雕刻藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

 

對課程設(shè)置的滿意度是指學(xué)生依據(jù)“自定標準”對其所學(xué)專業(yè)及課程體系的期望值和實際感受值之問的差異做出的主觀評價[1]。一般而言，滿意度水平體現(xiàn)著學(xué)生完成學(xué)業(yè)的積極性，也決定著學(xué)生學(xué)業(yè)完成的程度，同時也是學(xué)生對所接受的教育情況的一種反饋。

 

通過此次課程設(shè)置滿意度的調(diào)研，找出其中不滿意的指標，作為今后制定醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案、修改教學(xué)計劃、優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置中提供重要參考依據(jù)，通過適當調(diào)整教學(xué)計劃，使專業(yè)課程設(shè)置更能滿足職業(yè)崗位需求，使我校醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃在原有基礎(chǔ)上得到更加完善。為此，在2012屆畢業(yè)生即將離校之際，進行了問卷調(diào)查，現(xiàn)將結(jié)果報告如下。

 

1 調(diào)查對象與方法

 

調(diào)查對象為學(xué)校醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)2014屆畢業(yè)生，調(diào)查時間在學(xué)生畢業(yè)時期，這部分學(xué)生通過學(xué)校安排已經(jīng)在各醫(yī)院檢驗科實習(xí)10個月，部分學(xué)生已經(jīng)走向工作崗位，在臨床上已經(jīng)有較多的實踐經(jīng)驗，因此調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果具有一定參考價值。

 

調(diào)查采用無記名問卷調(diào)查的方法進行，主要調(diào)查了對課程設(shè)置的總體滿意度，問卷調(diào)查共發(fā)放問卷171份，收回有效問卷160份，有效回收率為86.7%。用SPSS19.0對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

 

2 調(diào)查結(jié)果與分析

 

2.1 學(xué)生選擇就讀醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的原因

 

被調(diào)查的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生中，因為醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的社會聲譽好、就業(yè)前景好、高考志愿、本人喜歡而選擇就讀該專業(yè)的學(xué)生數(shù)占63.75%，因高考志愿外被調(diào)劑的占12.50%，學(xué)生選擇就讀醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)達到自身心中意愿的占88.13%，說明學(xué)生對醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)這個專業(yè)還是較為理想的。

 

2.2 對目前所學(xué)的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的滿意度

 

調(diào)查數(shù)據(jù)來看，對所學(xué)的醫(yī)檢專業(yè)非常滿意的占6.25%，較滿意的占56.25%，滿意的占31.25%，不滿意的占6.25%，滿意度達到94.75。說明學(xué)生對目前所學(xué)的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)是非常滿意的。

 

 

2.3 對職業(yè)崗位課程、職業(yè)基礎(chǔ)課程、通識教育課程課程設(shè)置的滿意度

 

根據(jù)表1數(shù)據(jù)結(jié)果，被調(diào)查的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生中，對職業(yè)崗位課的課程設(shè)置的滿意度為97.75%，對職業(yè)基礎(chǔ)課、通識教育課的課程設(shè)置滿意度為94.40%。說明學(xué)生對教學(xué)計劃的滿意度還是很高的，最高的是職業(yè)崗位課程，滿意度在95%以上。根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計及通過部分學(xué)生訪談，不滿意的原因最主要原因為專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程操作技能培養(yǎng)不夠、操作技能培養(yǎng)與崗位不符。

 

2.4 對所有職業(yè)崗位課程中教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)效果、學(xué)時數(shù)、崗位吻合度的滿意度

 

調(diào)查數(shù)據(jù)來看，針對醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的職業(yè)崗位課程，各項指標滿意度分別為教學(xué)內(nèi)容99.17%、教學(xué)方法98.43%、學(xué)習(xí)效果97.93%、學(xué)時數(shù)98.22%、崗位吻合度97.72%。說明對9們課程的5項指標的滿意度是很高的，均達到97%以上，其中滿意度最高的是教學(xué)內(nèi)容，滿意度達到99%以上。所有課程中，各項評價指標滿意度最高的是微生物檢驗課程，其次是臨床基礎(chǔ)檢驗和血液學(xué)檢驗。根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計及通過部分學(xué)生訪談，不滿意的原因最主要原因為課程理論聯(lián)系實際不夠，課程內(nèi)容老化、不適用，課程考核方式不合不夠不夠合理。

 

2.5 醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)課程中教材選用、儀器設(shè)備先進性的滿意度

 

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，被調(diào)查的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生中，課程的教材選用的滿意度為95%，教學(xué)儀器設(shè)備的先進性的滿意度為86.6%。說明在實際授課中教學(xué)上的設(shè)備跟臨床中實際運用的設(shè)備存在一定的差距。

 

2.6 對學(xué)校培養(yǎng)實踐操作技能(實驗、實訓(xùn)、見習(xí))方面的、對學(xué)校畢業(yè)實習(xí)期間課程設(shè)置的滿意程度

 

 

根據(jù)表2數(shù)據(jù)結(jié)果，被調(diào)查的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生中，對學(xué)校培養(yǎng)實踐操作技能(實驗、實訓(xùn)、見習(xí))方面的滿意度為96.2%。對學(xué)校畢業(yè)實習(xí)期間的教學(xué)計劃安排的滿意程度為91.9%，雖然滿意度較高在90%以上，但有近10%的同學(xué)感到不滿意，根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計及部分學(xué)生訪談，不滿意的愿意的最主要原因為實習(xí)時間過長、輪轉(zhuǎn)安排不合理。

 

2.7 在課程設(shè)置上，在崗位上最有幫助的課程

 

學(xué)生認為崗位上最有幫助的課程是職業(yè)崗位課程中的臨床基礎(chǔ)檢驗73.75%、微生物檢驗68.75%、生物化學(xué)檢驗48.75%、免疫學(xué)檢驗42.50%、血液學(xué)檢驗40.63%。其中職業(yè)基礎(chǔ)課程(醫(yī)用化學(xué)、分析化學(xué)、醫(yī)用物理學(xué)、人體解剖學(xué)等)滿意度為7.50%，通識教育課程(形式與政策、大學(xué)英語、就業(yè)指導(dǎo)、計算機應(yīng)用、大學(xué)生心理教育等)6.88%。

 

2.8 對醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)分檢驗營銷和實驗技術(shù)方向的必要性

 

調(diào)查數(shù)據(jù)來看，被調(diào)查的學(xué)生中，87.5%的學(xué)生認為醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)有必要分檢驗營銷和實驗技術(shù)方向，12.5%的學(xué)生認為沒有必要。

 

2.9 實習(xí)單位或工作單位對學(xué)生所掌握的專業(yè)知識或技能的滿意度

 

調(diào)查的數(shù)據(jù)中，96.2%的學(xué)生認為實習(xí)單位或工作單位對學(xué)生所掌握的專業(yè)知識是滿意的，97.5%的學(xué)生認為實習(xí)或工作單位對學(xué)生所掌握的技能的滿意的，滿意度均達95%以上。

 

2.10 學(xué)生認為學(xué)校教育教學(xué)需要改進的方面

 

調(diào)查的數(shù)據(jù)中，學(xué)生認為學(xué)校教育教學(xué)需要改進的方面是專業(yè)技能43.13%，其次是專業(yè)知識33.75%、開始醫(yī)患溝通方面課程32.50%、人際交流和溝通能力27.50%、外語能力26.88%。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識20.00%、衛(wèi)生法律知識16.25%、反映最新醫(yī)學(xué)發(fā)展前沿的課程或內(nèi)容 14.38%、人文素質(zhì)14.38%、科研能力12.50%，數(shù)據(jù)可作為今后課程設(shè)置修改的參考依據(jù)。

 

2.11 學(xué)生認為學(xué)校應(yīng)加強對哪些方面能力的培養(yǎng)

 

調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生認為學(xué)校應(yīng)加強培養(yǎng)的能力是專業(yè)課程知識55%，其次分別是實踐動手操作能力50%、社會交際能力34.38%、自主學(xué)習(xí)能力30.63%，科研創(chuàng)新能力28.13%、基礎(chǔ)課程知識26.25%、文獻檢索與總結(jié)能力13.75%、論文撰寫能力10.63%、通識課程知識10.00%。說明，作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，培養(yǎng)的重點是在專業(yè)知識、專業(yè)技能方面。

 

3 討論

 

學(xué)校要進一步搞好學(xué)校的課程改革，調(diào)整課程設(shè)置，制訂教學(xué)計劃，應(yīng)盡量在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進行?？梢愿玫胤从硨嶋H需要，加強科學(xué)性。

 

根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果分析來看，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識的同時，要重視學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，作為高職院校的學(xué)生，更要注重動手操作能力的鍛煉。在教學(xué)方式上，課程中多增加案例討論課，這些課程從形式上可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更可以鍛煉學(xué)生的基本技能。

 

專業(yè)課程需要適當加強，加強實用性和針對性?，F(xiàn)今，“醫(yī)患關(guān)系”越來越受到重視，隨著對人的素質(zhì)要求的普遍提高，在醫(yī)學(xué)界呼吁提高醫(yī)科學(xué)生的人文素質(zhì)的呼聲越來越高，建議改革公共政治課和教育理論課的教學(xué)，調(diào)整一般文化課的設(shè)置，努力提高教學(xué)質(zhì)量。通過課程設(shè)置的適當調(diào)整，在教學(xué)中，采取切實可行的措施，提高教師素質(zhì)，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，加強教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量。

第2篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

在傳統(tǒng)建筑中人們常在門窗、梁柱、檐口、房檐等位置雕刻人物、花鳥、山水等，通過裝飾紋樣的繪制消除建筑的單調(diào)性，提升建筑的美觀效果。上述裝飾紋樣多與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)，或神話故事，或歷史人物，或寓意吉祥，或期盼平安，內(nèi)容形式非常豐富，表現(xiàn)效果各不相同。上述不同風格、特色的裝飾紋樣賦予了建筑生命力，讓死板的建筑靈動起來，從本質(zhì)上豐富了現(xiàn)代化建筑的精神文化體系，對建筑表現(xiàn)力的改善具有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中，上述裝飾紋樣也得到了非常好的傳承運用?，F(xiàn)代設(shè)計中通過對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的分析對建筑中的紋樣進行選取，將建筑藝術(shù)通過紋樣進行展現(xiàn)。隨著裝飾紋樣設(shè)計內(nèi)容的不斷豐富和人們對紋樣認識的不斷深入，當前紋樣的類型已經(jīng)逐漸分為植物紋、幾何紋、冰裂紋等幾大類。蘇州博物館在建設(shè)的過程中就引入了上述裝飾紋樣設(shè)計理念，在館庁內(nèi)部構(gòu)架、展臺等上鑲嵌吉祥紋樣，讓建筑館與文物相得益彰，體現(xiàn)文化知識的沉淀，給人一種悠揚、優(yōu)雅的感受。該館建設(shè)中將裝飾紋樣應(yīng)用到了許多方面，使建筑整體與蘇州文化特征緊密融合在一起，提升了建筑館的傳統(tǒng)文化氣息，讓人們在視覺上了解傳統(tǒng)文化魅力，加深對文化的感知。

2雕刻藝術(shù)設(shè)計的傳承與發(fā)展

雕刻藝術(shù)設(shè)計通過對建筑材料進行加工，有效改善了建筑的整體風格，給人們帶來了耳目一新的感覺。我國建筑雕刻藝術(shù)歷史淵源流長，雕刻內(nèi)容涵蓋面非常廣，有效滿足了人們對建筑的功能需求和審美需求。傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻藝術(shù)設(shè)計主要分為木雕、石雕、磚雕三種。木雕主要是對建筑結(jié)構(gòu)中的柱、椽、梁等木質(zhì)結(jié)構(gòu)進行圖案雕刻，通過不同手法、技術(shù)等將紋路、文字、圖案等展現(xiàn)在木質(zhì)結(jié)構(gòu)上，形成一種古樸靈秀的淡雅之美，增添雅舍雅風，有效改善了建筑結(jié)構(gòu)的感染力。石雕主要是在臺階、石碑、石獅等石頭結(jié)構(gòu)上的雕刻，常通過鉆、鑿、刻、磨等處理手法完成，將圖案展現(xiàn)在石頭結(jié)構(gòu)上，形成一種獨特的建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式。磚雕是在磚結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上刻制圖案、花紋等，以磚為畫板對生活進行標繪，展現(xiàn)人們對美好生活的向往。在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計的過程中，人們已經(jīng)將雕刻技術(shù)非常好地融入到了現(xiàn)代建筑，尤其是石雕和磚雕技術(shù)。設(shè)計人員常在特色民居、園林景點等場所進行雕刻技術(shù)應(yīng)用，有效改善了上述建筑的展現(xiàn)效果，提升了建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。除此之外，在雕刻藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的過程中設(shè)計人員還在上述基礎(chǔ)上形成了鋼結(jié)構(gòu)雕刻、水泥雕刻技術(shù)等。設(shè)計人員依照現(xiàn)代化建筑內(nèi)容需求，將雕刻技術(shù)與現(xiàn)代化建筑元素緊密融合，從根本上改善了現(xiàn)代建筑的表現(xiàn)效果。當前民居建設(shè)的過程中設(shè)計人員常選取木雕藝術(shù)作為主要裝飾結(jié)構(gòu)，增添了居室的藝術(shù)氣息。這種雕刻裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展提升了現(xiàn)代建筑藝術(shù)特征的展現(xiàn)效果，在原有基礎(chǔ)上推陳出新，為建筑藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了新的契機。

3總結(jié)

第3篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

（1）將其作為一種建筑符號語言，直接應(yīng)用到室內(nèi)的裝飾設(shè)計上，起到復(fù)古、傳統(tǒng)的裝飾效果，為整體的室內(nèi)設(shè)計增光添彩。如室內(nèi)吊頂，可以通過對三雕圖案直接應(yīng)用到吊頂設(shè)計中。

（2）作為單純的室內(nèi)工藝品陳設(shè)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾藝術(shù)當中，提高其空間的藝術(shù)設(shè)計感，提升其文化感染力，使之顯得高雅而富有文化氣息。如運用古建筑雕刻獨有特色的“商字門”圖形及雕刻圖案，運用圖形形式與功能的分離與重構(gòu)，提煉而成室內(nèi)裝飾壁掛的設(shè)計。

（3）可以將其融入在室內(nèi)家具中，將三雕藝術(shù)中國精美、復(fù)雜的設(shè)計元素與現(xiàn)代簡潔明了的設(shè)計風格像結(jié)合，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方進行完美融合，既有現(xiàn)代特征又不失傳統(tǒng)風格，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。

2.三雕藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

古建筑三雕圖案獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。如萬字紋、蝙蝠紋、方勝紋、祥云紋、卷云紋、冰裂紋、纏枝紋、龍鳳紋等紋樣，都富有強烈的象征色彩和濃郁的生活氣息，反映對精神生活的向往。這些雕刻圖案將是包裝設(shè)計中一個重要的圖形元素，巧妙的將圖形元素運用于包裝圖形中不僅能夠達到美化包裝的效果，也能對中國傳統(tǒng)文化起到傳承的作用。特別是具有浙江特色的土特產(chǎn)包裝，食品類如茶葉、酒、火腿、竹筍、香菇、山核桃、酥餅、蓮子等，手工藝品如文房四寶、東陽木雕、雕刻工藝品、民間竹編等，這些具有濃郁區(qū)域特色文化和鄉(xiāng)土氣息的特色產(chǎn)品，如果在包裝上精心設(shè)計并注重文化的注入，一定能在同類產(chǎn)品中脫穎而出。如金華火腿的包裝，可以將古建筑三雕中平、透、鏤、刻線等藝術(shù)特點融入包裝，將木雕中的鏤空雕刻藝術(shù)應(yīng)用到包裝中，再配以高檔的木質(zhì)材料，將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合進行一定的改良，增添包裝的層次感與美感，使整個包裝簡潔而不簡單，不經(jīng)意間流露出濃濃的婺州風情。從浙江古建筑三雕圖案來看，種類繁多，千姿百態(tài)，設(shè)計者要試著從三雕圖形中挖掘可以應(yīng)用到實際包裝中的圖形，不能生搬硬套，而應(yīng)提煉出雕刻藝術(shù)的精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將原有的內(nèi)容賦予現(xiàn)代的內(nèi)涵。

3.三雕藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

三雕紋樣在服裝設(shè)計中的運用絕不是簡單地對其結(jié)構(gòu)、圖案進行機械的模仿，而是將其中蘊含的豐富文化內(nèi)涵融入到服飾的整體藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)對一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在服裝設(shè)計中融入民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出民族特有的藝術(shù)性與地域性，在設(shè)計理念、面料組合、裝飾搭配以及藝術(shù)展現(xiàn)等方面處處融入和體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和特色，將中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)真正的與服裝設(shè)計結(jié)合，中國服飾才能以其獨特的“中國風格”在世界服裝舞臺脫穎而出。三雕圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，常見的有以下幾種

（1）直接引用在服裝設(shè)計上最常見的形式是直接運用靈感來源的圖案，直接引用圖案的特點是可以直抒其意的通過服裝的語言表達圖案本身的形象與圖案蘊含的寓意。

（2）連續(xù)、重復(fù)運用將單獨的圖案以連續(xù)排列或重復(fù)排列的形式進行設(shè)計或者以二方連續(xù)、四方連續(xù)的方式形成帶狀或輻射性地圖案，組成既有秩序又不失美感的規(guī)律性花紋。也可以對部分圖案進行倒置、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)等，重新形成有變化的排列圖案。這種圖案運用方式一般用于大幅的印花工藝中，個別的圖案變化能產(chǎn)生較強烈的視覺效果。

（3）組合圖案運用用組合圖案的形式進行設(shè)計可以給人帶來不一樣的視覺沖突。將不同文化背景下的雕刻圖案紋樣以各種不同的排列方式進行設(shè)計組合，形成創(chuàng)意新穎的新圖案。

（4）形態(tài)漸變圖案運用：將一種雕刻圖案作漸變式的設(shè)計，使設(shè)計圖案具有韻律美感，也可將圖案本身變形，形成抽象圖案。

（5）解構(gòu)圖案運用解構(gòu)圖案的運用極具現(xiàn)代感和時尚感，主要是將一類圖案拆解為部分具有特點的圖案碎片，再將單獨的圖案碎片以直接運用或序列組合的方式在服裝設(shè)計中進行運用。

4.小結(jié)

第4篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

房主通常在對自己的院落進行裝飾之前，都會向雕刻技師們表明自己的期望，以便將一些代表吉祥如意、大富大貴的圖案在自己的建筑中體現(xiàn)出來。例如：魚的圖案就代表著年年有余、富貴有余的寓意；鶴，代表著長壽的寓意等。

惠州的雕刻融合了儒家等極具代表性的思想，使得雕刻的內(nèi)容博大精深，融會貫通，給人以氣勢磅礴、如臨其境的感受，富有極為深厚的文化底蘊和極高的藝術(shù)價值。對我們今天的雕刻藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代建筑的運用也極其具有啟示意義。對我國現(xiàn)今的建筑裝飾也有著重大的影響(3)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步以及人民生活質(zhì)量的提高，消費者對家居環(huán)境的要求日益增高，現(xiàn)代建筑裝飾行業(yè)也如雨后春筍般發(fā)展起來，其不僅帶動了工業(yè)、電子等相關(guān)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，而且極大的促進了這些行業(yè)的跨越式發(fā)展。

隨著人們對建筑裝修質(zhì)量的要求日益增高，綠色環(huán)保型的裝修理念興起，這反映出人們在注重外表華麗的同時也注重了裝修本身的安全質(zhì)量?；罩莸氖瘛⒋u雕和木雕這三種雕刻風格融為一體，在建筑裝飾中相輔相成，既凸顯了各自的藝術(shù)美，又將這一組成的美完美的呈現(xiàn)出來。借鑒古代的裝修技藝和風格，也不失是一種正確的選擇?；罩莸窨痰母叱妓囈苍谟绊懼恍┑貐^(qū)的裝修，從文化方面看，現(xiàn)代建筑裝飾融合了古今中外的優(yōu)秀文化、民俗和藝術(shù)，這也是徽州裝修文化在融合儒家等主流思想藝術(shù)的延伸；從雕刻的技術(shù)方面來看，現(xiàn)代雕刻的手法更為先進，雕刻的主題內(nèi)容也不僅局限于某一地區(qū)，而是放眼全球，將東西方的優(yōu)秀成果都展現(xiàn)在裝修的圖案中。

現(xiàn)代雕刻既吸收了古代優(yōu)秀的雕刻技藝和作品，又在此基礎(chǔ)上進行了改進和創(chuàng)新，融入了時代的元素。在高層樓宇之間凸顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，既不顯單調(diào)，又有一種回歸自然、渾然天成的感覺，提升了現(xiàn)代裝修的外在形象和內(nèi)在底蘊。

第5篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)技能培訓(xùn)；參與程度；滿意度；制約因素；監(jiān)管

【研究背景】

近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展。2013年，高等職業(yè)學(xué)院畢業(yè)生已達320萬人，占全國高校畢業(yè)生的45.8%，已占據(jù)我國高等教育的半壁江山。隨著職業(yè)導(dǎo)向的教育理念日益被認同，我國職業(yè)教育形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。越來越多的職業(yè)技能訓(xùn)練融入高等職業(yè)教育課程體系，但是高速發(fā)展的社會經(jīng)濟生活，以及當代大學(xué)生的個性需求變化，使當代高等職業(yè)教育呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的狀態(tài)。其中，高等職業(yè)院校在校生廣泛參與社會職業(yè)技能培訓(xùn)已成為當代職業(yè)教育中的新情況。因此，研究該領(lǐng)域相關(guān)問題成為我國職業(yè)教育研究的重要組成部分。

藝術(shù)設(shè)計類職業(yè)教育既要培訓(xùn)學(xué)生的職業(yè)技能，又要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，同時藝術(shù)設(shè)計類職業(yè)教育學(xué)生生源、理論學(xué)習(xí)模式、實習(xí)實訓(xùn)狀況都不同于其他專業(yè)方向，具有一定的特殊性。為此，該本課題選取高等職業(yè)藝術(shù)設(shè)計類在校生參與課外職業(yè)技能培訓(xùn)為研究對象，希望通過本研究既可以豐富研究成果，轉(zhuǎn)化為針對高等職業(yè)藝術(shù)設(shè)計類在校生參與課外培訓(xùn)的相關(guān)理論，又能從實踐的角度積累在校生課外職業(yè)技能培訓(xùn)管理的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

【研究過程】

本課題以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在校生為例，對該校2011屆、2012屆、2103屆時裝藝術(shù)設(shè)計系、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系、裝飾藝術(shù)設(shè)計系4個系在校生展開調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷453份，回收439份，無效問卷3份，有效問卷436份。該問卷就學(xué)生的個人、家庭基本情況，參加培訓(xùn)；培訓(xùn)開展；培訓(xùn)師資；培訓(xùn)效果評估等情況展開調(diào)查，總設(shè)置問題46題，其中填空題7題，選擇題39題，包括單選題、多選題、不定項等題型。

【研究結(jié)果】

通過對問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我們得出以下幾個方面的結(jié)果。

一、在校生參與課外職業(yè)技能培訓(xùn)比例情況

問卷顯示，在校生參與課外培訓(xùn)比例為51.7%，高年級學(xué)生參與比例高于低年級學(xué)生。其中2011屆學(xué)生參與培訓(xùn)比例為67.4%；2012屆學(xué)生參與培訓(xùn)比例為43.9%；2013屆學(xué)生參與培訓(xùn)比例為17.1%。

二、學(xué)生在選擇課外培訓(xùn)項目中盲目性較高

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在選擇課外技能培訓(xùn)課程時，存在一定跟風現(xiàn)象，沒有對自己參與的培訓(xùn)項目有較為冷靜的思考，也缺乏相應(yīng)的輔導(dǎo)，在選擇課程時有較大的盲目性。其中2013屆參與課外培訓(xùn)的學(xué)生中有63.6%的同學(xué)是受同學(xué)影響參與了課外培訓(xùn)，對于為什么參與培訓(xùn)沒有清楚的認識。

有些在校教師利用自身影響力，要求、鼓勵學(xué)生參加自己開辦的培訓(xùn)班，會影響到學(xué)生對培訓(xùn)項目的選擇。其中2012屆學(xué)生有30.4%的學(xué)生，2011屆學(xué)生有23.1%學(xué)生。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)這種培訓(xùn)效果喜憂參半。授課教師鼓勵學(xué)生參與自己開辦的培訓(xùn)項目，有利于教師掌握學(xué)生情況，可以針對性地開展相關(guān)培訓(xùn)，可以提升課外培訓(xùn)與課堂教育的聯(lián)系性，能有效促進培訓(xùn)效果。但同時，部分教師在利益的驅(qū)動下，利用自身影響力，誤導(dǎo)學(xué)生參與培訓(xùn)，更有甚者，通過降低課堂教學(xué)質(zhì)量；區(qū)別對待參與培訓(xùn)與未參與培訓(xùn)的學(xué)生等手段，迫使學(xué)生參與培訓(xùn)。對于培訓(xùn)中出現(xiàn)的該情況，職業(yè)學(xué)院一般缺乏監(jiān)管制度。

學(xué)生在選擇培訓(xùn)項目時，計算機軟件培訓(xùn)所占比例較高，占培訓(xùn)培訓(xùn)學(xué)生的72.3%；生活技能（如：機動車駕駛證培訓(xùn)）也占一定比例，占25.4%；但對于提升自身修養(yǎng)和個人愛好的培訓(xùn)較少，只有2.3%學(xué)生參與此類培訓(xùn)。

三、學(xué)生對課外培訓(xùn)項目滿意度不高

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于培訓(xùn)效果滿意度不高，2013屆不滿意度達54.5%，2012屆不滿意度達43.4%，2011屆不滿意度達48.2%。不滿意的原因主要有以下幾點：

（1）授課教師授課針對性一般，有些培訓(xùn)內(nèi)容與學(xué)校學(xué)習(xí)有交叉，學(xué)生感覺有重復(fù)，影響培訓(xùn)效果。

（2）培訓(xùn)課程實訓(xùn)內(nèi)容與現(xiàn)實項目結(jié)合不緊密，實訓(xùn)內(nèi)容過于偏重電腦操作，學(xué)生感覺與實際職業(yè)崗位要求有距離。

（3）培訓(xùn)課程針對性不夠，不能對學(xué)生學(xué)校教育不足部分進行有效的補充和強化。

（4）有些培訓(xùn)班管理松散，經(jīng)常出現(xiàn)調(diào)課；輔導(dǎo)老師出現(xiàn)多次調(diào)整；教師遲到、不到；作業(yè)不能及時修改與缺少輔導(dǎo)等現(xiàn)象。

（5）培訓(xùn)收費較亂，缺乏統(tǒng)一標準，部分輔導(dǎo)班還出現(xiàn)中途收費現(xiàn)象。

（6）教學(xué)內(nèi)容不能按照學(xué)生要求及時調(diào)整，對學(xué)生提出的其他要求響應(yīng)不夠。

學(xué)生課外職業(yè)培訓(xùn)滿意度統(tǒng)計

四、學(xué)生參加課外職業(yè)技能培訓(xùn)的制約因素較復(fù)雜

影響學(xué)生參與課外職業(yè)技能培訓(xùn)的因素較復(fù)雜，主要有以下幾個原因：

（1）有經(jīng)濟上的考慮，有學(xué)生認為課外培訓(xùn)收費較高，難以承受，2013屆學(xué)生中有20.3%，2012屆學(xué)生中有26.7%，2011屆學(xué)生中有16.9%因為此原因沒有參加培訓(xùn)。

（2）有部分學(xué)生認為，課外培訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容相似，沒有必要再到課外參加培訓(xùn)。2013屆學(xué)生有17.1%，2012屆12.1%，2011屆7%的學(xué)生支持以上觀點。

（3）有部分同學(xué)對于課外培訓(xùn)沒有概念，沒有關(guān)注過課外培訓(xùn)。這部分同學(xué)往往缺少對自己將來職業(yè)的規(guī)劃，學(xué)習(xí)處于較為被動狀態(tài)。在調(diào)查中，2013屆20.3%，2012屆10.8%，2011屆3%的學(xué)生因此原因沒有參加培訓(xùn)。

（4）還有部分學(xué)生因為沒有合適的培訓(xùn)項目而未參加培訓(xùn)，這部分同學(xué)相對個性較強，希望參加一些更加個性化、針對性更強的培訓(xùn)，不滿足于現(xiàn)在培訓(xùn)市場上的培訓(xùn)產(chǎn)品。2013屆有3%，2012屆有3%，2011屆有3%的學(xué)生因此原因未參加課外培訓(xùn)。

五、參加培訓(xùn)的學(xué)生的學(xué)習(xí)動機較多樣化

數(shù)據(jù)顯示，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在課外職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)動機的來源方面，選擇D選項“希望提升自我職業(yè)能力水平為找到一份好工作打基礎(chǔ)”，所占比例最高，選擇B選項“希望通過學(xué)習(xí)改善家庭命運”次之、選擇A選項“對本專業(yè)學(xué)科有濃厚的興趣”第三選擇C選項“學(xué)好專業(yè)，為今后專升本，考研打好基礎(chǔ)”，占總比重的16.9%；E選項“具有使命感和責任感，為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量”占1%。

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生（227）課外職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)動機

六、學(xué)生課外職業(yè)技能培訓(xùn)與學(xué)院教育缺乏銜接

一般來說，學(xué)生參加課外技能培訓(xùn)是為了補充學(xué)校職業(yè)技能教育的不足，平衡學(xué)歷教育和職業(yè)技能培訓(xùn)的關(guān)系，以達到將來適應(yīng)就業(yè)的目的。從調(diào)查來看，部分學(xué)生能夠通過課外培訓(xùn)彌補學(xué)歷教育中的某些不足，起到了一定的積極作用。但是依然存在學(xué)歷教育與課外培訓(xùn)相互脫節(jié)的情況。如有些課外培訓(xùn)課程與學(xué)校教育課程過于雷同，學(xué)生感覺有炒現(xiàn)飯的感覺，學(xué)習(xí)效率不高。有些培訓(xùn)課程與學(xué)校教育課程有沖突，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)一定的混亂。有些培訓(xùn)課程為了追求表面的效果，強化一些非職業(yè)核心能力訓(xùn)練，造成學(xué)生學(xué)不到真正適應(yīng)于就業(yè)的職業(yè)能力。有部分同學(xué)參加培訓(xùn)是為了針對學(xué)校教育課程的某些薄弱環(huán)節(jié)進行強化，但是培訓(xùn)課程中沒有針對性地開展相關(guān)教學(xué)。課外培訓(xùn)課程設(shè)置不合理、缺乏個性和針對性是學(xué)生對課外培訓(xùn)不滿意的重要原因，有57.9%的同學(xué)因為課程設(shè)置問題對培訓(xùn)效果不滿意。

七、學(xué)院缺乏對課外培訓(xùn)的有效監(jiān)管

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院沒有專門管理學(xué)生參加課外培訓(xùn)的部門，這種現(xiàn)象較為普遍。因為參加課外職業(yè)能力培訓(xùn)是學(xué)生自主選擇的結(jié)果，學(xué)生參加課外培訓(xùn)與否；參加怎樣的課外培訓(xùn)不需經(jīng)過學(xué)校管理部門同意，這就造成學(xué)校無法掌握學(xué)生參加課外培訓(xùn)的相關(guān)信息，也就無從參與管理，但是該模式存在一定弊端。比如學(xué)生在參加課外培訓(xùn)過程中，出現(xiàn)自身權(quán)益被損害時，無法通過學(xué)校層面展開維權(quán)，同時培訓(xùn)課程是否合理高效無從得到學(xué)校層面的指導(dǎo)與幫助，無法保證培訓(xùn)效果。學(xué)校教學(xué)課程情況及教學(xué)效果情況無法反饋到培訓(xùn)機構(gòu)，不利于培訓(xùn)機構(gòu)有針對性地設(shè)置培訓(xùn)項目。

1.結(jié)論

根據(jù)調(diào)查問卷分析，我們得出以下結(jié)論：

（1）學(xué)生參加課外職業(yè)技能培訓(xùn)較為廣泛，已經(jīng)成為高等職業(yè)院校在校生補充學(xué)歷教育不足的重要手段，是在校生學(xué)校學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。

（2）學(xué)生參加課外職業(yè)技能培訓(xùn)的課程以電腦軟件課程為主，拓展面不夠，特別是針對就業(yè)環(huán)境開展的實習(xí)實訓(xùn)培訓(xùn)嚴重不足。

（3）學(xué)生參加課外職業(yè)技能培訓(xùn)滿意度不高，培訓(xùn)質(zhì)量亟待提高。

（4）影響學(xué)生參與課外技能培訓(xùn)的因素較復(fù)雜，學(xué)生學(xué)習(xí)動機來源多樣化。

（5）學(xué)校教育課程與課外培訓(xùn)課程缺乏銜接。

（6）學(xué)校對于學(xué)生參加課外培訓(xùn)監(jiān)管不夠。

2.建議

針對以上情況，建議采取以下措施：

（1）建立學(xué)校層面的學(xué)生參加課外培訓(xùn)管理機構(gòu)。學(xué)生參與培訓(xùn)已成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，是一個不爭的事實。學(xué)校層面要高度重視該工作的管理與規(guī)范，幫助學(xué)生有效地開展課外培訓(xùn)。組成由專業(yè)教師、輔導(dǎo)員及管理人員的課外培訓(xùn)監(jiān)管組織，全面對學(xué)生是否參加和參加怎樣的課外培訓(xùn)進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇合適的培訓(xùn)項目。建立與校外培訓(xùn)機構(gòu)的聯(lián)系，遴選確定一批教學(xué)質(zhì)量和管理水平較高的培訓(xùn)機構(gòu)作為學(xué)校的合作伙伴，通過雙方互通學(xué)生學(xué)習(xí)的相關(guān)信息，設(shè)立針對性較強且科學(xué)規(guī)范的培訓(xùn)課程，保證學(xué)生參與課外培訓(xùn)的質(zhì)量和效率；規(guī)范遴選培訓(xùn)機構(gòu)的運作，保證學(xué)生的合法權(quán)益。聯(lián)系相關(guān)企業(yè)設(shè)立針對職業(yè)環(huán)境實習(xí)實訓(xùn)培訓(xùn)課程，改變當前課外培訓(xùn)過于集中于電腦技能培訓(xùn)的現(xiàn)狀，拓展更具職業(yè)環(huán)境特性的培訓(xùn)項目。

（2）加大對在校學(xué)生參與課外職業(yè)技能培訓(xùn)指導(dǎo)，組織專業(yè)教師開展相關(guān)輔導(dǎo)，幫助學(xué)生明確參加培訓(xùn)的目標和方向，減少參與培訓(xùn)的盲目性。

第6篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

一、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的色彩視覺語言

色彩的變換是視覺沖擊力的最佳表現(xiàn)之一，不同的色調(diào)帶來的感受不同。色彩從原色、主色、輔色、變色等幾個方面劃分，原色是紅、綠、藍；三種原色構(gòu)建出七種主色，即紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；黑、白兩色是輔色，這些色彩互相變換形成了不同的色彩感受。經(jīng)過相關(guān)學(xué)者的研究，每一種顏色都能夠代表不同的情感，如，黑色代表沉穩(wěn)、深邃，白色代表寧靜、廣闊，粉色代表溫暖，等等，這些色彩通過單色或多色的不同搭配，顯示出了不同的表現(xiàn)意義。在室內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計中，視覺沖擊力較強的是色彩，墻壁、壁櫥、地板、燈光等都是承接色彩的媒介，這里要強調(diào)一點——色彩和燈光色彩的不同與搭配。常有設(shè)計師將燈光色彩看作色彩的一種，但是燈光色彩與色彩并不完全相同，通過光源的折射發(fā)散，色彩能夠產(chǎn)生實光與虛光的變化，虛實變化是影響燈光色彩的最大變化。同時，色彩能夠產(chǎn)生空間分割感，通過色彩的漸變或疊加，同一空間中能夠展示出不同的空間折射感，讓空間更加立體。因此，給裝潢中的色彩視覺語言下一個定義，即“依托載體、空間為媒介，通過不同的色彩變化產(chǎn)生的視覺沖擊感”。

二、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的空間視覺語言

裝潢藝術(shù)設(shè)計空間感的理論在20世紀50年代就已經(jīng)成型，但是具體被應(yīng)用到實際中是在20世紀70年代的美國。我國對于空間的理論創(chuàng)造產(chǎn)生得較晚，但是我國對于空間的實際應(yīng)用可以追溯到古代。如，我國古典園林的集大成之作蘇州園林、瞻園等，這些園林中包含了一個“藏”字，而空間的應(yīng)用說到底就是一個“藏”字。無論如何折疊變化，都是要掩蓋住不好的空間角落，釋放出效果最好的立體空間。無論如何對空間進行分層變化，最終能夠釋放空間的就是空間本身。因此，我國古代工匠不熱衷于對空間進行改造，而熱衷于依靠事物的擺放劃分空間，所以，屏風、植物造景都成為分割空間的元素。因此，要給空間的視覺語言下定義，應(yīng)當為：“善于藏匿不好的空間角落，釋放完美空間，依托一切藝術(shù)事物進行的空間劃分，我們可以稱為視覺空間感?！?/p>

三、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的造型視覺語言

造型視覺語言是特殊的語言，也是復(fù)雜的語言。其特殊之處在于它本身帶有藝術(shù)感，通過自身的藝術(shù)感影響空間，從而在不同的空間中產(chǎn)生不同的藝術(shù)層次感；其復(fù)雜之處在于藝術(shù)形式與形態(tài)的多樣化，任何空間造型、色彩造型、物體造型等都可以被稱為造型藝術(shù)，并且每種藝術(shù)手段都千變?nèi)f化。如果要給裝潢中的造型視覺語言下定義，應(yīng)當從它的“造型應(yīng)對”入手。如，空間藝術(shù)造型適合放在大的廣場中，物體造型適合放在小型居室中。只有根據(jù)不同種類的劃分，才能找到造型視覺的統(tǒng)一點，但這樣的統(tǒng)一點必須在同一空間中，不同的空間形式帶來的觀感效果不同。因此，造型視覺語言可被定義為“在同一空間中，依靠不同的造型帶出的不同的渲染色彩稱之為造型視覺語言”。

四、裝潢藝術(shù)設(shè)計中的綜合視覺語言

第7篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

龍門石窟的佛像造型藝術(shù)吸收了印度佛教藝術(shù)造型特點，同時也繼承、融匯了我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，具有獨特的藝術(shù)風格，尤其是造像龕雕刻是我國造像龕藝術(shù)的典型代表。造像龕的構(gòu)成可分為龕像和圍繞龕像進行的裝飾雕刻兩部分。龕楣位于龕的正上方，起到極其重要的裝飾作用，位置的特殊使其成為造像龕裝飾的重點所在。

（一）模擬現(xiàn)實建筑形式形成的屋宇式龕楣，是最早出現(xiàn)的一種龕楣裝飾雕刻形式。如敦煌二五四窟、馬蹄寺石窟小龕出現(xiàn)的屋宇式，以及云岡石窟的屋宇式龕楣，都忠實地描繪了建筑的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)。

龍門石窟的屋宇式龕楣集中于古陽洞和蓮花洞。在裝飾雕刻手法上，龍門的屋宇式龕楣摒棄了云岡石窟直線平行、平鋪直敘的造型形式。古陽洞北壁保存的屋宇式龕楣裝飾以漢闕門的建筑形式為藍本，雕刻出高浮雕的屋檐，但不是對現(xiàn)實建筑的描摹，只意象地攝取了建筑的外在形態(tài)，融合了更多的裝飾形式，屋頂瓦楞趨向裝飾化，剪影式簡括的雕刻具有華麗、明快的韻味，一斗三升人字拱以淺浮雕加線刻表現(xiàn)。古陽洞龕楣將云岡石窟慣用的屋檐帷幕改換成獨特的飛天浮雕，雕刻線條清麗，使建筑的規(guī)矩線條與飛天的靈動曲線產(chǎn)生對比，裝飾意味強烈。龍門石窟后期還出現(xiàn)了一種透視變體浮雕的屋宇式龕楣，此種佛龕多置佛像于建筑之中，形成生動的生活場景，是龍門石窟造像龕楣的獨特創(chuàng)造，極大地豐富了裝飾雕刻藝術(shù)形式。

（二）華蓋式龕楣裝飾是龍門石窟大量采用的一種龕楣裝飾形式。華蓋式的龕楣裝飾最早見于敦煌的傘形華蓋，如敦煌的二五六等洞窟。遮陽且顯示高貴的華蓋繪制得非常清晰逼真，云岡石窟華蓋式逐漸擺脫了現(xiàn)實中的華蓋造型，將其簡括變形為三折式的華蓋裝飾，具有二方連續(xù)的紋樣樣式。

龍門石窟發(fā)展了云岡華蓋式的龕楣裝飾形式，特別是孝文帝遷都洛陽初期的古陽洞、蓮花洞，華蓋式的龕楣雕刻裝飾特色非常突出。龍門石窟的華蓋式雖然仍嚴格遵循固定的分格形式，飛天造型隨分格形狀而定，但龍門的華蓋式龕楣裝飾雕刻更加細致，裝飾感更強。位于古陽洞南壁第二層的第一龕是此風格的代表，每一格既自成一體又對衣紋飄帶進行了蟠曲、填充，成為裝飾紋樣。古陽洞的龕楣增加了持華繩的童子，特別是重重疊疊的帷幕和交錯的瓔珞，雕刻繁復(fù)。這種華蓋式的龕楣在龍門北魏后期的一些龕楣裝飾中逐漸打破了分格局限，僅僅保留了華蓋式的基本外形框架。內(nèi)容出現(xiàn)了散點式的浮雕佛本生故事場景，如蓮花洞北壁列龕，雕飾活潑生動傳神，體現(xiàn)了浮雕光與影的藝術(shù)效果，線條也不再如云岡時期的澀直而趨向清秀、流暢，具有華麗的裝飾設(shè)計風格。

（三）尖拱式在龍門龕楣裝飾中是最富有雕刻裝飾特色的造型形式。龍門石窟大部分的造像龕采用了形似蓮花瓣的尖拱式龕楣進行裝飾。尖拱式是由佛像背光、頭光演化而來的，在敦煌石窟、河西石窟及云岡石窟中都能看到大量完整且色彩絢麗，以火焰紋、花草紋為基本表現(xiàn)內(nèi)容的尖拱式龕楣裝飾。所不同的是龍門石窟是以浮雕裝飾雕刻形式出現(xiàn)的。

龍門石窟尖拱式龕楣裝飾，如古陽洞元祥造像龕、比丘慧成龕，都是龍門尖拱式的代表。但龍門的尖拱式又有所創(chuàng)新，如蓮花洞南壁的諸小龕，在尖拱的基本形式上浮雕以小飛天，龕尾浮雕回望昂首龍頭，飛天以龕中心軸相向排列，或吹簫、或捧蓮、或鼓瑟，婀娜的飛天身姿、似紗飄動的裙帶，瓔珞交錯疊壓的層次感和光影效果在石窟特殊的光照條件下繁復(fù)瑰麗，充分展現(xiàn)了雕刻裝飾的藝術(shù)魅力。龍門石窟活潑浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)是云岡石窟所未見的。龍門石窟的尖拱式龕楣裝飾浮雕，多用薄浮雕及線刻相結(jié)合，線條流暢細膩，形式上傾向飄逸、輕靈，具自由化的裝飾美，和云岡石窟的質(zhì)樸、大氣的藝術(shù)風格有很大的區(qū)別。

（四）龍門石窟復(fù)合式的龕楣造型特點表現(xiàn)為尖拱式與華蓋式組合并用，獨特之處在于以尖拱為主，其下接續(xù)華蓋式的龕楣裝飾設(shè)計，這種形式在云岡石窟中偶有出現(xiàn)。龍門石窟具有代表性的古陽洞南北兩壁雕刻的復(fù)合式龕楣，比之云岡不僅雕刻裝飾更為細致，且表現(xiàn)內(nèi)容與裝飾手法又有獨到之處。其主體為尖拱式，邊框飾以忍冬花紋，中心位置浮雕對稱排列的千佛，下為典型華蓋式，保留分格，格內(nèi)千佛與蓮花圖案浮雕相隔排列。下方又飾以瓔珞和帷幕，兩者之間的空白處獨創(chuàng)性地巧妙穿插浮雕禮佛圖與飛天、蓮花等單獨紋樣，裝飾華麗。浮雕刀法婉轉(zhuǎn)，刀鋒犀利，裝飾雕刻形式烘托出《法華經(jīng)》所述“諸天伎樂，百千萬神，與虛空中一時俱作，雨眾天華”的歡快熱烈氣氛，是不可多得的裝飾雕刻藝術(shù)精品。龍門石窟數(shù)以萬計的造像龕，從王侯將相出資建造的豪華大龕到下層普通百姓捐造的小至盈尺的小龕，都經(jīng)過精心的裝飾藝術(shù)設(shè)計，雕刻的龕楣裝飾既有對云岡時期質(zhì)樸、整體、大氣風格的繼承又有創(chuàng)新。龍門石窟裝飾雕刻藝術(shù)風格更多地體現(xiàn)了個性的自由化和對生活中華美秀麗審美傾向的追求，體現(xiàn)出西域少數(shù)民族文化逐漸與中原文化的融合。從這個意義上講，龍門石窟保留的龕楣裝飾雕刻彌足珍貴，成為我們研究中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)特色的珍貴資料。

參考文獻：

[1]王子云.中國雕塑藝術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1990.

[2]倪建林.中國佛教裝飾[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.

第8篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：泰山皮影 設(shè)計原則 旅游產(chǎn)品 2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題

名稱：《泰山皮影藝術(shù)受泰山文化因素影響的研究》

立項號：2011028

泰山皮影有著悠久的歷史，在泰山傳唱了三百多年。前些年一直處于被人遺忘的狀態(tài)。直到2008年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著國家的重視，文化產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境日益優(yōu)化，泰山皮影發(fā)展有了轉(zhuǎn)機。目前，作為能夠真正掌握泰山皮影表演特色的范正安先生也正在積極的努力打破泰山皮影一貫以表演為主的藝術(shù)形式，結(jié)合時代特點，進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，設(shè)計系列旅游產(chǎn)品，讓它回歸市場，創(chuàng)造價值。因此，泰山皮影旅游產(chǎn)品的設(shè)計不但能豐富泰山旅游產(chǎn)品的市場，給當?shù)貛斫?jīng)濟效益，而且對泰山皮影的發(fā)展也是一種有效地促進。

目前開發(fā)了以泰山文化為中心的系列泰山皮影旅游產(chǎn)品，品種只有裝飾性皮影、印有皮影圖案的服裝、掛件、鑰匙鏈四類。在2009年中國北方旅游商品創(chuàng)新設(shè)計大賽上，由泰山皮影藝術(shù)家們新研制的泰山皮影手機鏈、桃木鑲嵌皮影獲銀獎。泰山皮影旅游產(chǎn)品雖然具備了一定的社會知名度，但仍處于設(shè)計的初級階段，并且仍以自產(chǎn)自銷為主，缺乏規(guī)范科學(xué)的宣傳包裝。設(shè)計水平也有待提高。在很多領(lǐng)域尚有大片空白，進行泰山皮影相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)，具有廣闊的市場前景。

通過對泰山皮影藝術(shù)特點的研究和當?shù)芈糜萎a(chǎn)品市場的考察，泰山皮影具有鮮明的自身特點，圍繞這些特點進行泰山皮影旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，應(yīng)當把握規(guī)律，遵循以下四個原則：

一、藝術(shù)性原則

泰山皮影旅游產(chǎn)品必須具有藝術(shù)性和審美價值。所以在設(shè)計中要追求藝術(shù)的美感，具體包括以下幾個方面：

首先，形式美。泰山皮影旅游產(chǎn)品要運用對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和等形式美法則。

對稱與均衡是人們最容易接受的一種藝術(shù)美感，在民間美術(shù)被廣泛運用，它常以等量等形或等量不等形的形態(tài)，按照中軸或支點的形式出現(xiàn)。在目前已有的泰山皮影裝飾畫中有很多產(chǎn)品，就運用到對稱與均衡這一形式美法則。（圖1）

圖1 連年有余

變化與統(tǒng)一是對立統(tǒng)一的辯證法原理在藝術(shù)創(chuàng)作上的運用和體現(xiàn)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品應(yīng)體現(xiàn)各部分之間既有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系，力求做到變化與統(tǒng)一的完美結(jié)合。即：在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。這是藝術(shù)美的重要原則。泰山皮影無論在造型、技法，還是在色彩上都運用了變化與統(tǒng)一。例如：圖1的雕刻技法靈活多樣，有陰刻，也有陽刻，點、線、面進行了合理的運用。這些都是各個局部的差異，可以說是變化的。而兩條相同魚的紋樣、燈籠的外形以及由許多半圓形組成大的圓形，都是統(tǒng)一的表現(xiàn)。

其次，色彩美。色彩往往是產(chǎn)品給人的第一視覺印象。因此，色彩在產(chǎn)品設(shè)計中占有重要的地位。泰山皮影在色彩方面，顏色艷麗、對比強烈、視覺沖擊力強。色彩的搭配與表現(xiàn)形式在矛盾中蘊含對立統(tǒng)一，使皮影更具審美性、藝術(shù)性和觀賞性。泰山皮影旅游產(chǎn)品在色彩設(shè)計上，應(yīng)注重繼承泰山皮影原有色彩搭配的同時，借鑒現(xiàn)代人審美習(xí)慣，在調(diào)和與搭配上有所創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新性原則

“有一位設(shè)計師曾這樣講述他的設(shè)計觀：設(shè)計，以人為本，傳統(tǒng)為根，現(xiàn)代為用。以生活及自然設(shè)計，乃根本之設(shè)計；以文化及藝術(shù)設(shè)計，乃真正之設(shè)計。眼中盯著洋人，心里裝著傳統(tǒng)，手里握著現(xiàn)代，則為‘古為今用，洋為中用，推陳出新’。”這句話同樣適用于泰山皮影旅游產(chǎn)品的設(shè)計。這里所提出的創(chuàng)新，是指在保持原有泰山皮影精髓的同時進行的發(fā)展和創(chuàng)新。包括：造型的創(chuàng)新、設(shè)計的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新等。目前現(xiàn)有的產(chǎn)品在材料運用，題材選擇，表達形式上都比較單調(diào)，需要在此基礎(chǔ)上進一步完善改進，使其日臻成熟。

運用創(chuàng)新性原則，結(jié)合泰山皮影傳統(tǒng)的選皮、用皮、繪制、雕刻等藝術(shù)特點，筆者設(shè)計制作了部分首飾，以下是耳環(huán)的兩款不同設(shè)計。

圖2 耳環(huán)

圖3 祥云耳環(huán)

圖2制作技法以彩繪為主，配以中國傳統(tǒng)皮影圖案鳳的形象，既美觀又實用。

圖3制作技法以雕刻為主，配以泰山皮影中常用到祥云圖案的形象。

三、地域性原則

旅游產(chǎn)品是帶有特定旅游地特色的工藝品。因此，地域性特點是泰山皮影旅游產(chǎn)品設(shè)計中必須強調(diào)的要素。

旅游者希望買到具有當?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品。但目前全國各地的旅游產(chǎn)品，基本上“千品一面”，失去特色。我們看到更多的是俄羅斯套娃、各種木質(zhì)、塑料汽車玩具等。而民間美術(shù)最能成為旅游產(chǎn)品。像無錫的泥塑、貴州的蠟染、楊家埠的年畫，無不成為當?shù)刂穆糜萎a(chǎn)品，受到游客的喜愛。因此，泰山皮影應(yīng)與泰山文化很好的結(jié)合。無論如何設(shè)計，都要盡量以泰山為中心，融入具有悠久歷史的泰山文化內(nèi)涵，突出地域特色，讓產(chǎn)品充分具有紀念意義。

四、實用性原則

美術(shù)主要分為兩大類：觀賞性美術(shù)和實用性美術(shù)。觀賞性美術(shù)包括繪畫、雕塑；實用性美術(shù)包括工藝美術(shù)和建筑。而旅游產(chǎn)品則屬于工藝美術(shù)的范疇。因此，泰山皮影旅游產(chǎn)品除了具有紀念性、觀賞性、藝術(shù)性外，還應(yīng)具有實用性。這樣，就可以做到可賞、可用，達到實用功能和審美功能的完美統(tǒng)一。

圖4是筆者設(shè)計的“泰山皮影茶墊系列”。就是實用性較強的旅游產(chǎn)品。茶具放在茶墊上。因為茶墊的周邊有包邊，可以有效地防止杯子里的水倒多了，流到桌子上。再一點，杯墊的材質(zhì)可以采用陶制，這樣可以起到吸水的作用。當然，我們還可以使用非常具有泰山特色的泰山柏樹、泰山槐樹（泰山槐樹是泰安市樹）或泰山桃木（傳說泰山桃木可辟邪）為原料，在上面進行雕刻。雕刻的紋樣，主要是具有代表性的泰山皮影圖案。

圖4所示的茶盤圖案是運用了泰山皮影的頭茬圖案，其雕刻技法，囊括了陰刻和陽刻的傳統(tǒng)技法。在色彩上，運用了中國最富吉祥寓意的色彩——紅色。底色為白色。紅、白兩色對比鮮明，素凈而雅致。在顏色統(tǒng)一的情況下，圖案有所變化，做到了形式美法則中的在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。一套設(shè)計精美的茶墊，讓傳統(tǒng)的圖案和沁人心脾的茶香融為一體，人們在品茶的同時又能感受到皮影的文化魅力。

市場規(guī)律告訴我們，產(chǎn)品設(shè)計的生命力在于產(chǎn)品的個性特色和文化品味。這就要求在產(chǎn)品研發(fā)過程中不僅要遵循設(shè)計的普遍規(guī)律，還要避免被動的模仿與簡單克隆。

泰山皮影是一種獨樹一幟、令人震撼的藝術(shù)，它為今后的衍生產(chǎn)品開發(fā)提供了深厚的文化基礎(chǔ)。能否立足突出自身特色，突出泰山文化色彩，實現(xiàn)產(chǎn)品的實用功能與個性品位完美結(jié)合，是泰山皮影旅游產(chǎn)品研發(fā)成敗的關(guān)鍵。只有立足泰山皮影獨特文化優(yōu)勢，把握好設(shè)計原則，才能突破概念化、程式化的思維禁錮，創(chuàng)造出富有市場競爭力的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計。

參考文獻

[1]侍錦，彭衛(wèi)麗.山東魯錦[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2008.9

第9篇：雕刻藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；城市園林；園林設(shè)計；運用分析

城市園林是一個比較漫長的建設(shè)過程，它的建設(shè)方向要隨著社會的發(fā)展不斷的進行變化。在設(shè)計中，要對結(jié)構(gòu)、空間布局進行嚴謹?shù)脑O(shè)計，使設(shè)計的成果能夠?qū)θ藗兊膶嶋H生活環(huán)境有明顯的提升，幫助改善生活質(zhì)量，有益于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等。這些皆是設(shè)計中的核心方向，所以該設(shè)計方向不但要滿足審美的要求，更要推進人與自然的和諧共處。

一、現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中的內(nèi)涵

1、城市園林設(shè)計含義

城市園林設(shè)計的方向要與城市建設(shè)的發(fā)展方向緊密結(jié)合，園林設(shè)計有極強的廣泛性以及綜合性，不但要將城市的發(fā)展理念進行綜合，更要將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)理論知識在園林設(shè)計中進行結(jié)合，使最終的設(shè)計結(jié)果充滿人文情懷與藝術(shù)氛圍?！?】園林設(shè)計的發(fā)展方向是要形成獨立的科學(xué)，將書法、繪畫、文學(xué)、雕塑等知識運用其中，該設(shè)計的觀點在于對結(jié)構(gòu)空間的布局，將城市的特征表現(xiàn)出來，打造完美健康的生活環(huán)境?？傊撛O(shè)計的成果會極大的影響人們的生活質(zhì)量，使城市的建設(shè)堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路。

2、現(xiàn)代藝術(shù)的含義

現(xiàn)代藝術(shù)是指將現(xiàn)在的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與新型的藝術(shù)體系進行結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的新型產(chǎn)物。隨著新鮮事物的發(fā)展，以往沒有跟隨時代腳步發(fā)展的事物必將消亡。【2】因此，現(xiàn)代藝術(shù)更多的將哲學(xué)、建筑學(xué)、雕塑學(xué)、美術(shù)學(xué)等眾多的學(xué)科進行融合，并且得到了普及與應(yīng)用。生活中不難發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)代藝術(shù)的展現(xiàn)，例如：小區(qū)中的園林規(guī)劃、城市中心公園的建設(shè)等。不論是在雕塑上還是結(jié)構(gòu)布局上都能將現(xiàn)代藝術(shù)的特點體現(xiàn)出來，極大的豐富了人們的日?；顒?，滿足多方審美要求。

二、現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中運用分析

1、結(jié)構(gòu)空間布局

進行園林設(shè)計的面積通常會比較廣泛，其中包括植物以及雕塑等多種結(jié)構(gòu)的設(shè)計。因此，要運用設(shè)計的結(jié)構(gòu)空間分割作用，使園林的設(shè)計富有層次感?；趫@林設(shè)計的內(nèi)容比較復(fù)雜，要對全局設(shè)計有一定的把握性，認真考量布局的合理位置以及空間結(jié)構(gòu)感，盡最大可能的將設(shè)計的場地平面布局有詳細的規(guī)劃?！?】結(jié)合實際平面的特征，在美觀和科學(xué)布局的基礎(chǔ)之上進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，并且要充分思考設(shè)計空間的比例，設(shè)計的結(jié)構(gòu)是否和諧等。

2、雕刻藝術(shù)的設(shè)計

雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史非常長遠，在古代以及現(xiàn)代皆有非常廣泛的應(yīng)用，伴隨著人類文明的發(fā)展在實際生產(chǎn)、生活中占有非常大的比重。在早期人們進行園林設(shè)計時就已經(jīng)將天然材料以及石料的雕刻加入其中，如：蘇州園林等，并作為設(shè)計的重點內(nèi)容，可以說雕刻藝術(shù)推動著園林藝術(shù)的發(fā)展。

3、在城市園林中進行綠化設(shè)計

城市中的園林設(shè)計對植被的選擇條件比較高，要進行全面綜合考慮植被能否適應(yīng)城市的環(huán)境得以存活。在植被的搭配選擇上也要符合植被的生長原理，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計園林時，要對設(shè)計地點的水土情況、氣溫、濕度等進行詳細的了解，將當?shù)氐牡乩硖卣鳌⒔ㄖ卣?、氣候特征以及歷史特征等結(jié)合到園林的設(shè)計中，使人文情懷與園林藝術(shù)充分結(jié)合。

4、現(xiàn)代繪畫在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用

在進行平面設(shè)計時，可以充分將繪畫的藝術(shù)理念進行吸取，現(xiàn)代繪畫中的線條以及色彩的搭配運用對園林設(shè)計十分重要，這些皆是園林設(shè)計發(fā)展的重要因素。其中明暗對比的藝術(shù)手法以及畫面布局的藝術(shù)手法在園林設(shè)計中運用比較普及，使設(shè)計的園林效果頗有創(chuàng)意以及藝術(shù)性。

三、現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中運用的發(fā)展方向以及作用

1、園林設(shè)計未來發(fā)展方向

如何將現(xiàn)代藝術(shù)更好的融入到城市園林設(shè)計中一直是園林設(shè)計師在實踐中不斷探究的問題，目前，更多的景觀設(shè)計師將西方的現(xiàn)代設(shè)計理念以及設(shè)計手段融入到了我國的園林設(shè)計中，現(xiàn)代園林設(shè)計逐漸開始與國際設(shè)計接軌。園林設(shè)計的與時俱進要求設(shè)計師們對園林設(shè)計有更多的創(chuàng)新以及設(shè)計理念，不在只是進行單一的園林設(shè)計。審美藝術(shù)性比較高的設(shè)計師，逐步解決了設(shè)計藝術(shù)不符合現(xiàn)實的狀態(tài)。利用對景觀設(shè)計的加深專業(yè)培養(yǎng)，可以提升設(shè)計師的藝術(shù)審美、增強對不同文化的理解，使設(shè)計師在設(shè)計理念上更上一層樓。對現(xiàn)代設(shè)計師的培養(yǎng)更多的要將創(chuàng)新元素加入其中，將園林設(shè)計注入靈動與活力。設(shè)計中切忌在沒對實際環(huán)境進行考察的情況之下進行設(shè)計，這樣的設(shè)計比較盲目，會不符合實際環(huán)境特點。最后在設(shè)計中要將周圍的建筑特色，當?shù)氐娘L土人情等元素加入其中，設(shè)計的風格充滿中國風采，能夠與周圍的環(huán)境相融合但又別具一格。

2、現(xiàn)代園林設(shè)計的作用

現(xiàn)代藝術(shù)與城市園林設(shè)計的相融合使設(shè)計更加生動形象，有了更多創(chuàng)新的元素。使園林設(shè)計的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)風格都有極大的改善。人們的日常生活中越來越需要城市園林景觀，它已經(jīng)成為了人們茶余飯后散步、娛樂的場所，并且更是景觀設(shè)計發(fā)揮自我價值的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

我國對城市的綠化面積一直在加快腳步進行建設(shè)，城市園林設(shè)計也逐漸受到廣泛關(guān)注。現(xiàn)代藝術(shù)在園林中的設(shè)計對其發(fā)展有非常長遠的意義，使設(shè)計的理念符合現(xiàn)實發(fā)展的狀態(tài)，促進人與自然和諧生存，并且景觀的設(shè)計也更加符合大眾的審美，與目前的環(huán)境發(fā)展可以充分的進行結(jié)合，進一步對城市的形象加以改進，為人們創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境。

參考文獻

[1]王璞,陳武現(xiàn),周杰,趙真.現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2014,04:54-55.

[2]賈連喜.現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用問題分析[J].中國園藝文摘,2014,08:160+168.