園藝和園林設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：園藝和園林設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】園林設(shè)計；施工；養(yǎng)護(hù)；結(jié)合

0.引言

作為城市建設(shè)中的重要組成部分，園林建設(shè)對城市文化、生態(tài)建設(shè)等都起著積極的影響，代表著城市的長遠(yuǎn)利益，也是提升城市發(fā)展質(zhì)量的必經(jīng)之路。隨著我國城市化發(fā)展的成熟，園林建設(shè)的要求也越來越高，如何創(chuàng)建園林精品工程，需要慈寧宮設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)三方面綜合考慮，而三者又是緊密結(jié)合的，一個好的園林作品，需要優(yōu)秀的設(shè)計、高質(zhì)量的施工和完善的養(yǎng)護(hù)相互結(jié)合，筆者基于自身的研究工作經(jīng)驗，做簡要的分析，為園林建設(shè)工作貢獻(xiàn)一份力量。

1.園林設(shè)計、施工與養(yǎng)護(hù)有機(jī)結(jié)合

園林工程是一項系統(tǒng)性的工程，包含多個方面的內(nèi)容，如園林設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)。園林設(shè)計是建設(shè)工作的綱領(lǐng)，對園林建設(shè)起著指導(dǎo)性的作用，重于理念、突出效果，是園林建設(shè)工作的成敗關(guān)鍵，在設(shè)計時尤其要注意施工的可行性和養(yǎng)護(hù)的難易性，以便后續(xù)的工作可以順利開展。施工是中期工作，著重監(jiān)控質(zhì)量和管理施工的進(jìn)度，施工者要理解設(shè)計者的意圖，看懂設(shè)計圖紙，著眼于成果，將園林設(shè)計圖紙轉(zhuǎn)化為實際的作品。養(yǎng)護(hù)是園林建設(shè)的后期工作，力求實效與美觀，要將設(shè)計和施工的成果維持下去，就需要豐富的養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗，保持園林工程的功能性和美觀性。園林設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)雖然各有特點，但不是孤立的，三者之間密切結(jié)合，是一個整體的內(nèi)容，成功的園林作品要體現(xiàn)人文價值、社會價值和生態(tài)價值，就離不開三者的有機(jī)結(jié)合，因而可以發(fā)現(xiàn)，園林設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)是相輔相成、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。

2.園林設(shè)計、施工與養(yǎng)護(hù)結(jié)合不足的原因

在實際的園林建設(shè)中，很多工程由于沒有結(jié)合好設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)的工作，導(dǎo)致園林建設(shè)留下敗筆，分析其原因，無非表現(xiàn)在幾個方面：其一，對設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)的關(guān)系認(rèn)識不到位，沒有重視三者之間的溝通關(guān)系，各工程分項進(jìn)行，沒能做到整個工程的有效銜接；其二，厚此薄彼，由于園林建設(shè)的經(jīng)費是有限的，在分配經(jīng)費時厚此薄彼，常見的是重設(shè)計輕養(yǎng)護(hù)，導(dǎo)致好的設(shè)計理念雖然可以實現(xiàn)但難以延續(xù)，無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，引發(fā)弊端；其三，管理中的業(yè)務(wù)水平不高，管理者的業(yè)務(wù)能力弱會影響到三者的結(jié)合，造成各項工作都不到位，降低了整體工程的質(zhì)量。

3.提升園林設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)有機(jī)結(jié)合的措施

3.1提高對三者重要性的認(rèn)識

園林建設(shè)是緊密結(jié)合設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)工作的，園林工程既是一件藝術(shù)作品，也是服務(wù)于社會建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因而要認(rèn)識到園林建設(shè)工作的社會價值、人文價值和生態(tài)價值。園林建設(shè)既與民眾的生活息息相關(guān)，也體現(xiàn)著城市的市容市貌，發(fā)展水平，在認(rèn)識到園林建設(shè)工作重要性的前提下，才能理解為何要有機(jī)結(jié)合設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)工作。由于三者是貫穿于整個園林建設(shè)工程的，任何一個部分的脫節(jié)，將導(dǎo)致園林建設(shè)的敗筆。提高對三者結(jié)合重要性的認(rèn)識需要從三個方面出發(fā)：其一，設(shè)計意圖是貫穿于施工和養(yǎng)護(hù)全過程的，施工將設(shè)計轉(zhuǎn)化為實質(zhì)性的園林景觀，實現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)想，而養(yǎng)護(hù)是延續(xù)設(shè)計者的理念的，在養(yǎng)護(hù)中貫徹設(shè)計者的思想；其二，養(yǎng)護(hù)貫穿于園林施工的全過程，在施工時，以綠化工程為例，既要達(dá)到預(yù)想的綠化效果，還要保證樹木的成活率，確保移木栽木的水分平衡，減少受傷、失水等情況，說明施工和養(yǎng)護(hù)是密切相關(guān)的；其三，施工養(yǎng)護(hù)應(yīng)介入園林設(shè)計的過程，園林設(shè)計的對象包括人文社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的各個層面，是一個與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略緊密相關(guān)的設(shè)計領(lǐng)域，包括社會環(huán)、人文環(huán)境和自然環(huán)境的設(shè)計規(guī)劃，園林設(shè)計是施工和養(yǎng)護(hù)的指導(dǎo)，而施工與養(yǎng)護(hù)是園林設(shè)計的實現(xiàn)方式。

3.2合理安排資金

在園林建設(shè)工作中，常常有厚此薄彼的情況出現(xiàn)，如對前中期的設(shè)計和施工比較重視，但忽略養(yǎng)護(hù)的情況時有發(fā)生，這樣很容易導(dǎo)致設(shè)計的初步設(shè)想可以實現(xiàn)，但要維持卻很難。由于在市場經(jīng)濟(jì)社會中，園林建設(shè)工程需要考慮其經(jīng)濟(jì)效益，在分配資金時，需要兼顧三個方面的工作，要避免出現(xiàn)資金短缺的問題。而合理安排資金，就需要管理者充分認(rèn)識到設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)工作缺一不可，三者是統(tǒng)一的整體，一起作用于園林建設(shè)工程，任何一個方面的缺失或不足，都會導(dǎo)致整個工程出現(xiàn)敗筆。在安排資金時，需要根據(jù)園林設(shè)計的檔次，選擇施工的材料和維護(hù)的設(shè)備、人員配置等，控制工程造價和維護(hù)的成本，避免在工程中出現(xiàn)隨意更改或削減資金的情況，做到三者兼顧，均衡分配。

3.3提高管理人員的綜合素質(zhì)

園林設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)工作是需要在一個大的系統(tǒng)中來協(xié)調(diào)的，而協(xié)調(diào)的角色最終落在管理人員身上，管理人員的專業(yè)素質(zhì)是在實踐中形成的，因而需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和時間的鍛煉，提升管理人員的專業(yè)能力，可以從三個方面加以提高：其一，樹立顧全大局的意識，由于園林建設(shè)是設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)的結(jié)合，管理人員不能顧此失彼，出現(xiàn)偏重一方的情況，就要求管理部門既要各司其職，又要全盤考慮，避免銜接中出現(xiàn)的問題；其二，工作中的提高，園林建設(shè)工作是管理人員提高專業(yè)素質(zhì)的最佳途徑，因而在工作中提高十分必要，如進(jìn)行崗位輪換，管理人員了解設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)的各項內(nèi)容，拓寬其知識面，促進(jìn)各部門之間的協(xié)調(diào)交流，積累管理的經(jīng)驗，為解決實際問題提供平臺；其三，長短期的培訓(xùn)，組織管理人員、技術(shù)人員、設(shè)計人員參加培訓(xùn)，園林建設(shè)需要多方面的力量參與，而只有整體員工的素質(zhì)的提高，才能形成合力，共同提升園林建設(shè)的水平。

4.結(jié)束語

園林建設(shè)是設(shè)計、施工和養(yǎng)護(hù)的綜合，充分認(rèn)識三者之間的聯(lián)系，并加強(qiáng)促使，加強(qiáng)三者的有機(jī)結(jié)合，具有積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]劉偉.淺談園林設(shè)計，施工與養(yǎng)護(hù)的有機(jī)結(jié)合[J].現(xiàn)代園藝，2012：12-25.

[3]張敏.淺析園林設(shè)計，施工，養(yǎng)護(hù)的關(guān)系[J].技術(shù)與市場，2012：12-15.

第2篇：園藝和園林設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園藝技術(shù)；園林景觀設(shè)計；園林工程；結(jié)合發(fā)展

中圖分類號：S6-3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170532073

時代在發(fā)展的過程中，各類技術(shù)也在不斷的發(fā)展。其中園林工程作為城市發(fā)展中重要的組成部分，其對于城市化進(jìn)程的推進(jìn)，以及城市名片的形成意義重大。當(dāng)前在隨著園林工程的發(fā)展，關(guān)于園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的結(jié)合發(fā)展，也引起了較多人群的關(guān)注。如何以更合理、更科學(xué)的方式進(jìn)行園林工程的發(fā)展，成為當(dāng)前研究人員長期研究的課題。在此背景下，筆者針對現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的結(jié)合，進(jìn)行簡要的剖析研究，以盼能為我國園林工程的發(fā)展提供參考。

1 園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對植株進(jìn)行修剪、栽培、種植、培育、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù)。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項目，進(jìn)行建筑、植被、人文、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系，筆者進(jìn)行簡要的分析介紹。

1.1 園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木、禾木、灌叢等植被。此類植被種植之后，其在生長的過程中，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，園藝人員針對此類植被定期進(jìn)行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。

1.2 園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑，因此在其在實踐的過程中，需要通過較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計。當(dāng)前在實際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用。實際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中，存在較大的風(fēng)險性。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進(jìn)行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果，并加強(qiáng)了園藝人員的人身安全。

2 現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計結(jié)合發(fā)展的要點分析

現(xiàn)代園藝技術(shù)的發(fā)展同園林景觀設(shè)計的發(fā)展，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。針對現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計結(jié)合的發(fā)展，筆者將其發(fā)展要素，通過分析案例總結(jié)如下。例如：園林工程“三要素”、空間分布設(shè)計、建筑形態(tài)設(shè)計、景觀分配設(shè)計、資源配置設(shè)計、人文區(qū)域設(shè)計。針對此類設(shè)計要點筆者進(jìn)行簡要的分析介紹。

2.1 園林工程“三要素”

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計整體涵蓋于園林工程之中，因此兩者在具體應(yīng)用的過程中，需遵從園林工程設(shè)計的“三要素”：山、水、植被（樹木、草）。一般情況下，園林工程在建筑設(shè)計的過程中分為：觀光型工程、社區(qū)型工程、商務(wù)園林工程、公園類型園林工程等。此類園林工程在設(shè)計的過程中，為了保障最終的園林工程效果，具體設(shè)計的過程中應(yīng)至少具備3要素中的2種要素。以此完善園林工程的生態(tài)環(huán)境，并且體現(xiàn)園林工程的效果。

例如商務(wù)園林工程中，為了協(xié)調(diào)與商務(wù)環(huán)境的和諧。設(shè)計人員可通過微型人造景觀布置、人工循環(huán)水的方式進(jìn)行設(shè)計。

2.2 空間分布設(shè)計

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計。通過合理的分布景觀設(shè)計類型，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計效果。

例如實際設(shè)計的過程中，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實際落實效果。并且對設(shè)計區(qū)域進(jìn)行綜合劃分，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達(dá)到最佳的設(shè)計效果， 并且提升空間利用率。

2.3 建筑形態(tài)設(shè)計

建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中，重要的組成部分。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當(dāng)前我國園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進(jìn)作用。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當(dāng)前在實際設(shè)計的過程中。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。

2.4 景觀分配設(shè)計

園林景觀設(shè)計中，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展，針對景觀分配進(jìn)行合理的配置。

例如實際設(shè)計的過程中，草地的設(shè)計應(yīng)為全方位設(shè)計。除去道路、水域以及建筑外，區(qū)域地面應(yīng)以草坪、樹木、人造假山為主。并按照整體的區(qū)域范圍，針對此類設(shè)計因素進(jìn)行合理的分散配置，以此合理的利用區(qū)域環(huán)境，并且達(dá)到園林生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的目的。

2.5 資源配置設(shè)計

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進(jìn)行劃分，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置。最終達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，以及游客舒適度的提升。

2.6 人文區(qū)域設(shè)計

一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實外，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程，涉及到接待游客等功能。因此在實際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過程中，園藝人員也可通過修葺草木，進(jìn)行具體事物的設(shè)計表現(xiàn)。

例如：我國陜西省西安市大雁塔景c在人文文化方面的設(shè)計，則進(jìn)行了較多投入。如：絲綢之路石雕、全區(qū)域布置古寺路燈等。通過此類手段，良好的體現(xiàn)了人文文化的傳播，并且發(fā)揮了景觀設(shè)計的效果。

3 結(jié)束語

當(dāng)前我國現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林盡管設(shè)計的結(jié)合發(fā)展，整體的發(fā)展較為良好。實際落實的過程中，為居民的居住滿意度，以及幸福感提升奠定了良好的基礎(chǔ)。在此現(xiàn)狀下，為了更好的發(fā)揮現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計結(jié)合的作用，其在發(fā)展的過程中應(yīng)注重以下因素，園林工程“三要素”、空間分布設(shè)計、建筑形態(tài)設(shè)計、景觀分配設(shè)計、資源配置設(shè)計、人文區(qū)域設(shè)計等因素的落實。

參考文獻(xiàn)

[1]劉廣林，李韶霞.現(xiàn)代園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的結(jié)合[J].現(xiàn)代園藝，2015（18）：79.

[2]朱子軍.新時期園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計結(jié)合[J].建材與裝飾，2016（10）：84-85.

第3篇：園藝和園林設(shè)計范文

摘要:我國古典的園林當(dāng)中所反映的就是我們中國人的傳統(tǒng)審美意識與審美的理想,現(xiàn)代的林園設(shè)計是反映現(xiàn)代審美意識與審美理想的。從傳統(tǒng)中延續(xù)現(xiàn)代,從現(xiàn)代聯(lián)想傳統(tǒng)。所有的傳統(tǒng)文化,都要對現(xiàn)代的藝術(shù)和科技的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響,通過藝術(shù)和科技,或是直接,或是間接的都會對我們現(xiàn)階段林園設(shè)計產(chǎn)生巨大的影響。

關(guān)鍵詞:藝術(shù);林園設(shè)計;科學(xué)結(jié)合;

一、科學(xué)立意與布局

在我國古代的林園建造當(dāng)中,人們通過對園林景觀的布置來表達(dá)其自身的情感和特殊的意義。他們依據(jù)林園建造過程當(dāng)中時間和空間的變換賦予林園中的景觀以藝術(shù)化的概念而在這個階段當(dāng)中,道家的思想就產(chǎn)生了極其微妙的影響。

我國傳統(tǒng)的的藝術(shù)講求的是“意在筆先”,所以我國現(xiàn)代的林園的設(shè)計思路和關(guān)鍵也收到了意的啟示。盡管對意的理解會隨著人、場地和時代的不同而有所偏差甚至是背道而馳的,但是對林園的藝術(shù)設(shè)計目地卻是不變的。而造園藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì),就是用一種和繪畫藝術(shù)完全不同的手法來表達(dá)一定空間當(dāng)中的空間使用和情感的藝術(shù)。而要完成這種藝術(shù)的表達(dá)就需要從造園的思想和實踐著兩方面解決。

我國的建筑大師童離就曾說過:“造園要素:一為花、木、池、魚;二為屋宇;三為疊石?！痹谶@其中,第一個的要素就是自然的因素,第二個要素是屬于人工所造的事物,而第三個要素則是介于以上兩者之間。而在這些基礎(chǔ)要素當(dāng)中就能產(chǎn)生一種天、地、人之間相互和諧、互相統(tǒng)一的效果。這樣在造園的過程當(dāng)中就會形成些最基本的美學(xué)效果,我們可將其概括為:得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。而這也體現(xiàn)了一種基本的林園環(huán)境和設(shè)計觀念。

不論是古典私家園林的設(shè)計還是現(xiàn)代的景觀設(shè)計。其“經(jīng)營的位置”都會是首要的造園原則,空間的關(guān)系是園林環(huán)境設(shè)計當(dāng)中決定性等等因素;而布置與調(diào)整空間當(dāng)中各個景觀之間的關(guān)系就是林園設(shè)計的一項具體的實踐。例如,在景觀的設(shè)計當(dāng)中出現(xiàn)太多的建筑物,就會產(chǎn)世俗的氣氛會破壞景觀的環(huán)境當(dāng)中應(yīng)該具備的閑適氣氛;而如果缺少了回廊、亭、榭等附屬的建筑設(shè)施后,人們也必然的又會覺得心中不適。例如:空間的構(gòu)成序列,空間視覺的聯(lián)系,中心地帶景物間的距離,開放和圍合之間的比例,光和影的對比等等。總之,就是要創(chuàng)造出適宜的空間效果和層次清晰的空間系統(tǒng),

二、空間的延伸、滲透與層次

空間延伸使得悠閑地園林空間當(dāng)中,方寸的天地之間也可以體會到空間豐富的變化,而滿足身處園林中人的不同的行為與心理上的要求。這其中最重要的就是用豐富的想象力與高超造園的技巧來處理林園空間的分隔。如,拙政園當(dāng)中的小飛虹,其一道長廊橫跨于水面,將池中之水分為兩部分。從較大面積的水面那方看過去,長廊就好像是透明的屏風(fēng),而長廊的另一側(cè)景色則掩映其間,從而豐富了林園空間層次的關(guān)系,產(chǎn)生景深。而較小的一側(cè)水面則是相對封閉、安靜以及私密,是用來休憩、談話、飲茶與靜心養(yǎng)神的。而“小飛虹”的本身功能也非常的簡單,其不過是供人們行走的橋而已,可是其景觀設(shè)計手法卻使得這座簡單的木橋產(chǎn)生審美的體驗。由此可見,空間延伸和分隔也并不是簡單的設(shè)計技法,它也是一種景觀設(shè)計的美學(xué)。

當(dāng)然,建造成功的林園內(nèi)部空間也并不就意味著和周圍的環(huán)境形成相互競爭,甚至是破壞了周圍的環(huán)境的關(guān)系。我們需要的是以一種深刻方式來將環(huán)境當(dāng)中的不利的條件轉(zhuǎn)變?yōu)闉橛欣臈l件,使其主體的空間和環(huán)境能形成和諧的、共生的關(guān)系。

三、空間中虛與實的科學(xué)布局

虛和實是抽象而又概括的范疇,它所涉及的范圍是很廣闊的,大凡在詩詞、文學(xué)、繪畫以及雕塑等等的一些藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中都可以遇到虛實之間關(guān)系的處理。從空間理的論來說,園林的空間就是一個完整的三維形態(tài),它包括了園林構(gòu)成的實體要素,也包含這產(chǎn)生在這些實體要素之間的虛體,即負(fù)形態(tài)。雖然我們也不能肯定,在古典的私家園林造園者當(dāng)中已有了虛空間意識,但也并不能主動的去加以運用,以此認(rèn)識負(fù)的形態(tài)也是入類意識的進(jìn)化姿態(tài)。而現(xiàn)代的空間理論也將人類的意識表象化,從而使得無形的空間變?yōu)橛行位６覈诺涞乃郊覉@林當(dāng)中“虛”所指的就是一種心理上對于負(fù)的感受,它可能會是并不存在的,但是它還是以通過實體要素形式之間的關(guān)系感知到的。

老子曾經(jīng)說過:“誕值以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶腑以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。這是一辯證的思想就將“無”的概念表達(dá)為“有中生無”或是“無”是事物能發(fā)展的動因。在此,‘無”就是指的空間上所表達(dá)的“空無”而并非是虛無,它是有意義和有作用的,與設(shè)計中的空間感相聯(lián)系。根據(jù)道家哲學(xué)思想,空間是由一定的事物構(gòu)成的:門、窗和圍合體,亦即“有”。事實上,所謂的“無”是豐滿的并表達(dá)了相當(dāng)積極的意義、功能、行為和可能的美學(xué)觀念。

我國古典的私家園林當(dāng)中虛和實是對立的表現(xiàn)關(guān)系。如;以山和水來講,山酒表現(xiàn)為實,而水表則現(xiàn)為虛,所謂的虛實之間的對比也就是通過林園當(dāng)中山和水之間的關(guān)系所求得的。文震享在其《長物志•水石》當(dāng)中就寫出了;“石令人古、水令人遠(yuǎn),園林水石,最不可無”的林園設(shè)計要素。而我們在聯(lián)系到私家園林中空間的特征來看,還能夠補(bǔ)充兩句:“山令人靜、泉令人清”。而這種石古、山靜與水遠(yuǎn)、泉清也正是反映了山石水體在林園設(shè)計的空間運用當(dāng)中各自所體現(xiàn)的特征,而石重水輕就是人心中的定勢。也正由此,在由山石水體所產(chǎn)生的各自相對應(yīng)的林園空間里,這種對空間的控制或是部分的影響,也調(diào)節(jié)著各自周邊中虛空間的藝術(shù)氣氛。而當(dāng)山水環(huán)抱時,二者之間的立場就發(fā)生了關(guān)系,如果二者之間的關(guān)系,比例尺寸等等。水清致遠(yuǎn)、山石的凝重、幽靜的性格會烘托出實體和虛體當(dāng)中相扶相生的氣氛。這也是私家園林當(dāng)中空間整體的生成以及虛和實當(dāng)中空間的關(guān)系,它也不僅僅的表現(xiàn)在山和水所組合的關(guān)系之上,還會表現(xiàn)在林木、建筑以及地勢的起當(dāng)中。而這種實體的力象與表情對虛空間影響也往往可以體現(xiàn)出空間意境之美。

縱觀歷史我們就可以看到我們也總是在為自己所做過的事去付出應(yīng)有的代價。我們也總會發(fā)覺在自己所住的城市和鄉(xiāng)村當(dāng)中,其公共的景觀、私家的花園,甚至于自己的家中也總是缺少一種十分微妙美之體驗,景觀的設(shè)計師,其責(zé)任并不總是要在空間當(dāng)中強(qiáng)加上一些被認(rèn)為是美的東西。在景的觀設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中,對所謂的豐富性與親和性的片面追求也并不總是正確的,成功的景觀設(shè)計也必然首先是和諧均衡的,體現(xiàn)出優(yōu)雅的、含蓄的原則。

四、結(jié)論

林園的設(shè)計要求就是要“以山為骨,以水為脈,以植物為毛發(fā)”,每一代的設(shè)計師,總是要擺脫傳統(tǒng)文化的影響,創(chuàng)造其自己的林園藝術(shù)的里程碑,但傳統(tǒng)的文化總是如影隨形的到處可見。其我們也是要尋找中國古典園林當(dāng)中的共性,以尋求中國人在歷史、文化、地域、氣候等方面所形成的共同審美意識。

參考文獻(xiàn):

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[3] 馬勇.徐長玉.林園設(shè)計的趨勢分析[M].西北大學(xué)出版社,2000.

[4] 張愛軍.呂亞男.林園設(shè)計的科學(xué)因素分析[J].學(xué)術(shù)交流,2006 (9) .

[5] .現(xiàn)代林園設(shè)計[J].當(dāng)代中國研究,1999 (4):116 .

[6] 郭小聰.林園設(shè)計科學(xué)理論研討[M].中山大學(xué)出版社.1999.

第4篇：園藝和園林設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：榆林四合院；呂氏宅院；保護(hù)設(shè)計改造

由于近幾十年以來的“破四舊”和“建設(shè)性破壞”，雄峙數(shù)百年的古代建筑，充滿特殊藝術(shù)韻味的榆林四合院，所剩無幾。不僅僅是四合院建筑本身被無情破壞掉，就連四合院的各種建筑構(gòu)件也沒能幸免并且大部分已經(jīng)停止了生產(chǎn)。四合院躲得了人禍卻不能躲不過大自然循環(huán)規(guī)律――天災(zāi)，風(fēng)雨的侵蝕、蟲鼠的嚙搜，現(xiàn)狀不忍直視。傳統(tǒng)四合院民居如何在現(xiàn)代完整保存，如何更好地適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求，就成為我們當(dāng)下最重要的任務(wù)。

本設(shè)計方案為榆林呂二師下巷四號呂氏宅院，分為室內(nèi)和室外兩個部分同時進(jìn)行。主要包括：水電改造、墻體固化、消防體系的建立、植被分析、道路優(yōu)化、空間規(guī)劃、空間裝飾、空間改造等方面?，F(xiàn)在快節(jié)奏的狀態(tài)已成為人們生活的主流，假期出游成為人們放松與消遣的一大方式，旅游體驗空間將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，本著繼承榆林四合院的傳統(tǒng)文化，弘揚榆林四合院的民族精神為出發(fā)點，同時推動榆林地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、空間總體規(guī)劃

呂氏宅院的空間規(guī)劃方案設(shè)計的靈感來自于榆林民俗博物館，通過實地測量和與宅院戶主的溝通交流，最終將呂氏宅院被破壞的部分建筑進(jìn)行還原并進(jìn)行可持續(xù)改造。設(shè)計通過對該院的墻體改造、空間區(qū)域劃分、家具材料分析、色調(diào)分析、墻體表面維護(hù)、軟包設(shè)計等一系列改造，將其打造為可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)作用的“一站式旅游體驗空間”。

二、空間改造設(shè)計

呂二師巷4號呂家大院為二進(jìn)式四合院，原榆林總兵呂氏宅院。規(guī)模宏大，形制獨特，大門建造及其精美講究。在封建社會，等級制度森嚴(yán)，四合院的大門是主人身份和經(jīng)濟(jì)實力的象征，也是四合院的重中之重。因此，在大門空間入口處主要以恢復(fù)原貌為主，官紳富豪府邸的廣亮大門高大而寬敞，門洞兩側(cè)坐落著石獅石鼓，大門上懸掛著御賜的牌匾。油漆凈亮的門扇上鑲嵌著金釘，大門外筆挺高聳的旗桿展示著院落主人曾經(jīng)的身世顯赫，威嚴(yán)和神秘?？臻g上將原有倒座房改造為呂氏博物館，地面設(shè)計將鋼架結(jié)構(gòu)以及鋼化玻璃進(jìn)行完美結(jié)合，在地面的間隙加入一些古董，柔和的燈光投射到銹跡斑斑的古董上給人一種淡雅的美。整個博物館的空間圍繞著呂氏豐勛的歷史為背景進(jìn)行設(shè)計布局。

方案中“|西廂房舊址”和“學(xué)堂”主要作為參觀體驗空間。室內(nèi)布局采用軸線對稱形式，色彩尺度、裝飾，都依次分出高低、大小、明暗、繁簡，以表現(xiàn)出主次以及秩序。廂房為三間，色彩裝飾以明清家具為主、裝飾色彩以黑、紅為主。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，其中包括：竹編、花被、陶壺破舊實木人字頂，以顯古樸之風(fēng)格。

因呂氏家族清康熙乾隆年間出現(xiàn)過榜眼，因此固增加了學(xué)堂的設(shè)計。現(xiàn)在書房位置已是現(xiàn)代建筑，因此將原來書房的位置恢復(fù)舊時學(xué)堂的樣貌。室內(nèi)家具的擺放采用成組或成套的對稱布局形式，配以成組的櫥、柜、椅，成對擺放，力求嚴(yán)謹(jǐn)。白天采光充足，晚上燈光柔和舒服，射燈、燈筒也是由實木制作暗藏到頂內(nèi)，毫不影響頂部結(jié)構(gòu)與視覺效果，地?zé)魺艏懿捎脧澢鷺涓芍谱鳎匀?、有趣味，打破了直楞直角桌椅造成的古板的氛圍。中央掛有孔子畫像，墻壁上掛飾古老字畫，增添了儒風(fēng)韻味。一部分設(shè)計為了使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)作用更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料，技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。

主題體驗房在設(shè)計中沒有改變空間結(jié)構(gòu)，符合了保護(hù)古建的要求。利用現(xiàn)代技術(shù)、材料、將其設(shè)計打造，正堂兩邊椅子擺放依然比較對稱但是裝飾了抱枕靠枕的軟裝部件，靠枕、坐墊的布紋采用了紅花綠葉式陜北特有的圖案，和臥室被子統(tǒng)一了風(fēng)格。燈光較為柔和沒有了濃墨重彩的紅光與黃光。對于現(xiàn)在節(jié)奏快壓力大的社會生活來說，清清淡淡統(tǒng)一柔和的環(huán)境更適合他們。墻上裝飾采用了，明清時期名人字畫、保留了人字頂結(jié)構(gòu)，采用仿古吊燈，但新加入了現(xiàn)代地毯、書架和射釘，使其符合現(xiàn)代大眾的居住條件與審美。

中國有很悠久的茶文化歷史，品茶是一種藝術(shù)，是一種享受，茶文化的淵博精深就要求對茶館的設(shè)計、茶館的裝修要講究內(nèi)涵，這樣才能與中國的茶文化相迎合。此餐廳座位搭臺是4人方臺或者是6至8人的圓臺或長臺，同時加入2人臺。散座設(shè)在一個特別寬敞的空間，視覺空間的大小放置了合乎比例的桌椅，每一桌有四到六張椅子。之間的距離為兩張椅子的寬度，以方便顧客出入自由。餐廳內(nèi)全部由單扇或者多扇中式屏風(fēng)隔成的一個個小包間，古色古香的環(huán)境，淡黃色的燈光，在燈籠內(nèi)散發(fā)溫和不刺眼，安逸的氛圍適合旅途勞累的游客，使人用餐舒心。包間與包間中間的兩扇屏風(fēng)中間填充了隔音材料，保證包間的隱秘性。半開的大窗使陽光充分照射進(jìn)室內(nèi)，加上屏風(fēng)隔斷形成的陰影，給人一種溫馨感。

三、總結(jié)

設(shè)計采用中國北方傳統(tǒng)民居風(fēng)格，以陜北傳統(tǒng)四合院為主要依據(jù)對象，通過實地考察榆林民俗博物館空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)部裝飾與家居風(fēng)格，保留其獨特的民俗、民風(fēng)、民情，以及以舊補(bǔ)舊的方法與手段達(dá)到充分展示，還原我國北方傳統(tǒng)民居獨特風(fēng)貌的目的，同時達(dá)到推廣一站式民俗旅游體驗的效果。為了使其四合院具有時代性、實用性，我們希望可以通過此次設(shè)計改造實現(xiàn)四合院的有效轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

[1]榆林民俗博物館，2006，榆林規(guī)劃設(shè)計院.

第5篇：園藝和園林設(shè)計范文

作為專業(yè)照明系統(tǒng)解決方案領(lǐng)導(dǎo)者，品上照明嚴(yán)謹(jǐn)對待每一個項目。在為河源匯景希爾頓逸林酒店提供照明服務(wù)前，品上照明實地考察項目，認(rèn)真研究酒店的建筑風(fēng)格、材質(zhì)屬性、裝飾點綴等內(nèi)容，結(jié)合酒店定位、特點，在以人為本、智在應(yīng)用的理念指導(dǎo)下，制定出一套安全、節(jié)能、操作便利、符合定位的照明方案，用光影提升酒店價值，用照明幫助酒店持續(xù)發(fā)展。

河源匯景希爾頓逸林酒店整體造型呈現(xiàn)“展翅、擁抱”之意，似雄鷹展翅向上，又似展開雙手迎接四方賓客。酒店空間廣闊的大堂展現(xiàn)納四海賓客的胸懷，品上照明結(jié)合酒店的建筑寓意，根據(jù)大堂不同功能區(qū)的屬性，用燈光渲染這一氛圍。

一盞獨具魅力的吊燈，顯融合之意，在LED 軟燈帶和PEC45B 洗墻燈的映襯下，更添奢華氣息，營造舒適光環(huán)境。休息區(qū)作為短暫休息和等待的地方，需滿足基礎(chǔ)照明，更需兼具照明藝術(shù)性，讓客戶在愉悅的氛圍中減少等待的煩躁。

大堂服務(wù)臺的照明既需滿足工作所需，避免眩光直射，也需高顯指燈光突出裝修風(fēng)格，讓顧客以小見大了解酒店整體風(fēng)格。由此，品上照明柔化燈光效果，以隱藏式的照明手法營造溫馨、舒服的光環(huán)境。

在大堂四周，品上照明大量使用LED 燈帶，增添層次感，實現(xiàn)開闊的空間效果。大堂的每一處，都有恰當(dāng)?shù)臒艄庖运茉炀频甑母裾{(diào)與品味。

走廊照明影響顧客到達(dá)客房的期待性。走廊24小時都亮著燈，對節(jié)能要求嚴(yán)格。同時，也要避免燈光慘白或過于昏暗，給人以壓迫感。品上照明深諳走廊照明的重要性，以節(jié)能環(huán)保、優(yōu)質(zhì)光斑的LED燈具，為走廊增添美學(xué)享受。

客房是酒店的核心，客房的照明講究操作便利性與光環(huán)境的溫馨、舒適性。品上照明根據(jù)客房的裝修風(fēng)格，采用均勻光斑、至簡燈具，點亮房間裝飾，放松顧客心情。

另外，品上照明還在宴會廳、中西餐廳、休閑設(shè)備區(qū)等區(qū)域為酒店提供了照明服務(wù)。以符合功能區(qū)的要求，嚴(yán)格要求照明、把控照度，采用大功率系列洗墻燈、魅影系列洗墻燈、格柵射燈和軟燈帶等LED照明產(chǎn)品，恰當(dāng)布光，增添氣氛。

本案例所應(yīng)用部分產(chǎn)品：

大功率系列洗墻燈

產(chǎn)品特點：

1、高效LED 光源，環(huán)保無污染，不含汞、鉛等元素；

2、集成COB 光源，顯色性高；

3、環(huán)保型鋁合功能散熱體，光源深藏，堅固耐用；

4、適用于酒店、會所等場所照明。魅影系列洗墻燈

產(chǎn)品特點：

1、高效LED 光源，環(huán)保無污染，不含汞、鉛等元素；

2、集成COB 光源不產(chǎn)生重影，顯色性高；

3、環(huán)保型鋁合功能散熱體，光源深藏，堅固耐用；

4、外置LED 恒流電源驅(qū)動；

5、適用于酒店、會所等場所照明。

800 系列格柵射燈產(chǎn)品特點：

1、高效LED 光源，環(huán)保無污染，不含汞、鉛等元素；

2、集成COB 光源不產(chǎn)生重影，色彩還原性好；

第6篇：園藝和園林設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；依據(jù)；原則；方法

中國是世界文明古國，有著悠久的歷史，璀璨的文化，更有著眾多名山大川的鐘靈毓秀，從而積淀了深厚的中華民族優(yōu)秀的造園藝術(shù)遺產(chǎn)。從殷周時期的“靈囿”作為中國園林的起源，至今有3000多年的歷史。從秦漢時期的建筑宮苑，唐宋寫意山水園，到清代保留下來的頤和園、承德避暑山莊等園林作品，充分體現(xiàn)了中國自然山水式園林的獨特風(fēng)格。

1.園林設(shè)計的依據(jù)與原則

1.1科學(xué)依據(jù)

在任何園林設(shè)計過程中，要依據(jù)有關(guān)的科學(xué)原理和技術(shù)要求。如在建造園林前，設(shè)計者必須詳細(xì)了解公園所在地的水文、地質(zhì)、地貌、土壤狀況，這些科學(xué)依據(jù)既可為園林的地形改造、水體設(shè)計等提供物質(zhì)基礎(chǔ)，又可避免在建造中產(chǎn)生水體漏水、土方塌陷等工程事故。同時在種植各種花草、樹木時，也要根據(jù)植物的生長要求，生物學(xué)特征以及不同植物的喜陽、耐陰、耐旱、怕澇等生態(tài)習(xí)性進(jìn)行配植。所以，園林設(shè)計的首要問題是要有堅實的科學(xué)依據(jù)。

1.2社會需要

園林屬于上層建筑范疇，它要反映社會的意識形態(tài)，為廣大人民群眾和精神與物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。所以，園林設(shè)計要體察廣大人民群眾的心態(tài)，了解他們對公園開展活動的要求，創(chuàng)造出能滿足不同年齡、不同興趣愛好、不同文化層次游人的需要。

1.3功能要求

園林設(shè)計要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間。因此，園林空間應(yīng)當(dāng)富于詩情畫意，處處茂林修竹、綠草如茵、繁花似錦、山青水秀、鳥語花香，令人流連忘返。

1.4園林設(shè)計的原則

“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”是園林設(shè)計必須遵循的原則。園林有較強(qiáng)的綜合性，所以，要求做到適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者之間的辯證統(tǒng)一，三者之間相互依存、不可分割。園林設(shè)計首先要考慮“適用”的問題，所謂“適用”，一層意思是“因地制宜”，具有一定的科學(xué)性；另一層意思是園林的功能適合于服務(wù)對象，即使是皇帝，在建造帝王宮苑頤和圓明園時，也要考慮因地制宜。如頤和園原先的甕山和甕湖已具備大山、大水的骨架，經(jīng)過地形整理，仿照杭州西湖，建成了以萬壽山、昆明湖為山水骨架，佛香閣為全園構(gòu)圖中心，主景突出的自然山水園。園林設(shè)計在考慮是否“適用”的前提下，其次考慮的是“經(jīng)濟(jì)”問題。實際上，正確的選址，因地制宜、巧于因借，本身就減少了大量投資，也解決了部分的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)問題的實質(zhì)，就是如何做到“事半功倍”，盡量在投資少的情況下辦好事。再次，在“適用”、“經(jīng)濟(jì)”的前提下，盡可能地做到“美觀”，即滿足園林布局、造景的藝術(shù)要求。在某些特定條件下，美觀要求可處于最重的地位。實質(zhì)上，美和美感本身就是一個“適用”，也就是它的觀賞價值。總之，在園林設(shè)計過程中，“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系不可分割的整體。

2.園林設(shè)計方法

2.1軸線法

一般軸線法的設(shè)計特點是由縱橫2條相互垂直的直線組成，控制全園布局構(gòu)圖的“十字架”，然后，由兩主軸線再派生出若干次要的軸線，或相互垂直，或成放射狀分布，一般左右對稱，圖案性十分強(qiáng)烈。軸線法設(shè)計的規(guī)則式園林最適合于大型、莊重氣氛的帝王宮苑、紀(jì)念性園林、廣場園林等，如中國故宮內(nèi)的御花園、印度泰姬陵等園林設(shè)計精品。北京紫禁城的御花園位于紫禁城中軸線的盡端，設(shè)計者將它的中軸線和故宮的軸線重合。建筑布局按照宮苑模式，主次分明、左右對稱，園路布置亦是縱橫規(guī)整的幾何式，山、池、花木在規(guī)則、對稱的前提下有所變化，其總體設(shè)計于嚴(yán)整中又富于變化，顯示了皇家園林的氣派，又具有濃郁的園林氣氛。

2.2山水法

東方園林，以中國古典園林為代表的自然山水園可說是山水法設(shè)計的典范。山水法的園林設(shè)計特點，就是把自然景色和人工造園藝術(shù)，包括園林五大要素的改造巧妙地結(jié)合，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。山水法園林設(shè)計“巧于因借”，“精在合宜”。一是借景可分園內(nèi)借和園外借；二是凡是人的視線所及，必須做到收進(jìn)關(guān)好能成景的形象。如頤和園西邊的玉泉山、玉泉塔，遠(yuǎn)看好像在園內(nèi)，為頤和園的組成部分，可實際距離相隔約約1km。再如承德避暑山莊附近的磬錘峰，專為觀賞日落前后的借景，這些借景，均起到為園林增輝添彩的作用。

第7篇：園藝和園林設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園林施工；山水小品；商業(yè)移植

1 房地產(chǎn)園林設(shè)計及施工中山水小品的分類與特征

我國的房地產(chǎn)景觀設(shè)計及園林施工是跟隨大規(guī)模城市化建設(shè)發(fā)展起來的。房地產(chǎn)景觀園林的主要作用是綜合利用原有植被環(huán)境，維持生態(tài)平衡，同時改善居民的居住和生活環(huán)境，構(gòu)建和諧居住氛圍。隨著人們物質(zhì)生活水平和要求的不斷提高，對居住環(huán)境的要求也不斷提高，而房地產(chǎn)開發(fā)商也想盡一切辦法來通過有特色的園林規(guī)劃方案及山水小品工藝來吸引購房者。因此，房地產(chǎn)項目的園林規(guī)劃設(shè)計及施工除了要緊密結(jié)合居住環(huán)境的特征，突出地方人文特色外，還要打破傳統(tǒng)思維框架，對各種山水小品進(jìn)行商業(yè)移植及應(yīng)用，才能做出獨具特色的景觀藝術(shù)設(shè)計。山水小品的商業(yè)化移植大致分為以下幾類：

（1）枯山水園藝小品：枯山水又稱干山水、假山水，與池泉園和真山水相對?？萆剿畧@藝小品是從日本京都產(chǎn)生的一種以沙擬水、以石代島的園藝做法，由于其充分利用了小型的砂石來替代水樣，既降低了建設(shè)成本和維護(hù)費用，同時又能達(dá)到模擬真山真水的園藝效果，在房地產(chǎn)項目的園林設(shè)計及施工中應(yīng)用最為廣泛。

（2）新中式亭臺：采用現(xiàn)代施工工藝進(jìn)行中國傳統(tǒng)園林建設(shè)，并且運用最新的材料及施工技法進(jìn)行亭臺樓閣的建設(shè)，稱為新中式亭臺。還包括假山疊置這傳統(tǒng)園林的主要造園手段。在中式別墅以及私家園林這種面積有限而又封閉的空間中，應(yīng)用得較為廣泛。特別是濃縮型假山疊置，是自然山巒的微縮和典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。特別是現(xiàn)代材料的進(jìn)一步推廣與應(yīng)用，使得新中式園林比傳統(tǒng)園林更多了一份貴氣。比如廣州的星河灣項目，在湖旁的山石景色以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。又比如南寧荔園國賓館的庭院園林設(shè)計，以黃石疊成池岸和假山，同時采用平頂?shù)挠卫扰c木棧橋設(shè)計，與現(xiàn)代化的建筑外立面取得對應(yīng)協(xié)調(diào)，既強(qiáng)調(diào)了景色入畫，也突破了傳統(tǒng)園林徑必羊腸，廊必九回的束縛，取得了很好的效果。

（3）歐式對稱園藝：這在90年代的房地產(chǎn)項目建設(shè)中較為普遍，部分房地產(chǎn)項目盲目模仿歐陸風(fēng)情園林的設(shè)計特征，開發(fā)商一味追求歐陸風(fēng)格，導(dǎo)致園林設(shè)計以整齊劃一的樹木栽種及修剪為主，景觀設(shè)計缺乏個性。特別是在一些小區(qū)的大型中庭園林中，由于盲目追求西化和氣勢，追求整齊劃一的建設(shè)規(guī)劃效果，缺乏個性，沒有特色。但是在歐陸風(fēng)格中也有較為出色的設(shè)計作品，比如廣西大學(xué)東校園的藝術(shù)廣場，整體采用歐式園林布局，以簡約式園藝風(fēng)格，使用不同的植被點綴其間，在平衡中見獨特，既突出了空曠大氣的氣派，也不失優(yōu)雅和閑適，屬于較為上乘的歐式山水小品移植應(yīng)用范例。

（4）地中海式泉園：整體采用地中海風(fēng)格，大面積使用藍(lán)色和白色建筑材料配合多樣性植物進(jìn)行覆蓋，偏重于池泉為中心的園林構(gòu)成。池泉分為池泉周游式、池泉回游式和池泉觀賞式3種。園林景觀環(huán)池而立，正立面面向水池，同時在陸地上開辟園路，在路邊設(shè)置景石、建筑、土山、型木、草地等園林景觀。這一風(fēng)格的山水小品也被廣泛應(yīng)用于歐式建筑中。

（5）仿古及寺院式風(fēng)格茶庭：源自于佛教禪宗和茶道的發(fā)展，將禪與茶兩種文化意義注入山水小品風(fēng)格設(shè)計之中，使園林出現(xiàn)入世之樂與出世之幽兩種特點，園林中采用假山和植物來表達(dá)枯寂和雄偉。茶庭主要設(shè)置在進(jìn)入茶室的前一段空間里，布置各種景觀。園林的氣氛是以的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示深林茂盛，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔的泉水，以寺社的圍墻、石燈籠模仿古剎神社的肅穆清寂。這一切都是為了追求茶道所講究的和、寂、清、靜。這部分的園林山水小品設(shè)計主要運用在會所及臨近庭院設(shè)計中。

（6）多風(fēng)格應(yīng)用協(xié)調(diào)型：隨著景觀設(shè)計的明顯分化，部分商業(yè)園林更為注重以人為本的設(shè)計思想，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計與自然環(huán)境、建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)與結(jié)合，提倡簡約明快、低碳環(huán)保的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，更為園林景觀設(shè)計注入人文內(nèi)涵，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。這部分多元化多風(fēng)格的山水小品移植主要突出了實用性與適用性，采用架空層植被及樓面及墻面植被的方式進(jìn)行園林造型設(shè)計及施工，更增加了園林小品的互動性和參與性。這類園林不僅能看還能用，是最受歡迎的園林設(shè)計應(yīng)用。

2 山水小品景觀設(shè)計存在問題

（1）山水小品景觀設(shè)計缺乏立體感和層次感，過于平面化。目前的山水小品景觀設(shè)計及施工中較為突出的矛盾是，只有美妙絕倫的設(shè)計，實際施工完畢之后完全沒有意境和融合感。采用大尺度平面布置的園林小品，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品。由于其缺乏立體感和層次感，忽視了人與環(huán)境空間的交流與對話，導(dǎo)致山水小品設(shè)計缺乏靈動性，與傳統(tǒng)園林項目缺乏靈氣。

（2）山水小品景觀設(shè)計孤立無依，獨木無林。由于受到設(shè)計面積及設(shè)計空間的限制，大部分的房地產(chǎn)園林占地并不大，因此在進(jìn)行園林設(shè)計及施工時，較為容易產(chǎn)生孤立無依的設(shè)計作品。所設(shè)計的山水小品沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。特別是在鏟除了原有的植被之后，一些引種的外來樹木花草代替原有的植物景觀時，由于水土環(huán)境不適應(yīng)，既破壞了自然面貌，也造成與四周極不協(xié)調(diào)的風(fēng)景缺陷。

3 山水小品商業(yè)移植及應(yīng)用要點

（1）采用自然滲透風(fēng)格，取用遠(yuǎn)景加深景深。在山水小品商業(yè)移植時，應(yīng)當(dāng)采用中國傳統(tǒng)園林的造園風(fēng)格，注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。比如采用幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。設(shè)計者在進(jìn)行園林施工時應(yīng)當(dāng)親臨施工現(xiàn)場，除了對景觀進(jìn)行立體化和縱深調(diào)整外，還要對景象進(jìn)行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的景觀游覽路線。使用這些路線把行進(jìn)中各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。

（2）充分運用架空層設(shè)置參與型園林山水小品。強(qiáng)化自然環(huán)境和自身景觀，將一般閑置或者應(yīng)用難度較大的架空層設(shè)置為參與型園林山水小品，通過對它的經(jīng)營和處理，可以起到控制全局，畫龍點睛的作用。比如說在架空層架設(shè)棋局式雅座、采用間隔式瓷磚?；仍O(shè)置地面點景，通過對自然環(huán)境景觀的意境升華，創(chuàng)造出不同環(huán)境條件下景觀的特殊意境。

（3）充分運用立體園藝，采用屋頂、墻面以及坡式進(jìn)行山水小品的設(shè)計。充分利用原有建筑物以及新建建筑物的立體可利用空間進(jìn)行園林設(shè)計，使用攀爬植物進(jìn)行多層次立體綠化，在空間上注意遠(yuǎn)近結(jié)合，最終達(dá)到人文構(gòu)景既可以用來觀賞風(fēng)景，又可以被遠(yuǎn)處的游人觀賞，進(jìn)而達(dá)到中國園林的借景藝術(shù)手法。

4 結(jié)語

在進(jìn)行園林設(shè)計及施工中，山水小品的商業(yè)移植不能單靠模仿設(shè)計理念和設(shè)計要素，而是真正將山水小品融入項目策劃主旨和地域精神文化中，將項目自身的設(shè)計與區(qū)域自然環(huán)境充分結(jié)合，同時將最先進(jìn)的科學(xué)施工技術(shù)手段，結(jié)合低碳環(huán)保的西方居住景觀理論，融合中國傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗，才能創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人居住，又具備中國元素人文內(nèi)涵的空間。

參考文獻(xiàn)

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3 黃曉鸞.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994

第8篇：園藝和園林設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊，是中國五千年燦爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，以對稱、均衡和秩序等簡單的幾何關(guān)系為造園手法。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，也不能忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，將其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

（一）園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

（二）園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處人造環(huán)境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國古代哲學(xué)理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

（二）園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，以各種幾何形狀的組合達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代園林。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)積極對中國傳統(tǒng)園林進(jìn)行探索研究，吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。同時挖掘中國古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能依賴于西方園林的造園模式，應(yīng)深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的再現(xiàn)本土自然景觀的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補(bǔ)中國園林之短，將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，把握中西方古典園林設(shè)計的精髓。

中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳志華著.外國造園藝術(shù)[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

第9篇：園藝和園林設(shè)計范文

1中國古典園林設(shè)計手法概述

中國古典園林設(shè)計在理論上及實踐上都形成了較為豐滿的框架和輪廓，其設(shè)計意蘊和趨向主要是通過對園林空間加以設(shè)計及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達(dá)成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊美。一般而言，中國古典園林設(shè)計手法大體可以分為以下幾種。

1.1設(shè)計空間上的以小見大

中國古典園林較為講求雅致、圓潤和小巧，通過采用遮景、借景、象征等設(shè)計手法，達(dá)到古典園林景觀布置先抑后揚的設(shè)計效果；同時，在古典園林空間上又凸顯出以以小見大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。

1.2因地制宜，借勢造園

中國古典園林設(shè)計手法的運用，強(qiáng)調(diào)與園林地形的有機(jī)匹配，在因地制宜中對古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國古典園林設(shè)計又較為注重借景這一手法，通過遠(yuǎn)借、近借、應(yīng)時而借、虛實而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。

1.3講求自然和情趣

中國古典園林設(shè)計手法高度貼合自然，尋求一種自然與人工的結(jié)合之美，即達(dá)到“雖由人做，宛自天開”的設(shè)計效果和園林意境，這就使中國古典園林設(shè)計者在進(jìn)行造景及構(gòu)園時，更多地傾向于在自然狀態(tài)下對園林結(jié)構(gòu)型式及景觀布局加以提煉加工。而從中國古典園林的意境影響上看，我國古代文人偏愛古典園林，主要是由于中國古典園林既具備了自然山水的基本風(fēng)貌，又透射出較為濃厚的審美情趣和情感寄托，由此使中國古典園林設(shè)計手法帶有較強(qiáng)的自然屬性和情趣旨向。

2現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中暴露的問題及缺陷

首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計過于講求外觀風(fēng)格，沒有與居住區(qū)的功能屬性加以充分結(jié)合。導(dǎo)致這一問題的原因主要是現(xiàn)代居住區(qū)投資成本較高，為獲取最大化的經(jīng)濟(jì)收益，開發(fā)商及物業(yè)部門更多地在居住區(qū)景觀外表上進(jìn)行重點設(shè)計，可以營造大面積的綠植及水體，一方面沒有形成清晰明確的設(shè)計風(fēng)格，另一方面居住區(qū)景觀與居住區(qū)自然地理環(huán)境之間不相匹配。其次，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計且欠缺意境?，F(xiàn)代居住區(qū)人口密度較大，為充分滿足人們的精神放松需求，在一些公共空間的設(shè)計上，如廣場等，通常采用大尺度的設(shè)計手段，周邊點綴綠植及花木，較少對公共空間的圍合情況加以設(shè)計，在景觀的布局上過于集中簡單，缺乏對空間與景觀的分割，使現(xiàn)代居住區(qū)公共場地、景觀、隔離空間難以有效銜接，失卻了中國古典園林設(shè)計中的意境追求。

3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)用中國古典園林設(shè)計手法的要點探究

3.1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計要遵循“天人合一”的理念，虛實、密疏相結(jié)合

在進(jìn)行現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計時，應(yīng)首先對中國古典園林設(shè)計手法的價值追求及取向加以了解，秉持“天人合一”的設(shè)計理念及原則，然后在景觀設(shè)計中針對性地采用虛實設(shè)計及密疏設(shè)計的方法，拓寬現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的層次[2]。虛實設(shè)計主要是對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的實體及景觀空間加以具體設(shè)計，通過實體與空間的結(jié)合及變化，構(gòu)成現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的意境。為更好地獲取現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計意境氛圍，在對景觀進(jìn)行虛實設(shè)計時，可以將2種設(shè)計手段加以交叉運用，形成虛實相生的設(shè)計效果，增強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的內(nèi)涵意蘊。例如，在現(xiàn)代居住景觀區(qū)圍合空間景觀布局的設(shè)計上，圍繞其中的水體景觀，可以采用魚塘及分支溪流的設(shè)計方法，構(gòu)成虛實設(shè)計的照應(yīng)。密疏設(shè)計主要是融合中國古典園林中移步換景、空間留白和遮景露景等設(shè)計手法，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的空間密疏、景觀密疏等進(jìn)行豐富和變化，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計與現(xiàn)代居住區(qū)空間相映成趣。再如，針對現(xiàn)代居住區(qū)的植物景觀，可以結(jié)合建筑物空間分布的密疏情況，確定綠植苗木等植被是進(jìn)行孤植設(shè)計還是遍植設(shè)計；對假山等山石的布局，是采用點綴設(shè)計還是密集設(shè)計等。

3.2對現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局及賞景路線進(jìn)行精心設(shè)計

中國古典園林設(shè)計中的借景及換景設(shè)計手法，既需要現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局的優(yōu)化布局，又需要對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的欣賞線路加以設(shè)計，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代居住區(qū)景觀層次的豐富性[3]。首先，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局設(shè)計上，不能簡單地將景觀格局進(jìn)行劃塊籠統(tǒng)設(shè)計，而是要對景觀格局進(jìn)行點綴式設(shè)計，在景觀區(qū)的邊界部位采用中國古典園林的借景及換景的設(shè)計方式，將觀賞者的視角由自然景觀順利過度到建筑景觀中，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局?jǐn)[脫單調(diào)乏味的審美約束，實現(xiàn)景觀自然美與建筑人文美的融會貫通。其次，在現(xiàn)代居住區(qū)賞景路線的設(shè)計上，可以對景觀周邊區(qū)域的道路進(jìn)行方形、多角形、圓形、橢圓形和扇形等樣式的設(shè)計，既使小區(qū)居民在賞景路線中完整觀賞到小區(qū)景觀，又借助賞景路線的輻射式及串聯(lián)式設(shè)計方式，提高景觀空間的縱深感。

3.3將中國古典園林的文化旨趣與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計有機(jī)融合

在人們對居住環(huán)境及居住品質(zhì)提出更高要求的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計愈加突顯出其重要性，借鑒中國古典園林設(shè)計手法，豐富現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計層次，一方面使現(xiàn)代居住區(qū)達(dá)到建筑功能與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，另一方面挖掘中國古典園林文化旨趣，將之運用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中。例如，中國古典園林設(shè)計中，眾多亭臺上都帶有匾額和題詞，其中融入了古人對古典園林建筑的文化表達(dá)和情感訴求，而在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中，通過典故的調(diào)用、石刻的增添、亭臺的布局、匾額的運用等，可以大幅提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的文意蘊，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀既帶有濃郁的自然風(fēng)情，又氤氳出豐富多彩的人文魅力和文化價值，最終提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間的文化品位。

4結(jié)語

中國古典園林是我國古代優(yōu)秀文化的杰出典范，其中透射出的自然與人文完美結(jié)合的設(shè)計理念和設(shè)計旨向，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計帶有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計實踐中，設(shè)計者應(yīng)正視設(shè)計過程中存在的缺陷，著重從設(shè)計理念的明確、設(shè)計手法的豐富、景觀格局及賞景線路的優(yōu)化、景觀文化品位的提升等方面加以完善，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計可以達(dá)到自然美和人文美的完美融合。

作者：盧羿 單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]邊文娟.古典園林設(shè)計手法在居住區(qū)景觀設(shè)計中的生命力[J].現(xiàn)代園藝,2011(21):85.