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相傳《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希臘寓言家。伊索生活在公元前6世紀(jì)后半期。他一出生，便遭遇不幸――據(jù)傳他是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)自己的意圖；同時(shí)，他又矮又丑，被人當(dāng)作瘋子。
他之所以能成才，主要得益于他的母親。在苦難的童年生活中，也許只有母親一人愿意為他操勞。母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽。等到母親去世后，伊索跟著曾經(jīng)照料過他的老人一起離家去各地漫游，因此知道了許多有關(guān)鳥類、昆蟲等動(dòng)物的故事。這些，為他后來的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后來，伊索被牧羊人賣了，成為了奴隸。有一天，伊索夢(mèng)見幸運(yùn)之神在向他微笑，并把手指放進(jìn)他的嘴里，使他的舌頭放松。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己竟然可以開口說話了。從此以后，人們便都很喜歡聽伊索講故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾經(jīng)機(jī)智地解救朋友，還打破了自己奴隸身份的桎梏。但最終，他因得罪了主人而遭到殺害。
[內(nèi)容概要]
《伊索寓言》是一部寓言故事集。現(xiàn)存的《伊索寓言》，匯集了古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，后人將它們統(tǒng)歸在伊索的名下。隨著時(shí)間的推移，書的內(nèi)容越來越豐富，其中又加入了印度、阿拉伯等國及基督教的故事，最后達(dá)到了現(xiàn)在的三百多篇。所以，嚴(yán)格地說，這部作品應(yīng)該是對(duì)古代寓言故事的匯編。
從這本書的內(nèi)容和思想內(nèi)涵來看，它反映了廣闊的社會(huì)生活，是人們長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它揭示出當(dāng)時(shí)窮人和奴隸的悲慘處境，表現(xiàn)出嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)也譴責(zé)了當(dāng)時(shí)人壓迫人的不平等的社會(huì)現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來和惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。這些故事，是現(xiàn)代讀者了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面鏡子，例如，《農(nóng)夫和蛇》勸誡人們對(duì)敵人不要仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧去戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》《捕鳥人與冠雀》《兩個(gè)鍋》等故事里，作者指出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者的手中時(shí)，貧苦的人是不可能平平安安地生活的。
[美點(diǎn)探析]
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式靈活，淺顯的小故事中閃耀著智慧的光芒，蘊(yùn)涵著深刻的道理。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，還是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它是寓言的典范之作。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或?qū)⑺鳛檎f理論證的例子，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《伊索寓言》的美主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
一是美在故事精巧?！兑了髟⒀浴分械墓适露级绦【罚縿t故事一般只有四五百字，讀者很快就能讀完。故事短小并不意味著乏味，這些故事的涉及面廣，內(nèi)容豐富，與人民的生活密切相關(guān)，讓人讀來如同身臨其境。
二是美在內(nèi)涵豐富。讀任何一個(gè)寓言故事，我們都可以從各種不同的角度受到啟發(fā)。原來，《伊索寓言》就像一個(gè)魔法袋，我們可以從中挖掘出故事的許多意蘊(yùn)，這正是我們對(duì)《伊索寓言》百看不厭的原因。
三是美在語言獨(dú)特。作者的語言技巧十分高超。一是采用擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動(dòng)物以人的性格：牛忠實(shí)，狐貍狡猾，狼則奸詐。作者借這些動(dòng)物來諷刺、批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中某些人身上的弱點(diǎn)。因?yàn)橐了髋`身份的局限性，他搜集的都是流傳在奴隸中問的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》還被稱為“奴隸的語言”。二是善于通過對(duì)話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通過對(duì)話描寫來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從而讓讀者領(lǐng)會(huì)其中的寓意的。
[精彩選文]
(一)掉在井里的狐貍和公山羊
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎都沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝。狐貍覺得機(jī)會(huì)來了，心中暗喜，馬上又鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他一起痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去。當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，狡猾地說：“我倒有一個(gè)方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你的后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了?！惫窖蚪邮芰怂奶嶙h。狐貍踩著公山羊的后腳，跳到他的背上，再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨(dú)自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對(duì)公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去?！?/p>
這故事說明，聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
真情賞讀
從標(biāo)題看，這則寓言是通過講述動(dòng)物的故事來寄寓深意，啟發(fā)讀者思考的。狐貍不小心掉進(jìn)井里，爬不上來了。他使出了渾身解數(shù)，誘騙公山羊下到井里喝水，然后借助他的身體從井里逃了出來。
這個(gè)故事雖然短小，但作者通過對(duì)狐貍的動(dòng)作、神態(tài)、心理、語言等方面的描寫，把狐貍狡猾的性格表現(xiàn)得栩栩如生。當(dāng)狐貍掉入井里后，“掙扎”這一動(dòng)作表現(xiàn)出它求生的本能，也為下文寫羊的上當(dāng)受騙埋下了伏筆。當(dāng)羊主動(dòng)問井水的味道如何時(shí)，作者著重描繪了狐貍此時(shí)的心理和神態(tài)：一個(gè)“暗喜”、一個(gè)“鎮(zhèn)定”，使狐貍狡猾、富有心機(jī)的個(gè)性暴露無遺。接著，狐貍精心準(zhǔn)備，誘使公山羊上了當(dāng)。
再回到故事本身，故事的寓意隱含在狐貍最后說的那句對(duì)羊的忠告中，這句話像是在暗示讀者：羊正是因?yàn)椴粔蚵斆?，才?huì)這么容易上當(dāng)受騙。因此，作者在揭示故事的寓意時(shí)說：“聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做?！?/p>
(二)赫耳墨斯和樵夫
從前，有個(gè)樵夫在河邊打柴，不小心將斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過，問明他哭的原因，很可憐他，就跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來一把金斧子，樵夫說不是他的；第二次，他撈上來一把銀斧子，樵夫又說不是；第三次，他把樵夫的斧子撈了上來，對(duì)方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫?yàn)槿苏\實(shí)，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過講給伙伴們聽。有個(gè)伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現(xiàn)了，問他出了什么事，他回答說丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來，問是不是他的，這個(gè)人立刻說是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了。
這個(gè)故事說明，神只會(huì)厚待誠實(shí)的人，而鄙視那些小人。
真情賞讀
伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。
伊索曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下?，F(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在我們的生活中，不知道發(fā)生過多少點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，而在這些小事里又蘊(yùn)含著某種意義。準(zhǔn)確的說應(yīng)該叫真理。有一本書不僅讓我學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)他們，也告訴了我不少的真理。他就是由公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家伊索著作的《伊索寓言》。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录Ｋ粌H富有極強(qiáng)的童話且寓意深刻。特點(diǎn)是多擬人化的動(dòng)物故事為主，也包括阿拉伯故事和印度故事。其中最讓我印象深刻的是《小偷和他的母親》。
《小偷和他的母親》這篇故事講了有個(gè)小孩在學(xué)校里偷了同學(xué)一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評(píng)，反而還夸他能干。后來他又繼續(xù)偷。隨著歲月的流逝，小孩長(zhǎng)大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當(dāng)場(chǎng)捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時(shí)，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：“我初次偷石板交給你時(shí)，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢？”這故事說明，小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。我也曾今犯過和小偷一樣的錯(cuò)，可媽媽卻狠狠的教訓(xùn)了我一頓。我很不甘心，因?yàn)槲艺J(rèn)為偷了也不會(huì)怎么樣。可是當(dāng)我讀了《伊索寓言》后，我終于明白了媽媽當(dāng)初為什么打我了。還記得我買那本書的時(shí)候，售貨員對(duì)我說：“我認(rèn)為《伊索寓言》是一本不可多得的，具有深刻教育意義的世界名著。”現(xiàn)在我也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。《伊索寓言》告訴我了如何做人，也諷刺了社會(huì)上的一些人，他們身上發(fā)生的一些事情告訴了我真理?！兑了髟⒀浴房烧媸且槐竞脮槐静豢啥嗟玫暮脮。?/p>
廣東廣州嶺南中英文學(xué)校六年級(jí):來瑞麒
蘇教版語文五年級(jí)上冊(cè)教材中選取了三則伊索寓言，教材中也安排了閱讀《伊索寓言》的讀書活動(dòng)。作為教材規(guī)定的必讀書目，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生樂讀、愛讀、會(huì)讀這本書呢？在實(shí)踐過程中，我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)相關(guān)聯(lián)的讀書活動(dòng)：欣賞伊索、批判伊索、超越伊索。
一、 閱讀寓言，欣賞伊索的智慧
在教學(xué)完課文之后，我們很順利地向?qū)W生推薦了《伊索寓言》這本書。但課外閱讀是一種自由、自主的閱讀，不同學(xué)生的閱讀效果也不一樣。愛讀書的學(xué)生會(huì)讀得津津有味，不愛讀書的學(xué)生只會(huì)一目十行，囫圇吞棗。如何使大多數(shù)學(xué)生的閱讀效果得到提高？我們選擇了“講故事”這一最傳統(tǒng)的辦法。光是講故事，提不起高年級(jí)學(xué)生的興趣，因此，我們?cè)谥v故事前加入了“畫圖畫”這一環(huán)節(jié)。
所謂“畫圖畫”，就是選擇《伊索寓言》中學(xué)生最喜歡的一則故事，把這個(gè)故事分成四部分，每部分都可以畫成一幅畫。然后用創(chuàng)作四格漫畫的方法，依據(jù)故事內(nèi)容畫出四幅漫畫。學(xué)生在講故事時(shí)，先在實(shí)物投影上呈現(xiàn)自己畫的四格漫畫，用手指著圖畫一幅幅講過去。四幅畫講完，故事就完了，同時(shí)再加上伊索的寓意。（當(dāng)然，也不一定非要四格漫畫，一兩幅漫畫也可以）
“畫圖畫”首先要求學(xué)生對(duì)《伊索寓言》有廣泛的閱讀，挑選出比較好的故事，畫起來才有滋有味。其次要求學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)寓言的意思，這樣才能根據(jù)寓意與自己的個(gè)性化解讀，創(chuàng)作出圖畫來。第三，有了圖畫，講故事的人會(huì)特別慎重，故事的內(nèi)容會(huì)記得更加清晰，而聽故事的人邊看邊聽，會(huì)覺得津津有味。
我們?cè)谡n文學(xué)完后，即向?qū)W生布置任務(wù)，讓學(xué)生利用休息日完成圖畫。下星期抽時(shí)間來講故事。
二、 批判伊索，說出我們的解讀
“批判伊索”這個(gè)想法還得益于一位學(xué)生的批判性閱讀。課間，有個(gè)學(xué)生忽然對(duì)筆者說：“老師，我有一則寓言不明白?！惫P者仔細(xì)一看，果然這則寓言的寓意與現(xiàn)代的想法相去甚遠(yuǎn)，難怪學(xué)生讀不懂呢。如果細(xì)細(xì)地讀《伊索寓言》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多“道理”放在現(xiàn)在不合適了，講得不完善了，或許說“我可以有不同的看法”。因此，我們針對(duì)學(xué)生的這些“不明白”“不理解”“不同意”開展了閱讀交流。
交流中，教師出示了一則寓言《掉在井里的狐貍和公山羊》， 伊索說：“聰明的人應(yīng)當(dāng)事先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做?！蹦敲?，我們換一個(gè)角度說：“這個(gè)世界上會(huì)有許多壞人，我們要時(shí)刻提防著壞人的陷害?！边@樣說是否恰當(dāng)？經(jīng)過教師的點(diǎn)撥，學(xué)生們覺得有道理。
“關(guān)于這則寓言的寓意，你覺得還可以怎么說？”有的學(xué)生表示支持教師的觀點(diǎn)：“不要輕易相信別人的話，要自己做出正確的判斷?！庇械膶W(xué)生保持中立：“我覺得這則寓言的寓意應(yīng)該是凡事應(yīng)三思而后行，也可以是提防壞人，因?yàn)閮汕Ф嗄昵暗娜祟惡臀覀兊南敕〞?huì)不同，所以，以上兩種寓意我都同意?！币灿械膶W(xué)生說得更深刻：“寓言沒有絕對(duì)的寓意，換個(gè)角度就能想到其他道理。我這樣想，狐貍不能這樣子的，就算是把公山羊騙進(jìn)了井里也要遵守自己的諾言再把公山羊拉上來。公山羊的好心被狐貍利用了。世界上總有一些人損人利己，所以我們要以清醒的頭腦來提防別人設(shè)的騙局，有時(shí)候好心也不一定有好報(bào)。”
從一則寓言可以推及所有的寓言：“再讀讀《伊索寓言》中的故事，細(xì)細(xì)看看故事結(jié)尾時(shí)作者加在那兒的‘道理’，你覺得哪些還需要改進(jìn)？”學(xué)生們會(huì)沉下心去帶著批判的目光來讀，并且會(huì)有許多不同的解讀。有的學(xué)生讀了《大猴子與小猴子》后補(bǔ)充說：“過分的關(guān)心寵愛對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，應(yīng)該給予孩子更多的空間，發(fā)揮孩子的潛力，使孩子從思想上、行為上得到充分鍛煉，增強(qiáng)孩子獨(dú)立思考和獨(dú)立處理事務(wù)的能力”。有的學(xué)生讀了《獅子和老鼠》后說：“我認(rèn)為，哪怕你是百獸之王，也不應(yīng)該輕視任何一個(gè)人，因?yàn)椋魅擞懈魅说拈L(zhǎng)處。一個(gè)善念，或許救了別人，也救了自己。”（原書上的寓意是：時(shí)運(yùn)變幻莫測(cè)，有時(shí)甚至強(qiáng)者也需要弱者幫助）
“盡信書，則不如無書?！睅е械难酃鈦砜磿?，是我們引導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)需要注意的一種思想方法。但小學(xué)生思維方式單一，容易走極端，有了批判的精神，什么都敢批判。因此在交流結(jié)束時(shí)，我們還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：“對(duì)于這則寓言，為什么伊索這樣寫？”因?yàn)橐了饔凶约旱睦碛?，同時(shí)一則寓言既不可能也不需要面面俱到地解決生活與社會(huì)中的所有問題，因此伊索結(jié)合講故事的對(duì)象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境，選擇了最合適的一個(gè)道理，把這個(gè)故事講給別人聽。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用理性的態(tài)度，用“一分為二”的觀點(diǎn)來看待作品，這才是真正的批判精神。
這一活動(dòng)過程可以不利用教學(xué)時(shí)間來完成，只需要在講故事后用5分鐘時(shí)間來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這個(gè)問題，然后把相關(guān)的話題發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生可以利用其他時(shí)間來閱讀，交流自己的感悟，分享自己的收獲。
三、 創(chuàng)作寓言，我們能超越伊索
伊索寓言故事的主角大都是動(dòng)物，如狐貍、狼、驢子。學(xué)生們讀了之后，都對(duì)貪婪的狐貍感到好笑，對(duì)惡毒的狼感到痛恨。那么，狐貍為什么會(huì)說話？狼為什么會(huì)做壞事？驢子為什么不動(dòng)動(dòng)腦筋？其實(shí)，故事中的動(dòng)物不都是人的寫照嗎？正是伊索對(duì)這世間不同的人和事有許多感悟，但鑒于自己奴隸的身份，他又不可能與其他人平等對(duì)話，因此，他只能用這些動(dòng)物們的貪婪、狠毒和愚蠢來反映這世間人的貪婪、狠毒和愚蠢。
了解了這一點(diǎn)，學(xué)生們頓時(shí)覺得伊索寓言也并非遙不可及。因此，當(dāng)我們問學(xué)生能不能也來寫寓言時(shí)，學(xué)生的回答是肯定的。但要寫好寓言，光靠激情還不夠，于是我們開展了第三次讀書活動(dòng)――創(chuàng)作我們的寓言，我們也能超越伊索。
只要是那個(gè)故事能講出道理，我們就認(rèn)為它是寓言。首先要幫助學(xué)生尋找故事，一開始，學(xué)生們摸不著頭腦，因?yàn)樗麄冇X得寓言就應(yīng)該是高深莫測(cè)的，故事也應(yīng)該是短小精悍的，其實(shí)不然。教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意：生活中的大多數(shù)小事兒都可以講出一點(diǎn)道理來，如有位同學(xué)課間把自己的書借給了別班的同學(xué)，這不是“送人玫瑰，手留余香”嗎？還有位男生甩繩時(shí)一不小心，把一位女生弄哭了，這不是“大事都是由小事造成的”嗎？有了這些故事，我們的寓言就有了腳本。有了教師的引導(dǎo)，學(xué)生思維的匣子就會(huì)打開。
接著，我們要學(xué)伊索的樣把故事的主人公換成動(dòng)物――因?yàn)檫@樣更像寓言（也不一定非要?jiǎng)游铮．?dāng)然，不是隨便找個(gè)動(dòng)物的名字就可以了，動(dòng)物的特點(diǎn)需要和人物的性格大致吻合，這樣的寓言才會(huì)給人更真實(shí)的感覺。如狐貍的特點(diǎn)是狡猾，適用于總愛貪點(diǎn)小便宜的人；豬的特點(diǎn)是懶惰，則適用于那些老不做作業(yè)的人……可大多數(shù)時(shí)候，故事里人物的性格特點(diǎn)不夠鮮明，怎么辦？沒關(guān)系，女生都可以叫做兔子。不過，不同的兔子有不同的名字：“乖乖兔”“紅眼兔”“異想天開兔”……當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生注意，故事中的人物不要出現(xiàn)得太多，最多只能三個(gè)，否則容易把短小的故事搞復(fù)雜。
最后，我們還要給自己創(chuàng)作的寓言寫一段寓意。像伊索寓言一樣，要求加給故事的寓意短小而精致，有發(fā)人深省的力量。如果能給自己創(chuàng)作的寓言加上一幅四格漫畫，那更是一件有意義的事！最后，把自己創(chuàng)作的故事讀給家長(zhǎng)、同學(xué)、老師聽，或發(fā)到網(wǎng)上，讓更多的人來看。
1．理解生詞，聯(lián)系語境選擇“夠”的義項(xiàng)；辨析“謊”和“慌”的字形。
2．能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能講述一兩則寓言故事。
3．讀懂三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
4．讀懂一則課外的寓言故事，并學(xué)習(xí)仿寫寓意。
教學(xué)重難點(diǎn)
能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
課文中有三個(gè)小故事，誰來講一講？看圖講述三則故事。（隨機(jī)板書小課題）
二、精讀課文
（一）異中求同，提出話題
1.這三個(gè)故事非常有趣，你們看，故事中的狐貍、牧羊孩子走出來說話了（出示課文人物的語言）誰來讀一讀？
評(píng)價(jià)：這么酸的葡萄不吃也罷。
評(píng)價(jià)：讀出驚慌失措的語氣。
評(píng)價(jià)：你讀書的聲音多么美妙。
師：這三句話，說話的人不一樣，表達(dá)的意思不一樣，但有一個(gè)相同的地方，你發(fā)現(xiàn)了沒有？比較是思考的一個(gè)辦法，比較能產(chǎn)生新的智慧。
2.板書“謊”。說謊的時(shí)候心會(huì)發(fā)慌，板書“慌”，書中有一個(gè)詞：“驚慌失措”是什么意思？區(qū)別兩個(gè)字的寫法。
3.你能聯(lián)系課文內(nèi)容說說，為什么說他們說的都是謊言？（相機(jī)學(xué)習(xí)相關(guān)句子，指導(dǎo)學(xué)生閱讀）
A．葡萄酸嗎？
B．說這話時(shí)，真的有狼嗎？
C．蟬的聲音？
4.師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把三句話放到故事中去讀讀，思考那兩只狐貍和那個(gè)放羊的孩子，為什么都要撒謊呢？帶著這個(gè)問題，選擇其中的一個(gè)故事讀一讀，找到具體的詞句，可以用筆寫一寫你的感悟。
（二）同中求異，細(xì)讀課文
1.細(xì)讀“酸葡萄”
（1）學(xué)生交流想法：為了吃到這葡萄，它――“夠”在本文中的用法（字典里解釋：①數(shù)量上可以滿足需要；②達(dá)到某一點(diǎn)或某一程度；③用手等伸向不易達(dá)到的地方去接觸或拿來。）
（2）抓住“直流口水”“想盡”“回過頭”寫想吃；抓住“白費(fèi)勁”“只好”寫吃不到。
（3）指導(dǎo)讀
師：那些葡萄晶瑩剔透、非常誘人，饞得狐貍牙齒格格地響，可是它眼睛看得到，嘴巴吃不到，想一想，這里的酸是什么意思呢？
心里酸溜溜的，就把甜的說成（ ），把好的說成（ ），把美的說成（ ）。這個(gè)酸溜溜的話該怎么讀呢？
（4）指名讀，評(píng)價(jià)，再讀。
（5）師：所以狐貍說這個(gè)話是“安慰自己”。用一個(gè)成語來說，叫做“自欺欺人”（板書）
現(xiàn)在，“吃不到葡萄就說葡萄酸”，狐貍先生這句話，已經(jīng)成了世界性的俗語了。
（6）訓(xùn)練（出示）指名讀：學(xué)校要舉行書法比賽，好多同學(xué)都在努力練習(xí)，唯獨(dú)張兵不認(rèn)真。比賽結(jié)果一出來，張兵自然是名落孫山?？匆姭@獎(jiǎng)同學(xué)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，張兵說：“在學(xué)校拿個(gè)獎(jiǎng)有啥稀罕的！”
《狐貍和葡萄》中的這個(gè)狐貍說的就是我們生活中的一些人，無能為力的表現(xiàn)。
（出示：）有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時(shí)機(jī)沒有成熟。
（7）齊讀
2.細(xì)讀“狼來了”
（1）學(xué)生交流想法：抓住“好幾次”“看到他們驚慌失措的樣子，不禁哈哈大笑”。
“狼來了！”在課文中出現(xiàn)了兩次，體會(huì)牧童兩次大叫的不同情感：
A．看來，雖然它嘴里大叫“狼來了，狼來了！”心里卻是很（表情，等著看好戲）……
B．抓住“嚇壞了”“慌忙”大叫，指導(dǎo)朗讀。
（2）（引讀）后來，狼真的來了。牧童嚇壞了，他慌忙大叫――狼來了！狼來了！快來幫忙啊，狼在吃羊了！
師：真的很著急。感覺表情皺眉、哭相。非常好，讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。
（3）（引讀）可是沒有人來幫忙，他繼續(xù)大喊（齊讀）――狼來了！狼來了！快來幫忙啊，狼在吃羊了！
（4）牧童這次說的是真話，卻沒有人來幫忙。書中用一個(gè)轉(zhuǎn)折詞告訴我們這個(gè)結(jié)果，哪個(gè)詞？換哪個(gè)詞？齊讀這句話。
（5）揭示寓意：你能告訴牧童這是為什么嗎？
3.細(xì)讀“奉承話”
（1）抓住“圈套”換詞理解，美麗的謊言后面有個(gè)――“圈套、陷阱、陰謀”。
（2）狐貍是怎么精心編織這個(gè)美麗的謊言的？嘴上真是像抹了蜜一樣甜。指導(dǎo)朗讀。
（3）用同樣的辦法，狐貍又騙了誰？為什么烏鴉會(huì)受騙？而蟬沒有受騙？這是一只（ ）的蟬？
（4）讓我們?cè)購恼Z言中認(rèn)識(shí)這只狡猾的狐貍和聰明的蟬。
（5）分角色朗讀。
（6）師：多么聰明的蟬??！它能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
（出示：）一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
吃一塹，長(zhǎng)一智；前車可鑒；前事不忘，后事之師。
（7）訓(xùn)練：在你聽過的故事中，有沒有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？
師：只要我們能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，從失敗中吸取教訓(xùn)，我們就算是個(gè)聰明人。（板書：吸取教訓(xùn)）
這句話是從蟬的角度來說的，如果從這只經(jīng)常編織謊言達(dá)到自己陰謀的狐貍的角度來說呢？你想對(duì)狐貍說什么？
師：“一個(gè)居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會(huì)被人識(shí)破的?！?/p>
（三）異中求同，整體建構(gòu)
師：看來，三篇課文都與這個(gè)“謊”字有關(guān)。葡萄架下狐貍的謊言，是為了安慰自己；牧羊孩子的謊言，是為了捉弄?jiǎng)e人；大樹下的狐貍的謊言背后，是設(shè)下的圈套。
1.下面默讀課文，看看這三篇課文之間還有什么相同的地方？
三則寓言故事的結(jié)尾都講了一個(gè)道理。
2.出示三句話：我們把這三句話來讀一讀
師：《伊索寓言》就是通過一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事得出道理的，在故事的最后用精練的話點(diǎn)明大道理。這一句話起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。三則寓言故事都是用擬人的手法寫的。生動(dòng)有趣。
3.我們還讀過類似的故事嗎？
4.想想為什么這些故事會(huì)流傳下來呢？
“有道理”“有說服力”“耐人尋味”“有趣”。
（四）遷移方法，嘗試概括寓意
讓我們也來做個(gè)小伊索，為下面這個(gè)故事添個(gè)有說服力、耐人尋味的結(jié)尾。
1.根據(jù)《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2.交流、評(píng)比優(yōu)化
（五）作業(yè)
1.選一兩個(gè)你喜歡的寓言故事，講給別人聽。（說明：現(xiàn)在同學(xué)們對(duì)故事的理解更深刻，一定會(huì)比剛才說得更好。）
一、寓言的含義與歷史形成
寓言是用假托的故事或自然物的M人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。寓言具有雙重結(jié)構(gòu)：表面的故事是“寓體”，而故事里隱含著的見解和思想是“寓意”。寓言常常是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語言精練、形象鮮明，常用想象和夸張的手法來塑造具有荒誕色彩的人物或擬人化的動(dòng)物，而故事的寓意卻飽含著生活經(jīng)驗(yàn)，閃爍著智慧光芒，充滿哲理情趣，讓人們?cè)谛β曋猩钏肌?/p>
寓言最初產(chǎn)生于民間，后來經(jīng)過文人學(xué)者的不斷收集、創(chuàng)作，大量的寓言便保存下來，成為文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)存作品當(dāng)中最有影響力的是古希臘的《伊索寓言》和我國古代的經(jīng)典寓言，以及出生在18世紀(jì)的俄國作家克雷洛夫的寓言等。
二、走近狐貍，了解習(xí)性
狐貍身體纖瘦，靈活的耳朵能對(duì)聲音進(jìn)行準(zhǔn)確定位，嗅覺靈敏，修長(zhǎng)的腿能夠快速奔跑，長(zhǎng)期單獨(dú)生活，機(jī)敏伶俐又警覺膽小。因?yàn)榱?xí)性特點(diǎn)，狐貍多被人類冠以陰險(xiǎn)狡詐之形象，對(duì)其很難產(chǎn)生好感。由于現(xiàn)實(shí)生活中存在此類型的人，因而在富有教育意義的寓言故事中，它出鏡率很高，經(jīng)常以反面角色出現(xiàn)，起到襯托、諷刺與教育的作用。
三、狐貍形象在寓言故事中的藝術(shù)魅力
狐貍頻繁出現(xiàn)在經(jīng)典寓言里，每一次的形象都不完全一樣，它是一個(gè)集個(gè)性、典型、多樣于一身的角色。它豐富了寓言內(nèi)容，有警示、教育的思想內(nèi)涵，又凸顯了作品感染力，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
1.分析經(jīng)典寓言故事中狐貍的不同形象
《狐貍和烏鴉》中，狐貍為了騙取烏鴉口中的勞動(dòng)成果――肉，對(duì)烏鴉大唱贊歌，接連施計(jì)。第一步熱情問好。狐貍笑著對(duì)烏鴉說：“您好，親愛的烏鴉。”沒有效果，接著關(guān)心孩子?！坝H愛的烏鴉，您的孩子好嗎？”看到進(jìn)展后，再投其所好，大肆奉承?！澳挠鹈嫫痢纳ぷ诱婧谩贝嗽捯怀隹?，烏鴉再也平靜不了了，“哇”的一聲，肉掉了，狐貍成功了！這只狐貍不達(dá)目的不罷休的樣子躍然紙上，它想盡主意，從烏鴉弱點(diǎn)愛聽奉承話入手，抓住其對(duì)自己羽毛和嗓子不滿意的心理，從而達(dá)到目的。這是一只怎樣的狐貍？不勞而獲的懶漢子，了解對(duì)手內(nèi)心的心理學(xué)家！不過，它的智商卻用在騙吃騙喝上！
《狐假虎威》的故事，在我國家喻戶曉。一只東跑西竄的狐貍一不小心落入虎口，面對(duì)兇猛饑餓的百獸之王，它很快鎮(zhèn)靜下來，想出了一個(gè)絕妙的辦法：借老天爺?shù)闹I旨嚇唬老虎，在老虎半信半疑之下，又自告奮勇地帶領(lǐng)老虎去百獸面前驗(yàn)證，以此來打消老虎的疑慮。這只狐貍是機(jī)智的，它在生死存亡的緊急關(guān)頭，用老天爺作擋箭牌來迷惑敵人，它又是狡猾的，用身后的老虎來作威作福，著實(shí)把其他動(dòng)物嚇得不輕。
這兩只狐貍是狐貍家族的典型代表，用高智商達(dá)成目的。但寓言故事中狐貍形象并不僅僅局限于此，它是多樣的。再看《狐貍和葡萄》中的主角吧，一只饞嘴的狐貍看到掛滿枝頭晶瑩透亮的葡萄，心中大喜，嘗試多次仍無法摘取時(shí)，內(nèi)心充滿無助和失望，面對(duì)別人的奚落嘲笑，它不僅不承認(rèn)自己能力不夠，還一味強(qiáng)調(diào)葡萄沒熟，不好吃。這是一只極愛面子的狐貍，不能全面正確認(rèn)識(shí)自己，失敗之后又不善于分析原因，真是蠢得可愛。
2.狐貍形象的成功塑造所隱射的思想內(nèi)涵
在這些經(jīng)典寓言故事里，人們大多對(duì)這些狐貍是鄙視的、嘲諷的、憎惡的。因?yàn)樵⒀宰髌肥墙柚@些狐貍形象來隱射現(xiàn)實(shí)生活的一些人和事，像狐貍花言巧語的假、貪心奸詐的惡、為目的不擇手段的丑是人們難以接受的。由于個(gè)體力量的有限，現(xiàn)實(shí)生活的不完美，作品在成功塑造狐貍形象的同時(shí)，把人們?cè)鲪旱娜撕褪逻M(jìn)行丑化，暗含了對(duì)人性中“真善美”的向往和贊美。如《蟬和狐貍》故事中，當(dāng)蟬摘下一片樹葉扔下來識(shí)別狐貍的險(xiǎn)惡時(shí)，作品暗含了對(duì)這只智慧蟬的夸贊?！逗偤蜕窖颉冯m揭示人們做好事要看對(duì)象，以免上當(dāng)?shù)牡览恚钊胨伎己?，如果大家都像山羊一樣的善良，這個(gè)社會(huì)不是更美好嗎？
3.在形式上狐貍的反面形象使作品更具感染力
雖然寓言篇幅短小，可在寥寥幾筆下，卻塑造了很多深刻而鮮明的形象，很有感染力。這和反面角色也有一定的關(guān)系。
（1）反面角色更顯情節(jié)曲折
由于反面角色與正面角色會(huì)產(chǎn)生沖突，往往能制造波瀾曲折的情節(jié)。如《狐貍和狗》一文中，狐貍走入羊群，被狗看見了，他立刻諂媚地堆著笑臉說假話騙狗，好讓狗離去，卻被狗一眼識(shí)破，結(jié)果狗叫來一群小狗嚇跑了狐貍。這里狗和狐貍，一正一反兩個(gè)角色，作者只用簡(jiǎn)單幾筆，用狐貍的狡猾和貪心襯托出狗機(jī)智、正義的形象。
（2）反面角色更顯作品感染力
網(wǎng)上教學(xué)已經(jīng)第三個(gè)周了，這種教學(xué)模式已經(jīng)漸漸熟悉，面對(duì)著面腦也能基本能侃侃而談。學(xué)生們也漸漸適應(yīng)了這種教學(xué)模式。大多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)的很積極，老師一開直播馬上就能進(jìn)入，這樣節(jié)省了等候?qū)W生的時(shí)間，為同學(xué)們能多講解點(diǎn)內(nèi)容。但是也有一小部分同學(xué)沒能及時(shí)參與到直播中，詢問后說是沒有時(shí)間，等有空了回去看直播。針對(duì)這一點(diǎn)我也在班級(jí)群里規(guī)定了要求。讓同學(xué)們養(yǎng)成自律的習(xí)慣。
從第三個(gè)周開始，我在上課前布置了學(xué)習(xí)單。學(xué)習(xí)單主要是依賴于“語文同步微課導(dǎo)航”與“同步課程教案”設(shè)計(jì)的，讓學(xué)生在課前能充分了解本節(jié)課的作者、主要內(nèi)容、中心思想等，并把學(xué)生的學(xué)習(xí)單當(dāng)做作業(yè)發(fā)在家校本中。
我在教學(xué)時(shí)采用ppt的方式，把本節(jié)課的重點(diǎn)段落都打在ppt上，上課時(shí)我會(huì)給同學(xué)們范讀課文，并且指導(dǎo)學(xué)生用什么樣的語氣讀，在哪些地方要注意停頓等。課后讓學(xué)生讀給家長(zhǎng)聽，并提倡家長(zhǎng)做一些簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)。
三年級(jí)語文下冊(cè)中第一課就是古詩背誦，在講解課文的同時(shí)我也滲透讓學(xué)生多積累一些描寫春天的古詩，同時(shí)給他們推薦了《唐詩三百首》這本書，讓學(xué)生多讀、多記。第二單元涉及到寓言故事，同學(xué)們都很感興趣，我也借機(jī)推薦了《伊索寓言》這本書，讓他們?cè)谠⒀怨适轮畜w會(huì)真理。在講解文言文《守株待兔》這一課，我給同學(xué)們講了什么是文言文，文言文與現(xiàn)在的課文有哪些不同，并告訴他們有興趣了解文言文的同學(xué)可以去看看《孝經(jīng)》，里面既有文言文又介紹了孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，所以同學(xué)們可以去讀讀這本《孝經(jīng)》，感受一下傳統(tǒng)美德。
經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)還要和家長(zhǎng)共同協(xié)作，希望在家長(zhǎng)的監(jiān)督與配合下，學(xué)生能更早的懂得中華民族的禮、孝、信，提高他們的文明禮儀。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 寓言 寓意
寓言的故事大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人、生物，也可以是無生命的事物。對(duì)于生物或無生命的事物，寓言作者往往把它們?nèi)烁窕?。我國先秦的寓言?chuàng)作，成就很高，許多寓言故事流傳至今。下面談?wù)勅齽t寓言的有關(guān)知識(shí)：
一、《赫爾墨斯和雕像者》
據(jù)推斷，伊索生活在公元六世紀(jì)前半期。傳說他曾是薩摩斯島的雅德蒙家的奴隸，由于他的才智受到主人的賞識(shí)而獲得自由。伊索作為自由民，游歷了當(dāng)時(shí)的希臘各地，在撒狄得到了呂底亞國王克洛索斯的器重和信任，曾協(xié)助他處理過一些繁難的政務(wù)。最后，伊索作為克洛索斯的特使吉德爾斐，被控褻讀神靈，被當(dāng)?shù)鼐用駳⒑?。由于史料缺乏，學(xué)者對(duì)伊索其人多有爭(zhēng)論。有人認(rèn)為伊索是寓言作家；有人認(rèn)為他只是一個(gè)講述寓言的能手；有人認(rèn)為“伊索”這個(gè)名字完全是后人假托。
這則寓言很明顯地分為兩部分：第一部分講述故事，第二部分點(diǎn)明寓意。第一部分又可分為兩層。第一層，用一句話交代赫爾墨斯到人間去的原因。第二層，敘述赫爾墨斯與雕像者的對(duì)話。故事一開頭，用“赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，開門見山地說明了他到人間去的目的：不是為了了解人們疾苦，為他所庇護(hù)的凡人做些好事，而是為了欣賞人們崇拜自己的盛況。寥寥數(shù)字就勾畫出赫爾墨斯自命不凡和愛幕虛榮的性格。第二層，由三問三答組成。赫爾墨斯先問宙斯的像值多少錢，雕像者說值二個(gè)銀元。赫爾墨斯又“笑著”問赫拉的像值多少錢。赫爾墨斯“笑”什么？笑宙斯的像太不值錢了，才一個(gè)銀元。作為主神，他在人間受到的尊重也不過如此！這里雖然只用了一個(gè)字――“笑”，卻把赫爾墨斯自命不凡、目空一切、妄自尊大的性格和心理充分地表現(xiàn)了出來。問赫拉的像值多少錢，雕像者答還要資一點(diǎn)。這一問一答，是必要的過渡，為下面寫赫爾墨斯的心理活動(dòng)作好了鋪墊。當(dāng)聽說赫拉的像還要資一點(diǎn)，他就自以為是地想開了：“身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”。赫爾墨斯心理活動(dòng)的這一描寫，更進(jìn)一步地直截了當(dāng)?shù)亟沂境隽怂悦环?、愛慕虛榮的性格。當(dāng)赫爾墨斯問他自己的像值多少錢時(shí)，雕像者的回答出乎他的意料：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭。白送?！惫适纶と欢?。這一結(jié)尾，波瀾陡起，出奇制勝，給自命不凡和愛慕虛榮者以強(qiáng)烈的諷刺、教訓(xùn)。故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但結(jié)構(gòu)安排卻獨(dú)具匠心。層層鋪墊，引人入勝；結(jié)尾的對(duì)比，強(qiáng)烈有力，耐人回味。
二、《蚊子和獅子》
嚴(yán)文井 （1915――），現(xiàn)代作家、著名的兒童文學(xué)家。湖北武昌人。他也發(fā)表過不少小說和散文，但成就及影響力都不及他的兒童文學(xué)作品?？箲?zhàn)時(shí)期，他開始創(chuàng)作寓言和童話。解放以后，他的兒童文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰。1957年發(fā)表的《唐小西在下次開船港》，標(biāo)志他創(chuàng)作上的成熟。他的童話和寓言．故事生動(dòng)、構(gòu)思巧妙，具有濃郁的哲理和詩意，被譽(yù)為“獻(xiàn)給兒童一種特殊的詩體”。
這則寓言也明顯地分為兩部分：第一部分講述故事，第二部分點(diǎn)明寓意。第一部分又可分為四層。第一層，寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)。第二層，寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗。第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小蜘蛛的俘虜。第四層，寫蚊子臨死前的嘆息。故事一開篇，就通過語言描寫，著力刻畫蚊子勇敢無畏的形象。小小的蚊子敢于藐視強(qiáng)大的獅子，甚至奚落獅子，公然向獅子挑戰(zhàn)?！拔也慌履悖悴⒉槐任覐?qiáng)”“我比你強(qiáng)得多”，語氣肯定有力，充分表現(xiàn)了蚊子的勇敢無畏，堅(jiān)定自信。接著，寫蚊子向獅子進(jìn)攻。“吹著喇叭沖過去”，寫出了蚊子一往無前的堅(jiān)定果敢?！皩ＲП亲又車鷽]有毛的地方”，說明蚊子善使計(jì)謀，以己之長(zhǎng)克敵之短。這幾十個(gè)字，不僅把戰(zhàn)斗的場(chǎng)面描寫得有聲有色，也點(diǎn)明了蚊子勝利的原因。接下去，寫蚊子打敗了強(qiáng)大的獅子之后卻成了蜘蛛的俘虜。不過230字的寓言，情節(jié)卻安排得起伏跌宕、變化有致。
三、《濃煙和煙囪》
這則寓言可分為三個(gè)部分。第1自然段是第一部分。先分別描寫了煙囪和濃煙的不同特點(diǎn)，表現(xiàn)了它們各自的性格，為故事的展開作了鋪墊。煙囪“從早到晚不斷地排出一股股的濃煙”，“從來不聲不響，更不為這件事自吹自擂”。寫出了煙囪默默工作的形象，表現(xiàn)了他勤勞謙遜的品質(zhì)。濃煙則是“從煙囪里沖出來，總是大模大樣，張牙舞爪，忽東忽西，忽南忽北”，“永遠(yuǎn)是洋洋自得，不可一世”。描寫出了濃煙飛揚(yáng)跋扈的形象，表現(xiàn)了他不可一世，狂妄自大的性格。第二部分（2―5它然段），寫濃煙和煙囪的對(duì)話。是故事的展開。先寫濃煙對(duì)煙囪譏諷嘲笑，進(jìn)而寫濃煙的自我炫耀。這里既寫了他的語言，又寫出了他的神態(tài)。通過對(duì)話描寫，形成了鮮明的對(duì)比，進(jìn)一步深化了兩者的性格。濃煙不聽規(guī)勸，甚至認(rèn)為煙囪是嫉妒自己，繼續(xù)得意洋洋地自我炫耀。作者用一個(gè)刪節(jié)號(hào)，表現(xiàn)濃煙還在沒完沒了地自我炫耀，毫無改悔之意。這一筆就自然預(yù)示出了故事的必然結(jié)局。第三部分（6、7自然段），寫出濃煙和煙囪的結(jié)局，結(jié)束故事。濃煙在“自我欣賞”中“飛舞”“飛升”“擴(kuò)散”，“最后終于完全消失了”；煙囪“仍然沉默地矗立著，準(zhǔn)備排除新的濃煙”。兩者的結(jié)局又構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，寓意已不點(diǎn)自明了。整篇寓言層層對(duì)比，層層深入，把濃煙和煙囪的性格表現(xiàn)得非常鮮明，把深刻的含意自然地融入對(duì)濃煙和煙囪的描寫之中。
四、三則寓言的異同
三則寓言表達(dá)了基本相似的主題：凡是自以為是、驕傲自大的人，必然被人輕視、遭受失敗，甚至?xí)呦驕缤?。勸誡人們要有自知之明，要謙虛謹(jǐn)慎。寫作特點(diǎn)都是：充分發(fā)揮想象，賦予神、動(dòng)物和無生命的事物以人的性格，運(yùn)用語言、神態(tài)的描寫表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，并用對(duì)比的方法深化故事的主題，是三則寓言在寫作上的共有的特點(diǎn)。三則寓言在情節(jié)的安排上都注意了鋪墊和照應(yīng)，相比之下，《蚊子和獅子》的結(jié)構(gòu)安排更富變化，大起大落，更具魅力。
學(xué) 生：我讀過《伊索寓言》。
賈老師：那是古希臘的作品。
學(xué) 生：我讀過《克雷洛夫寓言》。
賈老師：很好！那是俄國的作品。別光說外國的啊，寓言在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)相當(dāng)盛行，在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常通過寓言闡明道理。時(shí)至今日，我國的文學(xué)作品中保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言呢。誰能從小學(xué)課本里舉幾個(gè)中國古代寓言作品的例子說說？
學(xué) 生：《自相矛盾》《拔苗助長(zhǎng)》《守株待兔》……
賈老師：記性真好。讀了這么多寓言作品，大家知道什么是寓言嗎？誰能試著給它下一個(gè)定義？
學(xué) 生：我覺得寓言就是一個(gè)故事，里面往往包含著一點(diǎn)道理。
賈老師：是的。請(qǐng)看課件——
[課件呈現(xiàn)]寓言：是帶有諷刺或勸解性的故事。
賈老師：寓言的定義清楚了，大家能否說說，寓言作品一般具有哪些特征？
學(xué) 生：從我讀過的不少寓言作品看，它們的篇幅一般都不太長(zhǎng)。
賈老師：嗯。還有嗎？
學(xué) 生：我發(fā)現(xiàn)寓言故事中的主人公有人，也有動(dòng)植物，甚至還有神仙鬼怪之類的。
賈老師：你很會(huì)思考。誰再接著補(bǔ)充？
學(xué) 生：寓言作品中，經(jīng)常使用夸張、比喻、擬人、象征等手法。
賈老師：大家總結(jié)得不錯(cuò)。寓言通常是把深刻的道理寄寓在簡(jiǎn)單的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，語言簡(jiǎn)潔鋒利，具有鮮明的哲理性和諷刺性。
學(xué) 生：老師，像《古代寓言二則》這樣的課文，我們?cè)撊绾稳ラ喿x學(xué)習(xí)呢？
賈老師：對(duì)于像《古代寓言二則》這樣的古代經(jīng)典寓言作品，我們不妨采用下述“三步曲”進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。第一步：感知“言”，聽作者說事。
學(xué) 生：“感知‘言’”怎么理解??？
賈老師：“故事+寓意”是寓言的一般行文模式，我們可在整體感知全文的基礎(chǔ)上，從其記敘部分（即“言”部分）切入，借助注釋，把相關(guān)文字大意搞清楚，然后，試著用自己的話把作者所講述之事表達(dá)出來。在概括事情之時(shí)，要力求把作者所說事情的要素交代清楚，過程陳述明白。
學(xué) 生：哦。那第二步呢？
賈老師：第二步，把握“寓”，挖寄托之意。
學(xué) 生：（俏皮地）愿聞其詳。
賈老師：我們可捕捉寓言中議論性的語句（即“寓”部分），對(duì)寓言中的故事進(jìn)行“多角度提煉”——展開發(fā)散思維，由故事中的人、事、物等某一點(diǎn)出發(fā)，展開發(fā)散思維，力求獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和理性的提升。
學(xué) 生：（點(diǎn)頭）有道理！
賈老師：第三步：讀出“我”，汲有益養(yǎng)料。
學(xué) 生：什么叫“讀出‘我’”？
賈老師：閱讀的最高境界，是讀出自我，進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。對(duì)于古代先賢的這類短小精悍的寓言作品，作為現(xiàn)代人，我們?cè)陂喿x學(xué)習(xí)過程中，要能以全新的眼光去進(jìn)行審視，聯(lián)系實(shí)際，努力讀出自我。
學(xué) 生：這三步確實(shí)不錯(cuò)，按照這個(gè)方法去學(xué)習(xí)《古代寓言二則》，一定能讀出“真味”。