環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

一 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.文化與自然的統(tǒng)一

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愈來愈快，人們經(jīng)濟(jì)條件越來越好，對(duì)生活品質(zhì)更加看重，更渴望生活在一個(gè)愉悅的生活環(huán)境中。因此，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)更要考慮到人們實(shí)際生活的便捷性和舒適性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是為人們生活創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因此，它是一門服務(wù)性與實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)。在操作工程中，首先考慮的是人的感受，滿足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。但是，在設(shè)計(jì)過程中要結(jié)合實(shí)際，切忌天馬行空的胡亂設(shè)計(jì)，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，合理安排，充分利用天然條件。由于本土文化已經(jīng)深入人們的思想，在潛移默化中人們的審美意識(shí)也得到了改變，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人們的審美特點(diǎn)，并進(jìn)行提煉，做到尊重自然，尊重本土文化，尊重人的審美觀，總而做到文化與自然的有機(jī)融合。

2.展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神風(fēng)貌

人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，其實(shí)就是渴望得到一個(gè)優(yōu)美的生存環(huán)境。這個(gè)生存環(huán)境的魅力不僅僅是視覺上的審美，更重要的是展現(xiàn)出正面的精神風(fēng)貌，比如展現(xiàn)出和諧的生活氛圍，人們之間的謙讓，心靈的純潔等。在設(shè)計(jì)過程中，一定要著力挖掘人們對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)出積極地、正面的宣傳效果，堅(jiān)決抵制低級(jí)趣味，劣質(zhì)低端的生活態(tài)度。只要經(jīng)過科學(xué)合理的規(guī)劃，以及植入健康、向上的藝術(shù)元素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間的精神溝通，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與無害。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

俗話說，人上千萬形形，這就說明了不同的人有不同的性格、愛好、習(xí)慣等等，進(jìn)而形成了不同的審美觀。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)陷入了尷尬的境地。在追求滿足各種人群不同需求的同時(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展提供了有力條件。如今，設(shè)計(jì)材料逐漸豐富，設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來越多元化，能夠滿足不同人群的基本需求。但是，為了防止局部的不斷變化而影響最終的設(shè)計(jì)目的和效果，一定要在事先制定設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)風(fēng)格最終統(tǒng)一。

4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到人們的生活品質(zhì)，即生活的便捷性，這就彰顯出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。但是，這僅僅是其整體功能的一個(gè)方面，滿足人們的審美需求也是非常重要的。應(yīng)該說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，必須在現(xiàn)有環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和審美性的有機(jī)融合，從而營造出方便、快捷、舒適、舒心的綜合體驗(yàn)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

要想取得良好的審美效果，設(shè)計(jì)之初的每個(gè)細(xì)節(jié)都要相互呼應(yīng)，相得益彰，形成一個(gè)和諧的整體。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不管設(shè)計(jì)主體有多大，或者多么渺小，都必須遵循這個(gè)規(guī)律。我國古書上有“美”的記載：“美者，合異類共成一體也?！边@其實(shí)就表明了任何美的東西都有其特定規(guī)律，比如注重整體和諧等。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)城市，甚至一個(gè)房間，在設(shè)計(jì)過程中都要注重整體效果。在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無論是建筑、花草、垃圾箱、椅子都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說的，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法是有區(qū)別，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品千千萬萬，只有具備與眾不同的特點(diǎn)才能脫穎而出，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品身上都閃耀著設(shè)計(jì)師的思想。我國是一個(gè)具有上下五千年歷史的文化大國，傳承了古老的文化底蘊(yùn)。比如北京、南京、開封、洛陽等城市，都是有名的文化古都，和其它城市相比，它們?cè)诔鞘械囊?guī)劃和設(shè)計(jì)上更加注重對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘，因地制宜的發(fā)展自己的特色，吸引游客。不但是居民的生活環(huán)境更加美麗、舒適，在一定程度上也增加了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

三 結(jié)束語

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來發(fā)展和規(guī)劃等問題，從而使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系，在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們的環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了人們的越來越多的關(guān)注。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征的影響因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多種因素的影響，其中包括地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化背景等。其中社會(huì)生產(chǎn)力是主要影響因素，社會(huì)生產(chǎn)力低下，不但制約作品的完成，同時(shí)也影響設(shè)計(jì)師的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也將不斷提高。但是對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，如何降低污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的問題。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，文化制度等因素作為參考，尊重環(huán)境的基本特征，防止不必要的環(huán)境破壞。在我國，長(zhǎng)江黃河流域易出現(xiàn)洪災(zāi)的地區(qū)進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意防治水患這一功能。地理因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，往往影響環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程要充分考慮其影響因素，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)要尊重自然。

三、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

(一)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念

隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進(jìn)入到以人為本的社會(huì)理念當(dāng)中。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)更多的是為人們的生活需要和社會(huì)需求而設(shè)計(jì)，以尊重歷史文化和習(xí)俗為前提，使環(huán)境設(shè)計(jì)更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計(jì)師本人的思想和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)體現(xiàn)社會(huì)文化的載體

文化建筑在不同時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會(huì)深入發(fā)展的過程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開展藝術(shù)欣賞活動(dòng)、專家專題講座等，提高社會(huì)公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場(chǎng)所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時(shí)，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會(huì)精致文化的推進(jìn)，人們對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個(gè)吸引人們的開放性論壇。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計(jì)包含了多種專業(yè)和技術(shù)，具有很強(qiáng)的綜合性，需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計(jì)上有效合理的結(jié)合在一起，避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計(jì)中的漏洞和缺陷。

（四）交流公共文化的場(chǎng)所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時(shí)結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國際上其他文化內(nèi)容的臨時(shí)性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會(huì)群眾的視野，深入促進(jìn)國家與國家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已充分融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

環(huán)境設(shè)計(jì)復(fù)雜性主要體現(xiàn)在其涉及學(xué)科眾多且具有多層次性。在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，需要設(shè)計(jì)者掌握建筑、園林、裝飾等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)具有實(shí)用性，既為人們的居住和生活提供方便，包括室內(nèi)景觀和室外景觀的設(shè)計(jì)，又應(yīng)滿足人們的欣賞、使用等需求。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)雜性的體現(xiàn)，同時(shí)也要求環(huán)境設(shè)計(jì)要從整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面進(jìn)行綜合考慮，如對(duì)業(yè)主視覺喜好的掌握，裝飾材料的選擇等。環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在其空間設(shè)計(jì)上，要采取適當(dāng)?shù)姆绞奖M量增大居住環(huán)境的視覺空間，提高居住的舒適度。最后，環(huán)境設(shè)計(jì)要具有多功能性，除了一些實(shí)用的功能，還應(yīng)具有調(diào)節(jié)心情、陶冶情操的作用?？傊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者具有較高的要求。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說法，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)束語

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來發(fā)展和規(guī)劃等問題，從而使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

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第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

我國傳統(tǒng)民間美術(shù)具有著悠久的發(fā)展歷史，是在我國歷史文化的醞釀下，由多民族美術(shù)文化相融合產(chǎn)生的，具有獨(dú)特的民族性以及地域性特點(diǎn)。隨著近年來我國居民對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)要求越來越高，傳統(tǒng)民間美術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。本文從傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵入手，對(duì)其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)民間美術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是為居民提供符合生理需求以及心理需求的高品質(zhì)生存空間，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種精神文化產(chǎn)物，在很大程度上指導(dǎo)著我國居民的審美取向與行為方式。因此對(duì)如何將傳統(tǒng)民間美術(shù)中蘊(yùn)含的文化精髓以及民族情感，融入到現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中去具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著相互滲透、相互融合的關(guān)系，隨著西方文化逐漸對(duì)我國藝術(shù)思想以及思維方式造成影響，對(duì)我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘具有一定的必要性[1]。傳統(tǒng)民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程以及融合過程，是我國民族文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)民間美術(shù)從民間衍生而來又根植于民間。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)以及源泉，是藝術(shù)心理的發(fā)端。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源部分，不僅包含了我國傳統(tǒng)藝術(shù)語言以及文化符號(hào)，而且凝聚了我國人民最為純粹最為質(zhì)樸的藝術(shù)思想。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù)形態(tài)，具有多變性以及獨(dú)特性的特點(diǎn)，其美術(shù)造型風(fēng)格多樣、造型各異，且自身藝術(shù)思維方式較為獨(dú)特，審美意識(shí)具有我國的民族特點(diǎn)。面臨著現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)本土文化逐漸迷失的問題，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的精華元素、人文精神以及民族情感進(jìn)行挖掘與提煉，并與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以有效地豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，從而創(chuàng)造出更具民族特色的高品質(zhì)生活空間，滿足我國居民的心理需求以及生理需求。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門建立在環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣性新型學(xué)科，具有較大的發(fā)展?jié)摿εc發(fā)展空間。環(huán)境藝術(shù)主要指的是構(gòu)成人類生存空間并進(jìn)行美化的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，是對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃的設(shè)計(jì)過程。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等多個(gè)方面[2]。現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸被社會(huì)所重視，對(duì)于推進(jìn)我國城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程也有著較為特殊的意義?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的主要在于為居民的日常生活提供符合生理需求與心理需求的高品質(zhì)生存空間，這就需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不僅要尊重文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1）藝術(shù)化特征。改革開放以來，隨著我國國民生活水平逐漸提高，我國居民對(duì)精神文化提出了相應(yīng)的需求，要求社會(huì)環(huán)境中各種物件體現(xiàn)出相應(yīng)的整體美。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是整體性藝術(shù)，對(duì)空間關(guān)系、形體關(guān)系以及色彩關(guān)系都有所把握，具有統(tǒng)一性藝術(shù)化特征。

2）現(xiàn)代化特征。隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)單一性的設(shè)計(jì)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，因此絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師在開始將現(xiàn)代化信息技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，在賦予現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)一定的聲光設(shè)計(jì)效果的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了現(xiàn)代化特征。

3）情感化特征。現(xiàn)階段國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向逐漸向情感化設(shè)計(jì)偏移，簡(jiǎn)單來講就是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，關(guān)注居民實(shí)際需求，集中力量進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。在情感設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行探索與創(chuàng)新，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在符合時(shí)代需求的同時(shí)，設(shè)計(jì)出人性化的生活空間。

4）民族化特征。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，單方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化雖然可以在一定程度上提高居民的生活質(zhì)量，但也導(dǎo)致我國居民失去相應(yīng)的民族文化寄托。因此現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，逐漸開始將我國悠久的民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予相應(yīng)的民族化特征[3]。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造型上的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型元素主要起源于我國人民的生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活，是人們通過對(duì)生活進(jìn)行總結(jié)從而繪制出的圖形與圖案，從日常生活中提煉出來并服務(wù)于人們的精神需求。從傳統(tǒng)民間美術(shù)的視角進(jìn)行分析，造型運(yùn)用是較為重要的表現(xiàn)形式，不同的造型與圖案可以滿足人們差異性的觀賞與使用需求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型運(yùn)營可以有效地提高設(shè)計(jì)水平，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求，從而推動(dòng)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)講究意形融合，這在很大程度上對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了積極性的影響，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的融合，可以有效地拓寬其現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。與此同時(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各種意象與符號(hào)也都具有深刻蘊(yùn)味與意義，這種意象與符號(hào)也在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用[4]。

2、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用是二者相融合的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品紋樣、色彩等傳統(tǒng)民間美術(shù)方面的視覺傳達(dá)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)建立在尊重藝術(shù)精神基礎(chǔ)上，在融合的過程中既應(yīng)當(dāng)考慮傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩、造型上的視覺表達(dá)，尊重原有藝術(shù)形式的秩序與韻律，也應(yīng)當(dāng)深入考慮對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)氣韻的營造。在融合過程中不能僅僅停留在形象上的拷貝與復(fù)制，而應(yīng)當(dāng)借由傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)造出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有意味的形式。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)整體設(shè)計(jì)的韻味與氣質(zhì)進(jìn)行把握，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間美術(shù)的靈魂，從而提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的靈動(dòng)性。

3、對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要通過對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素符號(hào)進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，從而突破傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維定式，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行演繹。盡管傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國民族文化的象征，但其在審美情趣等方面仍與現(xiàn)代元素有所差異，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行融合的過程中，應(yīng)注意取其精華、去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行合理的加工。并通過對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)元素進(jìn)行解構(gòu)與重塑，使其成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分[5]。對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代化元素進(jìn)行合理的改變與創(chuàng)新，從而有效地符合現(xiàn)代人的審美觀。當(dāng)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素同現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素在一定程度上發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的滯后性，在有機(jī)運(yùn)用的過程中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代化先進(jìn)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，從而有效地提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

4、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域元素

地域性與民族性是我國傳統(tǒng)民間美術(shù)最為顯著的特征，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，必須對(duì)獨(dú)特的地域文化進(jìn)行考慮，通過將傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，創(chuàng)造出具有地域特色且符合區(qū)域性文化環(huán)境的設(shè)計(jì)作品，從而豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式[6]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出地域性的風(fēng)格與特色，還應(yīng)當(dāng)對(duì)地域歷史文化的傳承進(jìn)行考慮。將地域性元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以塑造出既符合傳統(tǒng)民間美術(shù)審美觀，又富有地域特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)物。傳統(tǒng)民間美術(shù)的地域性元素經(jīng)歷了悠久的發(fā)展歷程，已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化形式，演化為一種地域性的文化認(rèn)知，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)將傳統(tǒng)民間美術(shù)的地域元素加以應(yīng)用，在充分聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)地域性的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵進(jìn)行融合。

5、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材質(zhì)上的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的主要在于為居民的日常生活提供符合生理需求與心理需求的高品質(zhì)生存空間，環(huán)境設(shè)計(jì)工作的主要矛盾就是人工環(huán)境與自然環(huán)境間的沖突。因此在設(shè)計(jì)過程中如何提高原有資源的資源利用率，創(chuàng)造具有自然性特征的新空間是設(shè)計(jì)師的重要研究課題。在選取設(shè)計(jì)材質(zhì)上，可以借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)的造物造景經(jīng)驗(yàn)，充分利用設(shè)計(jì)材質(zhì)的自然屬性，對(duì)設(shè)計(jì)材料的自然美感進(jìn)行有效地提煉[7]。這就要求現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中盡可能采取當(dāng)?shù)靥赜械牟牧弦约叭斯べY源，在尊重地域性地理特征的基礎(chǔ)上對(duì)特有資源進(jìn)行有意識(shí)的開發(fā)與創(chuàng)造，從而拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。

四、結(jié)論

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國國民對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)內(nèi)涵需求越發(fā)強(qiáng)烈，將傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以為民眾的藝術(shù)情感帶來寄托，并實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平。

作者：李蓋 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)

參考文獻(xiàn)

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第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；個(gè)性化

中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）03-0241-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)和科學(xué)相互融合的綜合學(xué)科，是將精神和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。人類歸屬于自然，并且能夠運(yùn)用自身的獨(dú)立思維能力設(shè)計(jì)出人工的自然，藝術(shù)設(shè)計(jì)是表現(xiàn)原始自然和人工自然和諧的方式。個(gè)性化設(shè)計(jì)不同于一般的標(biāo)新立異，而是通過對(duì)設(shè)計(jì)素材和環(huán)境的藝術(shù)加工創(chuàng)造出的獨(dú)特美。個(gè)性化設(shè)計(jì)不能一味追求特立獨(dú)行，更應(yīng)追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題是近幾年藝術(shù)界討論的熱點(diǎn)，是對(duì)以往設(shè)計(jì)過程概念化、公式化、生搬硬套的反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者通過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累和總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以此在設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中對(duì)整體和局部的把握。個(gè)性化設(shè)計(jì)中帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的主觀色彩，這種帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)能夠激起人們的思想意識(shí)，給人們以文化和藝術(shù)的啟迪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中為打破程序化、概念化的問題，人們開始探索已有個(gè)性化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)個(gè)性化設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)涵。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化受到風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)造不是個(gè)人浪漫主義的體現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，也是設(shè)計(jì)者追求新穎、獨(dú)特，擺脫平庸的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)構(gòu)思中選擇最佳的設(shè)計(jì)方案，也是綜合考慮最大限度、合理利用設(shè)計(jì)空間的必要藝術(shù)手段，這種藝術(shù)方式來自設(shè)計(jì)者的勇敢探索，不同于一般的平庸設(shè)計(jì)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化能提升空間使用功能

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容也越來越廣泛，要想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)獨(dú)到之處，更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中注重提升環(huán)境質(zhì)量。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入環(huán)境理念是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要滿足不同層次人群的需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間使用功能和業(yè)主的個(gè)人愛好和閱歷有一定的關(guān)系，設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)業(yè)主的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，充分利用各種有利條件進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人類生活的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)境和生態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)和裝飾等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此對(duì)設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)藝術(shù)品都應(yīng)該認(rèn)真斟酌，并加以潤(rùn)色處理，以達(dá)到個(gè)性化特征和外界環(huán)境的融合統(tǒng)一。

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：人文文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融合了自然因素與人文因素于一體的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要融合當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕?，需要借助人文文化不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，更好地促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足人們的生活精神方面的需要。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅要考慮所面對(duì)的自然環(huán)境，還需要積極在作品中融入人文文化，能夠融入以人為本的設(shè)計(jì)理念，不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

一、人文文化在與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的必要性

我們從現(xiàn)代成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中可以發(fā)現(xiàn)，從表現(xiàn)手法上將，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要想獲得成功都需要與當(dāng)下人文因素結(jié)合起來，需要融入文化內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需要健康地體現(xiàn)出環(huán)境的優(yōu)美造型，需要體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在這個(gè)過程過程中，必須要融入人文文化，要考慮人們的現(xiàn)實(shí)需要，使創(chuàng)造的作品具有更強(qiáng)的生命力。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)過程中，需要應(yīng)用人文文化，需要體現(xiàn)出以人為主的空間設(shè)計(jì)理念，需要將體現(xiàn)出人們的價(jià)值追求，只有融入了人文文化的作品才是成功的，其藝術(shù)附加值才能更高。如果在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，忽略了以人為本的精神，忽略了作品的人文內(nèi)涵，缺乏人文關(guān)懷，這樣的作品必然是失敗的作品，只有在環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)造過程中，應(yīng)用到人文文化，實(shí)現(xiàn)人文文化與環(huán)境的有效互動(dòng)，積極地傳播人文文化內(nèi)涵，才能不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的品味，提升其價(jià)值。

二、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用人文文化，能夠有效提高其價(jià)值，突出其精神內(nèi)涵，如何充分使人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中得到有效應(yīng)用，充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值和功效，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧共處的人文需要，就成為我們研究的重點(diǎn)。人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用需要遵循以下原則：

1、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出人文文化的人文價(jià)值

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分體現(xiàn)人文文化的人文價(jià)值。要能夠結(jié)合當(dāng)下人們的需要，認(rèn)真貫徹環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。在設(shè)計(jì)過程中，貫穿人與自然和諧共處的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)人文文化與環(huán)境和諧發(fā)展的本質(zhì)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要重視人與環(huán)境在空間方面的和諧性，能夠利用有效的技術(shù)手段，保障藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在滿足人們舒適度和適應(yīng)性方面的功能需要的基礎(chǔ)上，有效促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展理念。另外，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要充分分析人們的需要，貫徹藝術(shù)滿足人的需要的人文精神，在作品設(shè)計(jì)中能夠地研究人們的人文需要，更好地研究當(dāng)下文化，不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和人文性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品使用價(jià)值和審美價(jià)值。

2、根據(jù)人文價(jià)值需要不斷調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

無論什么樣的藝術(shù)品，都有一定的表現(xiàn)形式，要成功實(shí)現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就必須要根據(jù)人文價(jià)值需要不斷調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，在充分分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化特征的基礎(chǔ)上，研究其共性和差異性，能夠通過的方式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)造，積極地根據(jù)人文價(jià)值需要調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，使之具有藝術(shù)性的同時(shí)，體現(xiàn)出人文性的特征。

三、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用需要注意的問題

1、注意區(qū)分人文文化交叉學(xué)科或價(jià)值理念對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多學(xué)科理念和價(jià)值體系都會(huì)對(duì)其造成影響。我們要注意區(qū)分人文文化交叉學(xué)科或者是價(jià)值理念對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同影響，才能有效實(shí)現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用的目標(biāo)。比如，與人文文化交叉的學(xué)科人體工程學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都有影響，但這種學(xué)科與人文文化對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響是有區(qū)別的，我們要認(rèn)識(shí)到這種區(qū)別，需找更好地方式，實(shí)現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。要能夠在差異中不斷深化人文文化及交叉學(xué)科對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深化發(fā)展。

2、要能夠保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身發(fā)展的獨(dú)立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門集技術(shù)與藝術(shù)為一體的相對(duì)對(duì)立的學(xué)科，在它的發(fā)展過程中，雖然受到很多因素的影響，尤其是人文文化對(duì)其的影響很大，但畢竟，這是一門獨(dú)立的學(xué)科，因此，在發(fā)展過程中，有其獨(dú)特的特點(diǎn)和發(fā)展方式，我們不能一味地追求其人文性，而忽略其獨(dú)立性，要能夠保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)立發(fā)展的基本路徑，根據(jù)相關(guān)原則結(jié)合有關(guān)理論，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的提升。要保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在吸收眾家之長(zhǎng)的同時(shí)，保持其獨(dú)立的個(gè)性，不斷提高其自身存在的價(jià)值，積極與時(shí)代接軌，利用先進(jìn)的技術(shù)，利用先進(jìn)的理念，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

總之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫穿人文文化對(duì)提升其價(jià)值品味具有重要意義，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要積極使當(dāng)下的人文精神、人文關(guān)懷能夠滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，提高其作品的品味。要實(shí)現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用需要遵循一定的原則，需要注意一些問題，我們要認(rèn)真研究如何成功地實(shí)現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。（作者單位：江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 邢莉莉.人文主義在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入和矛盾[J].參花（下）.2013（09）

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是構(gòu)建虛擬世界并對(duì)自然行為加以模擬的一種技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)具有構(gòu)想性、交互性、沉浸性以及多感知性等各種特征，這些特征讓該項(xiàng)技術(shù)滿足了很多學(xué)科的需求。如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，其表達(dá)方式和設(shè)計(jì)手法從以前的圖紙畫畫到現(xiàn)在利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，這些進(jìn)步源于人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高效率、高品質(zhì)的追求。為了讓設(shè)計(jì)內(nèi)容得到完美展現(xiàn)，人們對(duì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)渲染和三維建模以后，對(duì)模擬方面提出了更高的要求，這里面就包括交互性、沉浸性以及感知性等?？梢哉f，伴隨環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在該領(lǐng)域的運(yùn)用愈發(fā)重要。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)多感知性的發(fā)展

在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，人們非常重視內(nèi)容的豐富性，常利用各種各樣的方法提高作品的感知性，可是因?yàn)榧夹g(shù)方面的原因，始終沒有有效的辦法將作品蘊(yùn)含的感覺傳達(dá)出來。所以，在三維建模技術(shù)并不成熟的時(shí)候，人們通過單張效果圖加上相應(yīng)的音樂提高觀賞者對(duì)其設(shè)計(jì)的感知。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的誕生為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展勾畫出了新的藍(lán)圖。利用計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于感知性的突破，這種感知性突破是多方面的。隨著技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，這是科技發(fā)展帶來的必然結(jié)果。這就需要設(shè)計(jì)師不斷了解、學(xué)習(xí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這樣才能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，從而讓多感知性良好展現(xiàn)。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沉浸性的發(fā)展

沉浸性指的是在虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們有一種處在現(xiàn)實(shí)世界中的感覺，與周邊交流不會(huì)產(chǎn)生太多的違和感。在這之前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然也有沉浸性方面的需求，但只是從效果圖方面下功夫，讓效果圖的真實(shí)感得到增強(qiáng)。雖然平面表達(dá)也有其表現(xiàn)力，但是其局限性也很強(qiáng)。在以前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作品的沉浸性主要體現(xiàn)在其代入感上，這種代入感一般會(huì)利用展示效果圖來體現(xiàn)?？墒菍?shí)際情況是人們對(duì)于效果圖的代入感是非常有限的，只會(huì)從一些固定的角度進(jìn)行欣賞。因此，在展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，三維動(dòng)畫的運(yùn)用得到了人們的廣泛贊同，其實(shí)質(zhì)就是在代入感方面有所突破，使人們能夠欣賞到更多的內(nèi)容和角度。通過這樣的方式，人們可以感受設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種程度的代入感還是不夠的。從目前漫游的發(fā)展來說，以真實(shí)的畫面感為突破口進(jìn)行發(fā)展的空間并不大，因?yàn)楝F(xiàn)在高科技已經(jīng)普及，只要硬件設(shè)備跟得上，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行逼真場(chǎng)景的制作已經(jīng)是一件非常容易的事情。所以，要想讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的代入感得到大幅度提高，目前最好的方式就是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)沉浸性的突破。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的交互性發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的交互性是人們一直在研究和討論的問題。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所擁有的一些特點(diǎn)，其沒有在表達(dá)方式和設(shè)計(jì)手法方面取得較大的突破。如今，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓人們?cè)谔摂M世界中完成人機(jī)交流，簡(jiǎn)單來說，就是在計(jì)算機(jī)的模擬下進(jìn)行各種各樣的行為。這對(duì)于還沒有投入建造的景觀、建筑等設(shè)計(jì)而言具有重要的意義，人們可以提前看到作品完成之后的效果，還能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并修改，這對(duì)于設(shè)計(jì)而言是非常重要的。結(jié)語虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種非常強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)，其對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的影響。所以，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)合理、科學(xué)地利用最新的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這樣才能讓設(shè)計(jì)作品得到更好的展現(xiàn)，讓其表達(dá)的內(nèi)涵得到良好的傳達(dá)，給欣賞者帶來更多新的體驗(yàn)，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王占君.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2015（24）.

[2]劉怡涵.就虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中若干問題的分析.現(xiàn)代裝飾（理論），2013（8）.

[3]劉丹.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008（4）.

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：高職院校 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 教學(xué)改革

近年來，隨著人們對(duì)室內(nèi)室外居住環(huán)境要求的不斷提高，市場(chǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求也越來越大，我國的高校隨即爭(zhēng)相開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為高校熱門專業(yè)之一。高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)取得了不小成績(jī)，但也存在著一些不容忽視的問題。本文將針對(duì)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中存在的問題，探尋高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革之路。

一、高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)體系特征

不同于中職學(xué)?；蛘呤歉叩缺究圃盒?，高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)體系設(shè)置有著自己的特點(diǎn)。我們只有認(rèn)清了這些特點(diǎn)，明白我們的專業(yè)特色為何，現(xiàn)在存在著哪些與專業(yè)特色建設(shè)相悖的地方，才能更好地把握專業(yè)發(fā)展走向，有效地進(jìn)行專業(yè)改革。

1.以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向發(fā)展專業(yè)建設(shè)，重視職業(yè)教育的培養(yǎng)

以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向來設(shè)置、調(diào)整并發(fā)展相關(guān)的專業(yè)是高職院校的傳統(tǒng)特色之一，這也是由社會(huì)分工及其所帶來的產(chǎn)業(yè)調(diào)整的必然結(jié)果。適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要，不僅提高了高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率，也為高職院校的良性發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。同時(shí)，對(duì)高職院校來說，專業(yè)是面向不同的職業(yè)分工來設(shè)置的，這就決定了專業(yè)體系具有鮮明的職業(yè)性特征。

2.綜合性與靈活性并存

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)類的一門綜合專業(yè)，在具體的應(yīng)用中，不僅需要設(shè)計(jì)類的專業(yè)知識(shí)，還需要對(duì)專業(yè)外的知識(shí)例如各國文化等有相關(guān)的了解。這必然就決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所具有的綜合性特征。然而社會(huì)職場(chǎng)瞬息萬變，在以市場(chǎng)職業(yè)需要作為專業(yè)設(shè)置的前提下，高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也存在著適時(shí)而變的特點(diǎn)，相關(guān)的課程設(shè)置也會(huì)適時(shí)而變，因而它也就具備了靈活性的特征。

3.具有鮮明的地方性色彩

我國疆域廣闊，地勢(shì)呈三級(jí)階梯狀分布，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也從西至東呈三級(jí)階梯狀分布，且產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況也存在著較大的差別。在教育多結(jié)合各地區(qū)鄉(xiāng)土教育的背景下，高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就具有了鮮明的地方特色。例如民族地區(qū)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，從學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)到學(xué)校的專業(yè)教育，處處體現(xiàn)了本民族地區(qū)文化的影子。

4.注重高技能的培養(yǎng)

高級(jí)技能人才是指在具備扎實(shí)的實(shí)踐操作基礎(chǔ)的情況下，還對(duì)本專業(yè)的理論知識(shí)和操作原理有較為清楚的了解。同時(shí)，高級(jí)技能人才還要較快掌握本專業(yè)的最新前沿技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，以便能夠朝著更綜合性的方向發(fā)展。這是高職院校教育與中職教育的較大區(qū)別，也是高職院校所培養(yǎng)出的學(xué)生稱為高級(jí)技術(shù)人才的原因之一。

了解了高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的特征，我們就能對(duì)高職院校的專業(yè)特色有更好的認(rèn)識(shí)，在制定相關(guān)的改革措施時(shí)能把教學(xué)理論為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)做得更好。

二、高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

專業(yè)就是學(xué)校根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分工、按照生產(chǎn)勞動(dòng)的需要?jiǎng)澐譃榕囵B(yǎng)人才的科學(xué)單元。這些科學(xué)單元間相互補(bǔ)充相互作用形成了專業(yè)體系。專業(yè)體系的建設(shè)在人才培養(yǎng)中起著至關(guān)重要的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)居住環(huán)境的要求不斷上升。對(duì)具備高級(jí)技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求不斷加大，這一需求與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合。積極反思專業(yè)體系建設(shè)中的不足，能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。

1.對(duì)職業(yè)教育的觀念缺乏科學(xué)的定位

所謂職業(yè)教育是指對(duì)接受教育者傳授將來從事某種職業(yè)時(shí)所必須具備的知識(shí)、技能。技能訓(xùn)練是職業(yè)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此職業(yè)教育也被稱為職業(yè)技術(shù)教育或者是實(shí)業(yè)教育，與基礎(chǔ)教育、高等教育和成人教育同為我國教育的四大板塊之一。它與普通的實(shí)踐教育存在著一定的差別。

在我國現(xiàn)階段的高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，就沒有對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)教育的清晰定位，所進(jìn)行的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目也多是相應(yīng)的專業(yè)技巧，沒有針對(duì)日后工作中將可能運(yùn)用的技能進(jìn)行專項(xiàng)的定位，即沒能有效做到工學(xué)結(jié)合。

2.對(duì)專業(yè)高級(jí)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確

高等職業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是：培養(yǎng)面向廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)或各種企業(yè)的一線設(shè)計(jì)崗位的、能結(jié)合地方特色和適應(yīng)環(huán)境發(fā)展的技能型和實(shí)用性的人才。這樣的人才必須具備本專業(yè)扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還必須掌握良好的專業(yè)技能，具有創(chuàng)新意識(shí)，能夠運(yùn)用高新技術(shù)解決實(shí)際工作中的各種問題。這就是在現(xiàn)實(shí)的培養(yǎng)中所實(shí)行的雙證制培養(yǎng)模式。

在我國現(xiàn)階段高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)中，還是存在著重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀的形成與我國長(zhǎng)期存在的理論發(fā)達(dá)而實(shí)踐薄弱的教育體系是分不開的。在這種培養(yǎng)模式下，就會(huì)過分注重專業(yè)理論的完整性，而忽視了高級(jí)技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.實(shí)踐教學(xué)體系不夠完善，考核評(píng)價(jià)體系有待改進(jìn)

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；建筑空間；空間構(gòu)成

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0232-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門為建立適宜人類居住，滿足人類生理上和心理上的需求，并且具有一定藝術(shù)感的物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中研究如何進(jìn)行空間布置和家具陳設(shè)等要素設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)，而研究如何對(duì)建筑物的空間、綠化、設(shè)施等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。為人類提供日常生活需要的環(huán)境空間，并且限定空間中的實(shí)體要素，營造出一定的環(huán)境空間和環(huán)境實(shí)體等是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容?？梢哉f空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，人是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們對(duì)自身居住環(huán)境的要求越來越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為當(dāng)前十分重要的研究領(lǐng)域。

一、認(rèn)識(shí)建筑空間和建筑設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，在我國的發(fā)展歷程還比較短，目前正處于快速發(fā)展時(shí)期。這門學(xué)科涉及的范圍比較廣泛，知識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化、多元化且具有一定的領(lǐng)域擴(kuò)張趨勢(shì)。我們應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)校的資源結(jié)構(gòu)情況，在課程設(shè)置上突出重點(diǎn)，圍繞核心領(lǐng)域探討新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，避免教學(xué)中出現(xiàn)大而空的現(xiàn)象。教學(xué)過程中注重對(duì)該課程自身特點(diǎn)的研究，保持該專業(yè)的良好發(fā)展趨勢(shì)，以完善專業(yè)體系結(jié)構(gòu)。應(yīng)該將視覺藝術(shù)作為切入點(diǎn)，分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素，對(duì)涉及到環(huán)境和藝術(shù)等的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)分析，并對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行整合，以保證教學(xué)的連貫性和針對(duì)性。通過合理的內(nèi)容配置，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形成一個(gè)有機(jī)整體。

建筑空間和環(huán)境藝術(shù)空間被統(tǒng)稱為“空間藝術(shù)”。建筑空間相比其他的造型藝術(shù)更加復(fù)雜，屬于三維限定空間的范疇，并且兼具了四維空間的特點(diǎn)。意大利建筑理論家布魯諾?賽維提到：“掌握空間和知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！笨梢哉f建筑空間是我們生活的大舞臺(tái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種為滿足人們生活、休息等物質(zhì)需求而進(jìn)行的建筑物內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是對(duì)建筑外部空間的設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生不能只作為一個(gè)藝術(shù)欣賞者和接受者，而需要從空間的角度理解建筑的概念，并且在建筑設(shè)計(jì)中加深對(duì)建筑藝術(shù)的理解。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該從首先讓學(xué)生掌握環(huán)境空間的概念，并在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生空間意識(shí)的培養(yǎng)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)和建筑空間的重要性

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門多種造型藝術(shù)共存的新興藝術(shù)學(xué)科。它融合了建筑、繪畫、園林等多門類的知識(shí)，并且將這些知識(shí)進(jìn)行了有層次的結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)整體的空間藝術(shù)意境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“空間”涵義和表現(xiàn)形式，超越了其它傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，可以說這種空間概念比任何一門空間造型藝術(shù)更加復(fù)雜，更難被人理解。真實(shí)空間性、時(shí)空綜合性和空間固定性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的最大區(qū)別。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了空間審美的特點(diǎn)，只有進(jìn)入到藝術(shù)作品空間內(nèi)部，將所有的畫面和景象聯(lián)想結(jié)合在一起，才能得到完整的藝術(shù)和審美體驗(yàn)。例如，在游覽杭州西湖或者麗江古城時(shí)，如果游客沒有進(jìn)入景區(qū)內(nèi)部，根本無法領(lǐng)略那種小橋流水、絢麗多姿的西子湖美景。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有四維空間的特點(diǎn)，具有一定的時(shí)空綜合性，需要借鑒音樂、舞蹈等藝術(shù)表演等形式，在造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合雕塑、繪畫等工藝藝術(shù)的空間表現(xiàn)技巧，以營造出富有意境的建筑園林空間。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作必須有一個(gè)真實(shí)的地址，即具有空間固定性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需要建立在不能移動(dòng)的空間上，并且受到周圍環(huán)境的影響和制約。

（二）建筑空間的重要性

目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中還普遍存在“輕視空間”的現(xiàn)象，教師往往只注重環(huán)境中的實(shí)體，忽視了環(huán)境空間的功能和其藝術(shù)意境。這種傳統(tǒng)、片面的教學(xué)方式，容易誤導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的良好發(fā)展。因此，在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)建筑空間的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)中的空間意識(shí)，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)。

建筑的區(qū)別和一般藝術(shù)特征的區(qū)別是其可以使用三度空間語言。建筑的這種特征，不僅體現(xiàn)了建筑藝術(shù)的特征，也體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)的特征。其他與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)，也使用了這種空間語言，單純從建筑模式上還不能完整地解讀這種藝術(shù)設(shè)計(jì)空間語言。建筑中研究的空間，和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中研究的空間并不等同。鄧慶堯在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中提出環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科互助并存的藝術(shù)的概念。可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成十分復(fù)雜，形式變化也豐富多彩，是其它傳統(tǒng)造型藝術(shù)不可比擬的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑空間作為“主體”，融合了其它造型藝術(shù)的空間特點(diǎn)，并形成了一套新的空間形態(tài)，通過對(duì)這門學(xué)科的運(yùn)用和推廣，能夠很多好地認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特點(diǎn)。

教學(xué)中可以針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將認(rèn)識(shí)建筑空間和設(shè)計(jì)原理作為課程重點(diǎn)。在回顧單體建筑歷史的基礎(chǔ)上，通過以點(diǎn)帶面讓學(xué)生了解建筑藝術(shù)在不同時(shí)期和不同背景下的發(fā)展過程，以及建筑文化的多樣性和傳承性。教學(xué)中應(yīng)該梳理好建筑形式與其功能之間的關(guān)系，運(yùn)用以人文本的教學(xué)模式細(xì)化建筑功能結(jié)構(gòu)，讓建筑的空間布局更加富有變化，將各種空間元素有機(jī)結(jié)合在一起。培養(yǎng)學(xué)生從手繪草圖到立體建模的設(shè)計(jì)能力，以及規(guī)范使用設(shè)計(jì)制圖表達(dá)設(shè)計(jì)思路的能力，以此為以后處理好建筑和空間環(huán)境之間的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師必須結(jié)合該專業(yè)特征深入了解其藝術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生建筑空間意識(shí)的培養(yǎng)。注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真實(shí)空間性、時(shí)空綜合性和空間固定性的特點(diǎn)，充分借鑒舞蹈、繪畫等知識(shí)，積極開展項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確、全面的空間意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖昕.淺議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的空間意識(shí)[J].藝術(shù)教育，2011（07）.

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，提升了人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解，民族化、個(gè)性化以及多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念越來越引起人們的重視。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的發(fā)展與沉淀，流傳至今，具有鮮明的文化特征。但由于近代歷史的發(fā)展，全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，中國的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了西方審美觀念的影響。在中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何更好地將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何更好地創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出令人耳目一新的面貌，已經(jīng)成為一個(gè)亟須解決的難題。

一、中國傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

1.中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為基礎(chǔ)的，中華民族共有的思想、文化構(gòu)成的文化體系。而中國傳統(tǒng)文化元素主要是指在建筑、繪畫、服飾、音樂等方面體現(xiàn)出代表性文化特征的元素。中國的傳統(tǒng)文化因素包括甲骨文、書法、詩歌、中國結(jié)、瓷器、道家思想、儒家思想、墨家思想、國畫、皮影、風(fēng)箏、文房四寶、刺繡、壁畫、戲曲等，極具多樣性和歷史性。

2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義極為廣泛，人們所聞所見的事物都是環(huán)境構(gòu)成的因素，都能成為被設(shè)計(jì)的因素。而其作為一門新興學(xué)科，將審美功能與實(shí)用功能有效結(jié)合，偶發(fā)藝術(shù)、地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、室內(nèi)裝修藝術(shù)、城市規(guī)劃等都屬于此范疇。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化元素的作品較少，作品遭到損壞

現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)民居建筑，多集中在交通不便的鄉(xiāng)村。如，徽派建筑代表宏村、西遞，客家圍龍屋，福建土樓，侗族鼓樓，等等，很多傳統(tǒng)民居建筑還保存著當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。但是由于年代久遠(yuǎn)、交通不便，一些傳統(tǒng)建筑遭到破壞，而這種破壞既包括自然因素，也包括人為因素。

2.受西方設(shè)計(jì)理念影響

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，東西方文化交流不斷加強(qiáng)，我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了過分崇拜西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)象，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者甚至否定中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了極具西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品，如大城市的摩天大廈、街道、中心公園等都受到西方設(shè)計(jì)理念的影響。

3.忽視了中國傳統(tǒng)文化的美

中國的傳統(tǒng)文化是極具中華民族特色的精神產(chǎn)物，而城市的景觀可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼酌耧L(fēng)。但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者并沒有意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的美，一些地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏中國民族特色和地方性風(fēng)格，未能很好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

三、中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的重要性

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族得以生存的保障。將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于作品中，能更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵及自身的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化元素作為根基，民眾對(duì)自身文化遺存有所了解，便能更好地解讀作品。中國的傳統(tǒng)文化元素有別于其他民族文化，具有民族特征，中華民族悠久而獨(dú)特的文化積蘊(yùn)是其他民族文化不可比擬的。魯迅先生曾說過，只有民族的，才是世界的。只有先尊重自己的文化，保持文化的獨(dú)特性，才能因文化而獲得世界的認(rèn)同。

四、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.中國傳統(tǒng)物件的運(yùn)用

現(xiàn)在最為流行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是將西方的設(shè)計(jì)理念與東方文化相結(jié)合。傳統(tǒng)的事物可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體，直接將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念賦予作品，這樣有利于形成一種令人耳目一新的視覺享受，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代作品中的意義。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的直接運(yùn)用，有效地整合了新的設(shè)計(jì)理念，也是一種現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)需要考慮到作品自身及其周圍環(huán)境，這樣才能充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品更加深刻的文化內(nèi)涵。為了符合設(shè)計(jì)的要求，在設(shè)計(jì)室內(nèi)陳設(shè)時(shí)，可以選擇適合的中國文化元素，讓作品散發(fā)出獨(dú)一無二的美。如，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以選擇中國傳統(tǒng)文化元素中的雕花紋飾、窗格門扇、繪畫、書法、中國瓷器飾品等；中式的家具包括長(zhǎng)桌、圓桌、方桌等，客廳最好選擇方桌，方桌的材質(zhì)要選擇好的木材，要求做工精細(xì)、裝飾考究，給人以沉穩(wěn)端莊之感；在擺設(shè)方面，可以選擇中國的瓷器、書法、繪畫等，使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的室內(nèi)得到很好的運(yùn)用，給予人不同的感受。

2.傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

中國古代的民居建筑設(shè)計(jì)，很多都直接運(yùn)用了中國的傳統(tǒng)文化，無論是建筑的外觀還是建筑的室內(nèi)布局，都通過陳列合適的物件和文化圖案表達(dá)文化情感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種文化的表達(dá)方式仍然受人青睞，通過組合各種傳統(tǒng)文化元素表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式。如，蘇州博物館的設(shè)計(jì)既利用了中國傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代的審美要求。在博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有庭院、山水、石板橋等，具有“小橋、流水、人家”的中國古代山水畫卷之美，在設(shè)計(jì)中很自然地凸顯了傳統(tǒng)文化特征。民居建筑設(shè)計(jì)往往以中國傳統(tǒng)民居建筑為依托。以福建圍樓為例，建筑的簡(jiǎn)單、大方、耐用，多是受中國儒家思想的影響，室內(nèi)根據(jù)不同的需求設(shè)置不同的建筑面積，其建筑風(fēng)格即是在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上的再創(chuàng)造，讓人有耳目一新之感。

3.形神共存的運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想很好地將中國的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用其中，就需要設(shè)計(jì)者詳細(xì)地理解中國傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造，只有創(chuàng)新和發(fā)展，才能保障中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合。從傳統(tǒng)文化的視角看，崇尚自然天成的藝術(shù)作品，主要傾向于素雅、樸實(shí)的風(fēng)格，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿了詩情畫意，傳統(tǒng)文化在這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得了更大的發(fā)展空間。將傳統(tǒng)的中國文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這種方式能使我們很好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自信心，推動(dòng)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。如，儒家思想文化中，建筑講究自然、大方之美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將儒家思想運(yùn)用于創(chuàng)作中，藝術(shù)作品不應(yīng)有太多繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)化繁為簡(jiǎn)，講究大氣、簡(jiǎn)約。設(shè)計(jì)者應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作背景，采用現(xiàn)代簡(jiǎn)約的藝術(shù)手法，對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志性符號(hào)進(jìn)行再提煉和再創(chuàng)作，使中國文化元素及其內(nèi)涵更加簡(jiǎn)練，更加標(biāo)志化。

結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展和創(chuàng)新相融合的過程?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)于中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不應(yīng)僅僅停留于表面，而應(yīng)講求民族文化的精神追求，使藝術(shù)作品極具深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深層了解并加以提煉，將中國傳統(tǒng)文化中的圖案、物件，如毛筆、瓷器、畫作等運(yùn)用于其中，以創(chuàng)作出符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求、滿足現(xiàn)代人審美需求的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中凸顯中國民族文化特色，讓簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素完美融合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張羽薇.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（4）.