美育視角下的音樂(lè)教育精選(九篇)

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第1篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

什么是美，什么是審美?這個(gè)問(wèn)題一向被認(rèn)為是“難的”(柏拉圖語(yǔ))。它的確可以算作是哲學(xué)和人文科學(xué)中的歌德巴赫猜想。因此，人們對(duì)什么是“以審美為核心”教育理念的理解也確實(shí)存在困難。那么，這個(gè)“難”的根源是什么呢?筆者對(duì)此作了一些歸納以便于理解對(duì)這一提法產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)的原因。

首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個(gè)詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來(lái)不可避免會(huì)帶來(lái)一定程度上的混亂?！皩徝馈币辉~就中文辭書(shū)來(lái)講，具有“領(lǐng)會(huì)、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會(huì)”一詞是一個(gè)很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對(duì)“審美”一詞理解上的含糊。

其次，“審美”一詞來(lái)自哲學(xué)術(shù)語(yǔ)還是普通口語(yǔ)其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對(duì)審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對(duì)那些未受過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)它多半還是一個(gè)陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂(lè)教育?！八蛘哒f(shuō)是音樂(lè)教育的一個(gè)變量，或者說(shuō)是對(duì)音樂(lè)教育的一種學(xué)究式的說(shuō)法”。而口語(yǔ)中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

再次，“以審美為核心”的音樂(lè)教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對(duì)人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對(duì)其只在共性意義上把握，往往會(huì)狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”

此外，由于長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)音樂(lè)教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂(lè)的外在功能來(lái)說(shuō)明音樂(lè)的價(jià)值才能使人們得以重視，使得音樂(lè)教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對(duì)這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對(duì)待音樂(lè)審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來(lái)理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對(duì)音樂(lè)客體的偏主觀性、個(gè)性、創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)涣硪恍┤瞬扇∶缹W(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對(duì)待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場(chǎng)也必然產(chǎn)生理解差異。

當(dāng)然，徹底剖析人們對(duì)“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問(wèn)題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對(duì)其提出背景作一些分析。其分析如下：

首先，從總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，音樂(lè)教育曾先后經(jīng)歷過(guò)建國(guó)初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開(kāi)放以來(lái)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說(shuō)，以往的音樂(lè)教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過(guò)了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過(guò)是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂(lè)教育必須回歸其美育本位。

其次，從借鑒國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)看，建國(guó)初，受我國(guó)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂(lè)教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡(jiǎn)明美學(xué)辭典》對(duì)“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂(lè)教育實(shí)踐方面取得了一些成績(jī)，但并沒(méi)有使通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開(kāi)放后，音樂(lè)教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂(lè)教學(xué)法”，音樂(lè)教育實(shí)踐一時(shí)紅紅火火。但是，實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專(zhuān)業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈?guó)，它們雖都從不同角度為證實(shí)音樂(lè)教育的價(jià)值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無(wú)法證實(shí)音樂(lè)教育是每一個(gè)人所必須要具備的，從而不能成為音樂(lè)教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國(guó)教育家雷默“音樂(lè)審美教育理論”傳入我國(guó)，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。

還有，從把握當(dāng)今的時(shí)代特征角度來(lái)看，目前，人類(lèi)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。受20世紀(jì)70年代以來(lái)的世界性教育改革影響，我國(guó)正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識(shí)中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個(gè)人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫(xiě)入教育方針。作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂(lè)教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。

以上從中外、當(dāng)代幾個(gè)視角，大致以歷史為序，對(duì)“以審美為核心”音樂(lè)教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語(yǔ)境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個(gè)方面。

1　從正確貫徹教育方針的角度來(lái)看。美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國(guó)家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊(cè)诮逃^念上對(duì)美育漠視的頑固認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

2　從遵循音樂(lè)教育規(guī)律角度來(lái)看，“音樂(lè)是教育之工具，教育是音樂(lè)之目的”，音樂(lè)教育由“音樂(lè)”和“教育”兩個(gè)詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂(lè)的特殊規(guī)律。由于以往的音樂(lè)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時(shí)不正確地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專(zhuān)業(yè)化”教學(xué)突出等問(wèn)題。因此，鑒于音樂(lè)在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識(shí)之必然。

3　從音樂(lè)教育功能角度來(lái)看。通常認(rèn)為，音樂(lè)教育有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、健體功能、娛樂(lè)功能、審美功能等?！耙詫徝罏楹诵摹钡囊魳?lè)教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂(lè)教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂(lè)教育的其他功能。

4　從音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑角度來(lái)看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂(lè)審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分的情感體驗(yàn)途徑和機(jī)會(huì)。再者，美育亦稱(chēng)“美感教育”，據(jù)《辭海》解釋?zhuān)懊栏杏袕V義、狹義之分，廣義指審美意識(shí)，狹義專(zhuān)指審美感受，即人對(duì)于美的主觀感受、體驗(yàn)與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識(shí)的基礎(chǔ)”。作為普通學(xué)校音樂(lè)教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏主觀感受與體驗(yàn)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)氐恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂(lè)知識(shí)技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實(shí)的。

第2篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中音樂(lè)；教學(xué)模式

初中音樂(lè)教育是美育工作中的一個(gè)重要組成部分，隨著新一輪的課改的推行，在新課標(biāo)體系下，對(duì)于初中音樂(lè)教學(xué)也有了新的要求，要求音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，并對(duì)于學(xué)生解決社會(huì)問(wèn)題有一定的幫助，從而提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，樹(shù)立起正確的審美觀。

因此，在新課標(biāo)下，初中音樂(lè)教學(xué)必須積極開(kāi)發(fā)課程新資源，并以多元化的視角對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行審閱，探討初中音樂(lè)教學(xué)的新模式，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和新課標(biāo)的要求。本文將主要從初中音樂(lè)的教學(xué)視角、方式、重心和評(píng)價(jià)方式幾個(gè)方面對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行探討。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)的視角

由于新課標(biāo)要求初中音樂(lè)教學(xué)必須要盡量的貼近初中生的實(shí)際生活，并有益于學(xué)生解決社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而提高初中生的音樂(lè)休養(yǎng)。故而在新課標(biāo)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程，初中音樂(lè)教師必須要積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)的視角和其原先的課程教學(xué)價(jià)值觀，從多方面、多渠道的開(kāi)發(fā)音樂(lè)課程的新資源，從初中生的實(shí)際生活中去尋找相關(guān)的素材。

而在人類(lèi)社會(huì)中，音樂(lè)是無(wú)處不在的，尤其是在中國(guó)這種歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度，在各種生活生產(chǎn)活動(dòng)中，都伴隨著許多的音樂(lè)。比如說(shuō)各種節(jié)日、慶典、婚喪的禮儀音樂(lè)，影視作品中的背景音樂(lè)或者一些健身、舞蹈、廣告的實(shí)用音樂(lè)等等。

這些音樂(lè)都是與人類(lèi)生活息息相關(guān)的。所以，初中音樂(lè)教學(xué)，就必須要了解這些相關(guān)的音樂(lè)作品，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，并讓良好的音樂(lè)素養(yǎng)能夠伴隨終生，提高其生活的品味，樹(shù)立起正確的審美觀。

對(duì)于具體的教學(xué)設(shè)計(jì)而言，首先就要先引導(dǎo)學(xué)生從其生活的實(shí)踐體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)，并將之與社會(huì)上的一些生活現(xiàn)象或者音樂(lè)現(xiàn)象緊密的聯(lián)系在一起，從而激發(fā)學(xué)生去自主的探討音樂(lè)與人生、社會(huì)之間的關(guān)系，是的初中音樂(lè)教學(xué)成為一門(mén)具體、生動(dòng)、活潑兼具藝術(shù)化的生活體驗(yàn)。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是從課堂內(nèi)延伸到課堂外，一個(gè)是從音樂(lè)本學(xué)科延伸到其他相關(guān)學(xué)科。

為了讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)有實(shí)際的體驗(yàn)，除了課堂內(nèi)的教學(xué)之外，還能夠讓學(xué)生去主動(dòng)收集課堂之外的一些相關(guān)音樂(lè)資源，并將之運(yùn)用于初中音樂(lè)的教學(xué)之中，從而將音樂(lè)教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸到課堂之外的學(xué)生實(shí)際生活之中。比如說(shuō)，對(duì)于《義勇軍進(jìn)行曲》的學(xué)習(xí)，就可以讓學(xué)生去通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)記等一些手段方法手機(jī)相關(guān)的資料，從歷史的角度去看待該音樂(lè)中所要表達(dá)的內(nèi)容與情感，也可以讓學(xué)生嘗試著用自己的音樂(lè)與會(huì)對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)要的表述。

另一方面，初中生接觸音樂(lè)的途徑是多種多樣，甚至連初中所需要學(xué)習(xí)的一些課程中也蘊(yùn)含著不少的音樂(lè)資源。所以對(duì)于初中音樂(lè)的教育，也必須要持開(kāi)放的教學(xué)態(tài)度和廣闊的視角。比如說(shuō)，對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，可以多鼓勵(lì)初中生多多聽(tīng)聽(tīng)一些高質(zhì)量的英文歌曲，了解英文歌曲的歷史文化背景以及其所要表現(xiàn)的思想感情，從而使得學(xué)生將對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)與音樂(lè)的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合在一起，也更有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。

因此，初中音樂(lè)教學(xué)，必須重視對(duì)于一些課外音樂(lè)、社會(huì)音樂(lè)資源的尋找，使初中生在學(xué)習(xí)、生活的過(guò)程中，隨時(shí)處身于良好的音樂(lè)環(huán)境之中，從而不僅提高了其音樂(lè)的素養(yǎng)，也能舒緩其學(xué)習(xí)的壓力，放松身心。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)的重心

對(duì)于教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變，主要把握好以下幾點(diǎn)：

1.豐富學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)，重點(diǎn)培養(yǎng)其表演的能力

根據(jù)新課標(biāo)的相關(guān)要求，初中的音樂(lè)教學(xué)必須要“培養(yǎng)學(xué)生自信地演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂(lè)的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶”。

因此，在初中音樂(lè)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于每一節(jié)音樂(lè)課程、每一個(gè)音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)的教授，做好正確的引導(dǎo)和啟發(fā)的工作，使得學(xué)生在每一次的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠體驗(yàn)到屬于自己的情感體會(huì)，享受音樂(lè)帶來(lái)的美感，并愿意與教師和其他同學(xué)一同分享這些體會(huì)。

2.加強(qiáng)初中音樂(lè)的人文內(nèi)涵

音樂(lè)源自生活而又高于生活，具有強(qiáng)烈的人文屬性。在初中音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，必須要加強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)人文內(nèi)涵的熏陶，潛移默化的陶冶學(xué)生的情操，并加強(qiáng)其群體意識(shí)。比如說(shuō)對(duì)于合唱的排練上，必須讓學(xué)生明白自己所要負(fù)責(zé)的工作，自己的音色和力度等等，加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)合作。

3.培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體創(chuàng)造能力以及探索的精神

音樂(lè)是一種創(chuàng)造性十分強(qiáng)的藝術(shù)，它提供給人們的是無(wú)窮無(wú)盡的自由空間，讓人能夠在其中盡情的徜徉。如果只是將音樂(lè)的創(chuàng)造性局限在一些音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容之中，不可能充分的發(fā)揮出音樂(lè)的美育功能。因此對(duì)于初中音樂(lè)的教學(xué)，必須將音樂(lè)的創(chuàng)造性單獨(dú)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容進(jìn)行研究，才能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體創(chuàng)造能力，加強(qiáng)學(xué)生的探索精神，使音樂(lè)的作用更淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。

四、轉(zhuǎn)變教學(xué)的評(píng)價(jià)方式

教學(xué)評(píng)價(jià)方式是所有的教學(xué)工作中一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是提高教學(xué)工作的質(zhì)量一個(gè)重要的手段，對(duì)于初中音樂(lè)教學(xué)也不例外。

對(duì)于初中音樂(lè)的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)分為課程管理、教師和學(xué)生三個(gè)層次進(jìn)行，其方式可以采用自評(píng)、他評(píng)、互評(píng)等等形式，并注意將形成性的評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。關(guān)于音樂(lè)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)主要的評(píng)價(jià)內(nèi)容，要加以充分的關(guān)注，可以進(jìn)行文字描述的定性評(píng)價(jià)，也可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行量化測(cè)評(píng)。

初中的音樂(lè)教學(xué)是美育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，必須根據(jù)新課標(biāo)的相關(guān)要求，完善初中音樂(lè)的課程體系，探討科學(xué)的教學(xué)模式，才能有效的提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，推進(jìn)美育工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周建敏.如何提高初中音樂(lè)教學(xué)水平[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）

[2]王安國(guó).音樂(lè)教學(xué)研究與案例[M].北京：高等教育出版社，2007（26）

第3篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)教育改革 美育 民族音樂(lè)

我國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育史上，并不乏音樂(lè)教育大家，從李叔同、、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的特點(diǎn)是：音樂(lè)之于人的重要意義被人們重新加以反思和認(rèn)識(shí)；科技新成果被廣泛地應(yīng)用于音樂(lè)教育領(lǐng)域；新的教育哲學(xué)理念引導(dǎo)下的學(xué)校音樂(lè)教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分；音樂(lè)教育的視角逐漸突破學(xué)校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國(guó)際間音樂(lè)教育交流的增加，世界各國(guó)音樂(lè)教育工作者對(duì)音樂(lè)教育思考與探究的新成果會(huì)不斷涌現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)也將更為深入。①

一、音樂(lè)基礎(chǔ)教育改革

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，為了努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的新的教育體系，各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成了一場(chǎng)歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。這次改革，無(wú)論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）認(rèn)為：音樂(lè)教育能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；全世界音樂(lè)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來(lái)機(jī)遇。同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)教育界普遍認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育不再單純是知識(shí)與技能的教育，而應(yīng)是全人的教育。通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀寬容的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生喜愛(ài)、學(xué)習(xí)、享受音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為許多國(guó)家共同的音樂(lè)教育理念。

（一）教材方面

經(jīng)過(guò)一輪又一輪的課程改革，中小學(xué)音樂(lè)教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點(diǎn)就在于，小學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，把開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、音樂(lè)實(shí)踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)編寫(xiě)的，教材的設(shè)計(jì)編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的原則，更符合環(huán)境與時(shí)代的要求，同時(shí)也促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展；中學(xué)教材的編寫(xiě)則更注重音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當(dāng)下，學(xué)校音樂(lè)教育也越來(lái)越重視校本課程的開(kāi)發(fā)，民族文化越來(lái)越受到重視，當(dāng)?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉?xiě)的一大亮點(diǎn)。

（二）課堂教學(xué)方面

在課堂教學(xué)中，反客為主，打破原有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學(xué)方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的愉悅感情，努力使音樂(lè)課程成為學(xué)生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂(lè)真正進(jìn)駐學(xué)生的心中，更體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)原則。同時(shí)也建立起新的師生關(guān)系：亦師亦友，促進(jìn)了課堂教學(xué)的和諧開(kāi)展。

（三）教師方面

新的課程改革，對(duì)教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂(lè)知識(shí)有關(guān)的廣大學(xué)科的內(nèi)容。音樂(lè)教育改革的成功與否，關(guān)鍵在教師。沒(méi)有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實(shí)施，因此師資的培養(yǎng)對(duì)其音樂(lè)教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國(guó)的音樂(lè)教育之所以在世界上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，與其一直以來(lái)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國(guó)首先對(duì)教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運(yùn)用；其次，強(qiáng)化教師培訓(xùn)中的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會(huì)中，更注重實(shí)踐能力一樣，教師的教學(xué)實(shí)踐能力也備受重視；最后，注重教師知識(shí)與能力的合理性布局。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅擔(dān)任教育者的角色，同時(shí)還是教學(xué)者、分析判斷者、顧問(wèn)及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀(jì)音樂(lè)教育中尤其值得重視的一方面。正因?yàn)槿绱?，德?guó)對(duì)音樂(lè)教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己?，才使其音?lè)教師具有較高的教育素質(zhì)，使德國(guó)音樂(lè)教育保持著世界領(lǐng)先的地位。

二、實(shí)踐還是審美

鄧蘭在《實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑》中指出：21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)教育改革，確立了“以審美為核心”的教學(xué)理念，然而實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)卻對(duì)此提出了質(zhì)疑甚至“反對(duì)”，他們認(rèn)為這種教育只關(guān)注音樂(lè)作品，漠視音樂(lè)的創(chuàng)作背景、文化基礎(chǔ)，教學(xué)熱衷于將學(xué)生思想囚禁在音樂(lè)作品的曲式中，遠(yuǎn)離多元的文化。然而它來(lái)自于實(shí)踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)音樂(lè)教育以審美為核心，但并不武斷地認(rèn)為審美是音樂(lè)教育的唯一價(jià)值，更在實(shí)踐中滲透審美的理想，使實(shí)踐充滿美感體驗(yàn)。實(shí)際上，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者，而無(wú)論從中國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂(lè)教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國(guó)音樂(lè)教育都必須堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性。③

王安國(guó)在《美育的實(shí)踐――中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國(guó)得到廣泛認(rèn)同的《中國(guó)大百科全書(shū)?音樂(lè)舞蹈》對(duì)音樂(lè)審美作出如下釋義：音樂(lè)的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂(lè)能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開(kāi)發(fā)給予有力的促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來(lái)信息的記憶、反饋能力），而且對(duì)各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì)心、專(zhuān)注、適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。④

田耀農(nóng)在《音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂(lè)教育改革方向的設(shè)想》中認(rèn)為：美是人類(lèi)特有的一種感性、經(jīng)驗(yàn)性的直觀判斷；進(jìn)而提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一；同時(shí)還提出了一種美的本源假設(shè)，認(rèn)為人類(lèi)最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，“被審美”更接近美的本源；進(jìn)而認(rèn)為美育理應(yīng)是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應(yīng)包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。⑤

王志軍在《中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)回歸文化與審美本位》中指出：我國(guó)目前的音樂(lè)教育忽略了音樂(lè)的文化性，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的技術(shù)性。全力發(fā)展作為文化的音樂(lè)教育是目前學(xué)校音樂(lè)教育的首要問(wèn)題。從音樂(lè)自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來(lái)看，我國(guó)目前的音樂(lè)教育還忽略了音樂(lè)的審美本質(zhì)，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)在德育、智育等方面的教育功能。音樂(lè)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)音樂(lè)文化素質(zhì)教育的審美功能的同時(shí)并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個(gè)音樂(lè)教育。⑥

審美與實(shí)踐是互不干涉的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中體現(xiàn)審美，在審美的過(guò)程中實(shí)踐。正如鄧蘭所說(shuō)，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者無(wú)論是從中國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂(lè)教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國(guó)音樂(lè)教育要在堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。

三、民族音樂(lè)進(jìn)課堂

傳統(tǒng)能給我們什么？多年來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)教育是依照國(guó)外音樂(lè)教育的模式向前行進(jìn)。無(wú)論是教育原理還是教育方法，無(wú)不選取西方的。而中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進(jìn)行，給了民族音樂(lè)文化一次重生的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)有著五千多年歷史的文明大國(guó)，中國(guó)的音樂(lè)教育有著悠久的歷史。而作為學(xué)生，民族音樂(lè)文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂(lè)引進(jìn)課堂與學(xué)校音樂(lè)教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂(lè)教學(xué)的位置。

20世紀(jì)以來(lái)，在我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校及師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)及中、小、幼音樂(lè)教育中，都遇到了如何擺正中西音樂(lè)位置的問(wèn)題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就要按以我為主，外來(lái)為輔的原則，在學(xué)校音樂(lè)教育中，應(yīng)把中國(guó)民族音樂(lè)文化放在首位，在青少年的心靈中樹(shù)立起中華本土音樂(lè)是主體的地位。這樣做，并不是說(shuō)西方音樂(lè)不重要，更不是沒(méi)有“洋為中用”。我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地告訴青少幼一代，中國(guó)音樂(lè)和西方音樂(lè)都是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，不僅要傳承中華民族音樂(lè)的薪火，而且要從世界各國(guó)音樂(lè)中吸取營(yíng)養(yǎng)。⑦

在現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育中，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華民族豐富多彩的音樂(lè)世界，進(jìn)而真正體會(huì)華夏音樂(lè)的真諦，是當(dāng)今音樂(lè)教育者不得不面對(duì)的棘手問(wèn)題。節(jié)奏對(duì)于人類(lèi)具有最本能的生命意義，無(wú)論抓髻小兒還是耄耋老人無(wú)不對(duì)敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國(guó)有著極其悠久、豐富的鼓樂(lè)傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂(lè)“鬧開(kāi)臺(tái)”，如能及時(shí)搶救并引入課堂，則對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教育不失為一種輕松、簡(jiǎn)便和愉悅的敲門(mén)磚。本土音樂(lè)教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實(shí)施本土音樂(lè)教育是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化在新形勢(shì)下找到新的附著點(diǎn)，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國(guó)，在傳承這56個(gè)民族的音樂(lè)文化知識(shí)時(shí)要樹(shù)立多元音樂(lè)文化的觀念。首先，各民族的文化都應(yīng)當(dāng)受到尊重；其次，每種文化的獨(dú)特價(jià)值只有在排除偏見(jiàn)、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認(rèn)，受到保護(hù)，進(jìn)入傳播與交流；再次，對(duì)于任何一種文化所含的積極面與消極面，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全人類(lèi)共同進(jìn)步的尺度予以冷靜而準(zhǔn)確的解剖、辨析；最后，以發(fā)展的眼光對(duì)待每一種文化的存在，發(fā)揚(yáng)其可貴的價(jià)值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨

傳統(tǒng)留給我們的是一個(gè)民族的發(fā)展史，任何音樂(lè)文化知識(shí)的產(chǎn)生及發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。而今天的音樂(lè)文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它見(jiàn)證著一個(gè)民族的成長(zhǎng)。

四、總結(jié)

新一輪的課程改革，從音樂(lè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了大的變革，無(wú)論對(duì)教材，還是對(duì)課堂教學(xué)模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時(shí)更加注重審美與實(shí)踐的結(jié)合，在教學(xué)的過(guò)程中，強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)的作用，把民族文化知識(shí)作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開(kāi)發(fā)。雖然改革推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展，但在改革的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)大大小小、不同的問(wèn)題，這是我們應(yīng)該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過(guò)程中必須克服的。中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是改革的過(guò)程，也是不斷提高的過(guò)程，需要我們進(jìn)一步努力去探究，去完善。

注釋?zhuān)?/p>

①金世余.當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì).交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1期（46））.

②莊重春曉.從德國(guó)音樂(lè)教師的考核看其對(duì)音樂(lè)師資的培養(yǎng).人民音樂(lè)，2005（12）.

③鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3期（132））.

④王安國(guó).美育的實(shí)踐――中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與政策發(fā)展.音樂(lè)研究，2006（3期（91））.

⑤田耀農(nóng).音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂(lè)教育改革方向的設(shè)想.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2002（4期（93））.

⑥王志軍.中國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂(lè)府新聲-沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3期（23））.

⑦馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育.中國(guó)音樂(lè)，2003（1期（22））.

⑧班一.關(guān)于戲曲打擊樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育的思考.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2期（88））.

⑨張?zhí)焱?高師音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承――關(guān)于高師民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（1期（111））.

參考文獻(xiàn)：

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[2]莊重春曉.從德國(guó)音樂(lè)教師的考核看其對(duì)音樂(lè)師資的培養(yǎng).人民音樂(lè)，2005（12）.

[3]鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國(guó)音樂(lè)教育的困惑.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

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[8]班一.關(guān)于戲曲打擊樂(lè)引入學(xué)校音樂(lè)教育的思考.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[9]張?zhí)焱?高師音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承――關(guān)于高師民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（1）.

[10]馬達(dá).高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中實(shí)施世界多元文化音樂(lè)教育的構(gòu)想.人民音樂(lè)，2006（4）.

[11]劉永昌.音樂(lè)教育學(xué)在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中的運(yùn)用.藝術(shù)探索，2007（S1）.

[12]文紅宣.理論創(chuàng)新與教學(xué)傳承――對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本理論三項(xiàng)重要研究成果的思考.中國(guó)音樂(lè)，2007（2）.

第4篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，也是情感表達(dá)的途徑。在小學(xué)音樂(lè)教育中采用審美教育方式，就是將音樂(lè)教育理念建立在美育的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)小學(xué)生的音樂(lè)情感，以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行塑造，培養(yǎng)小學(xué)生建立良好的道德情操。特別是彝族少數(shù)民族地區(qū)，諸如彝族村落，受到當(dāng)?shù)亟逃h(huán)境的局限和傳統(tǒng)思想的束縛，使得彝族鄉(xiāng)村教學(xué)更為重視文化課而忽視了音樂(lè)教學(xué)的重要性，導(dǎo)致小學(xué)生難以對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。要對(duì)小學(xué)生的審美能力加以培養(yǎng)，就要注重美育教育，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)提升學(xué)生的審美能力。

二、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)審美教育現(xiàn)狀

按照2011年《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，小學(xué)教育中，要將音樂(lè)教育作為審美教育的重要途徑，就要將審美理念貫穿于音樂(lè)教育的全過(guò)程中，以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格。但是，目前的彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)情況不同樂(lè)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)教育沒(méi)有與本民族相融合

中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)教育是建立在普通九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上的，音樂(lè)教學(xué)中往往會(huì)選擇經(jīng)典歌曲而沒(méi)有從特定的民族背景出發(fā)選擇教育題材。音樂(lè)是極具感染力的，脫離了時(shí)代背景，很難令小學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)的內(nèi)涵，難以形成情感上的共鳴。彝族是西南地區(qū)的少數(shù)民族，彝族地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)開(kāi)展音樂(lè)教育，由于沒(méi)有對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)資源加以開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容缺少民族性，由此而難以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來(lái)，更不利于少數(shù)民族的文化傳承。

（二）重視音樂(lè)技能教育而忽視了音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)

彝族少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，自然環(huán)境存在著一定的局限性，導(dǎo)致音樂(lè)教育理念也相對(duì)落后。彝族鄉(xiāng)村在開(kāi)展音樂(lè)教育過(guò)程中，更為形式化和技能化，以音樂(lè)知識(shí)的傳授為主，而沒(méi)有從學(xué)生興趣的角度出發(fā)，且忽視了對(duì)小學(xué)生音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生的知識(shí)面存在著局限性，難以自覺(jué)地根據(jù)教師所傳授的音樂(lè)知識(shí)加以延展，導(dǎo)致音樂(lè)知識(shí)被動(dòng)接受，音樂(lè)技能被動(dòng)學(xué)習(xí)，由此而難以培養(yǎng)小學(xué)生的音樂(lè)解讀能力。

三、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)審美教育路徑

音樂(lè)不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是內(nèi)心情感的釋放。主體對(duì)于音樂(lè)要細(xì)心揣摩，將音樂(lè)的情感與自己的生活經(jīng)歷相融合，才能夠領(lǐng)悟到音樂(lè)的內(nèi)在涵義。彝族鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂(lè)教育，要將審美教育滲透于小學(xué)音樂(lè)教育之中，同時(shí)注重民族音樂(lè)的重要性，以引導(dǎo)小學(xué)生透過(guò)鄉(xiāng)情而提升音樂(lè)情感，對(duì)于音樂(lè)加以真正領(lǐng)悟。

（一）選擇音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容要注重當(dāng)?shù)孛褡逦幕?/p>

彝族地區(qū)是獨(dú)具民族風(fēng)情的區(qū)域，生活在這里的少數(shù)民族普遍具有民族樂(lè)感。彝族鄉(xiāng)村小學(xué)開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，要將本民族的審美取向引入其中，積極地開(kāi)發(fā)具有民族特色的音樂(lè)教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于本民族音樂(lè)進(jìn)行深刻解讀，并感受其中的美感。音樂(lè)教育與民族教育存在著必然的聯(lián)系，兩者之間的融合可以推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)教育更為切合實(shí)際，提升小學(xué)生的音樂(lè)審美能力。音樂(lè)是一種文化，彝族的民族音樂(lè)是本民族文化傳承的有效途徑。從民族的角度實(shí)施音樂(lè)教育，以音樂(lè)教育促進(jìn)文化發(fā)展，有利于彝族音樂(lè)文化的傳承。在民族音樂(lè)的感染下，小學(xué)生豐富的想象力就會(huì)與音樂(lè)相融合，使得民族音樂(lè)由意向轉(zhuǎn)向具體事物，創(chuàng)造性地形成意境，由此而使得小學(xué)生在民族音樂(lè)中提升音樂(lè)欣賞能力。

（二）根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境

彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)并不具備有良好的音樂(lè)教學(xué)條件，如果選擇九年義務(wù)制教育小學(xué)音樂(lè)教材中所提供的音樂(lè)教學(xué)資料，很顯然是不合時(shí)宜的，且無(wú)法運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具展開(kāi)教學(xué)。要提升彝族鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教育的質(zhì)量，就要從其特殊環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，將彝族音樂(lè)引入到課堂教學(xué)中，以最原始、最純凈對(duì)于音樂(lè)作為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)資料，以實(shí)現(xiàn)自然與音樂(lè)的融合。采用自然回歸教學(xué)法，就是將音樂(lè)當(dāng)?shù)丨h(huán)境充分融合，采用音樂(lè)欣賞教學(xué)方式，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以從民族文化的角度理解音樂(lè)，而使得小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，小學(xué)生對(duì)音樂(lè)更形成畫(huà)面感，在小學(xué)生的腦海中形成美的意境。當(dāng)音樂(lè)被注入到小學(xué)生的思想意識(shí)中，就會(huì)逐漸地滲透于心靈深處。相反，如果沒(méi)有采用合適的音樂(lè)教學(xué)方式，就會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)在小學(xué)生的意念中丑化，不利于小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。為了使音樂(lè)審美教育的功能充分地發(fā)揮出來(lái)，就要從彝族的民族文化角度出發(fā)，對(duì)于音樂(lè)教學(xué)形式不斷地豐富，讓學(xué)生更多地參加音樂(lè)活動(dòng)，體驗(yàn)音樂(lè)中所滲透的情感，以發(fā)揮音樂(lè)凈化心靈的作用，提高學(xué)生的審美情趣，有利于促進(jìn)彝族小學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】修訂版音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)；性質(zhì)；理念；審美；實(shí)踐

2011版義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“修訂版課標(biāo)”）自2001年“實(shí)驗(yàn)稿”頒布以來(lái)，經(jīng)過(guò)十年實(shí)踐檢驗(yàn)，全面梳理、客觀分析并汲取了由全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)的中小學(xué)師生及社會(huì)各界對(duì)實(shí)驗(yàn)稿音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的意見(jiàn)和建議，使人們?cè)诜磸?fù)總結(jié)、錘煉中進(jìn)一步深化對(duì)音樂(lè)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。本次修訂版課標(biāo)在保持實(shí)驗(yàn)稿文本框架基礎(chǔ)上對(duì)課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)與內(nèi)容等方面均有修改和新增加的內(nèi)容。筆者將對(duì)以上幾方面進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀。

一、音樂(lè)課程性質(zhì)的界定更為科學(xué)

實(shí)驗(yàn)稿中將音樂(lè)課程的性質(zhì)界定為“音樂(lè)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域、是實(shí)施美育的主要途徑之一、是基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)必修課”，此次修訂在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘音樂(lè)課程性質(zhì)的內(nèi)涵，將人文性、審美性、實(shí)踐性確定為音樂(lè)課程的性質(zhì)。

1.人文性——彰顯音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的哲學(xué)思想

“無(wú)論是從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。”[1]人文性蘊(yùn)含著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的哲學(xué)思想，音樂(lè)作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，能以最直觀感性的方式，彰顯著不同民族的性格與情感。

2.審美性——彰顯審美教育的哲學(xué)思想

“通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，豐富和發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的素質(zhì)?！睂徝佬詮?qiáng)調(diào)以美育人的教育思想與我國(guó)數(shù)千年文化的“樂(lè)教”傳統(tǒng)，尊崇儒家“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的思想，將“涵養(yǎng)美感、陶冶德性”作為音樂(lè)教育的核心目標(biāo)。因此，音樂(lè)學(xué)科堅(jiān)持審美教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，是與我國(guó)教育、文化傳統(tǒng)以及音樂(lè)的社會(huì)功能和價(jià)值相吻合的。

3.實(shí)踐性——彰顯實(shí)踐主義的哲學(xué)思想

“音樂(lè)音響不具有語(yǔ)義的確定性和事物形態(tài)的具象性。音樂(lè)課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，獲得對(duì)音樂(lè)的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)?！睂?shí)踐性突出了實(shí)踐主義的哲學(xué)思想。

二、音樂(lè)課程基本理念得以整合和完善

修訂版課標(biāo)將10條課程基本理念整合為5條：

1.以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力

課標(biāo)堅(jiān)持音樂(lè)審美的核心觀念，與我國(guó)“美育”的教育方針相對(duì)應(yīng)，讓學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、彰顯其培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能。這就意味著音樂(lè)教育要為學(xué)生提供的所有條件包括學(xué)習(xí)環(huán)境、音樂(lè)材料、音樂(lè)學(xué)習(xí)中的音樂(lè)實(shí)踐都要具備審美的品質(zhì)，在審美的基礎(chǔ)上激發(fā)并保持住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造

課標(biāo)將音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)創(chuàng)造提到第二位，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的實(shí)踐性和創(chuàng)造，所有音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與、演奏、聆聽(tīng)、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)、獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。

3.突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合

改寫(xiě)了易產(chǎn)生誤導(dǎo)的提倡學(xué)科綜合，增加并突出強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的特點(diǎn)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，意味著在音樂(lè)過(guò)程中應(yīng)更多地關(guān)注音樂(lè)本體，在教學(xué)中要多采用音樂(lè)的而不是語(yǔ)文、歷史等脫離音樂(lè)本質(zhì)的教學(xué)方法。關(guān)注學(xué)科綜合意味著音樂(lè)教育應(yīng)淡化學(xué)科界限，保持開(kāi)放姿態(tài)。

4.弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性

弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解文化多樣性意味著音樂(lè)教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承母語(yǔ)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，理解、尊重世界上的多元音樂(lè)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成全球性的文化視野，在借鑒中促進(jìn)本民族的音樂(lè)發(fā)展。

5.面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展

音樂(lè)教育是適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，同時(shí)也是最有利于學(xué)生個(gè)人情感、個(gè)性的抒發(fā)和張揚(yáng)，以充分發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。

三、新增音樂(lè)課程設(shè)計(jì)思路

1.凸顯音樂(lè)課程的美育功能，以音樂(lè)活動(dòng)方式劃分教學(xué)領(lǐng)域

分別為感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化。

2.設(shè)計(jì)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與

修訂版課標(biāo)對(duì)包含音樂(lè)聆聽(tīng)、音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作的教學(xué)領(lǐng)域，提出了相對(duì)明確而又具體的內(nèi)容要求。

3.正確處理音樂(lè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知的關(guān)系

處理好這種關(guān)系是發(fā)展學(xué)生審美體驗(yàn)、藝術(shù)表達(dá)和文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，其本身就是學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的組成部分。

4.根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展水平和音樂(lè)認(rèn)知特點(diǎn)，分學(xué)段設(shè)計(jì)梯度漸進(jìn)的課程學(xué)段目標(biāo)及相應(yīng)的課程內(nèi)容

音樂(lè)課程將義務(wù)教育階段9個(gè)學(xué)年分成3個(gè)學(xué)段，3個(gè)學(xué)段設(shè)計(jì)呈現(xiàn)前后銜接、逐段遞進(jìn)、完整有序的學(xué)段目標(biāo)及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。

5.課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，在明確的規(guī)定性和適度的彈性之間尋求平衡，給教師教學(xué)和地方音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)留有創(chuàng)造和選擇運(yùn)用的空間

為使不同區(qū)域、不同學(xué)校間的音樂(lè)課程，在相同或相近的內(nèi)容與水平要求上得以普遍實(shí)施，以此推動(dòng)音樂(lè)教育的普及和均衡發(fā)展。

四、課程目標(biāo)與內(nèi)容更為充實(shí)和具體

1.總目標(biāo)更為充實(shí)

學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課程學(xué)習(xí)和參與豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂(lè)的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。學(xué)習(xí)并掌握必要的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，形成基本的音樂(lè)素養(yǎng)。豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。”總目標(biāo)充分體現(xiàn)了以音樂(lè)審美為核心的基本理念，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的首要功能應(yīng)該是“以美育人”，明確了音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是基本的音樂(lè)素養(yǎng)。

總目標(biāo)又通過(guò)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過(guò)程與方法”、“知識(shí)與技能”三個(gè)維度得以具體體現(xiàn)。三個(gè)維度都做了適當(dāng)調(diào)整，如“知識(shí)與技能”，課標(biāo)將創(chuàng)作內(nèi)容融入了音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，變成了音樂(lè)基本知識(shí)、音樂(lè)基本技能和相關(guān)文化。其中音樂(lè)基本技能，新增加了如節(jié)拍、調(diào)式、風(fēng)格流派等內(nèi)容。明確了演唱、演奏、識(shí)譜編創(chuàng)的內(nèi)容。因此，微調(diào)學(xué)段目標(biāo)的內(nèi)容和文字，使目標(biāo)更加具體、明確，并體現(xiàn)不同學(xué)段目標(biāo)的梯度漸進(jìn)、相互銜接。

2.課程內(nèi)容更為具體

修訂版課標(biāo)的內(nèi)容框架分感受與欣賞（包括音樂(lè)表現(xiàn)要素、音樂(lè)情緒與情感、音樂(lè)體裁與形式、音樂(lè)風(fēng)格與流派）、表現(xiàn)（包括演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演、識(shí)讀樂(lè)譜）、創(chuàng)造（包括探索音響與音樂(lè)、即興編創(chuàng)、創(chuàng)作實(shí)踐）、音樂(lè)與相關(guān)文化（包括音樂(lè)與社會(huì)生活、音樂(lè)與姊妹藝術(shù)、音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科）。四個(gè)領(lǐng)域?qū)τ?-2年級(jí)、3-6年級(jí)、7-9年級(jí)的部分內(nèi)容做了相應(yīng)的調(diào)整和補(bǔ)充，對(duì)不同學(xué)段中的概念做了更為具體的表述。主要表現(xiàn)在感受與欣賞領(lǐng)域中的音樂(lè)表現(xiàn)要素、音樂(lè)與形式、音樂(lè)風(fēng)格與流派三個(gè)層面、表現(xiàn)領(lǐng)域中的演唱、演奏及識(shí)讀樂(lè)譜三個(gè)層面和創(chuàng)造領(lǐng)域中的創(chuàng)作實(shí)踐層面，使得每個(gè)學(xué)段的內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中更具有可操作性。

綜上所述，修訂版義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)集中反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段國(guó)家教育發(fā)展的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略，在堅(jiān)持審美教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上順應(yīng)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的新趨勢(shì)，汲取了平等的多元文化價(jià)值觀、音樂(lè)作為文化和文化脈絡(luò)中的音樂(lè)、音樂(lè)是多樣化的音樂(lè)實(shí)踐等理論研究新成果，是十年音樂(lè)教育課程改革實(shí)踐取得的新成果，將成為基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革與發(fā)展的新起點(diǎn)。

第6篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

音樂(lè)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展的工作中，具有不可或缺的獨(dú)特功用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，音樂(lè)教育不僅對(duì)大學(xué)生的審美、思想感情有導(dǎo)向作用，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的心靈進(jìn)行陶冶與凈化。

（一）音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的啟智功用。人類(lèi)的大腦分為兩個(gè)半球，左腦善于邏輯推理和抽象思維，右腦善于想象意境和直覺(jué)思維，它們分工明確，左腦為數(shù)理中樞，右腦為情感中樞。在現(xiàn)行的教學(xué)模式中，音樂(lè)教育主要是用于右腦的開(kāi)發(fā)，它對(duì)大學(xué)生的右腦思維整合具有獨(dú)特的功效。在音樂(lè)教育的過(guò)程中，會(huì)注重多種樂(lè)器及舞蹈的藝術(shù)實(shí)踐，這就需要大腦和手高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅可以磨練意志，還可以高度鍛煉知覺(jué)與動(dòng)作、邏輯與思維之間的相互轉(zhuǎn)換。音樂(lè)教育的實(shí)踐過(guò)程，也是學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和技藝的過(guò)程，它對(duì)人的智力及思維有著整合促進(jìn)的作用，同時(shí)使得學(xué)生的心理素質(zhì)和音樂(lè)文化素養(yǎng)的到完善。

（二）音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的審美功用。音樂(lè)教育的形式多樣化內(nèi)容豐富，音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)能力是訓(xùn)練審美感官的重要內(nèi)容，音樂(lè)要素對(duì)美的感知也是審美感知能力的主要體現(xiàn)，音樂(lè)教育能夠使得性感得到高度統(tǒng)一，讓學(xué)生感受到至善至美、至真至切的境界，從而使得大腦思維活躍，讓學(xué)生更具有想象力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)審美取向，從簡(jiǎn)單的聽(tīng)覺(jué)思維過(guò)渡到較為復(fù)雜多變的想象思維。

（三）音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生情感的功用。音樂(lè)教育是眾多教育中的重中之重，音樂(lè)的熏陶可以很好的調(diào)節(jié)內(nèi)心的情緒，排除心中的雜念。音樂(lè)教育的過(guò)程可以使得學(xué)生極富幻想力，曲調(diào)悠揚(yáng)、旋律婉轉(zhuǎn)、情感細(xì)膩的音樂(lè)會(huì)讓人心情愉悅，節(jié)奏的變化會(huì)調(diào)節(jié)脈搏的跳動(dòng)，在一定程度上可以加快身心健康的回復(fù)，由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的精神及情感方面都具有極大的影響力。

二、音樂(lè)教育中的因材施教

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激感的藝術(shù)，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)要注重各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，更要注重對(duì)大學(xué)生因材施教，讓學(xué)生在掌握音樂(lè)技能的同時(shí)，還要對(duì)音樂(lè)的內(nèi)涵加深理解。學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)有所不同，所以教師要尊重和善待學(xué)生的差異性，找到合適的教授方法提高大學(xué)生的教學(xué)有效性，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（一）教師尊重和善待大學(xué)生的差異性。音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異因材施教，盡可能的挖掘?qū)W生自身的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。教師要尊重和善待學(xué)生的差異性，因材施教要建立在正視和尊重學(xué)生的差異性的基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，從新的視角豐富和發(fā)展學(xué)生的潛能，采用多樣化的教學(xué)方式，運(yùn)用靈活的教育手段來(lái)正確引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)。

（二）提高音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的教學(xué)有效性。高校設(shè)置音樂(lè)教育課程，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的謀生職業(yè)技能，同時(shí)還要提高學(xué)生個(gè)體的藝術(shù)素質(zhì)及個(gè)人素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，這就要求教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，明確教學(xué)目標(biāo)，與此同時(shí)還要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法和授課思維，需要對(duì)音樂(lè)課程的總體做好規(guī)劃。課余音樂(lè)活動(dòng)從某一種意義上來(lái)講，也是校園文化的一部分，面向?qū)W生組織樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)，都是音樂(lè)教育的課外延伸，可以進(jìn)一步提高音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的教育有效性，從不同的側(cè)面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生的課余生活更加豐富多彩。

三、音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響

音樂(lè)教育活動(dòng)，最為本質(zhì)的是人的教育，要培養(yǎng)大學(xué)生積極并自覺(jué)的參與到教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教育是重要的美育內(nèi)容，是提高學(xué)生審美能力的途徑，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（一）提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞來(lái)抒發(fā)和表達(dá)內(nèi)心的感受，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)進(jìn)一步升華。音樂(lè)教育成為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在藝術(shù)實(shí)踐中開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)才一個(gè)善于交際又熱愛(ài)生活的人。

（二）用音樂(lè)文化熏陶美的心靈。音樂(lè)教育是一種心靈層次的交流，通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活美的享受，能夠從心靈層面加深師生對(duì)美的認(rèn)知。音樂(lè)教育中學(xué)生是主體，教師可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)生有效的進(jìn)行交流。在校園特定的環(huán)境下，教授音樂(lè)的價(jià)值觀，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的傳承過(guò)程，這是發(fā)展音樂(lè)文化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，值得基于關(guān)注和重視。

（三）影響大學(xué)生價(jià)值取向的要素。音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值及社會(huì)價(jià)值都有深遠(yuǎn)的影響，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在一定程度上是保持高度一致的。音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生自身素養(yǎng)的熏陶直接影響著正確思維的發(fā)展，在掌握了過(guò)硬的技藝之后，使得學(xué)生建立起正確服務(wù)社會(huì)的價(jià)值取向。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

〔關(guān)鍵詞〕韓忠?guī)X 音樂(lè)教育哲學(xué) 音樂(lè)哲學(xué) 教育哲學(xué)

21世紀(jì)以來(lái)音樂(lè)教育哲學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)界的顯學(xué)，很多音樂(lè)學(xué)者都在進(jìn)行這方面的研究。在眾多當(dāng)代學(xué)者中，韓忠?guī)X從歷史的視角，以辯證的方法，在我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)思潮的流變中梳理出自己的觀點(diǎn)，大膽質(zhì)疑，并進(jìn)行理論上的建構(gòu)和探索。通過(guò)在音樂(lè)哲學(xué)和教育哲學(xué)這兩個(gè)視閾下尋求音樂(lè)教育哲學(xué)的范式，以及對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育哲學(xué)訴求的反思，用一種更為開(kāi)闊、更為深遠(yuǎn)的視野關(guān)注音樂(lè)教育哲學(xué)的問(wèn)題，將其理性的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)淋漓盡致地體現(xiàn)在音樂(lè)理論研究的實(shí)踐之中。

一、研究之“精”

（一）明確界定研究視域

作者在“音樂(lè)哲學(xué)視閾下的音樂(lè)本體訴求”及“教育哲學(xué)視閾中的教育本質(zhì)訴求”中都對(duì)研究視域進(jìn)行了界定，并使之一一對(duì)應(yīng)，不僅增加了文章時(shí)間邏輯性，而且還大大增加了文章的可閱讀性。例如：作者在對(duì)“音樂(lè)哲學(xué)”進(jìn)行解釋時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了“音樂(lè)哲學(xué)”和“音樂(lè)美學(xué)”的區(qū)別。作者所研究的“音樂(lè)哲學(xué)”視域主要是有關(guān)音樂(lè)本質(zhì)屬性、存在方式、展開(kāi)狀態(tài)的哲理運(yùn)思，并分為前現(xiàn)代音樂(lè)哲學(xué)、現(xiàn)代主義音樂(lè)哲學(xué)、后現(xiàn)代主義音樂(lè)哲學(xué)三種視閾對(duì)音樂(lè)哲學(xué)進(jìn)行研究分析。為了全面論述，作者還特意為對(duì)應(yīng)西方的“前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代”的音樂(lè)哲學(xué)視閾界定了中國(guó)的“前封建、封建、后封建”的音樂(lè)哲學(xué)視閾。前封建主義即指先秦時(shí)期，封建主義是封建社會(huì)時(shí)代，后封建主義對(duì)應(yīng)我國(guó)特殊的歷史時(shí)期，主要指封建社會(huì)消亡民國(guó)開(kāi)始的現(xiàn)代時(shí)期，從時(shí)間上講，一直延續(xù)到“”和改革開(kāi)放初。作者認(rèn)為之所以稱(chēng)之為“后封建”，是因?yàn)檫@類(lèi)似于西方的后現(xiàn)代之意，在文化和藝術(shù)觀念上，藝術(shù)存在形態(tài)上有“反”封建主義的意味。這種“前封建、封建、后封建”的提法，是作者行文論述中對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究視域的界定，這種視域的界定有利于作者對(duì)每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)教育哲學(xué)觀進(jìn)行梳理，并不是要對(duì)中國(guó)的時(shí)期進(jìn)行時(shí)代上的劃分，至于這種視域的界定是否準(zhǔn)確，也只能在時(shí)間的檢驗(yàn)中由后人評(píng)說(shuō)了。

（二）精確的“取點(diǎn)深做”

該書(shū)符合“取點(diǎn)”的一般原則，“深做”的基本要求，它在音樂(lè)哲學(xué)和教育哲學(xué)這兩個(gè)視閾下取域，意在構(gòu)建一種合理自然的音樂(lè)教育哲學(xué)思想，為的是達(dá)到一種“中和”的并符合大眾理想追求和迫切所需的理論哲學(xué)。作者認(rèn)為以往的音樂(lè)教育哲學(xué)大多是以“音樂(lè)哲學(xué)”為“本體”進(jìn)行延展開(kāi)來(lái)的，沒(méi)有充分體現(xiàn)出“音樂(lè)教育”的“教育”功能和理念，難免有失偏頗，對(duì)音樂(lè)教育工作者的教育行為會(huì)造成概念混淆和以偏概全的影響。所以，作者提出構(gòu)建我國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)：一要放寬視野；二要博采眾長(zhǎng)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；三要繼續(xù)弘揚(yáng)，繼承我國(guó)音樂(lè)教育、美育的優(yōu)良傳統(tǒng)；四要體現(xiàn)本我，立足我國(guó)的教育國(guó)情，理論研究和建構(gòu)要追求中國(guó)特色，體現(xiàn)自我價(jià)值。 在此基礎(chǔ)上，作者經(jīng)過(guò)兩個(gè)視閾的層層推進(jìn)，最終概括出音樂(lè)教育價(jià)值的“五性三觀”的哲學(xué)觀，“五性”指音樂(lè)教育面向“音樂(lè)本體”，要追求音樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)性、審美性、實(shí)踐性、人文性、生活性；“三觀”指音樂(lè)教育要體現(xiàn)教育本質(zhì)，追求音樂(lè)教育的知識(shí)觀、人性觀、審美觀。 這種“價(jià)值論音樂(lè)教育哲學(xué)之思”乃是作者“取點(diǎn)深做”的精髓。

二、研究之“新”

（一）新的詞匯見(jiàn)解

作者在本書(shū)當(dāng)中對(duì)一些音樂(lè)教育知識(shí)體系中常見(jiàn)的高頻詞匯進(jìn)行了解析，在詞匯原有的意義上附加上其它的含義，使人們?cè)陂喿x的時(shí)候更加輕松準(zhǔn)確地把握詞匯的含義以及語(yǔ)句的意蘊(yùn)。例如：作者對(duì) “音樂(lè)本體”進(jìn)行了分析并給出了自己的解釋?zhuān)簩?duì)“音樂(lè)本體”，根據(jù)自己的理解給予它“三本”的哲學(xué)訴求，其一，是音樂(lè)的“本源”問(wèn)題考量；其二，是音樂(lè)的“本身”問(wèn)題考量；其三，是音樂(lè)的“本質(zhì)”問(wèn)題考量。“對(duì)音樂(lè)的“本源”考量，意在重視音樂(lè)與生活和情感的聯(lián)系，反映在音樂(lè)教育之中，教學(xué)實(shí)踐要與生活實(shí)踐相聯(lián)系。對(duì)“本身”問(wèn)題的考量，意在重視構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)的形式和內(nèi)容，反映在音樂(lè)教育中，要重視音樂(lè)知識(shí)體系的教學(xué)。對(duì)“本質(zhì)”來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為音樂(lè)審美是音樂(lè)教育價(jià)值的取向。這“三本”問(wèn)題構(gòu)成了音樂(lè)本體的較為明確指向的意義，對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，提倡“音樂(lè)本體”的哲學(xué)觀，忽視了哪一方面，都是不全面的，也不能真正體現(xiàn)“音樂(lè)本體”的意義。

（二）新的行文表述

關(guān)于行文表述風(fēng)格作者有自己的獨(dú)特看法，他認(rèn)為行文表述最重要的是方便、簡(jiǎn)潔和語(yǔ)氣的直接，這似乎不符合論文的稱(chēng)謂規(guī)范，但他認(rèn)為只要大家都能看得懂何樂(lè)而不為呢？不僅如此，作者在文章中還舉了大量有趣又形象的例子來(lái)說(shuō)明自己要說(shuō)明的東西，比如：他認(rèn)為音樂(lè)的美是藝術(shù)美的屬性，音樂(lè)的創(chuàng)作生成過(guò)程，是音樂(lè)的形式和美的生成過(guò)程，因?yàn)槊朗且魳?lè)的屬性之一，美依附于音樂(lè)的形式而存在，正如咸是鹽的屬性，咸依附于鹽本體而存在，鹽的生成就賦予了咸的屬性。又如：作者認(rèn)為美是“審”出來(lái)的，音樂(lè)作品在其成為作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，融入了創(chuàng)作者的審美才成為含有音樂(lè)美的藝術(shù)作品。作者追根溯源，把每一個(gè)關(guān)鍵的詞匯都找到其出處，并對(duì)其進(jìn)行解釋說(shuō)明，為自己著書(shū)立說(shuō)提供便捷，也更為讀此著作的音樂(lè)教育學(xué)者們提供方便。

三、研究之“果”

作者之所以在行文中時(shí)刻提醒讀者自己的研究取域是“中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)”，是因?yàn)檎軐W(xué)是支撐中國(guó)教育事業(yè)的大廈，如果根基沒(méi)有打好，結(jié)出的再多果實(shí)也必然是畸形的。至此，作者在前人研究的基礎(chǔ)上研究音樂(lè)與教育、藝術(shù)與人生的關(guān)系，探索音樂(lè)教育的本質(zhì)、價(jià)值、社會(huì)功能以及在整個(gè)大教育中的地位和作用，進(jìn)一步挖掘并能夠從哲學(xué)的層面思考研究當(dāng)前我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的一些最根本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。希望能澄清人們對(duì)音樂(lè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，希望能呼吁國(guó)家和社會(huì)對(duì)國(guó)民音樂(lè)教育的重視，希望能提升音樂(lè)學(xué)科的教育地位，希望對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)指導(dǎo)思想能具有實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。所以，作者對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)的探索無(wú)疑為中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展提供了較為新穎的理論。

雖說(shuō)作者在行文中引述外國(guó)的理論大多是來(lái)自中國(guó)的譯著，難免會(huì)有失偏頗，但筆者認(rèn)為這已不足為奇了。起碼，作者在為探索中國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)做出了學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這是學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的一份力量。

第8篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

[關(guān)鍵詞]高職；音樂(lè)；美育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）04-0133-02

音樂(lè)是一門(mén)高雅藝術(shù)，具有很高的美育價(jià)值。高職院校音樂(lè)教學(xué)引入美育，能夠幫助學(xué)生獲得更多直接的審美體驗(yàn)，不斷塑造學(xué)生性情和品質(zhì)，提升高職校園文化品位。音樂(lè)美育應(yīng)該是高職院校教育的重要內(nèi)容，正視音樂(lè)美育的感染價(jià)值，需要改革教育模式，更新教育形式，關(guān)注師資建設(shè)，展開(kāi)橫向聯(lián)系，豐富實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際實(shí)施音樂(lè)美育策略，拓展美育廣度和深度，打造音樂(lè)美育品牌，為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、改革教育模式，引入音樂(lè)美育內(nèi)容

音樂(lè)美育是高職院校教育的重要內(nèi)容，而現(xiàn)行高職院校課程教學(xué)中，音樂(lè)美育并沒(méi)有明確列入教學(xué)內(nèi)容和考查范圍，這顯然與時(shí)展、學(xué)生成長(zhǎng)存在脫節(jié)。[1]因此，高職院校課程建設(shè)中，要根據(jù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，適時(shí)引入音樂(lè)美育內(nèi)容，增加聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、戲曲、曲藝、中外音樂(lè)鑒賞等課程，可以必修和選修相結(jié)合的形式，制訂切實(shí)可行的教學(xué)策略，明確教學(xué)大綱，選編相關(guān)課程內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)評(píng)估方法，將音樂(lè)美育納入課程考核體系中，配置一定量學(xué)分，凸顯音樂(lè)美育的地位，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任心。

例如，在欣賞冼星海的《黃河》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解作品表達(dá)的內(nèi)容和情感。在組織學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，教師給出專(zhuān)業(yè)的欣賞引導(dǎo)，讓學(xué)生逐漸走進(jìn)音樂(lè)核心，對(duì)作品情感，對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵等有更深刻的認(rèn)知。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生準(zhǔn)備得比較充分，跟隨音樂(lè)起伏開(kāi)展講解非常到位，從黃河是中華民族文化發(fā)源地，到抗戰(zhàn)生死存亡大決戰(zhàn)的視角，對(duì)音樂(lè)作品展開(kāi)多種形式的解讀。教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)給出客觀評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽展開(kāi)思維活動(dòng)，珍惜難得的欣賞機(jī)會(huì)。

學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品展開(kāi)深刻解讀，不僅是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是音樂(lè)美育的實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生認(rèn)知得到有效提升，思想品質(zhì)得到洗禮，對(duì)人格形成有重要促進(jìn)，這些都屬于美育的成果。教師讓學(xué)生主動(dòng)介入欣賞活動(dòng)之中，并給學(xué)生以鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，這是對(duì)音樂(lè)美育教學(xué)的確認(rèn)，對(duì)提升學(xué)生參與音樂(lè)美育活動(dòng)熱情有一定激發(fā)作用。

二、更新教育形式，提升音樂(lè)美育品質(zhì)

音樂(lè)美育教學(xué)有其特殊性，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面展開(kāi)創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際需要。[2]教師要注意更新教學(xué)形式，優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，特別是可以組織學(xué)生開(kāi)辟第二課堂，讓學(xué)生在各種音樂(lè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，逐漸接受音樂(lè)美育，并形成自我美育的習(xí)慣，為音樂(lè)素質(zhì)和思想品德的全面成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。

高職院校音樂(lè)教育有自身特征，教師鼓勵(lì)學(xué)生參加院校組織的各種藝術(shù)團(tuán)體和群團(tuán)組織，對(duì)促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)美育成長(zhǎng)有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。學(xué)校藝術(shù)團(tuán)隊(duì)有：合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、電聲樂(lè)隊(duì)、曲藝隊(duì)等，還有些學(xué)校開(kāi)辦了交響樂(lè)團(tuán)、歌劇團(tuán)、話劇團(tuán)等；學(xué)校群團(tuán)組織有：音樂(lè)協(xié)會(huì)、舞蹈協(xié)會(huì)等。學(xué)校藝術(shù)團(tuán)體和群團(tuán)組織，大多是學(xué)生自發(fā)組織的，教師介入機(jī)會(huì)較少，作為音樂(lè)教師，應(yīng)該深入介入團(tuán)隊(duì)組織之中，這樣不僅能夠給學(xué)生帶來(lái)專(zhuān)業(yè)幫助，還能夠起到監(jiān)督、激勵(lì)學(xué)生的作用。如院校舞蹈隊(duì)要排練舞蹈，音樂(lè)教師是當(dāng)仁不讓的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)者，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多種形式的演繹活動(dòng)，從而有效提升學(xué)生美育品質(zhì)。

高職院校學(xué)生參與群團(tuán)活動(dòng)機(jī)會(huì)有很多，這是對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的重要延伸，對(duì)有效補(bǔ)充課堂教學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。

三、關(guān)注師資建設(shè)，實(shí)施音樂(lè)美育策略

高職院校音樂(lè)教師隊(duì)伍相對(duì)薄弱，因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)多種制約因素的存在，導(dǎo)致高職院校音樂(lè)教師絕對(duì)數(shù)量嚴(yán)重不足，很多音樂(lè)教師還不屬于專(zhuān)業(yè)出身，這都為音樂(lè)美育開(kāi)展帶來(lái)一定困難。教育主管部門(mén)應(yīng)該重視高職院校音樂(lè)美育師資隊(duì)伍建設(shè)，采用多種形式開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，盡快提升高職院校音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，確保音樂(lè)美育能夠順利展開(kāi)。

高職院校音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)有眾多途徑，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師是重要舉措，但可行性存在諸多障礙。院校根據(jù)學(xué)校實(shí)際展開(kāi)多種形式的培訓(xùn)活動(dòng)，這應(yīng)該是解決師資力量薄弱的重要措施。[3]院校每年都有教師進(jìn)修活動(dòng)，不妨多派出音樂(lè)教師參與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，這樣可以快速提升音樂(lè)教師整體素質(zhì)。院校還可以自主舉行教師培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等手段，對(duì)音樂(lè)教師進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)。教師也要有時(shí)代緊迫感，主動(dòng)參與多種形式的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)通過(guò)自主學(xué)習(xí)，提升自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。教師在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中也應(yīng)不斷探索教學(xué)方法，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，全面塑造自身音樂(lè)美育素質(zhì)。

教師隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)涉及多種政策的系統(tǒng)工程，需要院校、教師都積極行動(dòng)起來(lái)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況做出科學(xué)選擇。特別是音樂(lè)教師，要積極參與多種形式的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)學(xué)習(xí)，自覺(jué)成L，這樣才能勝任高職音樂(lè)美育重任。

四、展開(kāi)橫向聯(lián)系，拓寬音樂(lè)美育域度

第9篇：美育視角下的音樂(lè)教育范文

一、走進(jìn)學(xué)生的生活

筆者作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂(lè)教師，在經(jīng)歷數(shù)載新課程實(shí)施后，總感覺(jué)現(xiàn)行音樂(lè)教材在編排上或多或少與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，使教師在教學(xué)中難以操作。如課程過(guò)于注重知識(shí)的傳授，課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位缺乏綜合性和選擇性，內(nèi)容的繁多與書(shū)本知識(shí)的過(guò)于偏重，使教學(xué)脫離了生活及社會(huì)發(fā)展的客觀需求，甚至注重選拔和淘汰的武斷教學(xué)評(píng)價(jià)方式對(duì)教學(xué)本身都造成了一種傷害。

新課標(biāo)要求教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，且有益于他們解決社會(huì)問(wèn)題，從而提高他們的音樂(lè)修養(yǎng)。因此，實(shí)施新課標(biāo)迫切要求教師轉(zhuǎn)變?cè)械恼n程價(jià)值觀，開(kāi)發(fā)課程資源，以多元的視角審視教學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)生活中，伴隨著大量音樂(lè)現(xiàn)象，如禮儀音樂(lè)（節(jié)日、慶典、隊(duì)列、迎送、婚喪等）、實(shí)用音樂(lè)（廣告、健身、舞蹈、醫(yī)療等）、背景音樂(lè)（休閑、餐飲、影視等）等與每個(gè)人的生活密切相關(guān)。教師應(yīng)使學(xué)生了解音樂(lè)與生活的關(guān)系，使學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活，進(jìn)而讓音樂(lè)伴隨終生，提高生活質(zhì)量。在設(shè)計(jì)具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)入手，從自身音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活及音樂(lè)現(xiàn)象，主動(dòng)去探索、思考音樂(lè)與人生的關(guān)系，使音樂(lè)學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)生動(dòng)、具體、藝術(shù)化的生活體驗(yàn)。

在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生有實(shí)際的體驗(yàn)，教師可以讓學(xué)生搜集課堂以外的音樂(lè)資源，并將其運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中，也可把教學(xué)活動(dòng)拓展到課外等。比如：在初一下冊(cè)第二單元的走進(jìn)大自然《美麗的山谷》的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等手段收集相關(guān)資料，在大自然中找音樂(lè)中表現(xiàn)的內(nèi)容，并讓他們嘗試用自己的音樂(lè)語(yǔ)匯表現(xiàn)自己生活中的音樂(lè)。

二、拓展音樂(lè)的外延

實(shí)踐證明，中小學(xué)接受音樂(lè)教育的途徑是多種多樣的。因此，音樂(lè)教育必須具有寬闊的視野，必須保持開(kāi)放的態(tài)度。如在中小學(xué)各門(mén)課程中，語(yǔ)文、歷史、地理、生物等都或多或少與音樂(lè)有著一定的聯(lián)系，這也使得音樂(lè)教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為了可能。課外音樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境都可成為，也應(yīng)該成為音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。如：音樂(lè)與舞蹈結(jié)合來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，與美術(shù)結(jié)合使音樂(lè)更形象，與語(yǔ)文中的詩(shī)詞、戲劇溝通等。

三、重視學(xué)生的體驗(yàn)

1.豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)表現(xiàn)能力。

新課標(biāo)提出，要“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂(lè)的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情，在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶”。在我們的音樂(lè)教學(xué)中，其實(shí)每節(jié)課、每個(gè)音樂(lè)知識(shí)都需要情感的投入，教師要做好正確的啟發(fā)和導(dǎo)向工作，讓學(xué)生在每次音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都有自己的情感體驗(yàn)和美的享受。

2.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造體驗(yàn)，培養(yǎng)探索精神。

由于音樂(lè)的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂(lè)是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。如果僅僅把音樂(lè)創(chuàng)造融在其他音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，就不可能充分發(fā)揮音樂(lè)教育的審美育人的作用。只有把音樂(lè)創(chuàng)作作為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容獨(dú)立出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)才能獲得最大的教益。比如：為了指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造探索精神，筆者讓學(xué)生欣賞了譚盾的《水》、《破銅爛鐵敲起來(lái)》等“另類(lèi)音樂(lè)”，讓學(xué)生去思考為什么這些看似不可能發(fā)出樂(lè)音的，不是常規(guī)樂(lè)器的東西居然也能奏出這么美妙的音樂(lè)？在關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)，教師更要關(guān)注音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有創(chuàng)新探索的精神。

3.強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，培養(yǎng)合作精神。

音樂(lè)教育具有人文屬性。因此，在教學(xué)中教師要潛移默化地陶冶學(xué)生的群體意識(shí)和合作精神，尤其在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，在藝術(shù)作品的排練中陶冶這種情操。如：在排練合唱時(shí)，使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)等，這一切，只有各自把握好自己的分寸，才有可能創(chuàng)造出美好的合唱效果。還有在準(zhǔn)備服裝、道具、化裝、后勤等事物上都可以培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作精神。

四、改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)