨(dú)立，建立一個強(qiáng)大的可以在世界上擁有自己話語權(quán)的國家是那個時期全美利堅(jiān)民族共同的美國夢。隨著社會的逐步發(fā)展，國力的日益強(qiáng)盛，美國夢越來越具有個人性質(zhì)，到西進(jìn)運(yùn)動，它開始成為每個人各自的愿望。這與作為美國核心價值觀的個人主義是分不開的。

（二）個人主義與美國夢的關(guān)系

個人主義起源于清教與貴格教，這兩派認(rèn)為無需教會，人可以自己與上帝建立聯(lián)系從而自我救贖，這種宗教思想不斷發(fā)展，最終滲透到美國人生活的各個層面，變化為相信靠自己的智慧與勇氣以及奮斗可以獲得成功的個人主義，它已經(jīng)成為了美國人的核心價值觀，成為美國人性格的一部分。個人主義價值觀給美國人以自信和力量，讓他們?yōu)榱俗约旱睦娑亩鴮?shí)現(xiàn)自己的夢想，這是美國夢的基石。

個人主義是美國夢的理論依據(jù)，也是其力量的源泉，美國人依照這樣的準(zhǔn)則去釋放自己的個性，追求自由與幸福。幾百年來在個人主義的引領(lǐng)下，許多美國夢堪稱奇跡，但是卻也有一些陰暗的東西在顯現(xiàn)出來，個人主義，在造夢的同時也在毀夢。

二、個人主義的造夢

個人主義帶給了美國和這個世界無數(shù)美國夢的奇跡。從愛默生引導(dǎo)美國的文藝復(fù)興創(chuàng)造美國文化的繁盛時代，以及同時期的西進(jìn)運(yùn)動中丹尼爾 布恩的傳奇到基辛格牛仔式獨(dú)來獨(dú)往的外交生涯，再到今天的比爾蓋茨、喬布斯，個人主義通過它的所包含的幾層含義支持人們完成這些壯舉：首先是對自己能力的充分信任，只有自信才會帶給人們堅(jiān)持不懈的動力；第二是，不受拘束的自由而為，人們不受羈絆，按自己所推崇的方式去做事，才能在奮斗的過程中尋找到樂趣，才能更快的實(shí)現(xiàn)夢想；其三，告訴人們以自己的利益訴求為目的，利益是一切奮斗的最終歸宿，這極大的鼓舞了的積極性，也是個人主義的核心。個人主義憑借著這些理念創(chuàng)造無數(shù)的美國夢，推動了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，但也正是由于其理論中的弊端，使得個人主義在造夢的同時也在毀夢，給社會帶來隱患與危機(jī)。

三、個人主義的毀夢

（一）利益毀夢

個人主義主張以利益為最終目的，這以理論存在著軟肋，那便是，當(dāng)人們只注重利益需求而不顧及他人死活的時候，美國夢的實(shí)現(xiàn)就成為一種殘酷的社會現(xiàn)象：少數(shù)人夢想的實(shí)現(xiàn)，是以毀滅大多數(shù)人的夢想為代價的。這一現(xiàn)象引發(fā)的社會問題就是兩級分化加劇，矛盾尖銳，不穩(wěn)定因素增多重則會導(dǎo)致沖突甚至革命。其中最具代表性的，就是19世紀(jì)的大工業(yè)時期，那是美國的個人主義被引入了達(dá)爾文的理論“物競天擇，適者生存?！比藗?yōu)榱死娑粨袷侄?，壓榨工人，不關(guān)心國家與民族，不顧及社會的進(jìn)步，這個時期的象征是以石油大亨洛克菲勒為首的一批大資本家，他們被稱作“強(qiáng)盜大王”，他們忘記了上帝，忘記了個人主義中一切好的東西，將一切的目的歸為滿足自己的物質(zhì)需求，這便是利益本位弊端的暴露。

（二）自由毀夢

自由是基本的權(quán)利，每個人都可以追求它，但是有前提是不危害他人正當(dāng)利益的前提下，在法律所允許的范圍之內(nèi)行使，否則自由會使人萬劫不復(fù)。美國人也許是過分的強(qiáng)調(diào)自由了，他們尊重人權(quán)，但是個人主義的自由發(fā)展到無所顧忌的時候就是毀滅。一些人為了自己泄憤，可以持槍到街上，到校園里向毫無關(guān)聯(lián)的人群掃射，他們滿足了自己發(fā)泄的自由，奪去了他人的生命和造夢的權(quán)利。再比如，美國生活窘迫的黑人，他們通過運(yùn)動或是音樂得以成名，創(chuàng)造自己的美國夢，但是過分的自由，他們吸毒、斗毆、亂性最終毀滅了自己。由此可見過分的自由，成人之夢也毀人之夢。

個人主義是美國夢的根基，但是不能沒有約束，否則它造夢也毀夢，物極必反。

四、延續(xù)美國夢的奇跡

美國為了防止個人主義的變質(zhì)做出了努力，杜威提出了實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)人與社會的融合，反對個人主義的極端化，強(qiáng)調(diào)人們不可以只為利益而奮斗，要將社會與國家作為自己的責(zé)任，以及不能放任自由主義。有所成效，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

我以為，美國夢的延續(xù)，必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，政府加強(qiáng)法律控制，用法制的手段防止極端現(xiàn)象的出現(xiàn)，與對社會造成危害。

第二，政府完善社會保障和福利體系，這樣可以緩和由于兩級分化而造成的社會矛盾。

第3篇：一個人的遭遇范文

一、充分利用教材中的情感因素，讓學(xué)生在情感熏陶中塑造健康人格。

情感總是由一定的客觀事物引起的。語文教材中，情景交融的詩歌、富有詩意的散文、引人入勝的小說、催人淚下的劇本等，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。語文教師可以充分利用語文教材中的情感體驗(yàn)，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，達(dá)到在教學(xué)中塑造學(xué)生健康人格的目的。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯志豪情，可以幫學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲可以讓學(xué)生體味社會百態(tài)。魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡臍夤?jié)可以使學(xué)生辨別處事原則。語文教師只要把握好契機(jī)，利用教材中的這些情感因素，以情導(dǎo)情激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與作者產(chǎn)生共鳴，就可以在教學(xué)中幫助學(xué)生塑造健康的人格。文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時不能只傳授一點(diǎn)語文知識，從文學(xué)的意義上去講授作家作品，還要聯(lián)系生活實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，以幫學(xué)生樹立人格榜樣，因?yàn)?，榜樣的力量是無窮的。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。

如果說思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動之以情”。語文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，在這些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中，充溢著對祖國、對人民、對大自然、對朋友親人的深情厚意，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅，或清麗委婉，或崇高悲壯的美感，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高他們對社會的認(rèn)知能力，達(dá)到塑造健康人格的目的。這就要求教師在授課時采用情境導(dǎo)入、懸念激活、示范朗讀、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等多種方法，扣住學(xué)生心弦，開啟學(xué)生的形象思維，激感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會文章中寄寓的喜怒哀樂。

白居易說：“感人心者，莫先乎情”。《雷電頌》中的磅礴之情；《春望》中的愛國、傷時、憂民、思家的真摯情；《藤野先生》的師生情；《背影》的父子情。老師如能引導(dǎo)學(xué)生對這些情感進(jìn)行體驗(yàn)，讓學(xué)生在心理上產(chǎn)生感動，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，就可以達(dá)到塑造健康人格的目的。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谇楦醒蘸蛯徝捞找敝屑橙×送晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，還需要通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會。在母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)這些特殊節(jié)日時，我都會讓學(xué)生感恩父母、老師。在這一過程中，可以增進(jìn)學(xué)生對父母、老師的理解，這對弘揚(yáng)孝敬父母，尊師重教不能不說是一種體驗(yàn)教育。

第4篇：一個人的遭遇范文

關(guān)鍵詞：公交車；產(chǎn)品風(fēng)格

1前言

工業(yè)的革命推動技術(shù)的革新。人們的價值觀念、審美觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)也都隨之發(fā)生了變化，開始追求信息密集型產(chǎn)品，以達(dá)到對高層次的審美情趣需求的滿足。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，改變了社會的傳統(tǒng)觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、人類物體系的變化。產(chǎn)品由“生產(chǎn)導(dǎo)向“轉(zhuǎn)變到了今天的”消費(fèi)導(dǎo)向”。人類消費(fèi)結(jié)構(gòu)從“物系統(tǒng)”向“消費(fèi)系統(tǒng)”的轉(zhuǎn)變，人們在消費(fèi)文化中也出現(xiàn)了新的趨勢，不僅是消費(fèi)產(chǎn)品，而且對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵也提出了新的要求。

消費(fèi)者開始對產(chǎn)品的關(guān)注重點(diǎn)逐漸由產(chǎn)品的功能移向至產(chǎn)品“精神”方面了，產(chǎn)品所傳達(dá)的語義越來越受到消費(fèi)者的重視。產(chǎn)品所表達(dá)的情感是其中重要的一點(diǎn)。用戶對不同的產(chǎn)品有不同的體會和感覺，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而言，真正的考驗(yàn)是如何準(zhǔn)確地把握和理解用戶對產(chǎn)品所寄托的情感，在設(shè)計(jì)的過程和產(chǎn)品的呈現(xiàn)中體現(xiàn)出這種情感。其中充滿著模糊性和不確定性。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象尺度法

2.1意象尺度法的基本概念

意象尺度（Image Scale）是一種具體的研究和實(shí)用性的方法，意象尺度是心理學(xué)的一個概念，是人體工程學(xué)中深層次的心理活動的應(yīng)用，它主要是基于科學(xué)的方法，通過心理測量，計(jì)算和分析的方法，是為了減少人們對某一事物的認(rèn)知維度，通過一個具象的比例尺圖將抽象的概念具象化，并進(jìn)行比較和分析的規(guī)律。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，意象尺度法的運(yùn)用結(jié)合了心理、情感認(rèn)知等多種因素。意象尺度圖的建立綜合了多個學(xué)科，涉及到心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法和原理。

2.2產(chǎn)品風(fēng)格意象認(rèn)知

產(chǎn)品風(fēng)格，可分為個人風(fēng)格、群體風(fēng)格、地域風(fēng)格、時代風(fēng)格、指材料的構(gòu)成、語法的不同形式，在產(chǎn)品的形式上體現(xiàn)了獨(dú)特的造型給用戶帶來不同的感受，而造型風(fēng)格的構(gòu)成是由產(chǎn)品的物理特征（產(chǎn)品形狀、顏色、材質(zhì)、質(zhì)地等）和用戶的心理意象組成的。風(fēng)格形象可以從物理和心理兩個方面來定義：（1）產(chǎn)品風(fēng)格屬于對造型元素物理層次的認(rèn)知和理解；（2）產(chǎn)品語義是用戶對產(chǎn)品解讀后產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，屬于對產(chǎn)品語義表達(dá)心理層次的理解和感受意象和風(fēng)格兩個部分組成了人們對產(chǎn)品風(fēng)格意象的認(rèn)識。其中產(chǎn)品風(fēng)格的研究已經(jīng)有了較成熟的發(fā)展，國內(nèi)外運(yùn)用語義差異法對產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)研究廣泛運(yùn)用在各類產(chǎn)品的造型中，目前在數(shù)控機(jī)床這個領(lǐng)域中已經(jīng)有較成熟的運(yùn)用和研究了，而對于客車駕駛臺設(shè)計(jì)的研究還沒有具體的研究和完善的案例。

3駕駛臺造型意象尺度研究方法

3.1基于人機(jī)工程的意象尺度評價研究框架圖

由于產(chǎn)品風(fēng)格各異，因此對于風(fēng)格意象的研究過程也是不一樣的，如NorikoMori提出了基于形狀來研究系統(tǒng)輔助的過程，本文提出了基于意象尺度的駕駛臺造型設(shè)計(jì)研究框架。

該框架結(jié)構(gòu)是以意象尺度與其相應(yīng)的評價方法為基礎(chǔ)，結(jié)合公交車駕駛臺造型的設(shè)計(jì)的要求構(gòu)造的模型。以1957年由奧斯古德等提出的方法（語義差分標(biāo)準(zhǔn)差分）語義差異法為基礎(chǔ)，首先尋找可描述試驗(yàn)樣本的意象形容詞對，同時使用例如“現(xiàn)代-傳統(tǒng)”等多組相反意義的形容詞對從不同的心理層次和角度來衡量“意象”的模糊概念。根據(jù)這個理論基礎(chǔ)建立5點(diǎn)或7點(diǎn)心理測量量表，以非常、較、有點(diǎn)、一般（都不是）來表示不同S度的的連續(xù)的心理變化量（如非常贊同、較贊同、有點(diǎn)贊同、一般、有點(diǎn)反對、較反對、很反對等），再運(yùn)用多元分析法來進(jìn)行解析。

3.2研究流程及方法

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品前期，利用意象實(shí)驗(yàn)（圖2），研究法，對現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研、分析，可以確定產(chǎn)品的市場需求和產(chǎn)品定位，幫助設(shè)計(jì)師在實(shí)操過程中高效，有目的性的詮釋產(chǎn)品的造型。使產(chǎn)品更能夠滿足用戶的一般需求。

本次研究客車駕駛臺的意象尺度實(shí)驗(yàn)過程分為三個步驟；（1）通過走訪，問卷調(diào)查的形式對駕駛臺造型意象前期調(diào)查研究；（2）對駕駛臺造型樣本和形容詞的收集；造型樣本和感性形容詞對的篩選確定；（3）建立駕駛臺造型的感性關(guān)聯(lián)。

德國客車的制造工藝與設(shè)計(jì)水平都處于世界領(lǐng)先地位的，公交車內(nèi)部的裝飾也是極盡豪華之勢，對于人機(jī)關(guān)系和空間的處理都恰到好處。而國內(nèi)很多公交車大多都受到工藝限制和控制成本等因素，對人機(jī)關(guān)系及外部裝飾考慮甚少，造型也基本是單一的，給人沉悶、死板的感覺。本文將通過對國內(nèi)外的公交車駕駛臺造型設(shè)計(jì)的綜合對比、分析，通過意象尺度法以語意差異法來進(jìn)行對比研究。

4駕駛臺造型意象尺度實(shí)驗(yàn)研究

4.1實(shí)驗(yàn)架構(gòu)

此步驟主要目的是選出具有概括性的駕駛臺造型樣本和感性形容詞對及挑選具有實(shí)際設(shè)計(jì)與項(xiàng)目操作的經(jīng)驗(yàn)的30名工業(yè)設(shè)計(jì)師被試者。

過程：準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料，從上述步驟中列出40對感性形容詞，以及若干駕駛臺樣本。再將樣本制表打印出來，每位被試者獨(dú)立在心理7點(diǎn)量表上對樣本進(jìn)行評分。

結(jié)果：將30位被試者的計(jì)分表逐項(xiàng)進(jìn)行平均統(tǒng)計(jì)，然后用Spss Statistic聚類分析。

實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備：參考國際上目前公交車駕駛臺造型設(shè)計(jì)，結(jié)合國內(nèi)的駕駛臺設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，以成都蜀都客車為例。我們選取蜀都客車現(xiàn)有的3款造型的公交車（樣本1、樣本2、樣本3）和8個國外公交車駕駛臺為初期研究樣本（如圖3所示）。本次實(shí)驗(yàn)只考慮造型因素，為避免色彩及材質(zhì)等客觀因素的影響，故將樣本圖片全部處理成灰色。同時從40對形容詞對中篩選出1 5對能形容駕駛臺造型的詞對。如圖4。

實(shí)驗(yàn)過程：將11個駕駛臺的樣本以及15對相形容詞對制成意象調(diào)查問卷，分別請30名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師依次進(jìn)行心理感受調(diào)查。用每一組感性形容詞對對11個樣本圖片進(jìn)行心理感受對應(yīng)的七點(diǎn)量表分別打分，量表最左端的形容詞語義代表肯定意義，量表最右端的形容詞語義代表否定意義。在試驗(yàn)中，30名被試者分別單獨(dú)完成，并且各自獨(dú)立計(jì)分統(tǒng)計(jì)。在測試的中途休息10分鐘，盡量控制外界不必要因素對被試者帶來的干擾。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析：測試結(jié)束后，將30位被試者的心理量表打分逐項(xiàng)進(jìn)行平均統(tǒng)計(jì)，然后收集起來用Spss Statistic統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行聚類分析。根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康倪x擇聚類分析。在聚類分析中，有三個類別的樣本數(shù)少于2個，因此本文不做研究。保留的3個樣品感性語義描述見表1、表2，從而建立駕駛臺的意象分布圖。

將收集上來的駕駛臺調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)錄入電腦，利用Spss Statistic軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，疊加計(jì)算相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)表5上數(shù)據(jù)顯示，公共因子高于0.8的有10個變量，占絕大多數(shù)，基本反映了各原始變量80%以上信息，只有局部少數(shù)的變量丟失，因子分析的效果比較滿意。由此可以從表3可以得出，一個維度可以解釋整個駕駛臺造型分布的46%的特征，在二維平面上可以解釋整個駕駛臺造型分布的近70%的特征。從表4的數(shù)據(jù)可以得出，運(yùn)用主成分分析法得出的因子有4個，能夠解釋總方差的82.688%。從心理學(xué)角度來看，這些數(shù)值的特征值分布已經(jīng)可以基本解釋大部分樣品意象尺度分布的特征，可以滿足我們本次研究的需求。

通過以上分析，得到實(shí)驗(yàn)樣本的意象尺度分布圖，如圖5所示：

不難發(fā)現(xiàn)，樣本造型風(fēng)格意象圖的分布并是有一定規(guī)律可循的。從圖5的結(jié)果來看，沿橫向x坐標(biāo)軸是表示傳統(tǒng)風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格造型的變化，特征變化比較明顯，從造型復(fù)古到造型時尚，簡潔的變化。豎軸Y坐標(biāo)軸分布規(guī)律是上半部分的造型變化不大，無論是形體和曲面都無較大的變化，對比較弱。下半部分的形體造型相對要復(fù)雜，變化單一，且無明顯差異。

根表3因子累計(jì)特征值從可以得出結(jié)論，15個形容詞對變量在第1個因子“簡潔一復(fù)雜”和第5個因子“現(xiàn)在一傳統(tǒng)”；第11個因子“靈活-呆板”；以及第15個因子“親切-冷漠”上的載荷的絕對值比較高，意味著樣本造型語意與這些因子相關(guān)程度較高。因此這4個因子很重要。結(jié)合意象尺度圖的分布分析，我們可以用“簡潔”與“復(fù)雜”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“靈活”與“呆板”、“親切”與“冷漠”這4對因子來概括整個駕駛臺意象尺度分布特點(diǎn)。大多數(shù)樣本都集中在坐標(biāo)原點(diǎn)及x軸正方向周圍。由此可以得出結(jié)論：造型簡潔，偏現(xiàn)代感的駕駛臺造型更容易得到被試者的青睞。這種造型變化的結(jié)果是在滿足相同使用功能的前提下的不同造型的同類產(chǎn)品而言，具有一定的普遍性，但沒有極限的劃分。

第5篇：一個人的遭遇范文

生氣不如爭氣

人生有順境也有逆境，不可能處處是逆境；人生有巔峰也有谷底，不可能時時處谷底。因?yàn)轫樉郴驇p峰而趾高氣揚(yáng)，因?yàn)槟婢郴虻凸榷诡^喪氣，都是淺薄的人生。面對挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，那么你注定永遠(yuǎn)是個弱者。

有自信才能贏

古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因?yàn)闊o能，而是因?yàn)椴蛔孕?。自信是一種力量，更是一種動力。當(dāng)你不自信的時候，你很難做好事情；當(dāng)你什么也做不好時，你就更加不自信。這是一種惡性循環(huán)。若想從這種惡性循環(huán)中解脫出來，就得與失敗做斗爭，就得樹立牢固的自信心。

心動更要行動

心動不如行動，雖然行動不一定會成功。生活不會因?yàn)槟阆胱鍪裁炊o你報(bào)酬，而是因?yàn)槟阕隽诵┦裁床沤o你報(bào)酬。一個人的目標(biāo)是從夢想開始的，一個人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個人的成功則是在行動中實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橹挥行袆?，才是滋潤你成功的食物和泉水?/p>

平常心不可少

人生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也有失敗；有開心，也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對于我們來說永遠(yuǎn)都不會坦然，永遠(yuǎn)都沒有歡笑。人生應(yīng)該有所追求，但暫時得不到并不會阻礙日常生活的幸福，因此，擁有一顆平常心，是人生必不可少的劑。

適時放棄才會有收獲

命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求。不要去強(qiáng)求那些不屬于自己的東西，要學(xué)會適時地放棄。也許在你殫精竭慮時，你會得到曾經(jīng)想要得到而又沒得到的東西，會在此時有意外的收獲。適時放棄是一種智慧。它會讓你更加清醒地審視自身內(nèi)在的潛力和外界的因素，會讓你疲憊的身心得到調(diào)整，成為一個快樂明智的人。

盲目的堅(jiān)持不如理智的放棄?？嗫嗟赝炝粝﹃柕娜耸巧等耍镁玫馗袀汗獾娜耸谴廊?。什么也舍不得放棄的人，往往會失去更加珍貴的東西。適當(dāng)?shù)臅r候，給自己一個機(jī)會，學(xué)會放棄，才有可能獲得。

寬容是一種美德

俗話說得好：“退一步海闊天空，讓幾分心平氣和?！边@就是說人與人之間需要寬容。寬容是一種美德，它能使一個人得到尊重；寬容是一種良藥，它能挽救一個人的靈魂；寬容就像一盞明燈，能在黑暗中放射著萬丈光芒，照亮每一個心靈。

學(xué)會給心靈松綁

人的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地激勵與撫慰。常常自我激勵，自我表揚(yáng)，會使心靈快樂無比。

學(xué)會給心靈松綁，就是要給自己營造一個溫馨的港灣，常常走進(jìn)去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。

別把挫折當(dāng)失敗

每個人的一生，難免都會遭受挫折和失敗。所不同的是失敗者總是把挫折當(dāng)失敗，所以每次都深深打擊他取勝的勇氣；成功者則是從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功?！币粋€暫時失利的人，如果繼續(xù)努力，打算贏回來，那么他今天的失利，就不是真正的失敗。相反的如果他失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣，那就是真輸了。

第6篇：一個人的遭遇范文

1、刻在記憶里的那個夏天，是我們一起在陽光下流下的淚水。

2、感情就是這樣，你傷了別人，無論有意無意，就總會有一個人來傷你。

3、當(dāng)一個人感到很知足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時候，快樂就在其中。當(dāng)一個人感到吃得下，玩得動，睡得好，沒牽掛，很滿足的時候，幸福就在其中。

4、當(dāng)傷痛成為了一種習(xí)慣，就會奮不顧身的站起來，繼續(xù)前進(jìn)。

5、把眼淚留給最疼你的人，把微笑留給傷你最深的人。

6、別輕易對我許下承諾，誓言到最后只會是謊言。

7、如果很久以后，你還會不會怨我，像普通舊朋友，還是你依然會心疼我。

8、曾經(jīng)發(fā)生過的事請不會忘記，只是想不起來而已。

9、曖昧總有，事端不斷，卻也總等不到真正的愛情。

10、不見面不等于不思念，不聯(lián)絡(luò)只是為了掩飾眷戀。

11、一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現(xiàn)實(shí)。

12、沒有快樂，微笑還在。沒有童話，童年還在。

13、苦的，不是牽掛，而是沒有應(yīng)答的牽掛，當(dāng)你牽掛他的時候，他并沒有牽掛你。苦的，是沒有歸途的牽掛，他牽掛的是另一個人。后來的一天，曾經(jīng)眷戀的身影已然遠(yuǎn)去，但我們永遠(yuǎn)不

14、愛你不是游戲，落淚不是演戲，瞬間的幸福不美麗。

15、我說我們是一個園，走了誰都是殘缺。

16、當(dāng)我流著淚向你說再見，你只是冷漠的向我告別，不敢看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

17、不要再折磨我，我的心已被割破，流盡的不是血，是愛你的錯。

18、每看到一張凄美的圖片，我的心就會輕輕地疼一次，然後，麻木地復(fù)制，粘貼，像是把別人的憂傷一起復(fù)制。

19、都說時間可以抹掉一切傷痕，而我的傷口卻在發(fā)炎。

20、得不到，就永不會患得患失，不需追索美好的背面，不必顧及愛情泯逝。一個人的天堂，也沒什么不好。

21、當(dāng)你做對的時候，沒人會記得；當(dāng)你做錯的時候，連呼吸都是錯。

22、那些可以恣意哭笑張揚(yáng)的日子，那些固執(zhí)地一直仰望天空的日子，我們轉(zhuǎn)身就真的再也回不去了。

23、關(guān)于我有多想念你，一切語言都顯得蒼白無力。

24、你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

25、兩人在一起，不要去想對方愛不愛你，因?yàn)閻凼墙?jīng)不起想的，你想得越多，傷就會越痛。有一天你會發(fā)現(xiàn)，原來愛情真沒那么重要。因?yàn)橐簧袝泻芏喽螑矍?，而陪你走到最后的，?/p>

26、一個人，在空無的網(wǎng)路上，找關(guān)於一個人的影像。輸入孤單，寂寞，痛等一系列病恙的文字，然後開始一個人找尋。

27、愛情讓青春蒙上了一層灰暗，原本清澈的眼眸隱藏著憂傷。

28、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。

29、時間被輕輕踏碎，再也無法拼接完全。

30、遇見一場煙火的表演，用一場輪回的時間。

31、只是一天離開了你，你就狼狽得像是一個只需要我安慰的孩子.

32、記憶猶如一本泛黃的相冊，無聲的訴說著那些已經(jīng)老去的故事。

33、嫉妒是一把刀，最后不是插在別人身上，就是插在自己心里。

34、記住了并不代表是永恒，忘卻了也不等于沒發(fā)生

35、于是我只有不停地告誡自己，不要停止漂泊，信任一路的風(fēng)景。世界遼闊，任我隨意行走；心靈廣垠，由我自在傾聽。把靈魂寄托在天空之上，讓神話居留在心間。

36、世界上沒有未完的故事，只有未死的心。

37、有一種愛叫放手；有一種情叫心痛；有一種幸福叫守候。

38、不幸對一個人的殺傷力取決于兩個因素，一是不幸的程度，二是對不幸的承受力。其中，后者更關(guān)鍵。所以古希臘哲人說：不能承受不幸本身就是最大的不幸。承受不幸是一種能力，來自堅(jiān)強(qiáng)的意志，更是一種覺悟，來自做人的尊嚴(yán)、與身外遭遇保持距離的智慧和超越塵世遭遇的信仰。

39、在那一刻，我仿佛看見整個世界崩潰在我的面前。廢墟中那一片片的瓦磚都刻有鮮活的記憶，現(xiàn)在安靜地貼在大地上，即便我有多小心保持行走的安靜，終究會發(fā)現(xiàn)，自己只是一個被記憶放逐的人。

40、當(dāng)你越想挽留些什么的時候，就越容易失去些什么

41、從前的我沒學(xué)會哭泣，現(xiàn)在的我時常淚流滿面。

42、紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細(xì)水長流。

43、每個的一生，都與那么一段或幾段刻骨難忘的感情，有那么一個或幾個攜手風(fēng)雨的人。有一天，流年也許會將這一切都沖淡，而我們擁有的只是自己?；氐綄儆谧约旱哪莻€歲月山河里，

44、童年時的一場旅途是不是真的很短暫，距離縮短了，時間拉長了，我們迷失了。

45、分開的岔路口，轉(zhuǎn)向的不只是人生。青春散場，不小心遺落的碎片，扎傷的，不只是心。思念無果，終于滂沱。

46、我聽見有條河流在你我之間，它比那季節(jié)更長，比天空還遠(yuǎn)。

47、終只有一個人。這一路上你會受到傷害，有一些愛，也會成為隱隱作痛的回憶。其實(shí)真正需要強(qiáng)大的，不是你的外殼，而是你的心！

48、它說它有悄悄話想跟我說。它說它很想念你

49、在這個匆忙與現(xiàn)實(shí)的世界里，張望著重復(fù)著，習(xí)慣著而又疲倦著，同一輛車，相同的風(fēng)景。

50、多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。

51、不要執(zhí)著的為誰淪落，不要在等待中讓滄桑爬滿臉龐。

52、那些我們以為的深愛，也許只是習(xí)慣了有人陪伴。

53、沒有誰可以替代誰，()永遠(yuǎn)都是心里住著的那個曾經(jīng)，最唯美。

54、一個人繼續(xù)徒步天涯，只是我們并不孤單。

55、一個人，或許真的孤單?；蛟S，一個人的孤單，只是一種生活。

56、孤單是一個人的狂歡，狂歡是一個人的孤單。

57、當(dāng)我最想說些什么的時候，往往也是我最沉默的時候。

58、臉上的快樂，別人看得到。心里的痛又有誰能感覺到。

59、一顆心屬于你很久，分開了依然愛著。

第7篇：一個人的遭遇范文

距離產(chǎn)生美，也產(chǎn)生隔閡。生活中，基本上用不著文言文，所以學(xué)生大多讀不懂，也不喜歡讀，正所謂：古文難、古文難，一提古文心就煩?？墒悄苋脒x高中語文課本的古詩文，都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作。教好、學(xué)好文言文作品，無論是對提高學(xué)生的表達(dá)能力，還是對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)都有不可忽視的作用，因此文言文成了大多數(shù)語文老師教學(xué)實(shí)施過程的重頭戲。于是，講臺上教師講得唾沫橫飛、口干舌燥，臺下學(xué)生聽得無精打采、昏昏欲睡――教學(xué)效果可想而知。

案例主題

要不是潯陽江上“錚錚然有京都聲”的琵琶聲，消弭了“謫居臥病潯陽城”的白居易與“門前冷落車馬稀”的琵琶女的心靈隔閡，就沒有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的浩嘆。同理，流行音樂貼近學(xué)生的生活，也很受學(xué)生歡迎。如果能用恰當(dāng)?shù)牧餍懈枨趯W(xué)生和文言文之間搭建起橋梁，拉近學(xué)生與文言文的距離，使學(xué)生和作者思想碰撞、情感交融，應(yīng)該可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意愿。

案例描述

因人教版必修2《離騷（節(jié)選）》一文比較詰屈聱牙，所以我盡量將文章的意蘊(yùn)定位在通俗易懂的層次，并制定以下教學(xué)目標(biāo)：

①知識與技能目標(biāo)：理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句，欣賞、學(xué)習(xí)“香草美人”的比興手法。

②過程與方法目標(biāo)：用流行歌曲《一個人的精彩》營造氛圍，調(diào)動閱讀意愿，在這基礎(chǔ)上帶著問題進(jìn)入課堂閱讀、小組合作探討。

③情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：理解、體悟作者歷經(jīng)變故，依然對理想不離不棄的勇敢。

教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞重要詞句，體悟作者的“勇”不言棄。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“香草美人”的比興手法。

因此課堂便緊扣“勇敢”二字，按以下步驟展開：

（一）導(dǎo)入

播放經(jīng)剪裁的歌曲《一個人的精彩》，并在屏幕上顯示原歌詞（附文后），以渲染遭遇失戀后，努力向前的勇敢，調(diào)動起學(xué)生讀懂文本的欲望。

師：這首歌曲，為什么叫《一個人的精彩》？

生：面對失戀，女主人公勇敢地走出陰霾，走出了一個人的精彩。

師：是的，直面挫折，生命將因挫折而精彩。今天就讓我們一起穿越時光，走進(jìn)屈原，看看他遭遇了什么樣的挫折，又是如何讓生命散發(fā)光茫的。

（二）課堂探討、分析

1.感知、分析第一段

（1）齊讀“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句

師：屈原為什么哭著感慨人生非常艱難，他遭遇了什么樣的挫折？

分組合作討論、明確：“謇朝誶而夕替”（他失寵了，被楚王拋棄了）

（2）分析屈原失寵的原因

師：為什么楚王要拋棄屈原呢？請找出原因。

分組合作討論、明確：靈修浩蕩、眾女謠諑謂余以善、時俗工巧

（明確后齊讀“怨靈修……以為度”）

（3）分析屈原失寵后的選擇

師：失寵后屈原有何內(nèi)心感受？

分組合作討論、明確：“吾獨(dú)窮困”的痛苦、“伏清白以死直”的決絕

（明確后齊讀“郁邑……前圣之所厚”）

2.感知、分析第二段

師：快速找找寫詩人很行為藝術(shù)的穿戴的語句

明確：“制芰荷……芳菲菲其彌章?！?/p>

（明確后一生讀“制芰荷……芳菲菲其彌章”）

師：失寵后，屈原穿戴得如此另類，是自甘墮落嗎？

分組合作討論、明確：另類的打扮正是為了張揚(yáng)“鷙鳥之不群”、“余獨(dú)好修以為?！钡钠犯瘢ǜ绮傻牟皇腔?，是理想）

（三）小結(jié)

根據(jù)屈原的抉擇，師生一起修改《一個人的精彩》的歌詞（附文后）并在屏幕上顯示，再次播放剪裁的歌曲作為結(jié)束語，試圖造成余韻裊裊的效果。

（四）板書設(shè)計(jì)

上課過程基本達(dá)到預(yù)期效果，學(xué)生學(xué)得比平時投入?；卮饐栴}比平時積極多了，對文章的理解似乎也更快更準(zhǔn)確。當(dāng)我提問“失寵后，屈原穿戴得如此另類，是自甘墮落嗎”時，我已經(jīng)做好了利用“眾女嫉余之蛾眉兮”引導(dǎo)學(xué)生理解“香草美人”的比喻義了；可是學(xué)生并沒有給我機(jī)會，他們很快的就回答出“哥采的不是花，是理想?！?/p>

案例結(jié)果

第二天準(zhǔn)備上課時，意想不到的事情發(fā)生了。剛進(jìn)教室，班長便說：“老師，我們覺得用《一個人的精彩》演繹《離騷》好像不很到位，應(yīng)該用《出賣》、《一個人的精彩》兩首才能體現(xiàn)作者的感情變化?！苯又忉專骸暗谝欢螌懽髡呃硐胧艽?，陷入人生的困境，不正因?yàn)槌淹醢阉o“出賣”了嗎？第二段展現(xiàn)作者‘民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常’的堅(jiān)強(qiáng)，《一個人的精彩》再適合不過了?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主動深入而細(xì)致的體會到了作者那理想受挫的苦悶，以及痛定思痛后的勇敢。為了鼓勵他們以后再接再厲，脆在課堂上和學(xué)生聽起了他們所說的那首歌曲，并詳細(xì)介紹屈原得寵、被疏遠(yuǎn)、被流放的經(jīng)過，以期加深學(xué)生對屈原“勇”不言棄的理解程度。

案例反思

閱讀是個性化的活動，是學(xué)生和文本對話的過程，對話的有效程度決定著學(xué)習(xí)的效率。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，老師如果忽視學(xué)生個性化的感悟，硬要把自己對文本的體悟，強(qiáng)加在學(xué)生身上，只能吃力不討好。在這“快餐文學(xué)”盛行的環(huán)境下，如果文言文教學(xué)能走近學(xué)生鮮活的生活世界，就可能調(diào)動起學(xué)生閱讀文言文的欲望。走近的方式有很多，這堂課只是本人的嘗試，感覺效果還不錯。

將流行音樂引進(jìn)語文課堂，至少有以下幾種做法：

①用流行音樂渲染氛圍。開課前，播放與文本相關(guān)流行音樂可以渲染氣氛，拉近學(xué)生與文本的距離，調(diào)動學(xué)生與文本對話的欲望，并讓學(xué)生隱約感受到文本的內(nèi)容。

②用流行音樂理清文章脈絡(luò)。文本的感情總是起伏變化的，在不同的感情點(diǎn)，選用不同的音樂，可以幫助學(xué)生更感性的理解文本。

③用流行音樂收尾。在學(xué)生與文本對話，有了一定的個性體悟后，可以讓學(xué)生根據(jù)體會“點(diǎn)歌”讓學(xué)生在歌聲中再次將自己的體悟與文本進(jìn)行印證，從而加深體悟、提升體悟。

④對歌曲進(jìn)行必要的剪裁。一堂課的時間很寶貴，同時一首歌曲并不是整曲都適合文本的意蘊(yùn)，針對文本的意蘊(yùn)對歌曲進(jìn)行剪裁，可以提高歌曲和文言文的融合程度，提高教學(xué)效率。

⑤可以對歌詞進(jìn)行必要修改。歌曲的原歌詞所傳達(dá)的意蘊(yùn)并不一適定合文本，但有時候只要對歌詞進(jìn)行簡單修改，就可以讓學(xué)生在熟悉的旋律中感受到與文本相同的意蘊(yùn)，閱讀也因而變得更有意思。同時讓學(xué)生參與修改歌詞，很能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能加深學(xué)生對文本的理解，一舉兩得。

第8篇：一個人的遭遇范文

近日偶然看一個訪談節(jié)目，一位學(xué)生家長抱怨孩子執(zhí)意要報(bào)考中文專業(yè)，“我都搞不懂，這個專業(yè)學(xué)完出來能干什么？還不如學(xué)金融或者計(jì)算機(jī)專業(yè)，有個一技傍身，出來好找工作嘛?！边@位家長的想法代表了相當(dāng)一部分人群的心聲——讀書就是為了工作，為了賺錢。

說到讀書，人們往往將其與名和利緊密相連?！皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。古代讀書人之所以能夠忍受寂寞，寒窗苦讀，最根本的動力就是“一舉成名天下知”的榮耀。時至今日，隨著生活節(jié)奏的加快，工作壓力的加大，很多人都把有限的時間用在了自己認(rèn)為最有用的書籍閱讀上。以便在殘酷的競爭中占據(jù)有利的地位，能夠最大限度地改善自己及家人的生活。當(dāng)然，人們在追求功利性讀書的同時，增長了知識，也增強(qiáng)了才能。受書本潛移默化的影響，在不自不覺中提升了自己，正所謂“開卷有益”吧。

這里要說的是，讀書除了功利性的境界，還有第二層境界，那就是修為性境界。這種境界就是讓我們超越功利，讀書不要只想著實(shí)用，更要注重修養(yǎng)，豐富人生的內(nèi)涵。每個人的生命和生活領(lǐng)域都是極其有限的，個人的意志受制于環(huán)境和時代。在這一前提下，當(dāng)面對蒼穹或是紛繁復(fù)雜的社會時，我們時常會感嘆自身的渺小。人的生命脆弱如一支蘆葦，在歲月的河流中起起伏伏。一場火災(zāi)、一次車禍，一場意想不到的疾病、一次不期而至的遭遇，都可能突然改變一個人的生命軌跡，甚至讓一個生命戛然而止、煙消云散。而閱讀，賦予每一個人生命的價值，在風(fēng)雨飄搖中搖曳出最動聽的音符。

讀書可以打破個人生命的局限，極大地?cái)U(kuò)展我們?nèi)松囊曇?。書籍無疑是人類思想的匯集區(qū)，先賢的智慧在這里儲存。透過一頁頁泛黃的書頁、一行行睿智的文字，我們看到歷史在這里沉淀，數(shù)千年的波瀾壯闊、社會變革的動蕩，人類命運(yùn)的跌宕，在這里一一呈現(xiàn)。一個人只能生活在當(dāng)代，而閱讀可以突破自身狹窄的生活空間和單純的感官局限，通過對先賢智慧的傳承，反思過去，連接未來，感性的生命得到無限延長，我們將獲得人生最珍貴的東西——心智的成長。

為“功利”而讀書也罷，因“修為”而讀書也罷，這兩層境界并無正誤之分，更重要的是我們得到了什么。有這么一個故事：小和尚認(rèn)為整天敲魚誦經(jīng)，不見收獲，所以準(zhǔn)備下山。主持讓他走前用竹籃把缸里的水畜滿。小和尚提起竹籃來到河邊，結(jié)果可想而知，剛跑幾步水就漏光了。如此幾次，小和尚都空手而歸。老和尚堅(jiān)持讓他再去，又往復(fù)幾次，小和尚最終還是提著空竹籃回來了。老和尚看著小和尚，指指竹籃說：“你看看籃子有什么變化?！?小和尚看了看竹籃說：“籃子變干凈了?！崩虾蜕杏终f：“修行，就像這竹籃打水，看似毫無收獲，但洗滌了心靈?！毙『蜕蓄D悟，又返回念經(jīng)了。由此聯(lián)想到讀書，無論功利與否，只要投入其中，必有所獲。一個人一旦與書結(jié)緣，每天“和許多高尚的人談話”，生命就有了經(jīng)典的滋養(yǎng)，文化就會在心靈里積淀，人生的視野便會日漸遼闊。當(dāng)有一天，我們對山川萬物充滿了熱愛，對每一個生命滿懷尊敬。在遭遇困境時能夠從容淡定，在事業(yè)發(fā)達(dá)時依然心靜如水。那么，這就是讀書給我們帶來的最大的好處了。

第9篇：一個人的遭遇范文

2、《易經(jīng)》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；

3、德謨克里特：能使愚蠢的人學(xué)會一點(diǎn)東西的，并不是言辭，而是厄運(yùn)；

4、莎士比亞：在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)；

5、亞里士多德：憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的；

6、貝多芬：卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓；

7、愛默生：每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子；