體現(xiàn)漢字特點的古詩精選(九篇)

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第1篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、從漢字中滲透

小學(xué)語文的基礎(chǔ)部分是漢字教學(xué)，倘若要在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化，則需要在漢字教學(xué)中滲透字形之美，進而弘揚傳統(tǒng)文化。從小學(xué)生發(fā)育特點來看，可以說小學(xué)是記憶力最強的階段。在新課程標準中也明確指出，在小學(xué)階段學(xué)生需要掌握足夠多的漢字，提升學(xué)生的閱讀理解能力，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。因此，在漢字教學(xué)過程中，筆者認為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材，并且將作為學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的啟蒙引導(dǎo)，為學(xué)生認識漢字打下堅實的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過程中，我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結(jié)構(gòu)”，比如可以引導(dǎo)學(xué)生們了解象形字、會意字、形聲字等等當(dāng)中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“江河”，從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長江黃河”的專用名詞，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具體教學(xué)中可以盡量為學(xué)生延伸字詞當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。另外，需要注意的一點，小學(xué)語文教師具有很強的引導(dǎo)作用，是小學(xué)生喜歡模仿的榜樣，比如小學(xué)生喜歡模仿教師的字體，因此，教師一定要做到言傳身教，比如在寫板書時，要用工整簡潔的正楷字體，從而更好的引導(dǎo)學(xué)生了解漢字字形之美，領(lǐng)悟其中傳統(tǒng)文化。

二、從古詩詞中滲透

古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，所謂“詩言志、文載道”，古詩詞具有一定的意境，而且語言優(yōu)美，富有韻律，所以古詩詞具有很強的藝術(shù)感染力，在塑造小學(xué)生良好個性方面具有非常重要的作用。另外，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古詩詞中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、寫作能力，以《山村詠懷》為例，該詩采用了列錦的藝術(shù)手法，通過詩句將山村中的亭臺、花、煙村等等意象有機組合在一起勾勒出一副山村風(fēng)光圖，能夠充分體現(xiàn)詩人對大自然的熱氣自強，而且這首詩獨特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學(xué)生的想象，加之朗朗上口，在提升學(xué)生朗讀能力方面極為有效。

三、從情境中滲透

在小學(xué)語文教學(xué)，倘若教師想要提升傳統(tǒng)文化在教學(xué)滲透的有效性，那么可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)對應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生能夠在情境中更好的感受傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)習(xí)效率。隨著社會的不斷進步，當(dāng)前文化也在不斷的發(fā)展，而教師則可以選擇文化發(fā)展中的內(nèi)容，將一些傳統(tǒng)文化以故事的方式傳遞給學(xué)生，例如，在學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》時，這首詩是南宋詩人陸游的作品，為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)對應(yīng)的情境，教師可以在課堂上利用多媒體設(shè)備播放一些與詩相關(guān)的資料，加上教師的旁白，促使學(xué)生能夠在真實的情境中去感受作者的背景以及當(dāng)時的社會形勢，這樣能夠使學(xué)生對課文有更加深入的了解。

第2篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

關(guān)鍵詞：漢字；讀音動聽；形體優(yōu)美；內(nèi)涵豐富

如今，世界各地掀起了一股學(xué)漢語熱。那么，為何漢語有這么大的影響力呢？我想，除了中國在世界上的影響力愈來愈大之外，與漢字獨特的魅力也是分不開的。

首先，漢字是在讀音上最動聽的文字之一。漢字一字一音，每個音又分為四個音調(diào)，因此，讀起來響亮有力，節(jié)奏感強，悅耳動聽，有一種音樂美?？梢哉f，漢語是世界上最美的語言。中國詩講究平仄、對仗，因此，古詩句式整齊，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，很有氣勢。

其次，漢字優(yōu)美的形體。漢字的形體演變經(jīng)歷了這樣一個階段：甲骨文―金文―大篆―小篆―隸書―草書―行書―楷書，從漢字形體的演變，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，即：漢字的筆畫趨于線條化，字形符號化，結(jié)構(gòu)趨于規(guī)范化。

漢字的構(gòu)成有六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中，有些象形字注重的是在字形上突出物體的典型特征。比如，同是描繪走獸類的字，軀體部分幾乎全部相同，但“犬”字突出尾的上翹，“豕”字突出尾巴的下垂，“象”字突出長鼻，“兔”字突出長耳短尾。有些指事字，字形中的圖像比配關(guān)系具有比較強烈的想象性或象征性特點，例如，“莫”字用太陽處在茫茫草原之中的形象來表示日暮，顯然是一種想象性的情景；“光”字用人對火的頂禮膜拜的形象來表示火的光明、神圣，顯然是一種象征性的手法。

最后，漢字是內(nèi)涵最豐富的文字之一?！凹摇?，上面是“宀”（mián）與室家有關(guān)，下面是“豕”就是豬，當(dāng)時，生產(chǎn)力低下，人們大多在房子里養(yǎng)豬，因此，房子里有了豬也就是有了人家。“默”就是不說話，沒有聲音，按說用一個“黑”字就可以表達，為什么還要加個“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫，用喜歡叫的狗去反襯寂靜、無言，更能體現(xiàn)“默”的含義。“信”，意思是人言為信，只要是人，說話就應(yīng)當(dāng)守信用，它表達了中國人的道德觀念。“明”，一輪似火的紅日，一彎皎潔的月，交相輝映，為人們驅(qū)走夜的恐慌，帶來無限的光明與希望。

第3篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、結(jié)合識字教學(xué)，了解漢字結(jié)構(gòu)

書法教學(xué)和語文寫字教學(xué)之間有著相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，兩者形成了互補之勢，教師要利用識字教學(xué)，讓學(xué)生了解漢字的結(jié)構(gòu)，并思考針對特定結(jié)構(gòu)的漢字要怎樣書寫才能體現(xiàn)出藝術(shù)美。這樣就能讓學(xué)生在積累文字學(xué)知識的基礎(chǔ)上，全面提升書法創(chuàng)作能力，提升語言文字應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)。在學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的時候，教師首先要給他們介紹一些文字學(xué)知識，讓他們了解漢字的構(gòu)造特點，然后結(jié)合自己的書法作品和名家的作品展開分析對比，看看是否有差距，然后思考該如何提升自己的書法能力。久而久之，學(xué)生不僅能掌握書法技巧，更能從中得到啟發(fā)，提升對語言文字的感悟。

二、講述主題故事，引導(dǎo)勤學(xué)苦練

要練好書法，必須要有嚴肅的訓(xùn)練態(tài)度，但是書法訓(xùn)練較為枯燥乏味，很多學(xué)生缺乏勤學(xué)苦練的毅力。針對這種情況，教師利用學(xué)生對故事的濃厚興趣，引導(dǎo)他們展開主題故事大會，搜索古代書法家的奇聞軼事，看看他們?nèi)绾吻趯W(xué)苦練，成為一代名家。此后教師再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開思考，說說是否能得到啟迪，這樣學(xué)生就會帶著堅毅的決心，自主展開訓(xùn)練，端正訓(xùn)練態(tài)度。學(xué)習(xí)《詠雪》后，教師給學(xué)生介紹了王羲之苦練書法的故事：“古人不僅僅有‘詠雪’這樣的機智，同時也有堅持不懈的精神，這就是古人嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生自主搜索王羲之練習(xí)書法的故事，并展開了故事會，他們發(fā)現(xiàn)，王羲之為了練習(xí)寫字，天天在水池中洗筆，最后竟然讓水池的水變黑了。王羲之無論走到哪里，都會帶上筆墨紙硯，隨時隨地臨摹歷代的碑刻，在練字的時候，如癡如醉。教師還引導(dǎo)該故事，結(jié)合自我進行反思?！坝腥苏J為，一個人的能力高低，主要看天賦，天賦決定了人的‘上限’，但是也有人認為，勤奮更重要，有了勤奮，就能突破‘上限’，你是如何認為的呢？能否結(jié)合王羲之和其他書法家的事例展開辯論呢？”這促使學(xué)生在辯論中提升了思維能力，學(xué)生認識到天賦固然重要，但是如果沒有勤學(xué)苦練，就會荒廢了天賦，而且，勤能補拙。最后，教師讓學(xué)生反思自我，看看自己有哪些不足之處，思考如何改善自己的練字態(tài)度。在展開故事講述的過程中，教師還可以組織大家圍繞一些矛盾的觀點展開辯論，在思辨的過程中，學(xué)生的思維能力會得到提升和發(fā)展，這樣也有助于提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，讓大家感受到古代書法家的人格魅力，并自主展開訓(xùn)練。

三、專項探究，汲取文化信息

古代書法作品中常常蘊藏著古人的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)出了中華民族傳承千年的文化精神，所以教師可以組織學(xué)生展開專題研究，嘗試挖掘書法作品背后的歷史故事，讓他們嘗試汲取文化信息，思考自己要如何繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，從而促使他們提升文化傳承和理解方面的核心素養(yǎng)。在《春望》中，學(xué)生感受到了作者對國家的忠誠，體會到了濃濃的愛國情懷，教師把握住這個機會，讓學(xué)生嘗試賞析古詩文中的中國傳統(tǒng)文化，全面了解忠孝仁義等傳統(tǒng)文化精神。此時教師適時將書法教學(xué)滲透進去，讓學(xué)生賞析顏真卿的《祭侄文稿》，并了解該作品背后的故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，顏真卿和杜甫一樣，也是唐朝人，在安史之亂期間，顏氏一族挺身而出，成就了“父陷子死，巢傾卵覆”的取義成仁之事，他們的行為充分體現(xiàn)了忠君愛國之心，而在顏真卿的書法作品中，能看到磅礴的氣勢，也體會到作者的哀痛之心，同時還能讓人感受到顏真卿對國家的忠誠之心。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“在《祭侄文稿》中，線條給人筆鋒內(nèi)含、力透紙外的感覺，你認為這種力量的源泉來自于什么呢？”學(xué)生有所感悟：“正是因為作者有著忠孝之心，所以才能在書寫中展現(xiàn)果決，體現(xiàn)出視死如歸的氣勢。”在專項學(xué)習(xí)中，學(xué)生探究了“書法和傳統(tǒng)文化”，從書法作品中挖掘出了更多的文化信息。在結(jié)合歷史故事展開書法文化探究的過程中，學(xué)生認識到書法作品不僅僅只是藝術(shù)美的體現(xiàn)，同時也是作者情感的折射，從書法作品中能看到忠誠、仁義、孝順等中華文化傳統(tǒng)美德。學(xué)生要挖掘書法作品中的文化氣息，并繼承和發(fā)揚，讓這些傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，增強學(xué)生的文化自信。

四、鑒賞名作，深化審美意識

名家創(chuàng)作的書法作品常常具有很高的審美價值，欣賞這些作品能讓學(xué)生的審美鑒賞水平得以提升。所以教師可以組織學(xué)生展開名作鑒賞的活動，可以從文字點畫線條的配合，字和字之間的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，文字中蘊藏的神采意味等角度入手展開審美賞析。在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生對照自己的臨摹作品展開評價，說說有哪些值得注意的地方，從而全面提升他們的審美能力。在學(xué)習(xí)《詠雪》的時候，教師給學(xué)生介紹“王凝之”，讓學(xué)生知道這是書圣王羲之的兒子，此后則引入了名作鑒賞主題，給大家推薦王羲之的《蘭亭集序》書法作品，在層層深入的鑒賞中分析王羲之的創(chuàng)作手法，并提升自己的審美境界。教師首先讓學(xué)生從整體入手，說說給人的感受是什么。學(xué)生認為筆畫飄逸瀟灑，猶如跳舞一般。此后教師讓大家鑒賞點畫線條的配合，如讓大家分析其中出現(xiàn)了多少“之”字，每一個“之”的點畫結(jié)構(gòu)有什么不同，讓學(xué)生體會作品的變化性。此后教師又讓學(xué)生分析字和字的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個字的大小并不相同，間隔也不一樣，筆畫多的字寫得大一些，筆畫少的字則小一些，整體給人十分和諧的感覺。再分析文字中的神采意味，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品呈現(xiàn)出瀟灑飄逸的風(fēng)采，讓人仿佛看到了魏晉年間名士的風(fēng)采。最后，學(xué)生再展開臨摹，并對比自己的作品，看看有哪些需要提高的地方，這樣，他們的審美賞析水平就一步步得到了提升和發(fā)展。教師可以讓學(xué)生在整體把握、局部分析這兩方面入手，層層遞進地展開審美賞析活動。這樣學(xué)生能更好地和書法創(chuàng)作者形成共鳴，體會到他們對藝術(shù)美的獨特見解，并提升自己的審美感悟能力。

五、開展競賽活動，形成積極氛圍

第4篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

[關(guān)鍵詞]低段語文教學(xué) 童真童趣 輕松快樂

[中圖分類號]G623.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）11-0123-02

《語文新課程標準》指出：“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。”心理學(xué)家皮亞杰指出，興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入發(fā)動了儲存在學(xué)生內(nèi)心的能量，使學(xué)生產(chǎn)生了興趣。低年級兒童厭煩呆板生硬，唱唱、畫畫、演演是他們喜愛的活動。這樣充滿童真童趣的課堂，可以充分調(diào)動小學(xué)生的各種感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使其保持強烈的好奇心和旺盛的求知欲，在輕松、和諧、愉快的環(huán)境中，積極主動地參與語文學(xué)習(xí)，從而促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

一、聽聽唱唱，輕松樂學(xué)

兒歌有一定的情趣，節(jié)奏明快，朗朗上口。把兒歌引入語文課堂，使學(xué)習(xí)記憶變得輕松容易，課堂也變得富有趣味。

（一）兒歌巧學(xué)拼音

小學(xué)生入學(xué)后集中學(xué)拼音，枯燥難學(xué)，容易產(chǎn)生厭煩情緒。編一些有趣的兒歌可以有效帶動學(xué)生學(xué)習(xí)。比如根據(jù)漢語拼音學(xué)習(xí)的意義編的兒歌：漢語拼音用處大，讀書識字要靠它，帶你學(xué)好普通話，走遍天下都不怕。根據(jù)文本的情境圖編的兒歌：1.圓圓臉蛋羊角辮，張大嘴巴 ;2.太陽出來喜洋洋，公雞一叫o o o;3.清清河水一只鵝，水中倒影e e e。幫助聲調(diào)學(xué)習(xí)編的兒歌：一聲高高平又平，二聲好像上山坡，三聲下坡又上坡，四聲好像下大坡。幫助學(xué)習(xí)復(fù)韻母編的兒歌：如教“ei”這個復(fù)韻母，學(xué)生一時難以把握它的讀音及寫法，就編了一首兒歌：小鳥飛飛，愛喝咖啡（fei），e前i后，干了一杯（bei）。學(xué)生興趣盎然地讀兒歌，也學(xué)會了拼音，提高了發(fā)音的質(zhì)量，口齒得到鍛煉，無意中認識了漢字，學(xué)起來也輕松快樂。

（二）兒歌助力識字學(xué)文

朗誦兒歌是小學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式。在識字與課文教學(xué)中可以有效嫁接，將需要學(xué)習(xí)的生字以及一些學(xué)習(xí)方法編成朗朗上口的兒歌，讓學(xué)生津津樂道，樂在其中，從而提高識字效率。如學(xué)習(xí)“愛”字時，學(xué)生把它拆成“爪、冖、友”，可以配上兒歌：“爪字頭，禿寶蓋，小朋友，真可愛?！薄耙埂钡母柙E：“一點一橫長，左下單人旁，右下有個夕，點變捺拉長?！蓖ㄟ^這種方式，枯燥、復(fù)雜的漢字識記就變得輕松多了。

教學(xué)《小小的船》一文時，在學(xué)生拼讀正確的基礎(chǔ)上，反復(fù)播放兒歌，學(xué)生不由自主跟著唱起來，還有的學(xué)生邊唱邊做動作，幾遍就能自己背誦了。

（三）兒歌點亮古詩

對于低段詩文教學(xué)，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩。根據(jù)低段學(xué)生的年齡特征，通過唱歌的形式記憶古詩、展現(xiàn)古詩，自然就有趣了。教學(xué)駱賓王的《鵝》時，通過播放視頻兒歌，學(xué)生來了興致，邊唱邊跳，有的同學(xué)還伸長了脖子向著天空叫。我趁機問他為什么這樣，他說這是“曲項向天歌”呀。我大大贊揚了他，其他同學(xué)學(xué)會了這個動作，也理解了這句詩的意思。學(xué)生跟著歡快的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳，課堂氣氛十分活躍。

二、看看畫畫，誘發(fā)想象

低年級課文圖文并茂，一幅幅彩圖形象逼真，富有想象性。利用圖畫可以幫助學(xué)生打開想象的閘門，讓他們在語文的天空中描繪出美麗的景象。

（一）圖畫激趣

圖畫直觀形象，適當(dāng)運用到導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以吸引學(xué)生的注意力，使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)《荷葉圓圓》時，通過投影儀展示一幅美麗的畫面：又大又圓的荷葉，碧綠碧綠的，荷葉的小水珠又圓又亮，風(fēng)兒吹來，荷葉隨風(fēng)搖曳，小水珠滾動著……在創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生集中了注意力，調(diào)動了想象力，激發(fā)了求知欲和好奇心。

（二）圖畫與識字

漢字是一種表意文字，在古代有“六書”造字之說，分別是象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，它們體現(xiàn)了漢字的構(gòu)字規(guī)律，對于理解漢字意義、掌握漢字字形有很大的幫助。在低段的識字教學(xué)中，象形字、形聲字是一個極好的切入口。根據(jù)低段學(xué)生的思維發(fā)展特點――對抽象字符的識記有一定困難，可以通過象形字的構(gòu)字特點，結(jié)合簡筆畫進行教學(xué)，將抽象符號轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w圖像，并與實際生活相聯(lián)系，從而給識字教學(xué)增加趣味性，提高記憶效率。例如，在教學(xué)一年級上冊“口、耳、目、日、月、火、羊、雞、兔、木、禾、竹”等字時，將古代的象形字附在旁邊，并畫上相應(yīng)的事物。學(xué)生一下子就記住了這個字，理解了古人造字的智慧，引起了極大的興趣。通過老師適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生自己尋找到一些象形字，再配上圖畫，又認識了更多的漢字。在教學(xué)形聲字表意偏旁時，還可以利用多媒體課件進行動畫演變，讓學(xué)生理解偏旁部首相同的字在表意時的關(guān)聯(lián)性，如提手旁的字都和手的動作有關(guān)，足字旁的字都和腳的動作有關(guān)等。一幅幅圖畫使得識字教學(xué)充滿樂趣，引發(fā)了學(xué)生對漢字探究的興趣。

（三）圖畫解古詩

運用圖畫進行古詩教學(xué)分為兩類：一是教學(xué)觀賞畫。一般來說，每篇課文都有一幅畫，借助圖畫可以讓學(xué)生了解古詩大意，如《靜夜思》《憫農(nóng)》的插圖。二是學(xué)生創(chuàng)作畫。讓學(xué)生在已有理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，用自己的畫筆描繪出古詩的內(nèi)容和涵義。教學(xué)《詠柳》一文時，指導(dǎo)學(xué)生在理解課文大意的基礎(chǔ)上，用自己的方式描繪春天楊柳的美景，讓學(xué)生感同身受大自然是如此美麗，詩文是如此神妙。

（四）圖畫促學(xué)文

教學(xué)《陽光》一課時，首先通過一幅幅美麗圖畫引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，特別是通過一幅河面閃著陽光的畫面，學(xué)生一下子就理解了“錦緞”這個不常用的詞語。教學(xué)大綱要求背誦這篇課文，這對于低段小學(xué)生有一定難度，一是篇幅較長，二是不像兒歌般押韻朗朗上口，特別是段與段之間關(guān)聯(lián)性不強。如何讓學(xué)生輕松背誦整篇課文呢？我還是運用圖畫。在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，通過出示一幅幅圖畫，學(xué)生看著圖畫自然地背誦，一節(jié)課下來，大部分同學(xué)都會背誦了?？梢哉f，是圖畫提高了課堂教學(xué)效率，是圖畫讓孩子的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

（五）繪畫與課外閱讀

動手畫畫是兒童課余生活的重要活動，在勾畫與著色之間，內(nèi)心的放松與愉悅是孩子世界的陽光。教師可以設(shè)計讀文畫圖的作業(yè)來促進課外閱讀;也可以鼓勵編連環(huán)畫、給故事配圖、畫心中最愛的故事等活動，吸引孩子讀書;在班級“小畫廊”中定期展示繪畫作品，這樣的活動孩子往往興致勃勃，大顯身手。

（六）繪畫與寫話

寫話訓(xùn)練是低年級教學(xué)的一個難點。認真閱讀教材可以看出，低年級的口語訓(xùn)練和寫話都是有圖畫引領(lǐng)的，由單幅圖到多幅圖，由簡單圖到復(fù)雜圖，由完整的圖到需要學(xué)生補充的圖。據(jù)此，我在教學(xué)中也利用圖畫讓學(xué)生練習(xí)寫話，比如學(xué)完《畫家鄉(xiāng)》，就讓學(xué)生畫一畫自己的家鄉(xiāng)，然后跟大家介紹自己的畫，自己的家鄉(xiāng);學(xué)完《黃山奇石》后，讓學(xué)生搜集其他奇石的圖片，仿照課文進行介紹。

三、說說演演，體會領(lǐng)悟

前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾指出：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的?！毙W(xué)生活潑好動，對于內(nèi)容有趣、情節(jié)生動、人物形象鮮明的兒童文學(xué)作品往往表現(xiàn)出極大的興趣。遵循兒童這一特點，課堂上讓學(xué)生充當(dāng)故事中的角色，創(chuàng)設(shè)故事情境，可以激發(fā)兒童智慧的火花，打開思維之門，使其快樂地參與學(xué)習(xí)，誘發(fā)他們的創(chuàng)造力。

（一）理解領(lǐng)悟語言文字

在課堂教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生口動、心動、手動、身動，用表演的方式去領(lǐng)悟。學(xué)生在表演中的神情、動作都會促進他們對語言的理解、對角色的體驗、對知識的內(nèi)化。在表演中，學(xué)生的情感得到了釋放，與角色的情感產(chǎn)生了共鳴，內(nèi)化對字詞句乃至課文的理解。教學(xué)《荷葉圓圓》一課時，我讓兩個學(xué)生來表演“小蜻蜓立在荷葉上，展開透明的翅膀?！逼渲幸晃慌谄鹆四_尖，還用手拉起了自己的裙子。學(xué)生都認為她表演得好，我問：“為什么？”學(xué)生說：“小蜻蜓是‘立’在荷葉上的，還展開透明的翅膀呢?！蔽矣謫枺骸靶◎唑?，你剛才說荷葉是你的什么？”學(xué)生爭搶著回答：“停機坪，停機坪，你看，小蜻蜓多像一架小飛機呀，荷葉就是停機坪。”一個表演促進了知識的內(nèi)化。

再如教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課時，對于帶有“迎上去”“追上去”“游過來”的句子，先出示三張蝌蚪相關(guān)動作的圖片，再讓學(xué)生幾個人一組演一演，使學(xué)生體會到小蝌蚪所處位置不同用詞也就不同。在鯉魚前面用“迎上去”，在烏龜后面用“追上去”，青蛙蹲在荷葉上沒有動則用“游上去”，來感受作者用詞的準確、生動。講讀課文之后，我再讓學(xué)生戴上頭飾分角色把課文內(nèi)容演一遍，學(xué)生體驗到表演的快樂，體驗到童話故事的情趣，體驗到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

第5篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、誦讀語言：不離本體警惕過度拔高

長期以來，許多一線語文教師沒有認清語文學(xué)科的性質(zhì)與特點，往往將語文課上成歷史課、思品課、科學(xué)課等其他課程。在古詩詞教學(xué)過程中，許多語文教師讓學(xué)生用理解、感受代替誦讀活動，將古詩詞教學(xué)片面理解為詩詞鑒賞課，導(dǎo)致過度的文本講解分析，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，特別是在高中語文課堂中已鮮能聽到學(xué)生的朗朗讀書聲，空洞的詩詞分析盈斥著古詩詞教學(xué)的課堂。

義務(wù)教育語文課程標準指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”[1]所以學(xué)語文就是學(xué)習(xí)語言文字運用，語文教學(xué)就是語言教學(xué)。語文教師沒有真正認清語文學(xué)科到底要教學(xué)什么，模糊了語文與其他學(xué)科的界限。甚至學(xué)界有學(xué)者質(zhì)疑語言教學(xué)是否忽略了語文課程人文性特征，其實不然，語言教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一，是在學(xué)習(xí)語言的過程中完成對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的熏染。語文教學(xué)過程中顯性呈現(xiàn)的應(yīng)該是本體性教學(xué)內(nèi)容，而思想、情感、審美教育和思維訓(xùn)練應(yīng)該滲透或包含在本體性教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)過程之中。[2]作為綱領(lǐng)性文件，語文課程標準不可能對教學(xué)的細節(jié)面面俱到，所以雖然課標在教學(xué)建議中提出了對學(xué)生誦讀的要求，但是沒有提出具體切實可行的方案，即在古詩詞教學(xué)中如何真正有效地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。

語文教師該如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確地誦讀詩詞呢？首先，誦讀即是要讀出語言的節(jié)奏，古詩詞特別是格律詩的創(chuàng)作具有鮮明的節(jié)奏特征，讀出來朗朗上口。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握詩詞的節(jié)奏，講清詩詞的平仄、節(jié)奏點，引導(dǎo)學(xué)生在抑揚頓挫、輕重緩急中感受語言文字的節(jié)奏感，體會古詩詞所表達的與白話文不同的語音特征，在不斷地誦讀指導(dǎo)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感。葉圣陶先生提出：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！盵3]語文教學(xué)離不開對語言文字的“玩味”，古詩詞教學(xué)也不例外，古人創(chuàng)作詩詞有“煉字”的傳統(tǒng)，如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字即是一個很好的例子。所以古詩詞中的一字、一詞、一句都很值得讀者推敲，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在品讀字詞句中感受不同字詞句的不一樣的表達效果?？鬃诱f過：“言之無文，行而不遠。”意在表達寫作文章要有文采，否則就不能久傳。古人作詩詞不僅講求遣詞造句，同時也會運用一些修辭，如在浪漫主義詩歌中，許多字詞句表達的內(nèi)涵具有天馬行空的特征，詩人善用夸張的手法展現(xiàn)不同于現(xiàn)實的更具特點的意境，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中把握不同意象所表達的不同含義，通過意象的勾連，體會詩詞的意境。

二、誦讀思維：注重實踐摒棄低效聆聽

一些語文教師自身專業(yè)素質(zhì)不夠扎實導(dǎo)致對“誦讀”理解的偏差，致使在古詩詞教學(xué)中學(xué)生的誦讀流于形式，這樣的誦讀只有聲音的呈現(xiàn)，缺乏學(xué)生的思考與感悟，從而導(dǎo)致“聲”“情”脫節(jié)。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為新課程改革的重點，十幾年來收效甚微，學(xué)生學(xué)語文隨著年級的不斷提升，積極舉手發(fā)言的學(xué)生愈少，存在著學(xué)生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表達的現(xiàn)象。當(dāng)然，許多語文教師具有培養(yǎng)學(xué)生思維的意識，但卻沒有具體可行的實踐方案，更嚴重的是教師自身存在語言和思維的內(nèi)在素質(zhì)不高的缺陷，也就更談不上培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

“講授法”是一個很好的教學(xué)方法，可以幫助學(xué)生全面地了解學(xué)科知識，但是許多語文教師過多的講授致使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動受到限制，學(xué)生在長期的語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了“聽課”的習(xí)慣，即使教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論，但討論的效果卻不高。所以學(xué)生不注重思維或者思維低效來源于語文教師不敢放手讓學(xué)生實踐。教師沒有更新角色觀念，傳統(tǒng)教學(xué)觀念的引導(dǎo)致使教師講授過多，學(xué)生沒有展示自己的機會與習(xí)慣。誦讀教學(xué)尤其強調(diào)學(xué)生的誦讀體驗，雖然很多教師具有誦讀意識，但是理解誦讀教學(xué)的重點有偏差，若只注重聲音表現(xiàn)的技巧，語文課堂就成了誦讀表演會。

我們時常提到思維與教學(xué)的關(guān)系，可是我們并沒有真正認清何為思維，如何培養(yǎng)提高學(xué)生的思維，特別是在活動式、體驗式的誦讀教學(xué)中如何處理好思維與教學(xué)的關(guān)系。這些問題的解決對于學(xué)生思維能力的提高至關(guān)重要。首先，在誦讀教學(xué)中，語文教師要處理好教師講授與學(xué)生實踐活動的關(guān)系，對于只有通過教師的講授學(xué)生才能習(xí)得的內(nèi)容要重點講，而對于學(xué)生通過自己的思考可以習(xí)得的內(nèi)容則可以略講或不講，語文教師要篩選教學(xué)內(nèi)容，給予學(xué)生充分的時間通過自己的誦讀感悟詩詞。其次，積累可以充實學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從而為學(xué)生的思考提供經(jīng)驗素材。教師要要求學(xué)生加強誦讀積累，背誦一定篇目的古典詩詞，并且指導(dǎo)學(xué)生對所背誦的古詩詞歸納分類，以便于之后學(xué)習(xí)中經(jīng)驗的提取。再次，誦讀的一個最為重要的品質(zhì)――再表達、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。[4]詩人將自己的情志轉(zhuǎn)化為語言文字，讀者就要將語言文字轉(zhuǎn)化為情感體驗，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中進行再創(chuàng)造，同時要把握再創(chuàng)造的“度”，即不可天馬行空，加強引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對文本理解的不同感受，促進學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

三、誦讀審美：文質(zhì)兼美排除空話連篇

新課標強調(diào)語文課程的實踐性特征，語文教學(xué)要給予學(xué)生參與實踐的機會，但是教師不敢放手導(dǎo)致強調(diào)實踐性并且會占據(jù)語文課堂較多時間的誦讀教學(xué)“退居二線”。另外當(dāng)前的古詩詞教學(xué)比較注重引導(dǎo)學(xué)生對意境美的感悟，而忽略了詩詞的語言美，教師整堂的分析鑒賞課也正是體現(xiàn)了這種詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，語文教師這種泛泛而談往往造成學(xué)生對古詩詞課的刻板印象即認為詩詞課即空洞的分析講解。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭仍在繼續(xù)，不同學(xué)者對這兩種教育模式都持有自己的觀點，我們的教育不可能脫離了考試評價而進行。面臨升學(xué)壓力的語文教學(xué)，特別是考試升學(xué)階段的語文課堂往往是由一張張語文試卷的講解構(gòu)成的，但是以考試評價為中心的教育體系則弱化了語文教育的審美功能。語文教師往往會忽視古詩詞的語言美，正如在教讀課文時忽視語言的本體教學(xué)，語文教師做的是“教課文”而不是“用課文教”的無用功，所以許多語文教師沒有發(fā)現(xiàn)、研讀語言的習(xí)慣，在進行相關(guān)教學(xué)設(shè)計時忽視語言教學(xué)，沒有讓學(xué)生從誦讀語言入手，切身感悟詩詞的美。

語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與美育相結(jié)合，古詩詞教學(xué)更應(yīng)注重審美，不可忽視學(xué)生美的感受與體驗，在古詩詞誦讀中應(yīng)如何重視學(xué)生的審美呢？首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩詞的語音美，古代文人創(chuàng)作、鑒賞詩詞是通過吟誦的方法進行，甚至詞在產(chǎn)生之初是譜曲歌唱的，所以不管是吟誦還是歌唱，主要是透過聲音表達與感受詩詞的內(nèi)涵，朱光潛先生曾說：“聲音節(jié)奏是情趣的直接表現(xiàn)，讀詩如果只懂語文意義而不講求聲音節(jié)奏，對于詩就多少是門外漢?！盵5]所以語文教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生通過了解聲韻母的配合、音調(diào)的配合、節(jié)奏的落腳點，發(fā)現(xiàn)并體驗古典詩詞的語音美。其次，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受漢字的字形美，一首優(yōu)美的詩詞由詩人精心篩選的漢字組成，而漢字最初的形體特征就是一幅幅圖畫，在誦讀教學(xué)中，教師要具有發(fā)現(xiàn)字形美的意識，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的表形特征。再次，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀發(fā)現(xiàn)詩詞的修辭美，以浪漫主義李白的詩為代表善用夸張的手法展現(xiàn)宏大的意境，“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“黃河之水天上來”都不符合寫實描寫，所以教師只有引導(dǎo)學(xué)生了解詩人對時空的虛化，而不苛求詩詞意境與現(xiàn)實情境的一一對應(yīng)，才能夠感受到詩詞所展現(xiàn)的不同于其他文學(xué)作品的意境。

四、誦讀文化：把握內(nèi)涵而非流于表面

在實際的語文課堂中，許多語文教師對誦讀的含義把握不準確，導(dǎo)致在語文教學(xué)中將誦讀理解為齊聲朗讀等情況，沒有發(fā)揮出誦讀應(yīng)有的功能，忽視學(xué)生個體的誦讀體驗，使得師生都對誦讀教學(xué)充滿懷疑。甚至有不懂語文教育的教育管理者對誦讀理解有偏差，并且受社會上“國學(xué)熱”的影響，讓學(xué)生在學(xué)校中穿上傳統(tǒng)服裝，手捧豎排經(jīng)書，念起書來搖頭擺尾，將文化傳承理解為機械復(fù)古曲解了誦讀的文化內(nèi)涵。

語文課程標準中沒有對誦讀作出明確的內(nèi)涵界定，使得語文教育在開展誦讀教學(xué)的過程中無所適從，用朗讀代替誦讀教學(xué)。何為誦讀？有學(xué)者認為誦讀是一種讀書方法，其特點在于通過反復(fù)朗誦閱讀，口誦心惟，感悟語言的聲音韻律和氣勢，領(lǐng)會詩文意象畫面和境界，加深記憶，培養(yǎng)語感，在身心參與中習(xí)得語言，獲得美的體驗。[6]誦讀應(yīng)當(dāng)包括朗讀、吟誦、背誦等不同的形式。然而社會大環(huán)境對學(xué)校教育的倒逼使得教育的原有生態(tài)受到破環(huán)，將一些錯誤觀念引入學(xué)校，使得學(xué)校教育雜揉著社會浮躁之風(fēng)，失去了原有的本真。

誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法流傳至今，得益于其一定的有效性，如何既把握語文學(xué)科特點同時兼顧傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新呢？朱熹提出了關(guān)于誦讀的“朱子讀書法”，語文教師應(yīng)當(dāng)借鑒其“熟讀精思”、“虛心涵泳”的要求，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成精讀、細讀的習(xí)慣，在品味語言文字中感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏染，培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中把握文化的內(nèi)涵，而非走形式主義。其次，語文課程具有繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的功能，但是一定要把握語文課程基礎(chǔ)性、實踐性的特點，不同時代對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)各異，語文教師所設(shè)計的古詩詞誦讀應(yīng)符合當(dāng)今時代的特征，不應(yīng)盲目復(fù)古；同時更要符合語文學(xué)科的特點，把握語文課程的性質(zhì)，切忌耕了別人的田，“荒了自己的地”。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部義務(wù)教育語文課程標準[S]北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：2.

[2]吳忠豪.語文本體性教學(xué)內(nèi)容研究[J].語文建設(shè)，2014（12）：17.

[3]葉圣陶葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：195.

[4]魏巍巍.從詩歌誦讀教學(xué)中的幾點問題談起[J].語文建設(shè)，2012（4）：75.

[5]朱光潛.朱光潛全集第九卷[M].合肥：安徽教育出版社，1993：207.

第6篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

為了滿足廣告語言的創(chuàng)新要求，詞匯替換廣告語幾乎伴隨著廣告發(fā)展的始終，為維系廣告語的創(chuàng)新與衍變起到了至關(guān)重要的作用。一般情況下，詞匯替換廣告語中包括兩種情形，一種是同音字替換，一種是故誤字。這兩種詞匯替換，從詞匯的聲、形上豐富與充實了廣告語，當(dāng)然也產(chǎn)生了詞匯誤用現(xiàn)象，但是，相對而言，詞匯替換廣告語是廣告語創(chuàng)新不可或缺的方式之一。

一、同音字替換

同音字替換，把一個詞用相近相似的詞來替換，以達到引人注意的效果。詞匯替換廣告語中同音字替換，多為詞匯的替換，但也包括諧音字替換。例如：

（1）默默無蚊（聞）——（蚊香廣告）

（2）隨心所?。ㄓ崴鲝V告）

這些四字成語中，廣告語言巧妙地借取了同音字的替換，用跟產(chǎn)品相似的音同字來替換掉原來成語中固有的字，讓該字與商品的特征緊密相聯(lián)。（1）中的“蚊”字替換掉原來固有成語中的“聞”字，不僅讓消費者能直觀獲取到這則廣告語是關(guān)于蚊香的廣告，而且也說出了該蚊香無味好用的特色。同音字替換在詞匯替換廣告語中最簡潔、方便的使用方式是成語替換，另外常見的是詞語諧音和化用古詩詞。例如：

1.詞語諧音：

（3）不“打”不相識——（打印機廣告）

（4）有實“?！保】??！ń痂屚趸鹜饶c）

（3）中有化用習(xí)語的跡象，習(xí)語中的“打”字形容對象是人，是用來描述人與人之間交際的一種認知方式。在廣告語言中，通過詞語諧音的辦法，達到詞義的替換，讓原有的詞義替補到了打印對象上去，從而實現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換，達到宣傳新奇，使消費者耳目一新的感覺。實現(xiàn)了廣告求新、推銷產(chǎn)品的目的。（4）中“粒”嚴格意義上講，算是同音字替換，但考慮到完全是同音字替換，還有形體的詞性變換，就把這類廣告語也歸入到詞語諧音中來。實質(zhì)上，它們都是通過詞語的變換，轉(zhuǎn)移了詞語自身使用的固有語境，達到了意義對象的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了商品與廣告宣傳的有益結(jié)合。

2.化用古詩詞：

（5）恨不相逢未“駕”時?！ㄅ_灣自動變速車）

（6）此味本應(yīng)天上有，人間難得幾回嘗?！ǔ啥既劭绝啠?/p>

臺灣自動變速車的廣告詞化用了張籍《節(jié)婦吟》中的“恨不相逢未嫁時”，成都全聚烤鴨化用了唐代詩人杜甫《贈花卿》“詞曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”?；霉旁娫~，也多以替換原有詩句中的詞匯為主，如（5）、（6）中分別將“嫁”替換為“駕”，將“詞曲”替換為“此味”，“聞”替換為“嘗”。為了宣傳產(chǎn)品，化用古詩詞，既保留原有詩句形式的不變，又以全新的意義融合進產(chǎn)品自身的特色，有助于滿足廣大消費大眾的心理需求及審美趣味。對古詩詞的應(yīng)用還有引用、截用等形式，但對于詞匯替換廣告語來說，化用古詩詞是最為典型的一種語言想象。

二、故誤字替換

詞匯替換廣告語中容易出現(xiàn)另一種現(xiàn)象：故誤字。所謂“故誤字（符）”，是指故意誤用規(guī)范漢字，或故意用符號替代規(guī)范漢字，是廣告商在追求新奇、節(jié)省成本、高效鮮明地使用廣告語言時，故意把詞匯中的某個字寫錯以換得詞匯新意義與產(chǎn)品本身特征相符合。這種有意為之的廣告語言創(chuàng)新方式，與同音字密切相關(guān)。故誤字即使應(yīng)當(dāng)包括同音詞替換，但同音字替換體現(xiàn)在詞匯外部的形式上，而故誤字的出現(xiàn)將同音字替換轉(zhuǎn)化為有可能的意義。故誤字出現(xiàn)在廣告語中，改變了詞匯原有的意義，將同音字替換從形式表述深入到意義內(nèi)部中。例如：

（1）樂在騎（其）中——（賽馬/摩托車）

（2）閑（賢）妻良母——（洗衣機）

（3）趁早下“斑”，請勿“痘”留——（香港有家化妝品公司）

雖然“其”、“賢”、“斑”、“痘”等字皆是同音字替換，可當(dāng)按照慣常語言的表達，這些字常常以別字錯字替換約定成俗的詞匯，意味著被替換后的詞匯表述的不合理，廣告語言作為社會語言現(xiàn)象，有時會偏離慣常語言的表達。原有詞匯被替換后的不合理性，只是不符合約定成俗的語言現(xiàn)象，相對于追求鮮活與新意的廣告語來說，不合理性可以帶動與刺激產(chǎn)品的消費。如“其”被替換成“騎”，“騎”作為使動詞充分表現(xiàn)出“賽馬/摩托車”這一體育運動或者產(chǎn)品帶給人的感官與心神刺激。故誤字運用漢語修辭的表達方式有效地體現(xiàn)了產(chǎn)品特色，利于激起消費大眾的興趣。

因此，故誤字出現(xiàn)在廣告語中，說明了語言變化發(fā)展的代謝規(guī)律。代謝轉(zhuǎn)換律是說明語言變化發(fā)展基本狀態(tài)的規(guī)律。一個語言單位現(xiàn)存的狀態(tài)，可在結(jié)構(gòu)邊界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)換為另一種狀態(tài)，但轉(zhuǎn)換前后，語法、語義、語用的總的功能量不變，只是發(fā)生了功能之間的代謝，即各種功能的分配發(fā)生了變化，包括某一功能內(nèi)微能之間分配的變化。這一規(guī)律揭示了語言化發(fā)展中變與不變的辯證統(tǒng)一的根本特征。例如：

（4）有口皆杯（碑）——（酒類廣告）

（5）一步到胃（位））——（胃藥廣告）

第7篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

【關(guān) 鍵 詞】 文言教學(xué)；漢字學(xué)；中學(xué)；教學(xué)

漢字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)同屬“小學(xué)”范疇，內(nèi)容重在識別漢字的字形，根據(jù)字形辨別其音、義，研究漢字形體的發(fā)展，從而歸納造字法則。漢字學(xué)古已有之，研究已經(jīng)非常深入，成果汗牛充棟。但其研習(xí)需要一定的語文基礎(chǔ)和文化積淀，大學(xué)中文系學(xué)生才修習(xí)。但是，隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運用漢字學(xué)方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應(yīng)對考試，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，確有必要。

漢字是記錄漢語的符號。漢字的造字法則，使其能夠或者盡量能夠體現(xiàn)所代表的詞的讀音和意義。據(jù)此，分析漢字的形態(tài)，往往能夠找出規(guī)律，在字形與字音、字義之間建立聯(lián)系。中學(xué)文言文和古詩詞學(xué)習(xí)，字形和字音、詞意是重點。運用漢字學(xué)方法，在一定程度上可以幫助學(xué)生深入理解，提高學(xué)習(xí)效率。

一、從造字規(guī)律著手，幫助學(xué)生認識詞語

漢字作為世界上少有的表意文字之一，其形態(tài)幾千年來大體上保持不變。即便漢字的書寫形態(tài)在不同的時期呈現(xiàn)出不同的特點，其構(gòu)件及其表示意義的大致恒定。所以今天我們?nèi)匀荒軌蚋鶕?jù)漢字的形態(tài)去探求詞的本義。

許慎在《說文解字》中歸納了四種造字方法和兩種用字方法，稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在恰當(dāng)?shù)臅r候運用“六書”的知識幫助學(xué)生理解詞語，學(xué)生容易吸收，記憶也比較牢固。比如，在文言篇目中“即”和“既”這兩個詞語經(jīng)常出現(xiàn)：

來即我謀（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）

以縛即爐火燒絕之（柳宗元《童區(qū)寄傳》）

言未既（韓愈《進學(xué)解》）

余幼好此奇服兮，年既老而不衰（《楚辭?九章?涉江》）

二者字形相似，讀音相近，而意義不同，是經(jīng)常要考核的知識點。如何幫助學(xué)生掌握呢？不妨從造字的角度進行分析?！凹础焙汀凹取倍际菚庾?，它們有相同的部首“n”，這是盛食物的器具。“即”的右邊是“卩”，象一跪坐之人。一人對著盛食物的“n”跪坐，表示正要進食。所以，“即”的本義便是“靠近”，引申為“即將”；“既”的右邊是“”，象一扭頭打嗝之人。一人在“n”旁扭頭打嗝，表示進食完畢。所以“既”的本義便是“結(jié)束”，引申為“已經(jīng)”。這樣一比較，二者的區(qū)別一目了然，學(xué)生自然也會留下深刻的印象。當(dāng)然，“即”、“既”還被進一步引申用作介詞，但只要記住了它們的基本義，理解起來不會有大的困難。在掌握本意的基礎(chǔ)上，可以進一步告訴學(xué)生，凡以“卩”作為形符的字，其本義總與人的腿部動作有關(guān)，比如“叩”、“卻”、“印”等；而以“既”作為形符的字，則與出氣打嗝有關(guān)，如“慨”、“”。

另外，《說文》還對漢字的部首進行了解說，記住某些部首所代表的含義，能夠?qū)Τ膳脑~的意義有所了解。比如部首“阝（在右）”是“邑”的簡寫，凡是以“阝（在右）”作形符的字皆與城鎮(zhèn)、地域等義有關(guān)，比如“鄰”、“都”、“郭”、“部”等；而部首“阝（在左）”則是“阜”的簡寫，凡是以“阝（在左）”作形符的字皆與升降、階梯、樓臺等義有關(guān)，比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。

以上只是很簡單的兩個例子。在中學(xué)文言教學(xué)中，有很多地方都可以通過尋找造字規(guī)律幫助理解，加深記憶。只要方法得當(dāng)，講解深入淺出，學(xué)生會在掌握知識的同時感知漢字的魅力。

二、從漢字形體入手，分析探求詞義

漢字的形體與其詞義有密切的聯(lián)系，故往往可以依據(jù)字形探求其意義，這種方法叫以形索義。運用以形索義的方法所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字，同時要參證于文獻語言，即不僅要與字形結(jié)合 ，還必須在文獻語言中有過用例。這樣可以避免想當(dāng)然?？梢耘e一個例子。

《史記?項羽本紀》：“沛公軍霸上。”教材注：“軍，駐軍， 動詞?！倍豆糯鷿h語》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）卻這樣解釋：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語，意為駐軍。”

中學(xué)語文教材和《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項，而后者認為“駐軍”是“軍”的臨時意義，即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。孰是孰非？可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。

《說文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也?！敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸败?，會意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍。”由此可見，“軍”本為動詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時，當(dāng)然是表示軍隊駐扎下來準備宿營，因此，“軍”引申有“駐扎、駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊，因此“軍”又引申有“軍隊”義。由此可見，“軍”的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那么它表示“駐軍”義時當(dāng)然就不是“名詞活用成動詞”。由此可知，語文課本的注釋是正確的，而《古代漢語》的解釋是不準確的。如此分析，既培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神，又教給了他們探求漢字本義的方法。

三、透過字形，感知漢文化

漢字是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。漢字的構(gòu)型、取義往往與漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的漢字甚至鮮明地代表了漢文化的某些方面。“羊大為美”自然已不必再說，還有一些個性鮮明的漢字，分析其構(gòu)型便能夠了解一定時期的社會價值觀、民風(fēng)民俗以及行為習(xí)慣。在中學(xué)語文教學(xué)中適當(dāng)作一些這方面的分析，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，樹立民族自豪感。下面舉例加以說明。

“好”是一個古老的漢字，甲骨文里便已出現(xiàn)。《說文》：“好，從女，從子?！边@個會意字的構(gòu)件讓人心生疑惑：女子便是好？常識告訴我們，在古代，女子不被認為是好的象征，反而“紅顏”是“禍水”。這也從一些漢字中可以看出，如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢？分析“好”的甲骨文造型，會發(fā)現(xiàn)它兩個構(gòu)件的大小是不一樣的：“子”比較小。原來，“好”是“女人+小孩子”。再一分析，不難推導(dǎo)出，是“女人生小孩子”才算“好”。為什么女人生小孩就好呢？這與當(dāng)時的社會文化密切相關(guān)。遠古時候，生產(chǎn)力低下，和自然做斗爭、進行生產(chǎn)勞動主要靠人自身的力量。人的數(shù)量決定了家庭的勞動力和收獲。女人生孩子，增加了勞動力，所以覺得美好。另外，原始社會里氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而人數(shù)是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵因素。女人生了孩子，就會增加部落的有生力量，所以得到崇拜，覺得這是美好的。

又比如“雁”。這是一個形聲兼會意字，《說文》：“雁，從隹，從人，廠（hǎn）聲。”“從隹”很好理解，因為雁是一種鳥。但為什么“從人”呢？“雁”和“人”有什么關(guān)系？在先秦，雁可以作為大夫相見時的禮物。古時候的婚姻“六禮”中，五禮都要用到雁。大雁為什么有婚姻的象征？這與它的習(xí)性有關(guān)。大雁為候鳥，秋南春北。古人認為這是一種順乎陰陽的往來。而婚姻則是陰陽兩性的和諧結(jié)合，用雁作禮，希望雙方的結(jié)合和諧美滿；大雁很守時，從不失信。古人的婚姻也非?？粗貢r候，娶嫁都有定時。用雁作禮，表示該婚姻是守時守信的；雁遷徙時，老而壯者在前引導(dǎo)，幼而弱者尾隨其后，從不改變秩序。這與“長幼有序”的儒家禮教相符合。用雁作禮，表示該婚姻是有序進行的，沒有越禮；雁一旦喪偶，便終身不再成雙，故可象征忠貞。如此種種，使雁成為人倫之鳥，“從人”在情理之中。

由此可見，漢字的學(xué)習(xí)也是很有趣的，帶學(xué)生漫游漢字王國，可以在語文學(xué)習(xí)中起到點綴和促進的效果。

【參考文獻】

[1] 李素瑩. 漢字學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的應(yīng)用淺談[J]. 課外語文，2017（18）.

第8篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

從古至今，吟詠是人們抒情達意的重要方式，從《論語》中孔子贊同的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，到《世說新語》中所載的阮籍“E然長嘯，韻響寥亮”；從陶潛的“登東皋而舒嘯”，到蘇軾的“何妨吟嘯且徐行”，都可以看出吟詠是人們抒感的重要手段。吟詠更是從古至今青少年學(xué)習(xí)詩詞的重要手段?？梢哉f，沒有朗讀的語文課是不完整的語文課。清代桐城派古文大家劉大就提出了“因聲求氣”的觀點，他進一步闡釋說：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之。”“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間?！保ā墩撐呐加洝罚┘热皇且蚵暻髿?，那么“因”什么樣的“聲”更能體會出詩詞的神韻？當(dāng)然是這個字的古音，也就是創(chuàng)作者當(dāng)時的讀音。我們都知道，漢字以音形義為一體，不同字的讀音、同一個字的不同讀音表意都不相同，神韻自然也就不同。讓古音在詩詞中活起來，可以通過這種“不同”達到和古人充分溝通交流的目的，體會古詩獨到的音韻之美、神氣之美、意境之美。

呂叔湘先生曾說，如果讓朱熹走到孔子的那個年代去，任他《論語》再熟，他也聽不懂孔子在和弟子們說什么，可見古今語音的差別。好在從清朝開始，我們就有許多卓有成就的語言文字學(xué)家，他們通過不懈的研究，弄清楚了好多漢字的古音和古義。今天，我們記住一些重要字的古音，也不是太難的事。

古詩詞中有一些情況，尤其需要按照古音來讀。

一、需要以古音押韻的時候

自唐以后，古人作詩多以《平水韻》為準入韻，平水韻是在隋朝陸法言的《切韻》基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于年代久遠，一些讀音和后代不盡相同，平聲韻部中，比較明顯的是“六麻”、“九佳”、“十灰”、“十三元”幾個韻部。比如說我們經(jīng)常在古詩見到的“斜”字，屬于“六麻”韻部，做韻字的時候，需要讀成“xia（陽平）”音。而在杜甫的詩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中，從押韻來看，“回”字當(dāng)讀如“huai（陽平）”音。

在古音押韻的問題上，楚辭尤為有代表性，姑且以屈原的《離騷》為例。我們都知道，楚國因為地域、文化的相對獨立性，形成了以“楚聲”為音韻基礎(chǔ)的楚辭。因為獨立，好多讀音的差異更為顯著。比如，

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名

……

“降”字讀如“hong（陰平）”

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

……

“巷”字讀如“hong（陰平）”

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

“御”字讀如“ya（去聲）”

還有一些，不一一列舉。

二、平聲韻古詩出現(xiàn)仄聲韻字的時候

古音中，有一些字的讀音屬于通音，既可讀成平聲，又可讀成仄聲，視需要而定，這些字不是很多，如“看”、“聽”、“醒”、“浪”等。但要知道的是，古詩中絕不可能出現(xiàn)以平聲字入韻卻出現(xiàn)仄聲韻字的情況。一旦看到現(xiàn)代漢語中仄聲字出現(xiàn)在平聲韻的古詩中，就要格外注意了。如果一定按仄聲來讀，就會顯得晦澀別扭，破壞了古詩音節(jié)和諧流暢、瑯瑯上口的美感。比如：

無題

〔唐〕李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

全詩的韻腳是“難”、“殘”、“干”、“寒”、“看”，屬于平水韻中“十四寒”韻部。最后的“看”字當(dāng)讀成陰平。同樣，杜甫的《月夜》中“今夜~州月，閨中只獨看”的“看”字也當(dāng)讀成陰平?？墒?，在李商隱另一首《無題》（何處哀箏隨急管）中，“溧陽公主年十四，清明暖后同墻看”的“看”就必須讀成去聲，因為全詩都是以仄聲入韻的。

詠懷古跡

〔唐〕杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

這里，“論”字讀成陽平，理由不再贅述。

三、需要以平仄聲來體現(xiàn)格律詩的規(guī)則的時候

格律詩又稱近體詩，包括律詩和絕句，每一句詩、每一個詞都有嚴格的平仄要求，所謂“一三五不論，二四六分明”。在七律中，每句的第二、四、六個字必須符合律詩的平仄要求。有一些字如果出現(xiàn)在韻部里，我們必須依照律詩的要求，該平則平，該仄則仄，不可以以現(xiàn)代漢語的讀音為準。比如：

出塞

〔唐〕王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

第四句如果“教”字讀成仄聲，那整個句子的平仄就成了“仄仄仄仄仄平平”，這在律詩中決不允許，因此，“教”字需要讀成陰平。

錦瑟

〔唐〕李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

如果第二句中的“思”字讀成陰平，那么“思華年”在平仄上就成了“平平平”，三平尾是律詩的大忌，因此此處該讀成仄聲。

四、遇到古代的人名、地名、少數(shù)民族名稱的時候

按照古音來讀古代的人名、地名等是對古人的尊重。固然，今天我們怎么讀古人都無法穿越到當(dāng)今告我們侵權(quán)，但既然他們原本就叫這個名字，我們有什么權(quán)力隨意更改呢？所以，我們不能把古題樂府“燕歌行”的“燕”字讀成仄聲，不能把王昌齡《從軍行》中的“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”中的“谷”字按今音來讀，而要讀成“yu（去聲）”音；不能把賈島《渡桑干》中“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽”中的“并”讀成仄聲，而要讀成平聲。

五、面對入聲部韻的古詞的時候

第9篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

就此，筆者談一談自己的觀點。

一、教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)

不言而喻，教師應(yīng)具有美的師德和高品味的審美修養(yǎng)。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會在他教書育人的每個環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)范。

真正具有高品味審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓爾不凡的魅力而去影響一代又一代的學(xué)生，以自身藝術(shù)修養(yǎng)去開發(fā)學(xué)生智慧的心靈，使之受到感染和熏陶。

教師的審美素質(zhì)是學(xué)校實施美育的基本條件和根本保證。這就要求教師具備良好的審美修養(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象。塑造未來一代人的美的心靈。

二、挖掘教材中的美學(xué)因素，增強審美教育的針對性

在小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的主要載體是語文教材，小學(xué)語文教材中審美教育的內(nèi)容十分廣泛豐富。按照美的存在領(lǐng)域的不同，美的種類分為自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美。

1、自然美

所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情，如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《火燒云》、《草原》、《葡萄溝》等。

2、社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體的美和群體的美，語文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多，如《在花山》歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家的高貴品質(zhì)，《》體現(xiàn)人性之美，《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美

3、藝術(shù)美

小學(xué)語文教材中，大部分是文學(xué)作品，而且是通過精心篩選的珍品。散文、小說、詩歌、寓言、童話等不同體裁的作品，古今中外著名文學(xué)家的作品。都可見到。作為具有審美意義的課文，是美的內(nèi)容與美的語言的辨證統(tǒng)一。欣賞課文語言藝術(shù)美是審美教育的一項重要任務(wù)，也是小學(xué)語文教學(xué)的特點所在。

三、通過各種教學(xué)活動有效地進行審美教育

教師必須通過各種教學(xué)活動有效地進行審美教育，使學(xué)生在精神上得到愉悅和陶冶。

1、通過泛讀朗讀，化字面語言為聲音語言。、字面語言對于學(xué)生來說是平面靜止的，而當(dāng)字面語言轉(zhuǎn)化為聲音語言。被人讀出來時，便賦予了生命、情感。因此，無論是教師的講課還是泛讀，那抑揚頓挫的聲調(diào)，那喜怒哀樂的表情都是給學(xué)生一種情感的熏染、審美的感受。

2、通過演示圖畫或錄像，化景語為情語。比如。教師在教柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”時?？蛇呑x邊演示幾幅與以該詩為題的圖畫，讓學(xué)生先從感官上領(lǐng)略詩中的清峻、幽深的意境。然后再逐漸引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩人傾注在雪景中的情趣和人生的意義，從而體味出詩中所蘊含的冷峻、孤寂的美。

3、通過播放音樂，化樂情為語情。比如在教古詩《春江花月夜》時，教師可在講完詩的大致內(nèi)容后，讓學(xué)生諦聽同名古曲，此時。曲中“月上東山、風(fēng)回曲水、花影層臺、水深云際”中所塑造的鮮明生動的音樂形象，以及所展現(xiàn)的一幅幅嫵媚誘人的圖畫，同詩中“明月高懸、宇宙遼闊、江流婉轉(zhuǎn)、月色迷朦”的壯闊景色渾為一體。學(xué)生便能更好地在音樂中體會到語境、語情，受到強烈的藝術(shù)感染力，從而對學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生濃后的興趣。

4、通過表演活動，化單一語言為立體語言：

少年兒童有著愛表現(xiàn)美的個性特征并具有潛在的表演天賦，小學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)鍵在于要充分調(diào)動并發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造精神，讓他們主動參與教學(xué)活動，在活動中培養(yǎng)審美情趣。小學(xué)語文課文情節(jié)性、戲劇性、動作性等較強。很適合于小學(xué)生表演。

四、低年級加強小學(xué)語文識字教學(xué)中的美育滲透

漢字形美、音美、意美，積聚著我國文字美的魅力。在教學(xué)中，要利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境，來創(chuàng)設(shè)學(xué)生易學(xué)、易懂、易掌握漢字的情境。

1、讓學(xué)生領(lǐng)略到自然之美。

在識字教學(xué)中有意制造漢字與學(xué)生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來，進而感悟到自然界的美，使他們真正去領(lǐng)略自然界的美，如有位教師在教“山”這個字時，圍繞“山”這一自然段景物，引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想，并出示有關(guān)圖片，使“山”這個字具體到雄偉壯闊的泰山，高大挺拔的黃山，讓學(xué)生感受到動人心魄的力量；可以把它具體到延綿不斷的群山，此起彼伏的山巒，讓學(xué)生感受到山的淋漓酣暢、活潑跳宕的情態(tài)。從而使學(xué)生通過認識“山”字來感受到強烈的自然之美，從而掌握了這個“山”字。

2、讓學(xué)生領(lǐng)悟到生活之美。