時(shí)代美業(yè)教育精選(九篇)

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第1篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；課程體系；培養(yǎng)模式；師范生

在當(dāng)代，我國(guó)的教育事業(yè)正處在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，特別是我國(guó)的高等教育部分，教育的體系不斷革新，招生的規(guī)模也不斷地?cái)U(kuò)大，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)也輸送了大批的優(yōu)秀人才。但是飛速發(fā)展的時(shí)代，也向我們高等教育的質(zhì)量提出新的要求和挑戰(zhàn)，教育和就業(yè)之間存在一定程度的不適應(yīng)，也使得當(dāng)代的高等教育需要對(duì)自身的教育體系和培養(yǎng)模式進(jìn)行思考。

美術(shù)教育專業(yè)在當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)還是比較嚴(yán)峻的，這里面有很多方面的原因，包括當(dāng)前市場(chǎng)機(jī)制等客觀原因影響，但是有一個(gè)方面起到了重要的影響，就是當(dāng)代高校美術(shù)教育專業(yè)的課程體系和培養(yǎng)模式都存在一定的革新空間，這里面包括了一些轉(zhuǎn)型和優(yōu)化的內(nèi)容，都是需要我們做出思考和探討的。

一、高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

根據(jù)中國(guó)國(guó)家教育部在2005年所頒布實(shí)行的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（施行）》中明確了美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者。

從上面我們可以看出，我國(guó)當(dāng)前對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的要求就是要培養(yǎng)一批既有理論，也能夠參與到社會(huì)實(shí)踐中的美術(shù)教育人才。而當(dāng)前我們的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式卻存在一定程度的改進(jìn)空間。

（一）高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系現(xiàn)狀

現(xiàn)在高校的美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置與社會(huì)的企事業(yè)單位之間的需求還是有一定的錯(cuò)位，很多理論課程在課程設(shè)置中被忽視，這樣學(xué)習(xí)美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生知識(shí)根基較淺，缺乏對(duì)美術(shù)學(xué)科認(rèn)識(shí)的廣度，降低了人才的可塑性。而技法類的課程雖然在很多高等教育院校的美術(shù)專業(yè)課程中得到重視，但是缺乏對(duì)技法課程的推陳出新，沒有吸納一些新的藝術(shù)技法，實(shí)踐課程變成一個(gè)機(jī)械重復(fù)的過程，不能激發(fā)出青年學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力，影響到這批學(xué)生的藝術(shù)感官的拓展。

此外，美術(shù)教育專業(yè)的課程往往和普通的美術(shù)專業(yè)課程之間沒有明顯的差別，在重視學(xué)生的專業(yè)美術(shù)技能的培訓(xùn)過程中，忽視了美術(shù)教育專業(yè)的師范特性。在目前高等教育院校的教學(xué)計(jì)劃中，美術(shù)教育專業(yè)的教育類課程比重都比較少，而且這類教育類課程的內(nèi)容都是普通的教育學(xué)和教育心理學(xué)，沒有能夠體現(xiàn)出美術(shù)教育的學(xué)科特性。這樣，美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生的師范生技能就被弱化，無法成為帶領(lǐng)新時(shí)代美術(shù)基礎(chǔ)教育的排頭兵。

（二）高校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

當(dāng)前高校的美術(shù)教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才，由于一些高等院校把專業(yè)作為整個(gè)教學(xué)體系的中心，并且片面地以市場(chǎng)為導(dǎo)向，因此過分細(xì)化了美術(shù)教育專業(yè)，使到這個(gè)學(xué)科的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)還是比較擔(dān)保的，不能培養(yǎng)出豐富的可塑性。

而且本科院校很多在美術(shù)教育專業(yè)中擔(dān)任教育一線工作的教師是剛剛畢業(yè)的青年教師，這批教師由于面臨著來自家庭、經(jīng)濟(jì)、工作多方面的壓力，因此有部分教師的教學(xué)不能夠很好地發(fā)揮出自身的個(gè)性，為了保持穩(wěn)定而缺乏在教學(xué)上的創(chuàng)新。

美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式上還存在實(shí)習(xí)方面大部分屬于“放羊式”的教學(xué)，缺乏組織與引導(dǎo)，也使到這些美術(shù)教育的師范生不能夠真正在實(shí)習(xí)期參與到教學(xué)實(shí)踐中，一些師范生只是找了一些普通的機(jī)構(gòu)等應(yīng)付實(shí)習(xí)，對(duì)這些人才的培養(yǎng)起到了一定的阻力作用。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，很多新的思想也沖擊這批美術(shù)師范生，他們往往因?yàn)槔碚撜n程與市場(chǎng)的接軌程度較低，因此忽視理論課程學(xué)習(xí)，不注重美術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而注重實(shí)際的利益，缺乏對(duì)美術(shù)專業(yè)的深入探討學(xué)習(xí)，這個(gè)方面也給高校美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)帶來了一定的挑戰(zhàn)和壓力。

二、對(duì)當(dāng)代高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式的建議

正如前文所分析的，當(dāng)前很多高校的美術(shù)教育專業(yè)在課程體系設(shè)置和培養(yǎng)模式的打造方面，存在著很多不盡如人意之處，雖然這些問題不盡然都是高校美術(shù)教育專業(yè)本身所產(chǎn)生的，但是高校美術(shù)教育專業(yè)本身也要對(duì)這些問題進(jìn)行思考，要跟上時(shí)代的步伐，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是革故鼎新，把美術(shù)教育專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力給提升上來。

（一）對(duì)美術(shù)教育專業(yè)課程體系的一些建議

首先，對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置，應(yīng)該加入更多具備提升美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造力的課程。目前美術(shù)教育課程理論課程缺乏的局面要有所改變，但是并不是單純地加入一些文字閱讀型的課程，或者是對(duì)美術(shù)歷史的一些簡(jiǎn)單回顧，而應(yīng)該引入一些美術(shù)比較研究的課程，對(duì)中西方的美術(shù)進(jìn)行各種性質(zhì)地比較，通過比較來提升學(xué)生自身的美術(shù)品鑒能力，多了解、多進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，提升自身的審美能力。

而且，美術(shù)教育專業(yè)的課程不能夠忽視這個(gè)專業(yè)的師范特性，增加這一特性。一方面要注重美術(shù)教育專業(yè)的課程中要有一些針對(duì)美術(shù)教學(xué)的課程，包含對(duì)美術(shù)教育可能會(huì)遇到的一些教學(xué)難題的探討型課程，對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教育的一些模擬訓(xùn)練；另一方面要在實(shí)習(xí)期提供導(dǎo)向，對(duì)這些美術(shù)師范生提供一些相關(guān)類型的崗位供給其實(shí)習(xí)，提高美術(shù)教育的執(zhí)業(yè)能力。

（二）對(duì)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式的一些建議

美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式要注意兩個(gè)方面的改革。一個(gè)方面是對(duì)這些學(xué)生的思想引導(dǎo)。由于美術(shù)教育專業(yè)本身并不是一個(gè)與市場(chǎng)接軌程度很高的行業(yè)，需要一批美術(shù)人真正靜下心為美術(shù)基礎(chǔ)教育作貢獻(xiàn)，這就要對(duì)這批美術(shù)師范生的思想引導(dǎo)予以重視。學(xué)高為師，身正為范，教師要注重對(duì)這些人才的思想引導(dǎo)。另一方面是對(duì)這些學(xué)生的實(shí)踐培養(yǎng)，除了課程設(shè)置內(nèi)的教育實(shí)踐，還應(yīng)該鼓勵(lì)這批學(xué)生能夠多參與美術(shù)教育實(shí)踐，并且更多地自行對(duì)美術(shù)理論和技法的創(chuàng)新，可以通過一些學(xué)校的組織或者學(xué)生自行的研討，來培養(yǎng)美術(shù)師范生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

【關(guān)鍵詞】全媒體時(shí)代高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新

在我國(guó)，電視文化產(chǎn)業(yè)的影響力日益突出。伴隨之產(chǎn)生的廣告產(chǎn)業(yè)也是呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全媒體時(shí)代的到來，更是令廣告的發(fā)展產(chǎn)生了新的活力。原本我?、局限性很强抵\ㄖ?、杂志袉柦的广笅z播形式增加了光、聲、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達(dá)。全媒體時(shí)代的到來，讓廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息。廣告涉及的題材也比較廣泛，與人們的生活息息相關(guān)，其產(chǎn)生的影響也是不容小覷的。但是，我國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告創(chuàng)意都是從國(guó)外引進(jìn)的，基本上是照搬人家的模式，很少有自己獨(dú)特的創(chuàng)新，這說明我國(guó)的廣告專業(yè)人才還是十分匱乏的，廣告產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新基礎(chǔ)就是要提高高校廣告專業(yè)的教育，創(chuàng)新教育。

一、高校廣告專業(yè)教育的背景

“全媒體”目前并沒有準(zhǔn)確的定義，人們普遍認(rèn)為全媒體是一種新的信息傳播方式，同時(shí)也是一種新的信息傳播理念。這是與科技的迅速發(fā)展密不可分的，網(wǎng)絡(luò)通訊的日益普及，電子科技的高速發(fā)展，這都是全媒體時(shí)代到來的基本前提。全媒體信息的傳播結(jié)合了文字、聲音、圖片、圖像、動(dòng)畫等，改變了原有的信息傳播單一的文字途徑，變得生動(dòng)而有趣。吸引著人們的眼球。全媒體的特征和迅速發(fā)展對(duì)高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新都是有很好的促進(jìn)作用的。高?？梢猿浞掷萌襟w的特性，努力創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。針對(duì)廣告專業(yè)的特點(diǎn)，高校在具體的教育活動(dòng)中，應(yīng)該著重于加強(qiáng)學(xué)生相關(guān)方面的知識(shí)，不僅是課本上的理論，實(shí)踐能力的培養(yǎng)更為重要。構(gòu)建課內(nèi)外理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育體系。加大教育創(chuàng)新的投入，為廣告專業(yè)的人才儲(chǔ)備打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的途徑

第一，合理的設(shè)置課程

高校廣告專業(yè)要想在教育方面有所創(chuàng)新，最基本的就是相關(guān)課程的設(shè)置了，學(xué)生的專業(yè)知識(shí)基本上都是從課程上學(xué)習(xí)而來，因此專業(yè)性的知識(shí)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，但同時(shí)也要注意結(jié)合其他科學(xué)文化知識(shí)。廣告學(xué)的綜合性很強(qiáng)，它涵蓋著文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科，要想成為一名優(yōu)秀的廣告人，自身綜合素質(zhì)的提高是至關(guān)重要。高校的廣告專業(yè)教育要充分考慮到其專業(yè)的特點(diǎn)，合理地設(shè)置相關(guān)課程，讓學(xué)生們不斷汲取新的知識(shí)養(yǎng)分，完善自身的綜合素養(yǎng)。從最簡(jiǎn)單的理論基礎(chǔ)開始認(rèn)知，獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，來不斷地加強(qiáng)、更新自己的認(rèn)知和感受。結(jié)合高校廣告專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，合理地開放相關(guān)課程，幫助學(xué)生們進(jìn)一步完善自己的學(xué)習(xí)體系。

第二，多元化教學(xué)

現(xiàn)代科技水平不斷提高，全媒體時(shí)代的到來更是讓許多教育教學(xué)方面有了很多創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。在高校廣告專業(yè)的教學(xué)中，各種教學(xué)視頻、教學(xué)ppt、主題講座等形式可以用來改變?cè)械慕逃问?，方便學(xué)生們多元化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)證明也是這樣，多元化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高是有很大的幫助的，學(xué)生不僅僅只局限于老師的講述，還可以通過眼睛來看、耳朵來聽、和同學(xué)之間互相交流，發(fā)表各自的意見，表達(dá)各自的觀點(diǎn)、、互利共贏。多元化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生各方面的素質(zhì)都有很大的提高，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展的保障。有助于廣告專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和發(fā)展，對(duì)我國(guó)廣告行業(yè)人才的全面化培養(yǎng)有不可小覷的重要作用。多元化教學(xué)模式的運(yùn)用也是一種適應(yīng)全媒體時(shí)展的方法，對(duì)于高校廣告專業(yè)的教育改革創(chuàng)新和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步是有顯而易見的促進(jìn)作用的。

第三，加強(qiáng)高校合作、交流

各高校間可以形成聯(lián)盟，互相交流、合作共贏。這樣對(duì)于有些師資力量比較弱的學(xué)校是有很大幫助的，師資力量對(duì)于廣告專業(yè)的教育來說很顯然是十分重要的，高校合作、聯(lián)盟的形式可以為彼此提供最好的資源來促進(jìn)彼此的發(fā)展，輕松地化解了有些高校師資力量薄弱的問題，互利共贏。同時(shí)，高校也應(yīng)該積極推進(jìn)專業(yè)教師的培養(yǎng)工作，對(duì)于那些在職的教師隊(duì)伍，應(yīng)該加大教師再教育的成本投入，提高廣告專業(yè)教師隊(duì)伍的整體水平，為高校的廣告專業(yè)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校還可以邀請(qǐng)廣告行業(yè)的專家進(jìn)行校園講座，舉辦高校聯(lián)盟學(xué)校學(xué)生之間的廣告創(chuàng)新競(jìng)賽，這樣在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也可以增進(jìn)學(xué)生間的合作交流。同時(shí)也能讓學(xué)生的視野更為開闊，學(xué)到更多的東西，也是高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的有效途徑。

三、發(fā)展與展望

全媒體時(shí)代的到來，各種信息傳播的途徑都產(chǎn)生的巨大的轉(zhuǎn)變，信息的傳播理念也發(fā)生了變化。原本單一、局限性很強(qiáng)的報(bào)紙、雜志形式的廣告?zhèn)鞑バ问皆黾恿斯狻⒙?、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達(dá)。廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息、廣告與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常生活中潛移默化地產(chǎn)生著許多影響。但是，我國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告都缺乏新意，廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重廣告專業(yè)人才的培養(yǎng)，要提高高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新，合理地設(shè)置相關(guān)課程，加大廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的投入。全媒體的影響下，我國(guó)廣告專業(yè)的教育要充分結(jié)合其特性，在創(chuàng)新方面做出更大的突破。相信在不久的未來，高校廣告專業(yè)教育能發(fā)展得更好。

【總結(jié)】

全媒體時(shí)代，原有的信息傳播途徑發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，信息傳播理念也變得有所不同。國(guó)內(nèi)的廣告行業(yè)只有不斷適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷地努力創(chuàng)新才能吸引觀眾的眼球，才能才能擴(kuò)大廣告的傳播力和影響力。廣告的類型比較多，迎合著不同年紀(jì)、不同性格愛好的觀眾的口味，但是卻也存在著許多問題，其類型和主題形式許多都是照搬國(guó)外的廣告，缺乏創(chuàng)新能力。但是總體來說，新媒體時(shí)代，我國(guó)的廣告行業(yè)水平還是呈上升趨勢(shì)的，這與高校廣告專業(yè)的教育水平提高、創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系。在未來，如果高校的廣告專業(yè)教育能在創(chuàng)新方面再做努力，為我國(guó)廣告行業(yè)儲(chǔ)備更多的人才，相信廣告行業(yè)會(huì)越做越好，得到更大的發(fā)展和進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張桂紅，張艷霞.淺析高職院校廣告專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系[J].中國(guó)職工教育.2013（12）

[3]顧廣欣.廣告專業(yè)本科學(xué)生專業(yè)認(rèn)同度調(diào)查及對(duì)策研究[J].甘肅科技.2013（15）

第3篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

>> 后現(xiàn)代主義教育觀對(duì)英語翻譯教學(xué)的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的英語專業(yè)文學(xué)教學(xué)研究 后現(xiàn)代主義教育觀對(duì)中等職業(yè)英語教學(xué)的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀下的初中英語報(bào)刊閱讀教學(xué) 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的發(fā)展觀及對(duì)中國(guó)的啟示 論后現(xiàn)代主義教育觀及其對(duì)現(xiàn)代課程改革的啟示 基于后現(xiàn)代主義教育觀的高職院校教學(xué)改革分析 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的成人教育教學(xué)問題及發(fā)展對(duì)策 后現(xiàn)代主義教育目的觀及其對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的啟示 后現(xiàn)代主義觀對(duì)我國(guó)課程建設(shè)的啟示 基于后現(xiàn)代主義的大學(xué)生英語閱讀價(jià)值觀分析及對(duì)策 論浸入式教學(xué)模式對(duì)我國(guó)高校英語專業(yè)教學(xué)的啟示 作為自為責(zé)任的建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 后現(xiàn)代主義教育觀視閾下的思想政治課作業(yè)設(shè)計(jì)思考 后現(xiàn)代主義觀視閾下現(xiàn)代高職英語教學(xué)改革的對(duì)策 淺析后現(xiàn)代主義對(duì)教育的滲透及對(duì)我國(guó)的啟示 后現(xiàn)代主義教育理論對(duì)提升大學(xué)生學(xué)習(xí)力的啟示 后現(xiàn)代主義教學(xué)觀對(duì)我國(guó)教學(xué)論的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀與計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l（2015年7月15日讀?。?

[7]同[1].正文第138-142頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]A.N.懷特海.2010.《教育與科學(xué)理性的功能》（The Organisation of Thought Educational and Scientific The Function of Reason）[M].黃銘譯.鄭州：大象出版社.

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[3]李方.溫恒福.2012.過程教育研究在中國(guó)[M].福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)福建教育出版社.

第4篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

【關(guān)鍵詞】“真善美”；高校藝術(shù)教育

藝術(shù)這門學(xué)科有別于其他的學(xué)科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務(wù)，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點(diǎn)。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個(gè)長(zhǎng)期值得探索的問題。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對(duì)“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對(duì)學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。固不知，“真善美”對(duì)于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。

一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”

教，《說文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也?！苯蹋谒囆g(shù)教育中，包括兩個(gè)方面，學(xué)識(shí)和技術(shù)。學(xué)識(shí)，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個(gè)明確的東西來衡量，但達(dá)沒達(dá)到，教的主體、學(xué)的主體和教學(xué)的主體是很容易識(shí)別的，藝術(shù)作品的精神傳達(dá)上可以證實(shí)這一點(diǎn)。故，學(xué)的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機(jī)結(jié)合在一起。教學(xué)主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟(jì)利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚(yáng)師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無人問津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書上呈現(xiàn)，不能將學(xué)識(shí)給予他人?；蛟S教學(xué)主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的？是屬于教育范疇，哲學(xué)范疇，人生觀的問題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系？藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學(xué)科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學(xué)公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學(xué)的主體不能基于一定層面的理解，他是萬萬不能領(lǐng)會(huì)的。技術(shù)的教，并非那么簡(jiǎn)單，要有選擇性。對(duì)學(xué)的主體的遴選，沒達(dá)到這個(gè)臺(tái)階上，沒有一定基礎(chǔ)的，先不要來湊熱鬧，你不會(huì)明白。對(duì)于過了這個(gè)臺(tái)階的主體，也不必浪費(fèi)時(shí)間再來受教。教，沒那么簡(jiǎn)單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個(gè)墊腳的凳子那樣大材小用?，F(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個(gè)教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費(fèi)勁，學(xué)的沒勁，或教的高明，學(xué)的吃力。這種當(dāng)代，為何教育不出人才，不能與此無關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應(yīng)試選拔體制，但制度也無動(dòng)于衷。每每念及，常思念民國(guó)教育之遺風(fēng)。教育制度開明，人才選拔與任用沒有定式。那時(shí)涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)通透，個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時(shí)代不同，教的主體和學(xué)的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應(yīng)建立相應(yīng)更科學(xué)與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機(jī)制，才能適應(yīng)藝術(shù)教育的目的。

二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”

談到教育，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生如何求學(xué)，如何看待學(xué)，如何自學(xué)，是困擾大家許久的問題。藝術(shù)教育應(yīng)先普及，再以專業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開化，故在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個(gè)時(shí)代在錢的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說明美育有待普及大眾。教育不是一個(gè)人的事，是社會(huì)的大事。美術(shù)教育包羅萬象，傳承文明，但是一直以來，總被認(rèn)為是雕蟲小技而被忽視。片面認(rèn)為，是一門藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為是少數(shù)人學(xué)習(xí)研究，沒有得以重視。反而是一些實(shí)用學(xué)科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學(xué)，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下亦”。藝術(shù)，對(duì)于大眾而言，都應(yīng)學(xué)而知之。不要等整個(gè)社會(huì)思想發(fā)生困惑再回過頭去學(xué)，這樣的例子還少嗎？一個(gè)時(shí)代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選?，F(xiàn)在受藝術(shù)教育的專業(yè)學(xué)生，不知“學(xué)”也。藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的知道。不是簡(jiǎn)單的書寫，繪畫，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達(dá)，形成書畫作品。更次于美育，傳達(dá)于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無他法。如果學(xué)生再不能明白此中道理，則進(jìn)展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒有美，要學(xué)而知之。藝術(shù)史的傳承，重點(diǎn)在于傳授美的案例，假借外物來講心中的美?，F(xiàn)在看來，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專業(yè)更多的時(shí)間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說是不是藝術(shù)教育在時(shí)間上或次序上，還不夠準(zhǔn)確，起碼有待商榷。其二，學(xué)生的自學(xué)能力有待提高?，F(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境較好，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，知識(shí)得來容易。想學(xué)什么就可以學(xué)習(xí)，久而久之，沒有好奇心，且依賴心理嚴(yán)重，自學(xué)能力滑坡?，F(xiàn)成的知識(shí)都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒出創(chuàng)新，連繼承也令人擔(dān)憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”連春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說，我輩汗顏。現(xiàn)在校園里的大學(xué)生，有這樣覺悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達(dá)到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個(gè)時(shí)代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書上的名詞，怕都被時(shí)間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠(yuǎn)漸無，這還不能說明什么問題嗎？

三、藝術(shù)教育中的“真善美”

教育是分彼此的，教育是兩個(gè)核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對(duì)的。教，與，育。既然是兩個(gè)進(jìn)行時(shí)，那么就應(yīng)該有先后?？唇逃@個(gè)詞，顯然是先“教”后“育”。教知識(shí)的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個(gè)狹義的理解。教是手段，育是目的。通過教知識(shí)來育人，對(duì)藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因?yàn)槊朗墙滩粊淼?，沒法教。因?yàn)槊朗且环N德，在心中。靠的是育。不能靠教。所以，認(rèn)為美術(shù)教育，應(yīng)該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會(huì)表達(dá)，需要指導(dǎo)，這時(shí)才需要教。如果心中無美，再教，也無濟(jì)于事，還容易逼出丑來。故藝術(shù)教育應(yīng)德育在先，美育在后。現(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學(xué)生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機(jī)械模仿而已。當(dāng)學(xué)生離開教師，自己心中無數(shù)，可能是美的繼承，也說不準(zhǔn)是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時(shí)日，美的作品就誕生了。反過頭看中國(guó)美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些大師，無不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個(gè)人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個(gè)人心中無美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！苯逃杂秊橄龋越虨檩o。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無大美，這也是這個(gè)時(shí)代為什么不誕生大師的一個(gè)原因。宗白華所述：“真、美比如光線；藝術(shù)，比如物體，距光愈遠(yuǎn)得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應(yīng)包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應(yīng)該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6

第5篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;教育觀念;情感

當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢(shì)喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長(zhǎng)期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?，為學(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一  藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二  藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個(gè)個(gè)畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國(guó)家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類童年時(shí)代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識(shí)世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國(guó)杰出的、為無產(chǎn)階級(jí)大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國(guó)人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從而使欣賞者達(dá)到對(duì)世界最深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三　藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

    欣賞中國(guó)花鳥畫，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí)，以及封建專制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動(dòng)人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng)，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。

四  藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)對(duì)全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對(duì)學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評(píng)價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

 

“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評(píng)價(jià)方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點(diǎn)不錯(cuò)”、“你的想法有意思”……，這種建立在對(duì)每一個(gè)學(xué)生充分尊重其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ).上的評(píng)價(jià)方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報(bào)的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評(píng)價(jià)態(tài)度，體會(huì)美就在我的眼前，我的心中。

第6篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)+；美育；思想政治教育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）05-0117-03

馬斯洛曾說過：“我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力?！盵1]目前我國(guó)正處于“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代，科技革命的大潮呼喚涌現(xiàn)更多的創(chuàng)新型人才、跨界融合型人才。發(fā)揮美育激發(fā)人創(chuàng)造力、想象力的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高校思想政治教育，將會(huì)有力推動(dòng)我國(guó)“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

一、思想政治教育與美育存在共通之處

美育很早就受到人們的重視。18世紀(jì)末，席勒在其著作《審美教育書簡(jiǎn)》中第一次明確提出并使用“Aesthetic”的概念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家、教育家孔子是美育最早的倡導(dǎo)者，他主張以“詩、禮、樂”等手段輔助實(shí)施教育，認(rèn)為美育有助于培養(yǎng)完善的人格，實(shí)施社會(huì)教化、凈化社會(huì)風(fēng)俗，這是我國(guó)最早的美育思想雛形。

20世紀(jì)初，王國(guó)維在其著作《論教育之宗旨》中提出：“完備人物不可不備真善美之三德”；“教育之事亦為三部分：智育、德育、美育是也。”[2]近代著名教育家、思想家將德文“SthetischeErziehun”意譯為“美育”，并深刻地概括了美育的內(nèi)涵：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的”[3]，這開創(chuàng)了我國(guó)近代真正的美育體系。1917年在北京神州學(xué)會(huì)發(fā)表演說時(shí)提出“以美育代宗教”的思想，主張以“家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育”三條途徑推廣美育。不僅全面深刻地構(gòu)造了美育理論體系，還在北大親自講授美學(xué)課，組成藝術(shù)社團(tuán)踐行美育，將美育理論付諸教育實(shí)踐。蔡先生豐富的美育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)高校推行美育有著深刻的啟迪作用。

美育是教師使用藝術(shù)形象營(yíng)造出一定的藝術(shù)情境，在特定的藝術(shù)情境中，以生動(dòng)有趣的形象感染學(xué)生，以優(yōu)美高雅的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生，以積極向上的情感陶冶學(xué)生，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中獲得審美享受，在潛移默化中獲得情感的熏陶，讓學(xué)生在情感共鳴中主動(dòng)探索新知，教師因而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)效果的教學(xué)方法。美育的本質(zhì)是引導(dǎo)人們追求人性的完滿。美育本身孕育著思想政治教育功能，思想政治教育具有審美教育價(jià)值。美育的引導(dǎo)內(nèi)容、教學(xué)目的、藝術(shù)張力有助于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的開展。

（一）美育與思想政治教育在內(nèi)容上有相通之處

自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等各領(lǐng)域存在的美不僅給人審美上的精神享受，而且其中也蘊(yùn)含了對(duì)忠誠(chéng)仁義、誠(chéng)實(shí)守信、禮貌待人等美德品質(zhì)的歌頌，這些美德同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所大力倡導(dǎo)的。以“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想的大學(xué)生思想政治教育，能從精神上灌溉學(xué)生的審美心靈，與美育一同指向人內(nèi)心“真、善、美”的塑造，二者相輔相成，統(tǒng)一于一個(gè)內(nèi)容體系中。

（二）美育與思想政治教育在目的上有相同指向

美育通過傳播美的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)人欣賞美的意味，增添人在生活中的審美樂趣，陶冶人的審美情操，從而達(dá)到凈化心靈，升華精神境界，實(shí)現(xiàn)人性完滿，塑造完善人格的目的。思想政治教育的目的是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的精神導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。二者的最終目的一致，都是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，將學(xué)生塑造為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

（三）美育與思想政治教育 “因人而變”的教學(xué)藝術(shù)張力

朱光潛曾說過：“藝術(shù)不僅能給我們更深廣的人生關(guān)照和理解，而且能幫助我們建設(shè)更完善的道德基礎(chǔ)?！盵4]思想政治教育的本質(zhì)是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化[5]，通過教師向?qū)W生講授理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、接受主流理論體系，最終成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)需要的人才。思想政治教育這些本質(zhì)上的特點(diǎn)，使得這門學(xué)科不可避免地給學(xué)生帶來抽象性強(qiáng)、說理性強(qiáng)的心理體驗(yàn)，這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要更注重教授的技巧，不能只是機(jī)械簡(jiǎn)單地使用一種方法進(jìn)行灌輸，而是要綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法開展教學(xué)實(shí)踐。美育，以其“因時(shí)因人而異”的教學(xué)特點(diǎn)，通過仔細(xì)分析學(xué)生的個(gè)性化需求來巧妙設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)方案，是一種深入引導(dǎo)教師與學(xué)生開展雙向互動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的教學(xué)模式。美育在思想政治教育課堂中的融合滲透，更有助于深入挖掘思想政治教育課堂的藝術(shù)張力。

二、“互聯(lián)網(wǎng) ” 時(shí)代為將美育運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育提供條件

國(guó)務(wù)院于2015年頒布《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》，啟動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng) ”行動(dòng)，提出“鼓勵(lì)學(xué)校利用數(shù)字教育資源及教育服務(wù)平臺(tái)，探索新型教育服務(wù)供給方式”。[6]2017年初，國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出要“積極發(fā)展‘互聯(lián)網(wǎng) ’教育”。[7]與此同r，國(guó)務(wù)院于2015年頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提出：“充分利用信息化手段”，“以國(guó)家實(shí)施‘寬帶中國(guó)’戰(zhàn)略為契機(jī)”，“鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校結(jié)合‘互聯(lián)網(wǎng) ’發(fā)展新形勢(shì)，創(chuàng)新學(xué)校美育教育教學(xué)方式，加強(qiáng)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)”。[8]借助“互聯(lián)網(wǎng) ”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，美育更具傳播便捷、自由共享、創(chuàng)新發(fā)展的活力?；ヂ?lián)網(wǎng)借助美育，環(huán)境會(huì)更凈化、內(nèi)容會(huì)更優(yōu)化、氛圍會(huì)更積極，“互聯(lián)網(wǎng) ”與美育教學(xué)方法的融合已經(jīng)成為時(shí)代趨勢(shì)。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，擴(kuò)大美育在大學(xué)生思想政治教育課堂中的覆蓋面

在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂中，教師不注重講授理論的方式方法，這使原本可以有趣的理論探討，變成了枯燥的說教，大部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育課“敬而遠(yuǎn)之”。許多教師在實(shí)際課堂中雖然發(fā)現(xiàn)了這些問題，但仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)理念，忽視美育在課堂教學(xué)中的作用。一些工作多年的老教師認(rèn)為難以把思想政治課上得“美”起來，從而直接忽視學(xué)生渴望課堂生動(dòng)的需求。這反映出美育在思想政治教育中的覆蓋面還很小，不受教師重視，影響力亟須擴(kuò)大。

“互聯(lián)網(wǎng) ”突破信息傳播的時(shí)空局限，結(jié)合新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，以電腦、手機(jī)等終端作為載體，為知識(shí)傳播構(gòu)筑了多元立體的媒介環(huán)境。借助“互聯(lián)網(wǎng) 教育”，通過APP定制、MOOCs多元教育主體提供的教學(xué)途徑，全方位、多角度的教學(xué)覆蓋網(wǎng)絡(luò)[9]，可以深度整合美育與思想政治教育的課程資源，使美育更好地深入到大學(xué)生思想政治教育中，擴(kuò)大其影響力。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，解決美育在實(shí)際思政課教學(xué)中流于表面化的問題

在當(dāng)下的高校思想政治教育課教學(xué)成果檢驗(yàn)機(jī)制中，期末考試成績(jī)占了很大比重，這就導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想政治教育課的學(xué)習(xí)中僅僅依靠期末的“死記硬背”，而平時(shí)上課卻是應(yīng)付了事。教師們也提不起上課的興趣，推行美育的模式單一，僅依靠普通的教學(xué)課件的制作，教學(xué)課件中的內(nèi)容長(zhǎng)期不更新。探索美育與思想政治教育結(jié)合的課堂形式淺嘗輒止，使得美育在思想政治教育課中的運(yùn)用僅僅止于形式，流于表面。

在“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代中，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的迅捷發(fā)展，技術(shù)與教育的深度融合，掀起了一場(chǎng)教育理念的革新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”倡導(dǎo)的“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念和教育模式，把學(xué)習(xí)者擺在第一位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，承接思想政治教育教學(xué)傳統(tǒng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ”針對(duì)性、個(gè)性化的教學(xué)模式又與美育在教學(xué)手段上的巧妙匠心不謀而合，這為在思想政治教育課堂中滲透美育提供了支撐。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，拓寬美育在大學(xué)生思想政治教育課中的實(shí)施途徑

盡管有些教師意識(shí)到了美育在思想政治教育課教學(xué)中的重要性，但是在實(shí)際教學(xué)中卻難以找到美育與思想政治教育二者融合的平衡點(diǎn)。

在手段上，“互聯(lián)網(wǎng) ”為美育融入思想政治教育中提供了技術(shù)條件與支撐，有效拓寬了美育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用途徑。“互聯(lián)網(wǎng) ”所特有的交互功能，使教育活動(dòng)由單向灌輸向雙向交流轉(zhuǎn)變，教育資源由封閉到開放共享。這為美育“分享性”、“創(chuàng)造性”教學(xué)活動(dòng)的開展提供了便利條件。美育特有的“寓教于樂”的教學(xué)形式，可以為普及課堂教學(xué)內(nèi)容增添趣味，可以優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，為思想政治教育課營(yíng)造更好的課堂教學(xué)體驗(yàn)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代美育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用途徑探索

同志在2016年12月7日至8日在北京召開的全國(guó)高校思想政治會(huì)議上提出，“要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ” 時(shí)代的到來對(duì)人才培養(yǎng)方式、教育教學(xué)方式提出了新的要求。一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代的人才應(yīng)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中，應(yīng)利用美育激發(fā)強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)、培養(yǎng)人的審美直覺和想象力，由美引真，推動(dòng)科學(xué)研究的進(jìn)步。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代的人才應(yīng)是跨界融合型人才。應(yīng)將思想政治教育與美育結(jié)合起來，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)新時(shí)代的跨界融合型人才?？梢姡盎ヂ?lián)網(wǎng) ”時(shí)代下，美育與思想政治教育的組合正是塑造健全靈魂、培育人才有力的路徑選擇。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)主體”，提升隊(duì)伍美

在教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)上，應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，注重引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我，推動(dòng)學(xué)生主體個(gè)性化發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代對(duì)高校思想政治教師也提出了新的時(shí)代要求。由于思想政治教學(xué)具有重說理、接地氣的特點(diǎn)，教學(xué)工作者要更注重自身美的建設(shè)，與時(shí)代接軌，講出受學(xué)生歡迎的好課。作為一名新時(shí)代的思政教師，更要注重學(xué)識(shí)美與品行美的統(tǒng)一，提高自身的審美素養(yǎng)。首先，思政教師要注重內(nèi)涵學(xué)識(shí)美。在思想多元化、各種理論流派爭(zhēng)鳴的今天，思政教師要堅(jiān)持師德建設(shè)，培養(yǎng)獨(dú)立思考、理性分析的邏輯思維，增強(qiáng)學(xué)識(shí)，豐富閱歷。其次，思政教師要注重外在行為美。于一言一行、談吐舉止中展示良好的素質(zhì)和涵養(yǎng)，展示新時(shí)代思政教師的風(fēng)采。思政教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中全情投入，適時(shí)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，將學(xué)生擺在平等對(duì)話的地位上，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步。

在提升審美素養(yǎng)與專業(yè)理論水平的同時(shí)，教師工作者們更要與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)展現(xiàn)思政課堂美的一面。例如，當(dāng)前大學(xué)課堂應(yīng)用PPT課件輔助課堂講授已經(jīng)十分普遍，廣大教師工作者在熟練制作PPT軟件的同時(shí)，也應(yīng)注意課件的色彩、版式設(shè)計(jì)，應(yīng)在課件中穿插生動(dòng)的圖片，悅耳的音頻，從視覺上、聽覺上給予學(xué)生美的課堂享受。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)內(nèi)容”，深化內(nèi)容美

在教學(xué)內(nèi)容上，可以通過新媒體技術(shù)構(gòu)建內(nèi)容傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)美育與思想政治教育內(nèi)容整合，深化思想政治教育內(nèi)涵。

新媒體技術(shù)是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，通過有線或者無線傳輸網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮傳播功能，綜合利用文字、圖畫、音頻、視頻等多N傳播手段進(jìn)行互動(dòng)，信息發(fā)送方與接收方思想得到充分交流展示的新型媒介平臺(tái)。借助新媒體的載體優(yōu)勢(shì)，通過在課堂上組織學(xué)生觀看積極向上的主旋律影片，賞析動(dòng)人優(yōu)美的主旋律音樂，排練體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的紅色話劇，可以改變以往思政教育的刻板印象，整合具有娛樂性與趣味性的美育內(nèi)容，豐富思想政治教育的內(nèi)涵，讓大學(xué)生體會(huì)到思想政治教育的感染力，重視對(duì)道德理論的學(xué)習(xí)。

第7篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

>> “微信時(shí)代”的顧長(zhǎng)衛(wèi) 微信時(shí)代公關(guān)營(yíng)銷策略研究 微信時(shí)代的智能家居 微信時(shí)代的對(duì)外傳播 微信時(shí)代的圈子營(yíng)銷 躲不開的微信時(shí)代 微信電話本微時(shí)代的新革命 新媒體時(shí)代的微信營(yíng)銷策略研究 新媒體時(shí)代的微信營(yíng)銷策略創(chuàng)新研究 基于微信時(shí)代的群眾文化傳播研究 新媒體時(shí)代微信輿情的監(jiān)控策略研究 新媒體時(shí)代的微信營(yíng)銷創(chuàng)新研究 自媒體時(shí)代微信謠言防治研究 微信時(shí)代高校圖書館個(gè)研究 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代微信營(yíng)銷策略研究 微信時(shí)代，演繹的愛情無間道 大數(shù)據(jù)時(shí)代下的微信營(yíng)銷價(jià)值 微信時(shí)代的市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)劃 微信支付帶來的移動(dòng)支付時(shí)代 微信時(shí)代的文化場(chǎng)域與文藝形式 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：#p=1，[2016-03

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（6）在美國(guó)著名的心理學(xué)家托馬斯?戈登看來，在教育成功的各種因素中，知識(shí)傳授并不是最重要的，最重要的因素是教師與學(xué)生之間可以建立起一種有效的關(guān)系。師生關(guān)系的質(zhì)量非常重要，它比教師在教什么、怎么教或在努力教誰更重要。好的師生關(guān)系必須具有以下特點(diǎn)：（1）公開和透明，雙方都敢于直接誠(chéng)實(shí)地面對(duì)對(duì)方。（2）關(guān)心。雙方都知道自己受對(duì)方重視。（3）相互依賴（與依賴相反）；（4）獨(dú)立。這使得各方都可以成長(zhǎng)和發(fā)展各自的獨(dú)特性、創(chuàng)造力和個(gè)性。（5）相互滿足需求，使雙方的需求都得以滿足，但是不以犧牲對(duì)方的需求為代價(jià)。

（7）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：3。

（8）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：19。

（9）John Henry Cardinal Newman（1907）.The Idea of A University. London：Longmans，Green，and Co. p. 145.

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[4][美]唐納德?肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任[M].閆鳳橋，等，譯.北京：新華出版社，2002.

[5][美]托馬斯?戈登（Gordon.T.），伯奇（Borch）.頂好教師：建立良好的師生關(guān)系[M].陳雷，等，譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002.

[6][美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論：英美德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[7]維基百科：https：///wiki/%E5%BE%AE%E4%BF%A1，[2015-12-28].

[8]Curiosity奇智睿思.2015微信用戶數(shù)據(jù)報(bào)告―中文版[R/OL].[2016-03-25].

第8篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育;美術(shù)教育;改革;綜合素質(zhì);研究型

美術(shù)教師不僅僅是傳授一種繪畫技巧,更重要的是思維和語言,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。高等師范專科學(xué)校主要培養(yǎng)的是中小學(xué)美術(shù)教師的師資力量。在高專教育中,學(xué)校往往更注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和技巧訓(xùn)練,而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì),在實(shí)際教學(xué)中很難勝任中小學(xué)美術(shù)教師的工作。因此,在高專教學(xué)中應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。

一、拓寬師范生的知識(shí)面,提高綜合知識(shí)素養(yǎng)

高師美術(shù)教學(xué)中由于片面關(guān)注了專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練,導(dǎo)致了美術(shù)專業(yè)師范生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,知識(shí)面過窄的結(jié)果。這對(duì)于今后從事以綜合性課程為主的美術(shù)基礎(chǔ)教育工作是非常不利的。因此在高校教育中要運(yùn)用選修課、必修課、實(shí)踐課等多元的方式,將美術(shù)教育專業(yè)知識(shí)、技能訓(xùn)練和學(xué)生綜合性知識(shí)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)有機(jī)地統(tǒng)一、綜合實(shí)施,才能達(dá)到培養(yǎng)較高素質(zhì)全面發(fā)展的新型中小學(xué)美術(shù)教師的要求。

美術(shù)以它特有的方式把握現(xiàn)實(shí),反映社會(huì)生活。在高師教育中培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)應(yīng)注重以下幾點(diǎn):1.美術(shù)基本功的訓(xùn)練。包括造型能力的訓(xùn)練和色彩學(xué)的認(rèn)識(shí)。造型能力是創(chuàng)造美的重要表現(xiàn),師范生可以通過平面的、立體的等諸種造型方法的訓(xùn)練,提高自身的造型能力,這一點(diǎn)是高校比較重視的技能訓(xùn)練。但色彩學(xué)也是不應(yīng)忽視的,多研究繪畫的色彩學(xué),多進(jìn)行實(shí)踐配色,掌握色彩的規(guī)律及它對(duì)心里特征的影響,為美術(shù)教育工作和教育創(chuàng)新打下好基礎(chǔ)。2.開展美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生多進(jìn)行創(chuàng)作,可以克服美術(shù)教學(xué)中的公式化和概念化,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。我們所酷愛的世界,無處不充滿著寶藏,是我們?nèi)≈唤叩膭?chuàng)造題材。體驗(yàn)把自然美、社會(huì)美創(chuàng)作成藝術(shù)形式美之過程,促使師范生獲取豐富的藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。3.師范生還必須加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代,藝術(shù)設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)當(dāng)代高科技時(shí)代藝術(shù)與科技相結(jié)合的精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性并與其它學(xué)科相交叉的學(xué)科,它涉及的領(lǐng)域有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域,因而,他就具有與純美術(shù)不同的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過美的物品、美的環(huán)境來美化人們的心靈,提高人們的素質(zhì),使人們能從精神上、心理上得到極大的審美享受。在現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和人們生活的各個(gè)方面,都蘊(yùn)涵著藝術(shù)設(shè)計(jì),人們從這里更能夠較容易的理解和認(rèn)識(shí)美的存在和美的意義所在,所以,通過藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更容易使師范生增強(qiáng)審美的意識(shí),提高審美的能力。那么從教育的角度看,沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的美術(shù)教育,是不完整的。充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在教育中的積極作用和意義,給予藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在美術(shù)教育中應(yīng)有的地位,發(fā)揮其特有的作用和功能,使美術(shù)教育更加完善和具有科學(xué)性是時(shí)代的要求。4.要拓寬美術(shù)教育師范生的知識(shí)面,僅僅停留在美術(shù)方面的研究還是不完善的。還要了解與藝術(shù)相關(guān)的文化藝術(shù)的美學(xué)特征。而不同時(shí)期美術(shù)作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、民俗等有密切的關(guān)系,需要師范生進(jìn)一步的去探索,豐富自己的文化素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)師范生的審美素質(zhì)

我國(guó)高等師范美術(shù)教育一直存在嚴(yán)重的誤區(qū),美術(shù)教學(xué)往往把培養(yǎng)專業(yè)畫家的教學(xué)方法用來培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,使師范生只注重專業(yè)技能的訓(xùn)練,而忽略了教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí),這樣培養(yǎng)出的美術(shù)教師,即使有較高的繪畫技巧,但并不是一個(gè)合格的、懂得如何教孩子的美術(shù)教師。新頒布的九年義務(wù)制《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操,提高審美能力,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和生活的熱愛及責(zé)任感,并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！边@就需要美術(shù)教師具有較高的美術(shù)審美能力和審美素養(yǎng),來引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,激發(fā)學(xué)生美的向往。

審美能力主要有審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美鑒賞力、審美表現(xiàn)力、審美創(chuàng)造力等。而作為審美能力中重要的審美感受力,更需要在職前學(xué)習(xí)階段得到關(guān)注和熏陶。高校可以多開設(shè)一些美術(shù)欣賞課,使學(xué)生在對(duì)繪畫的品位、欣賞和反思中提高審美能力,成為一個(gè)懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人,這樣才能在今后的中小學(xué)美術(shù)教育工作中自如的引導(dǎo)學(xué)生捕捉美、感悟美、創(chuàng)造美。

三、培養(yǎng)師范生美術(shù)教育研究能力

在學(xué)校中美術(shù)教育起到傳遞美術(shù)文化,同時(shí)又承擔(dān)著促進(jìn)受教育者成為社會(huì)化的人,成為全面發(fā)展的有健全人格的優(yōu)秀人才教育任務(wù)。要完成這一任務(wù),就需要高等師范美術(shù)教育教學(xué)體系轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)懂藝術(shù)教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究型美術(shù)教師。師范教育階段要初步掌握必備的教育科學(xué)理論,既要了解教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí),還要掌握美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)理論,這是美術(shù)教師理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要方面。

第9篇：時(shí)代美業(yè)教育范文

關(guān)鍵詞 高中 音樂課 課改

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、新課程的性質(zhì)

音樂課在中學(xué)的教學(xué)工作中，是可以被隨意擠占，對(duì)于學(xué)生來說是無關(guān)緊要的，對(duì)于老師來說更是沒有壓力，學(xué)生可以隨意在課堂上學(xué)習(xí)別的科目。在這種情形下，教師的價(jià)值和作用、能力和水平都很難在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，教師的關(guān)注點(diǎn)傾斜了，學(xué)生的注意力偏離了，整個(gè)音樂課程的性質(zhì)就變味了。因此，面對(duì)新課程，音樂教師就需要重新的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)。

音樂課程是實(shí)現(xiàn)美育教育的主要途徑。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，美育被曲解為政治和道德的附屬課程，過分強(qiáng)調(diào)音樂的純藝術(shù)性，音樂審美的人文性和藝術(shù)性被掩飾，音樂的教育功能也被忽略了。因此，新課程要求將審美教育、思想教育和道德教育融為一體，如何將素質(zhì)教育和音樂藝術(shù)教育融會(huì)貫通，如何將音樂方面的教育和通過音樂教育二者有機(jī)的結(jié)合起來是每一個(gè)音樂教師都要面對(duì)的新問題。

音樂教育不是針對(duì)個(gè)別學(xué)生的特長(zhǎng)教育，它是每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)的大眾化教育。當(dāng)音樂教師面對(duì)幾個(gè)或幾十個(gè)的有音樂專長(zhǎng)的學(xué)生可能會(huì)得心應(yīng)手，但是如果面對(duì)的是全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都從中受益，可能會(huì)束手無策。這是應(yīng)試教育所造成的觀念上的缺失，是教師在教學(xué)能力上的缺陷和教學(xué)效果上的遺憾。因此，面對(duì)全體學(xué)生的音樂教學(xué)，必須要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。

二、課程理念的轉(zhuǎn)變

新課程要求我們音樂教師在教學(xué)中要“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好；面對(duì)全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展；重視音樂實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)；弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化”。這四個(gè)嶄新音樂課程理念是我們每一個(gè)教師所要面臨的新的問題。

以音樂審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，以美感人、以美育人、以美啟真、以美儲(chǔ)善、以美輔智、以美怡情是音樂教育最有效功能。但是在音樂學(xué)中如何將這些審美教育的目的，這是每一位音樂教師在教學(xué)中所要解決的問題。在教學(xué)內(nèi)容的審美價(jià)值方面，努力發(fā)掘音樂的旋律美、節(jié)奏美、聲音美、音色美以及音樂內(nèi)含的構(gòu)思美、結(jié)構(gòu)美、形式美等。激發(fā)感情和抒發(fā)感情充分的利用音樂最擅長(zhǎng)于抒發(fā)感情，最易撥動(dòng)心弦的藝術(shù)特點(diǎn)，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在情緒體驗(yàn)中享受和感知美。

營(yíng)造愉快、快樂和民主的課堂氣氛。充分利用音樂聲效的想象性、音樂教學(xué)的趣味性和音樂活動(dòng)的游戲性，優(yōu)化學(xué)生的心理效應(yīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。，精心設(shè)計(jì)聽覺環(huán)境、視覺環(huán)境、教室環(huán)境和教學(xué)環(huán)境，最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造觸景生情的教學(xué)氣氛。同時(shí)，要激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的好奇心和探究欲望，展示教師對(duì)音樂的摯愛和對(duì)音樂教育敬業(yè)的人格魅力，開辟豐富多彩的藝術(shù)形式，為學(xué)生的積極參與與表演欲望的充分展示提供實(shí)踐的舞臺(tái)。

每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，享受音樂的興趣，參與音樂活動(dòng)。音樂教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把音樂教學(xué)從單一的傳授知識(shí)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，以參與、探究的手段與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)，為每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)實(shí)踐的樂趣，享受成功的喜悅。要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異和專業(yè)基礎(chǔ)差別，尊重學(xué)生的個(gè)好。

采用注重個(gè)性發(fā)展，因材施教，分類提高的教學(xué)策略，發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)并有效地轉(zhuǎn)化為可利用的教學(xué)資源，給每一個(gè)學(xué)生提供選擇適合自己學(xué)習(xí)的機(jī)遇和發(fā)展個(gè)性的可能與空間，注意傾聽學(xué)生的感受和理解，尊重學(xué)生的個(gè)性化選擇。每一個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷和知識(shí)閱歷均不相同，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的音樂潛能和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生的自我選擇。音樂課的教學(xué)過程就是音樂的藝術(shù)實(shí)踐過程。所有的音樂教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)重視藝術(shù)的實(shí)踐，將其作為學(xué)生獲得音樂審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂知識(shí)與技能的基本途徑。

三、自我角色的轉(zhuǎn)變

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。交往就意味者人人參與和平等對(duì)話，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡?，教師要平等地參與到學(xué)生中，和學(xué)生一道學(xué)習(xí)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、誘導(dǎo)者、各種能力和個(gè)性的培養(yǎng)者。教師要善于傾聽學(xué)生的見解，善于誘導(dǎo)學(xué)生的思路，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，善于營(yíng)造寬松的活潑的課堂氣氛，善于在課堂討論和爭(zhēng)論中幫助學(xué)生解決問題。教師必須和學(xué)生平起平坐、互教互學(xué)，與學(xué)生一道共同開發(fā)課程，研究課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。

四、知識(shí)能力的轉(zhuǎn)變

教師除了課本上和參考書上所提供的知識(shí)外，教師的個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)所產(chǎn)生的知識(shí)非常的重要，現(xiàn)代的新課程教學(xué)要求教師要具備的能力是教學(xué)研究的學(xué)術(shù)探索能力、教學(xué)技能的綜合實(shí)踐能力、教學(xué)反思的全面整合能力。

新課程就要求教師在整體觀念、整體素質(zhì)、整體思維能力方面有新的突破，在知識(shí)能力方面要善于把書本的知識(shí)，參考書的知識(shí)和教師個(gè)人的知識(shí)交織在一起，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的知識(shí)探索空間，書本的知識(shí)才會(huì)被延伸，學(xué)生的創(chuàng)新思維才會(huì)被觸發(fā)，教師的知識(shí)才會(huì)被激化。

五、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

教學(xué)方法是教師教育理念的體現(xiàn)，是教師職業(yè)素質(zhì)的反映，也是教師教學(xué)藝術(shù)的表露。教育理念是根本，教師素質(zhì)是保證，教學(xué)藝術(shù)是途徑。面對(duì)新課程、新理念，教師一定要從傳統(tǒng)的習(xí)慣定勢(shì)中跳出來，重新認(rèn)識(shí)自己的定位和職責(zé)，在從知識(shí)講解轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭⒑献?，從知識(shí)技能的傳授轉(zhuǎn)為啟迪、引導(dǎo)，從依賴課本轉(zhuǎn)為開發(fā)課程資源。在具體的教學(xué)工作中要由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展的轉(zhuǎn)變，由重教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)，由重教學(xué)結(jié)果向重教學(xué)過程轉(zhuǎn)變。