大眾傳媒的形式精選(九篇)

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第1篇：大眾傳媒的形式范文

蘊(yùn)涵漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源的媒體形態(tài)非常豐富，其中尤以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、影視廣播、流行歌曲、廣告海報(bào)等為勝。它們方便快捷地為大眾提供著語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文體等多質(zhì)豐富的母語(yǔ)學(xué)習(xí)資源。

拼音輸入法的常摸常練有利于漢語(yǔ)拼音方案和普通話的學(xué)習(xí)

漢語(yǔ)拼音方案是法定記錄普通話語(yǔ)音系統(tǒng)的方法和原則，目前流行的各種音碼輸入法萬(wàn)變不離漢語(yǔ)拼音方案這一根本。普通大眾在電腦上打字多使用拼音輸入法，而對(duì)速度和準(zhǔn)確率的要求，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音方案的熱情，也促進(jìn)了普通話水平的提高。借助拼音輸入法的常摸常練，對(duì)諸如平翹舌音、前后鼻音、鼻邊音、尖團(tuán)音等不分，對(duì)f與i拼(如吳語(yǔ)“飛”讀fi)、g與o拼(如粵語(yǔ)“鍋”讀go)等不合普通話聲韻母配合原則等眾多方音辨正難題，能得到有效解決，對(duì)諸如“咤”讀“cha”、“梏”讀“ku”等普遍錯(cuò)讀音現(xiàn)象也能有所改善。

形碼輸入法有助于漢字結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

形碼輸入法是音碼輸入法之外的另一重要輸入方法。尤其被打字專業(yè)人士和拼音方案不熟練的人使用。該輸入法多依據(jù)構(gòu)字部件(偏旁、筆畫(huà))給漢字編碼，不能正確拆分漢字結(jié)構(gòu)，不能正確判定首筆畫(huà)，不能按正確順序輸入筆畫(huà)，都可能無(wú)法準(zhǔn)確快速地輸出所需要的漢字。因此，形碼輸入法的運(yùn)用有助于對(duì)漢字結(jié)構(gòu)要素的了解和把握。

現(xiàn)代版韻文有助于押韻、平仄等聲律技巧的學(xué)習(xí)

押韻、平仄是我國(guó)古代盛行的聲律運(yùn)用技巧。可使語(yǔ)言作品具有和諧悅耳、抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美感。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言作品不以詩(shī)詞曲藝等韻文為主，所以大眾對(duì)聲律比較陌生，但對(duì)語(yǔ)言作品音樂(lè)美的追求并沒(méi)有改變，可從手機(jī)短信、廣告文案、影視臺(tái)詞、流行歌曲等現(xiàn)代版的韻文作品中，感受和學(xué)習(xí)豐富的聲律元素。如：

1、短信：落葉知秋，情誼如酒，風(fēng)漸涼時(shí)無(wú)喜更無(wú)憂。歲月流走，驀然回首，一聲問(wèn)候醇綿依舊。友情相守，不離左右。含笑送出這份問(wèn)候：季節(jié)交替，注意身體，我會(huì)永遠(yuǎn)等候。(油求轍。侯韻)

2、雙星鞋廣告語(yǔ)：穿上雙星鞋，瀟灑走世界。(乜斜轍，皆韻)

3、《天下無(wú)賊》臺(tái)詞：IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)告訴我密碼。(發(fā)花轍，麻韻)

連續(xù)聯(lián)想輸入有助于詞語(yǔ)、短語(yǔ)書(shū)寫形式的學(xué)習(xí)

在電腦和手機(jī)上輸入內(nèi)容的時(shí)候，都會(huì)時(shí)不時(shí)地碰到提“手”忘“詞”的情況，或是口中有字音，腦中無(wú)字形，或是只知詞中前面的字，后面的字則音形都無(wú)印象。輸入法中的連續(xù)聯(lián)想設(shè)計(jì)可以自動(dòng)生成相關(guān)性最大的若干詞語(yǔ)或詞組。這有利于我們學(xué)習(xí)詞語(yǔ)或短語(yǔ)的組合和寫法，方便快捷地發(fā)揮了字典的部分功效。

化形析義有助于探究漢字文化

漢字是表意性質(zhì)的文字，能夠簡(jiǎn)單地?fù)?jù)形識(shí)義或據(jù)義辨形。古人熱衷于從析字或拆字游戲中感受智慧帶來(lái)的樂(lè)趣，而今天不少手機(jī)短信、廣告文案也巧妙借助拆字化形、釋析字義的方式，實(shí)現(xiàn)特殊表達(dá)效果，或含蓄表達(dá)、或強(qiáng)化表意力度。如：

1、短信：我是頂破天(夫)，你是推山倒(婦)。今天是你的生日，祝你生日快樂(lè)。

2、短信：天鵝湖邊鳥(niǎo)飛絕(我)，良無(wú)一點(diǎn)雙人形(很)。雙林非林心相連(想)，您若無(wú)心先飛去(你)。

3、廣告文案：森……林……木……十(愛(ài)護(hù)森林，保護(hù)人類生存環(huán)境)

新詞新語(yǔ)展現(xiàn)漢字嬗變魅力

詞匯是社會(huì)變遷的晴雨表，如金圓券、牛鬼蛇神、倒?fàn)敗⑸秸葻o(wú)不體現(xiàn)著時(shí)代的痕跡。當(dāng)前詞語(yǔ)嬗變的速度、廣深度、方式都有更大的突破，或是構(gòu)成獨(dú)特，或是意義新解，或是使用領(lǐng)域互通，體現(xiàn)了漢字靈活性的特點(diǎn)和文化魅力。如：

1、直銷(戀愛(ài))、蛋白質(zhì)(笨蛋、、神經(jīng)質(zhì))(專業(yè)術(shù)語(yǔ)移用)

2、(郁悶)、(傻)(字形會(huì)意)

3、雷(震撼)、醬紫(這樣子，也)、埋單(付賬)、偶(我)……(方音遷移)

4、粉絲(崇拜者)、大蝦(高手)、GG(哥哥)、555(哭)、3Q(感謝)、上網(wǎng)ing(正在上網(wǎng))、嘔像……(音譯、形象遷移、諧音、雜形等復(fù)雜方式)

時(shí)尚語(yǔ)例有助于快樂(lè)學(xué)習(xí)語(yǔ)法

漢語(yǔ)缺少形態(tài)標(biāo)志，語(yǔ)法零散、復(fù)雜，其學(xué)習(xí)也倍顯枯燥、艱難。關(guān)注歌曲、臺(tái)詞、廣告、新聞和短信等文本中的語(yǔ)法現(xiàn)象，不僅給語(yǔ)法學(xué)習(xí)提供了語(yǔ)法單位、語(yǔ)法關(guān)系、語(yǔ)法手段等豐富應(yīng)時(shí)的語(yǔ)料，而且使得語(yǔ)法學(xué)習(xí)化整為散，快樂(lè)有趣。如：

1、歌曲名“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”、“你在他鄉(xiāng)還好嗎?”與“他在游戲人生”中的“在”，詞性各不相同。

2、校園舞臺(tái)劇臺(tái)詞“口袋里有手機(jī)”與“口袋里是手機(jī)”，深層句法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義有差別。

3、新聞標(biāo)題“廣東市民青睞短線旅游國(guó)內(nèi)省內(nèi)旅游較以往更火熱”(《南方日?qǐng)?bào)》2007年5月2日)中“更火熱”代表一種新組合用法。

方寸間盡現(xiàn)修辭奇觀和文體華章

為實(shí)現(xiàn)眼球注意的傳播效果，傳媒文本在修辭格和文體的豐富、創(chuàng)新上做足了功課。修辭手段百花齊放，文體嫁接頻現(xiàn)文端，淋漓盡致地展現(xiàn)了語(yǔ)言的睿智風(fēng)趣。

短信、新聞標(biāo)題和廣告語(yǔ)中不乏較少見(jiàn)的修辭格佳例。如：

1、風(fēng)雨伴春歸，飛雪迎春到，已收短信千萬(wàn)封。猶有人未到。阿福不爭(zhēng)先，只等吉時(shí)報(bào)。待到祈愿變現(xiàn)時(shí)，福伴鮮花笑。(短信：仿《卜算子?詠梅》)

2、祝你：百事可樂(lè)!萬(wàn)事芬達(dá)!天天娃哈哈!月月樂(lè)百氏(事)! 年年高樂(lè)高!心情似雪碧!永遠(yuǎn)都醒目!(短信：拈貼飲料名)

3、早晨我吃不下飯，因?yàn)槲蚁肽?中午我吃不下飯，因?yàn)槲腋酉肽? 晚上我吃不下飯，因?yàn)槲爷偪竦叵肽? 夜里我睡不著，因?yàn)楱D―我餓!(短信：襯跌)

4、銀行“規(guī)則”太多

市民望“折”興嘆(新聞標(biāo)題：仿詞)

5、晚報(bào)不“晚報(bào)”――大河報(bào)真正的“厚報(bào)”(廣告語(yǔ)：別解、雙關(guān))

短信、校園廣告等青睞于文體借用，實(shí)現(xiàn)題材、格式的突破和創(chuàng)新，建立熟悉又陌生的審美體驗(yàn)。如：

1、天遠(yuǎn)惠山下，冷月伴清吟。佳節(jié)已漸過(guò)。依稀離鄉(xiāng)情。小坐靜憂思，心亂無(wú)所

依。感懷情猶怯，貿(mào)然長(zhǎng)嘆惜。(短信：藏頭詩(shī)體 天冷加衣，小心感冒)

2、上聯(lián)：為你哭，為你累，為你嘩嘩掉眼淚。下聯(lián)：為你癡，為你狂，為你哐哐撞大墻。橫批：關(guān)系崗崗的(短信：對(duì)聯(lián)體)

3、根據(jù)中華人民共和國(guó)《節(jié)日特別法》規(guī)定，判處你快樂(lè)無(wú)期徒刑，剝奪郁悶權(quán)利終身，并處罰沒(méi)全部寂寞和煩惱。本判決為終審判決，你無(wú)權(quán)提出上訴。立即執(zhí)行。

(短信：法律文書(shū)體)

4、奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：近期天氣寒冷，望愛(ài)卿多添衣，萬(wàn)不可感冒流鼻涕，偶爾打幾個(gè)噴嚏不要緊，那是寡人在想你。笑什么，還不快扔了手機(jī)，謝主隆恩。(短信：圣旨體)

5、你怎么不說(shuō)一聲就走了，每夜有你的陪伴。我才能美夢(mèng)到天明，沒(méi)有你的夜晚，漫長(zhǎng)而又凄涼。親愛(ài)的，快回來(lái)吧!(校園尋人啟事借用詩(shī)歌體)

6、我們的光彩，來(lái)自你的風(fēng)采。(教師節(jié)賀卡祝詞借用廣告語(yǔ))

“四誤”病例發(fā)揮“化腐朽為神奇”的特殊功用

社會(huì)語(yǔ)言生活極其復(fù)雜，常有一些誤讀、誤形、誤解、誤用的語(yǔ)言現(xiàn)象混跡于媒體中。一方面媒體要加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，另一方面大眾也可利用“四誤”病例鍛煉眼力，提高語(yǔ)言能力。如：

1、劉德華在歌曲《冰雨》中將“劊子手”中的“?！卞e(cuò)唱成“kuai”。

2、電影片名“愛(ài)上單眼皮男生”書(shū)寫不規(guī)范，繁體字、簡(jiǎn)體字混雜。

3、新聞標(biāo)題“杰克遜孌童案落下帷幕”，“網(wǎng)絡(luò)驚現(xiàn)孌童犯黑名單”(“孌”字被錯(cuò)用?！皩D”是形容詞，指“美好的樣子”，“孌童”專指被女性玩弄的美少年，沒(méi)有“侵犯、猥褻兒童”等動(dòng)詞性含義)。

4、廣告語(yǔ)“柒牌西服，讓女人心動(dòng)的男人”，主謂語(yǔ)(西服――男人)不搭配。

21世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)信息化日趨顯著，新興傳媒日趨發(fā)達(dá)，這不僅改變了我們的社會(huì)生活，動(dòng)態(tài)地記錄了我們的語(yǔ)言狀況，也影響了大眾母語(yǔ)學(xué)習(xí)的方式。我們要重視傳媒對(duì)大眾母語(yǔ)學(xué)習(xí)的助推作用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言生活與母語(yǔ)學(xué)習(xí)的良好互動(dòng)。[本文為河南省2008年度社科聯(lián)調(diào)研項(xiàng)目“新興傳媒中的漢語(yǔ)教學(xué)的利用現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)原則”(SKL―2008―741)研究成果之一]

第2篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；形式美；材料運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0081-01

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征、圖形設(shè)計(jì)和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其它視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。從發(fā)展的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍蠲Q，蘊(yùn)含著未來(lái)設(shè)計(jì)的趨向。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作。由于這些設(shè)計(jì)都是通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此稱為“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)――商品――消費(fèi)者橋梁的作用。在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情。觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

不同的地域、膚色、年齡、性別、說(shuō)不同語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，視覺(jué)的觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語(yǔ)言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借圖像、圖形、圖案、圖畫(huà)、圖法、圖式的視覺(jué)共識(shí)獲得理解與互動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)包括“視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。所謂“視覺(jué)符號(hào)”，顧名思義就是指人類的視覺(jué)器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺(jué)符號(hào)。所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。

在經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最終成為以視覺(jué)媒介為載體，利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，首先，人們對(duì)物質(zhì)生活與精神生活提出了愈來(lái)愈高的要求，希望這些用品精致美觀，甚至把美觀放到越來(lái)越重要的地位上。而隨著人們的智慧、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，綜合材料將更加豐富和圓滿視覺(jué)藝術(shù)上的魅力；其次，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的外部形態(tài)和與之相聯(lián)系的技術(shù)材料等都發(fā)生了重大的變革，因此越來(lái)越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法開(kāi)始被廣泛應(yīng)用。在這情況下，指導(dǎo)設(shè)計(jì)的方向，對(duì)設(shè)計(jì)本原的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的預(yù)想更應(yīng)該在新的條件下有所突破和創(chuàng)新。過(guò)去的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域材料的研究多著重于設(shè)計(jì)論研究，而未來(lái)設(shè)計(jì)的范圍和領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意及實(shí)踐過(guò)程中的形式美法則及材料的多樣化運(yùn)用方面進(jìn)行探索，藝術(shù)形式和材料的應(yīng)用才會(huì)擺脫傳統(tǒng)規(guī)范形成不拘一格的多樣化姿態(tài)。

近年來(lái)，隨著人們的智慧、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，綜合材料將更加豐富和完滿視覺(jué)藝術(shù)上的魅力。藝術(shù)工作者的不斷探索和努力，現(xiàn)代藝術(shù)的綜合材料在種類與具體表現(xiàn)方式方面都日益豐富和完善起來(lái)。越來(lái)越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法開(kāi)始被廣泛應(yīng)用。材料的開(kāi)發(fā)與綜合運(yùn)用具有無(wú)限的發(fā)展空間，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到綜合材料、工藝上的可塑性和隨機(jī)性因素帶給藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)限的想象空間，以及它在表達(dá)審美主體復(fù)雜、微妙的心理感受方面所具有的豐富潛能。

對(duì)于傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，人們也開(kāi)始以新的角度來(lái)詮釋，重新審視應(yīng)用的可能性，以新的角度、新的呈現(xiàn)方式、新的形態(tài)重現(xiàn)在人們眼前。藝術(shù)形式得到了再創(chuàng)新，藝術(shù)的創(chuàng)作空間得到了拓展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展走向了新的階段。藝術(shù)形式的多樣化不僅使設(shè)計(jì)領(lǐng)域絢爛多姿，避免呆板僵化，而且使得藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)可以任意取資、因才就宜。

在材料藝術(shù)中，無(wú)論是傳統(tǒng)的平面作品還是帶有前衛(wèi)觀念的三維裝置作品都是將材料作為基本元素之一，從而利用不同的技法來(lái)表達(dá)觀念和思想。隨著現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的改變和影響，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外投入對(duì)于現(xiàn)代綜合材料的研究不斷增加，從實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)工作者不是簡(jiǎn)單地將多種材料進(jìn)行堆砌，而是利用材料的某特性，改變外部特征并賦予新的形式和內(nèi)涵，使其產(chǎn)生新的視覺(jué)效果，給人以美的享受。

第3篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞 數(shù)字媒介時(shí)代 藝術(shù)設(shè)計(jì) 視覺(jué)傳達(dá) 受眾體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J511 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.05.071

Coupling of Advertising Design Visual Communication and Audience

Emotional Pain Points in Digital Media Era

DENG Xinying

（Department of Art and Design， Shaoyang University， Shaoyang， Hu'nan 422000）

Abstract Visual Communication of Art and Design is one of the most representative advertising techniques in digital media age. Digital media era of advertising art and design highlights the unique concept of its visual representation level， more in line with the majority of the audience's emotional appeal. We chose the digital media age Aesthetic Implication advertising art and design as a case， the system is designed to analyze the digital media era advertising visual communication techniques， and explore the possible significance of emotion coupled with the audience.

Key words digital media era; art and design; visual communication; audience experience

0 引言

數(shù)字媒介時(shí)代廣告作為一種利用媒體形式公眾服務(wù)信息，而不以盈利為目的的廣告形式，通過(guò)傳播諸多公益的觀念，在很大程度上影響了公益行為的形成，促成了某些公益事業(yè)的發(fā)展。電視作為我國(guó)最大的主流媒體，在電視媒體中數(shù)字媒介時(shí)代廣告的制作上具有極強(qiáng)的自主性和藝術(shù)性。

1 數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)

1.1 視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)模式與行為邏輯

數(shù)字媒介時(shí)代廣告的最大的特點(diǎn)在于，其關(guān)注的問(wèn)題多是社會(huì)的熱點(diǎn)，其表達(dá)的形式多具有一定的易于接受性。換言之，數(shù)字媒介時(shí)代廣告較為自由靈活，具有很強(qiáng)的社會(huì)性和感彩。數(shù)字媒介時(shí)代廣告在滿足人的精神世界方面，同樣具有極強(qiáng)的教育性、藝術(shù)性、責(zé)任性。一方面，從表現(xiàn)模式角度來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒介時(shí)代廣告強(qiáng)調(diào)了獨(dú)特而鮮明的文化與社會(huì)功能。在設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)于既有的意識(shí)形態(tài)、道德律令的遵守，企圖通過(guò)內(nèi)心的感動(dòng)出發(fā)，觸發(fā)并形成受眾的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其自身的導(dǎo)向性與影響力，繼而滿足不同受眾對(duì)于廣告存在與發(fā)展的價(jià)值追求。例如，較為成功的廣告《留守兒童》、《水土流失》以及《得蛙蛙》系列，都是在通過(guò)電視的平臺(tái)，展示出關(guān)于留守兒童、環(huán)境污染、生態(tài)保護(hù)的基本理念。借助于數(shù)字媒介時(shí)代廣告的獨(dú)特藝術(shù)載體，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)的可能性。數(shù)字媒介時(shí)代廣告通過(guò)臺(tái)詞腳本的設(shè)計(jì)旗幟鮮明地倡導(dǎo)或者反對(duì)某種觀點(diǎn)，進(jìn)而勸導(dǎo)人們能夠摒棄之前的陋習(xí)。

另一方面，從藝術(shù)設(shè)計(jì)行為邏輯而言，數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)采用抽象性的詞匯，只有置于具體的物象成為可感知的經(jīng)驗(yàn)組成部分，其語(yǔ)意才易于得到理解。數(shù)字媒介時(shí)代廣告中的藝術(shù)設(shè)計(jì)象征本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)崇拜的意蘊(yùn)，既是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)自然屬性的歸納，也表征了社會(huì)化、多義化的開(kāi)拓。實(shí)際上，從本質(zhì)上講，任何數(shù)字媒介時(shí)代廣告都具有一定的主基調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)。盡管囿于文化傳承差別表現(xiàn)會(huì)有不同，其彰顯出的心智模式與行為邏輯是相對(duì)固定的。這樣的設(shè)置是為了體現(xiàn)出性格沉靜而厚實(shí)的鮮明數(shù)字媒介時(shí)代廣告特色。例如，以數(shù)字媒介時(shí)代廣告《愛(ài)的表達(dá)式》以及《古跡保護(hù)》為例，我們發(fā)現(xiàn)其中對(duì)于白色的運(yùn)用為例子。白色在廣告中是從既往自然屬性的錨定，諸如白云、羊毛、牛奶等顏色的同一性使得藝術(shù)設(shè)計(jì)言說(shuō)能夠得到歸納，而一旦其藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用中采用了白色也就成為一種常規(guī)用法。具體而言，記憶原點(diǎn)性質(zhì)的存在形式具有超自然的力量，有必要進(jìn)行特定的解釋和邏輯思維，對(duì)于此種顏色產(chǎn)生敬畏心。當(dāng)上述規(guī)律性質(zhì)的觀念不斷地在生活中得到證實(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也就從自然屬性實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)變，為大眾在景觀社會(huì)空間數(shù)字媒介時(shí)代廣告的視覺(jué)消費(fèi)提供了核心質(zhì)素。

1.2 視覺(jué)傳達(dá)的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性與抽象性

所謂目標(biāo)關(guān)聯(lián)性，指的是數(shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)上必須體現(xiàn)出圍繞某主題展開(kāi)的核心理念。例如，數(shù)字媒介時(shí)代廣告《校車安全》中首先塑造了一個(gè)天真爛漫小女孩的形象，這個(gè)小女孩自由地走過(guò)花壇、噴泉，在明媚的陽(yáng)光里自由舞蹈。然而，緊跟著鏡頭一轉(zhuǎn)，一輛破舊的校車呈現(xiàn)在鏡頭里。畫(huà)外音是：她本來(lái)可以有一個(gè)美好的未來(lái)。顯然，這樣的設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)受眾都希望身臨其境，幫助小女孩，不讓她邁上校車。這樣，數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性也就準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)到位了?；谶@樣的例證，我們可以認(rèn)為，數(shù)字媒介時(shí)代廣告史是一個(gè)數(shù)字媒介時(shí)代廣告的心靈情感史。在這種藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的心靈體悟下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告心理結(jié)構(gòu)相契合的佐證形態(tài)。

所謂抽象性，是指數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的是創(chuàng)作者知覺(jué)與視覺(jué)在數(shù)字媒介時(shí)代廣告中被建構(gòu)的路徑，我們能夠從數(shù)字媒介時(shí)代廣告中也可以看到創(chuàng)作者主體的抽象表達(dá)。具體而言，電視藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)蘊(yùn)的諸多文化表征能夠在數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)性與內(nèi)容的現(xiàn)代性耦合中找到其自身應(yīng)有的存在可能。例如，在電視的數(shù)字媒介時(shí)代廣告《環(huán)保之路》的抽象性表達(dá)中，黑色同樣是應(yīng)用范圍較廣、象征意味較濃的物象。黑色象征的負(fù)向特質(zhì)既體現(xiàn)出了數(shù)字媒介時(shí)代廣告作品的基本創(chuàng)作理念，也在不斷更新藝術(shù)設(shè)計(jì)包裹著的數(shù)字媒介時(shí)代廣告象征的高度、深度。這也就解釋了數(shù)字媒介時(shí)代廣告本身精神價(jià)值與文化內(nèi)涵的源頭，其藝術(shù)傳承的數(shù)字媒介時(shí)代廣告性語(yǔ)言呈現(xiàn)具有完整性和在場(chǎng)性。而探討作品藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美理解與象征意味，實(shí)則是探尋數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化史切近相關(guān)性，旨?xì)w在于彰顯創(chuàng)作者藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用的主體性與抽象的表現(xiàn)力。

1.3 視覺(jué)傳達(dá)重塑藝術(shù)感染力的效果

我們認(rèn)為，數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)感染力塑造主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是表現(xiàn)形式上，避免了過(guò)多的長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而采用一些融理于情的表現(xiàn)手段，或者用比較寫實(shí)的生活場(chǎng)景來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。二是審美價(jià)值上，數(shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)能為受眾接受的基本內(nèi)容，要通過(guò)形式上的審美來(lái)達(dá)到與對(duì)象群體契合的程度。只有當(dāng)觀眾真正為作品所打動(dòng)的時(shí)候，才能夠?qū)γ赖膶?duì)象產(chǎn)生心理上的共鳴，審美上的藝術(shù)性質(zhì)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。數(shù)字媒介時(shí)代廣告就很好地是吸納了表現(xiàn)形式與審美價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，不關(guān)注宏達(dá)敘事層面的展現(xiàn)，而是強(qiáng)化對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人與事的重新發(fā)現(xiàn)，在空間的層面上主張從不同的視角完成對(duì)于同一事物的多重看視。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，《回家》風(fēng)格融匯的影子，更多地強(qiáng)調(diào)了欣賞者的注意力對(duì)于數(shù)字媒介時(shí)代廣告的觀看意識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)字媒介時(shí)代廣告處理多是按照創(chuàng)作者理解在作品中重新對(duì)事物進(jìn)行排列組合。這也就是所謂的“藝術(shù)設(shè)計(jì)造型”、“藝術(shù)變形”與“幾何構(gòu)圖”等重要內(nèi)容的題中之義。 在對(duì)于整個(gè)觀者位置的位移中，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用處理數(shù)字媒介時(shí)代廣告表達(dá)的是一種融貫主體的概念。

2 數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)與受眾的美學(xué)耦合

2.1 情感透視的現(xiàn)代性耦合

數(shù)字媒介時(shí)代廣告的完整清晰意向與藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用，恰恰處于大時(shí)代的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的斷層期。眾所周知，現(xiàn)代審美思想跟視覺(jué)認(rèn)知分析并行不悖，受眾是視覺(jué)與知覺(jué)理論在設(shè)計(jì)層面的表現(xiàn)，這是我們探討中國(guó)數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)需要申明的一點(diǎn)。在我們看來(lái)，數(shù)字媒介時(shí)代廣告審美思想具有極強(qiáng)的數(shù)字媒介時(shí)代廣告性，從圖像的視覺(jué)表征來(lái)看，盡管古典知識(shí)型所謂的定點(diǎn)透視的理念與之呈現(xiàn)出的完整的、清晰圖像仍然大量存在。數(shù)字媒介時(shí)代廣告所代表的恰恰是對(duì)于視知覺(jué)的解構(gòu)，其意義不是對(duì)我們?nèi)粘？吹靡?jiàn)的現(xiàn)實(shí)狀況的簡(jiǎn)單復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、還原，它是在借助技術(shù)重構(gòu)了一個(gè)自主化的世界形式?；谏鲜龅挠绊?，數(shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)對(duì)于觀者而言也創(chuàng)作了新穎的、碎片化的視覺(jué)樣式，讓人類的注意力從質(zhì)感的傳統(tǒng)束縛中解脫出來(lái)。數(shù)字媒介時(shí)代廣告成為時(shí)間的流動(dòng)性中的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)字媒介時(shí)代廣告完整性進(jìn)行了獨(dú)特的解構(gòu)，并且其也與連續(xù)性一道不斷地成為欣賞者考察數(shù)字媒介時(shí)代廣告內(nèi)容與主體經(jīng)驗(yàn)特質(zhì)必然考量的因素。

2.2 情感想象的固化耦合

數(shù)字媒介時(shí)代廣告符號(hào)的意味更彰顯出數(shù)字媒介時(shí)代廣告高度“符碼化”的象征符號(hào)特征，成為自我識(shí)別標(biāo)志。 現(xiàn)代知覺(jué)形式逐漸放棄了用單一的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)圖敘事的嘗試，通過(guò)對(duì)于知覺(jué)形式形成過(guò)程的探索，來(lái)固化視覺(jué)所及的形象與想象。我們感受到知覺(jué)已經(jīng)不單純是記錄，它必須正視并明確知覺(jué)自身的不穩(wěn)定性。現(xiàn)代知覺(jué)形式把握自身對(duì)于知覺(jué)斷層的敏感認(rèn)知，并揭示出注意力的悖論。這種情形下有意關(guān)注某個(gè)事物，并不能把握事物的本質(zhì)，進(jìn)而把握其內(nèi)在的直接性。毋寧說(shuō)，現(xiàn)代知覺(jué)設(shè)計(jì)是在指出知覺(jué)的分解和形式的喪失，倘若認(rèn)為注意力是連續(xù)體的動(dòng)態(tài)形式，試圖在知覺(jué)空間中建構(gòu)自身的離心特性，以便讓創(chuàng)作者的視覺(jué)和想象力能夠得到最大程度的釋放。

2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)性耦合

數(shù)字媒介時(shí)代廣告強(qiáng)化了體驗(yàn)性的特質(zhì)，形成了讓受眾具有一種獨(dú)特的體驗(yàn)美的重要能力。第一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，數(shù)字媒介時(shí)代廣告創(chuàng)作者已經(jīng)掌握了藝術(shù)設(shè)計(jì)組合與搭配的基本規(guī)律，他們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)對(duì)稱與調(diào)和中獲得了藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感力量，進(jìn)而讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感力量注入數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)本身。第二，數(shù)字媒介時(shí)代廣告反映了其關(guān)照世界整體的獨(dú)特方式，創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化和審美特色的數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)。前者用數(shù)字媒介時(shí)代廣告的語(yǔ)言表現(xiàn)的是一種前所未有的矛盾的感知和概念。第三，數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用象征意義充分認(rèn)識(shí)到實(shí)景攝入對(duì)于畫(huà)面內(nèi)容與含量的限制，重新組織并取舍了場(chǎng)景的基本方式，采用多視點(diǎn)方式入畫(huà)，在二維數(shù)字媒介時(shí)代廣告上揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近關(guān)系。而在這一過(guò)程中，觀者要從意識(shí)中清除掉自身既有的位置感，重新看視作品展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于視知覺(jué)的沖擊，及其布局與格法上體驗(yàn)美學(xué)的基本脈絡(luò)。

總之，數(shù)字媒介時(shí)代廣告在迎合并滿足欣賞者讀圖偏好的同時(shí)，也在主客體之間創(chuàng)造了相互解讀需求，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義得到最大限度的呈現(xiàn)。理解觀者與數(shù)字媒介時(shí)代廣告之間的認(rèn)知變化成為一個(gè)不容回避的問(wèn)題，這也是今后研究的重要路向之一。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]金?萊文（Kim Levin）.后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型.常寧生等，譯.江蘇教育出版社，2006：76.

第4篇：大眾傳媒的形式范文

一、大眾傳媒概述

大眾傳媒是信息傳播的媒介，用來(lái)傳遞信息的一切組織、載體、機(jī)構(gòu)、技術(shù)等都屬于大眾傳媒的范疇。大眾傳媒主要借助于發(fā)起人、傳播者以及傳播工具或手段等三個(gè)方面對(duì)信息傳播發(fā)生作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的形式也從單一的雜志、報(bào)紙等向電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式共存的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的信息傳播方式、傳播速度、傳播數(shù)量以及信息空間都發(fā)生了巨大改變?，F(xiàn)代大眾傳媒所具有的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1.在社會(huì)生活中的地位日益重要。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒給人們帶來(lái)的方便也越來(lái)越多，其獲取信息的快捷性、方便性，使得人們對(duì)大眾傳媒所產(chǎn)生的依賴性也日益強(qiáng)烈。同時(shí)，由于大眾傳媒自身所具有的知識(shí)化、多樣化等服務(wù)傾向，能夠滿足不同人群對(duì)于信息或知識(shí)的不同需求，使得大眾傳媒在人們社會(huì)生活中占據(jù)的地位也越來(lái)越重要。

2.知識(shí)化傾向。現(xiàn)代的大眾傳媒已經(jīng)不再像過(guò)去一樣只是簡(jiǎn)單地為大眾提供信息，而是在向大眾提供信息服務(wù)的同時(shí)提供信息知識(shí)服務(wù)，向大眾傳播知識(shí)，體現(xiàn)出大眾傳媒在新時(shí)期所具有的知識(shí)化傾向性特點(diǎn)。

3.多元化特點(diǎn)。大眾傳媒的多元化是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們獲取知識(shí)或信息的手段越來(lái)越多，大眾傳媒為了促進(jìn)自身發(fā)展，在形式和內(nèi)容上都為人們提供了多種選擇，以滿足大眾需求，獲得發(fā)展空間。在傳播形式上，隨著通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為繼報(bào)紙、電視之后的又一重要媒體。在傳播內(nèi)容上，許多大眾傳媒在傳播信息內(nèi)容上一改過(guò)去單調(diào)、枯燥的信息內(nèi)容，轉(zhuǎn)為面向不同受眾傳遞不同的信息內(nèi)容，從而滿足不同受眾對(duì)信息的特殊需求。

二、大眾傳媒與圖書(shū)館之間的關(guān)系

圖書(shū)館作為提供信息咨詢和服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其在職能上與大眾傳媒有很多密切關(guān)系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.都具有提供信息以及教育公眾的社會(huì)職能。提供信息是大眾傳媒和圖書(shū)館的最基本職能，大眾傳媒作為信息的傳播媒介，有義務(wù)讓受眾通過(guò)傳媒載體及時(shí)接收來(lái)自外界的各種信息，滿足受眾的各種信息需求。而圖書(shū)館作為公益性的服務(wù)機(jī)構(gòu)，其內(nèi)容都是向大眾公開(kāi)的，其中所包含的經(jīng)濟(jì)、政治、科技等多個(gè)方面的知識(shí)和信息使圖書(shū)館形成了一個(gè)巨大的信息資源庫(kù)，以滿足讀者不同的信息需求，因而在信息提供方面兩者的職能是相通的。在教育公眾方面，隨著在社會(huì)生活中的地位日益突出，大眾傳媒所負(fù)有的義務(wù)和責(zé)任也越來(lái)越重，在為受眾傳遞信息的同時(shí)還具有教育公眾的責(zé)任和職能，向公眾傳遞知識(shí)，提高受眾的知識(shí)水平。而圖書(shū)館雖然不是知識(shí)的直接創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，但其所具有的服務(wù)性質(zhì)已經(jīng)決定了其對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行教育的責(zé)任，由此大眾傳媒和圖書(shū)館在教育職能上也是相通的。

2.在傳播信息過(guò)程中兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。不論是在傳播優(yōu)勢(shì)還是在傳播速度上，兩者都有各自不同的長(zhǎng)處，而彼此的長(zhǎng)處又能夠進(jìn)行互補(bǔ)，從而相互推進(jìn)發(fā)展，而這更為深刻地體現(xiàn)出大眾傳媒對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的影響。

三、大眾傳媒對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的影響

具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大眾傳媒環(huán)境對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.對(duì)圖書(shū)館的服務(wù)方式和服務(wù)理念產(chǎn)生影響。隨著大眾傳媒的發(fā)展，人們獲取信息和知識(shí)的途徑越來(lái)越便捷。通過(guò)大眾傳媒工具，人們可隨時(shí)隨地獲取自己想要的信息和知識(shí)內(nèi)容，這對(duì)圖書(shū)館的信息服務(wù)提出了巨大挑戰(zhàn)，圖書(shū)館所具有的信息服務(wù)優(yōu)勢(shì)在大眾傳媒發(fā)展環(huán)境下正在被逐漸削弱。人們獲取信息已經(jīng)不再需要跑到圖書(shū)館去進(jìn)行查閱，依靠互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)、電腦等便攜式工具，大眾能夠快速地在網(wǎng)絡(luò)上查詢到自己所需要的信息內(nèi)容或知識(shí)，而圖書(shū)館自身所具備的信息查閱功能正在逐漸被這些信息化的傳媒所取代，因此在服務(wù)內(nèi)容上，圖書(shū)館所堅(jiān)持的提供信息服務(wù)正在受到?jīng)_擊，大眾傳媒給受眾帶來(lái)的方便、快捷的信息服務(wù)已經(jīng)成為制約圖書(shū)館發(fā)展的重要因素。這就使得圖書(shū)館原有的服務(wù)方式和服務(wù)理念受到?jīng)_擊，圖書(shū)館的受眾正在大量減少，為了維持圖書(shū)館的生存發(fā)展，圖書(shū)館必須對(duì)其服務(wù)方式或服務(wù)理念進(jìn)行調(diào)整或改變。

2.對(duì)圖書(shū)館的資源利用結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。在傳統(tǒng)大眾傳媒環(huán)境當(dāng)中，由于圖書(shū)館具備傳統(tǒng)傳媒所不具有的專業(yè)信息服務(wù)功能，使得圖書(shū)館中各項(xiàng)信息資源的利用結(jié)構(gòu)基本處于平衡狀態(tài)。而隨著大眾傳媒在人們生活中地位的日益重要，人們對(duì)信息的關(guān)注熱點(diǎn)也受到其影響。大眾傳媒中流行或關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，往往會(huì)引發(fā)人們的追捧。例如大眾傳媒對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)注，會(huì)使得人們?cè)趫D書(shū)館中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)內(nèi)容的信息需求量大幅上升，而對(duì)其他文科類內(nèi)容的信息需求減少，這會(huì)使得圖書(shū)館中文科類的信息資源出現(xiàn)供大于求的現(xiàn)象，造成資源浪費(fèi)。而為了提高圖書(shū)館效益，圖書(shū)館管理層勢(shì)必會(huì)對(duì)圖書(shū)館中的信息資源結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，從而對(duì)圖書(shū)館的藏書(shū)結(jié)構(gòu)及服務(wù)方向產(chǎn)生重大影響。

四、現(xiàn)代圖書(shū)館在當(dāng)前大眾傳媒環(huán)境下的發(fā)展策略

面對(duì)大眾傳媒給圖書(shū)館發(fā)展帶來(lái)的影響，圖書(shū)館自身要積極進(jìn)行調(diào)整，以順應(yīng)時(shí)代和傳媒環(huán)境對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的要求，以保證圖書(shū)館能夠長(zhǎng)久地生存和發(fā)展下去。

1.圖書(shū)館應(yīng)該注意發(fā)揮自身所具有的信息優(yōu)勢(shì)，改變大眾對(duì)信息需求的選擇習(xí)慣。在信息服務(wù)方面，雖然大眾傳媒借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手段能夠?yàn)槭鼙娞峁┓奖?、快捷的信息服?wù)，但其信息是未經(jīng)過(guò)選擇的，其專業(yè)性和真實(shí)性沒(méi)有保障。而在這一點(diǎn)上，圖書(shū)館中的信息則具有明顯的優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，都具有重要的研究?jī)r(jià)值和研究意義，與大眾傳媒的信息傳播相比，其思想深度和教育價(jià)值更為明顯，因而圖書(shū)館應(yīng)該將這些優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，讓人們能夠理性對(duì)待傳媒的信息內(nèi)容，讓其認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館中信息知識(shí)的價(jià)值所在。

第5篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；思想政治；改進(jìn)

中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2010）035(C)-0028-01

思想政治工作是一定的階級(jí)和政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒椭笇?dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為。在新形勢(shì)下，大眾傳媒的思想政治教育工作的創(chuàng)新顯得尤為必要，需要我們認(rèn)清優(yōu)勢(shì)，尋找不足并加以改進(jìn)。

一、大眾傳媒進(jìn)行思想政治工作的優(yōu)勢(shì)

（一）與人民群眾聯(lián)系緊密

大眾傳媒進(jìn)行思想政治工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開(kāi)展思想政治工作時(shí)具備了其他組織進(jìn)行思想政治工作所不具備的優(yōu)勢(shì)。一是大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能是維護(hù)人類社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉(zhuǎn)移公眾的群體意識(shí)，并對(duì)公眾關(guān)注的政治熱點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)移或化解。三是大眾傳媒的交往互動(dòng)功能使信息得到反饋，有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了思想政治教育工作主客體的良性互動(dòng)。四是大眾傳媒的人文關(guān)懷功能使人們?cè)诰裆系玫椒潘伞⑶楦猩系玫綕M足，使人們思想覺(jué)悟、道德情操得到凈化。

（二）具有突出的民主特色

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治工作的又一大特點(diǎn)。其最高準(zhǔn)則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚(yáng)民主性，同時(shí)還必須要成為群眾與社會(huì)熱點(diǎn)之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開(kāi)展思想政治工作的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)行民主管理的過(guò)程，其所堅(jiān)持的原則是為民服務(wù)制，群眾有權(quán)表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議，他們有權(quán)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，而傳媒組織應(yīng)該經(jīng)常對(duì)他們所提出的意見(jiàn)進(jìn)行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會(huì)凝聚力得到強(qiáng)化。

（三）擁有比較固定的陣地

思想政治工作不能夠只靠空口說(shuō)教，必須通過(guò)載體，利用多種多樣的教育陣地來(lái)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳。相對(duì)而言，大眾傳媒擁有一套獨(dú)立的宣傳陣地與活動(dòng)場(chǎng)所，如報(bào)刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進(jìn)行思想政治教育工作，從而可以讓思想政治教育工作更好的滲透到多種多樣的文化活動(dòng)載體中去，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。

二、加強(qiáng)大眾傳媒思想政治工作改進(jìn)

（一）思想政治工作要落到實(shí)處

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治工作的內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，以增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時(shí)俱進(jìn)，傳媒人員要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)判斷，并堅(jiān)持繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)、堅(jiān)決貫徹。在進(jìn)行思想政治工作的過(guò)程中必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，要分析問(wèn)題、推陳納新、由虛變實(shí)，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務(wù)虛、脫離低級(jí)趣味活動(dòng)的教育工作，應(yīng)該更加的具有針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)該增加與新文化、新娛樂(lè)、新焦點(diǎn)活動(dòng)的教育，特別是那種有針對(duì)性的思想政治教育。

（二）思想政治工作要細(xì)化

注重現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會(huì)焦點(diǎn)。因此大眾傳媒在進(jìn)行思想政治工作的過(guò)程中必需要細(xì)化工作，注重針對(duì)性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進(jìn)行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應(yīng)細(xì)心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關(guān)系。三是要處理好主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，如解決社會(huì)糾紛時(shí)，針對(duì)不同情況給予疏導(dǎo)、解釋、批評(píng)、鼓勵(lì)，對(duì)于不能馬上解決和答復(fù)的，要研究后認(rèn)真做好善后工作。

（三）思想政治工作要注重對(duì)群眾的幫助

大眾傳媒在進(jìn)行思想政治工作的過(guò)程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務(wù)必對(duì)整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)情況都要進(jìn)行了解，并對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的形勢(shì)教育，引導(dǎo)群眾從社會(huì)生存的大環(huán)境中知形勢(shì)，明方向。把群眾心聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個(gè)載體使普通大眾在思想政治方面相互自學(xué)，相互評(píng)判，在實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益中做好思想政治工作，通過(guò)解決群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難引導(dǎo)群眾提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界。

（四）思想政治工作要注重“活”

進(jìn)行思想政治工作的時(shí)候，工作形式不能夠過(guò)于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學(xué)手段與社會(huì)中的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺(jué)悟。多種多樣的活動(dòng)形式，會(huì)讓群眾更加重視思想政治工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對(duì)思想政治工作能起到較好的幫助或輔助作用。

結(jié)束語(yǔ)：總之，把大眾傳媒與思想政治工作相連，能使群眾在心理上樂(lè)于接受，使之認(rèn)同多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，撥正自己不良意見(jiàn)，進(jìn)而營(yíng)造出一種積極、樂(lè)觀向上的社會(huì)環(huán)境氛圍。由此可見(jiàn)，大眾傳媒對(duì)于大眾政治思想工作的開(kāi)展具有舉足輕重的地位。

作者單位：浙江省奉化市廣播電視中心

參考文獻(xiàn)：

第6篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞:大眾傳媒;教育;影響

大眾傳媒是指在傳播過(guò)程中用來(lái)傳遞信息的工具,包括報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等印刷媒介和廣播、電視、電影以及當(dāng)今興起的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊衛(wèi)星等電子媒介。上個(gè)世紀(jì)50年代,傳播主要以報(bào)刊雜志、書(shū)籍等文字媒介為主;到了六七十年代,由于電子技術(shù)的發(fā)展,廣播超越報(bào)刊書(shū)籍而占據(jù)主體地位;進(jìn)入八九十年代,電視異軍突起,它集聲音、圖像和文字為一體,滿足視聽(tīng)同步的要求。而且隨著電子計(jì)算機(jī)的快速發(fā)展,光纜、衛(wèi)星技術(shù)的使用,現(xiàn)在信息高速公路、Internet、E-mail吸引了越來(lái)越多的受眾,正日益成為不可忽視的新型媒體。而目前在我國(guó),各類媒體都得到了很大的發(fā)展,大眾傳媒已經(jīng)“鋪天蓋地”。

一、大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)教育屬性的繼承

傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在思考大眾傳媒的社會(huì)功能時(shí),就明確指出了傳媒“使文化代代相傳”的功能。從本質(zhì)上而言,這就是傳媒教育功能的一種表現(xiàn)。

口耳相傳、言傳身教、代代相傳是傳統(tǒng)社會(huì)教育最基本最常見(jiàn)的方法,而在現(xiàn)代社會(huì)里,大眾傳媒充當(dāng)了新的“故事”講述者,開(kāi)始了一種新的教育形式。正如法國(guó)新聞學(xué)者貝爾納•瓦耶納所說(shuō):“真正的教育也離不開(kāi)新聞(媒介)。因?yàn)榇蟊妭鞑スぞ呤且环N擴(kuò)大器,可以使教育者的作用超越一般傳播的對(duì)象?！笨梢哉f(shuō),教育屬性是大眾傳媒的一種天然的屬性。

傳播最新的科學(xué)文化知識(shí),是大眾傳媒的重要任務(wù)。報(bào)刊中的知識(shí)性內(nèi)容、廣播電視中的教育臺(tái)、教育頻道以及綜合頻道中的教育節(jié)目,就是傳媒在以教育者的身份直接傳播科學(xué)文化知識(shí)。但大多數(shù)情況下,大眾傳媒是以傳播各種新聞和娛樂(lè)信息的方式,潛在地實(shí)現(xiàn)“教化”功能。比如傳播法制新聞內(nèi)容的同時(shí)實(shí)現(xiàn)普法教育。央視《今日說(shuō)法》通過(guò)對(duì)具體案件的報(bào)道和分析,讓普通老百姓理解了枯燥的法律條款與鮮活的實(shí)際生活的切實(shí)聯(lián)系,使其懂得了“可為與不可為”,并逐步學(xué)會(huì)如何運(yùn)用法律來(lái)捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。又如“生活”類電視節(jié)目,向受眾提供生活信息的同時(shí)也教會(huì)人們?nèi)绾钨?gòu)房,如何簽訂購(gòu)買合同,如何健康飲食等等。這時(shí)候,傳媒無(wú)疑是一部生活百科全書(shū),比之于正襟危坐地翻閱教科書(shū)更吸引人,大眾傳媒這種“寓教于事,寓教于樂(lè)”的典型特征讓受眾更覺(jué)“實(shí)證”和親切,也更易接受。無(wú)論大眾傳媒是否意識(shí)到,它都在通過(guò)自己傳播的所有信息,潛移默化地影響和改變著人們的現(xiàn)實(shí)觀、價(jià)值觀、世界觀及其行為方式、生活方式,在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中起著舉足輕重的作用,實(shí)現(xiàn)著事實(shí)上的教育、教化和引導(dǎo)功能。

二、大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)教育模式的變革

1.豐富傳統(tǒng)教育的傳授方式

大眾傳媒影響力對(duì)于傳統(tǒng)的傳授方式意味著不斷上升的挑戰(zhàn)。“今天,由于大眾媒介到處都有,人們除了工作和睡覺(jué)以外,用于大眾媒介的時(shí)間超過(guò)其他任何活動(dòng)”。傳播學(xué)鼻祖施拉姆的論述言簡(jiǎn)意賅地揭示出大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)中的重要地位。社會(huì)學(xué)家戴維•波譜諾指出,在現(xiàn)代社會(huì)里,除了家庭、學(xué)校教育和同齡群體,大眾傳媒已成為影響人類生活的第四個(gè)重要因素。

大眾傳媒具備快速、高效、大量、跨越時(shí)空的信息傳播特點(diǎn),特別是近幾年,大眾傳媒的快速發(fā)展使得信息的傳播速度加快,傳播容量增大,傳播的內(nèi)容更加復(fù)雜,人們可以足不出戶就能獲得各種信息,打破了傳統(tǒng)教育在時(shí)間和空間上的限制,為教育開(kāi)辟了多種多樣的新局面。受眾不再是單一的在學(xué)校接受老師面對(duì)面的傳授知識(shí)的教育模式,而是可以通過(guò)大眾傳播媒介獲取各方面自己需要的信息,從而獲得知識(shí)水平和生存能力的提高。這些勢(shì)必豐富受眾受教育的方式和途徑。

2.深化傳統(tǒng)教育的傳授內(nèi)容

大眾傳媒是對(duì)人們影響最大、程度最深的領(lǐng)域,應(yīng)該體現(xiàn)在價(jià)值觀念的更新與改變,生活方式的形成與改變等方面。大眾傳媒提供的“教育”是蘊(yùn)含在每日海量般的信息中的,受眾在接收這些信息的同時(shí)也接收了蘊(yùn)含在這些信息中的觀念、態(tài)度等。大眾傳媒的“教育”是通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化體現(xiàn)出來(lái)的,它不是立竿見(jiàn)影的而是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)式教育,這種教育與引導(dǎo)的影響力可以說(shuō)是持續(xù)一生的。同時(shí),這種大眾傳媒的“教育”模式也克服了傳統(tǒng)教育內(nèi)容陳舊、形式單一、方式枯燥等缺陷。

大眾傳媒所傳播的無(wú)論是純粹的新聞信息還是其他各類節(jié)目,其中都蘊(yùn)含著各種各樣的觀念,這些觀念往往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大眾生活有著緊密的聯(lián)系,對(duì)受眾也具有特別的影響力。比如,就業(yè)、民主、法制、環(huán)保等新觀念的提倡和普及最早都是從傳媒開(kāi)始的。可以說(shuō),時(shí)展之后幾乎一切全新的觀念都首先經(jīng)由大眾傳媒傳播,然后逐步成為了一個(gè)特定時(shí)期的時(shí)代精神,國(guó)外稱其為“創(chuàng)新的擴(kuò)散”。

3.注重教育的反饋?zhàn)饔?/p>

大眾傳媒使受教育者主動(dòng),同時(shí)實(shí)現(xiàn)了與教育者的互動(dòng),這無(wú)疑改變了傳統(tǒng)的面對(duì)面的教育方式。如,利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾進(jìn)行教育,將人們的被動(dòng)式接受“灌輸”教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與、思想交流,在思想碰撞中自然而然接受引導(dǎo),把傳統(tǒng)的教育者和受教育者面對(duì)面的直接教育方式變成為間接方式。其次,教育實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)性、交互性。教育者可以運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段,把許多無(wú)法單純用語(yǔ)言表達(dá)的思想情感借助聲像、動(dòng)畫(huà)等手段形象地表達(dá)出來(lái)。手機(jī)是現(xiàn)在人們普遍使用的通訊工具,利用手機(jī)短信也可實(shí)現(xiàn)有效教育。教育者是信息接收者,可以選擇看與不看,可以采用不同方式回復(fù)信息源,及時(shí)方便地參與信息的反饋和再創(chuàng)造,使受教育者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與和互相交流,有利于教育效果的提高。

需要特別指出的是,傳統(tǒng)學(xué)校教育與大眾傳媒教育對(duì)個(gè)體的影響有復(fù)雜的交叉性,兩者可能既有相互整合,又存在相互干擾。深入地研究和探知其奧秘,對(duì)科學(xué)地、合理地發(fā)揮大眾傳媒的正效應(yīng)具有重要意義。

三、大眾傳媒存在的問(wèn)題

人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存,需要時(shí)刻調(diào)整自己的行為。因此就需要了解多方面的知識(shí)和社會(huì)的變化情況,而大眾傳媒恰恰就是傳播各個(gè)領(lǐng)域的新動(dòng)向、新成果的,大眾傳媒就是他們最好的求助對(duì)象。同時(shí),大眾傳媒也具備其兩面性,它猶如一把雙刃劍,在為受眾帶來(lái)各方面利益的同時(shí),也隱藏著一些客觀存在的問(wèn)題。

1.信息傳播者的功利性帶來(lái)的有害信息的傳播

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大眾傳媒走向市場(chǎng),在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得自身的生存與發(fā)展。但是,在這一市場(chǎng)化的進(jìn)程中,一些不良傾向表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。如部分傳播媒介為了一己私利、為了爭(zhēng)奪更多的受眾,大多采取迎合受眾的方式“推銷”自己。一些廣播電視節(jié)目中流露出一定程度上的媚俗、獵奇、迎合傾向;虛假新聞、有償新聞屢禁不止。正是由于大眾傳媒的電子化帶來(lái)的離散性和迅疾性,其影響和力量都在不斷加大,就使得它作為公眾輿論和公眾交往的特征被削弱,讓大眾傳媒有可能成為一種權(quán)利的形式,被各種集團(tuán)所窺視和利用。這時(shí)大眾傳媒傳播的信息具有極大的誘惑性和欺騙性,而廣大受眾出于對(duì)媒介的慣性態(tài)度,缺乏一定的分析和判斷能力,導(dǎo)致接受錯(cuò)誤信息,甚至引發(fā)不良后果。

2.“知溝”的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致知識(shí)財(cái)富貧富差距的加大

大眾傳媒同樣造成不同受眾之間“知溝”的不斷擴(kuò)大。按照人們一般的觀念,大眾傳媒的普及可以改善知識(shí)傳播和教育的條件,其結(jié)果將是帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文化水平的提高,有助于縮小社會(huì)各個(gè)階層和群體之間的差距,擴(kuò)大社會(huì)平等。1970年,美國(guó)著名傳播學(xué)者P•J•蒂奇諾提出了著名的“知溝”理論假設(shè):在大眾傳媒傳播各種信息的過(guò)程中,無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加,但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得知識(shí)和信息的速度大大快于后者,隨著時(shí)間的推移,有可能產(chǎn)生一種“馬太效應(yīng)”,即信息接受過(guò)程中的“貧”、“富”差距并非無(wú)條件的消失,相反,一定條件下,在信息知識(shí)方面,兩者之間的“知溝”不斷變寬,差距不斷擴(kuò)大。隨著大眾傳媒的發(fā)展和普及,“知溝”現(xiàn)象在不同地域、不同群體之間越來(lái)越明顯,特別是新傳播技術(shù)帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)的信息流通量和信息接觸量的增大,使“老的知溝”尚未填平,“新的知溝”又不斷出現(xiàn),信息富有者和信息貧困者的兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重。

3.外來(lái)文化的肆虐帶來(lái)的價(jià)值危機(jī)與把關(guān)難度的增大

在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上,不同意識(shí)形態(tài)并存,競(jìng)爭(zhēng)加劇,傳統(tǒng)的教育受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其資金與技術(shù)的優(yōu)勢(shì),大肆進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的滲透。尤其是向青年群體兜售西方的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀,扭曲報(bào)導(dǎo)、夸大事實(shí),摧毀我們的民族自尊心,達(dá)到某種不可告人的目的。另一方面,西方發(fā)達(dá)國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)高科技領(lǐng)域占有壟斷地位,并借此突破我們黨和國(guó)家對(duì)媒體的控制范圍,擴(kuò)大了受眾接受信息的自,擴(kuò)寬了受眾信息的能力。不同國(guó)籍、不同地域、不同意識(shí)形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人在網(wǎng)上交流信息的情況相當(dāng)復(fù)雜,這就給輿論導(dǎo)向的調(diào)控帶來(lái)了很大困難。由于缺乏必要的監(jiān)督機(jī)制,外來(lái)文化的沖擊將會(huì)給大眾傳媒教育造成不小的壓力。

四、發(fā)揮大眾媒體正功能所要采取的措施

面對(duì)大眾傳播媒體存在的問(wèn)題,我們首先要明確目的,不能以為有問(wèn)題就因噎廢食,停滯發(fā)展,而要針對(duì)具體的問(wèn)題,找出相應(yīng)的解決辦法,促進(jìn)大眾傳播教育功能健康有序的發(fā)展。

1.加強(qiáng)大眾媒體的監(jiān)督和管理,充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用

建立媒體監(jiān)督機(jī)制,集合全社會(huì)的力量,建立傳媒監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),形成多元化的傳媒機(jī)制。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)大眾傳媒的監(jiān)控工作,可以在一定程度上抵制大眾傳媒對(duì)教育的消極影響。在大眾傳媒的管理中,突出主題、明確責(zé)任、健全規(guī)章,在傳播內(nèi)容、形式等方面予以必要的控制監(jiān)督,堅(jiān)決取締傳播不健康內(nèi)容的媒體。同時(shí)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)大眾傳媒的立法監(jiān)督和技術(shù)控制,抵消外來(lái)文化對(duì)受眾形成的不良影響。

充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論導(dǎo)向作用,堅(jiān)持正面教育,引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)。我們要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,為人們提供豐富的精神食糧,引導(dǎo)受眾形成高尚的思想品德和理想情操,去追求健康的審美情趣和文明的生活方式,培養(yǎng)受眾養(yǎng)成良好的大眾傳媒消費(fèi)習(xí)慣。

2.注重媒體的推廣

針對(duì)“知溝”的擴(kuò)大,應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)大眾傳媒的廉價(jià)化、大眾化和對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)或低收入階層制定特殊的扶持政策,培養(yǎng)全體社會(huì)成員正確使用和有效利用媒體的能力。再加上電子產(chǎn)品的普及,使得人們獲取信息的成本大大降低。受教者可以通過(guò)更多的媒體途徑獲取信息。最近的家電下鄉(xiāng)政策把電腦這一產(chǎn)品列入在內(nèi),將更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體的傳播和影響范圍。

3.提高傳播者和受教者的媒介素養(yǎng)

提高教育者和受教育者的信息素質(zhì),提高他們對(duì)信息的鑒別能力。

首先要提高傳媒從業(yè)人員的素質(zhì)。傳媒人員素質(zhì)不高的問(wèn)題,對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了極大的消極影響,因而提高傳媒人員的素質(zhì)至關(guān)重要。首先要提高人員的政治素質(zhì),要樹(shù)立正確的傳播觀。其次,要提高他們的道德素質(zhì),要培養(yǎng)他們的道德責(zé)任感和道德自律性。再次,要提高他們的文化素質(zhì)和審美能力,使他們成為傳播美的使者。

同時(shí)要提高受眾應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)大眾媒體迅速發(fā)展帶來(lái)的信息爆炸的能力。對(duì)應(yīng)受教育者來(lái)說(shuō),日益發(fā)達(dá)的傳播手段使他們可以獲取更多的信息,但他們的信息分辨、選擇、利用和整合能力并沒(méi)有躍進(jìn)式的提高,這就會(huì)造成教育對(duì)象對(duì)信息的消化不良,因而我們必須提高教育對(duì)象對(duì)信息的鑒別能力和運(yùn)用能力,以使他們能自我保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1][美]施拉姆.傳播學(xué)概論[M].北京:新華出版社,1984.

第7篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；新聞傳播；影響分析

在經(jīng)濟(jì)全球化的引導(dǎo)下，我國(guó)的傳媒行業(yè)也在進(jìn)行逐步優(yōu)化和改進(jìn)，大眾傳媒的影響力越來(lái)越強(qiáng)大。在此基礎(chǔ)上，新聞的傳播方式也在不斷地朝著多樣化的方向發(fā)展，為了更好地順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們的基本需求，新聞傳播以其真實(shí)性、廣泛性、時(shí)效性的顯著特征引起了人們廣泛的關(guān)注。大眾傳媒和新聞傳播得到了充分的結(jié)合，以大眾傳媒為載體實(shí)現(xiàn)的新聞傳播是目前重要的新聞傳播途徑，而新聞報(bào)道又是大眾傳媒所傳播的重要內(nèi)容，二者相輔相成，共同推動(dòng)新聞業(yè)、傳播業(yè)的發(fā)展。

一、大眾傳媒的特點(diǎn)分析

大眾傳媒其實(shí)是大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱，是現(xiàn)如今人們生活中不可或缺的重要的傳播媒介，在大眾群體中得到了廣泛應(yīng)用。就概念上的大眾傳媒來(lái)講，其自身包含兩層不同的意思：一層是指?jìng)鬟f信息的工具和手段，比如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等等與傳播技術(shù)相關(guān)的媒體；另一層是指從事信息的采集、選擇、加工、制作、傳輸?shù)慕M織或者機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等。不論是指哪一層面，都與人們的日常生活密切相關(guān)。大眾傳播媒介在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中扮演著極其重要的角色，其自身的發(fā)展也關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。大眾傳媒在有效地傳播信息的同時(shí)，也促進(jìn)了知識(shí)的傳播，幫助人們及時(shí)有效地掌握相關(guān)的信息，使人們更好地應(yīng)對(duì)在生活中遇到的問(wèn)題。

二、新聞傳播的特點(diǎn)分析

新聞傳媒是大眾傳媒中重要的組成部分，及時(shí)、有效地傳播相關(guān)新聞，是體現(xiàn)新聞傳媒自身價(jià)值的重要手段。新聞的題材是通過(guò)層層篩選，不斷提煉，最后通過(guò)社會(huì)輿論、價(jià)值體系、社會(huì)影響各層次篩選過(guò)后的定向總和，新聞傳播會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣。新聞媒介作為重要的傳播媒介，其傳播的內(nèi)容對(duì)人們的生活會(huì)有很大的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)著人們朝著某一個(gè)特定的方向發(fā)展。新聞媒介要能夠滿足傳播的條件，其自身也必須具備基本的素質(zhì)，要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，遵循新聞網(wǎng)的傳播規(guī)律，同時(shí)要擁有獨(dú)特的信息結(jié)構(gòu)體系與傳播渠道，構(gòu)建多元化的價(jià)值觀體系，在具備這些基本前提條件后再進(jìn)行新聞的傳播?？偟膩?lái)說(shuō)，新聞傳播必須遵循相應(yīng)的規(guī)律，在滿足各方面條件的基礎(chǔ)上，及時(shí)有效地傳播信息。

三、大眾傳媒在新聞傳播中的影響分析

大眾傳媒有其自身特定的優(yōu)勢(shì)，可以在很大程度上推動(dòng)新聞傳播的發(fā)展。新聞傳播以其自身的特征，加快了大眾傳媒的進(jìn)步速度，二者在很多方面是可以互相推進(jìn)的。當(dāng)然在發(fā)展的過(guò)程中，就大眾傳媒對(duì)新聞傳播的影響而言，既有積極的一面，也有消極的一面，只有辯證地看待這種影響，分析二者之間的關(guān)系，才能更好地研究利用大眾傳媒推進(jìn)新聞傳播發(fā)展的方案。

（一）大眾傳媒對(duì)新聞傳播的積極影響

大眾傳媒作為一種重要的傳播媒介，其自身的重要性不言而喻，在獲取信息、傳遞信息、傳承文化、輿論監(jiān)督、大眾娛樂(lè)等方面擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)，這也是大眾傳媒成為現(xiàn)如今人們生活中不可或缺的關(guān)鍵原因。人們的生活離不開(kāi)大眾傳媒，大眾傳媒成為了人們獲取信息的主要渠道，人們要想了解整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，需要借助于大眾傳媒的這個(gè)載體。大眾傳媒提供各類新聞，讓人們可以快速了解各方面的人和事，包括國(guó)家與國(guó)家之間的外交新聞、各省市發(fā)生的各類大型事件，這其中有正面新聞，弘揚(yáng)社會(huì)文明，傳承國(guó)家文化，當(dāng)然也包含了社會(huì)中存在的丑惡事件。就我國(guó)現(xiàn)階段的情況來(lái)看，大眾傳媒還是組織人民群眾的有力工具。大眾媒體通過(guò)對(duì)獲取的新聞進(jìn)行篩選，選擇利于培養(yǎng)人們某方面特質(zhì)的新聞進(jìn)行傳播，培養(yǎng)人們的審美能力，引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣與風(fēng)尚，可以弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀念，讓全民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助，從而促進(jìn)社會(huì)的繁榮與發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，這對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

（二）大眾傳媒在新聞傳播中的負(fù)面影響

任何事情都有兩面性。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也存在著很多的安全隱患。大眾傳媒在推進(jìn)新聞傳播的同時(shí)，也帶來(lái)了很多的負(fù)面影響。隨著市場(chǎng)化的深入，新聞傳媒逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)化氣息。收視率直接關(guān)系到節(jié)目的名氣、經(jīng)濟(jì)效益，這也是現(xiàn)如今各大節(jié)目爭(zhēng)相提高收視率的關(guān)鍵原因。新聞節(jié)目整體上來(lái)說(shuō)影響力比較大，對(duì)大眾產(chǎn)生的影響是不容小覷的。但也由于受到商業(yè)化氣息的影響，新聞傳媒對(duì)信息資源沒(méi)有過(guò)濾就進(jìn)行傳播，極有可能引起信息污染綜合征。目前大眾傳媒普遍存在“有償新聞、虛假報(bào)道”的現(xiàn)象，為了追求內(nèi)容的轟動(dòng)性、刺激性，很多時(shí)候會(huì)人為造假新聞，模糊了大眾的視野，甚至引起了社會(huì)的恐慌。這種不良行為對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是極大的阻礙，給人們的生活帶來(lái)很多的負(fù)面影響，甚至扭曲人們的認(rèn)知，進(jìn)入道德倫理的誤區(qū)，影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

大眾傳媒是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。大眾傳媒在推進(jìn)新聞傳播的過(guò)程中，需要代表最廣大人民群眾的根本利益，從新聞的本質(zhì)出發(fā)，成為建立與維護(hù)媒體與群眾友好關(guān)系的紐帶，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］程業(yè).淺談網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的文學(xué)傳播與創(chuàng)作［J］.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）：38-41.

［2］王澤慶.多媒介的文學(xué)傳播與互文閱讀［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2011（02）：73-76.

第8篇：大眾傳媒的形式范文

關(guān)鍵詞：大眾媒介；受眾定位；主流人群；邊緣人群

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）05-0019-02

媒介定位的概念是借鑒美國(guó)營(yíng)銷大師A.里斯和J.屈特的“市場(chǎng)定位”的理念而來(lái)，指的是企業(yè)應(yīng)該根據(jù)消費(fèi)者對(duì)商品某種特征的重視程度，給產(chǎn)品樹(shù)立一定的市場(chǎng)定位，使產(chǎn)品有獨(dú)樹(shù)一幟的特色和形象，滿足消費(fèi)者某一方面的需求。媒介的受眾定位的概念源于市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)，具體指大眾媒介以“受眾本位”為出發(fā)點(diǎn)，明確目標(biāo)受眾人群，并以該人群的信息需求為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行信息傳播活動(dòng)。目前我國(guó)大眾媒介在受眾定位時(shí)忽略了地區(qū)和人群的均衡，大多數(shù)大眾傳媒都將目標(biāo)受眾定位為主流人群，受眾定位出現(xiàn)了一定程度的不平衡和重疊化現(xiàn)象。我國(guó)的大眾傳媒因其特有的公共屬性和政治屬性，應(yīng)該兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供輿論支持。

一、我國(guó)大眾媒介受眾定位概況

（一）受眾定位不平衡現(xiàn)象較普遍存在

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾傳媒已經(jīng)展露出了大眾媒介向“小眾”發(fā)展，廣播向“窄播”演變的趨勢(shì)。短時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)各大衛(wèi)視紛紛明確定位，專長(zhǎng)發(fā)展，出現(xiàn)了東方衛(wèi)視以新聞立臺(tái)，湖南衛(wèi)視以?shī)蕵?lè)立臺(tái)，安徽衛(wèi)視以電視劇立臺(tái)等不同的定位方式，分別針對(duì)不同的受眾群體，以點(diǎn)制勝，加速發(fā)展。平面媒體也由綜合性報(bào)紙一統(tǒng)天下的情況向領(lǐng)域細(xì)分化發(fā)展。雖然大眾媒介分眾化已成為媒介發(fā)展的主要潮流，但是媒介分眾化的背后，依然存在著受眾的大量重疊。媒介的分眾化往往是媒介對(duì)主流人群受眾的再次細(xì)分，媒體在分眾化的過(guò)程中忽略了數(shù)量上占優(yōu)的農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)等非主流人群受眾。由此我國(guó)大眾傳媒受眾定位出現(xiàn)了一定程度的不平衡性，即人數(shù)居少的主流人群占據(jù)了大量的媒介資源，而人數(shù)占優(yōu)的非主流人群卻占有較少的媒介資源。

（二）主流人群概念的辨析

主流人群，也就是社會(huì)核心人群。在西方，人們稱之為主流社會(huì)人群，主要由中產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成。而在我國(guó)，這樣的人群指的是擁有消費(fèi)能力、知識(shí)水平、時(shí)尚品味和管理權(quán)力的人群。曾有人戲稱這一人群是“有點(diǎn)權(quán)、有點(diǎn)錢、有點(diǎn)品味有點(diǎn)閑”。而《南方周末》為主流人群下的定義是：有一定的經(jīng)濟(jì)常識(shí)，一定的文化修養(yǎng)，一定的生活情趣，一定的社會(huì)關(guān)懷，一定的參與政治的熱情和水平，理性并且越來(lái)越從經(jīng)營(yíng)自己人生的角度關(guān)注社會(huì)變化的一個(gè)群體。它并不代表人群的絕大多數(shù)[1]。

而相對(duì)于主流人群，邊緣人群是一個(gè)相對(duì)于主流社會(huì)之外而言的一個(gè)群體概念?？梢哉f(shuō)，它是一個(gè)相對(duì)于主流社會(huì)之外的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而又與主流社會(huì)的人群在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，收入或是政治觀念、、文化基礎(chǔ)方面有較大差異而難以被主流社會(huì)接受的人群。主流人群由于其消費(fèi)能力和時(shí)尚品味成了各家廣告商爭(zhēng)相追逐的對(duì)象，而哪家媒體能把握住主流人群的脈搏，符合主流人群的口味，無(wú)疑會(huì)吸引更多的廣告投入，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。但邊緣人群卻因經(jīng)濟(jì)、政治、宗教的原因被排除在主流社會(huì)之外，也被大多數(shù)的大眾傳媒由于受眾定位的因素所忽視和放棄。

二、以甘南藏族自治州為例淺析媒介受眾定位不平衡的弊端

筆者曾赴甘肅省甘南藏族自治州迭部縣實(shí)地調(diào)研當(dāng)?shù)鼐用竦拿浇榻佑|情況。當(dāng)?shù)匾圆刈寰用駷橹?，普遍信仰藏傳佛教，?jīng)濟(jì)來(lái)源主要是靠農(nóng)牧收入，平均戶收入大概在1500元/年。調(diào)研過(guò)程中筆者得知，該地區(qū)最主要的媒介是電視和電話，由于交通不便，除了每個(gè)行政村的村辦公室能看到更新并不及時(shí)的報(bào)紙之外，普通居民一般無(wú)報(bào)紙可看。經(jīng)過(guò)訪談得知，媒介接觸時(shí)間最長(zhǎng)的群體為青少年，假期中媒介接觸時(shí)間最多可達(dá)到每天6小時(shí)，平時(shí)為平均每天2小時(shí)左右。而成年人的媒介接觸時(shí)間平均每天只有30分鐘～1小時(shí)左右?？梢钥闯觯蟊妭髅皆诋?dāng)?shù)匕l(fā)揮的文化娛樂(lè)作用較為有限，而大眾傳媒的另一重要作用――信息服務(wù)也由于大眾傳媒的不平衡性而大大削弱。

在訪談中筆者還得知，由于迭部縣以半農(nóng)半牧為主，耕牛的販賣是該地主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。在販賣過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用駸o(wú)法從大眾媒介獲得相關(guān)的市場(chǎng)行情，只能聽(tīng)任牛販隨意叫價(jià)。信息的閉塞和滯后給當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入造成了較大的影響，媒介受眾定位不平衡的弊端由此可見(jiàn)一斑。

由此觀之，大眾媒介在該地發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)為休閑娛樂(lè)。而根據(jù)傳播學(xué)領(lǐng)域關(guān)于大眾媒介功能說(shuō)的主流觀點(diǎn)，大眾傳媒應(yīng)該具備：環(huán)境監(jiān)測(cè)、解釋與規(guī)定、加速社會(huì)化、提供娛樂(lè)等四種功能（賴特的四功能說(shuō)）[2]。顯而易見(jiàn)的是，在大眾傳媒受眾定位不平衡的趨勢(shì)之下，在非主流人群集中地區(qū)，大眾傳媒的功能和作用未得到完全發(fā)揮，并由此滋生了若干弊端：

1.大眾傳媒資源的大量浪費(fèi)。大眾傳媒由于其特殊的公共屬性而承載了大量的公共資源，它所累積的輿論力量是現(xiàn)代社會(huì)的一種重要力量。而大眾傳媒受眾定位的不平衡性具體體現(xiàn)在大多數(shù)媒體在定位受眾時(shí)優(yōu)先考慮主流人群的媒介習(xí)慣，這就造成了受眾的大面積重疊，從而出現(xiàn)了主流人群信息飽，但非主流人群所需信息卻大量缺乏的狀況。

2.加劇階層板結(jié)，不利于階層流動(dòng)。根據(jù)知溝理論：“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)”。由于大眾傳媒受眾的不平衡性，非主流人群由于接受到大眾傳媒的信息較少，難以利用大眾傳媒獲得生產(chǎn)信息，從而無(wú)法改變生產(chǎn)力落后的生存狀態(tài)，這就造成了社會(huì)級(jí)層的板結(jié)和固化，社會(huì)各階層難以獲取等量的信息，成為造成階層間流動(dòng)困難的原因之一。

3.不利于群體文化的更新和再塑造。邊緣人群由于其自身的文化水平局限，難以積極主動(dòng)地搜集大眾傳媒所傳遞的信息以改善自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐。受到大眾媒介所傳播的先進(jìn)文化越少，邊緣人群越難以對(duì)自己的群體文化如生存模式和生產(chǎn)模式等進(jìn)行更新和改良，從而不能使群體文化得到更新和改善，進(jìn)而影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、大眾傳媒受眾定位不平衡性原因探析

1.部分大眾傳媒機(jī)構(gòu)在信息傳播的過(guò)程中過(guò)分追求以廣告收益為主的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了大眾傳媒機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任；在受眾定位過(guò)程中一味追求受眾群體的高端性和主流性，忽視了社會(huì)其他群體信息需求，并由此出現(xiàn)了受眾的重疊，造成了信息資源分配不等和資源過(guò)剩的現(xiàn)象。

2.非主流人群由于其自身的經(jīng)濟(jì)水平、文化素養(yǎng)及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)水平等因素的限制，尚未形成良好的媒介素養(yǎng)，媒介依存度較低。此類人群尚未養(yǎng)成從大眾媒介獲取信息的習(xí)慣，對(duì)大眾媒介的大量需求尚未形成，這也成為大眾媒介受眾定位不平衡的一個(gè)重要因素。

3.當(dāng)前大眾傳媒正進(jìn)入革新的重要階段，國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)未進(jìn)行正規(guī)、恰當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)引導(dǎo)，缺乏統(tǒng)一管理、階梯發(fā)展、層次服務(wù)的政策服務(wù)，這也成為當(dāng)前大眾傳播媒介受眾定位不平衡的重要原因之一。

四、針對(duì)當(dāng)下媒介重疊地定位于主流人群的幾點(diǎn)建議

1.多種媒介形式相互補(bǔ)充、交錯(cuò)定位，形成對(duì)信息資源的充分利用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，媒介終端技術(shù)有了極大的發(fā)展和改革，手機(jī)、平板電腦已成為新興的信息接受工具，針對(duì)此類終端的媒體機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。但在非主流人群集中的偏遠(yuǎn)或少數(shù)民族地區(qū)，廣播和電視媒介依然是受眾接受信息的主要方式[3]。針對(duì)我國(guó)大眾傳媒受眾定位不平衡，信息資源未得到充分利用的現(xiàn)實(shí)，大眾媒介機(jī)構(gòu)在進(jìn)行受眾定位時(shí)要考慮不同地區(qū)不同人群的視聽(tīng)習(xí)慣和信息需求的差異，充分利用多種媒體的不同形式，交叉定位受眾群體，促進(jìn)信息資源的充分利用。

2.普及和深入大眾傳媒機(jī)構(gòu)“貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活”的傳播觀念。大眾傳媒機(jī)構(gòu)在信息傳播活動(dòng)中，應(yīng)該考慮非主流人群的視聽(tīng)習(xí)慣，尊重其文化差異，充分發(fā)揮大眾傳媒社會(huì)引導(dǎo)的功能。用非主流人群“聽(tīng)得懂、聽(tīng)得慣”的方式傳遞信息，使此類地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，文化得到發(fā)展和改良。若大眾媒介機(jī)構(gòu)已經(jīng)將主體受眾定位于主流人群，可對(duì)社會(huì)邊緣群體有選擇地進(jìn)行報(bào)道，引起受眾群的注意和行動(dòng)。以媒體帶動(dòng)的輿論力量為解決邊緣人群的問(wèn)題籌集更多的社會(huì)力量。

3.非主流受眾人群應(yīng)提高媒介素養(yǎng)及媒介需求度。當(dāng)代社會(huì)，信息成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要因素之一，非主流人群由于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化水平因素尚未具備良好利用媒介信息促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和生活水平提高的習(xí)慣。非主流人群應(yīng)積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，主動(dòng)利用媒介信息提高自身素養(yǎng)，加大對(duì)媒介信息的利用程度，使自身成為大眾媒介不可忽視的重要受眾力量。

4.國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，做好大眾傳媒資源的適度調(diào)配。日前，我國(guó)傳媒機(jī)構(gòu)正經(jīng)歷體制改革的重要時(shí)期，不少傳媒機(jī)構(gòu)出于市場(chǎng)化的運(yùn)作體系，不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)，存在著一定的盲目性和滯后性。為此，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該出臺(tái)宏觀調(diào)配的相關(guān)政策，正確地指引媒介資源市場(chǎng)化的分配和利用，促進(jìn)我國(guó)媒體事業(yè)形成全面、平衡的良好發(fā)展局面。

五、結(jié) 語(yǔ)

大眾媒介定位主流人群造成了大眾媒介受眾定位的不平衡性，產(chǎn)生了大眾傳媒資源的大量浪費(fèi)，不利于階層流動(dòng)，不利于群體文化的更新和再塑造等弊端。因此國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，做好大眾傳媒資源的適度調(diào)配，同時(shí)大眾傳媒機(jī)構(gòu)也要發(fā)揚(yáng)“貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活”的傳播觀念，多種媒介形式相互補(bǔ)充、交錯(cuò)定位，形成對(duì)信息資源的充分利用；非主流受眾人群也要主動(dòng)提高媒介素養(yǎng)及媒介需求度，使自身成為大眾媒介不可忽視的重要受眾力量。只有國(guó)家積極引導(dǎo)，大眾媒介改變定位觀念和定位戰(zhàn)略，才能吸引和促進(jìn)邊緣群體自覺(jué)和不自覺(jué)地提升自身的媒介素養(yǎng)，適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許永.論媒介在中國(guó)社會(huì)階層流動(dòng)中的作用[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(1).

第9篇：大眾傳媒的形式范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)保觀念；大學(xué)生；大眾傳媒；影響

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)05-154-01

為了了解大眾傳媒對(duì)大學(xué)生環(huán)保觀念的影響，渭南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的調(diào)查小組對(duì)此做了調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)在校大學(xué)生隨即發(fā)放500份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷486份，文章對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行淺析。

一、我國(guó)環(huán)境現(xiàn)狀

我國(guó)的環(huán)境法已頒布有20年之久，人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性。惡劣的環(huán)境不僅會(huì)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)，工業(yè)造成威脅，人們的正常生活也無(wú)法得到保障。

解決環(huán)境問(wèn)題刻不容緩。而提高全體公民的素質(zhì)，特別是喚醒人們的環(huán)保意識(shí)是解決這一問(wèn)題的根本途徑。作為社會(huì)一份子的大學(xué)生是帶領(lǐng)社會(huì)潮流與意識(shí)的先鋒者，在不久的將來(lái)會(huì)參與社會(huì)各項(xiàng)生產(chǎn)與實(shí)踐中，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。

二、大眾傳媒的影響

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱，是傳遞新聞信息的載體，包括電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、廣播等等。當(dāng)今時(shí)代，大眾傳媒已深入到各家各戶，以各種不同的形式對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著影響，同時(shí)，對(duì)不同的年齡層面產(chǎn)生不同程度的制約與影響。特別是大學(xué)生，傳媒是他們獲取信息的重要途徑，而通過(guò)傳媒傳遞環(huán)保方面的思想，定能使大學(xué)生具備環(huán)保意識(shí)。

（一）不同媒體環(huán)保宣傳力度

不同的媒體形式，對(duì)受眾者影響的力度是不同的。調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)與電視是大學(xué)生接受環(huán)保宣傳作用最大的媒介，即使電視機(jī)與電腦并沒(méi)有落實(shí)到各個(gè)寢室，而獲取信息最便捷的網(wǎng)絡(luò)與電視依然成為大學(xué)生們的主流。另一方面，人手一臺(tái)的收音機(jī)卻成為了大學(xué)生獲取信息最少，宣傳力度最小的方式。

如今的互聯(lián)網(wǎng)正在以它不可取代的優(yōu)勢(shì)占據(jù)著大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)的影響已經(jīng)今非昔比，海量的信息，便捷的交流。對(duì)大學(xué)生的影響有著絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)也在逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣以及生活方式。利用好對(duì)大學(xué)生們影響大的媒介，加強(qiáng)環(huán)保宣傳的力度，會(huì)使得環(huán)保觀念深入人心。

（二）大眾媒體對(duì)大學(xué)生環(huán)保觀念的具體影響及作用

大眾媒體與家庭、學(xué)校同時(shí)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生作用，它為這個(gè)過(guò)程提供了一個(gè)文化環(huán)境，它所傳播的觀念對(duì)大學(xué)生有著直接的或間接的影響。而在此次調(diào)查過(guò)程中對(duì)于“您認(rèn)為大眾傳媒在環(huán)保宣傳上的宣傳成效如何”，有29.84% 的大學(xué)生表示“ 宣傳到位，且起到較好的效力，一些公益廣告令人印象深刻”，57.82%的大學(xué)生認(rèn)為“宣傳效果一般，作用不明顯”，9.05%的大學(xué)生選擇了“媒體的宣傳沒(méi)有什么作用”。此外，在“大眾傳媒對(duì)您的環(huán)保觀念是否有影響”一題中，有35.8% 的大學(xué)生選擇了“有很大影響，有益于形成良好的環(huán)保意識(shí)”，有56.39% 的大學(xué)生認(rèn)為“有一定影響，但影響不大 ”，有5.35%的大學(xué)生認(rèn)為“ 沒(méi)什么影響”。

從這兩道題中可以看出，超過(guò)一半的大學(xué)生被調(diào)查者認(rèn)為大眾傳媒宣傳環(huán)保意識(shí)的作用與效果都一般。由此可見(jiàn)，在通過(guò)大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的環(huán)保思想產(chǎn)生影響的道路上，我們還有很遠(yuǎn)的路要走。

一般而言，人們更易于接受宣傳正面的公益廣告和典型人物典型事件，而且具有的公眾影響力更能廣泛的被大學(xué)生接受，從而最大程度的達(dá)到宣傳效果。然而也不能完全忽略負(fù)面的報(bào)道，適當(dāng)?shù)呢?fù)面報(bào)道能夠激起熱血大學(xué)生的正義精神。所以，大眾傳媒應(yīng)該利用它的多樣性充分宣傳環(huán)保意識(shí)的作用。

（三）目前媒體宣傳環(huán)保意識(shí)的評(píng)價(jià)

媒體以其廣泛性對(duì)大學(xué)生普遍的發(fā)生作用，然而在其宣傳環(huán)保方面，也是有待改進(jìn)的，在被問(wèn)及“您所看過(guò)的大眾傳媒中環(huán)保公益廣告，您認(rèn)為怎么樣”這一問(wèn)題中，45.88%的大學(xué)生認(rèn)為“設(shè)計(jì)一般，中規(guī)中矩”，有37.86%的被調(diào)查者認(rèn)為“設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意，有新意，內(nèi)容有深度，令人耳目一新”， 仍然有13.37%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為環(huán)保廣告“乏味枯燥，太死板，一味說(shuō)教”。

調(diào)查中了解到，一些很有創(chuàng)意的宣傳方式仍然讓人們記憶猶新。例如“地球上最后一滴水是人類的眼淚”、“來(lái)時(shí)給你一陣芳香，走時(shí)還我一身潔凈”、“依依青草,踏之何忍”。還有公益廣告“女孩幫助跑步的男生把沒(méi)有投進(jìn)的易拉罐放進(jìn)垃圾箱”等等。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新的點(diǎn)子總能在人們腦海留下印象，從而影響人們的環(huán)保觀念。我們還需加強(qiáng)在媒體宣傳的創(chuàng)新意識(shí)。

三、結(jié)論

綜上所述，大眾傳媒在對(duì)大學(xué)生的環(huán)保觀念的影響卓有成效，但仍需提升影響力的廣度和深度。在今后的宣傳中，大眾傳媒可依據(jù)我國(guó)當(dāng)前最嚴(yán)重的問(wèn)題加以強(qiáng)調(diào)，以此引起大學(xué)生的重視。此外，傳媒的公信力也在一定程度上影響環(huán)保觀念傳播的效果，只有確保樹(shù)立了具有公信力的媒介形象，才能得到大學(xué)生的信任與接受。

大眾傳媒的形式多種多樣，充分發(fā)揮多種形式的環(huán)保宣傳，廣泛而深刻的影響大學(xué)生的環(huán)保觀念，從而對(duì)我國(guó)環(huán)保事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳燕.對(duì)高校學(xué)生傳媒素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].新華文摘,2005(10).