時代美業(yè)教育精選(九篇)

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第1篇：時代美業(yè)教育范文

關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；課程體系；培養(yǎng)模式；師范生

在當代，我國的教育事業(yè)正處在一個高速發(fā)展的時期，特別是我國的高等教育部分，教育的體系不斷革新，招生的規(guī)模也不斷地擴大，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)也輸送了大批的優(yōu)秀人才。但是飛速發(fā)展的時代，也向我們高等教育的質(zhì)量提出新的要求和挑戰(zhàn)，教育和就業(yè)之間存在一定程度的不適應，也使得當代的高等教育需要對自身的教育體系和培養(yǎng)模式進行思考。

美術(shù)教育專業(yè)在當前的就業(yè)形勢還是比較嚴峻的，這里面有很多方面的原因，包括當前市場機制等客觀原因影響，但是有一個方面起到了重要的影響，就是當代高校美術(shù)教育專業(yè)的課程體系和培養(yǎng)模式都存在一定的革新空間，這里面包括了一些轉(zhuǎn)型和優(yōu)化的內(nèi)容，都是需要我們做出思考和探討的。

一、高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

根據(jù)中國國家教育部在2005年所頒布實行的《全國普通高等學校美術(shù)學（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導方案（施行）》中明確了美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握學校美術(shù)教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識與基本技能，具有實踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教育教學研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者。

從上面我們可以看出，我國當前對美術(shù)教育專業(yè)的要求就是要培養(yǎng)一批既有理論，也能夠參與到社會實踐中的美術(shù)教育人才。而當前我們的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式卻存在一定程度的改進空間。

（一）高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系現(xiàn)狀

現(xiàn)在高校的美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置與社會的企事業(yè)單位之間的需求還是有一定的錯位，很多理論課程在課程設(shè)置中被忽視，這樣學習美術(shù)教育專業(yè)的學生知識根基較淺，缺乏對美術(shù)學科認識的廣度，降低了人才的可塑性。而技法類的課程雖然在很多高等教育院校的美術(shù)專業(yè)課程中得到重視，但是缺乏對技法課程的推陳出新，沒有吸納一些新的藝術(shù)技法，實踐課程變成一個機械重復的過程，不能激發(fā)出青年學生應有的創(chuàng)造力，影響到這批學生的藝術(shù)感官的拓展。

此外，美術(shù)教育專業(yè)的課程往往和普通的美術(shù)專業(yè)課程之間沒有明顯的差別，在重視學生的專業(yè)美術(shù)技能的培訓過程中，忽視了美術(shù)教育專業(yè)的師范特性。在目前高等教育院校的教學計劃中，美術(shù)教育專業(yè)的教育類課程比重都比較少，而且這類教育類課程的內(nèi)容都是普通的教育學和教育心理學，沒有能夠體現(xiàn)出美術(shù)教育的學科特性。這樣，美術(shù)教育專業(yè)的學生的師范生技能就被弱化，無法成為帶領(lǐng)新時代美術(shù)基礎(chǔ)教育的排頭兵。

（二）高校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

當前高校的美術(shù)教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才，由于一些高等院校把專業(yè)作為整個教學體系的中心，并且片面地以市場為導向，因此過分細化了美術(shù)教育專業(yè)，使到這個學科的人才知識結(jié)構(gòu)還是比較擔保的，不能培養(yǎng)出豐富的可塑性。

而且本科院校很多在美術(shù)教育專業(yè)中擔任教育一線工作的教師是剛剛畢業(yè)的青年教師，這批教師由于面臨著來自家庭、經(jīng)濟、工作多方面的壓力，因此有部分教師的教學不能夠很好地發(fā)揮出自身的個性，為了保持穩(wěn)定而缺乏在教學上的創(chuàng)新。

美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式上還存在實習方面大部分屬于“放羊式”的教學，缺乏組織與引導，也使到這些美術(shù)教育的師范生不能夠真正在實習期參與到教學實踐中，一些師范生只是找了一些普通的機構(gòu)等應付實習，對這些人才的培養(yǎng)起到了一定的阻力作用。

市場經(jīng)濟體制下，很多新的思想也沖擊這批美術(shù)師范生，他們往往因為理論課程與市場的接軌程度較低，因此忽視理論課程學習，不注重美術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而注重實際的利益，缺乏對美術(shù)專業(yè)的深入探討學習，這個方面也給高校美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)帶來了一定的挑戰(zhàn)和壓力。

二、對當代高校美術(shù)教育專業(yè)課程體系和培養(yǎng)模式的建議

正如前文所分析的，當前很多高校的美術(shù)教育專業(yè)在課程體系設(shè)置和培養(yǎng)模式的打造方面，存在著很多不盡如人意之處，雖然這些問題不盡然都是高校美術(shù)教育專業(yè)本身所產(chǎn)生的，但是高校美術(shù)教育專業(yè)本身也要對這些問題進行思考，要跟上時代的步伐，關(guān)鍵的一點就是革故鼎新，把美術(shù)教育專業(yè)的競爭力給提升上來。

（一）對美術(shù)教育專業(yè)課程體系的一些建議

首先，對美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置，應該加入更多具備提升美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造力的課程。目前美術(shù)教育課程理論課程缺乏的局面要有所改變，但是并不是單純地加入一些文字閱讀型的課程，或者是對美術(shù)歷史的一些簡單回顧，而應該引入一些美術(shù)比較研究的課程，對中西方的美術(shù)進行各種性質(zhì)地比較，通過比較來提升學生自身的美術(shù)品鑒能力，多了解、多進行學習研究，提升自身的審美能力。

而且，美術(shù)教育專業(yè)的課程不能夠忽視這個專業(yè)的師范特性，增加這一特性。一方面要注重美術(shù)教育專業(yè)的課程中要有一些針對美術(shù)教學的課程，包含對美術(shù)教育可能會遇到的一些教學難題的探討型課程，對美術(shù)基礎(chǔ)教育的一些模擬訓練；另一方面要在實習期提供導向，對這些美術(shù)師范生提供一些相關(guān)類型的崗位供給其實習，提高美術(shù)教育的執(zhí)業(yè)能力。

（二）對美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)模式的一些建議

美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式要注意兩個方面的改革。一個方面是對這些學生的思想引導。由于美術(shù)教育專業(yè)本身并不是一個與市場接軌程度很高的行業(yè)，需要一批美術(shù)人真正靜下心為美術(shù)基礎(chǔ)教育作貢獻，這就要對這批美術(shù)師范生的思想引導予以重視。學高為師，身正為范，教師要注重對這些人才的思想引導。另一方面是對這些學生的實踐培養(yǎng)，除了課程設(shè)置內(nèi)的教育實踐，還應該鼓勵這批學生能夠多參與美術(shù)教育實踐，并且更多地自行對美術(shù)理論和技法的創(chuàng)新，可以通過一些學校的組織或者學生自行的研討，來培養(yǎng)美術(shù)師范生的綜合素質(zhì)。

參考文獻

[1] 尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1995

[2] 常瑞倫.美術(shù)學科教育學[M].首都師范大學出版社，2000

第2篇：時代美業(yè)教育范文

【關(guān)鍵詞】全媒體時代高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新

在我國，電視文化產(chǎn)業(yè)的影響力日益突出。伴隨之產(chǎn)生的廣告產(chǎn)業(yè)也是呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全媒體時代的到來，更是令廣告的發(fā)展產(chǎn)生了新的活力。原本我?、局限性很强抵\ㄖ?、杂志袉柦的广笅z播形式增加了光、聲、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達。全媒體時代的到來，讓廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息。廣告涉及的題材也比較廣泛，與人們的生活息息相關(guān)，其產(chǎn)生的影響也是不容小覷的。但是，我國的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告創(chuàng)意都是從國外引進的，基本上是照搬人家的模式，很少有自己獨特的創(chuàng)新，這說明我國的廣告專業(yè)人才還是十分匱乏的，廣告產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新基礎(chǔ)就是要提高高校廣告專業(yè)的教育，創(chuàng)新教育。

一、高校廣告專業(yè)教育的背景

“全媒體”目前并沒有準確的定義，人們普遍認為全媒體是一種新的信息傳播方式，同時也是一種新的信息傳播理念。這是與科技的迅速發(fā)展密不可分的，網(wǎng)絡通訊的日益普及，電子科技的高速發(fā)展，這都是全媒體時代到來的基本前提。全媒體信息的傳播結(jié)合了文字、聲音、圖片、圖像、動畫等，改變了原有的信息傳播單一的文字途徑，變得生動而有趣。吸引著人們的眼球。全媒體的特征和迅速發(fā)展對高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新都是有很好的促進作用的。高?？梢猿浞掷萌襟w的特性，努力創(chuàng)新，順應時代的發(fā)展需求。針對廣告專業(yè)的特點，高校在具體的教育活動中，應該著重于加強學生相關(guān)方面的知識，不僅是課本上的理論，實踐能力的培養(yǎng)更為重要。構(gòu)建課內(nèi)外理論與實踐相結(jié)合的教育體系。加大教育創(chuàng)新的投入，為廣告專業(yè)的人才儲備打下堅實的基礎(chǔ)。

二、廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的途徑

第一，合理的設(shè)置課程

高校廣告專業(yè)要想在教育方面有所創(chuàng)新，最基本的就是相關(guān)課程的設(shè)置了，學生的專業(yè)知識基本上都是從課程上學習而來，因此專業(yè)性的知識是學習的重點，但同時也要注意結(jié)合其他科學文化知識。廣告學的綜合性很強，它涵蓋著文學、藝術(shù)學、社會心理學、統(tǒng)計學、管理學等眾多學科，要想成為一名優(yōu)秀的廣告人，自身綜合素質(zhì)的提高是至關(guān)重要。高校的廣告專業(yè)教育要充分考慮到其專業(yè)的特點，合理地設(shè)置相關(guān)課程，讓學生們不斷汲取新的知識養(yǎng)分，完善自身的綜合素養(yǎng)。從最簡單的理論基礎(chǔ)開始認知，獲取更多的經(jīng)驗，來不斷地加強、更新自己的認知和感受。結(jié)合高校廣告專業(yè)學生的特點，合理地開放相關(guān)課程，幫助學生們進一步完善自己的學習體系。

第二，多元化教學

現(xiàn)代科技水平不斷提高，全媒體時代的到來更是讓許多教育教學方面有了很多創(chuàng)新的機會。在高校廣告專業(yè)的教學中，各種教學視頻、教學ppt、主題講座等形式可以用來改變原有的教育形式，方便學生們多元化的學習，提高學生的學習興趣。事實證明也是這樣，多元化的教學方式對學生的學習能力的提高是有很大的幫助的，學生不僅僅只局限于老師的講述，還可以通過眼睛來看、耳朵來聽、和同學之間互相交流，發(fā)表各自的意見，表達各自的觀點、、互利共贏。多元化的教學方式對學生各方面的素質(zhì)都有很大的提高，也是適應現(xiàn)代社會經(jīng)濟國際化發(fā)展的保障。有助于廣告專業(yè)學生學習能力的提高和發(fā)展，對我國廣告行業(yè)人才的全面化培養(yǎng)有不可小覷的重要作用。多元化教學模式的運用也是一種適應全媒體時展的方法，對于高校廣告專業(yè)的教育改革創(chuàng)新和學生的學習進步是有顯而易見的促進作用的。

第三，加強高校合作、交流

各高校間可以形成聯(lián)盟，互相交流、合作共贏。這樣對于有些師資力量比較弱的學校是有很大幫助的，師資力量對于廣告專業(yè)的教育來說很顯然是十分重要的，高校合作、聯(lián)盟的形式可以為彼此提供最好的資源來促進彼此的發(fā)展，輕松地化解了有些高校師資力量薄弱的問題，互利共贏。同時，高校也應該積極推進專業(yè)教師的培養(yǎng)工作，對于那些在職的教師隊伍，應該加大教師再教育的成本投入，提高廣告專業(yè)教師隊伍的整體水平，為高校的廣告專業(yè)教育打下堅實的基礎(chǔ)。學校還可以邀請廣告行業(yè)的專家進行校園講座，舉辦高校聯(lián)盟學校學生之間的廣告創(chuàng)新競賽，這樣在學習知識的同時也可以增進學生間的合作交流。同時也能讓學生的視野更為開闊，學到更多的東西，也是高校廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的有效途徑。

三、發(fā)展與展望

全媒體時代的到來，各種信息傳播的途徑都產(chǎn)生的巨大的轉(zhuǎn)變，信息的傳播理念也發(fā)生了變化。原本單一、局限性很強的報紙、雜志形式的廣告?zhèn)鞑バ问皆黾恿斯?、聲、圖等形式，不再僅僅是文字的傳達。廣告信息的傳播更為迅速、讓人們更容易獲得信息、廣告與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常生活中潛移默化地產(chǎn)生著許多影響。但是，我國的廣告產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力還不夠，許多廣告都缺乏新意，廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重廣告專業(yè)人才的培養(yǎng)，要提高高校廣告專業(yè)的教育創(chuàng)新，合理地設(shè)置相關(guān)課程，加大廣告專業(yè)教育創(chuàng)新的投入。全媒體的影響下，我國廣告專業(yè)的教育要充分結(jié)合其特性，在創(chuàng)新方面做出更大的突破。相信在不久的未來，高校廣告專業(yè)教育能發(fā)展得更好。

【總結(jié)】

全媒體時代，原有的信息傳播途徑發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，信息傳播理念也變得有所不同。國內(nèi)的廣告行業(yè)只有不斷適應時代的需求，不斷地努力創(chuàng)新才能吸引觀眾的眼球，才能才能擴大廣告的傳播力和影響力。廣告的類型比較多，迎合著不同年紀、不同性格愛好的觀眾的口味，但是卻也存在著許多問題，其類型和主題形式許多都是照搬國外的廣告，缺乏創(chuàng)新能力。但是總體來說，新媒體時代，我國的廣告行業(yè)水平還是呈上升趨勢的，這與高校廣告專業(yè)的教育水平提高、創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系。在未來，如果高校的廣告專業(yè)教育能在創(chuàng)新方面再做努力，為我國廣告行業(yè)儲備更多的人才，相信廣告行業(yè)會越做越好，得到更大的發(fā)展和進步。

【參考文獻】

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第3篇：時代美業(yè)教育范文

>> 后現(xiàn)代主義教育觀對英語翻譯教學的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的英語專業(yè)文學教學研究 后現(xiàn)代主義教育觀對中等職業(yè)英語教學的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀下的初中英語報刊閱讀教學 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的發(fā)展觀及對中國的啟示 論后現(xiàn)代主義教育觀及其對現(xiàn)代課程改革的啟示 基于后現(xiàn)代主義教育觀的高職院校教學改革分析 后現(xiàn)代主義教育觀視角下的成人教育教學問題及發(fā)展對策 后現(xiàn)代主義教育目的觀及其對我國基礎(chǔ)教育的啟示 后現(xiàn)代主義觀對我國課程建設(shè)的啟示 基于后現(xiàn)代主義的大學生英語閱讀價值觀分析及對策 論浸入式教學模式對我國高校英語專業(yè)教學的啟示 作為自為責任的建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的生態(tài)倫理觀 后現(xiàn)代主義教育觀視閾下的思想政治課作業(yè)設(shè)計思考 后現(xiàn)代主義觀視閾下現(xiàn)代高職英語教學改革的對策 淺析后現(xiàn)代主義對教育的滲透及對我國的啟示 后現(xiàn)代主義教育理論對提升大學生學習力的啟示 后現(xiàn)代主義教學觀對我國教學論的啟示 后現(xiàn)代主義教育觀與計算機基礎(chǔ)課程教學改革 常見問題解答 當前所在位置：l（2015年7月15日讀取）.

[7]同[1].正文第138-142頁.

參考文獻：

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[3]李方.溫恒福.2012.過程教育研究在中國[M].福州：海峽出版發(fā)行集團福建教育出版社.

第4篇：時代美業(yè)教育范文

【關(guān)鍵詞】“真善美”；高校藝術(shù)教育

藝術(shù)這門學科有別于其他的學科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個長期值得探索的問題。當下的高校藝術(shù)教育，學生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對“真善美”的認知，或是我們的教師忽視對學生“真善美”的引導。固不知，“真善美”對于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。

一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”

教，《說文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也?！苯?，在藝術(shù)教育中，包括兩個方面，學識和技術(shù)。學識，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個明確的東西來衡量，但達沒達到，教的主體、學的主體和教學的主體是很容易識別的，藝術(shù)作品的精神傳達上可以證實這一點。故，學的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機結(jié)合在一起。教學主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無人問津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書上呈現(xiàn)，不能將學識給予他人?；蛟S教學主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的？是屬于教育范疇，哲學范疇，人生觀的問題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系？藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學的主體不能基于一定層面的理解，他是萬萬不能領(lǐng)會的。技術(shù)的教，并非那么簡單，要有選擇性。對學的主體的遴選，沒達到這個臺階上，沒有一定基礎(chǔ)的，先不要來湊熱鬧，你不會明白。對于過了這個臺階的主體，也不必浪費時間再來受教。教，沒那么簡單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個墊腳的凳子那樣大材小用?，F(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費勁，學的沒勁，或教的高明，學的吃力。這種當代，為何教育不出人才，不能與此無關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應試選拔體制，但制度也無動于衷。每每念及，常思念民國教育之遺風。教育制度開明，人才選拔與任用沒有定式。那時涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個個學術(shù)通透，個個德才兼?zhèn)洌倩R放，百家爭鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時代不同，教的主體和學的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應建立相應更科學與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機制，才能適應藝術(shù)教育的目的。

二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”

談到教育，教育的主體是學生，學生如何求學，如何看待學，如何自學，是困擾大家許久的問題。藝術(shù)教育應先普及，再以專業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開化，故在當代社會產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個時代在錢的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說明美育有待普及大眾。教育不是一個人的事，是社會的大事。美術(shù)教育包羅萬象，傳承文明，但是一直以來，總被認為是雕蟲小技而被忽視。片面認為，是一門藝術(shù)學科，認為是少數(shù)人學習研究，沒有得以重視。反而是一些實用學科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學而知之者，次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下亦”。藝術(shù)，對于大眾而言，都應學而知之。不要等整個社會思想發(fā)生困惑再回過頭去學，這樣的例子還少嗎？一個時代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選。現(xiàn)在受藝術(shù)教育的專業(yè)學生，不知“學”也。藝術(shù)的學習，不是簡單的知道。不是簡單的書寫，繪畫，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達，形成書畫作品。更次于美育，傳達于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無他法。如果學生再不能明白此中道理，則進展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒有美，要學而知之。藝術(shù)史的傳承，重點在于傳授美的案例，假借外物來講心中的美?，F(xiàn)在看來，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專業(yè)更多的時間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說是不是藝術(shù)教育在時間上或次序上，還不夠準確，起碼有待商榷。其二，學生的自學能力有待提高?，F(xiàn)在的學生成長環(huán)境較好，網(wǎng)絡發(fā)達，知識得來容易。想學什么就可以學習，久而久之，沒有好奇心，且依賴心理嚴重，自學能力滑坡?，F(xiàn)成的知識都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒出創(chuàng)新，連繼承也令人擔憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”連春秋時期，百家爭鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說，我輩汗顏。現(xiàn)在校園里的大學生，有這樣覺悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個時代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書上的名詞，怕都被時間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠漸無，這還不能說明什么問題嗎？

三、藝術(shù)教育中的“真善美”

教育是分彼此的，教育是兩個核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對的。教，與，育。既然是兩個進行時，那么就應該有先后?？唇逃@個詞，顯然是先“教”后“育”。教知識的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個狹義的理解。教是手段，育是目的。通過教知識來育人，對藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因為美是教不來的，沒法教。因為美是一種德，在心中?？康氖怯２荒芸拷?。所以，認為美術(shù)教育，應該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會表達，需要指導，這時才需要教。如果心中無美，再教，也無濟于事，還容易逼出丑來。故藝術(shù)教育應德育在先，美育在后?，F(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機械模仿而已。當學生離開教師，自己心中無數(shù)，可能是美的繼承，也說不準是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時日，美的作品就誕生了。反過頭看中國美術(shù)史，會發(fā)現(xiàn)那些大師，無不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個人心中無美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！苯逃杂秊橄龋越虨檩o。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無大美，這也是這個時代為什么不誕生大師的一個原因。宗白華所述：“真、美比如光線；藝術(shù)，比如物體，距光愈遠得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開展。

【參考文獻】

[1]宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6

第5篇：時代美業(yè)教育范文

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;教育觀念;情感

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一  藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點。”通過學校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二  藝術(shù)欣賞是認識世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個個畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學生在漫漫的藝術(shù)長廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認識一個時代或者一個國家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認識到“歷史的人類童年時代”。正如別林斯基說的，人們認識世界通過兩種途徑，一是科學的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國杰出的、為無產(chǎn)階級大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動者而獻出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強烈的社會反響，從而使欣賞者達到對世界最深刻的認識，擴大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強大的魅力牽引下，去感慨一個時代或者是一個國家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三　藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標準

    欣賞中國花鳥畫，認識一個人的情緒、意識，進而體會一個時代的一代人的命運方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點點淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進一步體味到作者凄苦的命運和倔強的個性，對那一個特定歷史條件下的民族意識，以及封建專制下的平民的命運有了更深一層的認識。

藝術(shù)考核教育的重要特點，以情感人，以情動人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對藝術(shù)作品中所蘊含的情感有了自己的情感體驗，達到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學的發(fā)展，科學家日益認識到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強化了人的創(chuàng)造沖動，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動學生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學效果，讓學生以點帶面，拓寬學生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。

四  藝術(shù)欣賞以個體感受為評價標準

21世紀對全民族素質(zhì)的一項重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對學生而言，則指，使我們的學生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗，有較強的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評價或用所有學科共用的“百分制”來抽象評價每一個學生的實踐結(jié)果。應重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個性發(fā)展，對藝術(shù)欣賞評價的改革應首先注重藝術(shù)的這種個性發(fā)展，對每一個學生的實踐都給予極其個性化的評價。

 

“皮格馬利翁”的心理效應在這種評價方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點不錯”、“你的想法有意思”……，這種建立在對每一個學生充分尊重其個性發(fā)展基礎(chǔ).上的評價方式，能讓學生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報的是他們信心百倍，能讓學生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實踐活動，讓學生接受一種較為客觀的評價態(tài)度，體會美就在我的眼前，我的心中。

第6篇：時代美業(yè)教育范文

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)+；美育；思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）05-0117-03

馬斯洛曾說過：“我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力?！盵1]目前我國正處于“互聯(lián)網(wǎng) ”時代，科技革命的大潮呼喚涌現(xiàn)更多的創(chuàng)新型人才、跨界融合型人才。發(fā)揮美育激發(fā)人創(chuàng)造力、想象力的優(yōu)勢，促進高校思想政治教育，將會有力推動我國“人才強國”戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

一、思想政治教育與美育存在共通之處

美育很早就受到人們的重視。18世紀末，席勒在其著作《審美教育書簡》中第一次明確提出并使用“Aesthetic”的概念。春秋戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家孔子是美育最早的倡導者，他主張以“詩、禮、樂”等手段輔助實施教育，認為美育有助于培養(yǎng)完善的人格，實施社會教化、凈化社會風俗，這是我國最早的美育思想雛形。

20世紀初，王國維在其著作《論教育之宗旨》中提出：“完備人物不可不備真善美之三德”；“教育之事亦為三部分：智育、德育、美育是也?！盵2]近代著名教育家、思想家將德文“SthetischeErziehun”意譯為“美育”，并深刻地概括了美育的內(nèi)涵：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的”[3]，這開創(chuàng)了我國近代真正的美育體系。1917年在北京神州學會發(fā)表演說時提出“以美育代宗教”的思想，主張以“家庭美育、學校美育和社會美育”三條途徑推廣美育。不僅全面深刻地構(gòu)造了美育理論體系，還在北大親自講授美學課，組成藝術(shù)社團踐行美育，將美育理論付諸教育實踐。蔡先生豐富的美育思想與實踐經(jīng)驗對高校推行美育有著深刻的啟迪作用。

美育是教師使用藝術(shù)形象營造出一定的藝術(shù)情境，在特定的藝術(shù)情境中，以生動有趣的形象感染學生，以優(yōu)美高雅的內(nèi)容引導學生，以積極向上的情感陶冶學生，使學生在輕松、愉悅的氛圍中獲得審美享受，在潛移默化中獲得情感的熏陶，讓學生在情感共鳴中主動探索新知，教師因而實現(xiàn)其教學效果的教學方法。美育的本質(zhì)是引導人們追求人性的完滿。美育本身孕育著思想政治教育功能，思想政治教育具有審美教育價值。美育的引導內(nèi)容、教學目的、藝術(shù)張力有助于促進大學生思想政治教育工作的開展。

（一）美育與思想政治教育在內(nèi)容上有相通之處

自然美、社會美、藝術(shù)美等各領(lǐng)域存在的美不僅給人審美上的精神享受，而且其中也蘊含了對忠誠仁義、誠實守信、禮貌待人等美德品質(zhì)的歌頌，這些美德同時也是社會主義精神文明建設(shè)所大力倡導的。以“中國夢”、社會主義核心價值觀為指導思想的大學生思想政治教育，能從精神上灌溉學生的審美心靈，與美育一同指向人內(nèi)心“真、善、美”的塑造，二者相輔相成，統(tǒng)一于一個內(nèi)容體系中。

（二）美育與思想政治教育在目的上有相同指向

美育通過傳播美的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)人欣賞美的意味，增添人在生活中的審美樂趣，陶冶人的審美情操，從而達到凈化心靈，升華精神境界，實現(xiàn)人性完滿，塑造完善人格的目的。思想政治教育的目的是引導大學生樹立正確的精神導向，促進大學生的全面發(fā)展。二者的最終目的一致，都是要提高學生的思想道德素質(zhì)，將學生塑造為德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人。

（三）美育與思想政治教育 “因人而變”的教學藝術(shù)張力

朱光潛曾說過：“藝術(shù)不僅能給我們更深廣的人生關(guān)照和理解，而且能幫助我們建設(shè)更完善的道德基礎(chǔ)?！盵4]思想政治教育的本質(zhì)是主導意識形態(tài)的灌輸與教化[5]，通過教師向?qū)W生講授理論和中國特色社會主義理論體系，引導學生學習、接受主流理論體系，最終成長為社會主義建設(shè)需要的人才。思想政治教育這些本質(zhì)上的特點，使得這門學科不可避免地給學生帶來抽象性強、說理性強的心理體驗，這就要求教師在教學實踐中要更注重教授的技巧，不能只是機械簡單地使用一種方法進行灌輸，而是要綜合運用各種教學方法開展教學實踐。美育，以其“因時因人而異”的教學特點，通過仔細分析學生的個性化需求來巧妙設(shè)計課堂教學活動方案，是一種深入引導教師與學生開展雙向互動創(chuàng)新設(shè)計的教學模式。美育在思想政治教育課堂中的融合滲透，更有助于深入挖掘思想政治教育課堂的藝術(shù)張力。

二、“互聯(lián)網(wǎng) ” 時代為將美育運用于大學生思想政治教育提供條件

國務院于2015年頒布《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》，啟動“互聯(lián)網(wǎng) ”行動，提出“鼓勵學校利用數(shù)字教育資源及教育服務平臺，探索新型教育服務供給方式”。[6]2017年初，國務院頒布的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出要“積極發(fā)展‘互聯(lián)網(wǎng) ’教育”。[7]與此同r，國務院于2015年頒發(fā)的《國務院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》中提出：“充分利用信息化手段”，“以國家實施‘寬帶中國’戰(zhàn)略為契機”，“鼓勵各級各類學校結(jié)合‘互聯(lián)網(wǎng) ’發(fā)展新形勢，創(chuàng)新學校美育教育教學方式，加強基于移動互聯(lián)網(wǎng)的學習平臺建設(shè)”。[8]借助“互聯(lián)網(wǎng) ”的技術(shù)優(yōu)勢，美育更具傳播便捷、自由共享、創(chuàng)新發(fā)展的活力?；ヂ?lián)網(wǎng)借助美育，環(huán)境會更凈化、內(nèi)容會更優(yōu)化、氛圍會更積極，“互聯(lián)網(wǎng) ”與美育教學方法的融合已經(jīng)成為時代趨勢。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，擴大美育在大學生思想政治教育課堂中的覆蓋面

在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂中，教師不注重講授理論的方式方法，這使原本可以有趣的理論探討，變成了枯燥的說教，大部分大學生對思想政治教育課“敬而遠之”。許多教師在實際課堂中雖然發(fā)現(xiàn)了這些問題，但仍沿襲傳統(tǒng)的教學理念，忽視美育在課堂教學中的作用。一些工作多年的老教師認為難以把思想政治課上得“美”起來，從而直接忽視學生渴望課堂生動的需求。這反映出美育在思想政治教育中的覆蓋面還很小，不受教師重視，影響力亟須擴大。

“互聯(lián)網(wǎng) ”突破信息傳播的時空局限，結(jié)合新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，以電腦、手機等終端作為載體，為知識傳播構(gòu)筑了多元立體的媒介環(huán)境。借助“互聯(lián)網(wǎng) 教育”，通過APP定制、MOOCs多元教育主體提供的教學途徑，全方位、多角度的教學覆蓋網(wǎng)絡[9]，可以深度整合美育與思想政治教育的課程資源，使美育更好地深入到大學生思想政治教育中，擴大其影響力。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，解決美育在實際思政課教學中流于表面化的問題

在當下的高校思想政治教育課教學成果檢驗機制中，期末考試成績占了很大比重，這就導致許多大學生在思想政治教育課的學習中僅僅依靠期末的“死記硬背”，而平時上課卻是應付了事。教師們也提不起上課的興趣，推行美育的模式單一，僅依靠普通的教學課件的制作，教學課件中的內(nèi)容長期不更新。探索美育與思想政治教育結(jié)合的課堂形式淺嘗輒止，使得美育在思想政治教育課中的運用僅僅止于形式，流于表面。

在“互聯(lián)網(wǎng) ”時代中，大數(shù)據(jù)、云計算和移動互聯(lián)技術(shù)的迅捷發(fā)展，技術(shù)與教育的深度融合，掀起了一場教育理念的革新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”倡導的“以學習者為中心”的教育理念和教育模式，把學習者擺在第一位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，承接思想政治教育教學傳統(tǒng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ”針對性、個性化的教學模式又與美育在教學手段上的巧妙匠心不謀而合，這為在思想政治教育課堂中滲透美育提供了支撐。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，拓寬美育在大學生思想政治教育課中的實施途徑

盡管有些教師意識到了美育在思想政治教育課教學中的重要性，但是在實際教學中卻難以找到美育與思想政治教育二者融合的平衡點。

在手段上，“互聯(lián)網(wǎng) ”為美育融入思想政治教育中提供了技術(shù)條件與支撐，有效拓寬了美育在大學生思想政治教育中的運用途徑。“互聯(lián)網(wǎng) ”所特有的交互功能，使教育活動由單向灌輸向雙向交流轉(zhuǎn)變，教育資源由封閉到開放共享。這為美育“分享性”、“創(chuàng)造性”教學活動的開展提供了便利條件。美育特有的“寓教于樂”的教學形式，可以為普及課堂教學內(nèi)容增添趣味，可以優(yōu)化課堂教學設(shè)計，為思想政治教育課營造更好的課堂教學體驗。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代美育在大學生思想政治教育中的運用途徑探索

同志在2016年12月7日至8日在北京召開的全國高校思想政治會議上提出，“要運用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”?！盎ヂ?lián)網(wǎng) ” 時代的到來對人才培養(yǎng)方式、教育教學方式提出了新的要求。一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時代的人才應具有強烈的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中，應利用美育激發(fā)強化人的創(chuàng)造沖動、培養(yǎng)人的審美直覺和想象力，由美引真，推動科學研究的進步。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng) ”時代的人才應是跨界融合型人才。應將思想政治教育與美育結(jié)合起來，提高大學生的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)新時代的跨界融合型人才?？梢?，“互聯(lián)網(wǎng) ”時代下，美育與思想政治教育的組合正是塑造健全靈魂、培育人才有力的路徑選擇。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+教學主體”，提升隊伍美

在教學隊伍的建設(shè)上，應結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，提高思想政治工作者的整體素質(zhì)，注重引導學生實現(xiàn)自我，推動學生主體個性化發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng) ”時代對高校思想政治教師也提出了新的時代要求。由于思想政治教學具有重說理、接地氣的特點，教學工作者要更注重自身美的建設(shè)，與時代接軌，講出受學生歡迎的好課。作為一名新時代的思政教師，更要注重學識美與品行美的統(tǒng)一，提高自身的審美素養(yǎng)。首先，思政教師要注重內(nèi)涵學識美。在思想多元化、各種理論流派爭鳴的今天，思政教師要堅持師德建設(shè)，培養(yǎng)獨立思考、理性分析的邏輯思維，增強學識，豐富閱歷。其次，思政教師要注重外在行為美。于一言一行、談吐舉止中展示良好的素質(zhì)和涵養(yǎng)，展示新時代思政教師的風采。思政教師應在課堂教學過程中全情投入，適時與學生進行互動，將學生擺在平等對話的地位上，激勵學生成長進步。

在提升審美素養(yǎng)與專業(yè)理論水平的同時，教師工作者們更要與時俱進，努力學習新媒體知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，熟練運用新媒體技術(shù)展現(xiàn)思政課堂美的一面。例如，當前大學課堂應用PPT課件輔助課堂講授已經(jīng)十分普遍，廣大教師工作者在熟練制作PPT軟件的同時，也應注意課件的色彩、版式設(shè)計，應在課件中穿插生動的圖片，悅耳的音頻，從視覺上、聽覺上給予學生美的課堂享受。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+教學內(nèi)容”，深化內(nèi)容美

在教學內(nèi)容上，可以通過新媒體技術(shù)構(gòu)建內(nèi)容傳播網(wǎng)絡，促進美育與思想政治教育內(nèi)容整合，深化思想政治教育內(nèi)涵。

新媒體技術(shù)是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，通過有線或者無線傳輸網(wǎng)絡，發(fā)揮傳播功能，綜合利用文字、圖畫、音頻、視頻等多N傳播手段進行互動，信息發(fā)送方與接收方思想得到充分交流展示的新型媒介平臺。借助新媒體的載體優(yōu)勢，通過在課堂上組織學生觀看積極向上的主旋律影片，賞析動人優(yōu)美的主旋律音樂，排練體現(xiàn)時代風貌的紅色話劇，可以改變以往思政教育的刻板印象，整合具有娛樂性與趣味性的美育內(nèi)容，豐富思想政治教育的內(nèi)涵，讓大學生體會到思想政治教育的感染力，重視對道德理論的學習。

第7篇：時代美業(yè)教育范文

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（6）在美國著名的心理學家托馬斯?戈登看來，在教育成功的各種因素中，知識傳授并不是最重要的，最重要的因素是教師與學生之間可以建立起一種有效的關(guān)系。師生關(guān)系的質(zhì)量非常重要，它比教師在教什么、怎么教或在努力教誰更重要。好的師生關(guān)系必須具有以下特點：（1）公開和透明，雙方都敢于直接誠實地面對對方。（2）關(guān)心。雙方都知道自己受對方重視。（3）相互依賴（與依賴相反）；（4）獨立。這使得各方都可以成長和發(fā)展各自的獨特性、創(chuàng)造力和個性。（5）相互滿足需求，使雙方的需求都得以滿足，但是不以犧牲對方的需求為代價。

（7）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學論：英美德大學研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：3。

（8）[美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學論：英美德大學研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：19。

（9）John Henry Cardinal Newman（1907）.The Idea of A University. London：Longmans，Green，and Co. p. 145.

參考文獻：

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[3]John Henry Cardinal Newman （1899） [M]，The Idea of a University. London；New York：Longman，Green.

[4][美]唐納德?肯尼迪.學術(shù)責任[M].閆鳳橋，等，譯.北京：新華出版社，2002.

[5][美]托馬斯?戈登（Gordon.T.），伯奇（Borch）.頂好教師：建立良好的師生關(guān)系[M].陳雷，等，譯.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002.

[6][美]弗萊克斯納.現(xiàn)代大學論：英美德大學研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[7]維基百科：https：///wiki/%E5%BE%AE%E4%BF%A1，[2015-12-28].

[8]Curiosity奇智睿思.2015微信用戶數(shù)據(jù)報告―中文版[R/OL].[2016-03-25].

第8篇：時代美業(yè)教育范文

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育;美術(shù)教育;改革;綜合素質(zhì);研究型

美術(shù)教師不僅僅是傳授一種繪畫技巧,更重要的是思維和語言,引導學生在日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。高等師范?？茖W校主要培養(yǎng)的是中小學美術(shù)教師的師資力量。在高專教育中,學校往往更注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能和技巧訓練,而忽視了學生的綜合素質(zhì),在實際教學中很難勝任中小學美術(shù)教師的工作。因此,在高專教學中應該重視對學生的全面培養(yǎng)。

一、拓寬師范生的知識面,提高綜合知識素養(yǎng)

高師美術(shù)教學中由于片面關(guān)注了專業(yè)技能技巧的訓練,導致了美術(shù)專業(yè)師范生知識結(jié)構(gòu)單一,知識面過窄的結(jié)果。這對于今后從事以綜合性課程為主的美術(shù)基礎(chǔ)教育工作是非常不利的。因此在高校教育中要運用選修課、必修課、實踐課等多元的方式,將美術(shù)教育專業(yè)知識、技能訓練和學生綜合性知識素養(yǎng)的學習有機地統(tǒng)一、綜合實施,才能達到培養(yǎng)較高素質(zhì)全面發(fā)展的新型中小學美術(shù)教師的要求。

美術(shù)以它特有的方式把握現(xiàn)實,反映社會生活。在高師教育中培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)應注重以下幾點:1.美術(shù)基本功的訓練。包括造型能力的訓練和色彩學的認識。造型能力是創(chuàng)造美的重要表現(xiàn),師范生可以通過平面的、立體的等諸種造型方法的訓練,提高自身的造型能力,這一點是高校比較重視的技能訓練。但色彩學也是不應忽視的,多研究繪畫的色彩學,多進行實踐配色,掌握色彩的規(guī)律及它對心里特征的影響,為美術(shù)教育工作和教育創(chuàng)新打下好基礎(chǔ)。2.開展美術(shù)創(chuàng)作實踐活動。讓學生多進行創(chuàng)作,可以克服美術(shù)教學中的公式化和概念化,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。我們所酷愛的世界,無處不充滿著寶藏,是我們?nèi)≈唤叩膭?chuàng)造題材。體驗把自然美、社會美創(chuàng)作成藝術(shù)形式美之過程,促使師范生獲取豐富的藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗。3.師范生還必須加強藝術(shù)設(shè)計的學習和運用。21世紀是設(shè)計的時代,藝術(shù)設(shè)計最能體現(xiàn)當代高科技時代藝術(shù)與科技相結(jié)合的精神。藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性并與其它學科相交叉的學科,它涉及的領(lǐng)域有自然科學、社會科學及人文科學等諸多學科領(lǐng)域,因而,他就具有與純美術(shù)不同的特點。藝術(shù)設(shè)計是通過美的物品、美的環(huán)境來美化人們的心靈,提高人們的素質(zhì),使人們能從精神上、心理上得到極大的審美享受。在現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域和人們生活的各個方面,都蘊涵著藝術(shù)設(shè)計,人們從這里更能夠較容易的理解和認識美的存在和美的意義所在,所以,通過藝術(shù)設(shè)計教育更容易使師范生增強審美的意識,提高審美的能力。那么從教育的角度看,沒有藝術(shù)設(shè)計教育的美術(shù)教育,是不完整的。充分認識藝術(shù)設(shè)計教育在教育中的積極作用和意義,給予藝術(shù)設(shè)計教育在美術(shù)教育中應有的地位,發(fā)揮其特有的作用和功能,使美術(shù)教育更加完善和具有科學性是時代的要求。4.要拓寬美術(shù)教育師范生的知識面,僅僅停留在美術(shù)方面的研究還是不完善的。還要了解與藝術(shù)相關(guān)的文化藝術(shù)的美學特征。而不同時期美術(shù)作品與當時的社會經(jīng)濟、政治、宗教、民俗等有密切的關(guān)系,需要師范生進一步的去探索,豐富自己的文化素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)師范生的審美素質(zhì)

我國高等師范美術(shù)教育一直存在嚴重的誤區(qū),美術(shù)教學往往把培養(yǎng)專業(yè)畫家的教學方法用來培養(yǎng)中小學美術(shù)教師,使師范生只注重專業(yè)技能的訓練,而忽略了教育學、心理學的學習,這樣培養(yǎng)出的美術(shù)教師,即使有較高的繪畫技巧,但并不是一個合格的、懂得如何教孩子的美術(shù)教師。新頒布的九年義務制《美術(shù)課程標準》指出:“美術(shù)課程能陶冶學生的高尚情操,提高審美能力,增強對社會和生活的熱愛及責任感,并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！边@就需要美術(shù)教師具有較高的美術(shù)審美能力和審美素養(yǎng),來引導學生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,激發(fā)學生美的向往。

審美能力主要有審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美鑒賞力、審美表現(xiàn)力、審美創(chuàng)造力等。而作為審美能力中重要的審美感受力,更需要在職前學習階段得到關(guān)注和熏陶。高?？梢远嚅_設(shè)一些美術(shù)欣賞課,使學生在對繪畫的品位、欣賞和反思中提高審美能力,成為一個懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人,這樣才能在今后的中小學美術(shù)教育工作中自如的引導學生捕捉美、感悟美、創(chuàng)造美。

三、培養(yǎng)師范生美術(shù)教育研究能力

在學校中美術(shù)教育起到傳遞美術(shù)文化,同時又承擔著促進受教育者成為社會化的人,成為全面發(fā)展的有健全人格的優(yōu)秀人才教育任務。要完成這一任務,就需要高等師范美術(shù)教育教學體系轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)懂藝術(shù)教育學、心理學的學術(shù)研究型美術(shù)教師。師范教育階段要初步掌握必備的教育科學理論,既要了解教育學、心理學的基本知識,還要掌握美術(shù)學科教育教學理論,這是美術(shù)教師理論知識結(jié)構(gòu)的重要方面。

第9篇：時代美業(yè)教育范文

關(guān)鍵詞 高中 音樂課 課改

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

一、新課程的性質(zhì)

音樂課在中學的教學工作中，是可以被隨意擠占，對于學生來說是無關(guān)緊要的，對于老師來說更是沒有壓力，學生可以隨意在課堂上學習別的科目。在這種情形下，教師的價值和作用、能力和水平都很難在課堂教學中體現(xiàn)出來，教師的關(guān)注點傾斜了，學生的注意力偏離了，整個音樂課程的性質(zhì)就變味了。因此，面對新課程，音樂教師就需要重新的認識和適應。

音樂課程是實現(xiàn)美育教育的主要途徑。在過去相當長的時間里，美育被曲解為政治和道德的附屬課程，過分強調(diào)音樂的純藝術(shù)性，音樂審美的人文性和藝術(shù)性被掩飾，音樂的教育功能也被忽略了。因此，新課程要求將審美教育、思想教育和道德教育融為一體，如何將素質(zhì)教育和音樂藝術(shù)教育融會貫通，如何將音樂方面的教育和通過音樂教育二者有機的結(jié)合起來是每一個音樂教師都要面對的新問題。

音樂教育不是針對個別學生的特長教育，它是每個學生都有權(quán)利學習的大眾化教育。當音樂教師面對幾個或幾十個的有音樂專長的學生可能會得心應手，但是如果面對的是全體學生，讓每一個學生都從中受益，可能會束手無策。這是應試教育所造成的觀念上的缺失，是教師在教學能力上的缺陷和教學效果上的遺憾。因此，面對全體學生的音樂教學，必須要關(guān)注每一個學生的音樂學習。

二、課程理念的轉(zhuǎn)變

新課程要求我們音樂教師在教學中要“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好；面對全體學生，注重個性發(fā)展；重視音樂實踐，增強創(chuàng)造意識；弘揚民族音樂，理解多元文化”。這四個嶄新音樂課程理念是我們每一個教師所要面臨的新的問題。

以音樂審美為核心，培養(yǎng)學生的興趣愛好，以美感人、以美育人、以美啟真、以美儲善、以美輔智、以美怡情是音樂教育最有效功能。但是在音樂學中如何將這些審美教育的目的，這是每一位音樂教師在教學中所要解決的問題。在教學內(nèi)容的審美價值方面，努力發(fā)掘音樂的旋律美、節(jié)奏美、聲音美、音色美以及音樂內(nèi)含的構(gòu)思美、結(jié)構(gòu)美、形式美等。激發(fā)感情和抒發(fā)感情充分的利用音樂最擅長于抒發(fā)感情，最易撥動心弦的藝術(shù)特點，誘發(fā)學生的情感共鳴，在情緒體驗中享受和感知美。

營造愉快、快樂和民主的課堂氣氛。充分利用音樂聲效的想象性、音樂教學的趣味性和音樂活動的游戲性，優(yōu)化學生的心理效應，調(diào)動學生的學習興趣。，精心設(shè)計聽覺環(huán)境、視覺環(huán)境、教室環(huán)境和教學環(huán)境，最大限度地為學生創(chuàng)造觸景生情的教學氣氛。同時，要激發(fā)學生對音樂的好奇心和探究欲望，展示教師對音樂的摯愛和對音樂教育敬業(yè)的人格魅力，開辟豐富多彩的藝術(shù)形式，為學生的積極參與與表演欲望的充分展示提供實踐的舞臺。

每一個學生都有權(quán)利以自己的獨特方式學習音樂知識，享受音樂的興趣，參與音樂活動。音樂教師要關(guān)注每一個學生，把音樂教學從單一的傳授知識變?yōu)橐詫W生為主體，以參與、探究的手段與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為目標，為每一個學生都能體驗實踐的樂趣，享受成功的喜悅。要承認學生的個性差異和專業(yè)基礎(chǔ)差別，尊重學生的個好。

采用注重個性發(fā)展，因材施教，分類提高的教學策略，發(fā)揮學生的專業(yè)特長并有效地轉(zhuǎn)化為可利用的教學資源，給每一個學生提供選擇適合自己學習的機遇和發(fā)展個性的可能與空間，注意傾聽學生的感受和理解，尊重學生的個性化選擇。每一個學生都有獨特的個體，每一個學生的生活經(jīng)歷和知識閱歷均不相同，教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的音樂潛能和發(fā)展優(yōu)勢，鼓勵學生的自我選擇。音樂課的教學過程就是音樂的藝術(shù)實踐過程。所有的音樂教學活動中，都應重視藝術(shù)的實踐，將其作為學生獲得音樂審美體驗和學習音樂知識與技能的基本途徑。

三、自我角色的轉(zhuǎn)變

教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往就意味者人人參與和平等對話，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡?，教師要平等地參與到學生中，和學生一道學習，成為學生學習的啟發(fā)者、誘導者、各種能力和個性的培養(yǎng)者。教師要善于傾聽學生的見解，善于誘導學生的思路，善于發(fā)現(xiàn)學生思維的閃光點，善于營造寬松的活潑的課堂氣氛，善于在課堂討論和爭論中幫助學生解決問題。教師必須和學生平起平坐、互教互學，與學生一道共同開發(fā)課程，研究課程，提高教學質(zhì)量，增強教學效果。

四、知識能力的轉(zhuǎn)變

教師除了課本上和參考書上所提供的知識外，教師的個人知識和師生互動所產(chǎn)生的知識非常的重要，現(xiàn)代的新課程教學要求教師要具備的能力是教學研究的學術(shù)探索能力、教學技能的綜合實踐能力、教學反思的全面整合能力。

新課程就要求教師在整體觀念、整體素質(zhì)、整體思維能力方面有新的突破，在知識能力方面要善于把書本的知識，參考書的知識和教師個人的知識交織在一起，構(gòu)成一個動態(tài)的發(fā)展的知識探索空間，書本的知識才會被延伸，學生的創(chuàng)新思維才會被觸發(fā)，教師的知識才會被激化。

五、教學方法的轉(zhuǎn)變

教學方法是教師教育理念的體現(xiàn)，是教師職業(yè)素質(zhì)的反映，也是教師教學藝術(shù)的表露。教育理念是根本，教師素質(zhì)是保證，教學藝術(shù)是途徑。面對新課程、新理念，教師一定要從傳統(tǒng)的習慣定勢中跳出來，重新認識自己的定位和職責，在從知識講解轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭?、合作，從知識技能的傳授轉(zhuǎn)為啟迪、引導，從依賴課本轉(zhuǎn)為開發(fā)課程資源。在具體的教學工作中要由重知識傳授向重學生發(fā)展的轉(zhuǎn)變，由重教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W，由重教學結(jié)果向重教學過程轉(zhuǎn)變。