美育在素質(zhì)教育中作用精選(九篇)
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第1篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
一、音樂教育的美育功能
一般來說，大家會將美育和美感教育、審美教育、審美觀等聯(lián)系起來，但無論如何，美育終歸是一種以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美和創(chuàng)造美的能力的教育。對美育的研究需要通過實(shí)踐脫離形式的束縛，從而產(chǎn)生系統(tǒng)的理論方法。在長期的發(fā)展過程中，音樂教育自身的美育特征開始得到我們大家廣泛的認(rèn)可。著名教育家先生就特別注重美育的發(fā)展，他在《自寫年譜》中寫道：“我于講堂上既常聽美學(xué)、藝術(shù)史、文學(xué)史的講演，于環(huán)境上又常受音樂、美術(shù)的熏習(xí)，不知不覺漸集中心力于美學(xué)方面。”將畢生心血都傾注在中國的教育事業(yè)中，他在德國期間自己學(xué)彈鋼琴、拉小提琴，不斷地豐富著自己的藝術(shù)審美能力，后來他發(fā)現(xiàn)德國和法國都非?？粗孛烙?。
事實(shí)上，音樂教育與德育的關(guān)系也是十分密切的，德育的本質(zhì)在于對人的思想、社會認(rèn)識、理性思考進(jìn)行引導(dǎo)和改變，但這其中難免存在思想不統(tǒng)一等問題，更多時候會遇到學(xué)生的抵抗情緒，從而產(chǎn)生適得其反的效果，音樂教育則可以通過愛國歌曲、音樂劇、歌舞劇等藝術(shù)形式，經(jīng)過聽覺和視覺的雙重吸引，使得學(xué)生對其產(chǎn)生濃厚興趣，在生活的點(diǎn)滴之間形成良好的愛國主義情操。對受教育者進(jìn)行審美教育，應(yīng)當(dāng)使他們在自我的感受和熏陶中，激發(fā)內(nèi)心潛在的情感，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律讓他們進(jìn)行自我完善，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。教育的重要意義在于讓受教育者感到精神愉悅，同時對受教育者進(jìn)行審美熏陶。因此，從這個意義上說，施教者須通過音樂教育不斷強(qiáng)化美育的美感功能，調(diào)動自身強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，深化和創(chuàng)新教育手段和內(nèi)容，逐漸構(gòu)成完整的美感動力體系，以美特有的磁場和無盡魅力，對受教者進(jìn)行長效激勵，使他們的精神世界和情感世界得到豐富。
而智育與音樂教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系，智育無疑是為了對受教育者進(jìn)行智力的開發(fā)，盡可能地激發(fā)他們的潛能，使其能夠接受更多的文化和技能。新時期的智育已經(jīng)發(fā)生了較大改變，它被重新定位，其職責(zé)變成在傳授技能和文化的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣和態(tài)度，以及創(chuàng)新思維、拓展視野，努力使學(xué)生獲得全面發(fā)展。音樂教育可以在一定程度上刺激或改變學(xué)生的思維模式，人們往往都有一套慣有的思維方式，有的傾向于感性，有的則傾向于理性，而音樂教育往往能打破傳統(tǒng)的思維方式，建立一種更具邏輯性的思維能力。音樂有很多表現(xiàn)形式，拿鋼琴藝術(shù)來說，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，都傾注了自己的感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)曲目演奏的時候，必須先在自己的意識當(dāng)中還原前者所要表現(xiàn)的內(nèi)容，對這些信息進(jìn)行充分的理解與吸收，達(dá)到刺激學(xué)生形象思維能力的目的，在一這過程中完成對審美的認(rèn)知，然后加入自己的理解，更高水平地將前者的作品演繹出來。
同時，音樂教育不會以純文字的形式進(jìn)行授課，需要其他音像資料一同進(jìn)行，如歌唱需要有歌譜、伴奏、音響等條件作為前提，學(xué)生通過視覺和聽覺加上感覺和想象的多重吸收，從而能夠直接地提升自己的感受力和想象力。在人類歷史上有很多了不起的科學(xué)家或藝術(shù)家都曾受到過音樂藝術(shù)的良好熏陶：科學(xué)家愛因斯坦和量子論奠基人普朗克可以演奏鋼琴和小提琴，中國地質(zhì)學(xué)家李四光寫出了中國第一首小提琴曲……這顯示出音樂藝術(shù)能夠充分發(fā)揮和創(chuàng)造人內(nèi)心的原始沖動，很好地培養(yǎng)了人們的創(chuàng)造力。
可見，美育不僅能憑借優(yōu)美感人的審美形象，引起受教育者情感的激蕩，使其潛移默化地接受思想品德教育，還能夠促進(jìn)他們想象力、觀察力、思維力、創(chuàng)造力的提升，啟發(fā)其心智，促進(jìn)其全面發(fā)展。
二、音樂教育在高校素質(zhì)教育中的作用
高校素質(zhì)教育是一項(xiàng)以提高受教育者德智體美全面發(fā)展為基礎(chǔ)的高等教育活動，目前看來，大力開展高校素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展的趨勢所在，這也是我國提出的科教興國戰(zhàn)略得以實(shí)現(xiàn)的重要基本內(nèi)容。高校素質(zhì)教育的根本任務(wù)是以培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、邏輯思維能力、道德修養(yǎng)、文化與技術(shù)技能、探索精神等為內(nèi)容，是一種科學(xué)、全面、綜合提升學(xué)生全面發(fā)展的系統(tǒng)的教育模式。用的一句話來講就是“藝術(shù)能養(yǎng)成人有一種美的精神，純潔的人格” 。這也體現(xiàn)了藝術(shù)教育和科學(xué)在其心目中的地位是等同的，因?yàn)槿巳硕加幸活w追求美、喜歡美的心靈和無限追求美的權(quán)利，如果將這種美的標(biāo)準(zhǔn)加以合理的引導(dǎo)，將會對培養(yǎng)受教育者人格的養(yǎng)成有重要作用。音樂藝術(shù)在所有的藝術(shù)門類中是最為獨(dú)特也是最為容易讓人接受的一種，它自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力能使學(xué)生在交流和學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)出內(nèi)心的愉悅，高校音樂教育的發(fā)展必定會對我國高校素質(zhì)教育全面發(fā)展有著積極的正面推動作用。
高校音樂教育可以提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。音樂教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的技巧和理論，而且在于對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓他們鍛煉自己的創(chuàng)造和實(shí)踐能力，同時讓他們具有良好的團(tuán)隊(duì)意識。以合唱教學(xué)為例，學(xué)生在學(xué)的過程中能夠產(chǎn)生共鳴，聽到周圍的聲音變化，而不是沉浸在自己的思維當(dāng)中，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的邏輯思維能力，主動去尋找美的聲音。不僅如此，在自己親自參與指揮和排練的過程當(dāng)中，學(xué)生通過與其他人之間的默契配合，能夠深切地感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在對合唱曲目進(jìn)行改編和創(chuàng)作的過程中，學(xué)生按照自身的喜好對原有曲目進(jìn)行改編和二度創(chuàng)作，能夠有效地提升自身的創(chuàng)造能力。以上種種能力的體現(xiàn)還表現(xiàn)在器樂合奏、音樂劇、舞劇等音樂藝術(shù)形式上，這都與高校音樂教育有著密不可分的聯(lián)系。
高校音樂教育可以提高學(xué)生的審美情趣，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教育的本質(zhì)在于育人，《孟子》中說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！惫式逃旧響?yīng)該是愉快地進(jìn)行，素質(zhì)教育本身所需要的也正是這種樂教的精神，音樂教育可以很好地做到這一點(diǎn)，它可以表現(xiàn)為學(xué)生走在林蔭小道上戴著耳機(jī)邊聽歌邊體驗(yàn)周圍的美麗環(huán)境，其身體自發(fā)的愉悅起來，也可以表現(xiàn)為某間教室?guī)讉€學(xué)生坐在一起排演節(jié)目，歡樂的氣氛感染著每一個人，這都是高校內(nèi)隨處可見的。有了愉悅的審美情趣和輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生潛能的激發(fā)就會更加徹底，所以音樂教育能給學(xué)生提供非常好的審美享受。
高校音樂教育可以在增強(qiáng)學(xué)生自信的同時提高他們的心理素質(zhì)。學(xué)生在表演的過程中不斷地積累，通過舞臺的磨煉，自信心可以得到不斷增強(qiáng)，會慢慢形成一種強(qiáng)大的心理暗示，對面前的任何未知事情都不會產(chǎn)生恐懼心理。這種較強(qiáng)的心理素質(zhì)使他們在面對困難和挫折的時候不會退縮，配合德育和智育對學(xué)生的教化，能夠培養(yǎng)出學(xué)生更強(qiáng)的歷史使命感，勇于面對社會上種種不和諧問題，對確立正確的社會道德觀念有莫大的幫助。
音樂教育是實(shí)現(xiàn)美育的一種教育途徑，更是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展不可或缺的一個重要組成部分。同時音樂教育的美育功能實(shí)施還需要長期進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)視之為一種終身的教育模式。隨著時展，學(xué)生的審美能力會不斷的提高，可見音樂教育的美育功能實(shí)施還需長期熏陶，通過這樣長期持久的對受教育者進(jìn)行感官刺激，一定能為其綜合能力的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不僅如此，音樂教育的美育教化也應(yīng)當(dāng)注重方式方法。對于美的追求和理解，仁者見仁，智者見智，不同的個體對事物的審美感受能力也有強(qiáng)弱之分，所以我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個體差異化教學(xué)，對能力較弱的學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo)，循序漸進(jìn)地提高他們的審美情趣。另外，教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心共鳴，能夠讓學(xué)生通過感受音樂的美不斷提升和調(diào)整自己的狀態(tài)，從而確立起良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。因此，在高校教育模式中，音樂教育美育功能的良好實(shí)施能夠增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)心情感，達(dá)到事半功倍的效果，為高校素質(zhì)教育的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]耿家林.論音樂教育功能[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2003，（24）.
第2篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
一、美術(shù)教育的重要性
素質(zhì)教育下，現(xiàn)在的小學(xué)美術(shù)課不再僅僅是小學(xué)生娛樂的課程，還是具有人文性質(zhì)的學(xué)科。在素質(zhì)教育的發(fā)展變革中它發(fā)揮著極其獨(dú)特的作用，因此，認(rèn)識小學(xué)美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)，正確而辯證的看待小學(xué)美術(shù)的課程性質(zhì)，是很好的進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育始終是在學(xué)科內(nèi)發(fā)展，美術(shù)的教育教學(xué)始終停留在了技術(shù)的層面，無論是學(xué)生還是老師都過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和美術(shù)專業(yè)技能的培養(yǎng)，而不是注重學(xué)生的美育素質(zhì)。隨著教育發(fā)展的需要和幾次的教育改革，美術(shù)課程的性質(zhì)與價值發(fā)生了質(zhì)的改變。
全面素質(zhì)教育下的美術(shù)教育的整體目標(biāo)是建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)從而使每位受教育者都能感受到整個現(xiàn)代文化氛圍下的社會文化。而當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育即是在遵照教育總體要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)大部分受教育者身心發(fā)展規(guī)律，通過運(yùn)用必要的美術(shù)手段與方法，使受教育者感受藝術(shù)，提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，從而讓受教育者完善人格，達(dá)到全面和諧發(fā)展。美術(shù)作為一門藝術(shù)，它表現(xiàn)的的范疇很廣，而且還在不斷地向邊界擴(kuò)展。無論是從內(nèi)容上還是從形式上，都體現(xiàn)了時代性、基礎(chǔ)性，展示了視覺的藝術(shù)，讓人感受到一種醉人的藝術(shù)魅力。
美術(shù)作為一門藝術(shù)學(xué)科，可以陶冶學(xué)生的情操，把人類社會所創(chuàng)造的一切美滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界和生活的方方面面，使學(xué)生具有一個豐富而充實(shí)的靈魂，從而讓他們有一種理性的力量，使他們的心靈得以升華。美術(shù)教育可以促使學(xué)生身心健康在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，讓學(xué)生健康成長。在教學(xué)過程中，通過不同的表達(dá)方式，慢慢消除學(xué)生對應(yīng)試教育的消極抵抗心理，同時還讓學(xué)生們對校園生活不再感到枯燥乏味，為他們創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)是以讓學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能為出發(fā)點(diǎn)，養(yǎng)成學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好、審美能力為目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。
二、改革美術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展
1.要從注重技法訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生健全良好的藝術(shù)素質(zhì)轉(zhuǎn)變。目前的小學(xué)美術(shù)課堂中，不論是學(xué)生還是家長，包括一部分從事美術(shù)教育的專業(yè)的工作者都忽視了兒童美術(shù)作為一種藝術(shù)培養(yǎng)形式，兒童純真養(yǎng)成的的主要環(huán)節(jié)，有其獨(dú)立存在的意義。健全而良好的藝術(shù)素質(zhì)的養(yǎng)成不但對學(xué)生良好的美術(shù)習(xí)慣及健全的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起很重要的作用，而且對學(xué)生良好生活習(xí)慣及行為習(xí)慣的養(yǎng)成也會有不可估量的作用。
2.在美術(shù)教育的方法上從注重模仿能力訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力及創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。從大多數(shù)調(diào)查中我們不難發(fā)現(xiàn)，想像力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術(shù)教育最主要的特征之一。讓學(xué)生大膽嘗試，不但調(diào)動了學(xué)生的各種感官去客觀地表現(xiàn)對象，而且為更好地培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造了條件。
3.實(shí)現(xiàn)由教師獨(dú)霸評價權(quán)轉(zhuǎn)向?qū)W生參與課堂評價轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂上教師獨(dú)霸評價權(quán)，無論是課堂組織還是教學(xué)方式都是教師一人說了算。無論教師的觀點(diǎn)對與錯不允許學(xué)生反駁，更不允許學(xué)生參與評價。但凡有學(xué)生對教師的評價進(jìn)行質(zhì)疑，教師總會以老師的身份進(jìn)行指導(dǎo)和強(qiáng)制的的糾正，直到學(xué)生低頭接受方罷。讓學(xué)生積極參與到評價過程中，教師才能更多地了解兒童在繪畫中的語言和思維。教師沒有必要對學(xué)生的理解進(jìn)行矯正只要學(xué)生用心去畫，用心去感受，用心表達(dá)自己的思想就應(yīng)該得到支持和理解，鼓勵學(xué)生堅(jiān)持自己的美術(shù)思維。我們的小學(xué)美術(shù)教學(xué)并非美術(shù)專業(yè)教育，也不是為了培養(yǎng)畫家、藝術(shù)家，而是讓學(xué)生的創(chuàng)新在美術(shù)教學(xué)中得到最大程度的發(fā)揮。
第3篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
一、審美教育的本質(zhì)與特征
（一）我們在說到高校審美教育時，就要說到什么是審美教育，在《美學(xué)與美育詞典》中就對其進(jìn)行了解釋：“審美教育也稱美育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等?！痹诋?dāng)今這個時代，如何在客觀的世界中去發(fā)現(xiàn)自然美，尋找到社會生活美，欣賞藝術(shù)作品美以及感受學(xué)習(xí)美，這都是在高校中對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的內(nèi)容，這種審美教育不僅能使學(xué)生了解到美、認(rèn)識到美，還要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。通過高校的審美教育讓學(xué)生提高道德標(biāo)準(zhǔn)，凈化心靈，尋找美的純真，它能夠在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行全方位的影響，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，建立起學(xué)生正確的審美觀。
（二）審美教育是美學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，它是運(yùn)用哲學(xué)的認(rèn)知方式來認(rèn)識世界，審美教育它是按照美的自身發(fā)展規(guī)律來改造自身的一種手段，它是一種基礎(chǔ)教育，說它特殊在于它的教學(xué)內(nèi)容包含的信息龐大，而且是以非具象的美感教育為主要教育內(nèi)容，但它又與其它的教育相同，就在于它與其它教育一樣都是建立在社會發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)之上形成的，這種教育對社會有著促進(jìn)的作用。美育主要以美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式作為它進(jìn)行普通高校審美教育的一種手段，而在這些藝術(shù)形式中，尤其以音樂審美教育最符合審美教育普及性要求，并且音樂藝術(shù)伴隨著人一生，高校學(xué)生也最容易接受這種藝術(shù)形式。
（三）關(guān)于審美教育的特征，席勒在《審美教育書簡》中就總結(jié)了兩大特征：其一，美感教育是審美教育的一大特征。美育是對人的欣賞能力和審美能力的一種培養(yǎng)，它是按照美的一般規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的活動。其二，藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，它也是美育的又一特征。因?yàn)樗囆g(shù)教育是美育進(jìn)行實(shí)施的主要途徑。審美教育以藝術(shù)作品為媒介，通過對藝術(shù)作品的欣賞進(jìn)行審美的教育活動，它的功用不是培養(yǎng)少數(shù)的藝術(shù)家，是要運(yùn)用這種方式針對整個社會進(jìn)行大眾化的藝術(shù)教育，它具有普遍性和廣泛性的特征。
二、音樂審美教育的作用
（一）音樂教育正是基于審美教育的各種特征，結(jié)合自身的優(yōu)勢，成為了審美教育戰(zhàn)線上非常重要的一員，也是最能讓人接受的藝術(shù)形式。音樂藝術(shù)是通過有規(guī)律的音響組織進(jìn)行的一種情感傳達(dá)藝術(shù)，音樂藝術(shù)來源于生活勞動之中，它也是最直接、最客觀的反映現(xiàn)實(shí)生活的一門藝術(shù)，是人類文明結(jié)晶。音樂藝術(shù)在社會中的影響是普遍的，它是人類社會意識形態(tài)形成的一種反映。同時，由于音樂具有抽象性，它能通過音響材料作用于人的思想，讓人在欣賞音樂的同時，通過聯(lián)想和想象對音樂形象進(jìn)行一種創(chuàng)造性的活動。音樂藝術(shù)可以通過自己旋律的起伏、節(jié)奏的變化來表達(dá)其思想感情，通過聆聽這些奇妙的音響結(jié)構(gòu)影響人的情緒，或溫柔或悲痛，讓人們在欣賞中身不由己地接受音樂最直接的影響，在音樂的審美教育進(jìn)程中，高水平的藝術(shù)性與思想性也同樣直接影響著學(xué)生的高尚情操的建立，提升學(xué)生的審美能力。
（二）音樂審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。大學(xué)生步入大學(xué)之時，學(xué)生的自我意識開始漸漸發(fā)展、成熟。由于他們?nèi)狈ι鐣纳罱?jīng)驗(yàn)，對挫折和打擊的承受能力還不足，心身發(fā)展還不夠健全，如一旦遇到困難，可能就會出現(xiàn)生理和心理上的疾病，這就是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)生進(jìn)行審美教育的原因，也是我們在教育工作中非常重要的一項(xiàng)工作。養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)必須建立起樂觀的情緒，培養(yǎng)學(xué)生們廣泛的愛好，培養(yǎng)學(xué)生們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，同時也不能忽視培養(yǎng)學(xué)生自信心的建立，種種這些都要有良好的心理素質(zhì)作為前提。音樂審美教育是普通高校素質(zhì)教育的重要組成的部分，它是對學(xué)生情感教育的一種有效手段，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。在普通高校中可以通過社團(tuán)活動來實(shí)現(xiàn)音樂審美教育活動，讓他們在每次的排練和演出中認(rèn)識美；也可以建立具有音樂審美教育功能的課程，讓學(xué)生在課堂中欣賞美，享受美，給學(xué)生們帶來的美感，通過不同形式的音樂審美教育，其目的都是共同的，都是讓學(xué)生在音樂中尋找到美帶給自己的啟迪，讓學(xué)生們在音樂藝術(shù)活動中鍛煉心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的精神境界。在這里，我們還要值得關(guān)注的一點(diǎn)，音樂還可以起到緩解心理壓力的作用，為消除學(xué)生在壓力面前產(chǎn)生的急躁情緒有一定的平復(fù)功能。
（三）音樂審美教育還可以提高學(xué)生們的自主創(chuàng)新意識。在鼓勵學(xué)生們進(jìn)行音樂活動過程中，讓學(xué)生們發(fā)揮其主觀能動性，在藝術(shù)實(shí)踐中更為主動的學(xué)習(xí)，在參與校內(nèi)外的藝術(shù)展演活動中，培養(yǎng)他們遇到問題解決問題的能力，通過這種能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生們充分展現(xiàn)自我，同時提升音樂素養(yǎng)的自我展現(xiàn)水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和交往能力，讓他們在活動中感受到音樂活動帶來的快樂和愉悅。
第4篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；素質(zhì)教育；創(chuàng)造性思維；審美素質(zhì)；能力；興趣
【中圖分類號】G633.955
從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)來審視當(dāng)前國內(nèi)的美術(shù)教育，就會發(fā)現(xiàn)“應(yīng)試教育”下的美術(shù)課經(jīng)常被忽視，許多學(xué)校沒有必要的教學(xué)設(shè)備、師資隊(duì)伍建設(shè)沒受到重視，教師教育觀念陳舊，忽視美術(shù)課的綜合教育功能的現(xiàn)象十分普通。據(jù)教師了解，很多學(xué)生對于美術(shù)課的了解很少，這樣對于像建筑學(xué)、城市規(guī)劃等專業(yè)的學(xué)生要掌握基本的美術(shù)技法與審美技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)的要求。我們應(yīng)該從以下幾個方面對美術(shù)教育提出要求，進(jìn)一步促進(jìn)美術(shù)教育沿著素質(zhì)教育的方向良性發(fā)展。
一、在美術(shù)教育的目標(biāo)上注意強(qiáng)化審美意識的培養(yǎng)
在以往傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)任務(wù)中，過分強(qiáng)調(diào)了繪畫技法的介紹與訓(xùn)練，相對地說忽視了對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)。這樣教育出來的學(xué)生只是畫匠，他們?nèi)鄙傩蕾p美的情趣和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育應(yīng)該盡可能使學(xué)生更多地感受美的事物，把審美的意識、審美情趣放在重要位置。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的突破口，在培養(yǎng)學(xué)生的審美文化素質(zhì)方面起到了重要的作用。在美術(shù)教育的目標(biāo)上要讓學(xué)生從豐富的藝術(shù)作品中感受到人文美，通過引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然，欣賞山川河流的壯麗奇觀，充分感受自然美，，在這種豐富的審美體驗(yàn)中，才能形成強(qiáng)烈的追求美的動機(jī)與愿望，這種審美意識與興趣是非?？少F的。這對他們在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活中自覺追求真、善、美，自覺發(fā)展審美能力具有長遠(yuǎn)的意義。
二、在美術(shù)教育中注重學(xué)生的能力和興趣的培養(yǎng)與發(fā)展
受應(yīng)試教育所影響的當(dāng)代學(xué)生，他們的素質(zhì)發(fā)展是不全面的，知識面不夠?qū)?，特別是社會實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、審美能力等方面相對薄弱。在美術(shù)課中要重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力，它不僅是美術(shù)欣賞課的任務(wù)，也是一門綜合性的學(xué)科任務(wù)。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生學(xué)會感受各種各樣的自然風(fēng)光，讓學(xué)生從不同風(fēng)格的美術(shù)作品中體會畫家的思維與情感過程，以此達(dá)到共鳴。藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了一個絢麗多彩的藝術(shù)世界，而欣賞者能否進(jìn)入到“物我兩忘”的審美境界，通過教師的淳淳善誘，教會學(xué)生通過美術(shù)欣賞獲得情感上的滿足與精神上的平衡。但這種能力的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，教師平時要教會學(xué)生多觀察、閱讀、欣賞，更需要在課堂教學(xué)中積累感性知識，了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識，熟悉各類美術(shù)作品的不同特點(diǎn)與表現(xiàn)技巧。進(jìn)而學(xué)會把握作品的意義和內(nèi)容的方法，樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣。
如何培養(yǎng)學(xué)生的這種觀察力、記憶力與想象力？這就要求教師在美術(shù)教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞作品時運(yùn)用正確的方法觀察分析，進(jìn)而把握作品的形式與內(nèi)容、主題思想與藝術(shù)成就。并借以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的形象思維、抽象思維能力與想象力。在教學(xué)中要安排一些速寫、記憶畫、想像畫、創(chuàng)作畫練習(xí)，這都是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶力與創(chuàng)造能力的好方式。形象記憶力的提高還可以促進(jìn)思維能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展。興趣是最好的老師。教師在美術(shù)教育中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充滿熱情，自覺主動地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)之中。
青年學(xué)生的抽象思維能力較強(qiáng)，思維有一定的獨(dú)立性和批判性，表現(xiàn)為能獨(dú)立思考，不盲從，喜歡發(fā)表個人見解。在教學(xué)中要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，有組織地開展一些討論性活動，激發(fā)學(xué)生興趣。如在教學(xué)中結(jié)合文學(xué)藝術(shù)特色進(jìn)行欣賞教學(xué)，教師利用形象的圖片和直觀的語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一定的欣賞情境后，再抓住知識內(nèi)在聯(lián)系、重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生自己去找出矛盾，解決矛盾及問題，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。寓教于樂，興趣是一種非智力因素，對智力發(fā)展有重要影響，良好的興趣是學(xué)習(xí)的動力，只要有了興趣，就會有求知欲。這是一個重要的環(huán)節(jié)。
三、強(qiáng)化創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高審美素質(zhì)的獨(dú)特性
創(chuàng)造力是美術(shù)發(fā)展的核心，也是美術(shù)教育的最后目的。美術(shù)教育在訓(xùn)練發(fā)展人的創(chuàng)造力的大腦的右半球中，其作用是其他學(xué)科無法相比的。經(jīng)過創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，不但對通過感受力、形象思維能力培養(yǎng)提高的審美素質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識上的定型和鞏固，同時還可使學(xué)生的審美個性在新的層次上向更新的層次發(fā)展。所以要求教師在美術(shù)課堂教學(xué)中，要強(qiáng)化創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
第5篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
【關(guān)鍵詞】音樂審美 素質(zhì)教育
音樂作為一門藝術(shù)，具有知識面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)。音樂審美作為審美素質(zhì)的一個重要方面，既是諸素質(zhì)的構(gòu)成部分，又在全面提高人的素質(zhì)中，發(fā)揮著陶冶情操、啟迪智慧、開闊視野、愉悅身心等重要作用。
音樂審美，能陶冶情操，提升思想境界。音樂是情感藝術(shù)，“借聲傳情”是音樂藝術(shù)的特殊手段。19世紀(jì)俄國著名文學(xué)家托爾斯泰，聽了柴科夫斯基的第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》后，感動得淚流滿面，他說他似乎從音樂中感受得到俄羅斯人民的苦難。音樂就是作曲家和詞作家用不同的曲式、調(diào)式及豐富多彩的歌詞，來表達(dá)人們喜、怒、哀、樂的情感，表達(dá)人們美好的希望和祝愿，表現(xiàn)美麗多姿的自然景觀和社會美德。人們在演唱和聽賞歌頌黨和人民、歌頌美好的理想、緬懷先烈與英雄、歌唱真摯的友誼與愛情、贊美祖國的大好山河、風(fēng)土人情、父老鄉(xiāng)親的歌曲中，通過一定的類比、聯(lián)想和想象，感受、領(lǐng)會作曲家意圖，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。使人們的情感在這種愉悅中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終在道德上有一個凈化的作用。我國春秋戰(zhàn)國時代著名教育家、音樂家孔子，將“興于詩、立于禮、成于樂”作為育人修養(yǎng)的格言。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量侵入心靈的最深處，如果教育方式適合，它就會拿來浸潤心靈，使它也就因而美化?！边@都充分肯定了：音樂審美能夠陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德情感，提升人的思想境界。
音樂審美，能啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是時展的要求，是國際競爭的需要，培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”是素質(zhì)教育的靈魂。音樂審美在發(fā)展人的創(chuàng)造能力方面有特殊作用。
首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全面的創(chuàng)造過程，即三度創(chuàng)作：作曲、表演和聽賞。其次，音樂具有“不確定性”、“非語性”和“無標(biāo)準(zhǔn)答案”的特點(diǎn)，它所表達(dá)的內(nèi)容，尤其情感內(nèi)容，只能在意會中才能領(lǐng)悟到。如欣賞貝多芬的《第五交響曲》時，可能產(chǎn)生多種多樣的想象。音樂的這一特征，為人們的想象力和創(chuàng)造性思維的充分發(fā)揮提供了廣闊的空間。其三，音樂的情感特征可以極大地激發(fā)人們的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能。每個人的表演，都是個性化的體現(xiàn)，每個人的聽賞都是獨(dú)特的理解。
音樂是人類智慧的結(jié)晶，是最為復(fù)雜的創(chuàng)造結(jié)果之一。音樂對人的意識和思維的催發(fā)作用，在古今中外眾多名人身上得到了神奇的體現(xiàn)。如我國古代的孔子、諸葛亮等不但博學(xué)多才，而且還精通音律；愛因斯坦六歲就開始學(xué)習(xí)小提琴，他曾說過：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的?！庇纱丝梢?，在素質(zhì)教育中，將目光投向音樂，作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的最佳途徑，對于創(chuàng)新素質(zhì)提升有著不可替代的價值。
音樂審美，能開闊視野，提高文化素養(yǎng)。音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。從音樂的起源來看，早期的音樂是與詩歌、舞蹈結(jié)合在一起的；從音樂的發(fā)展歷史來看，音樂與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化都有聯(lián)系，特別是與文化的聯(lián)系更為密切；音樂與其他藝術(shù)門類之間具有相通的共性，即“藝術(shù)的形象性和情感性”。人們在感受和體驗(yàn)各種藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)形象和情感中，便豐富了審美體驗(yàn)。
音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，是不分國界的。人們經(jīng)常聽唱古今中外的音樂珍品，便能從絢麗多彩的音樂作品中學(xué)習(xí)歷史、了解社會、認(rèn)識生活；還有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)對世界音樂文化的了解，進(jìn)而開闊視野，提高文化素養(yǎng)。
第6篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；舞蹈教學(xué)；重要性
一、小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的概述
（一）何為素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)
我國所提倡的素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)是面向國民的教育，它具有以下三方面的特點(diǎn)。舞蹈教學(xué)的受益對象是全體學(xué)生，在素質(zhì)教育提出之前，舞蹈教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)專業(yè)人才，舞蹈這門藝術(shù)教育依舊面臨普及性的問題，素質(zhì)教育中舞蹈教學(xué)面向的是全體學(xué)生，是有教無類的藝術(shù)教育，是所有學(xué)生享有的權(quán)利；素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生完整人格為主要教學(xué)目標(biāo)的教育，在專業(yè)舞蹈院校，為的是培養(yǎng)舞蹈演員，而普通學(xué)校的舞蹈作為一種教育的藝術(shù)手段，使學(xué)生清楚地認(rèn)識自己的身體和思維，能夠在活動中豐富人際交往能力，提升藝術(shù)欣賞水平，力求在過程中培育學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的藝術(shù)教育；素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方法是以學(xué)生為主體的，要求教師從學(xué)生角度出發(fā)對其引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中模仿的次數(shù)減少了，創(chuàng)造的機(jī)會增加了，更重要的是讓學(xué)生體會創(chuàng)作的樂趣，力求在教學(xué)過程中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
（二）小學(xué)素質(zhì)教育中舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀
伴隨著素質(zhì)教育的普及，我們的舞蹈教學(xué)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，人們傳統(tǒng)舞蹈觀念有所轉(zhuǎn)變，開始看到舞蹈的素質(zhì)教育影響，在小學(xué)學(xué)段中，過半的學(xué)生對開設(shè)舞蹈教學(xué)有所期待，還有少數(shù)學(xué)校出現(xiàn)了在編的舞蹈教師，但舞蹈教學(xué)在普通學(xué)校的發(fā)展還有上升的空間，例如教師的教學(xué)方法不符合小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，教師為了管理學(xué)生，課堂氣氛緊張；其次，是師資力量不足，許多學(xué)校的舞蹈教學(xué)由體育或音樂老師來完成，有失舞蹈的專業(yè)性，在學(xué)校的監(jiān)管方面，管理者對素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)普及性認(rèn)識有限，在教師教學(xué)的獎懲和管理方面有待提高。針對以上現(xiàn)狀，要優(yōu)化小學(xué)舞蹈教學(xué)，從真正意義上發(fā)揮舞蹈教學(xué)的作用，營造課堂的藝術(shù)氛圍，教育者要明確自己的課堂角色，給予學(xué)生充分發(fā)揮的空間，適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和手段以保持學(xué)生課堂積極性，更需要管理者增加對舞蹈教學(xué)物質(zhì)和精神方面支持，組織互動式的舞蹈活動，引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使學(xué)生更直觀，更真切地感受舞蹈教學(xué)的魅力。
二、小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的重要性
（一）小學(xué)學(xué)段在教育階段的基礎(chǔ)性地位
我國的教育體系，一般分為初等教育、中等教育、高等教育三大階段，每個階段都具備自己獨(dú)立的性質(zhì)和任務(wù)，其中，小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是一個人形成一定的品德素養(yǎng)和文化知識的基礎(chǔ)階段，對公民個人的思想品德和文化素質(zhì)起著決定性作用。良好的小學(xué)教育是進(jìn)行中等教育的基礎(chǔ)。從國家來講，中高等教育的發(fā)展得益于小學(xué)教育的普及和提高，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，國家實(shí)施義務(wù)教育是現(xiàn)代社會對每個公民素質(zhì)的基本要求，這表明，小學(xué)學(xué)段的教育必須是基礎(chǔ)教育且區(qū)分于專業(yè)教育，其教育內(nèi)容應(yīng)該是每一個社會成員必須具有的基礎(chǔ)知識和技能，包括相應(yīng)的價值觀念和情感態(tài)度。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性地位決定了其在完成素質(zhì)教育任務(wù)過程中的重要地位。
（二）小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
1.小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的德育作用
舞蹈教學(xué)并不是簡單的肢體活動，而是一種力求在過程中使學(xué)生達(dá)到身心合一的教育，是能夠潛移默化地推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。舞蹈教學(xué)在德育方面主要作用是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀及培育良好品德，學(xué)生通過教育成為一個完整的人，小學(xué)階段的孩子活潑可愛，大膽好動，舞蹈教學(xué)正是通過身體進(jìn)行形象表現(xiàn)的藝術(shù)教育，符合該學(xué)段學(xué)生的身心特征，生動有趣的舞蹈教學(xué)相比傳統(tǒng)課堂，更容易被學(xué)生接納；其次，舞蹈教學(xué)內(nèi)容往往帶有故事性和深刻內(nèi)涵，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生通過了解傳統(tǒng)和國外的舞蹈種類，學(xué)會尊重文化差異性和多元性，這無疑是形成正確人生觀、價值觀的重要基礎(chǔ)；舞蹈教學(xué)過程中往往還涉及集體表演的環(huán)節(jié)，每一個孩子都需要為集體、他人著想，通過一次次的排練，又能夠鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識，所以，舞蹈教學(xué)在提升學(xué)生的思想境界和綜合素質(zhì)方面具有重要作用。
2.小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的智育作用
舞蹈教學(xué)要求學(xué)生能夠有律動地充分展示肢體，協(xié)調(diào)身體各部分，積極進(jìn)行視聽覺的結(jié)合，更注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，也就是智育中對學(xué)生技能的塑造過程。首先是對學(xué)生觀察模仿力的培養(yǎng)，例如教授音樂課程《春天在哪里》，要求學(xué)生進(jìn)行舞蹈動作創(chuàng)編，基本的動作語匯就需要學(xué)生在自然中進(jìn)行提取，學(xué)會觀察是模仿的前提條件，久而久之就會提高學(xué)生觀察模仿的能力；第二，舞蹈教學(xué)有利于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造表現(xiàn)能力，教學(xué)過程中教師不直接示范動作，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)編，展示自己的舞蹈作品，老師和同學(xué)的鼓勵能夠增加學(xué)生的表現(xiàn)自信心，在這樣的環(huán)節(jié)中，學(xué)生的創(chuàng)造求新思維就能夠得到很好的保護(hù)和培養(yǎng)；第三是舞蹈教學(xué)對學(xué)生交流合作能力的提升作用，一個舞蹈作品的完成有時需要小組合作，當(dāng)大家的思維火花碰撞時，會發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都會有自己所擅長的部分，這樣的一次次合作中，便能夠鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
3.小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的體育作用
這里所提到的“體育”，不是在討論課程中的體育課，而是指對學(xué)生身體包括意志力的培育作用，素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)不是所謂的“四肢發(fā)達(dá)”的運(yùn)動，是人們表情達(dá)意的產(chǎn)物。兒童時期是學(xué)生身體發(fā)育十分迅速的時期，小學(xué)舞蹈教學(xué)通過豐富的內(nèi)容，有趣的形式為學(xué)生身體鍛煉提供了機(jī)會，在舞蹈教學(xué)中教師會對學(xué)生的四肢包括肌肉進(jìn)行合理規(guī)范的訓(xùn)練，不僅使學(xué)生的身心得到充分放松，更能讓學(xué)生在儀表儀態(tài)方面獲得優(yōu)勢，除了對學(xué)生身體的外在作用，最重要的是能夠增強(qiáng)學(xué)生的意志力，舞蹈教學(xué)中有一些代表性的動作需要反復(fù)練習(xí)，他們必須付出艱辛和努力，一遍遍地排練，久而久之就能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和不怕苦的精神。
（三）素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的美育作用
1.舞蹈美育理論的發(fā)展
早在我國西周時期就出現(xiàn)了“樂論”。這其實(shí)算得上是“美育”的早期形態(tài)了，在孔子的“六藝”中，認(rèn)為德育教育離不開禮樂，并倡導(dǎo)“有教無類”的教學(xué)原則。宋代之后，人們對曲解了舞蹈的美育功能，直到明代朱載堉開始呼吁恢復(fù)舞學(xué)，樂舞美育開始重新回到正軌，王國維先生在1903年提出“美育”概念，這是我國第一次將西方美育理論引入中國，強(qiáng)調(diào)完整的人不可缺少真善美，同樣看到美育作用的是我國第一代教育家先生，他在《藝術(shù)的起源》一書中，直接闡釋了舞蹈的美育意義，舞蹈是有內(nèi)部沖動，不被約束的運(yùn)動，要在合乎節(jié)奏的運(yùn)動中體驗(yàn)舞蹈。他們的美育觀都受到了西方浪漫主義劇作家席勒的影響，英國工業(yè)革命時期，席勒看到人們被工作束縛，沒有自由，人的本性被印壓在職業(yè)中，基于這樣的現(xiàn)象，席勒提出了“游戲沖動”的理念，認(rèn)為人的本能是追求快樂的，當(dāng)人們需要快樂的時候，游戲沖動就產(chǎn)生了，具有“游戲沖動”的人，必然是愿意親近藝術(shù)的，席勒利用藝術(shù)的游戲沖動因素，使人在潛移默化中理解原本嚴(yán)肅的知識，席勒說：“快樂的無規(guī)則的跳躍變成了舞蹈?！蔽璧笧槿藗儙砜鞓?。舞蹈美育在過程中提升學(xué)生的審美，而審美是成為理性的自由的人所不可或缺的部分，四肢自由而一致的舞蹈美育是造就人們幸福和完美的重要藝術(shù)途徑。
2.從美育角度分析素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)
美育又稱美感教育或?qū)徝澜逃x不開一個“美”字，美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，愛好美和創(chuàng)造美能力的教育，更是精神世界的升華過程，目的是追求完滿人格，讓人們體驗(yàn)生活的樂趣。美育是我國素質(zhì)教育的重要組成部分，舞蹈教學(xué)的美育影響更是我們所不能忽視的教育因素：首先，舞蹈教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之“美”，舞蹈美育在過程中讓學(xué)生充分展示肢體，認(rèn)識自己的身體，學(xué)生編創(chuàng)的動作必定是基于他的本性的，這是自由的四肢和本能的意識的統(tǒng)一。舞蹈教學(xué)通過多樣的身體展現(xiàn)形式，多重的情感空間，在與自我，他人的交流中，使學(xué)生達(dá)到身心合一的思想境界，舞蹈因?yàn)榫哂羞@樣的藝術(shù)特殊性，在最初只是改變?nèi)说耐庠?，后來不知不覺地完善人的內(nèi)在，在學(xué)習(xí)的過程中，培育學(xué)生的美感，提升審美水平；其次，舞蹈教學(xué)能夠帶領(lǐng)學(xué)生愛好“美”，要成為真正具有審美的人，必定是在繼承共有文化的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展自我，即人的審美不是與生俱來的，需要后天的教育影響和熏陶。舞蹈教學(xué)具有生動獨(dú)特的美感體驗(yàn)，學(xué)生在創(chuàng)編和欣賞他人的舞蹈作品時，實(shí)際上實(shí)在進(jìn)行審美活動，通過不斷提升審美水平，使學(xué)生能夠看到“有趣”的世界，舞蹈教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生用另一種視角去觀察世界，通過舞蹈教學(xué)升華人的內(nèi)在世界，成為真正熱愛“美”的人；最后，舞蹈教學(xué)的重要特性在于能夠創(chuàng)造“美”，舞蹈教學(xué)首先是開放性的課堂，學(xué)習(xí)交流的氛圍是“自由”的，在舞蹈教學(xué)過程中，學(xué)生展示的作品都是原創(chuàng)的而非是老師教的，在探索和求新中，不斷迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花，此時老師對學(xué)生加以鼓勵和引導(dǎo)，就能產(chǎn)生“美”的作品，這也是素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的創(chuàng)造性是區(qū)分于傳統(tǒng)教學(xué)的最大特征。
第7篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
[關(guān)鍵詞] 價值；小學(xué)數(shù)學(xué)；要求；美育
一、深入認(rèn)識美育的價值
美育能夠培養(yǎng)人的審美素質(zhì)和審美能力，引導(dǎo)人們平衡物質(zhì)和精神生活，追求人性的完滿，同時達(dá)到促進(jìn)其他教育的良好效果，如有助于德育塑造人的內(nèi)在品質(zhì)和外部言行，有助于激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造的沖動，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新人才等。古今中外有關(guān)美學(xué)價值的理念大概如此。雖然美育的價值深入人心，但是美育的實(shí)施卻并沒有真正到位。
學(xué)校是人類文化搖籃，肩負(fù)培養(yǎng)高級專門人才，更是美育的重要基地，然而美育在教育中的缺失現(xiàn)象非常普遍。學(xué)生普遍存在審美能力不足、審美趣味低下等問題，原因多為學(xué)校美育實(shí)踐中存在領(lǐng)導(dǎo)體制缺失、課程建設(shè)落后、師資匱乏等。這首先反映出人們對于學(xué)校美育觀的認(rèn)識偏差，長期以來很多人都能夠認(rèn)識到美育的價值，但是往往對美育的理解和認(rèn)識存在很多不足和誤區(qū)，要么將美育視作德育或情感教育，要么把美育等同于美學(xué)理論的教育或藝術(shù)教育。美育與道德教育、藝術(shù)教育、情感教育、美學(xué)教育等范疇之間的關(guān)系一直糾纏不清。1987年，教育理論家滕純先生正式提出“大美育”這一術(shù)語，他認(rèn)為在所有的課程中，在一切的教育教學(xué)生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時、無處不在。所謂“大美育”，是指著眼于教育整體的美育化，這種大美育觀將美育視為整個教育的一種境界，把美育當(dāng)成一種自覺的行為，最終使教育達(dá)到一種自由創(chuàng)造的境界。
“大美育觀”是在美育概念經(jīng)歷了“藝術(shù)教育”、“美感教育”、“情感教育”和“全面育人的教育”等發(fā)展演變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的美育觀念，具有新的特征。以前一提到美育，就以為是音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的事情，“大美育觀”主張把美育滲透在各學(xué)科教學(xué)和學(xué)校教育的各個方面，從而達(dá)到美育普及的效果。樹立“大美育觀”，以新的理念指導(dǎo)美育實(shí)踐，必將推動學(xué)校美育的創(chuàng)新和發(fā)展。
二、將美育與小學(xué)數(shù)學(xué)結(jié)合
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容還很基礎(chǔ)，在打好基礎(chǔ)的過程中將美育滲透到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)方法都用很大的幫助。
在教學(xué)中，重視知識形成過程，及發(fā)掘在數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、形成和發(fā)展過程中所蘊(yùn)藏的重要思想方法?！霸趯W(xué)習(xí)過程中，最有用的不僅是數(shù)學(xué)知識，更重要的是數(shù)學(xué)的思想和數(shù)學(xué)的意識。因此，我們應(yīng)當(dāng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中地進(jìn)行思想方法的滲透。
但是作為教師根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)卣故舅暮唵芜^程和所運(yùn)用的思想方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和為追求真理而勇于探索的精神。掌握數(shù)學(xué)知識與思想方法的有效結(jié)合點(diǎn)，明確每個數(shù)學(xué)知識應(yīng)滲透那些數(shù)學(xué)思想方法。
教學(xué)時，應(yīng)以學(xué)生現(xiàn)有的思維發(fā)展水平為依據(jù)，讓學(xué)生積極參與整個教學(xué)過程，展開主動探索活動，切實(shí)落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)能力，更好的掌握數(shù)學(xué)思想方法。同時教師自身要不斷提高數(shù)學(xué)修養(yǎng)，掌握數(shù)學(xué)方法論、數(shù)學(xué)思想方法的基礎(chǔ)知識，不斷更新觀念，加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的研究，才能從整體上把握數(shù)學(xué)教學(xué)，也才能更好地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，完成數(shù)學(xué)美育教育。
相信在新課標(biāo)的前提下，小學(xué)數(shù)學(xué)美育教育的提出會使其教學(xué)有所改善，是教學(xué)質(zhì)量從根本我所改變。
三、 加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求
20世紀(jì)最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和趨勢，要求國家的經(jīng)濟(jì)、政府人員不僅要有經(jīng)濟(jì)政治的眼光，還要具有美學(xué)的眼光和文化的頭腦。
（1） 60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。
（2） 21世紀(jì)最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。
美育列入教育方針是一個極好的契機(jī)。21世紀(jì)中國的復(fù)興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧；而哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀(jì)為世界貢獻(xiàn)一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是先生，提倡美育精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對時代呼喚的積極回應(yīng)。
四、學(xué)校教育應(yīng)加強(qiáng)美育
社會的發(fā)展對教育提出了更高的要求，美育對于提高人的審美能力、水平和整體素質(zhì)有著重要意義。尤其是學(xué)校師范教育，對美育更有著特殊的要求，因?yàn)樗恰敖處煹膿u籃”。
（一）有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
基礎(chǔ)教育是教育事業(yè)的基石，在影響人發(fā)展的諸因素中，教育起著主導(dǎo)作用，特別是在基礎(chǔ)教育階段，教育者對于受教育者的影響是非常顯著的，而提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，首先要提高基礎(chǔ)教育者的素質(zhì)。目前在基礎(chǔ)教育中，“應(yīng)試教育”等功利化現(xiàn)象仍然普遍存在，給廣大未成年受教育者帶來了嚴(yán)重負(fù)面影響，其中有體制缺陷的因素，但更多的是基層教育者自身素質(zhì)低下的原因。
學(xué)校教育的美育研究和實(shí)踐能夠提高師范生的審美能力、水平和整體素質(zhì)，他們將大多從事中、低等教育或其他教育工作，從而直接影響更多的收中、低等教育者的審美能力、水平和整體素質(zhì)，有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
（二）間接影響高等教育的質(zhì)量。
很多學(xué)校教育者有著這樣的感慨：如今的學(xué)生不好教了，因?yàn)樗麄冊谔みM(jìn)大學(xué)校門之前，就養(yǎng)成了很多不良習(xí)氣，突出表現(xiàn)在審美趣味低下和審美功利化不能給人一種朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。這與其在基礎(chǔ)教育階段沒有受到很好的美育有很大關(guān)系。基礎(chǔ)教育階段是人發(fā)展的重要時期，這是人的一生發(fā)展中長知識、長身體的關(guān)鍵時期，模仿能力強(qiáng)，極易習(xí)久成性，如果教育不當(dāng)，則會荒廢一生。
總之，教育的根本任務(wù)是育人，教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格。美育的任務(wù)就是塑造審美的人生境界，培養(yǎng)和諧完美的人格，這與教育、素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是一致的。在學(xué)校教育中，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體。美等教育并列發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)
第8篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；大學(xué)美育；美育課程
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0205-02
在我國的教育體系資料文獻(xiàn)里明確表態(tài)教育的根本任務(wù)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。人的素質(zhì)是一個概括的概念，其中包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與審美素質(zhì)等。素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的綜合能力，使學(xué)生在德育、智育、體育、美育等多方面都得到提高和發(fā)展。在素質(zhì)教育中，美育的作用是無法替補(bǔ)的，它貫穿于整個素質(zhì)教育，它是素質(zhì)教育的組成部分，對于培塑全面發(fā)展的人才有著切實(shí)的意義。
美育的核心是提高人的審美素質(zhì)。美育與德育、智育、體育就像學(xué)生與老師之間的關(guān)系，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”兩者之間是相輔相成、取長補(bǔ)短的。美育與德育從某種意義上講是美與善的關(guān)系。善是美的前提和基礎(chǔ)，而沒事善的傳播媒介和載體。在德育中運(yùn)用美育的方式，使枯燥的理論表現(xiàn)方式表現(xiàn)的生動有趣，使道德說教轉(zhuǎn)化為情感傳遞，使人的思想品德在美的感召下得到凈化和升華。當(dāng)然，德育對美育同樣具有相同的積極作用。因此，我們說，善是美的靈魂，美是善的光輝。美育與智育實(shí)質(zhì)上追溯到底就是美與真的淵源。美以真為依附，真以美為表述。二者同樣是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。美育以美啟真，使人們在追求美的過程中探尋自然真奧妙。美育與體育的關(guān)系，同樣是相輔相成的關(guān)系。自古以來，健壯之美、力量之美是人之為美的最直接認(rèn)知，體育中包含了許多美育的因素，美育也為體育融入了美感和柔情。當(dāng)代教育中，身心健康也包含著心理健康；美育可以以美怡情，使人心曠神怡，從而全面提高人的綜合健康發(fā)展?？傊?，美育與德育、智育、體育相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，使受教育者在思想道德、智力能力、生理心理、情感心靈等方面都得到全面和諧的發(fā)展。
在心理素質(zhì)教育活動中美育改變了我們的對心靈、對人格和對性情的認(rèn)知。美育以審美活動為核心來培養(yǎng)和拓展人對美的鑒賞和認(rèn)知。藝術(shù)教育作為美育活動的靈魂有著重要的作用。目前，對“藝術(shù)教育”有著不同的概念和表述。狹義講，藝術(shù)教育顧名思義是專門培育藝術(shù)家和藝術(shù)人才的教育行為。從廣義上說，藝術(shù)教育的根本目的是通過美育培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才，由于藝術(shù)教育是美育的核心和重要策略。因此，廣義上的的藝術(shù)教育是面向和普及大眾的，它主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中使藝術(shù)的基本知識得到大力推廣和普及，使廣大群眾通過對好的藝術(shù)作品的賞析和再現(xiàn)，來提升和豐富人們對藝術(shù)品的鑒賞能力和審美能力。同時，藝術(shù)教育能可以提升人對藝術(shù)的敏感度，開闊人的想象空間，加強(qiáng)人對藝術(shù)教育的認(rèn)知力度和創(chuàng)新能力。對人們素質(zhì)的拓展和能力的開發(fā)都將產(chǎn)生積極的影響作用。
在知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，這種廣義上的藝術(shù)教育是當(dāng)下我們迫在眉睫的關(guān)鍵問題。一方面，科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力快速發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活更加富有和舒適。另一方面，如今隨著經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展，競爭變的更加激烈，各方面的壓力接踵而來，使人們精神焦慮，感情冷漠。消費(fèi)社會中的物欲誘惑使人們經(jīng)常處在現(xiàn)實(shí)與欲望的割裂之中，思想頹廢、精神空虛在當(dāng)代社會中變得更加尖銳突出。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)展現(xiàn)了它特有的文藝情懷。人們需要在藝術(shù)中依附心靈歸宿，尋找精神的棲“安樂窩”。源于對藝術(shù)和美的不懈追求，從而達(dá)到了創(chuàng)新性的演變和對人性的查漏補(bǔ)缺。
美育作為素質(zhì)教育中補(bǔ)課或缺的一部分，在大學(xué)教育中有著無可取代的作用。由于廣大莘莘學(xué)子在知識儲備、心理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期基本上都處于大學(xué)階段，因此，此時也是他們世界觀、人生觀和價值觀逐漸成熟和定位的關(guān)鍵時期。大學(xué)時期的德、智、體、美是不可分割的一個整體，正是因?yàn)樗鼈兊恼w性使我們的大學(xué)生活變的更加豐富多彩、絢麗多姿，從而使大學(xué)生活在和諧、平衡的氛圍中健康發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)教學(xué)大綱的要求下，根據(jù)學(xué)校的總體狀況、教學(xué)特色和學(xué)生對美育的理解能力展開的培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識、提高學(xué)生對美的感知能力的教學(xué)實(shí)踐活動。美育課程作為大學(xué)美育的靈魂，詮釋了學(xué)校美育的實(shí)施方案。形式多樣、內(nèi)容翔實(shí)的藝術(shù)教學(xué)為學(xué)生打造了一個絢麗多姿、多彩繽紛的藝術(shù)世界，使學(xué)生對美的認(rèn)識在鑒賞中得到提高，在感悟中得到凈化。
大學(xué)美育課程的主要任務(wù)是使基礎(chǔ)知識和基本技巧得到普及和推廣，從而使藝術(shù)修養(yǎng)更上一層樓。當(dāng)代社會，隨著人們對高水平和高質(zhì)量生活的追求，社會發(fā)展和時代需要在悄無聲息中慢慢的改變著，為與之適應(yīng)并共同發(fā)展，人必須要有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。為了集文化內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)于一身，我們必須完全掌握并熟悉藝術(shù)的基本框架結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，了解與把握藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。在對優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞和感悟中不斷提高認(rèn)知能力和感知能力。藝術(shù)教育之所以在整個教育中起到了拋磚引玉的特殊效果，是源于它把人們對美的認(rèn)知提到了一個新起點(diǎn)，培養(yǎng)了人們敏感的創(chuàng)造力、大膽的創(chuàng)新力和源源不斷的想象力。因此，大學(xué)美育課程對健全學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力的發(fā)展都具有重要的作用。當(dāng)我們翻閱人類藝術(shù)發(fā)展史的時候，無論是畫家、音樂家還是雕塑家、建筑家，我們無不為他們豐富的想象和奇幻的創(chuàng)造所折服；可以說，藝術(shù)的整個發(fā)展歷程就是一部創(chuàng)造史。在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，人們把知識與技術(shù)的革新放在首位，強(qiáng)調(diào)社會更需要創(chuàng)新型人才。所以說創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力和靈魂，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是認(rèn)知能力、革新能力和創(chuàng)造能力。一代又一代的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著繼往開來、不斷創(chuàng)新的亙古不變的歷史主題。通過藝術(shù)課程使學(xué)生在認(rèn)知的過程中豐富自己的感性思維，拓展自己的創(chuàng)造意識。著名物理學(xué)家陳望道先生把畢生的心血傾注于藝術(shù)教育，指出音樂藝術(shù)在激發(fā)人們無限的創(chuàng)造性思維時起了重要作用，他晚年也不忘把大量的黃金時間投入到對藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)的研究上。美國哈佛大學(xué)校長尼爾、陸登庭在談到21世紀(jì)全世界高等教育面臨亟待解決問題和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時，首先強(qiáng)調(diào)“人文藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性”。他認(rèn)為“人文藝術(shù)”既有助于科學(xué)家對藝術(shù)的認(rèn)識，又有助于藝術(shù)家了解科學(xué)?！斑€能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。”而數(shù)學(xué)家陳省身先生在枯燥的數(shù)字運(yùn)算中發(fā)現(xiàn)了美，他說：數(shù)學(xué)是美的科學(xué)。
藝術(shù)的表達(dá)是感情的自然流露，藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義同樣是對人的情感的造塑。藝術(shù)教育把美育的核心通過對文字的演繹達(dá)到了人們對美育的認(rèn)知和感悟，通過情景交融的再現(xiàn)形式，開闊了人的視野，凈化了人的靈魂。歷朝歷代的藝術(shù)名流和思想家們都希望能通過藝術(shù)教育這個方式來培養(yǎng)人們對生活的熱愛和謳歌，對藝術(shù)的追求和熏陶。大學(xué)美育課程的作用還在于通過課程內(nèi)容的具體實(shí)施，陶冶人的情感，培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。
當(dāng)代，隨著人類社會的快速化、多元化和共存化的前進(jìn)?？萍紕?chuàng)新、文化昌明使大學(xué)生獲取信息和知識的渠道變得越來越多，隨之而來的不良信息的干擾也在很大程度上阻礙了我們對高精尖科技的充分利用。在文化多元化發(fā)展的狀態(tài)下，各種方式、觀點(diǎn)和理念的不斷抨擊影響了我們對于藝術(shù)常規(guī)發(fā)展的認(rèn)識。對于年輕活躍、身體力壯、精力充沛和愛好廣泛的大學(xué)生來說，他們處在思想意識不成熟但容易感知新事物、接受新事物的最佳階段。大學(xué)生能在短時間內(nèi)認(rèn)知并接受新事物是值得慶幸的事，但我們要強(qiáng)調(diào)的是，他們對現(xiàn)實(shí)生活中的許多“新事物”的種種思潮在毫無戒備的狀況下全盤吸收，沒有顧忌，沒有過濾。“取其精華，去其糟粕”的觀念的流失使的他們在自己的價值觀方面受到了很大的挫折。近幾年來，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷涌入，我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育受到了很大的影響，形形的怪誕藝術(shù)形式陸陸續(xù)續(xù)的走出幕后，進(jìn)入大眾的視野，頻繁的上演在現(xiàn)代藝術(shù)的舞臺上。不論是藝術(shù)的表現(xiàn)形式還是人們對美的審美態(tài)勢似乎都超越了美的范疇，它與藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律分道揚(yáng)鑣的同時也暗示著它與人們的審美已經(jīng)產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝。那些所謂的裝置和行為藝術(shù)家只不過是利用自身和外界進(jìn)行超出人們正常的心理和生理的接受范圍的帶有血腥和邪惡的表演，他們殊不知這種極端的方式在讓我們過目不忘的同時在我們的內(nèi)心深處有了難以抹去的殘暴烙印，但是他們一如既往的推崇著自己的藝術(shù)行為近乎癡迷的叫囂著，卻被一些初出茅廬的大學(xué)生信奉為“潮流”、“前衛(wèi)”等等。由此可見，大學(xué)美育課程就是要在大學(xué)校園中傳播優(yōu)秀的民族文化，鞭撻邪惡的前衛(wèi)殘暴藝術(shù)和冠名為“現(xiàn)代”“另類”的極端藝術(shù)行為。努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的接班人。
作為中國民族未來的主力軍和頂梁柱的當(dāng)代大學(xué)生是中國優(yōu)秀人才的聚集地，他們是勞動者、創(chuàng)造者的后備力量。他們接受怎樣的美育方式，培養(yǎng)和造就怎樣的藝術(shù)品格和審美理想，不但對其世界觀的形成與完善具有巨大的影響，同時也是一個關(guān)系到社會健康、文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)問題。大學(xué)教育不但要使學(xué)生具備理論知識和專業(yè)能力同時要使學(xué)生具有高尚的審美品格和人文情懷。因而，在大學(xué)教育中，選用適當(dāng)?shù)姆绞接羞x擇、有目的的開設(shè)美育課程，不但具有承傳與傳播人類藝術(shù)文明的歷史意義同時具有廣泛而必要的現(xiàn)實(shí)意義。
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第9篇：美育在素質(zhì)教育中作用范文
論文摘要:文章分析了美育在素質(zhì)教育中的作用和音樂教育中美育滲透的重要意義，并且提出相應(yīng)的措施。
音樂教育的本質(zhì)是一種審美教育，音樂教學(xué)活動通過欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂等審美活動，來使學(xué)生體驗(yàn)、理解和熱愛音樂中的美和豐富的情感。羅丹說:“藝術(shù)即情感”，音樂最擅長的就是抒發(fā)和激發(fā)人的情感。它能對人的智慧和人格的完善起到其他學(xué)科所不能代替的作用。而要想達(dá)到這些目的，我們就要通過音樂本身來實(shí)現(xiàn)，所以在音樂教學(xué)過程中我們要將音樂的教育理念與實(shí)際的教育實(shí)踐相聯(lián)系。
1音樂教育中美育滲透的重要意義
音樂的美育作用早已被人們所重視。孔子認(rèn)為:一個人的修養(yǎng)“興于詩，立于禮，成于樂”，即樂是人的最高修養(yǎng)，接受音樂教育才能最終完善高尚的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“進(jìn)行音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)和諧的人?！彼J(rèn)為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”。在我國音樂教學(xué)大綱中明確指出:“音樂教育是實(shí)施美育的重要手段之一”?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》前言中指出藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑。既然美育在素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用，那么作為一名音樂教師，我們在音樂教育中也應(yīng)該重視美育，使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和對美的感覺能力，從而指導(dǎo)自己的行動。
2美育在素質(zhì)教育中的作用
審美教育，又稱美育或美感教育。是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:①有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得以凈化;②有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格;③有利于培養(yǎng)新型人才。智慧是知識、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，已成為人的一種素質(zhì)。如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。從上面論述中可以看到，美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發(fā)展。
3音樂教育中美育滲透實(shí)施的主要措施
3.1開設(shè)有目的的音樂欣賞課，陶冶學(xué)生情操
不同的社會發(fā)展階段，對人才的要求也不一樣。在新的世紀(jì)里面，在人才的概念上的兩種聲音值得我們留意:①人才已由專門型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變;②對人才的人文要求更加強(qiáng)烈，新時代的人才必須有創(chuàng)新精神、有兼容并蓄的思想，還要有對人文的關(guān)懷，對社會價值歷史遺產(chǎn)的尊重。音樂欣賞作為美育德育的重要組成部分，其拓展思維，啟發(fā)靈感，陶冶情操，提高人的思想水平作用已得出定論。因此在新的世紀(jì)把音樂教育作為一門基礎(chǔ)課程列人教學(xué)內(nèi)容，其重要意義一定會得到凸現(xiàn)。
3.2在專業(yè)知識的教學(xué)中體現(xiàn)美
聲樂是用人的嗓音來演唱的音樂。一副好嗓子唱出來的音樂，給人的自然是一種美的享受。但是，想要唱好歌，光有好嗓子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需經(jīng)過系統(tǒng)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧訓(xùn)練，樹立正確的聲樂學(xué)習(xí)觀念，同時還須具有扎實(shí)的音樂基本功和良好的音樂感，才能感受并表現(xiàn)音樂作品具有的各種情感，獲得豐富的審美體驗(yàn)。 轉(zhuǎn)貼于
3.3音樂教師必備的審美規(guī)范
依據(jù)審美教育學(xué)的觀點(diǎn)，施教者的勞動形態(tài)應(yīng)具有審美性。音樂教師是美的傳播者，一個美好的音樂教師形象，不僅能夠使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任感，而且還能使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和熏陶。①教學(xué)儀態(tài)。音樂教師在課堂上的動作舉止既要瀟灑、活潑，又應(yīng)穩(wěn)重、端莊，表情、姿態(tài)應(yīng)親切、自然，手勢準(zhǔn)確、自如，充分展示教師的審美修養(yǎng)，給學(xué)生以優(yōu)美感、高雅感;②教學(xué)語言。音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，語言著眼點(diǎn)更在于音樂本身。所以，音樂教學(xué)語言要特別注意簡潔并具有啟發(fā)性，盡力使用美的語言。板書方面，文字應(yīng)端正秀美，樂譜整齊規(guī)范，設(shè)計(jì)精巧，布局合理;③教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師人格和個性特點(diǎn)的外化，音樂教師的優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)來源于其心理品質(zhì)及學(xué)識基礎(chǔ);熱愛生活——有著真誠美好的情感，有著良好的審美修養(yǎng)，對生活的美和教育的藝術(shù)有著獨(dú)到見解與體驗(yàn)，總是能在生活中發(fā)現(xiàn)美;充滿愛心——愛學(xué)生，愛音樂，愛教學(xué)工作;具有童心——純潔、真摯、心靈年輕;興趣廣泛——視野寬闊，知識豐富。
3.4借助教材，讓學(xué)生感受美
布魯納曾說:“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣?！迸d趣是最好的老師，而實(shí)際中不是每一位學(xué)生都有音樂方面的愛好，學(xué)生往往是在不斷地感染和培養(yǎng)中受到啟發(fā)，產(chǎn)生興趣的。那么平日教學(xué)時，應(yīng)時時刻刻注意從美的音樂、美的旋律、美的節(jié)奏等方面提高學(xué)習(xí)情趣，從而去感受美;①感受美的旋律。旋律是音樂的靈魂，它將所有的音樂基本要素有機(jī)結(jié)合在一起，成為完整的不可分的統(tǒng)一體，從而表達(dá)一定的思想感情。人們?nèi)绮荒芎芎玫馗兄桑闶チ藢σ魳访赖南硎?②感受美的節(jié)奏。節(jié)奏是音樂的骨骼。旋律如果沒有了節(jié)奏的依托，便失去了原有的光彩。節(jié)奏的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的。③感受美的音樂。一位美國教育家曾經(jīng)說過，一個干練的教師應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)家，他們教育學(xué)生，如同琴師一樣，觸動著人類靈魂的心弦，刺激之、興奮之、鼓勵之、安慰之;④聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生鑒賞美。音樂能以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，激發(fā)人的情感，在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面，具有其它學(xué)科所無法替代的作用。鑒賞美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中，采用的是“啟發(fā)”和“對比”的教學(xué)方法，充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想評審美，從而達(dá)到育人的目的。如《讓世界充滿愛》，學(xué)生不僅被優(yōu)美的旋律深深陶醉，更被深沉的命題、博大的情懷和時代的朝氣所感染，激發(fā)對世界和平使其的憧憬。通過鑒別《長城組歌》、《黃河大合唱》的內(nèi)在美麗，并且互相討論和陳述，讓學(xué)生了解中國革命史，使其更加熱愛祖國，激發(fā)了學(xué)生“為中華之崛起而努力讀書”的激情。我們的每周升國旗、唱國歌，使學(xué)生振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族自豪感。
因此，在音樂教學(xué)中，要充分體現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行“寓教于樂，潛移默化”的美育滲透。美育是一種特殊的教育，它能夠使學(xué)生在娛樂中接受教育，作為美育的重要組成部分音樂教育其教學(xué)過程在于充分調(diào)動學(xué)生審美愉悅。康德曾說:“非功利而生愉快?！币魳方虒W(xué)就是讓學(xué)生在享受美的過程中，不知不覺地掌握知識，認(rèn)識真理，凈化心靈，陶冶情操，振奮精神。
參考文獻(xiàn)
1 許玉蘭.音樂美育與南京體院附校部學(xué)生的素質(zhì)教育.南京體育學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)
2 朱 波.音樂教學(xué)在美育過程中的表現(xiàn)特征及其作用
