環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：城市；建筑景觀；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項系統(tǒng)的工程，囊括了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、公共空間設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計甚至景觀設(shè)計等，在人類的生存環(huán)境中扮演著重要的角色，引導(dǎo)著社會的發(fā)展，協(xié)調(diào)著人們的生活。環(huán)境藝術(shù)不同于普通的藝術(shù)，其設(shè)計必須在一定的范圍內(nèi)充分應(yīng)用各種技術(shù)手段，使人們的生活環(huán)境達(dá)到人與自然的有機(jī)結(jié)合。

環(huán)境通常包含物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境包含著自然環(huán)境及人工環(huán)境，而非物質(zhì)環(huán)境包含著法律、政治、文化、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)等環(huán)境。從設(shè)計角度來看待環(huán)境，環(huán)境所指的是在現(xiàn)實生活里人們所處的各空間場所，也可以說成在整個物質(zhì)空間里，若干人工因素、自然因素和生活里面的人互相作用，以人類生存為主的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計里的一門學(xué)科，能夠運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計法進(jìn)行室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計及規(guī)劃，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所指的是給人類創(chuàng)造生活及生存空間的活動，它是個有目的及有意識的行為。人類經(jīng)過不斷協(xié)調(diào)及改造自然對自然和人類間的關(guān)系進(jìn)行處理，并完善及提高了人類的生存環(huán)境，顯示出了人類本身的能動性，城市建設(shè)作為人類生存及生活環(huán)境主要活動地之一，對其物質(zhì)方面的功能需求及精神方面的空間環(huán)境需求都提出了要求，并使這兩者均能得到滿足，讓人、自然和社會間的情感進(jìn)行有效和諧溝通，實現(xiàn)人類美好生存家園的建立，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一及友好共存的發(fā)展局面。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境通常包含物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境，非物質(zhì)環(huán)境包含著法律、政治、文化、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)等環(huán)境，而物質(zhì)環(huán)境包含著自然環(huán)境及人工環(huán)境。從設(shè)計角度來看待環(huán)境，環(huán)境設(shè)計所指的是在現(xiàn)實生活里人們所處的各空間場所，也可以說成，在整個物質(zhì)空間里，若干人工因素、自然因素和生活里面的人互相作用，以人類生存為主的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計里的一門學(xué)科，能夠運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計法進(jìn)行室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計及規(guī)劃，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所指的是給人類創(chuàng)造生活及生存空間的活動，它是個有目的及有意識的行為。人類存在以來經(jīng)過不斷協(xié)調(diào)及改造自然對自然和人類間的關(guān)系進(jìn)行處理，并完善及提高了人類的生存環(huán)境，顯示出了人類本身的能動性，城市建設(shè)作為人類生存及生活環(huán)境主要活動地之一，對其物質(zhì)方面的功能需求及精神方面的空間環(huán)境需求都提出了要求，并使這兩者均能得到滿足，讓人、自然和社會間的情感進(jìn)行有效和諧溝通，實現(xiàn)人類美好生存家園的建立，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一及友好共存的發(fā)展局面。

1、自由、快樂的審美需求

建筑中的環(huán)境設(shè)計從某種意義上來說是對人們文化意識和審美思想高度概括和集中的表現(xiàn)。相對于其他的文化和藝術(shù)形式，建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和人們的生活聯(lián)系得更加緊密，或者說已經(jīng)深入人們的生活之中。因此，人們對于文化和藝術(shù)最基本的審美需求也在建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有所表現(xiàn)。當(dāng)代人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自由、快樂的審美需求成為了最基本的審美需求。中國傳統(tǒng)建筑中往往將對文化的傳承和對受眾的教化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系起來，因此在審美取向上更多地?fù)?dān)負(fù)了沉重的文化使命和社會使命。

2、動態(tài)的審美需求

對于動態(tài)的需求一直是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的重要審美需求。人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)的體驗過程是一個運(yùn)動的過程而非靜止，觀賞者需要從外到內(nèi)再到外對于環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行時間和空間上不斷變化的感知體驗，而不像欣賞一幅美術(shù)作品那樣需要駐足觀賞和研究。建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該充分發(fā)揮這種時間和空間上的優(yōu)勢，充分利用欣賞者視角的變化為其營造出不斷變化的文化氛圍和藝術(shù)體驗。同時，由于時間也在不斷變化，設(shè)計者應(yīng)該能夠根據(jù)時間的推移如日夜的交替和季節(jié)的變化讓環(huán)境呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)意境，以滿足人們的審美需求。

3、多元藝術(shù)的審美需求

多元藝術(shù)的審美需求表現(xiàn)在兩個方面：第一，受眾需要的是多感官、立體性的審美體驗而非單一性的審美體驗；第二，用戶需要的是多元文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的審美體驗，而非單一文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的體驗。

當(dāng)前人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美體驗和感知不再是單純依靠視覺的體驗和感知而是各種感官共同形成的復(fù)合型、綜合型、多元的審美體驗。人們對于建筑和環(huán)境的感知是通過所有的感官形成的對于空間和時間上的共同感知。建筑中環(huán)境設(shè)計本身便是一個多元化、立體化的構(gòu)建過程。設(shè)計者通過顏色和造型給人以視覺感官上的體驗，通過材質(zhì)給人以觸覺感官上的體驗，通過水、風(fēng)給人以聽覺感官上的體驗，通過樹木、花、草給人以嗅覺感官上體驗等，通過對這些藝術(shù)元素的融合給人以情感和心靈上不同的體驗。這些不同角度、不同感官上多元化的體驗便是受眾置身于建筑環(huán)境中所感知的綜合性、符合性的審美體驗。

二、境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市建設(shè)中的作用越來越重要，但是卻沒有得到響應(yīng)的保護(hù)措施，在很多地方，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市建設(shè)中的美化作用被不文明習(xí)慣所大大淡化，因此要想讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代城市建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須重視環(huán)境藝術(shù)建設(shè)在城市文明發(fā)展中的狀況。

1、缺乏地方特色和時代風(fēng)格

在我國進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計中，其公共室內(nèi)設(shè)計、雕塑展示、建筑設(shè)計及景觀綠化設(shè)計等，都屬于個人或單位施工設(shè)計的作品，對群眾想法和意見的缺失，使其較多成為長官意志或設(shè)計者進(jìn)行個人宣泄的產(chǎn)物，這同環(huán)境藝術(shù)整體性和復(fù)雜性決定的多方協(xié)調(diào)配合共同參與設(shè)計的原則相違背。另一方面，目前很多現(xiàn)代城市建筑中的玻璃幕墻和帽子工程等，使人們逐漸形成了藝術(shù)特色設(shè)計的意識，其陳舊落后的設(shè)計觀念和較為突出的千城一貌現(xiàn)象，也使各個城市意識到地方特色和時代風(fēng)格設(shè)計的重要性。

2、缺乏較高的藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)

在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時，往往能對城市的各個方面進(jìn)行涉及，而我國現(xiàn)代化城市建設(shè)現(xiàn)狀為：城市環(huán)衛(wèi)部門負(fù)責(zé)對環(huán)境場所進(jìn)行維護(hù)管理；城市市政部門負(fù)責(zé)對道路交通進(jìn)行監(jiān)督和管理；城市城建或規(guī)劃部門負(fù)責(zé)管理建筑設(shè)計等工作；園林部門負(fù)責(zé)管理城市綠化等工作。我國存在的這一縱向管理模式對現(xiàn)代化城市公共環(huán)境空間日常管理和環(huán)境設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成了制約，從而使城市在環(huán)境藝術(shù)品質(zhì)方面呈現(xiàn)較低現(xiàn)象，其相對較差的整體性難以對城市品位和藝術(shù)水準(zhǔn)進(jìn)行有效反映。因此，政府應(yīng)該強(qiáng)化對城市環(huán)境的重視，在進(jìn)行城市建設(shè)時，要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專門咨詢機(jī)構(gòu)進(jìn)行建立，在統(tǒng)一設(shè)計管理城市環(huán)境的過程中，促進(jìn)其自身特點的形成。

3、相關(guān)監(jiān)管部門限制了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思路

在我國，很多環(huán)境藝術(shù)師并不能夠發(fā)揮自己的全部才能，也不能夠按照心中的思路進(jìn)行設(shè)計。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍十分寬泛，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要受到園林部門的管理還要受到城建部門的限制，在眾多部門的干涉之下設(shè)計人員的思路便受到了很大程度上的限制，其藝術(shù)水準(zhǔn)不能夠完全發(fā)揮出來。因此建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計咨詢機(jī)構(gòu)對于城市環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)是十分有必要的。

4、自然因素與古老建筑不能夠融入到現(xiàn)代城市建筑中去

自然環(huán)境是現(xiàn)代城市建筑中十分重要的一個環(huán)節(jié)，古老建筑也代表著一種歷史的滄桑感，是一種文化發(fā)展的標(biāo)志。然而我國進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，卻往往將這些重要的因素摒除在外，既損壞了古老建筑的韻味、破壞了原有的自然環(huán)境，又使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑物與周邊環(huán)境格格不入，因此要發(fā)揮自然因素以及古老建筑的作用，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與這些因素能夠完美的融合。

三、建筑景觀室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1、藝術(shù)設(shè)計的過程具有很大的模糊性和抽象性

所謂的限制性信息，是指它可以準(zhǔn)確的用語言進(jìn)行表達(dá)，而非限制性信息，無法運(yùn)用準(zhǔn)確的語言進(jìn)行表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的模糊性和不確定性，它需要用自身的感覺來體會，但是每個人的感覺又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中我們一定要深刻的認(rèn)識得，一定要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種模糊的、非限制性的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行研究主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點，而人作為一種復(fù)雜的高級動物，他的品味和感覺很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科具有很大的復(fù)雜性，覆蓋范圍又非常的寬泛，對于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒有必要整體把握，進(jìn)行感受和分析僅僅需要抓住最主要的一點或者自己感興趣的一點。

2、建筑的人性化信息與傳達(dá)手段的多元化

隨著科技的不斷進(jìn)步，尤其是高新科技以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的獲得了空前的發(fā)展：①人們因為不同的原因聚集在了一起，從而傳輸?shù)妮d體和介質(zhì)都發(fā)生了極大的變化。②傳播的速度和手段都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計可能會帶來的視覺信息傳播，不僅可以在很大程度上跨越民族以及國界，還可以擺脫時間和空間的限制，對以往的那種自上往下的傳播格局這種傳播方式甚至造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要作用

當(dāng)然，在建設(shè)現(xiàn)代化城市的過程中，有效科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有其重要作用：

1、滿足功能需要

對人類生活和生存功能需要的滿足是進(jìn)行城市建設(shè)活動的主要目的，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目的。通過科學(xué)有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，人們的生活和生存功能需要能夠得到極大的豐富和發(fā)展。

2、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

在不斷惡化的生存環(huán)境和不斷減少的可利用資源的今天，人們對環(huán)境重要性的認(rèn)識也在日益提高。在進(jìn)行城市建設(shè)的過程中，人們開始致力于對合理設(shè)計方法和設(shè)計理念的尋求，在對人們需求進(jìn)行滿足的同時，實現(xiàn)對環(huán)境影響的盡可能降低。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在對人類實際功能需求進(jìn)行滿足的同時，也能對人與自然的和諧進(jìn)行實現(xiàn)，因而成為人類建設(shè)城市的主要手段。

2.1 在設(shè)計理念上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將對自然的尊重作為前提，在設(shè)計過程中，將對自然的尊重和生態(tài)的優(yōu)化作為其基本設(shè)計內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將傳統(tǒng)的人類中心等較為狹隘的思想打破。在以尊重環(huán)境代替破壞環(huán)境的過程中，實現(xiàn)珍惜環(huán)境和共存共榮的目標(biāo)。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將整體優(yōu)先思想作為其設(shè)計理論，在將局部利益納入整體環(huán)境范疇進(jìn)行研究和考察中，實現(xiàn)持續(xù)性利益代替實行利益的目的，在同持續(xù)發(fā)展思想相吻合的基礎(chǔ)上，有利于促進(jìn)現(xiàn)代化城市的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含著集約化設(shè)計觀念，在強(qiáng)調(diào)將高效集約型城市建設(shè)代替粗放型的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)空間追求高效化，對于有限土地資源問題的有效解決，為立體化城市發(fā)展創(chuàng)造了條件。通過將現(xiàn)代化城市的地面、地下和地上進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展、有效連接，從而促進(jìn)其立體網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展，對空間和材料利用率的提高意義重大。

3、提高審美價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在將藝術(shù)、自然、人文等因素進(jìn)行有效融合協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，對城市建設(shè)大環(huán)境的相關(guān)需求形成了滿足。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時，其著重對人與自然進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展，因而對人的物理、觸覺、心理、視覺、聽覺等形成了滿足；在氣候、地理及自然等條件的基礎(chǔ)上，通過綜合上水、道路及植被等因素，實現(xiàn)對和諧自然環(huán)境的創(chuàng)造。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念

3.1技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)行環(huán)境的改造,必須從技術(shù)入手,光有設(shè)計理念也是不行的,要充分把握市場的需求,加大先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)力度,使更多的先進(jìn)技術(shù)能夠為我所用,進(jìn)行系統(tǒng)化得研究,發(fā)現(xiàn)施工當(dāng)中的困難,進(jìn)行有效地整改。技術(shù)人員的創(chuàng)新理念是最重要的一項,我國地大物博,設(shè)計人員和技術(shù)人員應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,進(jìn)行不斷的創(chuàng)新,使更多的好想法、好思路能夠不斷的呈現(xiàn)出來。

3.2市民的創(chuàng)新構(gòu)想

設(shè)計人員應(yīng)該積極聽取市民的意見和建議,盡量在建設(shè)時不要影響他們的生活,市民最貼近環(huán)境生活改造的前沿,他們對于環(huán)境設(shè)施的改造有自己的想法,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的能動性,積極聽取,積極研究,博采眾長。

五、結(jié)束語

綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代城市建設(shè)時，要重視對有效環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的利用，在同當(dāng)?shù)匚幕吞厣M(jìn)行融合的基礎(chǔ)上，形成自身的獨(dú)特特點。同時，還要重視環(huán)境與人的和諧發(fā)展，從而促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉輝.現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計理論與實踐[J].城市規(guī)劃,2009(8).

[2] 宋衛(wèi)東.城市硬質(zhì)景觀設(shè)計與發(fā)展[J].城市建設(shè)施工,2008(7).

第2篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：居住環(huán)境 景觀設(shè)計方法原則

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一 .規(guī)劃設(shè)計原則設(shè)計

居住區(qū)景觀的設(shè)計包括對基地自然狀況的研究和利用，對空間關(guān)系的處理和發(fā)揮，與居住區(qū)整體風(fēng)格的融合和協(xié)調(diào)。包括道路的布置、水景的組織、路面的鋪砌、照明設(shè)計、小品的設(shè)計、公共設(shè)施的處理等等，這些方面既有功能意義，又涉及到視覺和心理感受。在進(jìn)行景觀設(shè)計時，應(yīng)注意整體性、實用性、藝術(shù)性、趣味性的結(jié)合。具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）空間組織立意景觀設(shè)計必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。不同居住區(qū)設(shè)計風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。當(dāng)然，城市設(shè)計和園林設(shè)計的一般規(guī)律諸如對景、軸線、節(jié)點、路徑、視覺走廊、空間的開合等，都是通用的。同時，景觀設(shè)計要根據(jù)空間的開放度和私密性組織空間。

（2）體現(xiàn)地方特征景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國幅員遼闊，自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠(yuǎn)，居住區(qū)景觀設(shè)計要把握這些特點，營造出富有地方特色的環(huán)境。同時居住區(qū)景觀應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。

（3）使用現(xiàn)代材料材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容，應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣Ｔ诓牧系氖褂蒙嫌袔追N趨勢：①非標(biāo)制成品材料的使用；②復(fù)合材料的使用；③特殊材料的使用，如玻璃、螢光漆、PVC材料；④注意發(fā)揮材料的特性和本色；⑤重視色彩的表現(xiàn)；⑥D(zhuǎn)IY材料的使用，如可組合的兒童游戲材料等。當(dāng)然，特定地段的需要和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意運(yùn)行維護(hù)的方便。常出現(xiàn)這種情況，一個好的設(shè)計在建成后因維護(hù)不方便而逐漸遭到破壞，因此，設(shè)計中要考慮維護(hù)的方便易行，才能保證高品質(zhì)的環(huán)境日久彌新。

（4）點線面相結(jié)合環(huán)境景觀中的點，是整個環(huán)境設(shè)計中的精彩所在。這些點元素經(jīng)過相互交織的道路、河道等線性元素貫穿起來，點線景觀元素使得居住區(qū)的空間變得有序。在居住區(qū)的入口或中心等地區(qū)，線與線的交織與碰撞又形成面的概念，面是全居住區(qū)中景觀匯集的。點線面結(jié)合的景觀系列是居住區(qū)景觀設(shè)計的基本原則。在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中，傳統(tǒng)空間布局手法已很難形成有創(chuàng)意的景觀空間，必須將人與景觀有機(jī)融合，從而構(gòu)筑全新的空間網(wǎng)絡(luò)：①親地空間，增加居民接觸地面的機(jī)會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等。②親水空間，居住區(qū)硬質(zhì)景觀要充分挖掘水的內(nèi)涵，體現(xiàn)東方理水文化，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所。③親綠空間，硬軟景觀應(yīng)有機(jī)結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的綠色環(huán)境。④親子空間，居住區(qū)中要充分考慮兒童活動的場地和設(shè)施，培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神。

二、對居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計的總結(jié)和認(rèn)識

當(dāng)今社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，一方面使人的社會分工更趨細(xì)化，合作更為廣泛，更能左右環(huán)境；另一方面，也使人更為獨(dú)立，一切東西DD水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和稀少，人與社會和自然環(huán)境更為分離。但同時也使人們意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同那種富有人情味的社區(qū)生活。如上海“新天地”的改造，就是在保留傳統(tǒng)石庫門里弄建筑空間格局、人文景觀的基礎(chǔ)上對建筑內(nèi)部重新改建，對外部環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而喚起了人們對過去生活的回憶；同時這也是充分尊重歷史、文化而成功開發(fā)的典范。

因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等等。也就是說景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)設(shè)計以人為本理念的真正內(nèi)涵。

1.強(qiáng)調(diào)居住區(qū)環(huán)境景觀的共享性

使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享居住區(qū)的環(huán)境資源；其次，加強(qiáng)院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認(rèn)、交流的場所；從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。

2.居住區(qū)環(huán)境景觀突出文脈的延續(xù)性

崇尚歷史和文化是近年來居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機(jī)械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。居住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點；因此在居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認(rèn)識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造居住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發(fā)揚(yáng)住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使居住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。

3.環(huán)境景觀的藝術(shù)性向多元化發(fā)展

隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少；居住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機(jī)融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機(jī)會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機(jī)結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境；而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。

4.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計向可持續(xù)的生態(tài)的方向發(fā)展

居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于居住區(qū)景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作；善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運(yùn)用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。

居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計是一項較新的專業(yè)領(lǐng)域，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，與建筑設(shè)計、園藝設(shè)計等密不可分。在居住區(qū)環(huán)境日益受到重視的今天，環(huán)境景觀的設(shè)計也愈受重視，其設(shè)計原則、理念、手法等，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)

1 陳 媛、王玉華.居住區(qū)景觀設(shè)計[J].山東林業(yè)科技,2009.39(3)

第3篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；原生態(tài)環(huán)境

Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape；design；original ecological environment

中圖分類號：TU-986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2011）05-0064-02

1園林景觀設(shè)計及我國園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

園林景觀設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來城市建設(shè)的日新月異。我國的城市建設(shè)在過去幾十年的快速發(fā)展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價，原生態(tài)的美在新城市規(guī)劃建設(shè)中遭到了嚴(yán)重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水；原本自然天成的山、水、湖、石等生態(tài)環(huán)境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現(xiàn)出了園林景觀、建筑、環(huán)境的不和諧性。當(dāng)代景觀設(shè)計師面臨挑戰(zhàn)是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機(jī)會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價值的土地，進(jìn)行錦上添花。因此，今天的景觀設(shè)計師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則；人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素；而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的現(xiàn)代景觀是當(dāng)今許多設(shè)計師們必須追求的。目前，從城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計及建筑設(shè)計與施工來看，主要存在著以下幾個方面的不足：

1）在設(shè)計或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)的保護(hù)對人類生存環(huán)境的重要性，設(shè)計中往往是對原生態(tài)是一種破壞。主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞，如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等。

2）在施工過程中因施工不當(dāng)對原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態(tài)的不平衡性，最終導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生；

3）在設(shè)計和施工中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價的提高，造成不必要的投資和浪費(fèi)。

4）在設(shè)計與施工中對地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態(tài)環(huán)境的特征及相對性

園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是一個復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊(yùn)含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。今天人們認(rèn)為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計；只要花費(fèi)大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環(huán)境原始的自然風(fēng)貌和自然條件是最最“生態(tài)”的。因為它按照自然規(guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進(jìn)程”，從而對環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。在這個意義上講，所謂“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對自然的改造和加工。“人為”因素對自然的改造和加工并不應(yīng)該完全被排斥，因為純粹的生態(tài)環(huán)境固然良好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境，來改變自然――這無可厚非。不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子。問題的關(guān)鍵是：人們“改變”自然后創(chuàng)造出的新環(huán)境對自然是不是友好？是不是合乎自然規(guī)律和生態(tài)原則？設(shè)計應(yīng)該是人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個什么樣的程度是最小，這個度的把握是沒有、也不可能有一個定論。因此狹義的原生態(tài)環(huán)境是相對的，應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計。

3原生態(tài)環(huán)境設(shè)計的原則

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計師的青睞。生態(tài)設(shè)計的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計中，反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將設(shè)計理念及設(shè)計原則貫穿項目的始終。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用；注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護(hù)的成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計”。

4對自然友好的得與失―以云南麗江原生態(tài)環(huán)境設(shè)計規(guī)劃為例

對一個城市來說，在其形成的初期，由于生產(chǎn)力比較低下，人們會自覺地沿著原始地形，順應(yīng)自然條件盡量少動土方，節(jié)省建設(shè)成本，同時又使城市的風(fēng)貌和景觀比較豐富，而且少有對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這樣的城市就是對自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發(fā)展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對自然的友好已經(jīng)越來越少見。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)，由于可以憑借各種技術(shù)手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強(qiáng)加于自然，使自然成為人的意志的產(chǎn)物?；剡^頭來權(quán)衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時，為修補(bǔ)給自然系統(tǒng)造成的損害，人們所要付出的代價常常會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環(huán)境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態(tài)設(shè)計經(jīng)典，如活著的世界遺產(chǎn)―― 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個鮮活的、不斷生息運(yùn)轉(zhuǎn)的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風(fēng)采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內(nèi)，它始建于宋末元初 ，明時具規(guī)模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)沒有規(guī)矩的道路網(wǎng)，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街；道路亦結(jié)合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現(xiàn)在生活著6000多戶居民，商業(yè)活動頻繁，仍是麗江地區(qū)、麗江縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

麗江的原生態(tài)是未經(jīng)人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風(fēng)貌。原生態(tài)的自然美沒有處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不像共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是本旅游區(qū)吸引游客的最基本要素，為切實把景區(qū)保護(hù)養(yǎng)育成自然環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離城市喧囂的生態(tài)旅游和休閑度假勝地，制定了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)措施。其中，旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)包括對旅游資源的保護(hù)和對旅游區(qū)整體環(huán)境的保護(hù)；本區(qū)的核心景觀是優(yōu)美的自然山水風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境，因而在開發(fā)建設(shè)時從用地布局、景觀設(shè)計、旅游項目設(shè)置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的原則，實現(xiàn)休閑度假業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用原生態(tài)景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時也明確闡述了原生態(tài)景觀的含義，即在自然狀態(tài)下，未受人為人工影響、干擾原生態(tài)景觀或生態(tài)原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態(tài)景觀的表現(xiàn)手段之一。對古鎮(zhèn)改造的過程，也是對怎樣實現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、原生態(tài)以及地域特色有機(jī)融合的探索過程。為麗江帶來經(jīng)濟(jì)上與社會上的多項效益，使其成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的新型和諧旅游景區(qū)，這一系列的舉措值得我們在園林景觀原生態(tài)環(huán)境設(shè)計中得以借鑒。

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第4篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

環(huán)境景觀鈞瓷藝術(shù)是指環(huán)境景觀設(shè)計師和鈞瓷藝術(shù)家協(xié)作借助特定的當(dāng)代城市公共空間、綠地、景觀地帶等環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)作的室外鈞瓷藝術(shù)品，用鈞瓷材料藝術(shù)作品取代舊的金屬、石材、化工等材質(zhì)的藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀設(shè)計中的建設(shè)和應(yīng)用是國內(nèi)外現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計和建筑中廣泛成功運(yùn)用的藝術(shù)形式。追溯歷史，陶瓷很早就和石、木、土一樣被作為建筑材料應(yīng)用于生活環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。觀照當(dāng)代，陶瓷藝術(shù)不再僅僅是生活和陳設(shè)品，而是以一種特別的藝術(shù)形式介入和占據(jù)了現(xiàn)代公共環(huán)境空間。

二、環(huán)境陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀

國外早已由許多建筑設(shè)計師和藝術(shù)家，對環(huán)境景觀設(shè)計領(lǐng)域的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了大量實踐創(chuàng)作。如，西班牙建設(shè)大師安東尼奧?高迪創(chuàng)作的一系列建筑作品中，都大量地使用了瓷u和瓷片，英國著名雕塑大師亨利?摩爾，在英國創(chuàng)作完成的包塞崔姆地磚浮雕墻也是陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境的極好例證。

在我國環(huán)境景觀藝術(shù)、小品的設(shè)計建設(shè)中，石材、木材、玻璃、水泥、化工和各種金屬材料都已被廣泛應(yīng)用，而陶瓷在中國這個被世界稱為陶瓷的國家卻沒有被廣泛地應(yīng)用。景德鎮(zhèn)在對城市的改造中，對于城市文化的發(fā)展開辟著另一條道路。它將陶瓷藝術(shù)完美地與城市發(fā)展融為一體，形成鮮明的城市個性，直觀地突出了千年瓷都的特色，取得了成功的經(jīng)驗。

三、鈞瓷藝術(shù)的物質(zhì)材料的生態(tài)特性，決定它在環(huán)境景觀中的適用價值

鈞瓷藝術(shù)自身材料是多種礦石原料粉碎配比加工燒制而成的，是最原生態(tài)的，為人類與大自然建立了獨(dú)特的聯(lián)系，相對其他金屬、化工材料更具有親和力。它是具有生命力的，是適應(yīng)現(xiàn)代都市人們對大自然的渴望需求，符合生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

鈞瓷藝術(shù)材料燒制后的硬度、強(qiáng)度、胎體厚實度、自然色彩美等優(yōu)越性是所有陶瓷藝術(shù)無法超越的。它具有永久性，耐高溫、耐寒冷、耐風(fēng)沙、耐酸堿性，是綠色環(huán)保的。

大型鈞瓷藝術(shù)具有很強(qiáng)的手工性，完全是在手工塑造后再進(jìn)行燒制而成。鈞瓷瓷土具有韌性，有一定的可塑性，常溫下遇水可塑，微干可塑，全干可刻琢。燒至130度則瓷化，可完全不吸水。它的制作成形反映了藝術(shù)家和專業(yè)技術(shù)人員對生態(tài)美學(xué)和生命意義的探索，體現(xiàn)著人文價值和藝術(shù)創(chuàng)造價值。特別是現(xiàn)今當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)加工工藝的改進(jìn)，最大程度上確保了適合室外環(huán)境景觀的2M以上的大型、3M以上的特大型鈞瓷藝術(shù)作品的燒制成功。各種造型可根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)意賦予其各種變化。

四、鈞瓷藝術(shù)的釉色窯變生態(tài)美特性，決定了它的美景意和藝術(shù)內(nèi)涵

鈞瓷藝術(shù)的釉色“窯變”變幻莫測，具有引人入勝的藝術(shù)魅力：1.“肥厚玉潤”的釉質(zhì)自然美。傳統(tǒng)類鈞瓷釉質(zhì)肥厚、玉潤乳濁、恬靜自然、精光內(nèi)，表現(xiàn)出了“玉”般的自然美，是君子賢達(dá)人格化的象征物。2.“窯變”萬彩的釉色幻化美。青瓷系的鈞釉如天藍(lán)、天青、月白等釉基調(diào)上泛出紅紫色的窯變釉。綠金色的盧鈞釉，窯變成了碧水藍(lán)天，山青水綠的自然景觀。紅色系的鈞釉窯變相映交輝，形如行云流水，燦若晚霞，變幻莫測，藝術(shù)的寫意之美自然天成。3.“紋路”的抽象之美。鈞瓷釉面上的似珍珠點、魚子紋、蟹爪痕等奇特的釉色紋線，抽象之美，鬼斧神工。4.“釉面”的表象意之美。鈞瓷出現(xiàn)景觀意象為絕。窯變釉色、紋路、色斑等穿插組合，融會交映往往會構(gòu)成一幅幅栩栩如生的意境“畫面”。另外，室外鈞瓷藝術(shù)具有光滑亮潔的質(zhì)感美和豐富多彩的色彩美，造型多樣，線條生動流暢等因素，這種形式美體現(xiàn)在環(huán)境景觀中必將使環(huán)境變得更加美觀和體現(xiàn)唯一的藝術(shù)性。同時，更是一種易保養(yǎng)、方便清洗的藝術(shù)材料。

五、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的意義

（一）美化環(huán)境。多年來，現(xiàn)代化城市的改造建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，環(huán)境公共空間越來越需要景觀藝術(shù)品和藝術(shù)裝飾品點綴。鈞瓷藝術(shù)自身的材料、體量、色彩的優(yōu)越性在景觀藝術(shù)中能起到畫龍點睛的作用，能提高人們的生活環(huán)境和文化品味，陶冶情操的作用。鈞瓷藝術(shù)依附于自然景觀中使其更深化了主題，增添了景觀中的人文情懷。

（二）在環(huán)境景觀運(yùn)用鈞瓷藝術(shù)，更能使作品貼近生活，貼近大眾，能與自然、與公眾有交流，營造藝術(shù)化的生活環(huán)境。目前為止，我國環(huán)境景觀設(shè)計建筑材料多數(shù)仍限于陳舊、單調(diào)、冷漠感的金屬和石材。鈞瓷藝術(shù)其原始生態(tài)的材料，人為手工制作的體量、尺度、空間、火與土的色彩與背景的適應(yīng)性，轉(zhuǎn)換到城市生態(tài)環(huán)境中，將給人生理和心理的自然美的感受，給人以親和力。與公眾長期相處，不但有可觸性、親切感，也滿足了觀賞的需求。

（三）創(chuàng)新、挖掘和應(yīng)用有現(xiàn)代感的、新穎的、可持續(xù)發(fā)展的、環(huán)境生態(tài)價值高的環(huán)境景觀藝術(shù)建設(shè)。如今景觀建設(shè)題材、材料、形式強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)代生活，強(qiáng)調(diào)彰顯民族文化，就必須在造型、構(gòu)思、材料和文化內(nèi)涵上都打破舊的慣例，引進(jìn)現(xiàn)代景觀藝術(shù)品的觀念與手段來豐富景觀藝術(shù)的語言和文化要素。將鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中應(yīng)用，滿足了都市人對大自然的渴望需求，又注重了人文關(guān)懷和獨(dú)特城市文化特色，不僅促進(jìn)鈞瓷行業(yè)發(fā)展，也更加突出了民族文化，突出了城市文化，對現(xiàn)代生活環(huán)境美化和教育發(fā)揮更大的作用。

六、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的應(yīng)用范圍

（一）環(huán)境景觀中雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

環(huán)境景觀設(shè)計中的具象鈞瓷雕塑造型。這類瓷雕塑是通過對自然與生活中的真實物象進(jìn)行提煉取舍等處理，形成具象語言的表達(dá)，它帶來的是一種直觀、明了、清晰具體的視覺感受和真實形象世界。

環(huán)境景觀設(shè)計中抽象鈞瓷雕塑造型，是通過對表現(xiàn)對象進(jìn)行抽象、簡化、夸張等藝術(shù)手法的設(shè)計處理，造型具有裝飾性，有印象派雕塑的風(fēng)格特色。

（二）環(huán)境設(shè)計中鈞瓷裝置藝術(shù)

在特定環(huán)境中或具有歷史文化主題的場地中，以裝置雕塑或象征物為題材的大型鈞瓷裝置藝術(shù)，具有說明和教育作用，主題和造型鮮明直觀，如放大的器物造型，也可以用象征意義的表達(dá)手法，給人們以聯(lián)想。

（三）大自然環(huán)境中鈞瓷藝術(shù)

這類環(huán)境景觀意義超越了具體的城市公共空間環(huán)境，主要是針對原野、山川、丘陵等更大的廣茂空間設(shè)計創(chuàng)造鈞瓷藝術(shù)作品，也可以稱作為大地鈞瓷藝術(shù)。

（四）裝飾性景觀鈞瓷藝術(shù)小品

是以裝飾性景觀藝術(shù)小品作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。這類作品創(chuàng)作空間大，題材廣泛，形式多樣，以趣味性、觀賞性、愉悅性、生活化為創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式。

七、結(jié)論

經(jīng)過分析研究鈞瓷藝術(shù)的可塑性和其硬度，特殊的釉色美成為它進(jìn)入城市景觀設(shè)計建設(shè)中的有利條件。它不畏日曬雨淋，尺寸體量可大可小可變，適合戶外環(huán)境景觀建設(shè)應(yīng)用。大量的藝術(shù)家可借此表達(dá)他們的情感，它的材質(zhì)特性和表現(xiàn)性注定讓其成為城市發(fā)展環(huán)境景觀中不可缺少的一部分，期待鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中新生命的未來。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計 校園文化 環(huán)境育人 綠色校園

當(dāng)前，我國的職業(yè)教育越來越受到重視，政府對教育的投資越來越大，許多新校園拔地而起，新建的校園面積大，也很氣派，但校園缺乏濃郁的文化氣息。有些擴(kuò)建的學(xué)校，缺乏一種整體規(guī)劃，經(jīng)常修修補(bǔ)補(bǔ)，新建的建筑與原有的校舍看起來不夠協(xié)調(diào)。而學(xué)校的土建工程的決策者有相當(dāng)一部分并不懂環(huán)境景觀設(shè)計和規(guī)劃，許多工程為了達(dá)到評審的某個目標(biāo)匆忙動工，這樣雖然學(xué)校硬件條件有所提高，但校園并不美觀，甚至出現(xiàn)一些設(shè)計上的問題，以致實際使用起來存在很多問題。現(xiàn)在房地產(chǎn)開發(fā)商非常注重小區(qū)的環(huán)境景觀的規(guī)劃設(shè)計，但在學(xué)校這一領(lǐng)域，環(huán)境景觀設(shè)計卻鮮于提起。而“環(huán)境育人”的思想已深入人心，教育界越來越認(rèn)識到高雅文明的校園環(huán)境對創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，陶冶情操，凈化學(xué)生心靈起著不可替代的作用。

學(xué)校是人才的搖籃，是科學(xué)、技術(shù)和知識的薈萃之地。人才的培養(yǎng)，固然離不開學(xué)校自身廣博的知識和種種教學(xué)設(shè)施，另一方面，“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，作為影響學(xué)生成才的重要外部條件之一的校園景觀無疑也發(fā)揮著重要的作用，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著不可低估的作用。正如斯坦福大學(xué)第一任校長喬丹在他的開學(xué)獻(xiàn)詞中所說：“長長的連廊和莊重的列柱也將是學(xué)生教育的一部分。四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們知道體面和誠實?！彼杂腥苏f：“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”

一、創(chuàng)造人工與自然和諧的綠色校園

現(xiàn)代化的學(xué)校需要優(yōu)美的校園綠化環(huán)境。校園綠化是整個學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，校園內(nèi)的花草樹木是對學(xué)生進(jìn)行生物知識教育的活標(biāo)本?，F(xiàn)在很多學(xué)校爭相成為國家級或省級綠色學(xué)校，可見綠色環(huán)境對學(xué)校的重要性。綠色植物產(chǎn)生大量的氧氣，令空氣清新，可以使學(xué)生保持清醒活躍的頭腦，因此，樹木和綠色植物的種植在整個學(xué)校景觀設(shè)計中顯得尤為重要。

在校門口廣場，或大型空地，適合布置幾何型的花壇、地面鋪設(shè)大型的幾何圖案，在花壇中央布置噴泉或反映學(xué)校特色的雕塑，容易使人感覺到廣場的宏偉和寬廣。在學(xué)校樓與樓之間的小塊空地，則可以采用自然型的綠化形式，設(shè)計成園林形式。

在樹種的選擇方面，應(yīng)以本地樹種為主，以外地珍貴的培育后生長穩(wěn)定的樹種為輔，確定學(xué)校的基調(diào)樹種。在運(yùn)動場、休閑廣場種植草皮，教學(xué)樓、實驗樓等建筑前大量種植樹木和花草，校道兩旁種植常綠喬木，減少夏日烈日的暴曬。路旁可種植玉蘭、香樟、桂花等樹木，周圍的灌木、小喬木可選用紅楓、夾竹桃等，下層栽植月季、美人蕉等花卉，使整個校園綠化更富有立體層次感。這種布置可使人感到寧靜幽雅、灑脫自如。師生在完成自修、備課或?qū)嶒灪笤谶@里小憩一下，必定會頓覺心情舒暢，精神愉快。

在建筑內(nèi)部，如走廊，可以種植各種盆景；在陽臺上可以種植一些植物，讓綠色立體化；在教室、教師辦公室也可以種植各種盆景植物。學(xué)校的四周應(yīng)盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會環(huán)境，以利于內(nèi)外空間的劃分，適當(dāng)在校園入口處點綴爬藤、月季、薔薇等開花的攀爬植物和花卉灌木，以色彩強(qiáng)化校園重點部位，扮靚學(xué)校的門面，給人們留下美好的第一印象。

二、因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造有特色的校園景觀

以校園中固有的山坡、湖泊、凹地、綠地、樹林等自然景觀作為校園景觀環(huán)境格局的框架，是建成優(yōu)美校園的重要而有效的方法，盡量利用原有的地形和植被，少動土方，也是減少投入，獲取高效益的手段。比如像中山市馬新中學(xué)，校園內(nèi)有一洼地，通過引水種上荷花，形成美麗的荷塘，形成了獨(dú)特的以荷花為校園景觀中心的校園特色景觀；中山市第二中學(xué)，建在山坡上，他們因勢利導(dǎo)，形成了不同于一般學(xué)校錯落有致、高低層壘的校園景觀。

三、校園環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)重視對美的教育

去年，上海西山中學(xué)的校長來筆者學(xué)校講學(xué)，談到對美的教育的重要性，讓學(xué)生學(xué)會欣賞名畫，學(xué)會欣賞名曲，從美中凈化學(xué)生的思想，從而對學(xué)生的素質(zhì)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。走廊中一句句富有人文色彩的話語，讀來都是一種美的享受，墻壁上一幅幅鮮活的書畫，成了校園文化一道亮麗的風(fēng)景線。所以可以在學(xué)校走廊、樓道墻壁上，懸掛中外著名的美術(shù)作品，或者經(jīng)典的書法作品，如國畫、書法、水彩畫、素描等作品。在學(xué)校的大廳處和重點的廣場，如校門入口處，安放各種雕塑作品，在大廳墻壁上畫上大型壁畫或浮雕。在教室的墻壁上懸掛學(xué)生的各種專業(yè)作品，讓學(xué)生設(shè)計色彩豐富內(nèi)容充實的黑板報。在學(xué)校的各個教室、休息娛樂場所安裝音箱，每天播放優(yōu)美的音樂，中外名曲，這一切都能增強(qiáng)學(xué)生對美的追求，有助于學(xué)生養(yǎng)成好的性格和好的行為習(xí)慣。

四、將VI視覺識別系統(tǒng)導(dǎo)入到學(xué)校的景觀設(shè)計中

在校園景觀規(guī)劃建設(shè)中，自然少不了校園VI設(shè)計?？赡苡泻芏鄬W(xué)校不明白，VI與學(xué)校有所關(guān)聯(lián)嗎？VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別。人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達(dá)人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。設(shè)計科學(xué)、實施有利的視覺識別，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。同樣，學(xué)校也需要有獨(dú)特的視覺識別系統(tǒng)，可以通過校園VI設(shè)計多角度、全方位地反映學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)水平、教學(xué)理念等。

雖然校園功能各異，但在景觀設(shè)計規(guī)劃中，應(yīng)運(yùn)用統(tǒng)一的設(shè)計語言、統(tǒng)一的色彩體系，保持自身的完整性與整體性，強(qiáng)調(diào)不同層面、不同區(qū)域景觀設(shè)計的統(tǒng)一性，將各種序列空間合理組織好。將VI視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計引入到現(xiàn)代的學(xué)校環(huán)境景觀設(shè)計中是非常重要的。

五、校園景觀設(shè)計應(yīng)滿足功能需求，注重人性化的設(shè)計

校園的建筑、景觀環(huán)境必須以使用者為對象，以他們的使用功能和習(xí)慣為中心，形成完善、安全、舒適的、供師生學(xué)習(xí)、交流、文化娛樂的生活系統(tǒng)，進(jìn)行合理的空間分割。學(xué)校像個小城市，在空間分區(qū)上，應(yīng)很好處理學(xué)習(xí)、食宿、娛樂和運(yùn)動等區(qū)域的合理劃分，教學(xué)區(qū)應(yīng)盡量設(shè)在安靜的地區(qū)，食堂和宿舍應(yīng)比較靠近。教學(xué)樓教室外南北向的植物應(yīng)以低矮為主，形成寬敞明亮的采光環(huán)境。

建立便捷的路網(wǎng)體系，遵從兩點一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實驗室的校園大道，與校園庭院的古典園路的蜿蜒曲折相結(jié)合組成便捷的路網(wǎng)體系。主次干道分明，盡量采用人車分流，機(jī)動車道、休閑步道分離，以防止校園交通安全事故的發(fā)生。

各教學(xué)樓、實驗樓、宿舍樓等建筑，應(yīng)注意在外墻裝飾顏色統(tǒng)一的前提下，盡量實現(xiàn)建筑樣式多樣化，各大樓前的景觀也應(yīng)結(jié)合該樓使用功能的不同而有所不同，使得校園環(huán)境豐富多彩。比如體育活動區(qū)周圍種植常綠喬木，以利于夏季遮陽，創(chuàng)造休息林蔭；生活區(qū)與活動區(qū)要通過各種不同植物來體現(xiàn)學(xué)生朝氣蓬勃的精神；教學(xué)區(qū)適宜進(jìn)行人工栽培的植物，形成一種秩序感，整齊感，使人一進(jìn)入教學(xué)樓就能體會到上課的嚴(yán)肅與認(rèn)真；車輛亭架處可以種上藤蔓植物，避免車輛受到陽光的直接照射。

六、校園景觀設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)各種人文精神

校園景觀環(huán)境應(yīng)能體現(xiàn)各種人文精神，能最大限度地強(qiáng)化激勵學(xué)生、教師職工的內(nèi)在精神特質(zhì)。潛移默化中提高人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，完善人格，保持學(xué)校蓬勃向上、清新、凈美的氣質(zhì)，一般可以運(yùn)用以下方法將校園精神滲透到物化的環(huán)境之中。

1.環(huán)境風(fēng)格的建立

充分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，創(chuàng)建風(fēng)格濃郁的環(huán)境特色，是建立富有內(nèi)涵的校園環(huán)境的重要方法。比如湖南第一師范學(xué)校的校園建筑古色古香，建筑樣式別具一格，給來參觀的人留下非常深刻的印象。

2.歷史環(huán)境的保護(hù)與紀(jì)念環(huán)境的創(chuàng)造

每個學(xué)校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環(huán)境中，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻和紀(jì)念林地等能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟校園精神，在學(xué)校擴(kuò)建和改建中尤其要注意保留具有歷史意義的空間場所和建筑實體相呼應(yīng)。

筆者曾去湖南湘鄉(xiāng)東山學(xué)校拜訪同學(xué)，同學(xué)很自豪地帶筆者參觀了該校在民國時期所建的舊校區(qū)和曾經(jīng)讀書住宿的古建筑，看著雕梁畫棟的古樸教室，眼前浮現(xiàn)出偉人在這間教室里讀書的情景，青年學(xué)子的指點江山，激揚(yáng)文字的豪情油然而生。這種悠久的歷史淵源和由來已久的校園文化精神有利于激發(fā)青年學(xué)子精神煥發(fā)，勤奮求學(xué)的斗志。

3.特色校園文化的建設(shè)

特色校園文化的建設(shè)，不僅是精神文化，還是校園景觀的一道亮麗風(fēng)景線。大的節(jié)慶活動，大紅大綠的秧歌腰鼓隊伍，火紅的剪紙展覽，鑼鼓喧天的龍獅隊伍，雅俗共賞的陶藝作品，體育館門口的舞獅的雕塑，這些都能給來訪的嘉賓領(lǐng)導(dǎo)留下深刻的印象。

學(xué)校是學(xué)生的第二家園。安靜、清潔、優(yōu)美的校園環(huán)境可以為師生提供課外休息活動的場所，能夠使師生觀賞到優(yōu)美的植物景觀，呼吸新鮮空氣，調(diào)劑大腦，清除疲勞。同時，優(yōu)美的校園環(huán)境能使學(xué)生得到美的熏陶，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，對學(xué)生的健康品質(zhì)的塑造起著積極的作用。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”，把握校園文化的特質(zhì)，深入研究校園環(huán)境特色，對建立一個生態(tài)效益良好，景色優(yōu)美的校園具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]錢鍵，宋雷.建筑外環(huán)境設(shè)計[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2001.

[3]朱新民.淺談校園景觀的構(gòu)成形態(tài)[J].山東環(huán)境，1997（6）.

第6篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：園藝療法；醫(yī)院戶外景觀；景觀設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1有關(guān)園藝療法和康?；▓@的概念

1.1“園藝療法”的定義

園藝療法是一門新興的交叉學(xué)科，它集植物學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多種學(xué)科于一體。對園藝療法的解釋通常采用美國園藝療法協(xié)會(AHTA)對園藝療法的定義如下：園藝療法是對于有必要在其身體以及精神方面進(jìn)行改善的人們，利用植物栽培與園藝操作活動，從其社會、教育、心理以及身體諸方面進(jìn)行調(diào)整更新的一種有效的方法?；诖祟愃^新型療法，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)計師們需傾注更多精力來關(guān)注園林景觀的設(shè)計。

1.2康?；▓@

康復(fù)花園，是近30年來在美國興起的園林設(shè)計。主要用于醫(yī)院、療養(yǎng)院等衛(wèi)生部門。是將“景觀”作為輔助治療手段，主要強(qiáng)調(diào)人在空間中的情感休息，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的精袖上的療養(yǎng)作用。

康復(fù)花園就是在醫(yī)療服務(wù)場所、健康機(jī)構(gòu)環(huán)境中導(dǎo)入景觀自然元素，進(jìn)而改善或提升病人其健康狀態(tài)?？祻?fù)花園一般設(shè)立在綜合醫(yī)院、精神疾患治療機(jī)構(gòu)、兒童醫(yī)院、小型私人醫(yī)院等，康復(fù)花園與花園的區(qū)別在于設(shè)計之初對使用者的需要及喜好的關(guān)注，充分挖掘花園空間的康復(fù)特質(zhì)并將他們都表達(dá)出來。不同級別的康復(fù)花園根據(jù)它的使用人群具體設(shè)計康復(fù)的景觀環(huán)境，因此康復(fù)花園具有很強(qiáng)的針對性和目標(biāo)性。為固定的人群服務(wù)。一個有效的康復(fù)花園除了讓入感受生命的各種動人之處，提供入們親近自然的機(jī)會，更重要的是刺激人們感知能力，活躍機(jī)體代謝及提高入對環(huán)境的適應(yīng)能力，幫助人們緩解壓為，恢復(fù)身體健康，而不是單純的視覺享受。

2.綿陽市第三人民醫(yī)院精神科外環(huán)境設(shè)計

2.1綿陽市第三人民醫(yī)院精神科外環(huán)境的現(xiàn)狀

綿陽市第三人民醫(yī)院坐落于綿陽市游仙區(qū)，醫(yī)院順應(yīng)山勢而建，精神科位于醫(yī)院的盡頭。整個精神科大樓所有窗戶用鐵柵欄封閉，室外景觀環(huán)境單調(diào)，景觀小品缺乏，園林化水平低，基本屬于上個世紀(jì)八九十年代“綠化”的理念。植物以柏木、雪松、大葉女貞、棕櫚等喬木點綴蘇鐵、大葉黃楊為主，顯得雜亂無章。

2.2設(shè)計方案

本次設(shè)計充分考慮醫(yī)院環(huán)境對安全性、可達(dá)性、無障礙設(shè)計及生態(tài)性的要求，著重利用原有場地的現(xiàn)狀，在形式上把握住地形的變化特征，將“園藝療法”的理念貫穿該方案，力爭將精神科室外環(huán)境設(shè)計成為患者的康福花園。園藝療法并不受限于“治療”，隨著園藝療法概念的不斷拓展，其對象不僅限于特定人群，也適用于健康和亞健康狀態(tài)的人群，事實上它是通過自然環(huán)境緩解自身壓力，促進(jìn)內(nèi)分泌系統(tǒng)的正常循環(huán)來增加自身免疫力的一種療法，它強(qiáng)調(diào)參與園藝活動的過程和活動本身的意義，促進(jìn)人們身心健康和精神煥發(fā)，是最終達(dá)到使病人恢復(fù)健康，使亞健康人變得健康，使健康人更健康，適用于不同年齡各種身體狀況和不同心理健康水平的人。

2.2.1與自然相結(jié)合的設(shè)計理念

2.2.1.1選擇有殺菌作用的植物

植物可以維持空氣中的碳氧平衡、增加濕度、降低溫度，更重要的是，植物能通過吸收空氣中的有害氣體、吸滯煙塵和粉塵以及減少空氣中的含菌量來達(dá)到凈化空氣的作用。

據(jù)資料統(tǒng)計，由于精神科住院周期長、抗精神病藥物的長期服用，使精神科患者尤其是血管性癡呆患者、年老體弱患者和精神分裂癥患者的呼吸道和腸道感染發(fā)病率相當(dāng)高，從植物品種的選擇上，該設(shè)計充分考慮植物對細(xì)菌的殺滅能力，在精神科大樓后面的背景林的主要樹種定為綿陽的市樹香樟和有“呼吸道維生素”之稱的松樹，使空氣中隨時有香樟和松樹的香氣，而且盡量減少精神科大樓的外部環(huán)境空氣中的含菌量，結(jié)合有滯塵作用的廣玉蘭紫薇進(jìn)一步凈化空氣。

2.2.1.2使用多種感官刺激且令人愉悅的植物

研究表明，觀賞大自然具有緩解壓力的作用，相反，若在醫(yī)院中缺乏自然環(huán)境，就會阻礙壓力的緩解，自然環(huán)境，通常具有低度復(fù)雜性及少數(shù)刺激性物質(zhì)，因此較有助于恢復(fù)健康。

傳統(tǒng)觀念中精神科病人是處于弱勢，他們的生活和健康狀況引起醫(yī)生和親屬的重視和關(guān)懷，精神科護(hù)士的心理和生理健康卻常常被人忽視。調(diào)查顯示由于精神科護(hù)士所而臨的護(hù)理對象是合作性低、依從性差而且隨時可能發(fā)生自殺、自傷、沖動、外走、嚴(yán)重藥物反應(yīng)等意外事件的特殊群體，還不時面臨一些醫(yī)療糾紛和官司；人們對精神病人的歧視及對精神科的工作不了解，精神科醫(yī)護(hù)人員的工作付出常不被社會理解和尊重，待遇也較之其他科的同行低；目前的精神病房多為封閉或半封閉結(jié)構(gòu)，護(hù)士長期與思維貧乏、情感淡漠的精神病患者一在一起，很難能與其進(jìn)行有效的溝通，在這樣的封閉環(huán)境中，護(hù)士也同樣會產(chǎn)生一種被囚禁感。因此，長期承受巨大的心理壓力，導(dǎo)致焦慮、抑郁、情緒障礙等一系列的心理健康問題。

許多植栽依其顏色、質(zhì)感及形態(tài)而有不同的視覺刺激，也有具有柔軟的觸感，聞起來具有香味及在微風(fēng)中發(fā)出悅耳聲等不同的植物，使戶外環(huán)境充滿豐富的感官經(jīng)驗，這也鼓勵病人利用各種不同的方式去探索及體臉周遭環(huán)境。因此，植物有時可以成為心理疾病的解毒劑。員工及病人通常作常享受于戶外環(huán)境。

植物具有獨(dú)特的治療人類疾病的效果，據(jù)研究表明，人在綠地里的脈搏要比赤地每分鐘減少跳動八次，每填在林中漫步一小時，身體的耐力增加15%；嗅覺、聽覺和思維活動的靈敏度分別提高10%.、13%和24%，血液中會增加有利干健康的激素、酶等。植物特有的綠色，對人類的神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦皮層、視網(wǎng)膜神經(jīng)組織具有調(diào)節(jié)作用，可以減少對人體有言的紫外線的強(qiáng)度，消除雜亂紛繁的色彩對眼睛的刺激。綠色還能維持血壓，減緩血液速度和心跳頻率，平靜情緒。其次，某些植物花卉的香味也是引起人們愉悅的很重要的因素。因此，在該方案的植物選擇時，以綠色等冷色系為主，適當(dāng)配以紫葉李等色葉植物和梔子、木香等香花植物，地被輔以有安神功效的薰衣草、薄荷等，不選擇有毒尤其是有刺的植物，避免對精神科患者造成傷害。

2.2.2尊重使用者對于醫(yī)院戶外景觀設(shè)計的話語權(quán)

據(jù)研究醫(yī)院花園的使用者能有可控制的感覺，進(jìn)而減輕壓力是很重要的?？煽刂频母杏X就是指花園容易找得到，也容易被使用，也就是設(shè)計中滿足可達(dá)性的原則。對花園使用者而言，另外一個重要的規(guī)劃就是在單一的空間提供多樣的選擇，讓患者可以自己進(jìn)行選擇，如許多的步道，不同座位的安排(個人座位或集體座位)、坐下時會觀賞到不同的景觀(全景、中景、近景的景觀)、不同的氣候(陽光、微風(fēng))、還可享用不同類}}的戶外空間(餐廳露臺、散步路徑、冥想花園)等。

針對精神科的特殊性，本次方案設(shè)計充分征求患者家屬和醫(yī)護(hù)人員的意見，總體布局簡潔明快，環(huán)境中各個小空間的串聯(lián)巧妙，體現(xiàn)設(shè)計的可達(dá)性，方便患者使用。該基地面積不大，地形分為兩臺地，整體以精神科大樓門廳為軸線，分成兩部分，一部分以開敞空間為主，布置健身器械、運(yùn)動場，成為醫(yī)患鍛煉身體的小環(huán)境；一部分以自然式園林為主，彎曲的游步道結(jié)合座椅，成為一系列半私密的安靜休息的區(qū)域；沿地塊邊緣設(shè)計廊架，種植木香等藤本植物，既形成防護(hù)綠帶，解決車行對內(nèi)部環(huán)境的影響，又保證環(huán)境安全性的要求。充分考慮醫(yī)患的使用方便，上下兩臺地用緩坡連接，滿足無障礙設(shè)計，同時形成空間的過度。

第7篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：公園園林環(huán)境；景觀設(shè)計；規(guī)劃特色

引言

自然界不僅為人類提供物質(zhì)生活所需要的各種原料，還通過其豐富多彩的景色，給人以心靈上的震撼和美的享受。很早以前，人類就認(rèn)識到自然景觀的精神愉悅作用，并通過園林的形式對其進(jìn)行抽象概括，再現(xiàn)第二自然，來美化自己的生活環(huán)境。到了現(xiàn)代，生活在擁擠嘈雜城市中的人們，更加向往自然景觀帶給人的平靜感受，使他們可以忘記生活中的煩惱，舒緩緊張工作的壓力?，F(xiàn)代的城市公園作為一種大眾化的園林，為城市里的人提供了一片視覺和心理上的“綠洲”，越來越受到人們的青睞。如何在人工環(huán)境中再現(xiàn)自然，在中國漫長的園林建造歷史中，已形成了一套完整的手法。例如通過對各種形式石材的組織堆砌，形成千變?nèi)f化的疊石掇山造型，以此來象征自然山岳的各種形象；又如通過精心開鑿的各種動、靜水體，象征自然界的河、湖、溪、泉、瀑等。所有這些手法的背后，都有這樣一個共同的特征，那就是通過對大自然及其構(gòu)景要素的典型化、抽象化，以此向人們傳達(dá)自然環(huán)境的意向。現(xiàn)代城市公園并不等同于傳統(tǒng)意義上的園林,必然會承載一些城市的功能。加上城市居民不斷增長的物質(zhì)文化需求，現(xiàn)代城市公園相對傳統(tǒng)園林來說要具備更多的功能，勢必會影響到公園的景觀塑造。但不論現(xiàn)代城市公園的功能如何變化，對自然環(huán)境的再現(xiàn)仍然是不可或缺的部分。因此，在滿足新的功能的前提下塑造人化自然景觀，是本次設(shè)計重點考慮的問題。

1 公園環(huán)境與景觀設(shè)計基本原則

1.1 整體性原則 整體性原則既體現(xiàn)在參與建設(shè)公園的各部門或集團(tuán)之間，又體現(xiàn)在整個公園的運(yùn)作過程中，同時也體現(xiàn)在景觀設(shè)計和建成的效果之中。限于論文主題，在此僅涉及整體性的形體環(huán)境方面。整體性形體環(huán)境的一切組合都應(yīng)該是支持人的想象，合乎人的行為。

1.2 因地制宜原則 即：運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?、能源和建造技術(shù)，特別是注重地方性植物的運(yùn)用；規(guī)劃應(yīng)順天應(yīng)時，新的設(shè)計須以當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)過程為依據(jù)，將陽光、地形、水、風(fēng)、植被等能流、物流的流通過程融合在所設(shè)計的景觀生態(tài)過程內(nèi)；尊重地方特有的民俗、民情并在景觀設(shè)計中給予體現(xiàn)；景觀、建筑小品和構(gòu)筑物的設(shè)計考慮到地方的審美習(xí)俗與使用習(xí)慣；注重園區(qū)內(nèi)古跡和紀(jì)念性景觀的保護(hù)和再利用以及具有場所感的景觀開發(fā)；在尊重地方傳統(tǒng)性的同時，不能忽視群眾對時尚游樂方式的需求。

1.3 和諧、發(fā)展的原則 公園景觀的設(shè)計要講求其自身的和諧性、人與動物及景觀之間的和諧性、景觀設(shè)計自身所反映的文明健康性，從而建立一個全方位銜接良好的和諧景觀，進(jìn)而營造出一個人與動植物和平相處、共生共榮的和諧環(huán)境。

1.4 以人為本的原則 時代在進(jìn)步，人們的生活方式與行為方式也隨之發(fā)生變化。景觀的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)適應(yīng)變化的需求，根據(jù)當(dāng)代人類的行為心理特征，自覺地為人類的發(fā)展尋求一個美好的、適宜生存的空間。

2 園林環(huán)境與景觀設(shè)計的依據(jù)

2.1 科學(xué)依據(jù) 在任何園林藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要依據(jù)有關(guān)工程項目的科學(xué)原理和技術(shù)要求進(jìn)行。如在園林環(huán)境設(shè)計中，要依據(jù)設(shè)計要求結(jié)合原地形進(jìn)行園林的地形和水體規(guī)劃。設(shè)計者必須對該地段的水文、地質(zhì)、地貌、地下水位、北方的冰凍線深度、土壤狀況等資料進(jìn)行詳細(xì)了解。如果沒有詳實資料，務(wù)必補(bǔ)充勘察后的有關(guān)資料?？煽康目茖W(xué)依據(jù)，為地形改造，水體設(shè)計等提供物質(zhì)基礎(chǔ)，避免產(chǎn)生水體漏水，土方塌陷等工程事故。種植各種花草、樹木，也要根據(jù)植物的生長要求，生物學(xué)特性，根據(jù)不同植物的喜陽、耐陰、耐旱、怕澇等不同的生態(tài)習(xí)性進(jìn)行配植。一旦違反植物生長的科學(xué)規(guī)律，必將導(dǎo)致種植設(shè)計的失敗。園林建筑、園林工程設(shè)施，更有嚴(yán)格的規(guī)范要求。園林設(shè)計關(guān)系到科學(xué)技術(shù)方面的問題很多，有水利、土方工程技術(shù)方面的，有建筑科學(xué)技術(shù)方面的，有園林植物、甚至還有動物方面的生物科學(xué)問題。所以，園林設(shè)計的首要問題是要有科學(xué)依據(jù)。

2.2 社會需要 園林設(shè)計是屬于上層建筑范疇，它要反映社會的意識形態(tài)，為廣大人民群眾的精神與物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)?！豆珗@設(shè)計規(guī)范》指出，園林是完善城市四項基本職能中游憩職能的基地。所以，園林設(shè)計者要體察廣大人民群眾的心態(tài)，了解他們對公園開展活動的要求，創(chuàng)造出能滿足不同年齡、不同興趣愛好、不同文化層次游人的需要，面向大眾，面向人民。

2.3 功能要求 園林設(shè)計者要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間，滿足游人的游覽、休息和開展健身娛樂活動的功能要求。園林空間應(yīng)當(dāng)定于詩情畫意，處處茂林修竹，綠草如茵，繁花似錦，山青水秀，鳥語花香，令游人流連忘返。不同的功能分區(qū)，選用不同的設(shè)計手法，如兒童活動區(qū)，要求交通便捷，一般要*近主要出入口，并要結(jié)合兒童的心理特點，該區(qū)的園林建筑造型要新穎，色彩要鮮艷，空間要開朗，形成一派生機(jī)勃勃，充滿活力、歡快的景觀氣氛。

2.4 經(jīng)濟(jì)條件 經(jīng)濟(jì)條件是園林設(shè)計的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。同樣一處園林綠地，甚至同樣一個設(shè)計方案，由于采用不同的建筑材料，不同規(guī)格的苗木，不同的施工標(biāo)準(zhǔn)，將需要不同的建園投資。當(dāng)然，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)在有限的投資條件下，發(fā)揮最佳設(shè)計技能，節(jié)省開支，創(chuàng)造出最理想的作品。

3 規(guī)劃特色

3.1 節(jié)點式布局、主次分明、節(jié)奏適宜 公園在景觀序列的安排上, 采用節(jié)點式, 即每個景區(qū)都有一個主景作為重點空間, 圍繞主景再有序的布置其它景點, 使各個點與緩動空間的設(shè)置變得和諧、有序, 富于節(jié)奏之變化, 避免了因序列飽和而產(chǎn)生的節(jié)奏上的反感。在處理主景的重點空間上, 在突出主景地位的同時, 著重于環(huán)境氛圍的烘托。不僅在主景內(nèi)容的選擇上突出其個性, 而且在其特定的環(huán)境意象之塑造上, 更顯示出與眾不同的特點。

3.2 順應(yīng)自然、改造自然、創(chuàng)造環(huán)境特色 水體在自然中的勢態(tài)聲貌, 會給人們以無窮的遐想和藝術(shù)的啟示, 把自然中的水引進(jìn)人類的生活, 并用水的藝術(shù)形態(tài)來豐富和補(bǔ)充人類環(huán)境, 加強(qiáng)園林景觀的意境感受, 是極富表現(xiàn)力的構(gòu)景方式。中國園林造景更有“ 造園必須有水, 無水難以成園”的說法。園林中只要有水, 就會顯示出活潑的生氣。

3.3 游覽方式豐富多彩 瀏覽線是聯(lián)結(jié)各景區(qū)的連續(xù)空間鏈。一個有序列、有節(jié)奏的安排, 可使人賞心悅目, 主次分明。而游覽的方式,同樣也給人以豐富多彩的經(jīng)歷, 留下深刻的回憶。以步行游覽和游覽車游覽為主, 可以使游客在陸地自由活動, 到達(dá)任何一個景區(qū)。這是一個基礎(chǔ)。而最具特色的是游覽船游覽和空中游覽。為了充分利用水景, 我們沿湖開辟游覽路線, 沿岸各景區(qū)開闊處設(shè)?？奎c, 這樣游客可以從湖上觀看異國風(fēng)情。同時, 空中輕軌游線有一部分伸人到水中, 從而拓展了游客的游覽視線。

3.4 積極參與、增加娛樂 目前, 國內(nèi)主題公園的參與性活動, 很多以被動的形式出現(xiàn), 如觀看各種演出等, 而主動參與的機(jī)會相對來說少一些, 使游客難以得到滿足。若要達(dá)到游樂的目的, 游客必須積極參與, 其提供的生理上與心理上的娛樂大大超過了視覺刺激。如今, 人們旅游的心理已經(jīng)向更高層次發(fā)展, 從觀光向參與轉(zhuǎn)化。所以, 參與項目的設(shè)置也是特色的表現(xiàn)。因此, 在設(shè)計中我們有意增加了主動參與的活動內(nèi)容, 除巡游匯演、劇場演出、古代交通工具游覽、兒童游戲場等參與性活動外, 還特辟有休息娛樂活動區(qū), 設(shè)有果園、野炊、俱樂部、泳池、水上活動中心、特色民居等各具特色的主動參與項目, 增添了娛樂性。

第8篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境學(xué)；景觀設(shè)計；系統(tǒng)。

研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

1、人居環(huán)境的框架及原則

人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟(jì)良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當(dāng)前大規(guī)模建設(shè)實踐需要面向21世紀(jì)的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計與研究。

人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò)，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標(biāo)就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、景觀設(shè)計原則

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀(jì)下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上,吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景,即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢,而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。

1、景觀設(shè)計的人性化原則

景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

根據(jù)奧斯卡•紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

例如：調(diào)查表明,當(dāng)前居住區(qū)的綠地空間,老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主,為滿足這些需求,應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進(jìn)行隔離,形成相對獨(dú)立且視線干擾小的綠地空間。

2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認(rèn)原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者――芒福德，進(jìn)一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強(qiáng)調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達(dá)到整體的完滿，既達(dá)到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達(dá)到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實踐同樣不例外。

新時代的園林景觀設(shè)計, 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時, 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊(yùn)涵的自然文化理念、園

林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法, 值得我們認(rèn)真研究、借鑒, 并融會貫通于實踐之中。

三、結(jié)語

21世紀(jì)我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒,并開始進(jìn)入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間,以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間,加強(qiáng)居民與綠地的聯(lián)系,調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時,最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,滿足居民進(jìn)行社會性活動的需要,保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng),共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

第9篇：環(huán)境設(shè)計的景觀設(shè)計范文

研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（the science of human settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

1、人居環(huán)境的框架及原則

人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟(jì)良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò)，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題

二、景觀設(shè)計原則

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

1、景觀設(shè)計的人性化原則

景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德，指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)語