歷史文化街區(qū)概念精選(九篇)
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第1篇：歷史文化街區(qū)概念范文
歷史文化街區(qū)是一個(gè)城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其豐厚的文化底蘊(yùn)、珍貴的歷史價(jià)值顯示了一座城市的文化特色，展示了城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)。因此歷史文化街區(qū)對(duì)一座城所有著重要價(jià)值。但從目前來看，我國歷史文化街區(qū)的保護(hù)面臨著巨大挑戰(zhàn)，尤其在資金問題上，是歷史文化街區(qū)保護(hù)與整治的重中之重。本文將對(duì)資金籌措、資金管理和資金回報(bào)等幾個(gè)方面，對(duì)我國歷史文化街區(qū)的保護(hù)資金問題提供一些建議。
【關(guān)鍵詞】
歷史文化街區(qū)；保護(hù)；整治；資金
“歷史文化街區(qū)”，這一概念出自2002年修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，2008年國務(wù)院頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中將“歷史文化街區(qū)定義為：“經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域?！庇纱丝梢?，歷史文化街區(qū)代表著一座城市的歷史傳承，應(yīng)該得到重視和保護(hù)。如今，城市發(fā)展迅速，對(duì)土地要求格外強(qiáng)烈，加之資金的匱乏導(dǎo)致對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)不利，甚至遭到毀滅，使城市失去其文化底蘊(yùn)。因此，各級(jí)政府必須加大對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)資金的投入，避免其遭到破壞，使祖先留給我們的文化遺產(chǎn)傳承下去。
一、歷史文化街區(qū)資金現(xiàn)狀
（一）資金構(gòu)成歷史文化街區(qū)保護(hù)資金是指用于保護(hù)歷史文化街區(qū)的專項(xiàng)資金，主要由三部分組成。第一，工程前期費(fèi)用，主要有環(huán)境評(píng)估、建筑設(shè)計(jì)、拆遷補(bǔ)償?shù)荣M(fèi)用；第二，建筑修繕費(fèi)用，包括建筑主體結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)的修繕、建筑室內(nèi)水暖設(shè)施的改造更新的費(fèi)用；第三，場(chǎng)外工程費(fèi)用，包括路面整治、市政設(shè)施改造、道路設(shè)施完善等費(fèi)用。
（二）資金來源從目前的歷史文化街區(qū)保護(hù)整治工程的實(shí)施情況來看，保護(hù)資金的來源主要是國家資金、地方政府資金、企事業(yè)單位資金以及個(gè)人資金五種來源方式。1.國家資金國家資金主要是以“國家對(duì)于我國歷史文化名城中的重要?dú)v史街區(qū)保護(hù)給予的資金補(bǔ)助”的形式發(fā)放到歷史文化名城。近年來，由于保護(hù)力度的迫切需求，國家因此成立了專項(xiàng)保護(hù)歷史文化基金，由國家實(shí)行無償分配，再由地方政府統(tǒng)籌安排，同時(shí)與政府投資相結(jié)合，共同用于歷史文化街區(qū)的保護(hù)和治理工程。2.地方政府資金地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化街區(qū)的實(shí)際情況，會(huì)出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)政策，撥給專項(xiàng)資金，用于街區(qū)道路、基礎(chǔ)設(shè)施、周邊環(huán)境等方面的治理；其它費(fèi)用還包括工程設(shè)計(jì)費(fèi)、拆遷補(bǔ)償費(fèi)用等，但也會(huì)因地方實(shí)際情況不同。3.企事業(yè)單位資金企事業(yè)單位的資金主要通過自籌解決，用于工房的修繕和改建。但是一些企事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)效益較差，資金容易出現(xiàn)困難，導(dǎo)致對(duì)街區(qū)保護(hù)不利，所以需要政府相關(guān)部門加以調(diào)解，或者提供資金補(bǔ)助，保證歷史文化街區(qū)的保護(hù)工程順利進(jìn)行。4.個(gè)人資金如果當(dāng)?shù)卣畬?duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行公開招商的話，那么個(gè)人資金就會(huì)流入街區(qū)。個(gè)人資金主要是指商戶對(duì)于所承租的房屋內(nèi)部進(jìn)行修繕和改造。另外，在沿街路面的整治上則需要商戶與政府管理部門的相互配合，共同完成相應(yīng)改造。
（三）資金回報(bào)雖然獲得經(jīng)濟(jì)效益并不是我們保護(hù)歷史文化街區(qū)的目的，而街區(qū)的開發(fā)必然會(huì)為城市帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益，。其途徑主要有三種，一是社會(huì)效益提升帶來間接的收入，文化遺產(chǎn)隨著時(shí)間推移，其價(jià)值會(huì)越來越來得到重視，間接的為當(dāng)?shù)卣畮斫?jīng)濟(jì)效益，如開放旅游、歷史文化節(jié)、商業(yè)演出等；二是通過對(duì)街區(qū)商鋪出租或出售，政府部門借此獲得一定商業(yè)稅和租金，再用這些資金回饋到街區(qū)建設(shè)上；三是發(fā)展街區(qū)周邊的房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)業(yè)，在文化街區(qū)的發(fā)展具備一定規(guī)模時(shí)，必然會(huì)帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，區(qū)域人口的增多，也會(huì)為文化街區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益。通過以上三種資金回報(bào)模式，可以使資金回流，再次運(yùn)用在歷史文化街區(qū)的保護(hù)中，也可降低當(dāng)?shù)卣?fù)擔(dān)。
二、針對(duì)歷史文化街區(qū)資金問題提出的建議
（一）拓寬資金籌集渠道1.設(shè)立專項(xiàng)資金和財(cái)政補(bǔ)助地方政府應(yīng)該在財(cái)政預(yù)算中明確規(guī)定用于歷史文化街區(qū)保護(hù)資金的數(shù)額，用于對(duì)街區(qū)加以保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施的完善，避免資金被其他項(xiàng)目侵占，這也向有意投資文化街區(qū)的投資人和企業(yè)傳遞了一個(gè)積極信號(hào)；此外，地方政府也應(yīng)出臺(tái)針對(duì)保護(hù)歷史文化街區(qū)的資金補(bǔ)助政策，加大對(duì)企業(yè)和個(gè)人保護(hù)文化遺產(chǎn)的補(bǔ)助和獎(jiǎng)勵(lì)，引起全社會(huì)的關(guān)注和重視；政府還可以通過減免投資企業(yè)或個(gè)人的營業(yè)稅、所得稅的方式，引導(dǎo)更多的社會(huì)資金進(jìn)入歷史文化街區(qū)的保護(hù)當(dāng)中。2.低息貸款由于地方財(cái)政政策的限制，很大一部分只能向當(dāng)?shù)劂y行申請(qǐng)貸款。政府可以協(xié)商開發(fā)商與銀行的借貸關(guān)系，以政府作為擔(dān)保，銀行向開發(fā)商提供低息貸款甚至無息貸款，加強(qiáng)歷史文化街區(qū)保護(hù)力度。3.引導(dǎo)企業(yè)投資歷史文化街區(qū)保護(hù)大企業(yè)擁有著雄厚的資金和對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的敏銳嗅覺，其管理體制也更為靈活，如果政府給予其相關(guān)優(yōu)惠政策，引導(dǎo)其將資金投入歷史文化街區(qū)的保護(hù)當(dāng)中，必然為街區(qū)的發(fā)展注入新鮮血液。而且，大企業(yè)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，也是提升自身文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，可以提升自身競爭力。同時(shí)，政府部門則負(fù)責(zé)對(duì)企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，秉承“嚴(yán)格監(jiān)督，合作開發(fā)”的原則，將歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作提升到一個(gè)新的高度。4.發(fā)揮非營利組織的作用歷史文化街區(qū)是人類共同擁有的文化遺產(chǎn)，所以一些非營利組織逐漸發(fā)展壯大，并參與到街區(qū)保護(hù)工作中來。所以政府應(yīng)發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面力量，設(shè)立歷史文化街區(qū)保護(hù)基金，通過機(jī)構(gòu)和個(gè)人的捐贈(zèng)，來加強(qiáng)對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)。
（二）加強(qiáng)資金管理為了保證資金的籌措和合理使用，有必要設(shè)立專門的資金管理機(jī)構(gòu)，每年由政府財(cái)政直接撥款，社會(huì)各方面資金也直接歸其管理，這樣有利在保護(hù)工作中?？顚Ｓ?。在施工工程結(jié)束后，則由該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)還款還息。設(shè)立專門的財(cái)政機(jī)構(gòu)，由于事權(quán)統(tǒng)一，資金統(tǒng)一管理，有利于加強(qiáng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作。
三、結(jié)束語：
歷史文化街區(qū)是一座城市物質(zhì)和非物質(zhì)文化的體現(xiàn)，其保護(hù)和治理工作已經(jīng)得到政府和社會(huì)各界的重視，特別是在資金方面，不能僅依靠政府財(cái)政撥款，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該由政府帶頭，鼓勵(lì)各行業(yè)的資金投入，共同保護(hù)文化遺產(chǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]楊俊宴,史宜.基于“微社區(qū)”的歷史文化街區(qū)保護(hù)模式研究———從社會(huì)空間的視角[J].建筑學(xué)報(bào),2015,1(2):119-124.
第2篇：歷史文化街區(qū)概念范文
1、與住建部就總體規(guī)劃修改進(jìn)行了對(duì)接，成立總規(guī)修改推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組并聽取了總規(guī)修改的規(guī)模、空間、交通、生態(tài)四個(gè)專題研究的工作匯報(bào)，并征求了市級(jí)有關(guān)部門意見；
2、圍繞做大做強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)，委托中規(guī)院上海分院承擔(dān)總規(guī)修改《大都市經(jīng)濟(jì)圈城市間關(guān)系研究》和《市域空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃研究》兩個(gè)專題的研究任務(wù)，并赴市級(jí)有關(guān)部門進(jìn)行了調(diào)研；
3、開展《新材料科技城核心區(qū)總體規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)》編制，組織項(xiàng)目組赴高新區(qū)管委會(huì)、區(qū)政府、大學(xué)等單位調(diào)研，做好項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)落實(shí)、基礎(chǔ)資料征集等工作；
4、向市政府匯報(bào)《新區(qū)啟動(dòng)區(qū)控規(guī)》、《城新區(qū)控規(guī)》、《中心城西部地區(qū)概念規(guī)劃》、《市養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施專項(xiàng)規(guī)劃》、《市中心城地下空間專項(xiàng)規(guī)劃》等項(xiàng)目；
5、組織《教育設(shè)施專項(xiàng)規(guī)劃》、《區(qū)域空間布局規(guī)劃》、《組團(tuán)概念規(guī)劃》、《市城市綠道網(wǎng)專項(xiàng)規(guī)劃》技術(shù)審查；開展綠地中心項(xiàng)目專家評(píng)審暨技術(shù)審查；
6、完成歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃、歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃批前公示準(zhǔn)備工作，歷史文化街區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃完成委托并形成初稿，一期方案與相關(guān)部門進(jìn)行了對(duì)接；
7、開展市歷史文化街區(qū)調(diào)查及數(shù)字重建技術(shù)研究和伏跗室永壽街歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃方案討論；
8、組織對(duì)綜合交通規(guī)劃中發(fā)展戰(zhàn)略、快速路網(wǎng)等專題進(jìn)行討論，深化研究通途路BRT方案；完成中心城電力基礎(chǔ)設(shè)施專項(xiàng)規(guī)劃會(huì)審；
9、開展停車配建指標(biāo)調(diào)研，配合做好軌道交通第二輪建設(shè)規(guī)劃、交通擁堵治理專項(xiàng)行動(dòng)有關(guān)工作；
10、做好第二批市歷史文化名村評(píng)選相關(guān)準(zhǔn)備，組織風(fēng)景名勝區(qū)古道規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)暨風(fēng)景名勝區(qū)工作座談會(huì)。
二、九月份主要工作安排
1、繼續(xù)推進(jìn)市城市總體規(guī)劃，完善《總規(guī)強(qiáng)制性內(nèi)容修改論證報(bào)告》，做好規(guī)模、空間、交通、生態(tài)、大都市經(jīng)濟(jì)圈和市域空間結(jié)構(gòu)6個(gè)專題研究；
2、完成《市近三年規(guī)劃建設(shè)策略建議》、《市重大項(xiàng)目規(guī)劃空間保障報(bào)告》，與市發(fā)改委對(duì)接《城市功能區(qū)研究》和《市域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)區(qū)塊研究》；
3、組織第一批指令性項(xiàng)目審查，開展《新材料科技城核心區(qū)總體規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)》等項(xiàng)目編制工作；
4、深化通途路BRT設(shè)計(jì)，組織綜合交通規(guī)劃中對(duì)外交通、公共交通、交通樞紐等相關(guān)專題討論；
5、開展歷史文化街區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃初稿審查，完成歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃、歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃批前公示；
6、基本完成歷史文化名城保護(hù)條例立法調(diào)研報(bào)告，起草市名城委工作章程、名城保護(hù)工作思路等相關(guān)文件；組織（西區(qū)）一期規(guī)劃設(shè)計(jì)方案專家評(píng)審，伏跗室歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃技術(shù)審查；
7、實(shí)施第一批市歷史文化名村保護(hù)評(píng)估，做好第二批市歷史文化名村評(píng)選的宣傳、準(zhǔn)備等工作；
8、完成戶外廣告設(shè)置導(dǎo)則修訂，開展《市城鄉(xiāng)規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》修訂稿統(tǒng)稿工作；
第3篇：歷史文化街區(qū)概念范文
一、 歷史街區(qū)的保護(hù)及重建再利用價(jià)值
有關(guān)歷史街區(qū)概念的正式提出，是在1933年8月國際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)通過的《雅典》中，且概念含義為：“對(duì)有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)，均應(yīng)妥為保存，不可加以破壞”。1987年由國際古跡遺址理事會(huì)在華盛頓通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》（又稱《華盛頓》）中提出“歷史城區(qū)”（hisrtric urban areas）概念，并將其定義為：“不論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境?！鼈儾粌H可以作為歷史的見證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”。同時(shí)，還列舉了歷史街區(qū)中應(yīng)該保護(hù)的內(nèi)容是：地段和街道的格局和空間形式；建筑物和綠化、曠地的空間關(guān)系；歷史性建筑的內(nèi)外面貌，包括體量、形式、建筑風(fēng)格、材料、建筑裝飾等與周圍環(huán)境的關(guān)系，以及自然和人工環(huán)境的關(guān)系；地段的歷史功能和作用等。
我國正式提“歷史街區(qū)”的概念，是在1986年國務(wù)院公布第二批國家級(jí)歷史文化名城時(shí)?！白鳛闅v史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)”。其基礎(chǔ)是此前由建設(shè)部于1985年提出（設(shè)立）的“歷史性傳統(tǒng)街區(qū)”：對(duì)文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)……等也予以保護(hù)，核定公布為地方各級(jí)“歷史文化保護(hù)區(qū)”。
2002年10月修訂后的《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式將歷史街區(qū)列入不可移動(dòng)文物范疇，具體規(guī)定為：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊等，并由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)等，并報(bào)國務(wù)院備案”（《中華人民共和國文物保護(hù)法》第十四條）。
長沙太平老街區(qū)，地處解放路至五一大道間，緊靠湘江東岸，且與沿江風(fēng)光帶平行。太平老街區(qū)主要以太平街為軸線，西側(cè)有孚嘉巷、金線街、馬家巷等；東側(cè)有太傅里、江宇里、西牌樓等。太平街一帶自古為人文薈萃，商業(yè)貿(mào)易等繁華之地。太平街地段自戰(zhàn)國時(shí)期長沙有城池之始，就是城市的核心地帶，歷經(jīng)兩千多年基本沒有多大的改變。目前，在長沙能完整窺視古代街巷格局的地段已所剩無幾，而太平街地段全然就是“老長沙”的一個(gè)縮影。正因?yàn)樗亩喾綒v史特殊性―即在這一帶街巷老地，不僅蘊(yùn)涵著豐厚的湖湘文化歷史及湘楚風(fēng)情遺存，同時(shí)還保留著較多數(shù)量的文物古跡、近現(xiàn)代歷史遺跡以及獨(dú)具特色的歷史建筑等。
由此可見，長沙歷史街區(qū)――太平街，作為傳承古城長沙其深厚歷史文脈與風(fēng)貌的重要老街道之一，同時(shí)也作為歷史文化名城長沙的重要人文特色地。它的重建保護(hù)以及更新再利用等，在當(dāng)代城市化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值存在，是不言而喻的。故2004年度經(jīng)由長沙市政府研究決定，對(duì)太平街歷史文化街區(qū)實(shí)施全面整改和保護(hù)，力爭使之恢復(fù)到明末清初時(shí)期的歷史風(fēng)貌與繁榮景象。
二、對(duì)太平街實(shí)施重建保護(hù)再利用舉措
㈠、力抓街區(qū)特色文化，以突出街區(qū)的歷史文化特征作為首要整改、保護(hù)目標(biāo)。具體如下：
⒈屈賈文化紀(jì)念――即長沙素有‘屈賈之鄉(xiāng)’之稱。但除主要以屈原、賈誼外，還有陶侃等歷史人物的挖掘紀(jì)念?，F(xiàn)太平街東側(cè)的太傅里即賈誼先生故居所在地。屈賈文化紀(jì)念地主要針對(duì)賈誼故居的保護(hù)與賈誼祠園林的恢復(fù)重建，以及相關(guān)的文化設(shè)施如太傅書院的建設(shè)等來體現(xiàn)。
⒉商業(yè)民俗文化――即注重對(duì)該地區(qū)原有的，以及新興的地方商業(yè)民俗文化的挖掘與保護(hù)，并通過對(duì)太平街、西牌樓的傳統(tǒng)商業(yè)建筑，恢復(fù)若干家老字號(hào)，以及對(duì)金線街兩邊的長沙民俗作坊開發(fā)展示，來體現(xiàn)太平歷史街區(qū)商業(yè)民俗文化內(nèi)涵。
⒊策源地――即太平街馬家巷17號(hào)，是清末旅社同福公棧舊址。時(shí)期，革命組織共進(jìn)會(huì)湖南總機(jī)關(guān)處設(shè)在此地，焦達(dá)峰同志曾多次在此召集有關(guān)同志秘商反清大計(jì)。太平街孚嘉巷42號(hào)（新44號(hào)），即在這棟中西合璧的公館里，有焦達(dá)峰、彭延勝等設(shè)立的晚清秘密會(huì)黨四正社亦設(shè)于此。
㈡、形成五街三片一點(diǎn)大框架。即“五街”指太平街傳統(tǒng)商業(yè)街，金線街傳統(tǒng)風(fēng)貌街、西牌樓傳統(tǒng)餐飲街、馬家巷和孚嘉巷等傳統(tǒng)居住巷。“三片”指馬家巷和孚嘉巷傳統(tǒng)居住街坊、三泰街傳統(tǒng)居住街坊和太傅里傳統(tǒng)居住街坊?！耙稽c(diǎn)”指市級(jí)文物單位賈誼故居所在地。
㈢、分段整治改造與保護(hù)。
⒈北入口廣場(chǎng)地段。面向五一干道，是外界進(jìn)入太平街的主要入口處，根據(jù)土地利用及道路交通規(guī)劃，該地塊承擔(dān)的主要內(nèi)容即為歷史街區(qū)標(biāo)識(shí)入口節(jié)點(diǎn)，以及旅游集散性的商業(yè)服務(wù)和文化娛樂功能等。
⒉南入口處市井風(fēng)情廣場(chǎng)地段。北側(cè)隔街利用原有建筑設(shè)置晉康紙行，西側(cè)為湘繡館，東側(cè)為賈誼故居園林區(qū)。廣場(chǎng)中心內(nèi)容有長沙百俗石及市井眾生群雕和長沙風(fēng)情浮雕墻等，充分展現(xiàn)長沙和太平歷史街區(qū)明末清初的市井商業(yè)氛圍。并通過廣場(chǎng)的休憩環(huán)境設(shè)計(jì)以滿足游客和居民對(duì)休閑空間的要求。
⒊太平門廣場(chǎng)地段。位于孚嘉巷西頭向西通過回龍街與湘江相通。根據(jù)土地利用規(guī)劃和空間景觀規(guī)劃，這一地段是太平街歷史街區(qū)與湘江濱江景觀帶聯(lián)系的重要節(jié)點(diǎn)，其承載的主要功能是歷史文化記憶廣場(chǎng)與休閑綠地等。（李丹 魏春雨“長沙市太平街改造簡介“ 《山西建筑》 2008、3 第34卷 第9期 ）
三、對(duì)規(guī)劃重建后的太平街區(qū)現(xiàn)狀思考
經(jīng)由長沙市政府牽頭組織的對(duì)歷史文化名街―太平街區(qū)的重建改造工作已基本結(jié)束。重建后的太平街區(qū)大體格局樣式，貌似明末清初的模樣。然經(jīng)規(guī)劃重建后的太平街，并非人們所期待的“古韻商街”的重獲，即太平老街的歷史風(fēng)貌及人文、商業(yè)蘊(yùn)涵等，并沒有獲得真正意義上的理想恢復(fù)。首先在對(duì)太平歷史街區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)格局及特色文化氛圍的把握上不到位。如：一些規(guī)劃好的特色店鋪、傳統(tǒng)工藝或字畫小生意等，甚至品牌老字號(hào)在內(nèi)，新開張不久，因生意慘淡，不久就很快轉(zhuǎn)行。本來重建太平街的初衷，是以傳統(tǒng)名老字號(hào)、字畫、民族工藝品、文化茶吧、休閑產(chǎn)業(yè)、特色旅游產(chǎn)品為主?？涩F(xiàn)在街區(qū)內(nèi)的酒吧業(yè)正在日益擴(kuò)張，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來規(guī)劃。其實(shí)大家都知道，酒吧明顯是外來文化物種，它與我們當(dāng)初整改太平街的初衷―“古韻商街”目標(biāo)完全相悖。而現(xiàn)在的太平街，蔚然快成為酒吧一條街了。其次，街區(qū)內(nèi)相關(guān)功能規(guī)劃的不完善或不到位。如：太平街區(qū)的停放車輛功能問題，已經(jīng)成為一個(gè)老大難的問題。且根據(jù)太平街目前現(xiàn)有土地規(guī)劃利用情況，停車難的問題應(yīng)該是沒法解決了。還有宜春園戲臺(tái)問題，筆者總覺得它不應(yīng)該只是一種常規(guī)擺設(shè)或裝飾。如何讓古老傳統(tǒng)樣式真正溶入時(shí)代環(huán)境的大潮，讓傳統(tǒng)樣式真正鮮活起來，繼續(xù)發(fā)揮它的獨(dú)特文化魅力。相信這不僅只是太平街區(qū)經(jīng)營者所思考的問題，更應(yīng)該是同行設(shè)計(jì)者們所思考或反思的主要內(nèi)容之一。另外，街區(qū)的維護(hù)管理方面問題。如街區(qū)南北入口處廣場(chǎng)的維護(hù)，是很值得大家關(guān)注的問題。首先是大量摩的的肆虐，使得廣場(chǎng)入口處環(huán)境很混亂，以及街區(qū)相關(guān)標(biāo)識(shí)不清，面目全非，這將嚴(yán)重影響整個(gè)太平歷史街區(qū)的美好形象。另外，南北入口廣場(chǎng)處的障礙設(shè)置不夠人性化，且款式及材質(zhì)等，也與太平歷史街區(qū)環(huán)境格格不入?；蛟S索性取消現(xiàn)有障礙欄，或者改用其它替代效果會(huì)更好。其次，關(guān)于賈誼故居祠堂園林等是否應(yīng)該常年對(duì)外開放的問題。筆者以為，既然要弘揚(yáng)湖湘文化，展示太平街區(qū)歷史文化淵源。那么賈誼故居園林就應(yīng)該取締目前的保守狀態(tài)，最好同時(shí)取消相關(guān)門票制度，以全新開放的姿態(tài)迎接八方賓客。
第4篇：歷史文化街區(qū)概念范文
關(guān)鍵詞：商業(yè)古街；歷史文化保護(hù)；創(chuàng)新開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號(hào)：F721；F299.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）08-0120-02
一、研究現(xiàn)狀
關(guān)于歷史地段保護(hù)的概念最早是在20世紀(jì)60年代的歐洲提出的，進(jìn)入到20世紀(jì)80年代，中國正式提出對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)，“直到2015年4月，國家城鄉(xiāng)住房建設(shè)部、國家文物局才對(duì)外公布了第一批中國歷史文化街區(qū)”，其中很大一部分都以商品消費(fèi)為主要功能。隨著歷史文化街區(qū)逐漸成為城市旅游開發(fā)的重點(diǎn)，逐步商業(yè)化，出現(xiàn)了一批商業(yè)古街，對(duì)于歷史文化街區(qū)的研究也從單一的“保護(hù)”角度，逐步趨于多元化，出現(xiàn)了“創(chuàng)意旅游開發(fā)”、“街區(qū)商業(yè)開發(fā)模式”、“公眾參與”、“視聽味覺開發(fā)”等多種研究角度[1]，并且更多的研究主題是圍繞“保護(hù)與開發(fā)的平衡維持”展開的。這也是歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。至于如何協(xié)調(diào)“保護(hù)”與“開發(fā)”兩者之間的關(guān)系，并對(duì)此提出具有時(shí)效性的方案、策略，仍是當(dāng)下以及未來的研究發(fā)展方向。本文將以商業(yè)古街可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出一些具體的策略與措施。
二、歷史文化商業(yè)街區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀
歷史文化商業(yè)街區(qū)遍布各省，幾乎在各大歷史名城都有出現(xiàn)。其以當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史文化為背景，以商品消費(fèi)為主要開發(fā)形式，在保留原有建筑以及街道風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，銷售當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，展現(xiàn)民俗文化。其以安徽屯溪老街、福州三坊七巷、蘇州平江路為主要代表。但當(dāng)下由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，這些老街也出現(xiàn)了諸多限制其進(jìn)一步發(fā)展的因素。
（一）商業(yè)開發(fā)過度，對(duì)歷史文化元素造成沖擊
這是許多歷史文化街區(qū)共同存在的問題。過度的商業(yè)化使其逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)街、購物步行街，許多歷史名街從此銷聲匿跡，建筑風(fēng)貌也淪為文化的空殼。以北京南鑼鼓巷、什剎海為例，其之所以落選第一批中國歷史文化街區(qū)，很大程度上是由于過多具有現(xiàn)代時(shí)尚元素的店鋪的進(jìn)駐，使老北京文化變了味道，休閑、娛樂、購物占了太多的比重，與老北京巷弄格格不入。
（二）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理
由于歷史文化商業(yè)街區(qū)大多是個(gè)人經(jīng)營的店鋪，加之疏于管理，缺乏監(jiān)督機(jī)制，市場(chǎng)上出現(xiàn)無特色商品泛濫、商品價(jià)格相差懸殊、“宰客”，甚至銷售虛假商品、食品安全無保障等現(xiàn)象，造成市場(chǎng)混亂。以屯溪老街為例，街巷中有很多移動(dòng)攤位販賣一些無特色的小商品，且店鋪銷售大多為批量生產(chǎn)的工業(yè)品，其要價(jià)高昂，且無統(tǒng)一定價(jià)。
（三）街區(qū)功能單一
大多歷史文化商業(yè)街區(qū)以出售商品和美食消費(fèi)為主要功能，其結(jié)構(gòu)功能過于單一，使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展受到影響。消費(fèi)者的體驗(yàn)也僅限于購物和飲食，因而限制了公眾參與度。從社會(huì)效益來看，對(duì)文化的宣傳只通過商品銷售，力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
（四）環(huán)境問題突出
隨著一些歷史文化街區(qū)尤其是美食街知名度的提高，環(huán)境問題變得嚴(yán)重，街道上垃圾、廢水隨處可見，加之機(jī)動(dòng)車、自行車隨意進(jìn)入、停放，造成本身狹窄的街道擁擠不堪，噪音污染嚴(yán)重。
（五）古建筑缺乏維護(hù)
歷史文化街區(qū)的許多古建筑受到當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊懛课萁Y(jié)構(gòu)變形，或在特殊歷史時(shí)期遭到破壞，由于無人負(fù)責(zé)、政府機(jī)構(gòu)不重視、互相推諉等原因缺乏維護(hù)。
三、歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展策略
（一）對(duì)于古街歷史文化的傳承與保護(hù)
社會(huì)歷史文化背景是歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，其作為一座城市、一個(gè)地區(qū)、一方文化的符號(hào)，歷史文化內(nèi)涵是其向世界發(fā)聲的資本，也是脈絡(luò)傳承的核心。某種程度上，這強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“文脈”的把握和延續(xù)，“即其自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)、民族心理積淀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平四維時(shí)空組合?！盵2]而對(duì)于商業(yè)古街歷史文化的傳承則包括兩方面――建筑的維護(hù)與修繕，以及民俗文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。
首先在古建的維護(hù)方面，意味著在保留原有建筑、街道等整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，對(duì)單體建筑及街道橋梁進(jìn)行定期維護(hù)，或是在不影響其外觀和整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行防護(hù)和加固措施。而對(duì)于古建的修護(hù)工作起決定作用的要素是資金和技術(shù)[3]，同時(shí)還需要當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的重視和民眾以及游客的監(jiān)督舉報(bào)。
其次在民俗文化的傳承方面，其首要途徑是對(duì)于文化的發(fā)掘，將流于民間的傳統(tǒng)手藝、風(fēng)俗挖掘出來，在維護(hù)其“原真性”的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品化包裝，展現(xiàn)在世人面前，如北京傳統(tǒng)京繡、剪紙，安徽黃梅戲，蘇杭絲綢等等。而其形式并不拘泥于商品化銷售，還可以出現(xiàn)表演、“傳承人”講解、游客參與互動(dòng)等等，以多種形式將文化薈萃，并向世界傳播。但在傳播的過程當(dāng)中，也要堅(jiān)持文化的“原真性”，避免過度商業(yè)化造成的產(chǎn)品造假、藝術(shù)失真等現(xiàn)象。最根本的措施是提高人們民俗文化保護(hù)的意識(shí)，并通過市場(chǎng)監(jiān)管、消費(fèi)者監(jiān)督的形式實(shí)現(xiàn)。
（二）注重創(chuàng)新旅游開發(fā)
保護(hù)商業(yè)古街的社會(huì)歷史文化并不意味著一成不變，在當(dāng)下，文化的傳承需要現(xiàn)代時(shí)尚元素的添加。某種意義上，商業(yè)古街的可持續(xù)發(fā)展需要依靠創(chuàng)新作為推動(dòng)力。
1.加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研，有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)
商業(yè)古街的產(chǎn)品服務(wù)亦如企業(yè)商品銷售，需要對(duì)市場(chǎng)情況有所把握，盲目地產(chǎn)品開發(fā)必然限制經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)以問卷調(diào)查、采訪、短期試運(yùn)營等方式，了解主要的消費(fèi)者人群、消費(fèi)者目的及傾向，進(jìn)行摸底后，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。
2.拓寬受眾面，增強(qiáng)文化兼容性、包容性
歷史文化商業(yè)街區(qū)面對(duì)的消費(fèi)者除了當(dāng)?shù)赜慰鸵约爸苓叧鞘型鈦碛慰屯猓€要面向全國乃至世界各地的游客，需要考慮到消費(fèi)者來自不同的文化，適當(dāng)引入現(xiàn)代時(shí)尚品牌，或是以多樣的形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕o予不同人群文化認(rèn)同感。
3.綜合開發(fā)視聽味覺，增強(qiáng)消費(fèi)者參與度
公眾參與是推動(dòng)歷史文化商業(yè)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展的重要要素，當(dāng)前公眾參與僅拘泥于購物一種形式，消費(fèi)者對(duì)文化的感受單一。應(yīng)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的多樣性，例如，當(dāng)?shù)厍嚤硌?、手工藝制作展示，并讓消費(fèi)者參與其中，增強(qiáng)對(duì)文化的體驗(yàn)；或利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源進(jìn)行多樣化旅游項(xiàng)目開發(fā)，如江蘇蘇州平江路可開發(fā)游船參覽路線。此外，調(diào)動(dòng)游客的感官，例如，在視覺上增強(qiáng)店面外觀色調(diào)、裝飾、結(jié)構(gòu)的文化特色，營造一定的文化氛圍，使游客對(duì)文化有全方位的感受。
4.增強(qiáng)旅游開發(fā)的專業(yè)性、規(guī)劃性
大多歷史文化商業(yè)街區(qū)需要進(jìn)行專業(yè)的整體規(guī)劃，統(tǒng)一市場(chǎng)商品定價(jià)，避免商品過度雷同造成消費(fèi)者審美疲勞。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)于古街文化的對(duì)外宣傳，通過多媒體放映、講解員講解等形式建立專業(yè)的講解體系；對(duì)店鋪進(jìn)行專題規(guī)劃，加強(qiáng)游客對(duì)街區(qū)的整體感受；在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日或定期舉行主題活動(dòng)，以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣男麄髁Χ?，提高古街知名度?/p>
（三）經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)、環(huán)境效益統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益相統(tǒng)一是可持續(xù)發(fā)展的必要原則。針對(duì)歷史文化商業(yè)街區(qū)，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，利用當(dāng)?shù)赜邢薜奈幕Y源對(duì)外界產(chǎn)生“正外部性”影響。即是說，通過歷史文化商業(yè)街作為傳播當(dāng)?shù)匚幕拇翱?，?duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。此外，注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，加強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)，避免經(jīng)濟(jì)增長對(duì)環(huán)境的破壞。
（四）多方參與，建立長效管理機(jī)制
把握開發(fā)與保護(hù)之間的平衡，維持可持續(xù)發(fā)展的重要保證是建立長效的管理機(jī)制，而機(jī)制的建立不是單一部門或幾個(gè)部門的責(zé)任，其需要多方的參與。在政府部門的統(tǒng)一管理下，與旅行社、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰蛥f(xié)同合作，建立一套完整的管理機(jī)制，并且具體執(zhí)行也需要多方共同參與監(jiān)督。政府部門成立專門負(fù)責(zé)組，對(duì)商業(yè)古街進(jìn)行定期的情況調(diào)查和調(diào)整，如進(jìn)行古建的修繕、基礎(chǔ)設(shè)施的完善。旅行社協(xié)同制訂古街旅游開發(fā)具體方案，居民及游客負(fù)責(zé)監(jiān)督，通過多渠道反映古街出現(xiàn)的問題。
第5篇：歷史文化街區(qū)概念范文
由于歷史街區(qū)的保護(hù)需要投入大量資金，而城市規(guī)劃的決策者和管理者更愿意追求單純的經(jīng)濟(jì)效益，在原先歷史街區(qū)上進(jìn)行新的城市建設(shè)，一條條傳統(tǒng)街道、一片片歷史街區(qū)在推土機(jī)下正逐漸消失，危舊房改造、城市更新工程使歷史文化街區(qū)正遭到嚴(yán)重的破壞;原有的歷史街區(qū)缺乏相應(yīng)的保護(hù)，街區(qū)建筑面貌被現(xiàn)代城市生活嚴(yán)重破壞，城市公用設(shè)施常缺乏更新，因此這些街區(qū)正逐漸成為城市中景觀風(fēng)貌衰敗、文化內(nèi)涵缺失的地區(qū)。
目前我國歷史街區(qū)保護(hù)工作開展的概況
在中國，歷史街區(qū)的概念是基于歷史文化名城(鎮(zhèn))保護(hù)的基礎(chǔ)上提出的。從全國范圍的歷史名城和歷史名鎮(zhèn)保護(hù)工作的開展情況來看，除麗江、平遙、烏鎮(zhèn)等城鎮(zhèn)較早實(shí)行古城整體保護(hù)，其他城市多采用分級(jí)保護(hù)和重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合的方法。隨著對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的不斷重視及保護(hù)工作開展的不斷深入，也涌現(xiàn)很多成功的歷史街區(qū)保護(hù)和更新的案例，如南京的夫子廟依托文廟和秦淮河的文化特質(zhì)，建成了規(guī)模宏大的以明清風(fēng)格為主的仿古建筑群，形成以古玩字畫、美食、金陵旅游紀(jì)念品等為特色的綜合性歷史商業(yè)文化街區(qū)。又如杭州河坊街，作為杭州市區(qū)唯一的保持古城歷史風(fēng)貌的老街，在杭州舊城改造時(shí)免遭全面拆除的命運(yùn)。經(jīng)歷改建后的河坊街體現(xiàn)了清末民初風(fēng)貌，重在突出文化價(jià)值，營造以商業(yè)、藥業(yè)、建筑等為主體的市井文化氛圍，保持其歷史的真實(shí)性、歷史文脈的延續(xù)性和歷史風(fēng)貌的整體性，也為杭城留下了一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史街區(qū)為順應(yīng)時(shí)展的要求，在延續(xù)和保護(hù)原有歷史風(fēng)貌及空間格局的基礎(chǔ)上，成功將街區(qū)內(nèi)特有的歷史文化價(jià)值同一定的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來，并使這些歷史街區(qū)重新恢復(fù)或延續(xù)旺盛的人氣和活力。
徽州府衙及周邊發(fā)展背景和發(fā)展現(xiàn)狀
徽州府衙坐落在歙縣，由于明初對(duì)各級(jí)地方城市的規(guī)模和官署的建設(shè)統(tǒng)一法令的頒布，徽州府衙在經(jīng)歷了宋元兵燹，易代沿革以后，在明代恢復(fù)舊規(guī)，完善新制，迎來全面的重建浪潮。其后，明清易代，不廢明制，沿革為主，不時(shí)修繕，卻再無如此大規(guī)模的重建活動(dòng)。府衙建筑群南北長138m，東西寬36m，總平面設(shè)計(jì)為137．12m×37．09m，用明尺方三丈網(wǎng)格，正廳居中路幾何中心，后堂居后堂院落幾何中心。周圍環(huán)境包括西至整個(gè)月城范圍，北至原府衙北墻，東至小北街，南至曹氏二宅，以及十字街西段、打箍井街北段，總面積約為5．4hm2。歷經(jīng)歲月洗禮，在府衙喪失其作為古代衙署建筑的行政辦公作用之后，周邊街區(qū)相應(yīng)的歷史文化特色已逐漸流失，并逐漸從人們的記憶中淡忘，取而代之的是混雜的辦公樓、居民樓、商業(yè)街區(qū)，辦公樓、宿舍區(qū)的建筑體量巨大，建筑形式與原街區(qū)不相協(xié)調(diào);南部商業(yè)街區(qū)出售商品種類多而雜，對(duì)歷史街區(qū)相互干擾較大，設(shè)施配套不全。作為歙縣老城區(qū)重要的歷史街區(qū)，現(xiàn)在的徽州府衙街區(qū)內(nèi)各種交通流線組織凌亂，商業(yè)聚集自發(fā)性發(fā)展嚴(yán)重，街道景觀界面相對(duì)混亂，安全隱患嚴(yán)重，既割裂了街區(qū)原有的歷史文脈，又嚴(yán)重影響歙縣作為歷史文化名城城市面貌的發(fā)展和徽州地域文化特色的塑造，因此對(duì)于府衙周邊街區(qū)的改造勢(shì)在必行。
徽州府衙歷史街區(qū)的定位
國內(nèi)眾多城市已有對(duì)其傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行改造的成功案例，如前文中所述南京夫子廟、杭州河坊街以及安徽屯溪老街等，這些街區(qū)改造后均成為集宗教祭祀、游覽賞玩、商業(yè)購物、民俗展覽等多位功能于一體的復(fù)合功能的歷史街區(qū)，這些街區(qū)既保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑形式和風(fēng)俗文化，又具有一定商業(yè)價(jià)值，同時(shí)凝聚了一種重要的“場(chǎng)所精神”，其特殊的氛圍更加強(qiáng)了市民及游客對(duì)此地的認(rèn)同感，甚至深入到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈鸵庾R(shí)當(dāng)中，豐富著人們的生活。歙縣歷史悠久，文化昌盛。自隋唐以來，一直為徽州府治所在地，是古徽州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，素有“東南鄒魯”“文化之邦”的美譽(yù)，程朱理學(xué)、新安畫派、新安文學(xué)和戲曲、徽派建筑等多種文化流派與藝術(shù)形式在這里交融，是中國徽文化的主要發(fā)祥地和集中展示地。歙縣亦是文房四寶中“徽墨”和“歙硯”的主要產(chǎn)地，境內(nèi)自然景色秀美，歷史文化建筑遺存眾多，于1986年被授予國家歷史文化名城稱號(hào)，是安徽省重要的歷史名城和旅游目的地之一。對(duì)徽州府衙及其歷史街區(qū)改造的定位是通過對(duì)歙縣本地深厚的徽州歷史文化底蘊(yùn)的挖掘，以徽州特色歷史文脈的傳承為基礎(chǔ)，打造以古徽州文化為主題的，集歷史文化展覽、民俗表演、皖南特色商品展銷為一體的獨(dú)具皖南特色的歷史文化主題街區(qū)。
徽州府衙歷史街區(qū)改造策略的探求
黃山的屯溪老街之所以名揚(yáng)內(nèi)外是因?yàn)槠淅辖衷薪ㄖ婷埠彤?dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的完好保存，漫步其中仿佛置身于明清時(shí)期徽州的古街市。而徽州府衙歷史街區(qū)的首要工作就是對(duì)府衙核心保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑進(jìn)行重新修繕，以恢復(fù)其原有建筑風(fēng)貌，使其建筑面貌煥然一新。對(duì)于復(fù)原歷史建筑必須本著尊重文物原狀的原則，深入廣泛的進(jìn)行史料研究和建筑式樣的論證，按原有建筑布局、建筑形式、建筑材料和建造技藝進(jìn)行保留、維護(hù)和修繕。加強(qiáng)和美化重要節(jié)點(diǎn)處的建筑風(fēng)貌，如加強(qiáng)入口處具有古徽州特色的承宣坊、南譙樓等周邊景觀環(huán)境的整治，對(duì)其中褪色的構(gòu)件進(jìn)行集中粉飾，必要時(shí)進(jìn)行亮化，增加綠化，提高入口節(jié)點(diǎn)的美學(xué)和引導(dǎo)價(jià)值。入口處開闊場(chǎng)地可改造成集聚型的文化廣場(chǎng)，以便在重要節(jié)假日舉行民俗文化演出時(shí)期能容納較大的客流。加強(qiáng)府衙周邊街區(qū)破舊建筑和不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行集中更新和維護(hù)，更新后建筑在形式、色彩、體量等方面與原有建筑相一致或協(xié)調(diào)，或?qū)υ谢张山ㄖ问竭M(jìn)行提取和變異，將高低錯(cuò)落的馬頭墻，寬窄變化的巷道與傳統(tǒng)院落結(jié)合起來，使人置身其中有不同層次的空間感受。對(duì)府衙周邊商業(yè)街區(qū)的運(yùn)行秩序和街道空間界面進(jìn)行整頓，如對(duì)市場(chǎng)內(nèi)亂搭亂建的遮陽棚和隨意擺放的商品進(jìn)行清理，對(duì)商業(yè)牌匾進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，增加其歷史文化底蘊(yùn)。
商業(yè)功能對(duì)于歷史街區(qū)來說看似矛盾和沖突，但若修復(fù)手段和措施得當(dāng)，依然可以將二者很好結(jié)合起來。上海城隍廟，南京夫子廟，這些歷史街區(qū)都成功的將商業(yè)價(jià)值的開發(fā)和當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化很巧妙的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了歷史、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重增值?；罩莞眉爸苓吔謪^(qū)也有部分商業(yè)業(yè)態(tài)，但商業(yè)設(shè)施和店鋪較為混雜，經(jīng)營模式較為落后，既經(jīng)營日常生活用品，也經(jīng)營皖南特產(chǎn)。在歷史街區(qū)周邊設(shè)置較為混雜的小商品經(jīng)營模式，顯然與府衙街區(qū)的歷史文化發(fā)展背景不相符，因此對(duì)徽州府衙周邊商業(yè)業(yè)態(tài)進(jìn)行整合，重點(diǎn)打造以書畫、徽墨、歙硯、宣紙、徽州傳統(tǒng)工藝品等具有古徽州民俗文化特色的文化產(chǎn)品展銷的商業(yè)街區(qū)，進(jìn)一步提升商業(yè)街區(qū)的文化檔次。作為一個(gè)具有一定歷史的老城，歙縣曾經(jīng)擁有眾多老字號(hào)，如各種名點(diǎn)小吃、黃山燒餅及徽菜館等。隨著城市商業(yè)的不斷完善發(fā)展，眾多老字號(hào)已逐漸從人們的視野中消失，只能成為老徽州人舊時(shí)的回憶。因此在府衙歷史地段內(nèi)恢復(fù)這些老字號(hào)，在不影響街區(qū)傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的前提下，共同整合成具有徽州地方特色的老字號(hào)特色文化街，使流逝已久的老字號(hào)從人們的記憶中重回現(xiàn)實(shí)。
歷史街區(qū)要想復(fù)興，恢復(fù)其原有生機(jī)和活力，必定要恢復(fù)原先生活在這里的百姓日常的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。前兩條策略是對(duì)文化底蘊(yùn)的保護(hù)和傳承，而只有延續(xù)該街區(qū)居民的原有的生活方式、風(fēng)俗民情，才能使得歷史街區(qū)中最精髓的傳統(tǒng)文化價(jià)值不斷延續(xù)下去，才能在真正意義上復(fù)興歷史街區(qū)的活力。因此可將街區(qū)入口處廣場(chǎng)及府衙內(nèi)廣場(chǎng)，改造成具有傳統(tǒng)歷史氛圍的文化廣場(chǎng)，定期在府衙內(nèi)及周邊舉行黃梅戲、皖南花鼓戲等地方戲曲的演出，在重要節(jié)日時(shí)令定期舉行廟會(huì)、民俗文化表演等重大節(jié)慶活動(dòng)，同時(shí)在徽州府衙內(nèi)進(jìn)行知府上任、開堂審案等歷史情景再現(xiàn)活動(dòng)，這些民俗文化活動(dòng)不僅將人們從現(xiàn)代文明社會(huì)拉回到歷史的記憶之中，對(duì)本地的居民來說具有絕對(duì)的認(rèn)同感，而對(duì)于外地游客也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的強(qiáng)烈認(rèn)知作用。
徽州府衙歷史街區(qū)范圍較大，除府衙歷史文化保護(hù)核心區(qū)之外，還包含周邊商業(yè)、辦公、居住等眾多類型的用地。因此只有將此街區(qū)作為整體統(tǒng)一考慮，核心區(qū)域重點(diǎn)保護(hù)，周邊區(qū)域內(nèi)建筑風(fēng)格與核心區(qū)建筑風(fēng)格盡可能保持一致，并嚴(yán)格控制街區(qū)內(nèi)高層建筑和大體量建筑的建設(shè)。歷史街區(qū)內(nèi)部交通盡可能多采用步行交通系統(tǒng)或慢通系統(tǒng)，減少車流與人流的相互干擾，減少街區(qū)內(nèi)外交通壓力。同時(shí)對(duì)南譙樓、正堂、儀門等重要建筑和景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行亮化工程，美化加強(qiáng)其外觀形象，與特色鮮明的文化步行街區(qū)形成多點(diǎn)+多軸線+聚集廣場(chǎng)的“點(diǎn)、線、面”布局形式，同時(shí)增加夜景照明，使其在夜晚依然能看到燈火輝煌、人聲鼎沸的繁華傳統(tǒng)街區(qū)的場(chǎng)面。對(duì)歷史街區(qū)的管理和保護(hù)在規(guī)劃管理層面上多為宏觀控制，而歷史街區(qū)的具體保護(hù)內(nèi)容和實(shí)施方案卻是一項(xiàng)龐大的、系統(tǒng)的、細(xì)致的工作，這就需要城市管理者、規(guī)劃設(shè)計(jì)者及市民之間的相互協(xié)調(diào)和配合，將宏觀層面和微觀層面的內(nèi)容結(jié)合起來。然而保護(hù)工作在具體實(shí)施的過程中會(huì)遇到來自政府、政策、經(jīng)濟(jì)利益等多方面的壓力和困難。因此根據(jù)實(shí)際情況，必要時(shí)制定法定保護(hù)條例，將保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容上升到有關(guān)部門的管理層面或法制層面加以明確和落實(shí)也是十分必要的。
第6篇：歷史文化街區(qū)概念范文
[關(guān)鍵詞]游憩地空間模式；遺產(chǎn)整體性保護(hù)；八旗糧倉
[中圖分類號(hào)]TU984.11+3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2013）8-0063-06
遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)今北京城市規(guī)劃建設(shè)研究課題中的重點(diǎn)研究方向。研究、規(guī)劃界在對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古跡、建筑物、街區(qū)等分類研究的同時(shí)，意大利的博洛尼亞古城首次提出“把人和房子一起保護(hù)”的概念，繼而出現(xiàn)遺產(chǎn)整體性保護(hù)的研究方向[1]。遺產(chǎn)整體性保護(hù)，是在過去較為單一的遺產(chǎn)建筑物保護(hù)的基礎(chǔ)上，提出將建筑物與周邊環(huán)境融為一體，形成“整體上”的歷史文化街區(qū)和歷史文化城市，從而進(jìn)一步探討遺產(chǎn)保護(hù)及開發(fā)問題。遺產(chǎn)整體性保護(hù)研究經(jīng)歷了以歷史建筑為保護(hù)對(duì)象，以歷史地段為保護(hù)對(duì)象，再以歷史城市為保護(hù)對(duì)象的發(fā)展階段[2]。在遺產(chǎn)整體性保護(hù)理論與實(shí)踐的發(fā)展過程中，遺產(chǎn)整體性保護(hù)的研究內(nèi)容亦不再局限于單體建筑物與周邊環(huán)境的結(jié)合，多個(gè)建筑物之間的整體性關(guān)系研究，也成為研究者關(guān)注的方向。
在當(dāng)今城市遺產(chǎn)整體性保護(hù)研究與實(shí)際保護(hù)工作相結(jié)合的過程中，面臨的最大問題是，遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展與實(shí)際運(yùn)作資金的保障難以落實(shí)。而對(duì)于更為宏觀的遺產(chǎn)整體性保護(hù)而言，政府城市規(guī)劃方向與政策是保證其保護(hù)工作落在實(shí)處的主導(dǎo)因素，但與此同時(shí)，旅游開發(fā)商及國有企業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)下的遺產(chǎn)地文物保護(hù)與旅游開發(fā)，也是在大城市遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中，無法忽視的一條道路。結(jié)合政府城市規(guī)劃、文化街區(qū)發(fā)展規(guī)劃等來探討北京城歷史文化保護(hù)工作的研究成果已有很多，但探討遺產(chǎn)整體性保護(hù)與獨(dú)立旅游開發(fā)商或企業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)下的遺產(chǎn)旅游開發(fā)相結(jié)合的可能性的文章數(shù)量仍較少，相應(yīng)的街區(qū)例子也較少。作為城市遺產(chǎn)保護(hù)道路上，不可忽視的方向，對(duì)此領(lǐng)域的深入分析也是十分必要的。
本文即從遺產(chǎn)地多個(gè)遺產(chǎn)建筑物之間的整體關(guān)系的角度入手，針對(duì)北京城內(nèi)通過歷史文化脈絡(luò)整合而形成的“多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩地，探討遺產(chǎn)的整體性保護(hù)與北京城存在的“多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩地空間模式之間的關(guān)系，并通過對(duì)其中一處具有代表性的、依靠國有企業(yè)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)的遺產(chǎn)游憩地開發(fā)為例，分析在企業(yè)轉(zhuǎn)型和開發(fā)商推動(dòng)這樣的開發(fā)方式下，基于遺產(chǎn)整體性保護(hù)的城市遺產(chǎn)游憩地“多點(diǎn)狀”空間模式的發(fā)展?jié)摿εc價(jià)值。
1 基于遺產(chǎn)整體性保護(hù)的遺產(chǎn)游憩地開發(fā)空間模式討論 對(duì)于北京這樣擁有浩如煙海歷史文化遺產(chǎn)的地區(qū)來說，在重點(diǎn)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)與全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的同時(shí)，如何使得近千處市級(jí)文物保護(hù)單位與區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位得到政府、旅游開發(fā)商及民眾的重視，是現(xiàn)在北京市文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中遇到的問題。
在北京城日益發(fā)展的城市建設(shè)過程中，市中心擁有高密度商圈及寸土寸金的城市地價(jià)，在此空隙中存留的文化遺產(chǎn)，除已劃分的大面積歷史文化保護(hù)街區(qū)和重點(diǎn)公園、寺廟外，多為分散在街道、胡同中的零星建筑物遺產(chǎn)。許多單體建筑遺產(chǎn)地，即便是市級(jí)文物保護(hù)單位，但由于北京目前已擁有市級(jí)文物保護(hù)單位228處，區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位430處，文物遺產(chǎn)數(shù)量之多，使得這些獨(dú)立建筑物仍無法得到相應(yīng)的重視。
在這樣的背景下，如何能最大程度地發(fā)掘城市中心地帶空隙處遺產(chǎn)建筑物的歷史文化特點(diǎn)，如何將多個(gè)零星建筑物根據(jù)內(nèi)在文化因素或地理因素有效的整合在一起，從內(nèi)涵和規(guī)模兩方面將其提升，將是推動(dòng)旅游開發(fā)，從而帶動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵。故，在具體分析遺產(chǎn)地保護(hù)與開發(fā)的案例之前，首先需要探討的是，最適合在城市中心開展，與遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的遺產(chǎn)旅游地空間布局模式是怎樣的。
這里需要明確一個(gè)與旅游相關(guān)的概念，游憩。在旅游地理學(xué)中，游憩的概念與旅游有所差別，游憩一般是指人們?cè)陂e暇時(shí)間所進(jìn)行的各種活動(dòng)；游憩可以恢復(fù)人的體力和精力，它包含的范圍極其廣泛，從在家看電視到外出度假都屬于游憩。[3]目前具體游憩地開發(fā)的研究成果中，內(nèi)容涉及游憩地類型、游憩地選址、游憩地商業(yè)開發(fā)、游憩地與周邊配套設(shè)施關(guān)系、游憩地空間形態(tài)等多個(gè)方面。本文討論的城市中心空隙地中基于遺產(chǎn)建筑物的旅游開發(fā)，應(yīng)屬遺產(chǎn)游憩地開發(fā)，而不是大規(guī)模景點(diǎn)的旅游開發(fā)。遺產(chǎn)游憩地自身并不直接產(chǎn)生資金收入，而是通過配套設(shè)施與周邊文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，帶動(dòng)資金流入與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣的形式不僅適合在商圈密集的城市中心開展，也更符合小型遺產(chǎn)建筑物的旅游發(fā)展定位。
明確了“游憩”作為開發(fā)方式以后，遺產(chǎn)游憩空間布局模式的選擇便成為重中之重。游憩空間是由游憩物質(zhì)空間和游憩行為空間組合而成的空間體系。按照范圍大小，城市游憩空間由小到大可劃分為：室內(nèi)游憩空間、社區(qū)游憩空間、城市（或集鎮(zhèn)）游憩空間、地區(qū)游憩；按照游憩者的心理，也可以將城市游憩空間分為游憩隱蔽空間、半隱蔽（半公共）游憩空間和公共游憩空間幾種。[4] 單體游憩物質(zhì)的空間形態(tài)，分為點(diǎn)狀、線狀和面狀，而涉及具體的游憩景點(diǎn)，往往不是單一的形態(tài)，而是點(diǎn)、線和面狀形態(tài)結(jié)合在一起，如線狀的街道、河流兩旁點(diǎn)狀建筑，面狀的公園里面包含線狀、點(diǎn)狀甚至面狀的空間形態(tài)[5]。
基于游憩空間形態(tài)的研究成果十分豐富。在理論建設(shè)上，汪芳等提出了五種城市游憩空間模式：單核模式、多核模式、帶狀模式、網(wǎng)絡(luò)模式和綜合模式[6][7]。這些游憩空間模式是單體游憩空間形態(tài)的組合形式，適用于城市或者大區(qū)域游憩空間組合的整體研究。在游憩地空間模型的建構(gòu)以及案例分析中，線狀模式（或帶狀模式）由于其自身的歷史文化特點(diǎn)，受到了更多學(xué)者的重視：關(guān)于線狀水系游憩地的研究，如對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的研究[8]、松花江水系旅游開發(fā)保護(hù)問題的研究[9]等；關(guān)于線狀街道游憩項(xiàng)目的研究，如關(guān)于北京歷史文化街區(qū)的豐富研究成果、關(guān)于北京胡同旅游現(xiàn)狀和再思考的豐富研究成果等。而在線狀模式的基礎(chǔ)上，最近幾年發(fā)展起來的環(huán)城市游憩帶的研究領(lǐng)域，也得到了很好的發(fā)展[10]。
在大量的線狀形態(tài)城市游憩以及面狀形態(tài)旅游景區(qū)的研究成果之外，點(diǎn)狀空間的游憩項(xiàng)目，研究相對(duì)較少。而在城市游憩地的研究領(lǐng)域中，對(duì)于自然景色游憩開發(fā)研究的重視則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過對(duì)人文遺產(chǎn)游憩開發(fā)的研究。目前，將文化遺產(chǎn)保護(hù)空間與游憩空間結(jié)合起來的研究不多[7]。而將遺產(chǎn)保護(hù)空間、游憩空間與點(diǎn)狀遺產(chǎn)地整體性開發(fā)結(jié)合起來的研究，更是少之又少。
此處提到的點(diǎn)狀遺產(chǎn)地，筆者認(rèn)為不應(yīng)該僅僅局限于單體建筑物。在大型城市中，位于樓宇之間的小型街區(qū)游憩地，雖然在物質(zhì)空間形態(tài)上屬于面狀，但其區(qū)位特點(diǎn)，使得它們?cè)诿芗纳倘χ芯哂小包c(diǎn)狀”分布的特點(diǎn)和形態(tài)。可以將此種游憩地視作特殊的“點(diǎn)狀”空間形態(tài)。以此區(qū)分那些較大規(guī)模的面狀形態(tài)旅游景區(qū)。在當(dāng)今北京城中心地區(qū)，擁有高密度商圈與大量不受重視遺產(chǎn)建筑物的現(xiàn)狀下，遺產(chǎn)游憩開發(fā)應(yīng)跳出單點(diǎn)式傳統(tǒng)空間模式，將遺產(chǎn)地從內(nèi)涵和規(guī)模上均提升一個(gè)層次，才可引起開發(fā)商、企業(yè)和政府的重視。而文化內(nèi)涵的發(fā)掘與規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，通過小規(guī)模遺產(chǎn)地自身的條件很難完成，而“多點(diǎn)”資源整合的道路則是其發(fā)展的突破口。
面對(duì)新時(shí)期城市繁華地區(qū)游憩地開發(fā)的新要求：占地面積相對(duì)小、游憩地特點(diǎn)突出、有效地融入到周圍城市商圈，如何做到保證這些“點(diǎn)狀”游憩地個(gè)體獨(dú)立、擁有配套設(shè)施與周邊產(chǎn)業(yè)，又融入到游憩開發(fā)的點(diǎn)狀游憩地空間體系中，從而進(jìn)一步發(fā)展成“多點(diǎn)狀”布局，并相應(yīng)進(jìn)行遺產(chǎn)地的整體性保護(hù)工作，呈現(xiàn)一種新穎的既照顧到城市空間容積率問題，又考慮到遺產(chǎn)地內(nèi)在文化聯(lián)系——“形散而神不散”的“多點(diǎn)狀”模式，是基于遺產(chǎn)整體性保護(hù)前提下，適合于城市中心區(qū)發(fā)展的一種遺產(chǎn)地空間模式。
而在“多點(diǎn)狀”空間模式的基礎(chǔ)上，企業(yè)轉(zhuǎn)型和企業(yè)開發(fā)商帶動(dòng)下進(jìn)行的遺產(chǎn)整體保護(hù)模式，也是新時(shí)期城市遺產(chǎn)保護(hù)群和游憩開發(fā)的新方向。本文接下來即結(jié)合具體案例，探討在企業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)下，基于遺產(chǎn)整體性保護(hù)的“多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩地開發(fā)模式的特點(diǎn)、發(fā)展?jié)摿皟r(jià)值。
2 遺產(chǎn)游憩“多點(diǎn)狀”空間布局模式的實(shí)例分析2.1 八旗糧倉遺址現(xiàn)狀
清代北京地區(qū)八旗糧倉在布局上分為兩個(gè)部分，主體部分位于城區(qū)及其周邊，另一部分位于通州，史稱京、通二倉。由大運(yùn)河運(yùn)來的漕糧在通州卸貨，除一部分留在通州的糧倉外，其余部分則悉數(shù)經(jīng)由通惠河運(yùn)至內(nèi)城東城墻一帶，再由陸路運(yùn)至京城各倉。清朝中期乾隆年間，北京地區(qū)已成規(guī)模的固定糧倉有15座，其中通州2座，城區(qū)及其周邊（京倉）13座。
京倉13座，有11座位于內(nèi)城東城墻內(nèi)外，其中城內(nèi)7座，分別為：海運(yùn)倉、北新倉、南新倉、舊太倉、興平倉、富新倉、祿米倉；城外近內(nèi)城東墻4座，分別為：太平倉、萬安倉、儲(chǔ)濟(jì)倉、裕豐倉。除東城墻內(nèi)外的11座糧倉外，另有2座——本裕倉和豐益?zhèn)}，位于京城西郊。東城墻內(nèi)外的11倉主要用于京旗人員俸米的存儲(chǔ)和發(fā)放，西郊的2倉負(fù)責(zé)西郊外三營（圓明園駐防八旗、藍(lán)靛廠火器營和香山健銳營）八旗人員俸米的存儲(chǔ)和發(fā)放。自清初京城設(shè)立八旗糧倉以來，京倉的布局和設(shè)置隨著時(shí)間的變化也在變化，至清中期趨于穩(wěn)定。至清代中期，內(nèi)城東墻內(nèi)外11倉的分布情況大體如下圖所示：
清代京城的這些官倉，與前朝最大的不同，是它們代表了一個(gè)全新的群體——八旗軍隊(duì)。清代八旗糧倉，作為體現(xiàn)了旗人直接利益的官署，在布局、設(shè)置、守衛(wèi)、管理諸方面承載著八旗制度和八旗文化的歷史變遷，蘊(yùn)含著清代由盛而衰的歷史印記。而同時(shí)，八旗糧倉，作為京杭大運(yùn)河歷史建筑遺產(chǎn)的重要代表，其遺產(chǎn)的整體規(guī)模也體現(xiàn)了京杭大運(yùn)河當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。這種獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，在當(dāng)今北京城內(nèi)建筑遺產(chǎn)中，是十分珍貴的。
而當(dāng)今，八旗糧倉的保護(hù)狀況并不樂觀。將乾隆時(shí)期北京城東部的11座糧倉分為北部、中部、南部和東墻外4個(gè)部分，依照現(xiàn)在的建筑保存狀況，開發(fā)的主要對(duì)象應(yīng)該是位于北部的北新倉和海運(yùn)倉，位于中部的南新倉和位于南部的祿米倉。北部的北新倉和海運(yùn)倉地區(qū)，雖然與南新倉僅有東四十條大街之隔，但環(huán)境相對(duì)安靜，以住宅區(qū)為主。原海運(yùn)倉現(xiàn)為海運(yùn)倉小區(qū)；原北新倉所在地現(xiàn)有住宅小區(qū)、機(jī)關(guān)院落和東直門醫(yī)院等。它們的西北方向是北京著名的餐飲文化街“簋街”。在原北京內(nèi)城的這三座糧倉中，位于中部的南新倉所處地段最為繁華，近東四十條大街，東臨二環(huán)路，二環(huán)以東即北京工人體育場(chǎng)地區(qū)，再往東是繁華地段三里屯地區(qū)。南新倉地處現(xiàn)代氣息濃厚的街區(qū)，歷史人文氣質(zhì)獨(dú)樹一幟。南部的祿米倉，現(xiàn)存?zhèn)}廒位于祿米倉胡同71號(hào)和73號(hào)，新興職業(yè)裝備生產(chǎn)研究院中。與其他兩個(gè)地方不同的是，祿米倉所處環(huán)境擁有更濃重的歷史文化氣息。祿米倉胡同東口北側(cè)，是著名的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——明代古剎智化寺。智化寺是北京現(xiàn)存唯一仍保持著明代風(fēng)格的佛教寺廟，寺內(nèi)有“中國古音樂活化石”美譽(yù)的“智化寺京音樂”。
經(jīng)過實(shí)地考察，將北京內(nèi)城八旗各糧倉的現(xiàn)狀和開況列表如下：
由上表可見，在原北京內(nèi)城的7座糧倉中，現(xiàn)仍有倉廒遺存的是北新倉、南新倉和祿米倉。這三座糧倉均為北京市文物保護(hù)單位。在這些倉廒中，南新倉是唯一一個(gè)進(jìn)行過遺產(chǎn)游憩開發(fā)的項(xiàng)目。南新倉遺址現(xiàn)存9座倉廒。1984年成為北京市文物保護(hù)單位。2004年7月，北京市一商集團(tuán)在原北京市百貨公司的南新倉所在地成立了北京南新倉商貿(mào)有限公司。2005 年，北京市一商集團(tuán)籌建了南新倉文化休閑街，占地面積2.6萬平方米，總建筑面積3.3萬平方米[11][12]?，F(xiàn)在，南新倉文化街已經(jīng)成為集娛樂休閑與文化保護(hù)為一體的特色旅游街區(qū)。
但除了南新倉9座倉廒的保護(hù)在有條不紊的進(jìn)行外，其余2座現(xiàn)存糧倉的倉廒保護(hù)情況卻不容樂觀。據(jù)文物局資料顯示，北新倉應(yīng)存留7座倉廒，祿米倉應(yīng)存留3座倉廒，但實(shí)際的保護(hù)情況令人擔(dān)憂。兩處糧倉現(xiàn)均有一座完整倉廒可見。祿米倉一座倉廒廢棄在祿米倉胡同國家軍需產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心（新興職業(yè)裝備生產(chǎn)研究院）院內(nèi)，旁邊正在修建新的廠房和倉庫。而北新倉的一座倉廒隱藏在北新倉胡同12號(hào)院的小區(qū)中，倉體成為小區(qū)圍墻的一部分，倉廒旁邊靠墻修建了停放自行車的車棚和公共廁所。根據(jù)文物局資料，北新倉除了這座倉廒外，還有其他倉廒在北新倉胡同甲16號(hào)院里。原北京內(nèi)城的其他4座糧倉，現(xiàn)已無倉廒遺存，但它們也不是無跡可尋。海運(yùn)倉今存海運(yùn)倉小區(qū)的名銜，小區(qū)北邊和西邊有兩座后建的牌坊，上書“海運(yùn)倉”。中部區(qū)域原與南新倉連在一起的另外三倉：富新倉、新平倉和舊太倉，對(duì)照今天的地圖，北面興平倉的倉門在今天北門倉胡同與扁擔(dān)胡同的路口處；西面富新倉的倉門在今東四七條與朝陽門北小街的路口處；南面舊太倉的倉門在今南門倉胡同。該區(qū)域內(nèi)的北門倉胡同、東門倉胡同、南門倉胡同等地名是珍貴的地名文化遺產(chǎn)。
從現(xiàn)狀來看，北京清代八旗糧倉遺址的保護(hù)，尤其是北新倉和祿米倉的保護(hù)現(xiàn)狀，存在諸多問題。這2座清代八旗糧倉遺址作為北京市文物保護(hù)單位，任其廢置，與其自身價(jià)值不相符。
2.2 八旗糧倉遺址的游憩開發(fā)價(jià)值
北京仍有倉廒遺址的清代八旗糧倉——北新倉、南新倉和祿米倉，均位于城市商業(yè)區(qū)，它們獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、所處環(huán)境的特殊性、倉廒本身的物理特點(diǎn)等，使之具有很高的游憩開發(fā)價(jià)值。為了使得北京城中心地區(qū)浩如煙海的文化遺產(chǎn)建筑物得到重視，采取“多點(diǎn)”整體性保護(hù)和開發(fā)的道路，將從內(nèi)涵和規(guī)模兩方面使這些建筑地得到提升。而八旗糧倉的情況在這方面具有極其突出的優(yōu)勢(shì)。
第一，八旗文化在北京現(xiàn)有遺產(chǎn)旅游開發(fā)主題中獨(dú)樹一幟。在游憩開發(fā)價(jià)值問題中，最核心的是遺產(chǎn)地的歷史文化內(nèi)涵是否可以在眾多遺產(chǎn)地中脫穎而出。北京現(xiàn)有旅游文化中，皇家文化和老北京市井文化是最重要的兩個(gè)主題?；始椅幕潜本v史文化資源中最突出的主題，故宮、北海、王府、頤和園、十三陵、天壇等均是皇家文化的代表，北京城作為元、明、清古都，其皇家文化的底蘊(yùn)滲透在北京文化的各個(gè)方面。而與此同時(shí)，代表老北京文化另一面的市井文化亦是北京文化中突出的主題。其中以原南城宣武、崇文區(qū)為主要地區(qū)，例如以大柵欄地區(qū)老字號(hào)店鋪為代表的商業(yè)文化，以天橋?yàn)榇淼睦媳本┟袼孜幕?，以琉璃廠為代表的士子文化，以宣南地區(qū)會(huì)館、名人故居為代表的會(huì)館文化，以牛街為代表的民族文化和飲食文化等。而占據(jù)了近300年歷史的清代八旗文化，在現(xiàn)有旅游文化資源中卻很少得到體現(xiàn)，不能不說是一個(gè)重大缺憾。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，反過來又給予社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以極大的影響。八旗軍隊(duì)入關(guān)定都北京后，隨著清朝政治統(tǒng)治的強(qiáng)力推行，八旗文化也逐漸滲透到京城乃至全國社會(huì)生活的各個(gè)方面。可以說，八旗制度和八旗文化的興衰史是清王朝興衰史的重要部分。當(dāng)今社會(huì)，歷史文化類產(chǎn)品受到民眾的廣泛歡迎，尤其是與清朝歷史相關(guān)的文化熱潮，為以清代文化，特別是以八旗文化為主題的旅游開發(fā)提供了大量的游客基礎(chǔ)。而八旗糧倉，作為八旗制度和八旗文化的重要物質(zhì)載體，擁有的游憩開發(fā)價(jià)值，不言而喻。在今后的發(fā)展中，如果抓住八旗文化這個(gè)重要方面，北京清代八旗糧倉遺址的歷史和文化內(nèi)涵必定會(huì)在北京乃至全國獨(dú)樹一幟。而言及八旗，必是一個(gè)整體性概念，單一官署和營房，都不能從根本上體現(xiàn)出八旗文化的魅力與精髓，而現(xiàn)存的八旗糧倉，不僅僅是北京城市區(qū)范圍內(nèi)僅有的幾處八旗文化的物質(zhì)遺存的代表，它多個(gè)糧倉的存留，也直觀的體現(xiàn)出八旗整體性文化的特點(diǎn)，是十分珍貴的。
第二，位置上的優(yōu)勢(shì)使各糧倉遺產(chǎn)地間易形成整體性規(guī)模。在眾多遺產(chǎn)資源中，發(fā)掘遺產(chǎn)點(diǎn)歷史文化內(nèi)涵特點(diǎn)的同時(shí)，規(guī)模的提升也是重要部分。八旗糧倉位于的今東四十條周邊，是北京城中心城區(qū)最繁榮的商圈之一。單一遺產(chǎn)地的開發(fā)，很難不湮沒在三里屯商圈、工人體育場(chǎng)商圈、簋街商圈等濃厚的現(xiàn)代商業(yè)氛圍內(nèi)，南新倉文化街區(qū)知名度難以得到提升即反映了此問題，南新倉在下一步的規(guī)劃中，致力于擴(kuò)大規(guī)模，進(jìn)行北延和南擴(kuò)?！氨毖印笔菍⑵桨泊蠼直眰?cè)的南新倉大廈區(qū)納入文化街范圍，進(jìn)行古建風(fēng)格改造，并通過古建風(fēng)格的過街橋相連接。“南擴(kuò)”就是將東門倉胡同的南段進(jìn)行改造，南擴(kuò)后，將與東四地區(qū)的胡同、奧林匹克社區(qū)公園連為一體[13]。但在如此擁擠繁華的街區(qū)，單一糧倉街區(qū)的擴(kuò)建仍無法從根本上提升八旗糧倉的規(guī)模效應(yīng)。整體性保護(hù)與開發(fā)便成為了必然，而通過上文八旗糧倉線狀的描述可以看出，東城區(qū)的這幾個(gè)糧倉，具有先天的整體性開發(fā)優(yōu)勢(shì)。幾個(gè)糧倉之間的距離近，但整體覆蓋面積較大。北新倉、南新倉和祿米倉均有倉敖遺存，覆蓋自北向南八旗糧倉的三個(gè)主體部分。而海運(yùn)倉和舊太倉，仍保留的地名文化也對(duì)整個(gè)八旗糧倉區(qū)域文化起到輔助作用。在北京中心城區(qū)，這樣一個(gè)在空間上存在于各大商圈空隙中、在內(nèi)涵上有相互聯(lián)系、單體占地面積小、整體覆蓋面積大的遺產(chǎn)資源，非常難得，擁有很大的游憩開發(fā)空間。如西城區(qū)主打的后海鼓樓地區(qū)胡同游，雖然是線狀游憩地開發(fā)的代表，但其街區(qū)上分散、整體上集中規(guī)模大的特點(diǎn)也是整體性游憩項(xiàng)目成功的典型。八旗糧倉整體性遺產(chǎn)保護(hù)與游憩地開發(fā)，將形成與胡同游東西呼應(yīng)的遺產(chǎn)游憩開發(fā)項(xiàng)目，成為北京中心城區(qū)旅游文化新熱點(diǎn)。
2.3 八旗糧倉開發(fā)模式探討
2.3.1 “多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩模式
八旗糧倉的現(xiàn)有開發(fā)，停留在遺產(chǎn)游憩地的“點(diǎn)狀空間”開發(fā)階段，南新倉的遺產(chǎn)游憩項(xiàng)目獨(dú)樹一幟。點(diǎn)狀游憩地在擁有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有它的劣勢(shì)。面狀游憩地和線狀游憩地，占地面積和覆蓋范圍均較大，利于形成文化氛圍、打開知名度。但點(diǎn)狀空間游憩，在提升知名度、吸引更多游客的問題上，會(huì)出現(xiàn)一些問題。
根據(jù)八旗糧倉的開發(fā)價(jià)值優(yōu)勢(shì)的分析，可以看到適合八旗糧倉的遺產(chǎn)游憩開發(fā)模式正是本文探討的“多點(diǎn)狀”游憩空間模型。“多點(diǎn)狀”模式，是一個(gè)依靠多個(gè)遺產(chǎn)地共同的文化內(nèi)涵主題作為主線，表面上分散，實(shí)際通過配套設(shè)施、周邊產(chǎn)業(yè)開發(fā)等措施，形成覆蓋面積較大的遺產(chǎn)文化旅游區(qū)域的模式。不同于以往中心景點(diǎn)為主體的主流模式，也不同于北京城內(nèi)其他以線狀街區(qū)為對(duì)象的整體游憩地開發(fā)模式，是一種較為新穎，卻有巨大發(fā)展空間的遺產(chǎn)游憩地空間模式。
八旗糧倉的現(xiàn)狀，雖然除南新倉外，其余倉敖均處于廢棄狀態(tài)。但南新倉文化街區(qū)的成功開展，首先肯定了糧倉文化在北京遺產(chǎn)游憩開發(fā)中的可行性。其次，南新倉文化街區(qū)由于在提升知名度以及提高客流量過程中遇到的困難，導(dǎo)致的對(duì)規(guī)模擴(kuò)大的需求，也說明其發(fā)展“大規(guī)?！惫糯Z倉文化的必要性。南新倉不僅是古代北京城的一座皇家糧倉，更是清代京城八旗糧倉的整體的一部分，人們?cè)谶@個(gè)遺產(chǎn)游憩地不僅應(yīng)該可以了解到古代的南新倉，更應(yīng)該可以了解到整個(gè)清代京城八旗糧倉的歷史及其所蘊(yùn)含的歷史文化。同理，在今后的開發(fā)中，其他糧倉游憩地，也應(yīng)同樣做到“以小見大”，從一個(gè)糧倉了解到整個(gè)八旗糧倉的整體性和其他各倉分布情況及特點(diǎn)，并通過配套設(shè)施建設(shè)，如連接各糧倉的交通（可參考胡同游的三輪車形式），與周邊產(chǎn)業(yè)開發(fā)，如八旗文化相關(guān)產(chǎn)品等，從實(shí)際層面，將八旗各糧倉的內(nèi)在文化主題聯(lián)系在一起。
這樣，城市中心地帶的“多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩模式，將在八旗糧倉這個(gè)北京市級(jí)文化遺產(chǎn)地上得到最充分的體現(xiàn)。將出現(xiàn)以南新倉為龍頭，南新倉、北新倉、祿米倉為一整體，舊太倉、海運(yùn)倉等其他糧倉為輔助的清代八旗糧倉建筑群，進(jìn)一步更好地從實(shí)際層面推動(dòng)糧倉建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，提升街區(qū)文化氛圍，形成新的旅游文化圈層。
2.3.2 企業(yè)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)遺產(chǎn)整體保護(hù)模式
本文開始即提到，為了解決北京城浩如煙海的文化遺產(chǎn)無法得到相應(yīng)重視的問題，在政府根據(jù)規(guī)劃重點(diǎn)保護(hù)重點(diǎn)遺產(chǎn)地的同時(shí)，必須重視通過旅游開發(fā)，吸引開發(fā)商及企業(yè)轉(zhuǎn)型來完成文化遺產(chǎn)保護(hù)的這條道路。而吸引開發(fā)商及企業(yè)的途徑，即是上述通過提高內(nèi)涵及規(guī)模，形成具有特色文化主題的遺產(chǎn)群的方式。而在八旗糧倉保護(hù)與開發(fā)的例子中，南新倉文化街區(qū)的開展，除了為人們提供了“多點(diǎn)狀”游憩空間模式的發(fā)展可行性，也為人民提供了國有企業(yè)成功轉(zhuǎn)型并通過商業(yè)運(yùn)作后，完成了遺產(chǎn)建筑物保護(hù)工作的成功案例。
南新倉的游憩開發(fā)，與北京城內(nèi)大多數(shù)旅游開發(fā)不同的一點(diǎn)是，它是一商集團(tuán)獨(dú)立進(jìn)行的開發(fā)項(xiàng)目，是一商集團(tuán)企業(yè)轉(zhuǎn)型的成功嘗試。一商集團(tuán)利用處于半廢棄狀態(tài)和存儲(chǔ)雜物的幾個(gè)倉廒建筑遺產(chǎn)，抓住歷史文化的主題，將南新倉遺址改建成文化休閑街區(qū)。經(jīng)營之初，南新倉文化休閑街就采取“整體定位、統(tǒng)一形象、集合招商、整合營銷”的方式，主打文化創(chuàng)意牌。北京普羅之聲文化傳播有限公司在“皇家糧倉”內(nèi)投資建立了高檔演出場(chǎng)所；2007年開始，昆曲廳堂版《牡丹亭》進(jìn)駐演出，受到多方好評(píng)[12]。南新倉文化街區(qū)的修建從根本上提升了街區(qū)文化氛圍。從北京城市未來發(fā)展和旅游新方向的角度來看，一商集團(tuán)此次轉(zhuǎn)型的定位十分準(zhǔn)確。南新倉所在原北京市百貨公司，在日新月異的市內(nèi)高檔商場(chǎng)陸續(xù)建立之后，不具備明顯的商業(yè)優(yōu)勢(shì)。而隨著人民生活水平的提高，對(duì)精神生活、文化品位的要求隨之提升。在這樣的情況下，一商集團(tuán)抓住了機(jī)遇，把握住歷史文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來城市大力推廣、發(fā)展的方向，建立了文化街區(qū)，這本身就是一個(gè)成功的嘗試。
而更重要的是，南新倉文化街區(qū)的設(shè)立，對(duì)市級(jí)文化遺產(chǎn)南新倉倉敖建筑物的保護(hù)工作，起到了關(guān)鍵的作用。使得倉敖保護(hù)工作在真正意義上，落到了實(shí)處。南新倉雖為幾座糧倉中保存最好的一座，但在開發(fā)文化街區(qū)之前，9個(gè)舊倉廒的保護(hù)并不到位，它們斑駁殘破的墻體也很難引起人們的注意。隨著南新倉文化休閑街區(qū)的籌劃和建立，對(duì)原有倉廒進(jìn)行的保護(hù)和復(fù)建，基本遵循古建筑保護(hù)的原則：倉廒的外觀形制，基本與古代時(shí)期一致；倉廒內(nèi)部的磚墻和梁柱結(jié)構(gòu)最大程度上得到了保留，由于倉廒內(nèi)部空間租給投資的商戶，商戶的現(xiàn)代裝修與原本的磚墻、梁柱之間，均用玻璃隔開。倉廒外墻，原保存狀況相對(duì)完好的下半部分，仍采用清代原墻；上半部分，進(jìn)行了一定程度上的重建，磚墻采取新的現(xiàn)代磚石，外層以仿舊形式裝飾，上下風(fēng)格一體。這樣的保護(hù)開發(fā)方式，做到了保護(hù)文物和經(jīng)濟(jì)投資開發(fā)并重。當(dāng)今大城市中文物保護(hù)的現(xiàn)狀，使得人們必須通過這樣雙贏的方式，使文物保護(hù)的資金得到落實(shí)。而修葺好的古建筑，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和街區(qū)品位氛圍的提高提供了載體。南新倉文化街區(qū)對(duì)于古建筑保護(hù)方面的工作，有著突出的貢獻(xiàn)，值得其他遺產(chǎn)游憩地在開發(fā)過程中借鑒。這也從實(shí)例的方面，說明了企業(yè)轉(zhuǎn)型與開發(fā)商游憩開發(fā)，對(duì)于遺產(chǎn)建筑物保護(hù)的重要作用。
“多點(diǎn)狀”整體性開發(fā)的利處及意義，上文已有分析。而單純對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)工作來說，整體性開發(fā)模式有利于遺產(chǎn)保護(hù)的開展，也在一定程度上節(jié)省了保護(hù)成本。遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)需要時(shí)間投入和財(cái)政投入的任務(wù)，包括從制訂規(guī)劃到人力物力投入，再到計(jì)劃實(shí)施以及維護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié)。八旗糧倉整體性旅游開發(fā)可以使其他糧倉在南新倉的帶領(lǐng)下，得到相應(yīng)的重視和同樣水平的保護(hù)。對(duì)南新倉文化街區(qū)皇家糧倉9個(gè)倉廒的遺產(chǎn)修復(fù)和重建工作，可同樣應(yīng)用于北新倉和祿米倉在文物局有登記記錄的10座倉廒上。南新倉文化街區(qū)旅游開發(fā)過程中積累的遺產(chǎn)保護(hù)與再發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用于其余糧倉時(shí)，保護(hù)工作會(huì)更加完善和順利，工程成本上也會(huì)相應(yīng)地有所節(jié)約。
3 結(jié)論與展望
通過以上對(duì)遺產(chǎn)整體性保護(hù)與遺產(chǎn)游憩地開發(fā)模式的探討，以及以八旗糧倉為案例的具體分析，本文從一個(gè)嶄新的角度，嘗試為解決北京大量有價(jià)值的文化遺產(chǎn)地的保護(hù)需要得到重視這個(gè)問題，提供新的思路。
大量研究成果中提到遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的雙贏道路。但要將此雙贏道路激活，吸引開發(fā)商及企業(yè)，其開發(fā)模式需要進(jìn)行深入的探討。位于北京城市中心區(qū)的單體文化遺產(chǎn)建筑物，即使自身擁有很高的歷史文化價(jià)值，鑒于它們湮沒在繁華商圈中的地理位置、難以形成規(guī)模的自身面積、難以引起注意的單體文化特點(diǎn)，使得單純考證它們的歷史價(jià)值與呼吁文物保護(hù)，成為無法落在實(shí)處的紙上談兵。
本文中通過遺產(chǎn)整體性保護(hù)與游憩地“多點(diǎn)狀”空間模式開發(fā)的研究，結(jié)合實(shí)例，認(rèn)為如果抓住多個(gè)遺產(chǎn)建筑群之間的內(nèi)在文化聯(lián)系，形成有特色的文化圈層，將形成一個(gè)適合在大城市中心繁華商圈空隙中發(fā)展、內(nèi)涵上相互聯(lián)系、單體占地面積小、整體覆蓋面積大的“多點(diǎn)狀”遺產(chǎn)游憩資源。這些點(diǎn)之間，不是物理空間上的拼湊，而是擁有內(nèi)在文化聯(lián)系的資源整合。之后形成的“規(guī)模”資源，與之前的單體遺產(chǎn)建筑物資源相比，在文化內(nèi)涵和遺產(chǎn)規(guī)模上均有大幅度提升。形成的特色文化圈層，對(duì)其自身游憩的發(fā)展亦具有推動(dòng)作用。這樣的模式，從資源整合的角度，將散落在各處的文化遺產(chǎn)地有效的串聯(lián)起來。同時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)型這樣的模式擴(kuò)寬了市區(qū)游憩地開發(fā)的發(fā)展道路，從實(shí)際操作的層面，推進(jìn)遺產(chǎn)地的保護(hù)。而這樣由企業(yè)轉(zhuǎn)型或開發(fā)商推動(dòng)下的“多點(diǎn)狀”游憩地的開發(fā)，將與遺產(chǎn)的整體性保護(hù)相結(jié)合，使整個(gè)區(qū)域，無論是在游憩開發(fā)還是遺產(chǎn)保護(hù)方面，都進(jìn)入到嶄新的階段，亦是城市繁華中心區(qū)旅游開發(fā)的一個(gè)未來方向。
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第7篇：歷史文化街區(qū)概念范文
關(guān)鍵詞：舊城歷史文化改造區(qū)；旅游商業(yè)區(qū)（RBD）；吸引力
中圖分類號(hào)：F592.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）06－0151－02
RBD （Recreational Business District），譯為“旅游商業(yè)區(qū)”。目前，國內(nèi)比較成型的RBD有：北京的金源Shopping Mall、三里屯酒吧街、什剎海，廣州天河城地段和惠州市步行街，杭州絲綢文化特色街，重慶約克風(fēng)情街，南京夫子廟地段，上海城隍廟地段，杭州上城區(qū)涌金門地段，天津古文化街，成都市東郊猛追灣地區(qū)，深圳華僑城和珠海九州城地段等。
一、RBD概念的界定
保繼剛（1995）在探討深圳華僑城城區(qū)發(fā)展模式時(shí)，提出以主題公園帶動(dòng)城區(qū)全面發(fā)展，使該區(qū)域發(fā)展為一個(gè)旅游商業(yè)區(qū)（RBD），這是第一次在國內(nèi)的城市與旅游研究中運(yùn)用RBD的概念，并預(yù)見它可能成為新的城市功能區(qū)；保繼剛、古詩韻（2002）將RBD定義為：城市中以游憩與商業(yè)服務(wù)為主的各種設(shè)施（購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分。保繼剛（1998）還將城市RBD分為大型購物中心、特色購物步行街型、舊城歷史文化改造區(qū)型、新城文化旅游區(qū)等四種類型。
二、舊城歷史文化改造區(qū)型RBD的發(fā)展現(xiàn)狀及其原因
舊城的歷史文化地段，以其豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)旅游者有相當(dāng)強(qiáng)的吸引力。在進(jìn)行更新改造時(shí)，積極利用舊城原有的歷史文化資源，發(fā)展休閑旅游業(yè)，由此形成一個(gè)不僅對(duì)本城居民具有吸引力，而且也將吸引外來游客的RBD。近年來，我國一些大城市卻相繼出現(xiàn)了這種RBD衰落的趨勢(shì)。據(jù)報(bào)道，南京的夫子廟、上海的城隍廟、鄭州的二七紀(jì)念塔附近地區(qū)、成都的春熙路等聞名全國的旅游商業(yè)區(qū)，都不同程度地出現(xiàn)了客流量減少、銷售收入和利潤下降的現(xiàn)象；而國外一些大城市的著名旅游商業(yè)區(qū)，如巴黎的香榭麗舍大街、蒙馬特高地，紐約的第五大道、四十二街，新加坡的牛車水、烏節(jié)路，東京的銀座等也都失去了昔日的繁榮。原因在于：
1.場(chǎng)所感的缺失，文化真實(shí)性的喪失，導(dǎo)致主題缺位同質(zhì)化?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得RBD中的傳統(tǒng)元素在逐漸消失，文化的真實(shí)性在遞減。很多舊城歷史文化改造區(qū)型RBD只是在建筑外觀上采用了復(fù)古風(fēng)格，但實(shí)際上并不具有歷史感和標(biāo)志性，作為文脈的根源，這些地方能讓人回味的歷史片斷極其有限。在一定程度上，它滿足了當(dāng)代人在視覺方面對(duì)歷史文脈的要求，但是，并不能傳達(dá)給后人一個(gè)真實(shí)的歷史，并不能引起當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民情感的共鳴，滿足不了生活在現(xiàn)代都市中的人們對(duì)歷史價(jià)值認(rèn)同感的需求。
2.城市規(guī)模的擴(kuò)展和布局的調(diào)整，改變了原來的基本游憩圈。在城市擴(kuò)展過程中，原歷史文化街區(qū)附近進(jìn)行城市改造，居民被遷到城市的新居民區(qū)。于是，造成了原歷史文化街區(qū)中心地帶人口密度下降和城市外緣人口密度上升，而新建居民點(diǎn)的空間位置超過了原歷史文化街區(qū)的游憩半徑。
3.與游憩活動(dòng)相適應(yīng)的配套設(shè)施和服務(wù)的滯后，影響了游憩功能的發(fā)揮。很多舊城歷史文化改造區(qū)型RBD的主體都是零售商店和餐飲店。一個(gè)現(xiàn)代化的旅游商業(yè)區(qū)，只強(qiáng)調(diào)購物功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)注重“游憩”的功能。
4.業(yè)態(tài)單一，商品結(jié)構(gòu)重復(fù)，經(jīng)營無特色，造成了RBD的總體單調(diào)。商家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不惜犧牲自己長期形成的經(jīng)營特色，一是在業(yè)態(tài)上競相發(fā)展百貨業(yè)，從而使RBD演變成百貨街區(qū)；二是在經(jīng)營上缺少有特色的目標(biāo)市場(chǎng)和市場(chǎng)定位，這樣造成了RBD內(nèi)商品種類、檔次、風(fēng)格的千店一面，失去其應(yīng)有的魅力。
5.管理不善導(dǎo)致經(jīng)營混亂。為了快速回籠資金，開發(fā)商往往采用銷售的方式開發(fā)商用物業(yè)，很少對(duì)已開發(fā)的商業(yè)進(jìn)行持有經(jīng)營，獲取長期的租金收益。為了快速使資金回籠，開發(fā)商往往將商鋪的面積劃分至小單元（100平方米左右），然而，商鋪一旦被銷售出去，開發(fā)商將放棄對(duì)項(xiàng)目整體的統(tǒng)一管理的權(quán)利，在前期策劃時(shí)所設(shè)想的業(yè)態(tài)、業(yè)種的規(guī)劃也無法實(shí)施，在后期經(jīng)營中，無疑會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜的局面，惡性循環(huán)下去，商業(yè)價(jià)值將無法體現(xiàn)，消費(fèi)者不認(rèn)可項(xiàng)目，整個(gè)RBD經(jīng)營陷入混亂狀態(tài)。
三、舊城歷史文化改造區(qū)型RBD的吸引力塑造
舊城歷史文化改造區(qū)型RBD之所以成為城市內(nèi)集中為旅游者提供服務(wù)的區(qū)域，不僅在于它所處的地理位置，更在于通過其吸引體系中的吸引物產(chǎn)生強(qiáng)大的“磁場(chǎng)”吸引力，這也是體現(xiàn)舊城歷史文化改造區(qū)型RBD場(chǎng)所感的最重要的途徑。RBD的旅游吸引力體系包括形象吸引力、活動(dòng)吸引力、設(shè)施吸引力、景觀與環(huán)境吸引力及氛圍吸引力等五個(gè)方面。
1.形象吸引力。RBD的形象定位與其游憩、商業(yè)的特點(diǎn)分不開。通過形象設(shè)計(jì)，勾勒出RBD鮮明的個(gè)性，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。RBD的形象視覺識(shí)別系統(tǒng)分為RBD名稱、標(biāo)志性建筑物、戶外廣告、紀(jì)念品、交通工具、當(dāng)?shù)厝说男蜗蟮?。如RBD的命名宜取所在城市傳統(tǒng)的地名或街區(qū)名稱，具有歷史沿革和內(nèi)涵；將RBD所在區(qū)域的最具識(shí)別性的建筑物確定為RBD的標(biāo)志性建筑物，從而成為地標(biāo)；打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品，為顧客創(chuàng)造更有價(jià)值的體驗(yàn)；通過培訓(xùn)、說服教育等方式提高當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫欠?wù)者的形象。
2.活動(dòng)吸引力。在RBD中除了別具特色的建筑物、規(guī)?；纳虡I(yè)街區(qū)和舒適的休憩場(chǎng)所外，有組織的各項(xiàng)活動(dòng)也是形成吸引力的重要方面。RBD區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的旅游活動(dòng)可以分為文化旅游活動(dòng)、旅游節(jié)事活動(dòng)、體育旅游活動(dòng)、會(huì)議旅游活動(dòng)等。旅游活動(dòng)可以圍繞某一主題將高品質(zhì)的產(chǎn)品、服務(wù)、娛樂等因素整合，利用大眾媒體的報(bào)道傳播，迅速提高目的地的知名度和美譽(yù)度。歐洲許多城市之所以成為旅游勝地，除了具有優(yōu)美的自然和歷史人文景觀，同時(shí)，還因其每年一度的各種節(jié)日而久負(fù)盛名，成為吸引中外游客的重要因素。如舉辦狂歡節(jié)的習(xí)俗不僅擴(kuò)大了城市的影響，還能在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)該城市的旅游業(yè)收入。
3.設(shè)施吸引力。在RBD內(nèi)，無論是風(fēng)情萬種的都市風(fēng)貌，還是處處透出歷史感的傳統(tǒng)街道，都因其獨(dú)有的建筑、廣場(chǎng)空間和細(xì)致入微的旅游服務(wù)設(shè)施吸引著游人。在進(jìn)行RBD規(guī)劃時(shí)，對(duì)旅游服務(wù)設(shè)施的布局、形式、數(shù)量等，要按照功能屬性的不同，適應(yīng)游客游覽的流程需要，合理設(shè)置旅游服務(wù)設(shè)施，無論是建筑物或構(gòu)筑物，不僅要滿足功能需要，而且要重視人文關(guān)懷，細(xì)微處見真情。
4.景觀與環(huán)境吸引力。游憩環(huán)境、購物環(huán)境和建筑環(huán)境是形成RBD吸引力的重要因素。滿足游客游憩和商業(yè)購物功能的RBD，主要營造的是游憩環(huán)境和購物環(huán)境。因此，RBD供給商品品種要多樣化且獨(dú)具特色，尤其是相當(dāng)數(shù)量的著名品牌商店，如“老字號(hào)”特色商店對(duì)旅游者的吸引力極其強(qiáng)大；要有數(shù)量適中、分布合理的餐館、酒吧和娛樂設(shè)施等輔設(shè)施；有步行街區(qū)，出入方便，出入口有停車設(shè)施；等等。建筑環(huán)境主要指人工環(huán)境。人工環(huán)境又可分為有形環(huán)境和無形環(huán)境。有形環(huán)境包括建筑物、雕塑、廣場(chǎng)、公共設(shè)施、人工景觀、綠地、公園等。無形環(huán)境包括廣播、電視、文化藝術(shù)活動(dòng)和各類群體社會(huì)活動(dòng)等。建筑環(huán)境的營造主要從旅游道路、水面和綠化、廣場(chǎng)、建筑物、環(huán)境建筑和小品、城市夜景等細(xì)節(jié)體現(xiàn)。
5.氛圍吸引力。在氛圍的營造方面，除了關(guān)注大的街區(qū)、空間等氛圍以外，在小的方面，如商店內(nèi)部的購物氛圍營造也應(yīng)得到重視，良好的氛圍營造可以使游客在消費(fèi)時(shí)的感受成為旅游經(jīng)歷中值得記憶的事件，留下難忘的回憶。如杭州的鄧麗君主題餐廳――“筠園小鎮(zhèn)”，就是氛圍吸引力成功營造的典型案例。底層的門廳過道處擺放著一架老式喇叭留聲機(jī)，播放著鄧麗君的優(yōu)美歌聲。沿著階梯拾級(jí)而上，沿墻掛著70多張鄧麗君的原版照片，每張倩照光彩照人，讓人駐足流連。在餐廳的二樓，設(shè)有6間精美的包廂，包廂的棕色木格玻璃門透著秀雅的格調(diào)，每扇門上分別刻著“小城故事”、“在水一方”、“淡淡幽情”等鄧麗君專輯的曲名，這些曲名便是包廂名字，慕名而來的賓客一推開包廂，便仿佛沉浸在那一首首嫻熟的旋律之中。置身于筠園餐廳，無論從哪一個(gè)角度都會(huì)使人情不自禁地沐浴在濃郁的鄧麗君情結(jié)之中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能喚起人們對(duì)這位歌后的深切追憶，這正是“筠園小鎮(zhèn)”所刻意營造的文化氛圍。
四、結(jié)論和需進(jìn)一步探討的問題
舊城歷史文化改造區(qū)型RBD集休閑、商務(wù)、文化于一體，是舊城改造的一種理想模式。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前很多舊城歷史文化改造區(qū)型RBD呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)，原因在于其缺乏完善的旅游吸引力體系。通過對(duì)形象吸引力、活動(dòng)吸引力、設(shè)施吸引力、景觀與環(huán)境吸引力及氛圍吸引力等方面進(jìn)行重新塑造，能夠促使其復(fù)興或更新。但如何對(duì)舊城歷史文化改造區(qū)型RBD進(jìn)行有效的管理和經(jīng)營是需要進(jìn)一步探討的問題。
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第8篇：歷史文化街區(qū)概念范文
一、rbd概念的界定
保繼剛（1995）在探討深圳華僑城城區(qū)發(fā)展模式時(shí)，提出以主題公園帶動(dòng)城區(qū)全面發(fā)展，使該區(qū)域發(fā)展為一個(gè)旅游商業(yè)區(qū)（rbd），這是第一次在國內(nèi)的城市與旅游研究中運(yùn)用rbd的概念，并預(yù)見它可能成為新的城市功能區(qū)；保繼剛、古詩韻（2002）將rbd定義為：城市中以游憩與商業(yè)服務(wù)為主的各種設(shè)施（購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分。保繼剛（1998）還將城市rbd分為大型購物中心、特色購物步行街型、舊城歷史文化改造區(qū)型、新城文化旅游區(qū)等四種類型。
二、舊城歷史文化改造區(qū)型rbd的發(fā)展現(xiàn)狀及其原因
舊城的歷史文化地段，以其豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)旅游者有相當(dāng)強(qiáng)的吸引力。在進(jìn)行更新改造時(shí)，積極利用舊城原有的歷史文化資源，發(fā)展休閑旅游業(yè)，由此形成一個(gè)不僅對(duì)本城居民具有吸引力，而且也將吸引外來游客的rbd。近年來，我國一些大城市卻相繼出現(xiàn)了這種rbd衰落的趨勢(shì)。據(jù)報(bào)道，南京的夫子廟、上海的城隍廟、鄭州的二七紀(jì)念塔附近地區(qū)、成都的春熙路等聞名全國的旅游商業(yè)區(qū)，都不同程度地出現(xiàn)了客流量減少、銷售收入和利潤下降的現(xiàn)象；而國外一些大城市的著名旅游商業(yè)區(qū)，如巴黎的香榭麗舍大街、蒙馬特高地，紐約的第五大道、四十二街，新加坡的牛車水、烏節(jié)路，東京的銀座等也都失去了昔日的繁榮。原因在于：
1.場(chǎng)所感的缺失，文化真實(shí)性的喪失，導(dǎo)致主題缺位同質(zhì)化?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得rbd中的傳統(tǒng)元素在逐漸消失，文化的真實(shí)性在遞減。很多舊城歷史文化改造區(qū)型rbd只是在建筑外觀上采用了復(fù)古風(fēng)格，但實(shí)際上并不具有歷史感和標(biāo)志性，作為文脈的根源，這些地方能讓人回味的歷史片斷極其有限。在一定程度上，它滿足了當(dāng)代人在視覺方面對(duì)歷史文脈的要求，但是，并不能傳達(dá)給后人一個(gè)真實(shí)的歷史，并不能引起當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民情感的共鳴，滿足不了生活在現(xiàn)代都市中的人們對(duì)歷史價(jià)值認(rèn)同感的需求。
2.城市規(guī)模的擴(kuò)展和布局的調(diào)整，改變了原來的基本游憩圈。在城市擴(kuò)展過程中，原歷史文化街區(qū)附近進(jìn)行城市改造，居民被遷到城市外圍的新居民區(qū)。于是，造成了原歷史文化街區(qū)中心地帶人口密度下降和城市外緣人口密度上升，而新建居民點(diǎn)的空間位置超過了原歷史文化街區(qū)的游憩半徑。
3.與游憩活動(dòng)相適應(yīng)的配套設(shè)施和服務(wù)的滯后，影響了游憩功能的發(fā)揮。很多舊城歷史文化改造區(qū)型rbd的主體都是零售商店和餐飲店。一個(gè)現(xiàn)代化的旅游商業(yè)區(qū)，只強(qiáng)調(diào)購物功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)注重“游憩”的功能。
4.業(yè)態(tài)單一，商品結(jié)構(gòu)重復(fù)，經(jīng)營無特色，造成了rbd的總體單調(diào)。商家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不惜犧牲自己長期形成的經(jīng)營特色，一是在業(yè)態(tài)上競相發(fā)展百貨業(yè)，從而使rbd演變成百貨街區(qū)；二是在經(jīng)營上缺少有特色的目標(biāo)市場(chǎng)和市場(chǎng)定位，這樣造成了rbd內(nèi)商品種類、檔次、風(fēng)格的千店一面，失去其應(yīng)有的魅力。
5.管理不善導(dǎo)致經(jīng)營混亂。為了快速回籠資金，開發(fā)商往往采用銷售的方式開發(fā)商用物業(yè)，很少對(duì)已開發(fā)的商業(yè)進(jìn)行持有經(jīng)營，獲取長期的租金收益。為了快速使資金回籠，開發(fā)商往往將商鋪的面積劃分至小單元（100平方米左右），然而，商鋪一旦被銷售出去，開發(fā)商將放棄對(duì)項(xiàng)目整體的統(tǒng)一管理的權(quán)利，在前期策劃時(shí)所設(shè)想的業(yè)態(tài)、業(yè)種的規(guī)劃也無法實(shí)施，在后期經(jīng)營中，無疑會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜的局面，惡性循環(huán)下去，商業(yè)價(jià)值將無法體現(xiàn)，消費(fèi)者不認(rèn)可項(xiàng)目，整個(gè)rbd經(jīng)營陷入混亂狀態(tài)。
三、舊城歷史文化改造區(qū)型rbd的吸引力塑造
舊城歷史文化改造區(qū)型rbd之所以成為城市內(nèi)集中為旅游者提供服務(wù)的區(qū)域，不僅在于它所處的地理位置，更在于通過其吸引體系中的吸引物產(chǎn)生強(qiáng)大的“磁場(chǎng)”吸引力，這也是體現(xiàn)舊城歷史文化改造區(qū)型rbd場(chǎng)所感的最重要的途徑。rbd的旅游吸引力體系包括形象吸引力、活動(dòng)吸引力、設(shè)施吸引力、景觀與環(huán)境吸引力及氛圍吸引力等五個(gè)方面。
1.形象吸引力。rbd的形象定位與其游憩、商業(yè)的特點(diǎn)分不開。通過形象設(shè)計(jì)，勾勒出rbd鮮明的個(gè)性，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。rbd的形象視覺識(shí)別系統(tǒng)分為rbd名稱、標(biāo)志性建筑物、戶外廣告、紀(jì)念品、交通工具、當(dāng)?shù)厝说男蜗蟮?。如rbd的命名宜取所在城市傳統(tǒng)的地名或街區(qū)名稱，具有歷史沿革和內(nèi)涵；將rbd所在區(qū)域的最具識(shí)別性的建筑物確定為rbd的標(biāo)志性建筑物，從而成為地標(biāo)；打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品，為顧客創(chuàng)造更有價(jià)值的體驗(yàn)；通過培訓(xùn)、說服教育等方式提高當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫欠?wù)者的形象。
2.活動(dòng)吸引力。在rbd中除了別具特色的建筑物、規(guī)模化的商業(yè)街區(qū)和舒適的休憩場(chǎng)所外，有組織的各項(xiàng)活動(dòng)也是形成吸引力的重要方面。rbd區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的旅游活動(dòng)可以分為文化旅游活動(dòng)、旅游節(jié)事活動(dòng)、體育旅游活動(dòng)、會(huì)議旅游活動(dòng)等。旅游活動(dòng)可以圍繞某一主題將高品質(zhì)的產(chǎn)品、服務(wù)、娛樂等因素整合，利用大眾媒體的報(bào)道傳播，迅速提高目的地的知名度和美譽(yù)度。歐洲許多城市之所以成為旅游勝地，除了具有優(yōu)美的自然和歷史人文景觀，同時(shí)，還因其每年一度的各種節(jié)日而久負(fù)盛名，成為吸引中外游客的重要因素。如舉辦狂歡節(jié)的習(xí)俗不僅擴(kuò)大了城市的影響，還能在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)該城市的旅游業(yè)收入。
3.設(shè)施吸引力。在rbd內(nèi)，無論是風(fēng)情萬種的都市風(fēng)貌，還是處處透出歷史感的傳統(tǒng)街道，都因其獨(dú)有的建筑、廣場(chǎng)空間和細(xì)致入微的旅游服務(wù)設(shè)施吸引著游人。在進(jìn)行rbd規(guī)劃時(shí)，對(duì)旅游服務(wù)設(shè)施的布局、形式、數(shù)量等，要按照功能屬性的不同，適應(yīng)游客游覽的流程需要，合理設(shè)置旅游服務(wù)設(shè)施，無論是建筑物或構(gòu)筑物，不僅要滿足功能需要，而且要重視人文關(guān)懷，細(xì)微處見真情。
4.景觀與環(huán)境吸引力。游憩環(huán)境、購物環(huán)境和建筑環(huán)境是形成rbd吸引力的重要因素。滿足游客游憩和商業(yè)購物功能的rbd，主要營造的是游憩環(huán)境和購物環(huán)境。因此，rbd供給商品品種要多樣化且獨(dú)具特色，尤其是相當(dāng)數(shù)量的著名品牌商店，如“老字號(hào)”特色商店對(duì)旅游者的吸引力極其強(qiáng)大；要有數(shù)量適中、分布合理的餐館、酒吧和娛樂設(shè)施等輔設(shè)施；有步行街區(qū)，出入方便，出入口有停車設(shè)施；等等。建筑環(huán)境主要指人工環(huán)境。人工環(huán)境又可分為有形環(huán)境和無形環(huán)境。有形環(huán)境包括建筑物、雕塑、廣場(chǎng)、公共設(shè)施、人工景觀、綠地、公園等。無形環(huán)境包括廣播、電視、文化藝術(shù)活動(dòng)和各類群體社會(huì)活動(dòng)等。建筑環(huán)境的營造主要從旅游道路、水面和綠化、廣場(chǎng)、建筑物、環(huán)境建筑和小品、城市夜景等細(xì)節(jié)體現(xiàn)。
5.氛圍吸引力。在氛圍的營造方面，除了關(guān)注大的街區(qū)、空間等氛圍以外，在小的方面，如商店內(nèi)部的購物氛圍營造也應(yīng)得到重視，良好的氛圍營造可以使游客在消費(fèi)時(shí)的感受成為旅游經(jīng)歷中值得記憶的事件，留下難忘的回憶。如杭州的鄧麗君主題餐廳——“筠園小鎮(zhèn)”，就是氛圍吸引力成功營造的典型案例。底層的門廳過道處擺放著一架老式喇叭留聲機(jī)，播放著鄧麗君的優(yōu)美歌聲。沿著階梯拾級(jí)而上，沿墻掛著70多張鄧麗君的原版照片，每張倩照光彩照人，讓人駐足流連。在餐廳的二樓，設(shè)有6間精美的包廂，包廂的棕色木格玻璃門透著秀雅的格調(diào)，每扇門上分別刻著“小城故事”、“在水一方”、“淡淡幽情”等鄧麗君專輯的曲名，這些曲名便是包廂名字，慕名而來的賓客一推開包廂，便仿佛沉浸在那一首首嫻熟的旋律之中。置身于筠園餐廳，無論從哪一個(gè)角度都會(huì)使人情不自禁地沐浴在濃郁的鄧麗君情結(jié)之中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能喚起人們對(duì)這位歌后的深切追憶，這正是“筠園小鎮(zhèn)”所刻意營造的文化氛圍。
四、結(jié)論和需進(jìn)一步探討的問題
舊城歷史文化改造區(qū)型rbd集休閑、商務(wù)、文化于一體，是舊城改造的一種理想模式。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前很多舊城歷史文化改造區(qū)型rbd呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)，原因在于其缺乏完善的旅游吸引力體系。通過對(duì)形象吸引力、活動(dòng)吸引力、設(shè)施吸引力、景觀與環(huán)境吸引力及氛圍吸引力等方面進(jìn)行重新塑造，能夠促使其復(fù)興或更新。但如何對(duì)舊城歷史文化改造區(qū)型rbd進(jìn)行有效的管理和經(jīng)營是需要進(jìn)一步探討的問題。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：歷史文化街區(qū)概念范文
1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜述
1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念
關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，目前并無統(tǒng)一的說法。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門”。英國、新西蘭、加拿大、芬蘭、韓國、香港等國家和地區(qū)根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和發(fā)展路徑，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提出了不盡相同的定義。其中最有影響力的是在蒙特利爾會(huì)議上，聯(lián)合國教科文組織對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出的如下解釋，“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”?？v觀這些概念，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)和服務(wù)兩個(gè)方面，它是從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關(guān)服務(wù)的行業(yè)。
1.2基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史街區(qū)改造
北京的南鑼鼓巷和798藝術(shù)工廠、成都的寬窄巷子、上海的新天地，均是我國基于文化創(chuàng)意背景下的歷史街區(qū)改造的成功案例。南鑼鼓巷基于老北京獨(dú)特的胡同文化，將老北京的民俗、工藝、生活方式作為創(chuàng)意素材，將其形象定位為“大都之心、原生胡同、民居風(fēng)情、創(chuàng)意空間”；寬窄巷子依托于僅存的南方胡同的文化布局，將成都的井肆文化例如茶館、曲藝、評(píng)書與名人、藝術(shù)家留下的雅士之風(fēng)結(jié)合，既提升了城市的文化內(nèi)涵，又不脫離群眾保留著原生態(tài)的地域文化，成為成都的城市名片；798藝術(shù)工廠開我國創(chuàng)意工業(yè)園區(qū)之先河，將舊廠房的低價(jià)租金與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的低成本、低投入、小企業(yè)的特點(diǎn)結(jié)合，廠房的現(xiàn)代工業(yè)建筑元素和大尺度的空間又能孵化出更多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，掀起我國創(chuàng)意工業(yè)園區(qū)潮流；上海新天地則充分利用了上海作為國際化大都市的優(yōu)勢(shì)結(jié)合歷史街區(qū)建筑中西結(jié)合的特有魅力，將新天地打造成為城市名片。近年來，國內(nèi)關(guān)于歷史街區(qū)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究一直都在持續(xù)，但是對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)入駐前后歷史街區(qū)的變遷研究較少。本文希望通過對(duì)武漢市曇華林歷史街區(qū)的實(shí)地調(diào)研，從而尋求一種歷史街區(qū)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展的可持續(xù)之路。
2曇華林街區(qū)現(xiàn)狀
自2005年武漢市對(duì)曇華林一帶進(jìn)行了重新的保護(hù)和利用規(guī)劃設(shè)計(jì)。該項(xiàng)設(shè)計(jì)將整個(gè)曇華林街區(qū)劃分為核心保護(hù)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)三個(gè)保護(hù)層次，制定了街區(qū)規(guī)劃道路網(wǎng)，同時(shí)對(duì)用地的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。在一期改造后形成了曇華林路的中西文化街區(qū)（中部：從十四中至瑞典教區(qū)）、市井文化街區(qū)（西部：從瑞典教區(qū)至得勝橋），改造后在市井文化街段形成了一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)街區(qū)。
3案例調(diào)查
調(diào)研對(duì)象是現(xiàn)曇華林街東起中山路，西至得勝橋，全長1200m的路段（圖1）。為了更真實(shí)地了解曇華林歷史街區(qū)的實(shí)際情況，2013年4月，筆者在前期通過查閱文獻(xiàn)，實(shí)地預(yù)調(diào)研，對(duì)街區(qū)內(nèi)的老居民進(jìn)行了深入訪談，同時(shí)走訪了糧道街社區(qū)居民委員會(huì)，對(duì)整個(gè)曇華林街區(qū)情況進(jìn)行了全面的了解。2013年5月，對(duì)街區(qū)交通等問題作了全天候的實(shí)地觀測(cè)，對(duì)環(huán)境空間作了全面勘查。5月9日，進(jìn)行了問卷調(diào)查，同時(shí)走訪相關(guān)部門得到大量的文獻(xiàn)資料。問卷調(diào)查過程中，分別對(duì)街區(qū)居民，街區(qū)從商者以及過往的路人進(jìn)行調(diào)研，對(duì)街區(qū)居民采用按年齡層次抽樣調(diào)研，對(duì)于從商者和過往的游客均采用隨機(jī)抽樣調(diào)研，考慮到各類調(diào)研對(duì)象的數(shù)量和調(diào)研的可操作性，居民問卷發(fā)放50份，經(jīng)營者問卷40份，過路者問卷50份，問卷有效回收率分別為：居民90%，經(jīng)營者85%，過路者92%。
4調(diào)查結(jié)果
4.1用地演變
（1）歷史文化基因顯著曇華林位于老武昌城的東北角，地處城區(qū)城墻內(nèi)花園山北麓與螃蟹岬南麓之間，隨兩山并行呈偏南的東西走向，歷史上的曇華林是指在與戈甲營出口相連的以東地段。1946年，民國政府武昌地方當(dāng)局將戈甲營出口以西的區(qū)域并入后統(tǒng)稱為曇華林，其街名一直沿用至今（圖2）。昔日的曇華林是儒釋道三教繁盛之地。街區(qū)內(nèi)有集中的具有重要文化價(jià)值的歷史遺存，中西建筑華洋雜處比鄰而居，同時(shí)許多重大歷史事件的痕跡也展現(xiàn)了武昌舊城原汁原味的風(fēng)貌特色，其文化積蘊(yùn)深厚且具有多元性特點(diǎn)（表1）。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)植入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的精神產(chǎn)業(yè)。曇華林地區(qū)改造后，依托湖北美術(shù)學(xué)院曇華林校區(qū)的藝術(shù)專業(yè)優(yōu)勢(shì)和曇華林歷史街區(qū)深厚的文化積蘊(yùn)，許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)入駐該地區(qū)。這些產(chǎn)業(yè)集聚在曇華林路中段及西段，形成以湖北當(dāng)代書畫、雕塑、陶藝、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、經(jīng)銷展覽為一體的文化創(chuàng)意街區(qū)（圖3）。在調(diào)研中我們統(tǒng)計(jì)了街區(qū)內(nèi)店面的種類和分布情況（圖4）。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類來看，曇華林文化產(chǎn)業(yè)的類別比較集中單一，均屬于文化傳媒創(chuàng)意、時(shí)尚消費(fèi)創(chuàng)意范疇。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果嚴(yán)格的按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義來說，部分有文化創(chuàng)意和特色的休閑飲品店、餐飲店并不屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇。但是它們?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了靈感，帶來了客源，豐富了業(yè)態(tài)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托于它們而生成。因此將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為創(chuàng)意核心層、創(chuàng)意依托層、文脈基底層等三類。創(chuàng)意核心層是指，直接從事創(chuàng)意文化產(chǎn)品的創(chuàng)作與銷售工作的店鋪，它們是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的核心。曇華林街區(qū)的創(chuàng)意禮品、手工藝品、藝術(shù)工作室均屬于創(chuàng)意核心層，占比達(dá)到46%，它們是曇華林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體部分（圖5~6），創(chuàng)意依托層是指，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群上發(fā)展起來的相關(guān)餐飲、休閑文化配套設(shè)施。表現(xiàn)在曇華林的具體業(yè)態(tài)為休閑飲品店、餐飲等店鋪，占比達(dá)到54%。由此可見，曇華林的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，但是從產(chǎn)業(yè)類型和占比來說，創(chuàng)意核心層仍稍顯薄弱。文脈基底層為創(chuàng)意核心層和創(chuàng)意依托層提供了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基和文脈。一方面，曇華林獨(dú)特的歷史建筑與悠久的地域文脈為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了場(chǎng)所、氛圍與靈感來源；另一方面其歷史價(jià)值又帶來了大量的游客，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一起，形成“曇華林”的品牌。文脈基底層是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力來源和核心特色，使得曇華林形成獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（3）用地結(jié)構(gòu)的演變曇華林歷史街區(qū)用地演變與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系（圖7）。如圖7所示在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐后，曇華林街區(qū)的用地結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。從之前的以居住為主發(fā)展成為居商結(jié)合的模式。通過實(shí)地調(diào)研和查閱文獻(xiàn)資料，總結(jié)出其用地結(jié)構(gòu)演變主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①商業(yè)用地增加——曇華林街區(qū)改造后，街區(qū)內(nèi)的歷史建筑得到修繕，沿曇華林路兩側(cè)的居民大多將修繕后的房屋出租給商戶，沿街居住房屋的變?yōu)樯虡I(yè)門面。②公共服務(wù)設(shè)施用地增加——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐后，曇華林地區(qū)的一批新的為解決游客和購物者集散的公共服務(wù)設(shè)施逐漸增多，尤其顯著的是街區(qū)內(nèi)的配套衛(wèi)生設(shè)施增加。③綠化用地增加——曇華林街區(qū)改造前，街區(qū)內(nèi)公共綠地較少，改造中拆除了一些建筑，退出場(chǎng)地建設(shè)綠地與廣場(chǎng)。例如在曇華林路與胭脂路交叉路口有一塊較大的公共綠地，位于花園山北側(cè)，是由拆遷民居后改建的。同時(shí)在整個(gè)街區(qū)的改造中，也有部分建筑拆除，退讓出街旁綠地。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)入駐，街區(qū)內(nèi)的用地結(jié)構(gòu)發(fā)生了諸多變化，沿街面房屋的一層空間，人流主要交通線的地方逐漸都成為商業(yè)用地，并且有逐漸向街區(qū)后的住區(qū)延伸的趨勢(shì)。街區(qū)內(nèi)的居住用地逐漸轉(zhuǎn)為商業(yè)用地和綠化用地，各類用地比例向更適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向演進(jìn)。
4.2交往空間
（1）外來空間主體入侵曇華林歷史街區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值早已為政府及社會(huì)各界所認(rèn)知，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)入駐后，多種多樣的主體也開始進(jìn)入街區(qū)內(nèi)部，并改變了街區(qū)舊有的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)而新的空間主體在對(duì)空間進(jìn)行消費(fèi)的同時(shí)也開始影響著空間的生產(chǎn)。
5文化創(chuàng)意背景下的曇華林街區(qū)改造分析
5.1曇華林街區(qū)改造要素分析
（1）營造有活力的交往空間①在規(guī)劃調(diào)整中建議在保持原有的街區(qū)肌理的基礎(chǔ)之上，整合建筑形體，同時(shí)在街巷內(nèi)重點(diǎn)開辟一些供居民日常生活中的交往空間，補(bǔ)償街區(qū)居民被擠占的交往空間。②規(guī)范道路兩側(cè)停車，防止路旁停放車輛占據(jù)居民宅前的交往空間。（2）梳理層次性的交通結(jié)構(gòu)①加強(qiáng)曇華林歷史街區(qū)內(nèi)部道路的交通管理：將曇華林路段調(diào)整為限時(shí)通行，在人流量較多時(shí)，限制機(jī)動(dòng)車通行?；蛘邔⑵湓O(shè)為單向交通，以消除狹窄道路上的對(duì)向交通沖突。②充分利用街區(qū)的停車設(shè)施，同時(shí)規(guī)范道路兩側(cè)停車，避免阻擋周邊社區(qū)的消防出入口以及內(nèi)部步行路與外部車行路段的交叉口。同時(shí)可考慮在非歷史風(fēng)貌區(qū)增設(shè)停車設(shè)施。（3）改善街區(qū)的環(huán)境質(zhì)量①加強(qiáng)街區(qū)垃圾的管理，集中規(guī)劃垃圾收購存貯點(diǎn)的位置。建議將臨近主街的垃圾站移至街區(qū)遠(yuǎn)端。②適當(dāng)拆除文化價(jià)值低的危舊建筑，增加主要街道的街旁綠化。（4）構(gòu)建完善的管理制度①加強(qiáng)社區(qū)居委會(huì)對(duì)街區(qū)外來流動(dòng)人口的管理，防范流動(dòng)人口帶來的不安全因素和不規(guī)范行為。②增加街區(qū)安全基礎(chǔ)設(shè)施的配置，如設(shè)置電子眼等以加強(qiáng)街區(qū)安全的監(jiān)控，同時(shí)加大宣傳提高街區(qū)居民的防范意識(shí)。
5.2基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的曇華林提升改造
曇華林歷史街區(qū)通過2005年的改造后，街區(qū)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，曇華林街區(qū)的創(chuàng)意核心層稍顯薄弱，提供的創(chuàng)意產(chǎn)品沒有根據(jù)曇華林街區(qū)的特點(diǎn)和老武漢的歷史人文要素進(jìn)行本土化的提煉和推廣；針對(duì)年輕群體的“泊來”文化越來越受到推崇，而本土的地域文化正在逐漸消退。通過調(diào)研，筆者認(rèn)為基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的曇華林提升改造可以從兩個(gè)方面入手：（1）依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加大歷史街區(qū)的保護(hù)力度，完善動(dòng)態(tài)保護(hù)機(jī)制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，歷史街區(qū)保護(hù)往往依靠政府的資金投入，存在著資金匱乏的問題?；谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與歷史街區(qū)的互動(dòng)機(jī)制，歷史街區(qū)成為了孕育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的土壤，同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來大量的經(jīng)濟(jì)效益又能用于歷史街區(qū)的保護(hù)。首先，曇華林街區(qū)的歷史建筑雖不乏精品，但是如果不注入新的活力，大部分一般性歷史建筑將無法得到法規(guī)保護(hù)，它們將逐漸衰敗。其次，曇華林作為歷史街區(qū)的價(jià)值，是其作為反映武昌城百年發(fā)展的歷史老街，同時(shí)承載著近現(xiàn)代革命歷史文化、宗教文化等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。它需要進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹，進(jìn)行新的詮釋，才能保護(hù)文化的多樣性，延續(xù)文化的承載。歷史在不斷往前推進(jìn)，今日將成為昨日，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入歷史街區(qū)，實(shí)現(xiàn)了歷史性建筑的多樣化價(jià)值，為歷史街區(qū)的保護(hù)注入了新的生命，挖掘出曇華林的文化特色，才能讓歷史街區(qū)不再定格于某個(gè)歷史時(shí)期，在新的時(shí)代背景下歷久彌新。（2）提煉特色文化創(chuàng)意資源，挖掘出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“地域特色”，打造整個(gè)曇華林地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌曇華林歷史街區(qū)文化積蘊(yùn)深厚且具有多元性特點(diǎn)，它承載著中國近現(xiàn)代革命歷史，融合了中西方的宗教文化，記錄著近現(xiàn)代教育衛(wèi)生史。這樣豐厚的資源本是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的絕佳前提，但曇華林的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所缺失的恰恰是文化內(nèi)涵和文化個(gè)性。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意產(chǎn)品多是拾人牙慧，看不到當(dāng)?shù)靥厣幕瑯拥漠a(chǎn)品在全國各地比比皆是。具體來說，首先，充分挖掘出本地文化的特色，并將這種本地特色文化與新的文化進(jìn)行一定程度的融合，形成一種創(chuàng)新的文化品牌。在這期間，可以充分利用當(dāng)?shù)厝瞬艃?yōu)勢(shì)，與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)師生進(jìn)行一些交流。其次，是品牌的推廣。政府可以給予相當(dāng)?shù)膬A斜，制作官方宣傳片與武漢的城市形象一起推廣，建立官方網(wǎng)站，通過借助各種新媒體、新平臺(tái)進(jìn)行品牌傳播而擴(kuò)大影響力。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的立足點(diǎn)在于文化品牌的塑造，正如好萊塢代表著美國大片、巴黎代表著浪漫時(shí)尚之都，文化品牌展示了城市別具特色的靈魂，只有這樣才能形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)的核心競爭力。
結(jié)語
